ILUSIN FRENTE A REALIDAD

ILUSIN FRENTE A REALIDAD

DILOGOS CON SHRI RANJIT MAHARAJSOBRE EL ESTADO SIN ESTADO

PREFACIO

Pandit, ests equivocado, no hay ningn creador ni creacin,ni grosero ni fino, ni viento ni fuego,no hay ningn sol, ni luna, ni tierra ni agua,ninguna forma radiante, ningn tiempo,ninguna palabra, ninguna carne, ninguna fe,ninguna causa ni efecto, ni ningn pensamientodel Veda. No hay ningn Hari ni Brahma,ningn Siva ni Shakti, ningn peregrinajey ningn ritual. No hay ninguna madre, ni padreni gur. Es dos o uno?Kabir dice, si comprendes ahora,t eres el gur, yo soy el discpulo.

Santo Kabir

Es usted algo excepto un rumor?Todas las formas de prctica son aprender a matar el dragn.

Wei Wu Wei

Sea sin experiencia. Eso es la experiencia.Por qu preocuparse si todo es nada? Cmo puede nada tocarle?Olvide todo, y usted est ah! Cunto tiempo lleva eso?

Ranjit Maharaj

El conocimiento es la mayor ignorancia.

Siddharameshwar Maharaj

NDICE

Prefacio 2ndice3Introduccin4Junio 19966Junio 19971318 de diciembre de 19972522 de diciembre de 19973823 de diciembre de 19974426 de diciembre de 1997496 de enero de 1998559 de enero de 19986010 de enero de 19986514 de enero de 19987416 de enero de 19987620 de enero de 1998795 de marzo de 19988716 de marzo de 1998933 de mayo de 19981015 de mayo de 19981099 de mayo de 199811514 de mayo de 199812612 de junio de 199812914 de diciembre de 199813129 de diciembre de 199813426 de enero de 1999140Apndice148

INTRODUCCIN

Ranjit Maharaj naci el 4 de enero de 1913. A la edad de 12 aos encontr a su Maestro, Siddharameshwar Maharaj, un gran Maestro casi desconocido en su propia poca. Siddharameshwar Maharaj muri a la edad de 48 aos, en 1936. Ranjit Maharaj no comenz a ensear hasta 1983, a la edad de 70 aos, cuando un nmero creciente de buscadores se presentaban a su puerta. Shri Ranjit Maharaj, que tiene ahora 86 aos, dio estos dilogos entre el verano de 1996 y el invierno de 1999. El contenido de estas charlas representa la comprensin final enseada por su Maestro, y expresada por Ranjit Maharaj en sus propias palabras. Lo que distingue sus enseanzas es su simplicidad y su inmediatez. En esta tradicin se sinti que la enseanza deba estar disponible para todos, con ejemplos cotidianos, y sin conceptos complicados. Las vidas de estos dos maestros tienen caractersticas similares. Hay una abertura a todos y sus vidas personales son simples, sin consideracin por el confort fsico o la adulacin.

Ranjit Maharaj ha vivido en el mismo apartamento de una sola habitacin durante 55 aos, y slo ha dejado la India por primera vez hace tres aos, cuando fue invitado a ensear en occidente por sus estudiantes occidentales. Para los occidentales, una distincin importante de Ranjit Maharaj, es que puede dialogar en ingls. Ni su Maestro ni Sri Nisargadatta Maharaj, un maestro bien conocido en occidente con discpulos de Ranjit Maharaj, conocan el ingls.

Los tres aspectos principales de la enseanza son: 1 la comprensin a travs de los dilogos, 2 la meditacin del mantra, y 3 el culto. Este libro es una presentacin de sus dilogos con estudiantes. La meditacin del mantra la da el Maestro sobre una base individual. El culto del Maestro es la culminacin de la enseanza y se trata en estos dilogos.

Nota del editor: Estuve presente en todas las charlas que se presentan en este libro (excepto una). Todos los dilogos de este libro provienen de las grabaciones de estas charlas. Poner las grabaciones en forma de libro requera algn trabajo, pero las palabras y las ideas son solo las del Maestro. Este libro no se publicara a menos de que Shri Ranjit hubiera aprobado el texto entero. Las grabaciones fueron registradas en Bombay, Pars, Inglaterra, Alemania, Sedona (Arizona) y Berkeley (California). Las grabaciones fueron elegidas al azar y se han transcrito aquellas que tenan el mejor sonido. Se han editado algunas repeticiones, pero la mayora de los estudiantes de Maharaj encuentran til la repeticin, y es por eso que no se han eliminado enteramente. No obstante, es difcil plasmar en el texto el humor espontneo del Maestro y el ambiente que se estableca en torno a las charlas. Creo que se acepta generalmente que una transmisin directa en persona es la manera ideal de escuchar a un Maestro, y en el momento de la publicacin de este libro, Maharaj est enseando todava en Bombay, India, o Mumbai, como se llama ahora. Maharaj da la bienvenida a todos a la pequea habitacin donde tienen lugar las charlas, pero a veces, especialmente en los meses de invierno, se llena completamente. Habla en ingls una vez al da durante una hora ms o menos, cinco das a la semana. Los fines de semana, va a los suburbios de Bombay y habla en marathi a sus discpulos indios. El samadhi (un templete del Maestro muerto) de su Maestro est en Bombay, Maharaj lo visita los domingos a primera hora de la tarde. Tambin en su cuarto hay bhajans y arati todos los das por la maana, a medioda y por la tarde.Finalmente, la concepcin de este libro fue posible con la ayuda de muchas personas a quienes deseo agradecrselo. Escuchar sus palabras cada da fue para m una prctica en s misma, y estoy agradecido por la oportunidad que me dieron de trabajar con la enseanza. Las palabras no pueden expresar nunca la gratitud que uno siente hacia el Maestro. El dijo muchas veces que Maestro y discpulo son uno, pero todava

Robert Wolff

Junio de 1996

Pregunta: Cuando contemplo mi naturaleza real, el yo soy, me embarga una sensacin de amor sin causa. Es correcta esta sensacin o es tambin una ilusin?

Maharaj: Es la felicidad del S mismo. Usted siente la presencia de yo soy. Olvida todo, los conceptos y la ilusin. Es un estado no-condicional. Esta felicidad aparece cuando usted olvida el objeto, pero en la felicidad hay todava un pequeo toque del S mismo. Despus de todo, es todava un concepto. Cuando se cansa del mundo exterior, quiere estar solo, estar en usted mismo. Es la experiencia de un estado ms alto, pero todava de la mente. El S mismo no tiene ningn placer ni displacer. Es sin la sensacin de yo. El olvido completo de la ilusin quiere decir que nada es, que nada existe. Ella est todava ah, pero para usted no tiene ninguna realidad. Eso es lo que se llama realizacin, o conocimiento de s mismo. Es la comprehensin del S mismo sin el s mismo.

Si alguien le llama, usted dice, estoy aqu; pero antes de decir, estoy aqu, usted es. La ilusin no puede dar algo ms a la realidad. No puede dar algo extraordinario a la realidad porque la realidad est en la base de todo lo que es. Todo lo que existe, todo lo que ve, los objetos de su percepcin, todo eso se debe a la realidad. En la realidad, la ignorancia y el conocimiento no existen. No son. As pues, qu expresin puede darles usted?

Cuando usted da una expresin, significa que se ha experimentado algo. Tan pronto como siente la menor existencia, eso es todava ignorancia, y usted est lejos de su S mismo. Usted puede sentir amor, y eso est bien, pero, despus de todo, es todava un estado, y un estado es siempre condicionado. Lo no-condicionado es sin estado. Es la experiencia de la no-existencia de la ilusin. Esto es muy sutil; la ignorancia y el conocimiento son los dos muy sutiles. Es difcil de comprender, pero si indaga realmente, obtendr ese estado. Eso es, y ha sido siempre, pero usted no lo sabe, esa es la dificultad. No hay un solo punto donde la realidad no sea. Usted experimenta su existencia (de la realidad) a travs de los objetos, pero todo esto es nada. La realidad es omnipresente, pero usted no puede verla. Por qu? Porque usted es la realidad misma; as pues, cmo puede ver su S mismo? Para ver su cara, usted necesita un espejo.

La felicidad real est dentro de usted, no fuera. En el sueo profundo, usted es feliz, olvida el mundo. Por consiguiente, la felicidad est en el olvido del mundo. Deje el mundo como es, no lo destruya, pero sepa que el mundo no es. Haga todo lo que tenga que hacer, pero permanezca desapegado por la comprensin, porque todo lo que siente, percibe y obtiene es ilusin. No existe, y su mente debe aceptar eso.

Los santos dicen, puesto que todo es nada, cmo puede esta nada afectarle, tocarle? Pero lo que su mente dice, le afecta y le toca a usted. As pues, qu hacer? La mente no es nada ms que conocimiento. Las gentes diferencian la mente del conocimiento, pero esto no es correcto. No hay nada en el mundo. Slo la realidad es, y cuando usted comprende que la ilusin es realmente ilusin, cmo puede afectarle? Cmo puede sentir incluso que le afecta? La hoja del loto vive en el agua, come agua, pero no entra en contacto con el agua. Si usted vierte agua sobre ella, el agua rueda, la hoja no es tocada por ella.

Cuando comprende eso, no queda nada, ya no se plantea ms ninguna cuestin de amor. La felicidad del S mismo que usted siente, es todava el placer del conocimiento. Primero debe ser presenciador, y entonces usted deviene la realidad misma porque usted es l. Por consiguiente, no hay ningn mal en vivir en la ilusin, en el mundo, pero no existe, usted no es tocado. El loto est en el agua, pero no se preocupa por ello.

Usted debe experimentar su verdadera naturaleza de esta manera. Digo experimentar, pero ah las palabras no existen, porque es ms all del espacio, ms all de cero. Y las palabras no pueden penetrar ah, se detienen ah. En la Bhagavad Gita, el Seor Krishna dijo, adonde los mundos regresan, es mi estado. Sin embargo, era un rey y estaba gobernando, pero saba que nada es. Usted no comprende que nada puede tocarle. Cuando siente que algo puede tocarle, est en la ilusin. Ese es el punto ms elevado de la filosofa, y usted tiene que llegar ah. Ah, no hay Maestro ni discpulo, pues ambos son slo uno. La dualidad no existe, slo la unidad es, y nada es fuera de ella. Por consiguiente, permanezca en la ilusin pero con comprensin.

Dos amigos queran bromear entre s. Uno de ellos comenz a insultar al otro, pero este se rea del insulto. Un tercero se sinti perturbado, y dijo, Cmo puedes rer cuando te est insultando? l se estaba riendo porque tena la clave del juego, pero el tercer muchacho no comprenda. De la misma manera, las personas realizadas, aunque estn viviendo en el mundo, comprenden que todo esto es nada y que, acontezca lo que acontezca, no est aconteciendo nada. Por consiguiente, no son tocados. Las gentes siempre estn presas del temor de lo que acontece, o de lo que acontecer. Tienen miedo de lo que dirn las gentes. Piensan, Qu voy a hacer? qu me va a pasar? Luchar o disfrutar. Todas estas esclavitudes se deben a la mente.

El que est fuera del crculo comprende que todo es nada. No existe, es slo ignorancia. Se dice que slo el que bucea profundamente en el ocano puede encontrar la perla. El que permanece en la superficie es arrastrado por la corriente del placer y el sufrimiento. Debe bucear en las profundidades de lo ilimitado porque es ah donde usted es. No se detenga nunca en lo limitado. El oro no se preocupa por las figuras que toma en los ornamentos. Puede estar en la figura de un perro, o de un Dios, no se inquieta por la figura. De la misma manera, sea indiferente a las cosas, porque no existen.

