iluminación intelectual

5/8/2018 iluminación intelectual - slidepdf.com

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La iluminación

La iluminaciónPreámbulo

¿Qué entienden ustedes por iluminación?El Budismo Zen es un despertador de las conciencias dormidas que utiliza una metodología concreta y específica que sellama “atención” A través de ella, y mediante su aplicación correcta, un ser humano llamado Siddharta Gautama hace más de 2500años alcanzó un estado de conciencia óptima y desde ese momento se lo llamó el Budha, esto es, “el que se hadespertado, el iluminado” El Budismo Zen puede ser entendido como un arte del darse cuenta, ahora bien, ¿cómo es esto del despertar y en quéconsiste la iluminación?

¿Qué es?La iluminación en sentido amplio significa: “la adquisición de una nueva sabiduría o entendimiento” Sinembargo, cubre dos conceptos que pueden ser bastante distintos: la iluminación religiosa o espiritual y la de tipo secularo intelectual. Esto puede causar cierta confusión ya que aquellos que proclaman la iluminación intelectual a menudo mirandespectivamente los conceptos espirituales y por el contrario los que proclaman conceptos espirituales ven lo intelectualcomo una barrera.La iluminación es una experiencia directa de la realidad que incluye lo absoluto en lo relativo y lo relativo en lo absoluto.Las diferencias mentales son fantasías alimentadas por un ego que pretende quedarse fuera de juego, es decir, intentapasar desapercibido y pretender no darse cuenta. La iluminación supone una no lucha entre fronteras, supone una plena aceptación de que las cosas son como son nocomo a nosotros nos gustaría que sucediesen. Cuando dejamos que aparezca la experiencia de la iluminación todo essimple, natural, surge espontáneamente ante una mente abierta y flexible. No ha lugar para la tensión, no es algo presuroso ni vacilante. Es un espacio único donde no hay Budha ni Dios, niustedes ni yo, ni arriba ni abajo, ni adentro ni afuera. No hay nada de nada, es decir, hay un Todo lleno de Nada. ¿Cómopoder ver esto sin querer mirarlo?El lenguaje no puede captar en palabras, en símbolos representativos, la experiencia de la inmediatez que es dondesurge la iluminación. Bueno… surge es un decir porque nunca se apaga, nunca se enciende, nunca ha nacido,nunca se ha extinguido aunque nosotros la tratemos de delimitar y explicar en las coordenadas lineales de un espacio-tiempo conocido.Veamos algunos nombres con los que se asocia la iluminación:

· Despertar· Evolución espiritual· La mente universal· Satori· Moks#a· Paranirvana

Mente ÚnicaRealidad ÚltimaExistencia infinitaVisualización Creativa

Kenshô

Realización espiritual

Web Personal del Maestro Zen Denkô Mesa

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EsclarecimientoAutorrealizaciónLa concienciaEl entendimiento

Perspectiva budistaEn la tradición filosófica occidental, la iluminación se ve como una fase en la historia cultural que pasa por ser unaexperiencia propia del conocimiento superior, la cual viene acompañada por el rechazo de la fe de la clásica religióninstitucional.En cualquier caso, la iluminación es un esclarecimiento religioso, interior, místico, experimental o racional. Es poner enclaro, llegar al fondo y dilucidar un asunto o una doctrina. La iluminación es la última realización de lo divino en lohumano, sentir la misma presencia de Dios, “ver a Dios con los ojos de Dios” decía el maestro Eckhart.Esta experiencia se manifiesta en paz, amor, felicidad, sentido de unidad con el universo.En todas las tradiciones budistas se afirma que la Iluminación comprende esencialmente tres cosas. En primer lugar se habla de la Iluminación como un estado de conciencia clara, pura y radiante. Algunas escuelas afirmanque en el estado de conciencia Iluminada no existe separación entre sujeto y objeto, que no hay "mundo interior" ni

