JOS JOAQUN GMEZ PALACIOS

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EDITORIAL

Coleccin ABBA

JOS JOAQUN GMEZ PALACIOS

IMGENES Y ACTIVIDADES

PARA ADVIENTO

Y NAVIDAD

EDITORIAL C C S

Tercera edicin: septiembre 2007.

Pgina web de Editorial CCS: www.editorialccs.com

2003. Jos Joaqun Gmez Palacios 2003. EDITORIAL CCS, Alcal, 166 / 28028 MADRID

Queda prohibida salvo excepcin prevista en la ley, cualquier forma de reproduccin, distnbucion, comunicacin publica y transformacin de esta obra sin contar con autorizacin de los titulares de la propiedad intelectual La infraccin de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (arts 270 y ss del Cdigo Penal) El Centro Espaol de Derechos Reprograficos (www cedro oral vela por el respeto de los citados derechos

Dibujos Manuel Fern Ganda ISBN 978-84-8316-710-6

Deposito legal M-39354-2007 Imprime Grficas Juvar (Madrid)

NDICE

Introduccin

1. Mara de Nazareth 2. Jos, el carpintero 3. Mara y Jos se casan 4. Un ngel visita a Mara 5. Mara visita a su prima Isabel 6. El emperador manda hacer un censo 7. El pregonero anuncia el censo 8. Mara y Jos preparan el viaje a Beln 9. Mara y Jos en camino

10. Mara y Jos llegan a Beln I I. No hay sitio en la posada 12. Un pastor les presta su cueva . 13. Mara y Jos preparan la cueva 14. Nace Jess, es Nochebuena .... 15. Los pastores vigilan sus rebaos 16. Un ngel se aparece a los pastores... 17. Los pastores corren al portal 18. Los pastores adoran a Jess.. 19. Una estrella brilla en Oriente 20. Los magos ven la estrella 21. Los magos siguen la estrella.. 22. Los magos visitan a Herodes. 23. Ofrecen regalos a Jess

I I 12 14 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 37 39 40 42 44 46 48 50 52 54

INTRODUCCIN

1. Los materiales

Imgenes y actividades para Adviento y Navidad son materiales destinados a profesores, catequistas y educadores en general para preparar la Navidad durante el Adviento.

Imgenes y actividades para Adviento y Navidad busca recuperar las imgenes cristianas del nacimiento de Jess, en un intento de contrarrestar ese tipo de festividad navidea que ignora la raz cristiana para su-mergirse en un mundo de consumo desmedido y sin profundidad alguna

Han sido experimentados con nios y nias de 2o y 3o Ciclo de Educacin Primaria, aunque alguna de sus actividades pueden desarrollarse tambin con chicos y chicas del primer ciclo de ESO.

Imgenes y actividades para Adviento y Navidad constan de tres partes diferenciadas, aunque comple-mentarias.

a) Coleccin de dibujos Los dibujos presentan las secuencias de la Navidad, siguiendo la narracin de los evangelios de Lucas y

Mateo. Las lminas pretenden que nios, nias y preadolescentes reconozcan aquellas imgenes de la tradi-cin cristiana relativas al nacimiento de Jess de Nazareth. Siguiendo una lnea cronolgica, aportan datos y detalles para conocer, vivir y profundizar la fiesta de Navidad.

b) Rincn del educador Este apartado ofrece al educador una serie de datos arqueolgicos, histricos y exegticos para su uso

particular. El profesor o catequista encontrar en el Rincn del educador informacin organizada, esque-mtica y muy breve, sobre el pasaje evanglico de cada una de las lminas.

En su conjunto forma una especie de comentario bblico en el que intencionadamente se han subrayado aquellos elementos que despiertan curiosidad y acercan a un Jess de Nazareth comprometido con una sal-vacin que se realiza en el seno de la historia de la humanidad.

Este apartado no est elaborado para que el educador lo relate a los destinatarios tal como aparece en el texto, sino para que halle un compendio sistemtico de datos que le recuerden conocimientos que segu-ramente ya conoce.

c) Recursos para la accin A cada lmina corresponden varias sugerencias de actividad. Estas actividades pueden ser desarrolladas

tanto en el aula escolar como en el grupo de catequesis. Las actividades son sencillas y no requieren grandes aportaciones de material. Suelen ser creativas y bus-

can profundizar los relatos de la infancia de Jess. Toda actividad intenta acercar el dato evanglico a la vida concreta de los chicos y chicas. Para ello traza

nexos de unin entre el pasaje, el sentir social y la vida diaria de los destinatarios.

2. Modo de empleo

a) Secuenciacin Imgenes y actividades para Adviento y Navidad ofrece la posibilidad de seguir un itinerario de trabajo

durante todo el Adviento. Los materiales estn secuenciados de tal forma que el educador halla una lmina,

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un comentario y varias actividades para cada da de Adviento. Conviene iniciar el trabajo a partir del primer domingo de este tiempo litrgico preparatorio a Navidad.

No obstante, y atendiendo a la disponibilidad real de tiempo, cada educador elaborar su propia secuen-ciacin eligiendo lminas y actividades o agrupndolas en bloques temticos, segn las sesiones concretas de trabajo.

b) Preparar con suficiente antelacin El desarrollo de algunas de las actividades propuestas, an en su sencillez, requiere de la preparacin de

ciertos materiales, explicaciones, motivacin... El educador debe prever, con suficiente antelacin, el trabajo a proponer y los medios necesarios para su desarrollo.

c) Otras posibles sugerencias de actividad Cada lmina posee sus correspondientes recursos para la accin. Son actividades especficas, en estre-

cha relacin con la temtica de la lmina. Pero el educador puede organizar otras actividades entre las que cabe citar: - Colorear las lminas y escribir sencillos resmenes en ellas - Lectura de la narracin evanglica, subrayando con colores determinadas palabras - Escenificacin de las diversas secuencias presentadas. - Mimo y cuadros plsticos de las escenas. Con msica, sin palabras. - Diseo de logotipos, anagramas, acrsticos... - Invencin de sopa de letras, palabras cruzadas, salto del caballo... - Creacin de narraciones fantsticas con los objetos y animales que aparecen en los textos - Composicin de oraciones relativas a Navidad - Concurso de Belenes en miniatura - Construccin comn de un Beln

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Imgenes y actividades para Adviento y Navidad

Lminas y Texto

Mara de Nazareth

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Mara de Nazareth rincn del educador recursos para la accin

Los padres de Jess vivan en Naiareth. Aunque Jess naci en Be-ln, se le considera originario de la pequea aldea de Nazareth, ubicada en la regin de Galilea, al norte de Israel. La infancia y juventud de Jess transcurri en esta diminuta poblacin.

Nazareth ya exista en el siglo VIII antes del nacimiento de Cristo, segn confirman los datos arqueolgicos. No posea ningn tipo de forti-ficacin, y estaba formada por una treintena de casas-cuevas. Cada casa posea un granero y un lagar excavados en la roca. En tiempos de Jess tena alrededor de 500 habitantes.

El nombre de Nazareth evoca nuestro concepto de granero, pues-to que la raz hebrea nzn> significa guardar, haciendo referencia al de-psito donde se almacenan los frutos de la cosecha.

