Del Prado, historia de la lit. francesa: siglos XVIII Y XIX.Ilustracin y Romanticismo: Panorama general del siglo de las luces: En 1719 a la muerte Luis XIV, se observa una represin moral y religiosa. A esta poca le sucede una poca llamada La Regencia, el regente, Felipe de Orleans instaba un perodo de libertinaje (en oposicin al del gobierno anterior) que dura hasta la monarqua de Luis XV, al cual le sucede el reinado de Luis le bien ame (1710-1774) que se caracteriza por el poder en manos de ministros en su mayora pertenecientes a la Iglesia. El rey se rodea de fiestas y de amantes. Francia se empobrece moralmente. Le sucede Luis XVI (1754-1793) caracterizado por ensayos de reformas polticas y econmicas. Todo esto desembocar en la Revolucin Francesa (1789-1802) que tendr su produccin literaria particular. Del Prado hace en relacin a los espacios literarios, una diferencia con respecto al escritor del siglo XVII que escriba en la corte y para la corte, protegido por el rey o por algn noble. (Moliere: Tartufo, El avaro, El Enfermo imaginario. Crtica social a distintos defectos humanos) EN el siglo XVIII , en la primera mitad la corte ser un mbito importante, luego se ir retirando progresivamente. Las condiciones socioculturales son elementos que influyen en la produccin literaria, en el siglo XVIII es difcil separar lo estrictamente literario de las escrituras filosficas y polticas. Goldman afirma que las estructuras viven secretas en la sociedad y que el autor las manifiesta, pero dice Del Prado que la formulacin de las ideas tienen epifanas (manifestaciones) en algunos textos y a ellos debemos remitirnos como a sus orgenes. Los autores del siglo XVIII funden el acto creador de universos imaginarios con el acto creador de estructuras poltico-sociales nuevas. En los salones literarios el gran tema no es la psicologa amorosa ni la retrica sino que gira en torno a la cuestin filosfica y poltica. El escritor se distingue por su capacidad dialctica para la discusin y la novedad de ideas acerca de religin, poltica y costumbres. (Contrato social de Rosseau) Son escritores con ms conciencia poltica y social. La enseanza cambia, los profesionales son influidos por las ideas que llegan desde Inglaterra (Locke y Hume). Entre los gneros literarios que se cultivan, lo que se conoca como tragedia sufre cambios aunque mantiene su formas (Unidad de espacio-tiempo-accin). Con Diderot el teatro muestra novedades, el cuento adopta la forma de cuento tradicional. En esta poca aparecen clubes y cafs como lugares de reunin en lo que la principal actividad es el comentario, la crtica y la arenga. Estos espacios funcionan como espacios de difusin de las nuevas ideas y la nueva escritura. En 1774 Diderot en una obra (El sobrino de Ramenau) hace referencia a una conversacin en un caf entre dos interlocutores que hablan de lo divino y lo humano. A los cafs y clubes que aparecen en Pars se aaden los de otras ciudades, habr un abandono del elitismo cultural y un aumento de la conciencia didctica. (popularizacin del conocimiento y reflexin de los grandes temas sociales) La carta aparece como medio de crtica solapada. Durante el siglo XVIII la censura es muy activa, tres organismos la ejercen: La Universidad dominada por el poder eclesistico La cancillera dominada por el poder poltico El director de las ediciones que debera ser un hombre de cultura independiente pero que concilia en sus prohibiciones con los dos poderes anteriores.Podan otorgarse tres tipos de permiso para editar: permiso-privilegio-autorizacin. Es de considerar el trabajo de un censor muy importante, Maleshebers (1721-1794) que autoriz libros de gran importancia, as como la actividad extraoficial de la amante de Luis XV, Madame de Pompadour quien abog por la publicacin de libros esenciales en el devenir de la Ilustracin. EN la poca se quemaron ms de cien libros y ochocientos impresores y autores fueron encarcelados. Frente a esta situacin, el mundo editorial y los autores se defienden de la censura: Ediciones clandestinas (desde comienzos del siglo XVIII hasta 1750) Libros como trabajo de equipo o de un crculo. Un tema polmico adopta la forma de tratados ( erudita y distanciada) Se inventan ediciones imaginarias con fechas y lugares de edicin falsos Ej: El espritu de las leyes de Montesquieu aparece editado en Ginebra en 1748. El contrato social de Rosseau en Amsterdam en 1762. El escrito se difunde en copias manuscritas