Nada puede tocarle. Usted es inapegado. La mente debe llegar al punto de la completa comprensin de la ilusin. Ah est su estado. Nada permanece para el que ha comprendido. Ya no hay ms ganancia ni prdida. No pregunte si puede alcanzar la realidad, porque usted es la realidad; as pues, por qu decir puedo? Primero de todo, salga del crculo. Deje todas las cosas, una tras otra, y durmase en su S mismo. Vuelva entonces, y sea en todo. Lo que usted ha descrito es un buen estado, no hay duda, pero vaya un poco ms adelante. Cuando la mente acepta que todo es ilusin, slo ilusin, entonces usted es en su S mismo. El cuerpo y la mente son ilusin. Debera alegrarse de saber eso. Deshgase de su identificacin. La nica cosa que hace el Maestro es dar su valor real al poder que hay en usted, poder al que no presta ninguna atencin. No hace nada ms. Era una piedra, y el Maestro le revela su verdadera naturaleza, que es un diamante. Hace de usted la piedra ms preciosa.

Yo soy omnipresente, omnipotente, yo soy el Creador de todo lo que es. Cuando usted es en la base de todo, usted es en todo. Por consiguiente, ni siquiera un criminal puede ser considerado como malo. Todo lo que est aconteciendo, es orden ma. Sea el Seor, no el esclavo! Usted es el Seor.

Pregunta: Me gustara saber por qu algunas personas realizadas se reencarnan para ayudar a otros a realizarse.

Maharaj: Nadie viene, nadie se va. Quin le dijo eso? Ha ledo usted libros y lo est repitiendo? Se dice que el hombre ms grande es el que muere desconocido. Rama y Krishna fueron hroes secundarios. El hombre cumplido vive en silencio y muere en silencio. Despus, su pensamiento trabaja en algn otro. Pero eso de que regresan, es una insensatez.

Nadie viene, nadie se va. Todo es un sueo. En un sueo usted puede devenir un gran Maestro, pero cuando se despierta, vuelve a su estado ordinario. Quin se ha ido y quin tiene que regresar? Nada ha acontecido. El concepto de un gran Maestro ha aparecido en usted, y ha devenido este gran Maestro, pero cuando se despierta siente, Ah, todo esto es una insensatez! Cmo puedo ser un gran Maestro? Yo no s nada! Sin embargo, en el sueo, usted estaba dando conferencias y hablando con soltura de estas cosas, pero cuando llega el despertar, todo este conocimiento se desvanece. Era un sueo.

De dnde ha venido, y dnde ha desaparecido? Cuando nada es, todo son slo creencias y conceptos de la mente. El supuesto sabio que dice, yo soy la reencarnacin de Dios, no Le conoce, no conoce la realidad. Al contrario, es esclavo de su ego, de la ilusin. Cuando el conocimiento mismo no tiene ninguna entidad, no se plantea ninguna de estas cosas.

El que comprende, est libre de todo. Esta persona parece una persona ordinaria, pero su corazn es completamente diferente. Si usted permanece fuera, cmo puede comprender? Para devenir el propietario de la casa, debe entrar en ella. De la misma manera, debe penetrar su propio s mismo para devenir el propietario. Pero ah el yo no permanece como yo. Ah ya no se plantea ms la cuestin de Maestro y discpulo. El pensamiento de un Maestro puede inspirar a quienquiera que tiene un cuerpo, porque el Maestro y el que est en silencio son uno. Penetre el corazn del realizado, y usted no permanece como usted, porque slo l es. As, se dice que aquellos que ensean son encarnaciones de Dios. El Maestro da el conocimiento a todos, pero no lo valora, porque l sabe que el conocimiento es la mayor ignorancia. Por consiguiente, no sea tocado por nada.

Pregunta: Si todo es ilusin, es usted mismo una ilusin?

Maharaj: Oh, s! Yo soy la mayor ilusin! Todo lo que digo de todo corazn y tan francamente, es todo falso! Pero lo falso que el Maestro le dice, puede hacer que usted alcance ese punto. La direccin de la persona no es real, slo la persona es real. Cuando usted llega a la casa, agradece por la direccin que se le ha dado, la direccin es verdadera slo hasta el momento en que usted entra en la casa. Tan pronto como entra, la direccin se desvanece. Las palabras no son nada ms que indicadores, no tienen ninguna realidad en s mismas. Si yo permanece, yo soy tambin ilusin. No permanezca como yo. Esa es la comprensin ms alta de la filosofa. El santo Tukaram dijo: He visto mi propia muerte, y lo que he visto entonces, la felicidad que se ha revelado, eso conozco. Primero de todo, usted debe morir. Usted quiere decir ilusin.

Por consiguiente, lo que digo es falso, pero verdadero, porque hablo para Eso. La direccin es falsa, pero cuando usted llega a la persona es realidad. De la misma manera, todas las escrituras y los libros mitolgicos son slo para indicar ese punto, y cuando usted lo alcanza, devienen no existentes, vacos. Las palabras son falsas, slo el significado que transmiten es verdadero. Son ilusin, pero dan un significado. Por consiguiente, todo es ilusin, pero para comprender la ilusin, se necesita la ilusin. Por ejemplo, para quitar una espina de su dedo usted usa otra espina. Despus, tira las dos. Pero si se queda con la segunda espina que se us para sacar la primera, ciertamente le pinchar de nuevo. Para quitar la ignorancia, es necesario el conocimiento, pero, finalmente, los dos deben disolverse en la realidad. Su S mismo es sin ignorancia, sin conocimiento. Por consiguiente, el Maestro y el buscador son ilusin, porque son Uno. Lo falso slo puede ser eliminado por lo falso. Si se queda con la segunda espina, es decir, con el conocimiento, incluso si es una espina de oro, se pinchar. El ego es la nica ilusin, y el ego es conocimiento. Se dice que para atrapar a un ladrn, usted debe devenir un ladrn. Entonces puede decirle: Cuidado, estoy aqu y s que eres un ladrn, de manera que no te atrevas a robarme. Pero usted no puede atrapar al ladrn, porque l tiene cuatro ojos y usted slo tiene dos. Con una sola mirada, el ladrn repara en los valores y si usted no est alerta, le roba. La ilusin es como el ladrn, de manera que usted debe ser ms fuerte que el ladrn. Su mente debe aceptar que todo es ilusin, slo ilusin. Entonces usted ser el ms grande de los grandes.

El conocimiento es una gran cosa, pero debe ser slo un remedio. Cuando la fiebre se va, agradzcaselo a la medicina que toma, pero deje de tomarla. No prolongue el tratamiento o crear ms problemas. El conocimiento es necesario slo para eliminar la enfermedad de la ignorancia. El mdico siempre prescribir una dosis limitada. Primero de todo, comprenda que el yo es una ilusin y que todo lo que el yo dice es tambin ilusin. El Maestro y lo que dice son tambin ilusin, porque en la Realidad hay slo unidad y no dualidad. Yo y l ya no existen. Bucee dentro de usted mismo, tan profundamente que usted desaparezca. Si no lo hace, acontecer esto. Una cabra entra en su casa y, para hacerla salir, usted abre la puerta. La cabra sale, pero entonces entra un camello. El camello es como el conocimiento. As pues, para deshacerse del camello, debe echar abajo los muros de la casa. Entonces usted est fuera de la ilusin. Todo lo que acontece en la ilusin es slo ilusin, y de hecho, nada acontece nunca. As, en este mundo acontecen muchas cosas, el nacimiento y la muerte, pero es slo un sueo. Debe aceptar eso. Su mente no debe ser tocada. Cuando alguien muere, las gentes lloran. El ser realizado no reir, se mantendr callado, tranquilo. Sabe que no ha ocurrido nada. Nada se ha perdido. La materia no se pierde nunca. Los cinco elementos que componen el cuerpo, retornan a los cinco elementos. Y el poder retorna al poder. Slo el nombre y la forma, que son ilusin, desaparecen. Sea sin forma, sea sin nombre. Si alguien le pregunta su nombre, responda no hay mal en ello pero sea consciente de que usted no es eso. Debe ir ms all de la ilusin, porque ella no es, y no permanecer. Comprenda que es fuego, pero no la toque. No intente tampoco extinguir el fuego, o se quemar. Slo comprenda. Nada puede tocarme, nada puede limitarme, nada puede abarcarme, y nada puede evaluarme. Porque todo es ilusin. Debido al pensamiento yo, usted siente una sensacin de importancia. Usted dice, sta es mi casa, sta mi carne, stas son mis cosas, etc. Las cosas mismas no dicen nunca que le pertenecen. Son mudas e inanimadas. Sea mudo, permanezca en usted mismo, no hable. Yo enseo, pero no he tenido nunca la sensacin de que este o aquel deben comprender, porque es slo por suerte como el uno o el otro llegarn a este nivel. Encontrar la llave por su propia suerte, y ser el ms feliz de todos los seres. Todo depende de su amplitud, o capacidad de aceptar. Debe ir siempre derecho a la esencia de las cosas. La esencia de lo que se dice, tiene verdadero significado. Tome la esencia de la flor y sea feliz, pero sepa que incluso la esencia no es verdadera.

Pregunta: Si un mendigo pide dinero a un ser realizado, que har?

Maharaj: Es su eleccin si da o no da. Porque, despus de todo, todo es una ilusin. Puede parecer inmisericorde hasta el punto de no dar agua a un hombre moribundo. Si un hombre est gimiendo agua, agua!, no se la dar, porque el hombre va a morir de todos modos, y darle agua slo prolongar su sufrimiento. Usted piensa que es bueno si da el agua, pero slo aumenta su sufrimiento. Debido a su ignorancia, el hombre moribundo quiere vivir ms. Pero, qu puede obtener usted respirando un poco ms? Yo no le aconsejo que sea inmisericorde, sino que comprenda que accediendo a su deseo, le da ms sufrimiento. El que piensa que ha hecho una buena obra est extraviado.

Si da un centenar de francos a un mendigo, no ser un hombre rico al da siguiente. Continuar mendigando porque este habito de mendigar ha devenido tan profundamente arraigado en l que el hecho de mendigar ha devenido una segunda naturaleza. Todos los seres mendigan para obtener felicidad desde el nacimiento. Finalmente, mueren sin alcanzarla. Incluso cuando usted va a la iglesia o al templo a rezar, deviene un mendigo frente a Dios. Primero mendiga para usted mismo, despus para su esposa, y despus para sus hijos. Primero para usted y despus para otros. Todo el mundo est interesado principalmente en su propia felicidad, pero usted no puede obtenerla porque sus mtodos para obtenerla son errneos. Permanezca siempre en la va que su Maestro le muestra, y ser uno con l. Estos hbitos no son nada sino los resultados de una mente estrecha. La mente es conocimiento. Cuando este conocimiento entra en contacto con la materia (el cuerpo fsico) toma la forma de pasin y hbitos. Estos hbitos y esta pasin le hacen miserable. As pues, obtenga la comprensin de que cuando entra en la prisin, usted no es el culpable. Permanezca en el mundo, pero diga, nada es verdadero. No alimente sus pasiones. Comprenda lo que son, y ser libre en vida mientras el cuerpo est aqu. Un da el cuerpo desaparecer, pero en realidad nadie nace, y nadie muere. Bendito sea el que se realiza. La realizacin significa comprensin, y si comprende que todo es ilusin, siempre ser feliz.

Junio de 1997

Pregunta: Est una persona que se ha realizado en un estado de gran felicidad o gozo? Se expresa la realidad a travs de un gran gozo o amor, o esto es tambin una ilusin?