Recientes hallazgos arqueolgicos en Nazareth En las ruinas de la Nazareth se estn llevando a cabo importantes

hallazgos arqueolgicos relacionados con los primeros cristianos. Los re-sumimos:

En la actual ciudad de Nazareth existen los restos de la gran baslica de la Anunciacin, levantada por Los Cruzados alrededor del siglo X. Las excavaciones han descubierto que esta gran baslica de Los Cruzados fue construida sobre una pequea iglesia bizantina del siglo IV, que posee mosaicos alusivos a Jess de Nazareth...

Pero no terminan ah los hallazgos. Esta pequea iglesia bizantina es-t construida sobre una casa del siglo I. Esta casa posee una piscina bau-tismal con siete escalones de descenso. Junto a la piscina bautismal se ha-lla la sepultura de un mrtir cristiano del siglo I, llamado Conn. La sepultura est adornada con dibujos propios de los primeros cristianos. A escasos metros de esta sepultura se encuentra una especie de cueva-granero especialmente adornada. En una de las paredes de esta cueva-granero aparece la inscripcin griega Jaire Mara (Salve Mara).

Parece ser que los primeros discpulos, que se hallaban en Jerusaln cuando muri Jess, temerosos de la persecucin, huyeron al norte y se refugiaron en la pequea aldea de Nazareth donde viva la familia de san-gre de Jess. Fue en Nazareth donde se desarroll una de las primeras comunidades cristianas. Hay bastantes certezas arqueolgicas para afir-mar que el lugar donde se levantaron sucesivas baslicas era la casa de la familia de Jess. La Virgen Mara fue un personaje muy importante en es-ta primera comunidad cristiana.

El nombre de Mara El nombre de Mara (Miriam) estaba muy extendido en tiempos de

Jess. Sus races filolgicas son muy amplias y variadas, puesto este nom-bre de mujer se utilizaba tanto en la zona hebrea como en las regiones fenicias y en el desierto.

En hebreo hace referencia a Miriam, la hermana de Moiss que hizo guardia a la cesta de juncos, donde fue depositado Moiss nio, para sal-varle del exterminio del faran. Significa la que es fuerte, la que se eleva.

En la zona fenicia tambin se utilizaba este nombre, pero tena otro significado: Mar-yam (Gota de agua).En las regiones prximas al de-sierto se otorgaba este nombre a algunas muchachas. Significaba: muchacha de tez morena.

.Mara, madre de Jess

Mara, la madre de Jess, fue ante todo ma-dre. Como tal cri a Jess, escuch su llanto de beb por las noches, le cambi los paales, de-bi sonrer vindole gatear y dar los primeros pasos...

Realizar una entrevista a las madres - Cul fue la sensacin que tuviste en tu

interior cuando el mdico te dijo que es-tabas embarazada de m?

- Cuando me viste la carita por primera vez, qu pensaste?

-Contar alguna ancdota divertida de nuestros primeros meses.

2. Un da en a vida de Mara

Escribe una redaccin narrando la vida de Mara en la aldea de Nazareth.

A qu dedicaba la jornada? Cules eran sus ocupaciones habituales?

Ten en cuenta que Mara, por esta poca deba tener alrededor de 15 aos... y que las chi-cas no iban a la escuela.

3. Dibuja la ciudad de Nazareth Para realizar tu dibujo, fjate en el paisaje

que aparece en el dibujo: vegetacin, estilo de las casas...

Ten en cuenta la agricultura de la regin: tri-go, cebada, vides, higueras, palmeras, olivos...

Jos, el carpintero

Jos, el carpintero rincn del educador recursos para la accin

jEra San Jos un carpintero? Los evangelios describen muy escuetamente la figura de Jos, el pa-

dre de Jess. Nuestras traducciones afirman que era carpintero. Pero la palabra carpintero traduce de forma muy inexacta el trmino griego tekton, que es el que aparece en todos los cdices antiguos para de-nominar el trabajo de Jos, el padre de Jess. (De la palabra griega tek-ton deriva nuestro trmino arqui-tecto, que significa, jefe de cons-tructores).

Los carpinteros apenas si eran conocidos en la Palestina del siglo I, y menos an en la pequea aldea de Nazareth, dotada de viviendas que no posean un mobiliario slido y estable.

Las fuentes evanglicas referidas a los orgenes de Jess de Nazareth hablan de una familia de artesanos. Qu tipo de artesanos? En el siglo I las profesiones relacionadas con la construccin no estaban tan diferen-ciadas como en la actualidad. Tekton significaba al mismo tiempo: constructor de casas, albail, herrero, cantero... Es de suponer que Jess y su padre fueron obreros de la construccin en general.

La traduccin de carpintero proviene de los escritos de un autor cristiano del siglo II, llamado Justino. Este escritor escribi obras de ca-rcter filosfico. En Roma tena montada una academia donde enseaba filosofa. Se trata, pues de una persona que no conoce los matices de los oficios de la Palestina del siglo I.

Dnde t raba jaba Jos y su hijo Jess? El lugar de trabajo de Jos y Jess no hay que buscarlo en la peque-

a aldea de Nazareth, zona donde la demanda de constructores o albai-les deba ser nula, a juzgar por los restos arqueolgicos hallados.

A cuatro kilmetros de Nazareth, -la pequea aldea donde vivi la familia de Jess-, exista una gran ciudad llamada Sphoris. Esta ciudad nunca aparece en los evangelios, porque era una ciudad de cultura griega y los evangelios slo mencionan ciudades y aldeas judas. En la ciudad de Sphoris tena su palacio Herodes Antipas, rey de Galilea, hijo del rey Herodes que aparece durante la infancia de Jess. Cuando Jess tena en-tre 16 y 25 aos, la ciudad de Sphoris fue reconstruida y ampliada, se-gn datos arqueolgicos.

Tanto Jos como Jess debieron trabajar en la reconstruccin de es-ta ciudad que distaba a una hora de camino de Nazareth.

Jos, el justo Los evangelios afirman que Jos era justo.Tras esta palabra se nos

est mostrando una caracterstica muy importante de Jos, el padre de Jess de Nazareth.

La palabra justo designa en nuestra cultura a una persona que practica la justicia y est llena de bondad. Sin embargo, en el siglo I esta expresin serva a los judos para denominar a aquellos judos laicos que tenan grandes conocimientos de la Ley de Yav y estaban en dispo-sicin de transmitirlos. Jos era un seglar entendido en la Ley. Jess de Nazareth debi aprender de su padre el bagaje religioso que le acompa- a lo largo de sus das.

.Ambiente de trabajo en Nazareth Los padres de Jess fueron personas traba-

jadoras. Jess aprendi de ellos a esforzarse en la vida y a trabajar.

-Trae varas fotografas en las que aparezcan diversas profesiones y trabajos. Comentadlas.

- Dibjate de mayor y trabajando en aquella profesin que te guste. Cuida bien los detalles de tu dibujo.

- Cul es tu trabajo? Haz una lista de cosas que debes realizar responsablemente en el colegio. Haz otra lista de tus responsabilida-des en casa.

2. Constructores de solidaridad

Jos construa objetos tiles para las perso-nas de Nazareth, e incluso para las personas de las ciudades prximas. Parece ser que no slo era carpintero, sino que tambin trabajaba como albail, herrero, cantero...

Hay muchos nios y nias del mundo que tie-nen problemas y no pueden vivir como t vives.

- Qu te gustara construir para ayudar a los nios que no tienen escuelas? Y para los que no tienen medicinas? Qu para los que no tienen casas ni alimentos?