que pasan de mano en mano. A travs de buhoneros, que llevan entre su mercadera habitual libros de filsofos de la poca.Autores que luchan contra la censura son principalemente Voltaire, Diderot (memoria sobre la libertad de prensa) y Beaurmarchaise por boca de su Fgaro (En las Bodas de Fgaro). Los siglos XVIII y XIX son los siglos de la comunicacin epistolar, los filsofos se servirn de ella a veces de manera espontnea, a veces de manera calculada para evitar la censura. En este segundo caso, la epstola iba dirigida a una persona amada o del crculo familiar, a un amigo o grupo de amigos y la misiva contena aspectos de carcter ntimo que iban mezclados con consideraciones acerca de la poltica, de la religin, de la moral. La carta, se converta en un microensayo sobre la inquisicin, los autos sacramentales, la moral y las costumbres, o temas de esttica. El pensamiento filosfico cobra una dimensin ms acorde con lo que va a ser el contenido y la forma del ensayo moderno. (gnero literario, anlisis sobre algn aspecto social, poltico, cultural donde se introduce el punto de vista de quien lo escribe)Los diarios tambin sern un espacio nuevo para determinados gneros. La rapidez, la concisin y el pragmatismo de la prosa periodstica influye en los escritores de la poca.Otro espacio novedoso lo constituye la elaboracin de LA ENCICLOPEDIA. Uno de los representantes ms dedicados es Diderot. La enciclopedia tiene un carcter colectivo ya que rene a diversos escritores y pensadores. Tambin haba corresponsales de Amrica, Asia y frica. Para los escritores de la modernidad la cultura es todo gesto que haya contribuido al desarrollo de la raza humana. Los filsofos tenan un sentido antropolgico de la cultura. Cultura es todo gesto intelectual o material que haya contribuido al desarrollo de la raza humana. Del Prado hace referencia a los espacios sociales de la escritura y se refiere a tres: Los nobles intelectuales quienes sin abandonar sus atributos de nobleza han accedido a la cultura ya sea desde perspectivas polticas reaccionarias (Duque de Saint Simon), aparentemente subersivas (Mirabeau 1749-1791), netamente subversivas (Holbach, 1725-1789) Eclesisticos : filosofa (Condillac 1715-1780) Narrativa (Abate Prvost (1697-1763) Burguesa: se incorpora cada vez ms, en la figura del mismo Voltaire o gente del mundo del artesanado (clase obrera) como Diderot, Rousseau y Beaurmarchais. Rousseau particularmente es hijo de un obrero de Ginebra y no se sabe que haya recibido educacin formal, por lo que puede sospecharse que es autodidacta. Su anarqua, marginalidad cultural e incluso su ignorancia son factores determinantes en la configuracin de su pensamiento y por consiguiente en la configuracin del pensamiento del siglo XVIII.Con Rosseau la marginalidad se hace ideolgica y modo de vida, algo que solo comprender la Europa del siglo XX. Sin embargo Diderot y Rosseau son dos casos excepcionales en esta incorporacin de las clases inferiores al mundo de las letras como lo ser tambin Beaumarchais. Lo normal es que la nmina siga compuesta por nobles y eclesisticos. Por ejemplo, Saint Simon sigue escribiendo como aristcrata aunque critica a sus congneres, pero desde una conciencia de su nobleza. Condillac desarrolla la filosofa sensuista, que quiere probar que todo el saber del hombre proviene de su experiencia sensible poniendo en entredicho un alma creada por dios y un saber innato. Meslier (1664-1729) hablaba de tres ideas fundamentales El principio de igualdad social y comunidad de bienes La revolucin popular Slo por la fuerza el campesino accede a la comunidad de bienes predicada por el evangelio. El pueblo, por naturaleza social debe ser necesariamente anticlerical, ateo y materialista, pues la religin se presenta como el principal soporte de la injusticia social.Del Prado plantea que en esta poca haba pocas personas que lean por lo que los escritores no podan vivir del producto de su escritura. Se practicaba la lectura colectiva y por lo tanto no se vendan tantos libros. La Ilustracin en Francia y Alemania. Contextualizacin y autores representativos de Francia LOS ESPACIOS PSICOLGICOS Y TICOS DE LA ESCRITURA: Del Prado Divide al siglo XVIII en dos etapas con caractersticas diferentes; la primera representada por la razn y una filosofa que busca una conciencia analtica para explicar al hombre y al mundo representada por Voltaire. La segunda representada por el sentimiento y una prctica