Maharaj: La realidad es siempre la realidad, es unidad; as pues, por qu habla de su expresin a travs de la felicidad? Por ejemplo, si ha perdido su cartera y alguien se la devuelve, usted es feliz. Pero, de hecho, slo le ha devuelto lo que siempre le ha pertenecido. Esta felicidad es un estado pasajero y si usted comprende correctamente, no tiene nada que ver con la realidad. Slo usted imagina que la realidad se ha perdido, pero no se ha perdido nunca. Esta sensacin se debe a la ignorancia. Cuando se conoce a usted mismo, el gozo no se plantea para nada. Por consiguiente, esta expresin de felicidad es tambin una ilusin. Quin hay ah para expresar este gozo, y a quin? La realidad es no-dualidad; unidad.

Usted se plantea esta cuestin de la felicidad slo porque se ha olvidado de usted mismo. Pero incluso en la ignorancia usted es l. Las nubes pueden estar ah, de manera que usted no puede ver el sol. Despus las nubes desaparecen. Por qu sera feliz el sol? Al sol no le molesta nada. Cuando las nubes estaban ah, nadie vea el sol, pero estaba ah. As, el gozo y la paz que usted siente cuando desaparecen las nubes son tambin una ilusin, porque el sol no ha sido nunca cubierto por nada. Era slo que no poda verle. Por qu sentira gozo? El gozo y la felicidad son todava sntomas de la ilusin. Usted recupera su cartera, pero ya era suya. Es verdadero que por la gracia del Maestro usted se encuentra a usted mismo, pero el Maestro no siente que eso sea gracias a l. Le respeta por eso, debido a que le ha dado el conocimiento, y ese conocimiento, si lo acepta con plena conviccin, le lleva a la realidad. Pero si se responsabiliza de l, si dice yo lo hice, eso significa que no est realizado. Usted se ha olvidado de usted mismo, y el Maestro se lo dice. Pero la realidad no estuvo perdida nunca.

Usted siente que est limitado, cercado, pero eso es slo un pensamiento. Debido a la ignorancia, se siente prisionero y sufre, pero los problemas son una ilusin, no existen. Siempre que la infelicidad o los problemas vengan a usted en la ilusin, acepte lo que acontece, no luche contra lo que viene. De esta manera, el ego se disolver. La persona ignorante no acepta nunca cuando acontece el infortunio. El que comprende dice, que venga a m todo el infortunio, porque sabe que, acontezca lo que acontezca, no es verdadero. El ego siempre est buscando algn beneficio para s mismo yo debo ser respetado, amado o reconocido. Siempre que su ego experimenta dolor, se debe a una falta de comprensin. Para usted, el ego es el problema; as pues, deje que muera. Si el ego muere, es para mejor. Es la ilusin la que muere. Si el ego muere, entonces slo queda l, la realidad.

Pregunta: He odo hablar de que la evolucin de la humanidad debe cambiar del yo al nosotros, que la consciencia individual debe devenir consciencia universal. Es esto verdadero?

Maharaj: De hecho, es una falta de comprensin lo que le hace creer que usted es una entidad separada. Todo el mundo funciona en la consciencia (conocimiento). Usted tambin. Si comprende que usted no es el cuerpo, su consciencia deviene universal. Toda limitacin desaparece. Si rompe el vaso, el espacio contenido en el vaso deviene tan grande como el espacio de la habitacin. Y si usted echa abajo los muros de la casa, deviene el espacio csmico entero, mahadakash. De la misma manera, si se rompe la consciencia del ego (yo soy esto o eso, etc.), usted deviene consciencia universal, el Todo. Pero aqu, debe comprender que esta consciencia es tambin una ilusin, ignorancia. En efecto, la ignorancia es la fuente de la consciencia o el conocimiento. As pues, la fuente de la consciencia misma, es el olvido o la ignorancia de la realidad final. Usted deviene la creacin total, la consciencia (el conocimiento) del mundo, pero esto es todava ilusin. Este ego que deviene consciencia universal es el peor de los egos. Yo soy el creador del mundo, yo soy omnipotente, etc. Pero este creador crea ilusin. As pues, cul es su utilidad? El conocimiento crea ms ilusin. Esta comprensin debe madurar con la ayuda del Maestro, y este conocimiento mismo ser absorbido en la realidad.

En la realidad final no hay ni consciencia (conocimiento) ni ignorancia, y eso es lo que usted es, su verdadera naturaleza. Es debido a la ignorancia por lo que usted dice, yo soy esto o eso. Y es debido tambin a la ignorancia por lo que dice, yo soy la consciencia. ste es el obstculo en la senda a la Realidad. As pues, la afirmacin La consciencia individual debe devenir universal, es correcta. Pero debe comprenderla completamente. Si dice, yo no soy esta pequea criatura, yo soy omnipresente, piense sobre Dnde no soy yo? Usted est igualmente presente en la persona ignorante y en la persona que tiene conocimiento. Todas las criaturas del mundo tienen esta consciencia (conocimiento). As pues, por qu debo decir yo conozco, yo he realizado, etc.? Eso slo alimenta la ilusin. Es correcto decir que la consciencia individual debe devenir consciencia universal. Pero la mente o el ego es un obstculo para usted porque usted no quiere morir. Rompa los lmites que usted mismo ha creado con su propio pensamiento. Sienta que usted es el creador del mundo, y que puede destruirlo tambin. Rompa los lmites impuestos por la ilusin y usted deviene la realidad. Es unidad, no-dualidad, no mente. Por qu sera el ocano perturbado por las burbujas que aparecen en su superficie? l sabe que las burbujas no son nada ms que ocano, y no hay ninguna ganancia ni prdida para el ocano si las burbujas estn ah o no. De la misma manera, la realidad final no es aceptada por nada. No puede acontecerle nada. No puede ser ms grande o ms pequea. Slo la ilusin del ego se la oculta. El sol no necesita preocuparse por las nubes, pues no pueden hacer que deje de brillar. De la misma manera, la realidad no tiene nada que ver con la ilusin del ego que le ha hecho a usted tan pequeo. A la pantalla de cine no le inquieta si la pelcula proyectada en ella es buena o mala. No hay bueno ni malo para la persona que est fuera del crculo de la ignorancia. El ser realizado vive en el mundo pero no es tocado nunca por l. Por qu no es tocado? Porque sabe que es una ilusin. Cmo puede usted ser tocado por algo que no es real? Debido a la ignorancia, dice que es tocado por el mundo. Pero si usted despierta, nada le preocupar, o afectar. En un sueo, aparece un len y usted tiene miedo, pero entonces se despierta. Adnde ha ido el miedo? De la misma manera, usted llora cuando su ego es herido. Pero cuando despierta, todo desaparece en un instante. De hecho, cuando su ego es herido, usted progresa en la senda a la realidad. La persona ignorante llora cuando su casa es destruida, pero la persona realizada dice, Ahora todo el mundo es mo, puedo dormir en cualquier parte. As pues, toda limitacin y esclavitud desaparecen de su mente.

Ser la consciencia universal (y por lo tanto la mente universal) es un buen signo. Pero aqu, conocer significa que usted est en todos los seres y en todas las cosas. Si usted intenta usar este poder para leer las mentes de otros, por ejemplo, caer de nuevo en la ilusin. Las gentes ignorantes estarn impresionadas por sus poderes de prediccin o de lectura de la mente, y el ego deviene entonces ms fuerte y dice yo tengo conocimiento, los dems son ignorantes. As pues, comprenda que, en este caso, la consciencia universal le traer ms problemas, porque la naturaleza de la consciencia es la expansin; saber cada vez ms. Comprenda que usted es la consciencia universal, pero no intente usar este poder o el ego volver con mayor fuerza, y, aunque estuviera cerca de la realidad, estar mucho peor que si fuera slo un ignorante.

Cuando el poder est a su disposicin, la mente deviene ms fuerte y est ansiosa de usarlo. Yo puedo hacer esto, o eso. Yo puedo ver esto, o eso. Yo puedo hacer que llueva, etc. Cuando esta apertura acontece en usted, sabe que yo soy el creador, es mi voluntad, etc. Pero si esta comprensin se queda en el nivel del yo, es ego. As pues, le vengan los poderes que le vengan, no los use. El ser realizado dice, yo s que no s. Si usted dice, yo soy todo, yo conozco la mente de todo, eso es ego. Y cuando el poder est ah, uno siempre tiene el deseo de usarlo. En este nivel, est muy vigilante. No acepte el ego del poder. Tener consciencia universal es un buen signo, pero sepa que el ser universal es tambin ilusin. El peligro est en pensar que usted es omnipotente. Deje que todas estas cosas sean, y comprenda que nada es. Consciencia universal quiere decir la gran ilusin. Aceptar la gran ilusin significa que usted se atraer grandes problemas. El que se pone la corona lleva el peso de los problemas.

Por qu dominar la ilusin? La ilusin es nada, de manera que usted domina nada. Entonces, dnde est el dominio? As pues, cul es la utilidad de la consciencia universal? Sepa que ella es nada. Todo es nada. La consciencia misma no es verdadera. Sumerja su ego, no tenga miedo de l. El que dice, yo soy omnipotente est haciendo sonar su trompeta en el desierto.

Salga de su ego. No sea demasiado grande, o como el baln que est sobreinflado, usted explotar. Siempre que la mente afirme, eso es verdadero, vaya contra ella y diga, no, es falso. No deje a su enemigo entrar en su casa. Cuando se abre al conocimiento, tiene la impresin de que puede conocer todo. Pero preste atencin. Primero comprenda su propia mente, o se olvidar de usted mismo. Estar como bajo la influencia de una fuerte emocin. Har cosas peores de las que nunca hubiera pensado que sera capaz de hacer.

He odo hablar de un sabio de Bombay que estaba haciendo milagros. Poda caminar sobre el agua o a travs del fuego sin quemarse, etc. Pero un da y este da llega siempre sus poderes dejaron de funcionar y las gentes se rieron tanto de l que se suicid. Las gentes ignorantes pueden llevar a un sabio a la locura. Este devino su presa. Las gentes ignorantes difunden toda suerte de ideas falsas sobre los sabios. Por ejemplo, un sabio no debe sentir dolor. Pero el sabio est vivo. No es un cadver. Por consiguiente, debe sentir la quemadura al contacto con el fuego. El sabio siente dolor, pero sabe que es su cuerpo el que lo siente y no l mismo, porque no est identificado con el cuerpo. Pero el supuesto sabio dice que no siente dolor, y es su ego el que est hablando. Este cuerpo no es un cadver, est vivo, y por consiguiente el dolor debe ser sentido. Mientras la electricidad est conectada, la bombilla debe alumbrar. Lo mismo es verdadero para el cuerpo. Mientras el poder est conectado al cuerpo, el cuerpo debe sentir dolor o algo. Algunos sabios caen en esta trampa si piensan verdaderamente que no deben sentir nada.

Jani era una pobre sirvienta, pero era un ser despertado. Viva en un poblado y, como todos los dems, pona los cagajones de vaca a secar sobre su pared al sol para usarlos despus como combustible. Su vecino, que siempre estaba contra ella, se los rob un da. Jani se quej al juez del pueblo, que le dijo: Cmo puede usted reconocer los que le pertenecen? Ella respondi: Ponga su oreja cerca de ellos y si oye el nombre de Dios, Vithal, eso significa que son mos. De esta manera, atraparon al ladrn. Por supuesto, las gentes preguntaban cmo poda hablar un cagajn de vaca. Pero, de hecho, era el propio poder de Jani el que hablaba, pues ella estaba en todas las cosas. Todo lo que dice yo soy la realidad es mo, y aquello que dice yo soy el cuerpo, no lo es. Ella tena fe total en Dios y su propio poder estaba en todo.