Mara y Jos se casan

Mara y Jos se casan rincn del educador recursos para la accin

El matrimonio en Israel Aunque en el dibujo aparece una especie de boda entre Jos y Ma-

ra, se trata de los esponsales, paso previo al matrimonio. El concepto de matrimonio en el pueblo de Israel no corresponde al concepto ro-mntico de matrimonio vigente en nuestra sociedad. La situacin de la mujer era muy otra.

Para los israelitas y los judos, como para el Oriente antiguo en ge-neral, el matrimonio era una institucin civil, y no religiosa. Por lo que respecta a la poca bblica, llegamos a entenderlo mejor si lo vemos co-mo un pacto; pero no como un pacto entre los contrayentes, sino ms bien entre familias, clanes o tribus. La mujer era el eslabn de unin. Las relaciones personales entre hombre y mujer se vean como unas relacio-nes de propiedad. La mujer pasaba de ser propiedad de su padre a con-vertirse en propiedad de su marido.

Las formas de contraer matrimonio tambin hay que entenderlas desde esta perspectiva de pacto y de contrato: el matrimonio lo concer-taban los padres de los jvenes. Una vez se cerraba el trato, la familia del novio deba pagar una determinada cantidad (reses, sacos de trigo, dine-ro...) para compensar a la familia de la novia, ya que sta iba a marchar a vivir con la familia del novio.

El pago del precio de la novia era lo que constitua los esponsales. Despus an sola la novia permanecer cierto tiempo (alrededor de un ao) en la casa paterna, hasta que el novio la acoga en su casa o la to-maba consigo, que son algunas de las frmulas para indicar la boda. A partir de entonces el hombre era el proveedor y protector de la mujer.

Los esponsales convertan a los novios en marido y mujer con to-dos los derechos y obligaciones; por lo que la infidelidad de la prometida equivala a un adulterio, y una separacin entre ellos slo era posible mediante la carta de divorcio o lo que es lo mismo, un libelo de repu-dio.

En tiempos de Jess la edad adecuada para los esponsales de una mujer era a los doce/trece aos; y un ao ms tarde la mujer era condu-cida solemnemente a casa del marido, que era como pasar a depender de su autoridad.

El antiguo Israel practicaba la poligamia. Que un hombre tuviera una o varias mujeres dependa exclusivamente de motivos econmicos. Pero esta costumbre fue cambiando con el paso de los siglos. En la poca pos-terior a la cautividad de Babilonia parece que se fue imponiendo cada vez ms el matrimonio mongamo. En tiempos de Jess los matrimonios eran mongamos.

El matrimonio poligmico se fundaba en la concepcin que se tena de la finalidad del propio matrimonio, que no era otra que la de procrear hijos. Por eso la esterilidad de la mujer era considerada como una des-gracia y una vergenza, ya que la mujer estril no cumpla el objetivo del matrimonio: dar hijos. De la bendicin de los hijos obtena la vida de la mujer su sentido.

En el siglo I no exista el celibato o la virginidad como forma ideal de vida en las mujeres.

/. La familia de jess y mi familia Jess de Nazareth tuvo una familia. Estuvo

rodeado del cario de sus padres que le cuida-ron y le fueron educando para que creciera co-mo un nio responsable y feliz.

- Dibuja a tu familia - Realiza un cmic sobre la vida de tu familia:

Das de trabajo, fiestas importantes, actividad de padres y hermanos...

- Haz unas breves redacciones describiendo a cada uno de los miembros de tu familia: Des-cribe cmo es fsicamente cada uno, cules son sus cualidades positivas, su carcter, sus gustos y aficiones...

2. Mara y Jos se casan

Mara y Jos se casaron llenos de amor y es-peranza. Pronto formaron una familia con Jess. Tuvieron alegras y problemas como en todas las familias.

- Pide a tus padres que te enseen y expliquen alguna fotografa del da de su boda.

- Cmo y cundo se conocieron. - Preparativos, nervios y alguna ancdota diver-

tida de la boda.

3. Contrato de trabajo domstico Con frecuencia las tareas domsticas del

hogar recaen sobre una sola persona: nuestra madre. Solemos ayudarle poco.

Anmate y haz una lista de aquellas cosas en las que podras ayudar.

Escribe una especie de contrato en la que te comprometes a realizar determinadas tareas.

Podra comenzar de esta manera:

Yo, con motivo de estas fiestas de Navidad quiero

colaborar en la buena marcha de mi familia. Para ello realizar, sin que me lo tengan que recordar constantemente, aquellas tareas para las que me siento preparado.

Estas tareas con:

Y para que conste, lo firmo con mi nombre

Un ngel visita a Mara

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Un ngel visita a Mara rincn del educador recursos para la accin

El texto de la Anunciacin del ngel a Mara presenta detalles intere-santes: El arcngel encargado de hacer el anuncio es Gabriel (mensaje de Dios). Este arcngel ya aparece en el libro del profeta Daniel, y fue el encargado de explicar a Daniel una visin relacionada con los tiempos en los que iba a aparecer el Mesas. Poner el anuncio en boca de Ga-briel equivale a sealar a Mara como madre del Mesas. (Los arcngeles no eran tanto semidioses.sino acciones de Dios personificadas).

El arcngel saluda directamente a Mara: Algrate, llena de gracia... A nosotros nos parece lgico, pero en el judaismo era incomprensible. Nadie poda dirigirse a una mujer directamente. Pero Mara lleg a alcan-zar tanto prestigio entre las primeras comunidades cristianas, que a pe-sar de las dificultades culturales y sociales que conllevaba ser mujer, apa-rece como alguien a quien Dios saluda directamente. Este dato nos indica la relevancia que debi tener Mara en la primera comunidad de cristianos.

El nombre del nio que va a nacer El nio que nacer se llamar Yehosua (Jess). En Israel el nombre

expresaba la misin que tena la persona que lo llevaba.Yehosua es una palabra compuesta por dos palabras:Yahv-Oseas. En hebreo estas pala-bras significan (Dios + Salvacin). Desde el principio Jess est llamado por Dios a cumplir una misin: Redimir, traer la salvacin.

En estos primeros captulos del evangelio aparece una especie de sobrenombre de Jess: Enmanuel. Se trata de un nombre tomado del libro del profeta Isaas 7,14. Isaas anuncia al rey Ajaz el nacimiento de un hijo que ser signo de vida y esperanza. Este hijo llevar el nombre de su misin: Dios est con nosotros = Enmanuel. Se trata de una explica-cin teolgica de la persona y misin de Jess. Pero a Jess nunca le lla-maron familiarmente Manuel.

La respuesta de Mara: El Magnficat Mara responde al anuncio de ngel con una oracin a la que deno-

minamos Magnficat Se trata de un texto elaborado y muy enriquecido por las primeras comunidades cristianas. Es una proclamacin de fe en ese Dios que ha venido para salvar a los pobres y los sencillos.

Las primeras comunidades, para construir este himno, tomaron algu-nas frases significativas del Antiguo Testamento:Tomaron frases del cnti-co de Ana, la madre del profeta Samuel. Esta mujer era estril y no poda tener hijos; una gran vergenza y afrenta para una mujer israelita. Cuan-do Dios le concede tener un hijo, Ana se alegra porque Dios la ha saca-do de su humillacin.