intelectual que busca en el YO una conciencia globalizante capaz de comprender el ser del hombre y del mundo. (Rosseau) Diderot hara de enlace entre estas dos etapas con caractersticas de las dos. Aunque no es posible hablar de dos mitades perfectamente divididas ya que los tres autores producen su literatura en forma contempornea. Los primeros cuarenta aos del siglo se distinguen de los siguientes porque pertenece al siglo del Clasicismo en su admiracin e imitacin de las grandes figuras del pasado. Sin embargo, la filosofa y la novela presentan ya todas las matrices de lo que ser el espacio ideolgico del siglo de las luces. En sus ltimos sesenta aos, el siglo XVIII presenta por primera vez en la historia de occidente, una convivencia entre razn, equilibrio y sentido comn con cualidades como la imaginacin, sensibilidad. El pensamiento racional vislumbra la existencia de los espacios mgicos desde una conciencia o preconciencia inmanente. El primer espacio psicolgico en el que se instala la escritura es la conciencia crtica con dos apoyos tcnicos que usan los escritores, paradoja e irona. La irona: situarse en los lmites de la realidad de las cosas para resaltar algunos de sus aspectos ms significativos con el fin de provocar risa. La negatividad con que se presenta el principio pervierte la idea destruyndola. As funciona Voltaire, sobre todo en sus artculos filosficos. Tambin I. Swift en Los Viajes de Gulliver. No menos irnica es la escritura de Montesquieu . (en las cartas persas, desmonta el sistema de vida occidental tanto en sus presupuestos filosficos como religiosos. Tambin cuestiona las costumbres y la cultura). La irona se re de las supersticiones religiosas (cristianas y no occidentales) reduciendo las religiones a la moral social y privada.

La paradoja: es una provocacin mediante la formulacin de una idea disparatada que luego permitir su explicacin y desarrollo. Rosseau en su Discurso sobre las Ciencias y las artes afirma que las ciencia s y las artes no han contribuido a la cultura, sino que son el principio y el fin de todos los males. La gran paradoja es que la Academia le concede un premio. Sobre esta paradoja Rosseau construye su edificio poltico y una nueva pedagoga basada en el contacto directo del nio con las cosas y con la naturaleza evitando contacto con los libros y la escuela corruptores.En Diderot aparece el dilogo, porque su modo de pensar exige que alguien lo enfrente y sostenga en su discurso la postura del status quo ante la cual el otro personaje (Diderot) desplegar el arte de la ms irrisoria paradoja, destrozando la idea recibida como creencia o dogma en ausencia del espritu crtico. Paradoja e irona estn ligadas al personaje del ingenuo, quien por pertenecer a otra cultura puede desmontar desde el exterior, los mecanismos ms firmes de la cultura cuestionada. (pensar en el BUEN SALVAJE de Rosseau) el ingenuo, con su lgica que funciona fuera del sistema, sirve de elemento dialctico. Hay una conciencia efusiva, presencia de un Yo sensible que se manifiesta en el proceso enunciativo (texto o msica). Esta conciencia efusiva est cerca de la conciencia analtica ya que introspeccin y efusin del yo tienen la misma fuente. La experiencia de lo sensible nace en Inglaterra a principios del siglo XVIII y se conecta con la atraccin del sentido burgus por lo cotidiano, ligado a la afectividad y desligado de cualquier experiencia novelesca o abstraccin intelectual. Ahora bien el sentimiento contribuye a crear una esttica cultural que acompaa y completa la esttica naturalista de Rosseau. En este sentido, se hace referencia a una esttica basada en el sujeto que contempla el objeto artstico y no una esttica del objeto contemplado o del cannon y las reglas. Del Prado habla de la naturalidad, la captacin de la inmediatez, la formulacin de ensayos como fusin de gneros. Diderot abandona el tono distante del tratado adoptando una escritura en primera persona (el ensayo) en el que el objeto analizado deja de ser abstracto y el Yo se compromete en cada frase. Hay una conciencia ontolgica, el hombre moderno toma conciencia de su propio existir. Conciencia del movimiento (movilidad ideolgica, cultural existencial), del cambio, de lo extico. Desde el punto de vista de Rosseau el yo se asienta trasciende los umbrales de la conciencia, el ser se percibe como existencia sintiente. Nace la necesidad de una explicacin histrica del hombre y la historiografa tiene