El que comprende dice, yo no soy el cuerpo. El cuerpo no es nada ms que un cagajn de vaca. Si el conocimiento yo soy la realidad le penetra, todo es suyo. No diga que slo los seres realizados son grandes. Usted mismo es grande. Cristo dijo, Yo soy Dios. Si comprende que usted no es el cuerpo, usted es tan grande como l. Pero la persona ignorante siempre se siente desvalida. Oh, l es tan grande y yo soy tan pequeo! Es el ego el que hace que crea que usted es una criatura minscula. Arroje esta falsa idea de su mente. Usted es tan poderoso como Cristo, pero no comprende eso. Yo soy la realidad. sta es la comprensin que debe tener. Eso es lo que el Maestro quiere hacerle comprender, y eso es lo que el Maestro ensea, nada ms. Pero entonces, cul es el significado de esta comprensin? Comprenda y despus olvdelo todo, y usted es l.

Si el ego bloquea su va, aplstelo. Deje que los dems hagan sus comentarios. Cuando comprende que usted no es un mendigo, instantneamente deviene rico. Todos tienen el poder ms alto en ustedes. Denle la bienvenida. La mente debe aceptar eso completamente. Y si lo acepta con toda su fuerza, cmo puede persistir la ilusin? Eso que es nada, no puede persistir. El problema es que siempre tiene el hbito de quejarse, Oh, yo no puedo hacer esto o aquello!, eso es el ego. Eso es maya, ilusin. Sea muy fuerte en usted mismo. Yo le digo que usted es la realidad y que puede experimentar esto. Intente aceptarlo hasta que ya no haya ms lmites para usted. Usted es ilimitado, nadie puede limitarle. Pero a pesar de todo ello, usted mismo se ha esclavizado. Olvide toda limitacin y sea l, la realidad. Intente comprender profundamente que su mente no puede combatir contra usted. Entonces ser capaz de derrotar al ego. De otro modo, es imposible. Cuando le viene una duda (Cmo puedo yo ser eso?, por ejemplo), usted pierde su fuerza. Necesita fuerza y poder para vencerla o nunca desaparecer. Slo el poder de la comprensin puede derrotarla. Qu el mundo se vaya al cielo o al infierno, no me importa!. Sea as de determinado! Pero tiene miedo de dejar la ilusin. Qu hacer? Por qu teme a eso que es nada? Todo el mundo que viene a m dice lo mismo, vivo en el temor, estoy inerme, no puedo hacer esto, no puedo hacer eso. Qu puedo hacer? Olvide todo eso.

En un texto indio se dice que un hombre puede emborracharse por unas cuantas rupias con un vaso de alcohol. Este poder hace que baile y tenga alucinaciones, yo soy un rey, yo soy todo. Est bajo la influencia de la ignorancia. Pero si bajo la influencia del poder del conocimiento dado por el maestro, el hombre dice lo mismo, es posible controlarle? El poder que usted tiene es mucho ms grande que el del alcohol. Este poder, el efecto del conocimiento, puede penetrar la mente. Yo soy la realidad. Si comprende correctamente, nada ni nadie puede detenerle. Sea como la santa Jani que declar llena de fuerza: Donde escuche el nombre de Dios, eso me pertenece. Por consiguiente, si le digo que usted es la realidad, debe aceptarlo. Tenga esa fuerza dentro de usted mismo. El problema es que slo lo acepta a medias, debido a que su ego no quiere dejarle ir demasiado lejos. Eso significa que usted no bebe el vaso de vino hasta el fondo. Un hombre ignorante no dir nunca, yo soy un rey, si no est borracho. El que bebe el vino del conocimiento dice, yo soy la realidad. Nadie tiene poder sobre l. Sea fuerte y no tenga miedo de nada ni de nadie, pues todo es nada. Cmo puede nada hacer que usted tenga miedo? Muchas gentes dicen que han tenido estas experiencias y que no obstante han devenido atrapadas de nuevo por el mundo. Pero, qu es el mundo? El Maestro le dice que el mundo es slo ilusin. As pues, por qu inquietarse por l? Por lo dems, si recuerda el mundo como un sueo, no hay ningn mal. Si tiene una pesadilla, al despertar y recordar ese mal sueo, no siente nada porque sabe que no tiene ningn poder sobre usted. Si mata a alguien en un sueo, usted no se hace responsable al despertar. El mundo es ilusin, por qu inquietarse por l? Si esta determinacin penetra en usted, nadie puede detenerle. Si no penetra, eso significa que usted est dando la preferencia a nada, y eso le hace muy pequeo.

Debe tener el coraje y aceptar lo que dice el Maestro y de actuar en consecuencia. Cuando juega a las cartas, hay un rey y una reina, pero son reales? Son slo papel. Es su concepto el que los corona rey y reina, pero ellos no tienen ningn poder. De la misma manera, este mundo no es real; as pues, qu puede hacerle? Tenga esta conviccin, esta determinacin dentro de usted mismo.

Los supuestos sabios que le dan mtodos para seguir, slo refuerzan la ilusin en usted. Usted va a ver a un Maestro para deshacerse de la ilusin y l le hunde ms profundamente en ella. stos no son Maestros verdaderos, y, en este caso es mejor permanecer en la ignorancia que tener un conocimiento falso. Comprenda y sea eso.

Pregunta: Maharaj, si el cuerpo sufre, usted dice, El cuerpo est sufriendo, pero yo no estoy sufriendo. Es eso correcto?

Maharaj: S. El cuerpo sufre, pero yo no sufro. Si su vecino tiene problemas, usted dice, mi vecino tiene problemas, pero usted no siente nada. Considere su cuerpo como su vecino. As los problemas de su cuerpo son los problemas de su vecino. Usted sufre slo cuando dice, yo soy el cuerpo. Si el cuerpo es quemado, es el cuerpo el que siente la quemadura, no usted. Cuando usted es anestesiado para un operacin, adnde va el dolor? El dolor est ah; pero la mente duerme, olvida. Al despertar, el contacto con la mente hace que el dolor reaparezca. El cuerpo tiene dolor, no yo. As pues, no se identifique con el cuerpo. Puesto que este cuerpo est vivo, debe sentir dolor. De otro modo, es un cadver.

Un da Kabir fue mordido en la pierna por un perro. Sus discpulos estaban muy alterados, Oh Maharaj! qu le ha ocurrido? Kabir respondi, El perro sabe, el cuerpo sabe, por qu debo yo saber? Pero, puesto que se identifica a usted mismo como un cuerpo, acepta el dolor como suyo. Kabir saba que el mordisco le haba acontecido al cuerpo y no a l. Pensaba en su cuerpo como si fuera su vecino. Usted sufre slo porque acepta yo soy el cuerpo. El sabio dice, dejemos que las cosas acontezcan. Cuando su vecino muere, usted no es afectado. Pero su cuerpo es la cosa ms preciosa para usted. Usted se niega a aceptar su desaparicin, su muerte. El ser realizado dice, Oh, qu maravilla!, mis problemas estn desapareciendo. Pues el cuerpo es un problema, nada ms. Por ejemplo, si usted tiene un fornculo en la pierna, le pide al mdico que lo saje aunque este fornculo es parte de su cuerpo. Pero, debido a que le est haciendo sufrir, est dispuesto a separarse de l. De la misma manera, si comprende que el cuerpo es slo un fornculo que ha crecido en usted, ser muy feliz de verle desaparecer. Pero, puesto que usted mismo se identifica con el cuerpo, sufrir en su muerte y se negar a dejar que desaparezca.

El ser realizado dice tambin, En este momento mismo, mi cuerpo es un cuerpo muerto. Slo funciona porque el poder est conectado. Cuando se funde una bombilla, la tira. La electricidad no pone ninguna pega. No le afecta en nada. As pues, sea usted mismo este poder interno! Entonces la muerte no ser nada para usted. Comprenda que el cuerpo est muerto, comprndalo ahora. Usted puede comprender de estas dos maneras. La naturaleza del conocimiento es ser dualista.

El cuerpo es un instrumento. Debe saber cmo usarlo. Si lo usa para comprender la realidad, devendr la realidad. Si dice, yo soy el cuerpo, ir al infierno. Infierno significa depsito de basura. Pues el cuerpo no es nada ms que una fbrica de excrementos. No sea el poseedor de una fbrica de excrementos. Sea el poseedor de la realidad.

Pregunta: Cmo podemos purificarnos a nosotros mismos, deshacernos del ego en la bsqueda de la realidad?

Maharaj: El ego es ignorancia. Usted puede vencer la ignorancia con la comprensin. Cuando el ego desaparece, la comprensin permanece. Pero este conocimiento es tambin un estado. Debe disolver este conocimiento en la realidad. Todo aquello que la mente ha acumulado y aceptado como verdad durante tantos aos, comprenda que todo eso es falso. Usted cree en la verdad de lo que dice, pero eso es errneo. Usted tiene esa sensacin debido al conocimiento, pero el conocimiento viene de la ignorancia. De dnde viene sta? De cero. As pues, su origen es nada, lo mismo que cuando usted est en el sueo profundo y est en la ignorancia, y de repente surge un pensamiento y acontece un sueo. Todo aquello que ha adquirido a travs del conocimiento no es nada ms que ilusin. No haga nada, pero comprenda dnde es la realidad. Cuando usted no siente nada, la realidad es; ciertamente usted estar tentado de decir, La realidad es entonces nada. No, pues es ms all de cero.

Todo lo que usted ve y percibe es falso. Con esta comprensin, la mente es purificada. Cmo devino la mente impura? Devino impura al creer que el mundo es real. Ella se toma a s misma como la realidad y as se pierde la realidad. El mundo es slo el reflejo de la realidad, y un reflejo no es verdadero. Suponga que ve su cara reflejada en un espejo. La cara real es su cara y no su reflejo. Pero si usted dice que el reflejo es la realidad, est perdido. Si comprende que el reflejo es falso, usted es la realidad. Eso es la purificacin de la mente. Todo lo que veo y percibo es falso. Pero, de hecho, cmo puede ser purificada la mente? Ella misma es un concepto, y cmo puede ser verdadero un concepto? Lo que no es real es siempre impuro. Todo est sobreimpuesto sobre su verdadera naturaleza, pero usted, la realidad, no es alterado nunca. Usted es muy claro, muy puro. As pues, la mente toma todo como verdadero y eso es la impureza. Pero cuando usted comprende que todo es falso, la mente misma desaparece.

La mente no es nada ms que su pensamiento. Puede ser un pensamiento de Dios o cualquier otro pensamiento, pero un pensamiento es slo un pensamiento. Viene de la ignorancia. As pues, olvide el pensamiento, olvide el conocimiento y usted es l. Usted toma lo falso por verdadero y lo verdadero como falso. Eso es el error. Eso es la impureza. Esto es como estar en un tribunal y jurar sobre la Biblia decir la verdad y nada ms que la verdad, cuando, de hecho, todo lo que usted dice es falso. Qu hacer? La naturaleza de la mente es ver y decir slo lo falso. As pues, se puede decir que la pureza de la mente no es nada ms que olvidar la mente, pues no existe. Es slo un concepto. Al olvidar la mente, usted es la realidad. Mente quiere decir pensamientos. Cuando desaparecen, usted es.

Pregunta: Usted habla de no hacer nada, de ser el no-hacedor, pero para m esto es dificilsimo. Mi mente est siempre activa. Qu hacer?

Maharaj: Olvide su mente. Piensa usted durante el sueo profundo? Hace usted algo? No. As pues, por qu dice que es imposible para usted no hacer nada? Que el cuerpo y la mente estn aqu, no constituye ninguna diferencia. El problema es que en el estado de vigilia, usted quiere siempre hacer algo. Usted siente que est ejecutando una accin, cuando, de hecho, no est haciendo nada. En el estado de sueo con sueos, usted piensa que est ejecutando una accin, pero cuando se despierta, comprende que no ha hecho nada. Es lo mismo aqu. En el estado de vigilia, si usted se despierta, comprende que no ha hecho nada. Se dice a usted mismo, aunque pensaba que estaba haciendo algo, no estaba haciendo nada. La mente est siempre en accin, pero deje que muera. Pues cuando la mente desaparece, ya no hay ms accin. As pues, sea no mente y la realidad es. El problema es que usted quiere ser no mente, y, al mismo tiempo, ser la mente. Es posible esto? Usted est en accin debido a la ignorancia. En el estado de vigilia usted debe alcanzar la no mente comprendiendo que todo es ilusin. Esto es la comprensin.