Tambin se citan frases de salmos en los que se resalta la fuerza so-cial de la salvacin de Dios: Un Dios que derriba del trono a los pode-rosos y levanta a los humildes; colma de bienes a los hambrientos y des-pide vacos a los ricos

De este cntico, puesto por las primeras comunidades cristianas en boca de Mara, podemos aprender una actitud importante para la Navi-dad: Concretar nuestra fe con obras que transformen realidad social. En el canto de Mara se une una honda espiritualidad interior con un fuerte compromiso por la solidaridad y la justicia.

(. Ef taller de (as buenas noticias Las noticias que recibimos son a veces tris-

tes y desalentadoras... pero nos gustara que fue-ran buenas noticias.

- Reunido el grupo, elabora una cartulina en la que se anuncie una buena noticia para los ni-os del mundo. Disea unos rtulos bonitos y buscad fotografas en las que aparezcan ni-os y nias alegres y felices.

- Cada grupo prepara una buena noticia y la representa al resto de la clase.

2. La hoguera de los motes

Para muchos compaeros y compaeras de la clase sera una Buena Noticia que se elimina-ran todos los motes. Se sentiran mejor si nadie les insultara.

Cada uno escribe en un papel todos aque-llos motes que utiliza para fastidiar a los compa-eros o que conoce...

Bajamos al patio y quemamos todos los pa-peles en los que hemos escrito esos motes que molestan y ofenden.

Nos comprometemos a preparar una Navi-dad sin motes. Y para recordarlo, colocamos un pster en la cartelera que ponga: Motes, a la hoguera

3. El peridico de las Buenas Noticias

Sobre la cartelera de la clase creamos esta Navidad El peridico mural de las buenas noti-cias.

Cada da colocaremos un dibujo de esta co-leccin.Junto al dibujo pondremos un recorte de peridico que contenga una buena noticia o re-portaje relacionado con temas humanos y solida-rios...Y si no hallamos este tipo de noticia en el peridico, debemos escribirla nosotros mismos.

Tambin podis poner una noticia triste a la que cambiis el final, tal como os gustara que fuera.

No olvidis de colocar bonitas fotografas que expresen un mundo mejor.

4. Carta de agradecimiento a Mara

La Virgen Mara acept ser la madre de Je-ss. Gracias a ella Jess se hizo presente entre nosotros y nos ense un camino de amor y so-lidaridad que conduce a Dios.

Escribimos una carta de agradecimiento a la Virgen Mara por haber cuidado a Jess.

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Mara visita a su prima Isabel

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Mara visita a su prima Isabel rincn del educador recursos para la accin

El evangelio narra que Mara, a pesar ser la madre de Jess, no dud en dirigirse a ayudar a su prima Isabel, que estaba embarazada de Juan Bautista. De este texto extraemos importantes rasgos que adornan a Mara: Una mujer buena, servicial y dispuesta a compartir y ayudar..

Sin embargo, el mensaje de este pasaje es ms simblico y propone otras motivaciones teolgicas.

Mara, la nueva Arca de la Alianza Son muy importantes los datos geogrficos que aparecen velada-

mente en el texto que describe a Mara dirigindose a casa de su prima Isabel. La accin ocurre en las montaas que hay en Jud, al oeste de la ciudad de Jerusaln, en la regin de Ain-Karn, situada a unos diez kil-metros de la capital de Israel.

Estas montaas haban sido recorridas antao por el Arca de la Alianza, que para el antiguo pueblo de Israel era el objeto donde resida la presencia de Dios.

Mara, por la encarnacin de Jess en su seno, ha quedado converti-da en una nueva Arca de la Alianza, es decir, en portadora de la pre-sencia de Dios. Este es el simbolismo que Lucas le da a la visita que Ma-ra realiza a su prima Isabel. Por eso Mara hace el mismo recorrido que realizaba el Arca de la Alianza en el Antiguo Testamento: las montaas de Jud.

La presencia del Arca daba confianza al pueblo. Por eso, cuando sus enemigos se la arrebataban, el pueblo lloraba, porque le llenaba de temor el abandono de Dios. Prcticamente llegaron a identificar el Arca con la presencia deYav.Y esta presencia de Dios era vivida por el pueblo con tanto respeto y veneracin, que el Arca slo poda ser tocada por sacer-dotes que estuvieran protegidos por la pureza ritual.

Lucas describe con este texto como un ritual que hace presente a Dios. Pero no se trata de una liturgia oficial, celebrada dentro del Templo. Lucas nos muestra el nuevo estilo de religiosidad que se inicia con Jess: La presencia de Dios no se halla slo en el Templo, sino en la vida coti-diana. Y as como el Arca slo poda ser tocada por sacerdotes, ahora son mujeres sencillas del pueblo quienes rodean al Arca.

El texto sirve tambin para emparentar a Isabel, madre de Juan el Bautista, con Mara madre de Jess. Es una forma de decir que estos dos personajes mantendrn una fuerte conexin en el futuro. De hecho, Je-ss de Nazareth aprendi de Juan Bautista su estilo de proclamar el Rei-no de Dios. Juan Bautista fue el maestro de Jess.

El nombre de Juan (en hebreo Yohanan) significaba Dios va a te-ner misericordia de su pueblo. En los pueblos antiguos, el nombre dado a un recin nacido, expresaba la misin de ese nio cuando creciese y fuera adulto.Y eso es lo que quieren subrayar las primeras comunidades que escriben el evangelio: Juan Bautista va a ser el presentador de Al-guien que iniciar una etapa distinta: Jess, el Seor, gua del nuevo Pueblo de Dios.

/. Cm/c Elaborad por grupos un cmic sobre cartu-

lina blanca o crema en el que se detalle la visita de Mara a su prima Isabel. Cuidad los detalles:

- Fijaros en la lmina. Paisaje y tipo de casas. - Ocupaciones que realiz Mara mientras es-

tuvo en casa de su prima. - Paseos y momentos de conversacin que sos-

tuvieron ambas primas.

2. Comunicar y compartir

Imagnate que tienes una buena noticia que comunicar: A qu cinco personas se la comuni-caras en primer lugar?

3. Primos y primas

Segn el Evangelio, Isabel fue la madre de Juan Bautista. Juan bautista era primo de Jess. A lo largo de su vida, Jess y Juan Bautista se ayu-daron mutuamente en la misin de anunciar el Reino de Dios.

En Navidad vers a familiares que haca tiempo que no veas. Y entre ellos, algunos pri-mos y primas.

Haz una lista de los primos y primas que conoces, describiendo brevemente a cada uno de ellos, sus cualidades y caractersticas.

El emperador manda hacer un censo

El emperador manda hacer un censo rincn del educador recursos para la accin

Censos romanos en la Palestina del siglo I El pueblo romano era una nacin muy estructurada. Respetaban len-

gua, cultura y religiosidad de los pueblos que se hallaban bajo su dominio, pero eran inflexibles a la hora cobrar impuestos. El imperio romano se nutra de los impuestos cobrados a las colonias.

El censo del que se habla en este evangelio hay que relacionarlo di-rectamente con aspectos econmicos de los romanos.

No se trataba de un empadronamiento demogrfico, para contar el nmero de habitantes del imperio, sino de dos censos paralelos: Un cen-so de bienes inmuebles y campos (llamado apographe) y otro de po-sesiones mviles, tales como los rebaos (llamado apotimesis).