en Voltaire a uno de sus animadores al convertir la historia de las gestas y de los hroes en una historia de las costumbres y la sociedad. Al amparo de esta naciente sociologa y del naturalismo van tomando cuerpo diferentes ciencias que se van distinguiendo de la filosofa y aparece el YO frente a Dios como tema de la literatura. Incapacidad de negarlo y necesidad de cuestionarlo racionalmente. As entramos en plena modernidad romntica. Francia ha dejado la herencia de Descartes en manos de los alemanes y se vuelve hacia el racionalismo experimental y el sensuismo ingls.Nace la novela moral Espacio moral autntico en que los personajes buscan la felicidad. Moralidad como descripcin de costumbres Provocacin en contra de las costumbres en defensa de la libertad.LA NARRACIN.El siglo XVIII tiene una cantidad extraordinaria de produccin novelstica de calidad equiparable a la literatura inglesa de la misma poca. Afirma Del Prado que la novela francesa no nace con Balzac y Stendhal, sino que nace con la obras de Marivaux, de Prevost, de Rosseau. Esta perspectiva dieciochesca permite fijar los antecedentes del realismo moderno en la picaresca espaola del siglo XVi y XVII. Hay en el siglo XVIII una pluralidad de gneros narrativos que se contrapone con la uniformidad de la novela del siglo XIX. El lenguaje y el sistema narrativo presentan dificultades al lector actual. El imperativo dieciochesco era de multiplicar al mximo los puntos de vista narrativos y viene acompaada de una gran riqueza en el nmero de novelas publicadas. La novela plantea algunos ejes en los que es necesario enfocarse para entender el panorama de la poca. Los problemas planteados por la materia realista Los problemas relativos al punto de vista del autorEstos dos problemas se entrecruzan en la necesidad de establecer un efector alista en el gnero, que a pesar de todo sigue siendo ficcin y todo esto est relacionado con el cambio de la funcin que la novela sufre a lo largo del siglo XVIII. Ficcin se opone a realidad, y la novela espacio privilegiado de la ficcin es vista como una actividad indigna de los grandes pensadores. Todos escriben novelas bajo seudnimo. Era preciso abandonar al mbito de la ficcin tradicional, cambiar la orientacin idealista, especulativa ms que analtica que haba dominado a la novela del siglo anterior, y recuperar la materia de la novela realista sin caer en lo esperpntico, que debido a la herencia espaola, haba tenido el realismo marginal del siglo XVII. Era necesario orientarse a la realidad social cotidiana, del hombre comn. El siglo XVIII burgus ,racionalista, sensualista, emotivo e inmanentista crey tener las herramientas para encarar este nuevo modo de hacer ficcin. La introspeccin da lugar al florecimiento de epistolarios, memorias y confesiones. Siguen existiendo elementos narrativos pertenecientes al siglo anterior que anclan la novela a la picaresca espaola. Pero la novela francesa del siglo XVIII sabe encontrar el espacio para el realismo de la clase media burguesa, el noble y sus aventuras irn pasando a un segundo o tercer plano. La sociedad burguesa que se nos presenta no es el mundo miserable y oprimido que ms tarde presentarn los autores de la novela realista objetiva y cientfica del siglo XIX. La clase que aparece en la novela del siglo XVIII es la alta, media y baja burguesa. El amor es el principio estructurador de la conciencia existencial del personaje burgus. Los textos permiten al mismo tiempo que una lectura novelesca de los acontecimientos , una lectura ms honda, ligada a una perspectiva histrica realista: las aventuras del hroe, representan algunos aspectos conflictivos que ese hroe tiene con los imperativos sociales y econmicos de la naciente sociedad civil. Esta dimensin estructural es en la que reside el verdadero carcter realista de la novela: la dialctica que enfrenta al individuo frente a la estructura social slo tiene dos salidas: la renuncia a la voluntad del YO individual o la salida y la libertad absoluta en la MUERTE. La realidad inmediata, como estructura opresora y/o protectora no es el nico campo temtico de la novela del siglo XVIII. Los pases exticos conocidos a travs de los viajes son el marco de accin de no pocas novelas. Los pases exticos, considerados no en sus rarezas sino en sus diferencias respecto de la realidad social, poltica, religiosa y moral de Europa, constituyen una obsesin de los filsofos en la bsqueda de la realidad del