"mundo exterior". Al trascender totalmente "la dualidad sujeto-objeto", como suele llamarse, la experiencia es uncontinuo de conciencia clara, pura y homogénea que se extiende en todas direcciones. Además, en este estado de conciencia, se aprehende la Realidad de las cosas tal y como son, no como objetospercibidos a través de los sentidos sino penetrando su verdadera naturaleza. Por esta razón, se dice que la Iluminación esla “Vivenciar la Realidad” (palabras de Consuelo Martín en Conciencia y Realidad, Ed., Trota) Repito en que este "Conocimiento" no debe confundirse con el saber ordinario que está dentro del marco dualísticosujeto-objeto, derivado de la percepción subjetiva que está tamizada por los sentidos y la razón interpretativa de loshechos.La Iluminación es un estado de visión espiritual directa, intuitiva, sin intermediarios, sin intelectualización en lal cual todo seconcibe clara, directa e intensamente. Es un estado libre de toda ignorancia y puntos de vista erróneos; libres de todas esas formas habituales de pensamientosparcializados, negativos, distorsionados y oscuros, libre de todo prejuicio y de todo tipo de condicionamiento mental. Así, podemos decir, a manera de resumen, que en primer lugar la Iluminación es un estado de conciencia clara y pura, un

estado de Visión Espiritual directa, un estado de Conocimiento Superior. En segundo lugar, pero no menos importante, se encuentra el hecho de que se dice que la Iluminación es un estado de"Amor-Compasión" intenso profundo y desbordado, a veces comparado con el amor de una madre por su único hijo. Por ejemplo, en el Mettasutta (Sutta sobre el Amor Universal), un texto muy conocido y apreciado, el Budha nos dice: “Así como una madre protege a su único hijo, aún a costa de su propia vida, así, debemos desarrollar en nuestrocorazón un amor que incluya a todo ser viviente”. Este es el sentimiento, esta es la actitud que debemos cultivar. Cabe notar que el Budha no habla sólo de sereshumanos, sino de todo ser viviente, de todo ser sensitivo, todo ser que se mueve. El corazón de la persona Iluminadaestá lleno de ese tipo de "Compasión" infinita pues vive la experiencia de la interdependencia universal, se es Uno en losOtros.Además, las tradiciones budistas nos dicen que esta compasión nace de un anhelo muy profundo de entregarse por elbienestar, la felicidad y el desarrollo de todos los seres; un deseo de que todo ser crezca, genere condiciones favorablespara su desarrollo y que finalmente logre alcanzar la Iluminación. Es, pues, esta Compasión infinita, desbordada y que seextiende a todos los seres, el segundo aspecto del estado de Iluminación. En tercer lugar, se dice que la Iluminación es un estado de energía mental y espiritual inagotable e inconmensurable. Unailustración muy concreta de esto podemos encontrarla en la vida de Sidharta Gautama, el Budha. Como se sabe, SidartaGautama alcanzó la Iluminación a los 35 años, dedicándose luego a enseñar y comunicar su sabiduría hasta los 80años, a pesar de que su cuerpo físico se debilitó mucho con la vejez. En una ocasión oímos al Budha decir: Mi cuerpo es como una carreta vieja, toda rota y que ha sido remendada muchas veces, que a duras penas semantiene andando, sujetada con pedazos de alambre. Pero a pesar de todo, mi mente se mantiene alerta, tan vigorosacomo siempre. Aunque mi cuerpo esté decrépito y tengan que llevarme en hombros de un lugar a otro, todavía puedoenseñar a todo aquel que acuda a la enseñanza, todavía puedo responder a sus preguntas. Mi vigor intelectual yespiritual no ha disminuido a pesar del estado tan débil de mi cuerpo”.Aquí podemos ver que el estado de Iluminación se caracteriza, además, por un dinamismo inagotable. Se dice entonces,que la Iluminación es un estado de energía inagotable y de espontaneidad absoluta, que se vuelcan continuamente enuna acción creativa ininterrumpida. Esto es lo que se entiende por Iluminación en las tradiciones budistas. Ahora bien, cabe preguntar ¿hasta qué puntopuede describirse de esta manera el estado de la Iluminación? ¿Hasta que punto pueden enumerarse sus diferentesaspectos? El estado de Iluminación en realidad puede describirse con mayor exactitud de una manera dinámica; asípodemos concluir diciendo que una vez alcanzado el Conocimiento (Prajña Paramita) éste pasa a convertirse en Amory Compasión que a su vez se transforman en Energía espontánea y creativa.