Este censo, cuya misin era conocer qu deba tributar cada familia al Imperio romano, se haba realizado en las Galias (actual Francia) hacia el ao 27 a.C. Dur cuarenta aos su elaboracin.

Segn documentos histricos, en el ao 11 a.C. le toc el turno a la regin de Siria, en la que estaba enclavada Palestina. Cada censo tena en cuenta las caractersticas de la poblacin sobre la que se llevaba a cabo. En Israel el censo se hizo teniendo en cuenta las leyes judas. Es probable que hubiera movimientos de poblacin, pues las tierras no se dividan, si-no que pasaban en su totalidad al hijo primognito.

La elaboracin de este censo dur mucho tiempo. Parece ser que en un principio se tom con desinters, tuvo problemas y ocasion re-vueltas populares, como la que encabez un guerrillero llamado Judas. El gobernador Quirino, al que se menciona en el evangelio de Lucas, asu-mi la tarea en serio, e impuls la finalizacin del censo de las tierras y bienes, aadiendo el tributum capitis, o tributo familiar y personal.

Los estudiosos calculan que Palestina tributaba, en tiempos de Jess, el 50% de su produccin general.

Puede ser cierto que Jos y Mara hubieran de acudir a Beln, debi-do a que Jos era de la familia de David y perteneca a ese clan familiar...

Los evangelistas aprovechan el acontecimiento histrico del censo para subrayar que Jess naci en Beln. Con este dato no slo satisfacen una curiosidad de ndole geogrfica, sino que ofrecen varios datos teol-gicos de primer orden: En Beln haba nacido David, el gran rey. David fue la primera persona elegida por Dios para ser Mesas, consagrado y elegido para ponerse al frente del pueblo y anunciar la presencia de Dios. En Beln naci Jess, consagrado y elegido por Dios para ser el Nuevo y definitivo Mesas.

/. El pergamino del censo

Cada grupo realiza sobre cartulina marrn, con tizas de colores, un pergamino que firmar todo el grupo. La cartulina se puede quemar por los laterales y enrollarla a modo de los antiguos pergaminos.

En cada pergamino se redactar una especie de Derechos del Nio, que exigimos se cumplan en esta prxima Navidad.

- Derechos relacionados con la educacin, sani-dad, alimentacin, nombre propio, vivienda digna, cario, juegos y cuidados... Derecho a no ser discriminados por razn de raza, sexo, credo, religin, lengua o cultura...

- Una vez elaborado el trabajo, se representar una pblica declaracin de los mismos.

2. Funcionarios del censo

Los funcionarios del Imperio Romano in-tentaban conocer quines eran los habitantes de Palestina y sus caractersticas.

Nos convertimos en funcionarios del censo y elaboramos un informe con todos los datos que conocemos sobre Jos y Mara:

- Quines son, lugar de origen, cules son los principios que orientan sus vidas, de dnde vienen, a dnde se dirigen, nivel econmico y social, dificultades que tienen...

(Conviene una explicacin previa del educa-dor aportando los datos que posteriormente elaborarn los nios y nias) 3. El rbol de la amabilidad

Con frecuencia hay personas que no saben ser amables ni acogedoras con los dems... Algo as debi ocurrir con los funcionarios que reali-zaban el censo. No trataban a la gente sencilla de Palestina con amabilidad, sino como cosas que deban pagar impuestos al emperador.

Vamos a ver cmo son las cualidades de la gente que quiere ser acogedora y amable:

- El educador habr dibujado sobre papel con-tinuo un rbol grande en el que puedan pe-garse una serie de frutos de cartulina, recor-tadas como frutas de diversos colores.

-A cada grupo se le encomienda escribir sobre algunas frutas de cartulina las actitudes positi-vas que debe mostrar; un mdico en el hospi-tal, un maestro o maestra en la escuela, un funcionario tras la ventanilla, el jefe de personal en una empresa, un chico o chica en casa con sus padres y hermanos...

El pregonero anuncia el censo

El pregonero anuncia el censo rincn del educador recursos para la accin

Ciudades y campo, ncleos de poblacin diferentes

En tiempos de Jess las comunicaciones no eran tan rpidas como lo son ahora. No exista prensa, radiotelevisin... El conocimiento y apli-cacin de una nueva ley duraba mucho tiempo. De ah que el censo, o recuento de tierras y rebaos, para saber cunto deba tributar cada fa-milia, se alargara durante varias dcadas. Esta dificultad de comunicacin se agravaba con las grandes diferencias existentes entre los distintos n-cleos de poblacin.

En la Palestina que vio nacer a Jess convivan dos culturas diversas. La cultura griega, ubicada en grandes ncleos urbanos y la cultura juda, asentada en pequeas aldeas rurales.

Ciudades de cultura griega

Se ubicaban fundamentalmente en la regin de Galilea. En estas grandes ciudades palestinas de corte griego se mezclaban religiones, len-guas y costumbres. Se organizaban como la polis griega. Estas ciudades posean importantes construcciones tales como teatro, hipdromo, ba-os pblicos, templos erigidos en honor de diversas divinidades... Entre las principales ciudades de estilo helenstico cabe citar: Sphoris (a 4 ki-lmetros de Nazareth),Tiberias, Ptolemada, Gerasa, Magdala, Cesrea de Philipo, Cesrea Martima, Sebaste... Segn los restos arqueolgicos estu-diados, en alguna de estas urbes la poblacin llegaba a superar los 30.000 habitantes.

En estos ncleos urbanos se hablaba indistintamente el griego y el arameo. Quienes practicaban la religin juda eran de talante liberal, tole-rante y respetuoso. En ellas habitaban los terratenientes que posean grandes fortunas; propietarios de dilatadas extensiones de tierra que arrendaban a pobres campesinos. La vida era fcil y estaba llena de co-modidades. Las leyes se promulgaban y transmitan con relativa facilidad.

Aldeas rurales de cultura juda En las zonas rurales existan pequeos ncleos de poblacin juda.

Su cultura, costumbres y religin eran judas. Posean una economa agr-cola y ganadera de supervivencia, agravada por los pagos que deban rea-lizar anualmente a los grandes terratenientes que habitaban en las gran-des ciudades. Nazareth, Cana, Nan... eran aldeas rurales de cultura juda.

Su religin era el judaismo tradicional, sin mezclas ni influencias. Ca-da aldea dispona de una sinagoga; especie de ayuntamiento de corte reli-gioso donde tenan lugar las asambleas de oracin y la aplicacin de la ley religiosa juda a la vida ordinaria. Junto a estas sencillas sinagogas habi-taba una especie de sacristn-maestro que estaba al frente de la Es-cuela del Libro, cuya misin era ensear a leer el Antiguo Testamento a todos los nios mayores de seis aos.

En estos ncleos de poblacin rural pareca que el tiempo se haba detenido. Su vida social se rega por las leyes tradicionales del judaismo y eran reacios a cualquier cambio social o cultural.

/. Un vaso de agua para os que no nos caen bien

Nadie quera a aquel pregonero romano, que iba de pueblo en pueblo anunciando el cen-so. Todos le odiaban. Un buen da tuvo sed. Na-die le ofreca un poco de agua, excepto una an-ciana que, sin fijarse en su raza y rango, de dio de beber.

- Imaginad y escribid la breve conversacin que sostuvo la anciana juda con el pregonero ro-mano cuando le ofreci el vaso de agua. Qu le dijo la anciana? Cmo respondi e prego-nero del censo?