Nadie hace nada. La ignorancia est en el pensamiento de que usted es el hacedor. Si usted mata a alguien en un sueo, se responsabilizar de ello cuando se despierte? Usted est seguro de que no ha matado a nadie, y sin embargo en el sueo esta experiencia pareca real. Haga lo que haga, de todos modos es nada. As pues, no haga nada. Para su verdadera naturaleza, no hay nada que hacer, porque usted es siempre y por todas partes. Lo que es algo, puede perderse; pero usted, usted no se pierde nunca. Mi Maestro Siddharameshwar Maharaj deca, Usted informa a la comisaria de polica de que ha perdido algo, su dinero, su hijo o su esposa, etc. Pero hasta ahora, nadie ha informado nunca de la prdida de s mismo! Incluso en la ignorancia, usted no dir nunca eso, pues si lo dice, la polica responder, Pero usted est aqu frente a m! Cmo puede usted estar perdido? As pues, usted no est perdido nunca. Entonces, por qu hacer algo para encontrarse a usted mismo? Siempre es por algo que no es (por algo que no existe), por lo que usted debe hacer algo. Por eso que es siempre (por eso que siempre est aqu), no hay nada que hacer. La filosofa es as. Es muy fcil y muy difcil al mismo tiempo, debido a que usted no puede aceptarlo.

Si usted hace algo, est en la esclavitud. Si no hace nada, es libre. Aunque estoy haciendo, no estoy haciendo. Esto es el verdadero samadhi. Sama significa como yo soy y dhi significa antes. Usted es Eso, pero persiste en decir, yo soy el hacedor. Esta ignorancia slo puede ser vencida por la comprensin. Olvide todo, porque no existe nada. De esta manera, todo desaparece, no queda nada. Es exactamente como cuando se despierta de un sueo y dice, yo no he hecho nada. Comprenda que todo lo que ve y percibe es slo un sueo. Del sueo profundo brota un pensamiento y aparece el sueo. Usted siente como si estuviera actuando en el sueo, pero, de hecho, no est haciendo nada. Si en el estado de vigilia comprende que aunque hago algo, no hago nada, usted es la realidad en ese momento. se es el truco de la comprensin. Si piensa que es el hacedor, est perdido, pues cree que la ilusin es verdadera.

Pregunta: Escucharle a usted, es hacer algo, o no hacer nada?

Maharaj: Usted no est haciendo nada porque todo es ilusin. Escuchar es ilusin y lo que yo digo es tambin ilusin. Pero eso para quien hablo, eso es verdadero. Hablar es tambin ilusin. Puedo decirle que lo que digo es una mentira, pero eso sobre lo que hablo, la realidad, es verdadero. Las palabras son falsas porque no pueden alcanzar la realidad. Pero, las necesitamos para comprender. La direccin escrita en el papel no tiene ninguna realidad. Slo el lugar designado es verdadero, y cuando llega a l la direccin ya no tiene ninguna utilidad. Las palabras desaparecen. Slo el significado permanece. Los escalones de la escalera ya no existen cuando usted entra en la habitacin. De esa manera las palabras se dicen para comprender la realidad, pero, en s mismas, son falsas. Cuando usted ve a la persona que estaba buscando, la direccin ya no tiene ninguna utilidad. Puesto que todo es ilusin, yo tambin soy ilusin. Yo no puedo ser una excepcin a eso. La persona que habla y la persona que escucha son ambos ilusin, pero la realidad es. Usted y yo no existen.

Es una pregunta muy buena. Comprenda que las palabras pueden darle una cierta comprensin de la realidad, pero entonces, debe experimentarla usted mismo. El Maestro le ensea hasta un cierto punto. Ms all de ese punto, debe comprender usted mismo. Entonces ya no hay ms dualidad. Hay slo unidad. As pues, quin puede comprender a quin? Puede usted tener la experiencia de usted mismo? De modo que el Maestro y el aspirante son ambos ilusin, como los hroes de las pelculas. Slo la pantalla es verdadera. Si la herona quisiera conocerse a s misma, debera desaparecer y slo quedara la pantalla. Si lo que yo digo y lo que usted oye son ilusin, qu queda entonces? Slo la realidad final es. Si la comprensin le penetra, esto es la verdad. Pero, de hecho, en la realidad no hay ni verdad ni ignorancia, no hay nada. La realidad es siempre la realidad. Esto es la magia y el milagro del mundo. Aunque todo parece ser, nada es. Es exactamente como un truco de cartas. Lo que usted ve no existe, pero, para librarse de la ilusin, es necesario el truco de la comprensin. Cmo puede ser real algo que no existe? Es con el truco de la comprensin como se librar de ello. Muchas gentes hablan de sus experiencias, pero lo que puede ser experimentado es slo ilusin. As pues, qu hacer?

Tan pronto como hay una experiencia, aparece el tro: el experimentador, el objeto experimentado, y la experiencia. Pero la realidad es slo unidad. En la realidad no hay ningn mundo, incluso si aparece el mundo. Experimentar la unidad es siempre ilusin. Si usted dice, yo he experimentado la unidad, es falso porque la unidad no puede ser experimentada. Olvide todo eso y la realidad es. Usted slo tiene una idea de la realidad hecha de palabras y enseanzas. El que es la realidad no necesita una direccin. As pues, todo es falso y la ilusin se ve sobre la realidad. Si permanece en la escalera, cmo puede entrar usted en la habitacin? Olvide la escalera. La habitacin est aqu. Debido a la ignorancia usted dice, yo hago algo. La realidad est en no hacer nada. Alcanzar la realidad no requiere nada debido a que la realidad est siempre aqu. Simplemente, lbrese de la ilusin del hacer que est impresa en su mente. La mente no acepta esto, porque no quiere morir. A la mente, por naturaleza, le agrada pensar, y cree que ella es el hacedor. Todo lo que le agrada y lo que no le agrada, todos sus hbitos desaparecen cuando usted comprende, porque son nada.

Pregunta: Maharaj, si todo es ilusin, por qu estamos aqu? Por qu no podemos permanecer en el silencio o en el sueo profundo?

Maharaj: Usted no comprende lo que es el sueo profundo. En el sueo profundo, no hay nada. Es cero. Por qu est usted aqu? Para comprender. Dejemos que todo acontezca pero sepamos que es nada. Debido a la ignorancia usted va a cero en el sueo profundo, pero aqu, en el estado de vigilia, debe ir primero a este punto cero y despus ir ms all de esta nada, pues la realidad es ms all de eso. Vaya ms all del punto cero y la realidad es. Usted est aqu para comprender que aunque yo estoy haciendo, no estoy haciendo. Sobre esto estoy hablando. No hay ni yo ni soy, slo hay realidad. Todo lo que veo y percibo es nada, incluso en este momento mismo. En el sueo profundo usted no puede comprender que el estado de vigilia es slo un sueo. Todas las gentes estn en la ignorancia. Nacen en la ignorancia, viven en la ignorancia y mueren en la ignorancia. Usted est aqu para salir de su crculo de ignorancia. En el sueo profundo se olvida todo. Aqu, olvidar es recordar y recordar es olvidar. se es el truco. Recordar es olvidar, olvidar es recordar. No intente encontrar la realidad, recordarla, pues ella est siempre aqu. Tan pronto como recuerda, usted est perdido, pues est viendo algo diferente de la realidad. Usted hace de ella un objeto. Estos dos estados de vigilia y de sueo con sueos parecen diferentes, pero son lo mismo. La realidad no es un estado, es sin estado.

18 de diciembre de 1997

Maharaj: Deje que los pensamientos vengan y se vayan, como la marea alta y la marea baja. Si la marea baja viene al ocano, el ocano no se inquieta nunca. As pues, cualesquiera que sean los pensamientos que vienen y se van, por qu debe usted inquietarse? Usted es ms all de los pensamientos. Primero uno debe conocer, quin soy yo? A esto se le llama el conocimiento del S mismo. Como en un sueo usted dice que no es verdadero cuando se despierta, aqu es lo mismo. Usted ve el mundo, experimenta todo, pero quin experimenta? El mundo es slo sus pensamientos o su ego, y el ego ve y experimenta todo. Este mundo no es nada ms que un sueo largo, dlo por hecho. Todo el mundo dice, yo soy fulano Est su nombre escrito en usted en alguna parte? Si estuviera escrito en usted no habra necesidad de preguntar su nombre. Muchos pensamientos le perturban. Pero todos los pensamientos, ya sean buenos o malos, agradables o desagradables, vienen y se van. Lo que viene y se va, y lo que no permanece, cmo puede ser verdadero? Todo es obra de la mente. La mente es el hbito de ver cosas falsas y despus aceptarlas como verdaderas. Usted dice que usted existe. Prubelo.

Los cinco elementos y el poder han brotado, y sus padres le han dado a usted un nombre. Ningn objeto del mundo dice yo soy esto o aquello. Una mesa no dice nunca que ella es una mesa. Ella es slo sus pensamientos (de usted). As, cmo puede usted ser un nombre? Hay algo dentro, ese poder que est en usted. Conozca primero eso. Conzcase a usted mismo como Eso y al mundo como Eso, nada ms. Lo malo y lo bueno, lo justo y lo injusto, son obra de la mente; as pues, usted debe examinar su mente. Muchas gentes vienen aqu, y despus se van, pero yo permanezco. Usted no est perdido nunca, usted permanece siempre. As pues, muchos pensamientos buenos y malos, agradables y desagradables vienen y se van. Por qu inquietarse? Lo que aparece y desaparece y no permanece no puede ser verdadero. Los pensamientos son obra de la mente y la mente tiene el hbito de aceptar cosas falsas como verdaderas. Este cuerpo que usted tiene, slo est representado un papel. Unos representan el papel de un hombre y otros el de una mujer. Pero el conocimiento en ambos es el mismo. Tanto ella como l funcionan con ese conocimiento. Es as como se debe comprender. Primero el Maestro le ensea, y finalmente usted comprende que usted es l, con mayscula, y que todo es l. As pues, por qu inquietarse? Nadie es malo, nadie es bueno. Usted tiene cinco dedos, unos ms pequeos, otros ms grandes. Cul es el bueno o el malo? Todos estn hechos de carne y sangre. Si usted tiene una bombilla de cien vatios y otra de cincuenta, ambas funcionarn con la electricidad. La electricidad es una. Todos respiramos aire y comemos con nuestras bocas, de manera que todo es comn para todos. El poder que opera en todos es el mismo, se es el punto principal. Todo es un pensamiento. Pensamiento quiere decir conocimiento y conocimiento es mente. Todo ello funciona con el poder. Pero usted no es ni la mente ni el poder. Usted es l.