La Sabiduría es útil si se hace útil en lo cotidiano. La práctica del Zen es una práctica de vida en la cual lo absoluto se hace presente en lo relativo. Evidentemente hablo de una experiencia. Si después de oír estas enseñanzas quieren profundizar en la Iluminación,dejen a un lado la poética y la cuentística Zen y limítense a dejarse penetrar por la Vacuidad. Sólo desde un estado depresencia se puede vislumbrar este estado sublime que es inherente a la propia naturaleza humana.Para llegar a la iluminación es necesario abandonar toda perspectiva, todo impulso de llegar a ella, todo apego yexpectativa. Si quieres sentirte siendo lo que ya eres, deja que todo sea tal y como es. Practica lo siguiente:

Yo soy un yo sin yo.Esta es la puerta de la libertad y de la iluminación.Cuando un ser humano se abre al ojo de la comprensión correcta, no puede surgir otro pensamiento o emoción desde elfondo de su ser que no sea más que el deseo de compartir este camino con otros seres humanos. El arte del despertar requiere una entrega continuada, una perseverancia constante, una renovada aspiración a tenerpresente el siguiente voto:“Por numerosas que sean las oscuridades, hago el voto de iluminarlas todas.”Ahora bien, ¿a qué seres hay que salvar si todos los seres no son otra cosa que vacuidad? Aquellos que alcanzan esteestado de libertad ilimitada y de profunda paz mental, entienden sin palabras lo que no pueden expresar estas torpespalabras.Todo esto no es fruto sino de una meditación persistente, de un zazen perseverante. Sólo desde una confianza serena y

una entrega absoluta en el Dharma del Budha se puede alcanzar la paz del nirvana, la verdadera iluminación. ¿Cómohacerlo? No poniéndote nunca de tu parte y colocando tu cojín de meditación junto al cojín de meditación de un maestro dela tradición.El Zen requiere de una alta resolución al despertar y no admite excursionistas que buscan en modas pasajeras unaexperiencia mística. El Zen no es nada místico y se enclava en una práctica diaria y cotidiana.¿Esa iluminación es sinónimo de felicidad? ¿En qué consiste la felicidad en el contexto Zen?El Budismo distingue distintos niveles de intensidad en la experiencia del gozo-felicidad. De hecho, tiene que ver con lapropia palabra Zen que traducimos como “absorción de la conciencia”En primer lugar está la felicidad sensorial, que tiene como base y condición las sensaciones agradables. En segundolugar está la felicidad emocional-psicológica, que tiene como base y condición estados mentales y psicológicos positivos.Estos dos primeros niveles de felicidad son condicionados y efímeros. Al depender de factores transitorios, la felicidadresultante es igualmente transitoria. Aunque los seres humanos aspiramos legítimamente a la felicidad sensorial y