- Dibujad en una cartulina un vaso grande. A mano izquierda del vaso hacemos una lista de personas que no nos caen bien, junto a la lista de estas personas que no son de nuestro agrado, pensamos qu necesidades tienen Cmo podramos ayudarlas?

-A mano derecha del vaso escribimos las ayu-das que podramos ofrecer durante esta Na-vidad.

2. Diario y mapa del pregonero

El pregonero va de ciudad en ciudad y de al-dea en aldea. En cada lugar en el que pregona, escribe una breve impresin de lo que ha visto y cmo le han acogido.

-Teniendo delante el mapa de Palestina, los chicos y chicas, realizan un recorrido imagina-rio por las diversas ciudades y aldeas, plas-mando el recorrido del pregonero. Luego, a cada miembro del grupo se le asigna una ciu-dad o aldea.

- Cada chico o chica inventa y escribe una ancdota acaecida en la ciudad o aldea que le haya correspondido. En este breve relato aparece la situacin social de la gente, los sentimientos del pregonero y alguna breve descripcin del entorno urbano o rural.

- Finalmente se unen todos los trabajos indivi-duales para elaborar el Diario del pregonero del censo. - Al principio del trabajo comn se incluir un mapa de Palestina en el que fi-gurar el recorrido realizado por el protago-nista.

Mara y Jos preparan el viaje a Beln

Mara y Jos preparan el viaje a Beln rincn del educador

Cuando los judos contemporneos a Jess se disponan a iniciar un largo viaje, que poda durar varios meses, hacan previsiones para garanti-zar el vestido, el calzado y el alimento.

Calzado y vestido El calzado era una pieza importante del vestuario utilizado en los

viajes.Aunque en casa nunca utilizaban calzado, cuando se disponan a re-alizar largos recorridos, iban provistos de una especie de sandalias he-chas de suela de cuero o madera que se fijaban al pie mediante correas. Cuando la suela era de cuero, las sandalias solan tener un taln reforza-do cuya misin era proteger el pie.

Es de suponer que Jos y Mara calzaron sandalias durante el viaje y pusieron en sus alforjas otros pares de repuesto, ya que emprendan un largo camino que durara ms de un mes.

El vestido utilizado consista fundamentalmente en la tnica juda; vestido amplio, a modo de camisn, que se sujetaba a la cintura con una tela amplia a modo de ceidor. Entre sus pliegues guardaban las monedas y el dinero.

La tnica de los hombres llegaba hasta las pantorrillas. La de las mu-jeres caa hasta los tobillos. El complemento necesario era el manto (en arameo, beged). Este manto era un cuadrado de pao grueso de lana, meda casi metro y medio de lado, y se utilizaba como manta de abrigo durante la noche.

Los hombres llevaban en la cabeza un tocado consistente en un am-plia cinta. Las mujeres cubran su cabello con una especie de pauelo co-locado de tal forma que uno de los picos caa por la parte de atrs de la cabeza, tapando la nuca.

Alimentos para el viaje Cuando una familia iba de viaje llevaba provisiones no perecederas,

entre las que cabe destacar: frutos secos, harina, sal, aceite y vino. Consuman almendras, avellanas y dtiles tal los conocemos actual-

mente. Fabricaban un nutritivo pan de higo a partir del fruto de las hi-gueras. Este pan de higo, debido a su alta concentracin de azcar, poda durar hasta un ao sin estropearse. Era un elemento de alto poder ener-gtico y fcilmente transportable.

Con harina de cebada, sal y agua cocan tortas de pan de unos 20 centmetros de dimetro y varios milmetros de grosor.

El aceite era transportado en una especie de cantimplora de cermi-ca. Esta cantimplora aceitera llevaba adosado un pequeo soporte junto a la boca. Sobre l se derramaba un poco de aceite para untar el pan en-durecido durante el camino.

El vino y el aceite eran utilizados tambin como medicina para heri-das y rozaduras producidas durante el viaje.

Todos estos elementos solan ser transportados a lomos de un pe-queo borriquillo.Tngase en cuenta que la raza de asnos existente en la regin de Palestina es ms pequea que la robusta raza conocida como burro ibrico.

recursos para la accin /. Caminantes hacia una tierra lejana

Mara y Jos se convierten en inmigrantes extranjeros: Marchan lejos de su tierra, sin casi medios para vivir...

A nuestro pas llegan inmigrantes de otras regiones del planeta. Con la ayuda del educador:

- Situad, sobre un mapa del mundo, os pr'mci-pales lugares de donde llegan Inmigrantes a Espaa.

- Describid la situacin de una familia de inmi-grantes recin llegados a Espaa en estas Navidades. Problemas, necesidades, dificulta-des...

2. Collage interracial

Sobre una cartulina vamos a pegar el mayor nmero posible de imgenes de personas de distintas razas.

En el centro de la cartulina habremos colo-cado una postal de Navidad donde aparecer el portal de Beln con los personajes centrales de la Navidad: Mara, Jos y el nio.

El ttulo de la cartulina: Jess, inmigrante en tierra extranjera.

3. Las dificultades del camino en grupo

A cada grupo de chicos y chicas se le entre-ga la lmina n 8 ampliada a tamao A-3.Y se les pide que la coloreen en grupo.

Una vez finalizada la tarea escriben en un papel los problemas y dificultades que han halla-do trabajando en grupo.Tambin anotan los mo-mentos positivos que han vivido.

Puesta en comn.

Mara y Jos en camino

OA

Mara Y Jos en camino rincn del educador recursos para la accin

Por los caminos de Palestina

Una de las cosas que tal vez nos separen ms del mundo antiguo es el concepto de viaje. Para nosotros se trata del algo que debe realizarse lo ms rpido posible, en cuestin de horas, aunque las distancias sean largas.

En la antigedad, ponerse en camino, aunque las distancias a reco-rrer fueran cortas, suponan siempre varias jornadas de esfuerzo. Cuan-do se trataba de largos viajes, como el que realizaron Mara y Jos, stos podan durar semanas enteras. Los viajes entre distintos pases se reali-zaban acompaando a las grandes caravanas de mercaderes, y podan du-rar aos.

Los riesgos que se asuman durante los viajes eran muy grandes. Los bandidos surgan de cualquier recodo del camino, las inclemencias del tiempo obligar a detener la marcha, el desbordamiento de los ros corta-ba la ruta, las enfermedades, las penurias, las incomodidades de aquellas posadas que tan slo eran un cobertizo abierto...

El mayor peligro radicaba en las bandas de salteadores de caminos. Los senderos de Palestina han sido siempre famosos por la existencia de bandoleros. Un testimonio de estos peligros ha quedado plasmado en la parbola de El Buen Samaritano.

Existan grandes carreteras!

A fin de eludir todos los problemas mencionados, existan grandes rutas construidas desde tiempos inmemoriales. Quien deseaba recorrer toda la tierra de Palestina tena a su disposicin el Camino del Mar (Va Maris). La Va Maris era una importante ruta internacional ya citada en el Libro de Isaas all por el siglo Vil a.C. Su recorrido evitaba montaas, gargantas y desiertos y discurra cercana a la costa. De ella salan ramales secundarios que se dirigan a las ciudades importantes de Palestina. Este camino debi ser el utilizado por Mara y Jos.