Todos corren tras las cosas falsas. Viven de una manera despiadada. Todos prosiguen con el soplo. Si no hay soplo, entonces todos mueren. As pues, todos ansan respirar. Si usted est enfermo, llama al mdico enseguida. Dme una medicina para que pueda respirar ms. As, mientras el poder est aqu, usted es feliz. Pero la respiracin tiene lugar en un sueo. Todos los das usted hace las mismas cosas. Se levanta y cepilla sus dientes, toma el desayuno, toma t, va al trabajo, vuelve a casa, toma su cena y duerme. Usted hace las mismas cosas y entonces se crea deberes y vive como si eso no tuviera fin. Tengo que hacer esto, tengo que hacer eso. Pero cuando naci, usted no tena ningn sentido del deber. No saba si era una nia o un nio. Todas estas acciones son la obra de la mente. Debe descubrir lo que no es usted. La mente no es usted. Sus pensamientos estn cambiando siempre, cmo puede eso ser usted? Usted no cambia nunca. El poder en usted como nio es el mismo poder que est en usted como adulto. El mismo poder est operando en usted ahora. El problema es que usted hace todas estas cosas, pero no se conoce a usted mismo. As pues, las gentes van a la persona realizada porque quieren alguna comprensin de quines son. Entonces la persona realizada le dice que se conozca usted mismo primero, antes de intentar comprender este mundo.

Usted va constantemente por el mundo con un carnet de identidad. Es su carta de presentacin, no es as? Pero esa carta de presentacin que es sellada dondequiera que usted va, no es verdadera. Para ser la realidad no se requiere ninguna carta de presentacin. Usted es l, de manera que dondequiera que vaya todo est bien. Usted dice, yo tengo muchos aos, vivo en Amrica, y as sucesivamente. Pero usted no existe y su carnet de identidad es un fraude. Slo el Maestro puede decir que usted es un impostor. Todos los dems son personas locas y necias. Usted tiene que pensar sobre estas cosas, pues tiene el poder de discriminacin para saber lo que usted no es. El ser humano est siempre persiguiendo el papel moneda, el dinero. Si usted arroja dinero a un perro, se mostrar atrado? El hombre slo persigue pedazos de papel. Todos las dems criaturas quieren algo que se coma. En la ignorancia usted ha devenido muy pequeo, ms pequeo que un perro. Usted corre tras el dinero, que no puede comerse, y despus lo atesora, y no se lo da nunca a nadie. Usted es como un perro en el comedero. No come y no quiere que nadie ms coma. Usted no dar nunca un cntimo a nadie a no ser que quiera algo. As pues, usted es como un perro en el comedero, acumulando y ladrando a cualquiera que se acerca. La realidad no come nunca y no desea nada nunca. El conocimiento quiere comer cada vez ms. El conocimiento desea el dinero y todo. Cuando duerme usted no desea nada durante ocho horas, pero cuando se despierta quiere zumo, galletas. Usted no necesita nada. Quiero decir eso. El cuerpo necesita, usted no necesita. (En este punto un hombre entr en la habitacin y comenz a hacer preguntas).

Pregunta: Yo he estado aqu durante 20 aos y no he odo hablar de usted. Pienso que slo los afortunados tienen conocimiento acerca de usted (el que pregunta es musulmn).

Maharaj: No me hago propaganda porque yo no existo.

Pregunta: Usted me recuerda a Krishnamurti, y por un momento he sido llevado atrs.

Maharaj: S, por la cara las gentes dicen eso, pero yo no le he visto nunca.

Pregunta: Quizs l le ha visto a usted.

Maharaj: Muchas gentes han venido a verme, pero yo no recuerdo a nadie. Algunas gentes estn de acuerdo con usted en lo del parecido.

Pregunta: S, s, pero el Atman es el mismo.

Maharaj: El Atman es el mismo, de acuerdo, pero el Atman tampoco es verdadero. La realidad es verdadera. Allah es verdadero, pero el conocimiento es el Atman.

Pregunta: Pero cuando uno muere, el Ruh (el Atman) desaparece.

Maharaj: S. El Atman entra en el poder. El poder es el Atman, nada ms.

Pregunta: Cul es el significado de Atman en ingls?

Maharaj: Atma significa Alma. Ruh es un deseo. Es tambin un pensamiento.

Pregunta: No es Ruhani Tagnat, el poder del alma?

Maharaj: Ruh no es poder final. Ruhani Tagnat es tambin el poder del conocimiento. El conocimiento mismo tampoco es verdadero. As, en su mohammedismo (islam), dicen que usted no puede ser Allah, pero no comprenden el significado de eso. Cuando usted es, Allah no puede ser. Dejemos que el yo desaparezca, y Allah es.

Pregunta: Allah es el Creador y nosotros somos sus criaturas.

Maharaj: No, no son criaturas. El poder es el mismo para usted y el Creador. El poder en usted, es ese poder. Usted crea muchas cosas, pero no comprende. Usted crea sueos, y el sueo viene. Quin crea el sueo? Est en usted mismo. Usted crea muchas cosas por los pensamientos tambin. As pues, el Creador no es verdadero. El Creador de lo falso no es verdadero. Quin ha creado el sueo que usted vio? Usted estaba durmiendo.

Pregunta: El subconsciente.

Maharaj: El subconsciente es tambin un pensamiento. As pues, el pensamiento ha creado el sueo, y el pensamiento mismo es falso. El pensamiento no puede ser verdadero. El mundo mismo es una ilusin.

Pregunta: Cuando los Rishis (los antiguos videntes) dijeron que todo es ilusin, toda la India comenz a ir hacia adentro. De aqu que la India est atrasada, pero occidente se ha desarrollado hacia fuera.

Maharaj: Porque estn en maya. Ellos estn siempre en la ilusin. No saben que el poder, que est en m, es el mismo poder que ha creado el mundo. Por qu se llama Atma? Porque usted est en el cuerpo. Cuando usted deja el cuerpo, Atma deviene uno con el Brahman. As, usted es tambin el Creador. Usted ha creado muchas cosas. Quin ha creado todos estos artificios? El desarrollo interior es ms grande que el desarrollo exterior. Ahora, estos extranjeros vienen a la India porque quieren desarrollo interior. Estn cansados del desarrollo exterior. Despus de la Segunda Guerra Mundial se han dado cuenta de que la felicidad est en conocerse uno mismo y no en la vida material. Mi Maestro public en 1926 un libro titulado el Da de Oro. Es sobre el mismo tema que estamos hablando ahora, pero nadie quiso escucharlo entonces; ahora vienen buscando el desarrollo interior. El desarrollo exterior parece ser verdadero mientras usted vive, pero dnde est el desarrollo exterior cuando el cuerpo desaparece? No tiene ninguna entidad. Los santos dicen que el mundo no es verdadero y que viene conmigo y se va conmigo. Entonces usted comprender el poder que est en todos. As pues, el que desarrolla este poder puede comprender. Usted es un extranjero si no tiene est comprensin, y no importa de qu pas venga.

Pregunta: Hay un lugar llamado infierno?

Maharaj: El infierno est aqu. Cuando dice, yo soy el cuerpo, usted est en el infierno. Cuando comprende que usted no es el cuerpo, entonces est en el cielo. El cielo no est all arriba. El cielo est en usted mismo. El cielo comienza desde usted. Si usted no tiene un nacimiento, dnde est el mundo entonces? Usted puede tener crores (millones) de rupias en el banco. Cul es la utilidad de ello para su cuerpo despus?

Pregunta: En la Biblia se dice que es ms difcil que un rico entre en el reino del cielo que un camello pase por el ojo de una aguja.

Maharaj: Las gentes ricas no pueden aceptar esto porque no saben que el mundo no es verdadero. Si usted comprende que el mundo es una ilusin, entonces puede comprender lo que es la realidad o lo que es Khuda o Dios. Khud es Khuda. Significa que el que seala es la realidad y no la mano que la seala. (La persona o el nombre). Me sigue? Usted es l, pero no comprende, de manera que dice que l est en el cielo, y nosotros en el infierno.

Pregunta: Con cul parte del islam no est usted de acuerdo?

Maharaj: Yo estoy de acuerdo con ellos. Dios es slo uno. As, Kabir dice, Allah Tu he Tu he re Allah Tu he Tu he re Allah. Usted es slo esto. As pues, uno debe conocer la unidad, la realidad. Tambin se dice, Unidos, permanecemos; divididos, cais. Usted es la realidad, usted no caer nunca, usted no morir nunca. Nadie muere. El nacimiento y la muerte son una ilusin.

Pregunta: Yo he perdido a mi madre y a mi padre. Cmo puedo considerarlos como una ilusin?

Maharaj: Han desaparecido! No es as? Porque no estaban aqu. Adnde han ido? Dgame. Usted ha enterrado sus cuerpos en la tierra.

Pregunta: Se han fundido con los cinco elementos.

Maharaj: Incluso los cinco elementos no existen. En un sueo usted ve todo, existe? De la misma manera, este mundo no existe. Dnde estn su madre y su padre? Ahora no tienen ninguna entidad. Ellos vinieron, nacieron y se les dio un nombre. Usted devino un hijo y l devino padre. Nada es y no existe ninguna conexin. Nadie puede ir con nadie. Todo el mundo quiere vivir. Nadie quiere morir.

Pregunta: La vida en este mundo es un juego y un pasatiempo, y la vida real est por venir.

Maharaj: S, s. Que la vida real est por venir significa que usted debe comprender lo que es la realidad. Yo digo que el mundo es entretenimiento y falso, nada ms.

Pregunta: Usted no le tomara en serio?

Maharaj: No, puesto que no es, qu hay que tomar en serio y qu no hay que tomar en serio? Lo verdadero es la realidad y eso es usted mismo.

Pregunta: Pero seor, lleva tiempo llegar a esa etapa. Cmo puede usted mirar a la garrota y decir que no es verdadera? Usted puede coger la garrota y pegarme en la cabeza con ella. Es muy real!

Maharaj: No, no se preocupe. Usted puede pensar eso.

Pregunta: Pero yo no puedo decir que es una ilusin. Se da el ejemplo del Maestro que deca lo mismo y a quien finalmente el discpulo golpe. Entonces dijo al Maestro, cree todava que el mundo es una ilusin? El Maestro dijo, S.

Maharaj: Dejemos que el golpe sea una ilusin, por qu se inquieta usted? El Maestro no se inquieta. Si alguien le llama loco diga, yo soy un loco doble. Cuando estuve en Amrica, preguntaban si yo era tambin una ilusin. Les dije que yo era una ilusin de primera clase. Primera clase significa maha (gran) ilusin. Lo que hablo y lo que digo es todo falso, pero eso para lo que hablo es la verdad.

Pregunta: Pero, est usted hablando a nuestro Atman? A quin est hablando usted?

Maharaj: A nadie, nada es. Todo es ilusin, qu hacer? El que habla y el que escucha, los dos son falsos. Si uno llega a ese punto, entonces deviene realizado.

Pregunta: Entonces, qu es lo opuesto de la ilusin?

Maharaj: Eso es su S mismo sin el s mismo.

Pregunta: Pero, cundo es una ilusin el s mismo?

Maharaj: La realidad no tiene nada que ver con todas estas preguntas. La realidad es como una pantalla. A la realidad no le toca ninguna de estas imgenes. Por eso es por lo que a lo que viene y se va se le llama un sueo. Nadie puede llevarse el mundo con l cuando muere. Cuando muere, usted no puede soar el sueo. Usted es una persona rica o un santo en el sueo, pero, adnde va todo eso? Ahora, prosigamos! Escuche, si la ilusin es falsa, no es fiel al que comprende lo que l es. l deviene l. Ya no permanece como l. Slo permanece la realidad final. Usted puede dar cualquier nombre a eso. Llmelo Khuda.

Pregunta: Estudiar todo esto y pensar de esta manera, ha puesto a la India 50 aos atrasada con respecto a occidente.

Maharaj: Que as sea. Aunque un sueo tenga 50 aos de atraso o de adelanto, est slo en su mente.

Pregunta: En las Olimpiadas, no estamos en ninguna parte; en cuanto a reconocimiento, no estamos en ninguna parte.

Maharaj: Nehru quera poner a la India en el mejor lugar. Con esa finalidad, haca todo. Ahora ya no existe, qu hacer?

Pregunta: Su estatua est ah.