emocional-psicológica, no podemos encontrar un verdadero estado de bienestar basándonos exclusivamente en ella yaque por su propia naturaleza es efímera. El anhelo de felicidad que nos motiva no puede quedar satisfecho exclusivamente con el tipo de felicidad sensorial yemocional-psicológica. La inquietud espiritual es una aspiración a un tipo de felicidad más profunda, estable y duradera.El Budismo enseña que podemos acceder a este estado de felicidad, llamado sukkha, en sánscrito. Este estado degozo que no depende de las circunstancias es una de las características de la experiencia de la iluminación.¿Cómo son los iluminados?Gente normal y corriente que habla de cosas corrientes que le interesan a la gente corriente. No verlo así es perdernosen falsas proyecciones idealizadas de lo que se suponen deben ser los iluminados. Los maestros somos gente normal y corriente, unos tipos que ejercemos una función determinada y que avivamos lasconciencias dormidas pero el trabajo le compete a cada cual. Si quieren seguir dormidos, ustedes mismos; si quierendespertarse a este potencial que les ha regalado la vida de poner conciencia en la inconsciencia, ustedes mismos.Paradojas de la iluminaciónLa religión ha originado las expresiones más elevadas de la naturaleza humana y ha proporcionado también excusaspara realizas las más bajas e inconscientes. Culturas enteras han vivido, matado y muerto por sus creencias.Las creencias son la forma más baja del compromiso religioso. Los creyentes caen en una especie de regresiónemocional infantil bajo la cual esperan y desean ilusoriamente que otro desde fuera les resuelva sus angustias. Seproyecta, generalmente en un ser superior, la liberación, la salvación o el alcance de la iluminación. En definitiva, se actúapor impulsos de incredulidad.Por otro lado está la fe religiosa (que dicen mueve montañas) Este nivel religioso va más allá de la creencia. Es unespacio en el ser humano difícil de racionalizar pues se abre en la intuición a otras esferas, a otra realidad superior. ¿Quépasa y dónde está el problema? Al acceder a estados superiores de conciencia transnacionales, si el individuo no escapaz de integrarlos, suele tener profundas dudas espirituales. Finalmente está la experiencia de la inmediatez que supone un encuentro con lo real y que viene acompañado decomprensión y sabiduría despierta. Sólo si hay una adaptación de esta experiencia podemos afirmar que hemos alcanzadoun estado de iluminación pero ojo, no hablamos de un trance místico espontáneo sino de un proceso dinámico ypermanente del darse cuenta.Y ahora, me gustaría finalizar con algunos fragmentos que corroboran esta vivencia universal.





Citas sobre la experienciaSheng yen, un maestro Zen, dice:“El conocimiento intelectual no es la Verdad Suprema, el estado de iluminación está más allá del pensamiento,de las palabras y de los símbolos. No puede ser descrito y no puede ser entendido a través del razonamiento deductivo.No se puede reflexionar sobre este o aquel dicho; no puede basarse en sus propias experiencias para saber si haexperimentado o no la iluminación, hay que dejarlo todo. Si hay algo a lo que todavía está apegado, entonces estotodavía no es Iluminación.”

Eckhart Tolle, en su libro El poder del Ahora, dice:“La palabra iluminación suscita la idea de un logro sobrehumano y al ego le gusta que sea así, pero no es másque tu estado natural, en el que «sientes» la unidad con el Ser. Es un estado de conexión con algo inconmensurable eindestructible, con algo que es esencialmente tú y es mucho mayor que tú. Es encontrar tu verdadera naturaleza másallá del nombre y de la forma. La incapacidad de sentir esta conexión crea la ilusión de que estás separado de ti mismo ydel mundo que te rodea. Entonces te percibes como un fragmento aislado. Surge el miedo, y los conflictos internos yexternos pasan a ser la norma.”Dave Hosanna dice:“La iluminación es un reconocimiento completo y permanente de lo que uno es verdaderamente, libre de todaposición falsa, especulaciones y otros gravámenes mentales. ”Por tanto, como conclusión, debemos saber que el conocimiento de una mente despierta o iluminada consiste en alreconocimiento de la vacuidad de todos los fenómenos.

Lo Absoluto es vacuidad.Lo relativo es vacuidad. ¿Dónde se halla pues la iluminación?Cuando un practicante florece a través de la práctica perseverante sabe que estar iluminado es estar en intimidad contodas las cosas, con todos los seres.Y como dice el maestro Shunryu Suzuki:“Estrictamente hablando no hay personas iluminadas,Sólo hay actividad iluminada.La iluminación no puede ser atesorada por nadie.Simplemente existeEn momentos de libertad.”

Buenas noches.Sean libres y sigan fluyendo felices en la impermanencia. En gasshô,Denkô Mesa



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