{Viajaron solos Jos y Mara? La forma habitual de realizar los viajes era a pie. Llevando en senci-

llas alforjas lo necesario para el camino. Un asno o un mulo eran las ca-balgaduras de apoyo para los viajes que discurran por el interior de Pa-lestina. Cuando se cruzaban zonas desrticas, el camello era el animal de carga ideal e imprescindible.

No era frecuente que dos personas, como Mara y Jos, emprendieran un viaje tan largo en soledad. Los viajes solan hacerse en grupo para me-jor defenderse de las contingencias y para ayuda mutua de los caminantes.

La forma de convocar a los viajeros era la siguiente: Circulaba por el pueblo la voz de que una caravana estaba a punto de partir en determi-nada direccin, y los interesados se adheran a ella. Podan transcurrir va-rios das o semanas antes de hallar la oportunidad de viajar en el seno de una caravana...

Lo ms probable es que Mara y Jos aprovecharan alguna expedi-cin de peregrinos que se dirigieran a Jerusaln. (Beln dista tan slo 7 kilmetros de Jerusaln). Las caravanas de peregrinos que acudan a Jeru-saln eran continuas, pues la Ley hebrea prescribe a los judos visitar anualmente el templo de Jerusaln, que oficialmente era el nico lugar donde ofrecer sacrificios y hacer expiacin por los pecados.

/. Diario personal de un asno esforzado

Imagina que eres el asno que acompa a Mara y Jos en el largo camino que va desde Nazareth a Beln.

El asno narra en primera persona la historia del viaje con sus nuevos amos, desde que le compraron hasta que llegaron a Beln.

- Qu piensa de sus amos? Sabe a dnde se dirigen?

- Dificultades del camino: El asno cuenta el miedo a bandoleros y salteadores.

- Hacen noche en una especie de posada, for-mada por unos prticos abiertos.

- Mara y Jos pierden un da de camino por ayudar a un necesitado.

- Una tempestad de fuerte lluvia les obliga a detenerse...

2. Variacin del diario del asno

El educador sugiere a cada nio o nia un captulo del diario del borriquillo. Con todos los captulos se elabora un libro que lleva por ttulo: De Nazareth a Beln. Diario de un borriquillo.

La obra literaria Platero y yo, de Juan Ra-mn Jimnez, puede aportar deas.

Esta actividad precisa de una adecuada ex-plicacin previa, y de la propuesta de modelos.

3. Dificultades en el camino

El camino de Jos y Mara debi estar jalo-nado de las dificultades propias de los viajes de aquellos tiempos.

El camino de crecimiento de muchos nios y nias de hoy, tambin se halla jalonado de difi-cultades.

Cada dificultad se escribe sobre una piedra grande hecha con cartulina:

- Nios y nias que se hallan en pases en vas de desarrollo: Enfermedades. Cules Falta de escuelas. Por qu. Guerras y terrorismo Falta de alimentos Otras piedras

- Nios y nias de nuestra sociedad: Caprichos y derroche Televisin y tele juegos Marcas y consumo 'Ausencia de capacidad de esfuerzo Otras piedras

Mara y Jos llegan a Beln

- ) Q

y Mara y Jos llegan a Beln rincn del educador recursos para la accin

Origen del nombre y significado

Beln es una pequea poblacin situada a unos 7 kilmetros de Jeru-saln. Importante por su tradicin agrcola y por su situacin estratgica.

La palabra Beln es un nombre muy antiguo sobre el que existen di-versas interpretaciones, surgidas todas ellas de la larga historia del lugar. En su acepcin ms antigua hace referencia a Bit-Lajama (casa de la diosa Ljama de los cereales). Recientes investigaciones arqueolgicas han descubierto en algunas cuevas de los alrededores, restos de altares donde se sacrificaban ofrendas de cereal a la diosa Ljama. De ah deriva su antiguo nombre hebreo: Bet-Lejem, que significa casa del pan.Todo ello hace referencia a la fertilidad cerealista de los valles limtrofes.

Beln es para el pueblo de Israel la patria del rey David, nacido hacia el ao 900 a.C. La Beln del siglo IX a.C. se considera como un pequea aldea de criadores de ovejas y campesinos. Pero en su sencillez, tuvo tambin gran importancia estratgica: Beln, a siete kilmetros de Jerusa-ln, fue la avanzadilla que defenda a la ciudad de jerusaln de las incur-siones enemigas del sur. Por este motivo estuvo tradicionalmente habita-da por hombres valerosos, capaces de hacer frente a cualquier ataque que pretendiera llegar a la capital.

I m p o r t a n t e centro de culto

Antes de que David y Salomn construyeran el Templo de Jerusaln, Beln fue un importante lugar de culto donde se realizaban sacrificios. Estos sacrificios rituales tenan lugar en altares erigidos en el interior de las cuevas existentes al este de la ciudad antigua.

La tradicin del culto sigui en tiempos de la dominacin griega: En las cuevas se realizaron sacrificios en honor del dios Adonis, patrn de la fecundidad y las floraciones. Esto demuestra que el recuerdo de la casa de la diosa Ljama, nunca desapareci por completo, aunque este anti-qusimo culto fuera sustituido por el culto aYav durante largos siglos. Beln fue a lo largo de milenios, la casa de la vida.

El significado de nacer en Beln

Los evangelistas subrayan a esta pequea poblacin como lugar del nacimiento de Jess. Lo hacen as para establecer un paralelismo entre el rey David y jess de Nazareth. Ambos nacen en la misma ciudad, ambos tienen una misin similar: David es el primer Mesas (consagrado por Dios) para hacer grande al pueblo de Israel; Jess es llamado por Dios para crear el nuevo pueblo de Dios.

Proclamada la paz del emperador Constantino, hacia el ao 313 d.C, se levant una baslica cristiana sobre una cueva que era venerada como el lugar del nacimiento de jess desde el ao 160 d.C.

/. Dibujo de Beln Siguiendo el estilo de la lmina n 10, intenta

hacer un dibujo propio en el que reflejes cmo te imaginas la llegada de Mara y Jos a la ciudad de Beln.

- Su cultivo principal era el trigo y la cebada. - Haba rebaos de ovejas y cabras. -Muchas familias vivan en casas construidas

en el interior de cuevas excavadas sobre las laderas de las colinas.

- Fjate en la vegetacin y en la forma de las casas: Beln estaba cerca del desierto.

2. Representar la inmigracin

Actualmente llegan muchos hombres, muje-res y nios que vienen de otros pases. Hablan otra lengua, tienen otras costumbres, no tienen un trabajo...

Cada grupo va a representar la vida de un tipo de inmigrante en nuestro pas:

- Inmigrantes que cruzaron el Estrecho de Gi-braltar en patera. Slo tienen lo puesto.

- Inmigrantes que llegaron desde China.Trabaja toda la familia en un restaurante chino.

- Inmigrantes que vienen del norte de frica y trabajan en la recoleccin de fruta... Viven en barracones cerca de los campos de trabajo.

- Inmigrantes de Latinoamrica. - Inmigrantes de Europa del Este. (Dependiendo de la edad y preparacin de

los nios y nias se pueden proponer situacio-nes ms lacerantes y dramticas)

3. Manifiesto de la acogida

Elaborar entre todos una especie de man-damientos o manifiesto en el que se recojan aquellas acciones urgentes que debemos realizar para que los inmigrantes que llegan a nuestro pas se sientan acogidos. Escribid tambin aque-llas actitudes que deben mostrar los inmigrantes para ser bien recibidos.