Maharaj: Cul es el significado de una estatua? Una estatua no puede hacer nada.

Pregunta: Todos los aos celebramos su nacimiento.

Maharaj: Usted puede honrarle, no hay ningn mal en ello. Honrarle no tiene ninguna utilidad. Qu gana l con eso? Dnde est?

Pregunta: De acuerdo. Pero la memoria que tengo de l, eso no es una ilusin.

Maharaj: La memoria es ilusin, no es as? La memoria misma es una ilusin. Qu se entiende por memoria? Conocimiento.

Pregunta: Si me pellizco, siento el dolor, y es real para m.

Maharaj: El dolor no es real.

Pregunta: Es cierto que yo no puedo mostrarle el dolor, pero puedo sentirlo.

Maharaj: El dolor le acontece al cuerpo, no a usted. Suponga que usted es operado y que tiene dolor. Usted pide una medicacin para dormir. En el sueo profundo todo desaparece, y, cuando se despierta nuevamente, usted dice, Ay!. As pues, el dolor no es nada ms que el toque de la mente (la identificacin de la mente con el cuerpo).

Pregunta: Pero la persona que lo siente es real.

Maharaj: Usted no sigue lo que quiero decir.

Pregunta: Por eso es por lo que espero y me siento a sus pies.

Maharaj: En un sueo alguien le da una bofetada. Usted siente el dolor de la bofetada en el sueo. Entonces se despierta y all slo hay una almohada. As pues, cmo recibi la bofetada y quin la sinti? Me sigue? Por consiguiente, el dolor que usted sinti en el sueo no es verdadero. Lo mismo es vlido para este mundo tambin. No est aqu. Esto no es nada sino un largo sueo. Cuando usted se despierta la imagen comienza a desfilar como en una pantalla de televisin. Cuando la apaga, la imagen desaparece. Cuando la enciende de nuevo la imagen vuelve. Cuando usted muere la imagen desaparece. Cuando nace de nuevo la imagen vuelve. Eso es todo lo que acontece. Es necesario que comprenda esto. No es una cosa simple, pero si escucha y acepta lo que dice el Maestro puede acontecer en un segundo. Por otra parte, las gentes persiguen la realidad, pero les falta la capacidad de aprehender lo que dice el Maestro. El Maestro dice que usted mismo es l. No hay nada que obtener. Venga conmigo, no se requiere nada ms. El tiempo es una ilusin, as que, de una manera o de otra, es insignificante. No importa dnde est, usted siempre est ah, usted es por todas partes. No hay nada que exista que sea aparte de usted. M mismo es por todas partes y en todas partes.

Pregunta: Todo el mundo quiere un atajo a la realidad. Es posible la idea de shaktipat (transmisin de energa), como la que Swami Ramakrishna hizo a Swami Vivekananda? l devino grande de la noche a la maana.

Maharaj: Yo no creo en shaktipat. Usted debe escuchar al Maestro. La ignorancia ha venido por la escucha. Por consiguiente, debe escuchar a una persona realizada y entonces es posible. La ignorancia ha surgido por la escucha, y por la escucha desaparece. Cmo puede ayudarle shaktipat? Puede conocer alguien algo, si pongo mi mano sobre su cabeza? Por ejemplo, suponga que un muchacho est corriendo y que otro muchacho no quiere correr. Puede usted poner su mano sobre su cabeza y hacerle correr? Cmo se puede obtener energa en su mente y en su cuerpo para correr haciendo eso?

Pregunta: Lo que quiero decir es la transferencia de energa de sus chakras (centros de energa) a otra persona.

Maharaj: No, eso no puede hacerse. Cuando el Maestro le gua, y si usted entiende lo que dice y lo pone en prctica, entonces s, entonces puede obtener la comprensin.

Pregunta: Entonces, cmo entiende usted lo que dijeron esos swamis?

Maharaj: Yo no estoy diciendo que no fueran grandes. Lo que dicen es asunto suyo. Yo nicamente no estoy de acuerdo con ese concepto. Qu le vamos a hacer!

Pregunta: Estoy de acuerdo en que con la escucha uno puede ver la luz. Pero tenemos suficiente tiempo ahora? En este reducido curso de un mundo, tenemos tiempo de devenir iluminados? En un da hay slo veinticuatro horas. Yo creo que Swami Vivekananda no mentira.

Maharaj: Yo no digo que nadie haya mentido. Yo le digo que lo que yo hablo es falso, que no existe, pero que, para quien hablo, es verdadero. Ese es su significado. Verdadero o falso, yo no critico a nadie. No me inquieta lo que dicen otros. Yo s lo que mi Maestro me dijo, y he experimentado eso. Un muchacho joven no tiene que aprender su lengua materna, porque la escucha de sus padres. Acontece automticamente. Las dems lenguas las tiene que aprender. Cuando usted naci no saba lo que es ignorancia, ni tampoco lo que es conocimiento. El nio registra en su mente lo que oye y despus comprende. As pues, los registros tienen lugar en la mente, y la mente responde. Entonces el nio habla. Me sigue? Aqu pasa tambin lo mismo. La ignorancia ha venido por la escucha, y slo puede irse por la escucha tambin. Shaktipat significa que un Maestro habla, y si el discpulo escucha y lo toma en serio, entonces l mismo puede ser tambin un Maestro. Si est atento y tiene una comprensin tajante, entonces, por qu no? Usted es l.

Pregunta: Yo soy Eso!

Maharaj: S. Cuando el ego no permanece, slo la realidad es. Pero yo y Eso son los dos falsos. Son palabras. Usted tiene que ir ms all de las palabras. Las palabras retroceden de ah. La realidad es ms all de las palabras.

Pregunta: La realidad siempre se subraya, pero nadie explica cmo obtenerla y lo que es.

Maharaj: La realidad es la realidad. Cmo se puede decir lo que es? Cuando dice algo sobre la realidad, usted est en un sueo. Cmo puede una persona que est durmiendo saber lo que l es? Este mundo es el sueo del Creador. La creacin del Creador es tambin un sueo. El Creador mismo es tambin falso.

Pregunta: Los sueos tienen significado.

Maharaj: Un sueo es siempre un sueo, no importa quin lo suea. La persona realizada comprende que todo es un sueo y que no es verdadero, esa es la diferencia. (Suena el telfono y Maharaj responde).

Pregunta: Usted acaba de hablar con alguien por telfono. Es eso real o una ilusin?

Maharaj: Es una ilusin.

Pregunta: Pero usted hablaba por telfono.

Maharaj: Deba hablar, no es as? Mientras estoy vivo tengo que hablar. Un cuerpo muerto no puede hablar. Mientras el cuerpo est vivo, vive en el conocimiento (gnana) y en la realidad final (vignana). Pero, de hecho, la persona realizada no hace nada. Comprende cuando habla, que no habla. Duerme pero no duerme. Eso es lo que comprende. No existe nada y usted dice que existe. Qu le vamos a hacer! Eso es el conocimiento.

Pregunta: En la obscuridad vemos una cuerda y decimos que es una serpiente.

Maharaj: S, eso es la ignorancia. Incluso en el momento en que usted dice que es una serpiente, sigue siendo una cuerda. Debido a la ignorancia o a la obscuridad usted dice que lo que no es verdadero es verdadero. Usted dice que el mundo no es una ilusin, que es verdadero. Por la gracia del Maestro usted obtiene la comprensin, y si acepta lo que dice el Maestro el mundo deviene nada. Es slo su pensamiento; el pensamiento ha aparecido en usted. Usted es la realidad sin pensamiento, usted mismo sin usted.

Pregunta: Pero, el pensamiento es material o no-material?

Maharaj: No existe. No tiene ninguna existencia real. Muchos pensamientos han venido, dnde estn ahora? Vienen y se van. Los huspedes vienen y se van. El hospedero permanece siempre.

Pregunta: Las gentes insisten en qu es ms alto, si la realidad o la verdad.

Maharaj: La realidad es la verdad. La verdad no es una cosa. En un sueo usted haca muchas cosas. Puede decir que eso es verdadero o la verdad? Suponga que mata a alguien en el sueo y que va a la comisaria de polica y dice he matado a alguien. All le ponen las esposas, pero cuando les dice que haba sido en un sueo, usted es puesto en libertad.

Pregunta: Por qu suea uno sueos de violencia?

Maharaj: Por qu medios? No se plantea ninguna cuestin de por qu. No hay ningn por qu, pues para eso que no existe, cmo puede haber un por qu? La cuestin no se plantea. Primero intente comprender. Estoy intentando ayudar y despus argumentar. No hay ningn mal en ello. Yo no quiero discutir.

Pregunta: Seor, yo no estoy discutiendo con usted. Estoy intentando aclarar mis dudas.

Maharaj: Eso es, estoy aclarando sus dudas. S, s. Comprendo. Cuando las dudas estn ah, su ego est ah. Aquel que tiene dudas no es l. Aquel que no tiene dudas es siempre l. De hecho, todo el mundo es l, haya dudas o no. Es el ego el que tiene estas dudas. De manera que, como usted no sabe, tiene que hacer preguntas. Todo el mundo puede hacer preguntas, por qu no? Uno no debe preocuparse por ello. Yo siempre digo que hablo como un altavoz. Si usted oye o no oye, eso es eleccin suya.

Pregunta: Por eso es por lo que usted ve a los occidentales. Ellos tienen sed de conocimiento espiritual.

Maharaj: Por qu es eso?

Pregunta: Porque en el nacimiento anterior podran haber sido indios.

Maharaj: No, no. Olvide esa vida anterior. Cmo puede ser eso? Cuando nace, usted deviene la criatura ms pequea. El ego nace. Su cuerpo no vuelve atrs nunca. De todos modos, qu bien ha hecho usted con este cuerpo? Todos ustedes mienten. Usted dice, yo soy fulano. Su firma es una falsedad. Usted est en prisin muchos aos por esto. Slo en esta forma humana se puede pensar en lo que es real e irreal. Una vez que olvida su S mismo real, el mundo deviene real para usted. Su cielo se pierde y usted vive en el infierno. El infierno significa que usted vive en el miedo y que deviene la criatura ms pequea. Diga siempre, yo soy l, y no esto. Usted puede ser una mala persona o una persona piadosa, pero, sin embargo, usted es siempre l. Su miedo se debe a que todo eso es ignorancia. Nada puede tocarle o afectarle. Cmo puede nada tocar a nada? Cuando usted siente que esa nada le est tocando, eso es ignorancia. Si comprende que esa nada no puede tocarle, entonces usted es una persona realizada.

Pregunta: Puede hablarme acerca del Stitapragna en la Bhagavad Gita?

Maharaj: Stitapragna significa que l comprende que todos son m mismo. Vive en Eso. No dice nada. Comprende que todos son m mismo.

Pregunta: As pues, si se es sin miedo, se puede alcanzar esa etapa?

Maharaj: S, entonces usted puede ser Stitapragna.

Pregunta: Como Bhagat Singh (patriota histrico). Cuando fue sentenciado a muerte, lo vio como la muerte para su pas.

Maharaj: Eso es exacto. Ellos no saban nada. Conocan slo el pas. Usted no debe hablar por nadie. Dio su vida, as es que hizo mucho. Usted no puede hacerlo, de manera que hnrele. Me sigue? Una persona realizada no le honra. Qu hay en todo eso? Qu muere? El cuerpo muere, l no muere.

22 de diciembre de 1997

Pregunta: Mi mente est siempre haciendo ruido, qu hacer?

Maharaj: La mente est siempre haciendo ruido. Quiere pensar constantemente. El agua debe moverse, de otro modo no es agua. De la misma manera, la mente es un pensamiento, nada ms. Los pensamientos vienen a usted y despus se van. Usted no es la mente. Cuando usted duerme, la mente duerme, de manera que los pensamientos no vienen. As pues, cuando la mente est funcionando, los pensamientos deben venir. Uno debe saber lo que es la mente. Si comprende sus pensamientos o su mente, entonces puede comprenderse a usted misma, en caso contrario no. Qu tipo de pensamientos vienen a su mente?