hombre ms all de los dogmatismos culturales en los que el europeo se hallaba inmerso. Por ejemplo, el realismo de las cartas persas son un realismo crtico que se vale de la mirada ingenua de extranjeros que observan el mundo europeo con sus incongruencias sociales. El mito del Buen Salvaje heredado de los viajeros espaoles del siglo XVI es uno de los temas que ms literatura produce en el siglo XVIII: La utopa va a crear esos mundos felices que no existen o existen en la lejanao en cercanas secretas e inaccesibles. (Cndido de Voltaire, La nueva Eloisa de Rousseau) Aprehensin de la realidad a travs de la ficcin, crtica de la realidad y ensoacin de un mundo en el que se pueda ser feliz, en espera de los cambios que no podemos infringirle a la sociedad, es al menos en parte, las razones y el fin de toda escritura. Del Prado hace referencia a otros gneros cultivados en el siglo XVIII adems de la novela, cuento, dilogo filosfico, novela epistolar, escritura periodstica, ensayo y escritura autobiogrfica, narrativa dialogada. Dice que la enciclopedia aparece como una traduccin de una obra inglesa Enciclopedia de las ciencias y las artes. (1728) EN 1750 la Enciclopedia en Francia se anuncia como la gran obra del espritu nuevo y en 1751 aparece el primer volumen con un discurso de DAlembert donde dice que la enciclopedia tiene dos objetos: Exponer el orden y el encadenamiento de los conocimientos humanos Diccionario de las ciencias, las artes y oficios (debe contener sobre estos principios generales.) Una tribuna libre donde se exponen las diversas tendencias religiosas, polticas, econmicas y sociales. Se pone al alcance del pblico el saber.En religin atacaron la intolerancia y el fanatismo, en poltica condenaros el despotismo y la violencia, en economa insisten sobre las responsabilidades del estado.El movimiento prerromntico alemn sturm und drung. El Romanticismo, relaciones y diferencias en su desarrollo en Inglaterra y Francia. (Modern Rodolfo, Historia de la Literatura Alemana) Gran parte de la produccin del siglo XVIII alemn coincide con el rtulo de Ilustracin , la AUFKLRUNG alemana. Dentro de lo literario la actitud de los escritores solo puede comprenderse mediante la enunciacin de su fundamento filosfico. Luego de la herencia Cartesiana y de Spinoza del siglo XVII, el pensamiento alemn se centra en el universalismo de Leibniz (1646-1716). Esto significa el trmino de la subordinacin a la teologa y la prolongacin de un humanismo interrumpido a causa de la reforma. La Ilustracin alza la bandera del racionalismo de lo que resulta la reanudacin de la libre especulacin cientfica. La razn humana se enlaza con la razn divina. Juntas trabajan para el establecimiento del mejor de los mundos. Leibniz descubre el Yo y la Naturaleza como imgenes de la creacin divina pero autnomos. Rosseau (ginebrino) toma estas ideas y desarrolla su pensamiento teido de irracionalismo lo que contribuye a destruir el edificio de los Ilustrados. La Ilustracin no fue atea ni anrquica, su ideologa es burguesa: teoras y explicaciones fundamentadas en la razn proliferan para el arte y para la vida. Se resucita a Boileau, se intenta extender el beneficio de la cultura a todas las clases sociales. La fbula es uno de los gneros literarios ms considerados porque el siglo tiene una propensin didctica que es uno de sus rasgos centrales. Sin embargo, la primera mitad del siglo XVIII con todo su rechazo del sentimiento no pudo evitar la aparicin del PIETISMO, movimiento religioso que dot a estos aos de una actitud irracionalista, aunque limitada al contacto entre Dios y los hombres. Este movimiento arraig en el espritu de algunas figuras situadas en la historia de la cultura alemana como Jakob Spener, Gottfried Arnold. Este perodo no fue especialmente fructfero para la literatura alemana. En cuanto a novelas de la poca, carecen de inters en la actualidad. La novela de entretenimiento segua los moldes de Robinson Crusoe de Defoe, quin tena imitadores. Realidad humana y realidad social tenan sentido solo orientadas con una finalidad pedaggica-moral. Johann Gottsched fue un ejemplo de la finalidad til y del didactismo predominante. Un afn de orden, de limpieza en el idioma y la literatura, de someter el arte a las prescripciones de la razn constituyen los motivos de la obra de Gottsched. Formado en el estudio de la antigedad clsica y de la escuela de Boileau, redujo la poesa a un estrecho sistema cuyo ideal