Pregunta: El trabajo, lo que tengo que hacer, lo que ocurrir. Parezco vivir en el futuro.

Maharaj: Todo el mundo vive en el futuro. La mente debe ser enseada a no pensar ms. Por qu piensa la mente? Porque usted toma todo como si fuera verdadero. El mundo es verdadero, m mismo es verdadero. Cul es su nombre? Mara. Es Mara verdadero, dondequiera que est escrito? Puede usted sealar Mara en su cuerpo? As, usted piensa cada vez ms en lo que usted no es. Eso es la mente. La mente piensa siempre en lo que no existe. Cuando naci, usted no saba nada. Su padre y su madre le dieron el nombre. En ese tiempo usted no tena ningn nombre. Usted tuvo slo el nacimiento, sin saber que yo soy un nio o lo que quiera que fuera. La existencia vino a su mente, yo estoy aqu. Ese yo es el ego, nada ms. Usted debe saber quin soy yo. En la Biblia se dice, Concete a ti mismo y conocers el mundo. El mundo es muy grande. Cmo puede usted conocer a todos o todo? Vase a usted misma primero. Vaya a la fuente desde donde comienza todo. Desde dnde comienza el mundo? Cuando usted se despierta, comienza el mundo, de otro modo no est aqu. Cuando usted est durmiendo no hay ningn mundo ni ninguna Mara. Usted olvida todo. Cuando se levanta, entonces dice, Oh!, yo soy Mara. Y en el comienzo, usted no es capaz de decir su nombre, de manera que el padre y la madre le empujan a decir su nombre, una y otra vez. En ese tiempo usted no estaba apegada a nada.

Suponga que un muchacho ve el ocano pero dice que es agua. Se le dice que no es agua, que se llama ocano. Entonces l registra eso en su mente. Es agua, pero usted da los nombres a las cosas. Esa mesa de ah, le ha dicho a usted alguna vez, yo soy una mesa? Es usted quien dice que es una mesa, pero ella no es nada ms que el poder. Si usted le pone una cerilla, desaparece en un segundo. Ella comienza de cero y acaba en cero. Vaya a la fuente de donde ha comenzado. Si va a la fuente, la cosa misma no permanece. Usted la toma como verdadera cuando no es verdadera; de esta manera, la mente siempre piensa cosas falsas. Cuando usted duerme, su cuerpo y su mente duermen. Vaya adentro de cero. Ah no hay nada que usted diga. Algo le dice a usted que ah no hay nada, eso es el poder. Uno debe saber lo que yo soy y lo que yo no soy. Usted no es el cuerpo, usted no es el nombre del cuerpo. Suponga que alguien le hubiera llamado Isabel, usted habra devenido Isabel. No hay nada en un nombre. Cambiar su nombre no le cambia a usted. Primero encuentre quin soy yo. La mente es un pensamiento, nada ms. Lo que usted dice es la mente. Si dice yo soy Mara, entonces usted es Mara, qu hacer entonces! Usted no es siempre feliz, a veces es infeliz. Si se le da el nombre de Krishna, es usted Krishna? El nombre est ah, pero el nombre no puede ser l. Por el nombre usted no puede ser Eso. Vaya a la fuente. Si va a la fuente del ro, queda entonces algn ro? Cuando va a la fuente de usted mismo, usted tambin desaparece. A eso se le llama el poder.

Por ejemplo, la electricidad es el poder, y cuando est conectada a la bombilla da la luz. Pero la electricidad no sabe que ella es la luz. De la misma manera, cuando el poder entra en el cuerpo deviene conocimiento. Si usted toca la electricidad muere, si toca el conocimiento, el conocimiento desaparece. El conocimiento no permanece, usted es ms all del conocimiento. La realidad final es ms all del conocimiento, ms all de la ignorancia. Si usted comprende o toca el conocimiento, el conocimiento desaparece y usted permanece. El conocimiento no tiene ningn valor. No es nada ms que su ego. Yo s, yo s todo, pero usted dice todo eso en un sueo. Quin es el hacedor ahora? Nadie es el hacedor. Si usted pone electricidad en un ventilador o en un ordenador o en cualquier cosa, funciona. Dice la electricidad, yo lo hago? Es slo el poder.

De la misma manera, el poder se conecta al cuerpo y viene el conocimiento. Conocimiento quiere decir yo s, yo comprendo. Entonces viene el ego. El yo viene cuando usted dice, yo s. Comprenda quin soy yo primero, ese es el punto principal. Diga como Scrates deca, Yo s que no s nada. Lo que usted sabe es nada. Lo que la realidad es, usted no puede saberlo. Por qu? Por que usted es l. Cmo puede conocerse a usted mismo? Este cuerpo est hecho slo de cinco elementos. Cuando uno muere, qu acontece? Los cientficos dicen que la materia no muere nunca. El cuerpo va a la tierra o a las cenizas en mi pas (la India). El poder va al poder, y los elementos van a los elementos.

Pregunta: Entonces, por qu todas las religiones hablan del destino y de la predestinacin?

Maharaj: Porque no saben, porque no saben el significado interior de sus propias enseanzas. Ensean cosas falsas, as se lo digo. Sea l, y entonces ensee.

Pregunta: Todos nosotros estamos educados aqu, y podemos comprender la filosofa, pero la experiencia de ello es diferente.

Maharaj: Experimente esa experiencia usted mismo. Todo es nada, todo es ilusin. Entonces usted puede comprender quin soy yo, de otro modo no. Cuando todo es ilusin, cmo puede estar destinado? El Creador del mundo tambin es ilusin. Usted est teniendo un sueo, usted no est haciendo nada. Dgame, quin es el creador del sueo? Puede usted encontrarle? Ah no hay nadie, ah slo est su pensamiento. Y entonces, ah usted ve muchas, muchas cosas. Pero alguien podra preguntar, Quin da el pensamiento? El pensamiento viene de la ignorancia.

Pregunta: Cmo puede ser eso? Al contrario, cuanto ms instruido es uno ms pensamientos tiene.

Maharaj: Las personas ignorantes tienen muchos pensamientos. Esa es la dificultad. Lo que usted comprende hasta ahora es todo falso. La mente debe ser cambiada, y eso es lo que hace el Maestro. Usted es siempre libre, pero se dice, yo estoy en la esclavitud. Qu hacer entonces? Como se ha olvidado a usted mismo, yo digo estas cosas. Quin soy yo para dar a nadie la liberacin? Si un muchacho es ignorante, va a la escuela. Y si no es ignorante, entonces qu? Hay una historia en marathi de un hombre realizado que tena un hijo de unos catorce aos. Su esposa quera que el muchacho fuera a la escuela a aprender cosas sobre el mundo. De modo que enviaron al muchacho a la escuela. Un da al muchacho le ensearon un Sloka. Om Nama Siddha (Lo que es verdadero, ante ti me inclino). El muchacho hizo mil quinientos versos sobre aquel nico verso. As pues, el hombre pregunt a su esposa qu poda ensearle ahora! Si usted tiene las cosas falsas en su mente, es difcil cambiarlas. De alguna manera la mente debe estar en blanco, o abierta, entonces la aceptacin viene muy rpido.

Pregunta: Cuando uno se sienta en meditacin y tiene experiencias, es eso ilusin tambin?

Maharaj: S, s, todo es ilusin. El conocimiento que usted tiene est jugando consigo mismo. Lo que usted ve es slo el conocimiento. Si se recuerda a usted mismo, le olvidar a l. Olvide-Le y usted est aqu. Olvide yo y l est aqu. Usted quiere ver-Le, pero no puede ver-Le. Usted quiere comprender-Le, y entonces entra la mente. Cuando usted es l, qu hay que obtener y qu no hay que obtener? Cuando ha venido tanto a la mente, cmo puede usted dejarlo? Cuando el Maestro dice usted es l, cmo puede usted creerlo? Los mohammedianos dicen una cosa, los hindes otras, todo el mundo tiene sus propias ideas. Quin tiene razn? Nadie tiene razn porque todo es nada. Si usted ve que alguien est siendo matado, y si se le pregunta, Qu ha acontecido?, el que comprende dice, yo no s nada. El que es matado es l. El matador es l. Qu hacer y qu decir? No ha acontecido nada, todo es falso. Usted quiere decir que todo es verdadero, pero cmo puede ser verdadero? Los ojos muestran siempre las cosas falsas. Qu hacer entonces? Cuando usted ve un sueo los ojos estn cerrados. Viene un pensamiento y acontece todo, es verdadero? Con cul ojo vio usted el sueo?

Cuando usted tiene comprensin, la mente deviene satisfecha, no viene ningn pensamiento. La mente siempre piensa en otros y no en s misma. Si la mente pensara en el S mismo no existira. As pues, usted preguntaba antes sobre su mente llena de ruido. La mente no existe, pero siempre es ruidosa. Es siempre ruidosa porque usted piensa en las cosas falsas. Alguien dice una mentira, y para mantener esa nica mentira, usted dice cien mentiras. El que comprende dice, yo no he visto, yo no s. Si usted le pregunta cien veces, dir, yo no he visto. Lo que usted presencia siempre es falso. As pues, lo que usted ve y percibe es todo falso. Los ojos no pueden ver en la oscuridad. Slo el poder en usted puede ver la oscuridad, y tambin la luz. Usted ve con el poder, no con los ojos. Los ojos no funcionan en la oscuridad.

Comprenda el poder que est en usted. Comprenda quin soy yo, primero. Entonces usted puede obtener el cielo, pero debe morir primero. Usted no quiere decir el cuerpo; el cuerpo no puede ir al cielo. El cuerpo comienza de cero y acaba en cero. El S mismo es el cielo. No hay ningn cielo all arriba. Todo comienza desde usted.

La mente piensa siempre, pero si a esa mente se le da la comprensin, entonces la mente se aquieta. El nio llora y llora, pero si le da chocolate, es feliz, se olvida de llorar. As pues, si a la mente se le dan pensamientos reales, se detiene automticamente. La mente busca los pensamientos falsos. Si usted comprende su mente, ella puede llevarle a la realidad. Las personas realizadas comprenden slo por la mente. Yo no soy esto ni ninguna otra cosa. La esclavitud y la liberacin es tambin obra de la mente. Por qu quiere usted la liberacin? No hay ninguna necesidad de ella. Este conocimiento slo puede ser comprendido por la gracia del Maestro, nada ms. Siddharameshwar Maharaj es mi Maestro; l daba esa comprensin. Pero usted debe querer comprender.

Todas las religiones dicen que se conozca usted mismo. Kabir dice, De qu sirve ir a los lugares sagrados si no se conoce a usted mismo? Si usted comprende, entonces todos los lugares devienen sagrados. l penetra todo. l est en todos. Cada burbuja del ocano no es nada ms que ocano. Salga ahora del ego, y usted es l. No hay nada que hacer, slo se requiere un cambio de comprensin. Salga del crculo de la ignorancia. Usted nace en la ignorancia y muere en la ignorancia. Ignorancia quiere decir nada, cero. El espacio tambin es cero, todo acontece en el espacio. Si no hay ningn espacio, entonces cmo puede acontecer algo? El S mismo es sin espacio y sin pensamiento. As, la mente puede ser sin pensamiento si se comprende a usted mismo. Usted dice que el mundo es verdadero, los santos dicen que el mundo no es verdadero. Esa es la diferencia. Puede haber muchos ruidos en el mundo, pero el que comprende permanece sin ruido.

Pregunta: Hay alguna cosa tal como el mundo del espritu cuando el cu