era slo la prctica del buen gusto, de la correccin, de la pureza de la lengua y del predominio del sentido crtico sobre la inspiracin. Su Kritische Dichtkunst (1799) se convirti en un libro de referencia para la retrica de la poca. Defini los gneros literarios, (la fbula ocupa lugar de privilegio) y para el teatro recomend la aplicacin de las tres unidades. El acatamiento a las reglas de Gottsched, tuvo excepciones: Jakob Bodmer y Jakob Breitinger ambos nacidos en Zurich. Aunque coincidan en considerar a la literatura como imitacin de la naturaleza y sealaban la utilidad para la vida virtuosa, los autores suizos reclamaban la inclusin de lo maravilloso y de la fantasa como necesidad de la creacin potica.. Los crticos suizos entendieron los versos del poeta Friedrich Klopstock (1724-1803) quien tena una slida base clsica y public en Colaboraciones de bremen un peridico de gran prestigio, los tres primeros cantos de su gran poema pico lrico sobre el redentor. La obra de Klopstock implica el surgimiento de una oleada irracionalista en el corazn del siglo de las luces. Klopstock se distanci de todos los iluministas y produjo una poesa que emanaba del sentimiento. La consecuencia de esta fuerza verbal interior y este nfasis inaudito, es el PATHOS en oposicin al lenguaje seco, objetivo y exacto de los ilustrados racionalistas. Volc el amor a la patria en dramas que glorificaban a la antigua germania, mediante el auxilio de una mitologa y una historia poco fiel. Fue alrededor de la figura del hroe germano Hermann que escribi un conjunto de obras y pretendi recrear la pretendida poesa germnica primitiva (cantos de los bardos) que an hoy no se ha podido hallar. Klopstock integr, junto con Lessing y Wieland el grupo de fundadores del perodo clsico de la literatura alemana. Lessing (1729-1781) es el portavoz supremo de la ilustracin alemana. Hizo de la razn no una finalidad, sino un instrumento para llegar a la verdad. Lessing llev la Ilustracin a sus lmites justo cuando ascenda el sentimentalismo de Klopstock y se preparaba el prerromanticismo alemn. Lessing nunca logr seguridad econmica por lo que en 1770, a los 40 aos acept ser bibliotecario en la Biblioteca Ducal de Wolfenbttel, residencia obscura y solitaria para tan brillante intelecto. Continu trabajando pero agotado por los fracasos materiales muri a los 52 aos. El teatro fue su gnero predilecto y recomendaba un teatro desligado de los modelos franceses hasta entonces imitado por consejo de Gottsched y recomendaba a Sfocles y a Shakeaspeare, el genio que reproduca sin normas previas el enigma de la existencia humana. Algunas de sus obras fueron : El joven erudito (1748) Los judos (1749) Miss Sara Sampson , una tragedia escrita en alemn donde los personajes no son personajes encumbrados, como prescribe la norma, sino burgueses Minna von Barnhelm (1767) con personajes puramente alemanes en los que una pareja es noble y valiente para superar los obstculos que se oponen a su amor. Emilia Galotti (1772) una jovencita virtuosa asediada por el soberano que pide a su padre que la mate para evitar la situacin que la deshonraba. Sin embargo, el buceo en el alma de la herona se adivina su secreta inclinacin hacia su perverso seductor. Nathan el sabio, esel prototipo de una humanidad esclarecida que se sobrepone a las diferencias de credo en bsqueda de una creencia universal que tiene por meta una moralidad superior.El ciclo del iluminismo se cierra con Georg Lichtenberg, profesor de fsica, astronoma y ciencias naturales. Pstumamente se editaron sus aforismos. El tercero de los fundadores del clasicismo es Christoph Wieland (1733-1813) por la gracia de su expresin, hace que el pblico retorne a los autores alemanes. Dentro de Alemania es representante del rococ considerando que la vida es una bendicin y no un trnsito doloroso hacia el ms all. Su epicuresmo se templa con la aceptacin de los ideales de la Ilustracin . Se inspir en los autores de la antigedad Luciano y Anacreonte, asimismo en las novelas de caballeras espaolas y francesas, en los iluministas franceses y en Shakeaspeare. Tradujo al alemn, (en prosa) algunas de las piezas del dramaturgo Isabelino. En 1769 public El espejo dorado que expona las normas del buen gobierno del soberano ilustrado. La duquesa viuda Ana Amalia lo llev a Weimar como tutor de sus hijos y vivi all hasta su muerte. Form parte de un grupo excepcional que inclua a Herder, Goethe y Schiller.