No hay sitio en la posada

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No hay sitio en la posada rincn del educador recursos para la accin

Sobre la pobreza del Portal de Beln No hay que dramatizar el tema de la cueva y el pesebre... ha-

ciendo de ellas una bandera de pobreza extrema. Hace 2000 aos los nacimientos no tenan lugar bajo las aspticas normas de higiene y sani-dad actuales. Jess naci como nacan los nios y nias de aquellos tiem-pos... Vio la luz en el contexto urbanstico de la ciudad de Beln, que po-sea unas caractersticas especiales.

Beln era una ciudad formada y rodeada por numerosas cuevas construidas al abrigo de grandes peascos. (Algo a s como los rediles y majadas que se hallan en la Serrana de la provincia de Cuenca). Muchas de esas cuevas, segn restos arqueolgicos, constituan las viviendas habi-tuales de muchas familias. Otras eran lugares sagrados en los que anti-guamente se haba ofrecido cereal a la diosa Ljama.

El que no hubiera sitio para ellos en la posada es un dato teolgi-co, y difcilmente se le habr de otorgar consistencia histrica, pues las posadas de aquellos tiempos eran prticos abiertos que rodeaban a un pozo situado en el centro de los mismos.AH se guarnecan los judos que iban en peregrinacin a Jerusain y los comerciantes que conducan sus caravanas de camellos. Eran lugares de libre disposicin y no se paga-ba precio alguno por pernoctar en ellos.Todos los caminantes tenan ca-bida.

Pero a los evangelistas les interesa subrayar que Jess no es acogido por su pueblo (no haba sitio para ellos en la posada). Esto acenta la universalidad del mensaje de Jess. El pueblo de Israel no le ha querido hacer sitio... Pero en las primeras comunidades cristianas hay personas de otras razas, culturas y religiones que han acogido a Jess con su fe.

Un Jess al que sus apstoles conocen acercndose a los pobres, era lgico que se manifestara en su primera noche, a los ms pobres y despreciados: A los pastores; profesin bastante despreciada en los escri-tos judos del siglo I.

iQu ideas teolgicas subrayan los evangelistas! Que Jess es uno de los nuestros; hombre normal sometido a las le-

yes. Que es el Mesas, porque ha nacido en la misma ciudad donde diez siglos atrs naciera el mesas ms importante, el rey David. Subrayan que el pueblo judo no quiso acogerle ni a l, ni a su mensaje.Y, por lti-mo, nos dicen que este jess ha estado siempre con los pobres y des-preciados^ que los primeros destinatarios de su misin fueron sencillos y denigrados pastores.

/. Nuestra clase, una posada abierta

En nuestra clase o grupo hay chicos y chicas a los que dejamos de lado. No nos caen simpti-cos o simpticas y les marginamos. En Navidad debemos construir una Posada abierta para todos. Para ello:

- Dibujamos a cada compaero o compaera y ponemos al lado un smbolo positivo que lo Identifique.

- Escribimos la biografa de cada compaero o compaera, aportando los datos ms impor-tantes de su vida, as como sus cualidades y habilidades.

- Con todas las biografas de los compaeros o compaeras hacemos El libro de oro de mis compaeros y compaeras

2. Representar a los amigos y amigas

Cada grupo inventa la dramatizacin breve de una historia en la que cada chico o chica se representa a s mismo.

Luego se repite la escenificacin pero con los papeles intercambiados.

3. lbum de la paz, lbum de la violencia La clase o grupo va a destinar una semana a

recopilar imgenes de peridicos y revistas en las que aparezcan situaciones de exclusin, mise-ria, guerra, sufrimiento, violencia...

Al mismo tiempo va a recopilar imgenes que hagan referencia a situaciones positivas de acogida, amistad, esperanza...

Con los materiales recogidos se elabora el lbum de la paz y el lbum de la violencia.

Un pastor les presta su cueva

T?

un pastor les presta su cueva rincn del educador recursos para la accin

La proteccin de una cueva en la que resguardarse La pequea poblacin de Beln se hallaba a unos 7 kilmetros de la

gran ciudad de Jerusaln. Bet-lejem (casa del pan) fue siempre una pobla-cin de hondas races histricas. Parece ser que se construy en tiem-pos inmemoriales para contener ataques procedentes del desierto sobre la ciudad de Jerusaln. Beln limitaba con las zonas ridas del montaoso desierto de Jud.

El principal ncleo urbano de Beln estaba enclavado sobre una coli-na, cuya base de rocas calcreas facilitaba la construccin de cuevas y oquedades que servan como viviendas familiares o como apriscos para guardar rebaos de ovejas y cabras.

Los pastores se adentraban frecuentemente en el inhspito desierto del que conocan bien sus peligros. Por este motivo era muy apreciado el refugio que ofrecan cuevas y majadas.

Los peligros del cercano desierto Entre los principales peligros del desierto cabe destacar el de los

animales salvajes, que en aquella poca eran: hienas, leopardos y chacales. Exista tambin el peligro silencioso de las serpientes y los escorpiones. Son varias las especies de ofidios dotados de mortal picadura.

Especial mencin hay que hacer del lobo, el depredador ms temido en esta zona desrtica. Su aullido, en medio de la noche, torna asustadizo al ganado.

Entre las aves que anidan entre las rocas escarpadas del desierto de Jud hay que citar el buitre comn que otea desde la altura en busca de reses muertas.

Este paisaje abrupto es recorrido por rebaos en busca del escaso pasto que crece despus de las lluvias, o en las zonas prximas a los wa-dis (charcas) que mantienen la humedad ms tiempo. Las ovejas de estas regiones poseen un rabo extraordinariamente desarrollado a lo ancho en el que acumulan la grasa que el animal consumir en los tiempos de sequa y escasez.

El agua para abrevar a las ovejas y cabras se extrae de los pozos existentes en la estepa y en el desierto.

Los rebaos suelen ser mixtos, de ovejas y cabras. Las ovejas siem-pre son de color blanco. Las cabras, de color oscuro.

En las zonas donde es posible el cultivo abunda la higuera, el sic-moro y la palmera. En el desierto tan slo crecen algunos arbustos es-culidos entre los que cabe destacar un tipo de espino fuerte en el que puede quedar atrapada una oveja.

El desierto es sinnimo de peligro. Al atardecer los pastores reco-gan sus rebaos y los colocaban a buen recaudo, en cuevas y majadas cercanas al ncleo de poblacin habitado. Junto a estas cuevas converti-das en apriscos para refugio del ganado, existan otras habitadas por fa-milias judas. En alguna de ellas pudo haberse refugiado Jos y Mara.

I .Yo (es prest mi cueva Escribe una redaccin en primera persona,

imaginando que eres el pastor o pastora que al-berg en su cueva a aquellos dos extranjeros que andaban buscando un lugar para pasar la noche y tan slo encontraban puertas cerradas.

- E/ pastor o pastora se presenta. - Cuenta los motivos que te llevaron a albergar

a aquellos dos jvenes. -Termina la redaccin contando cmo te sen-

tiste al realizar esta obra buena... y al descu-brir que Jos y Mara guardaban un secreto especial...

2.Tirar al pozo as actitudes roosas

Estamos acostumbrados a tener nuestras cosas y a ser reacios a prestarlas. Una buena forma de preparar la Navidad es lanzando las ac-titudes egostas a un pozo

- Cada uno hace una lista de los actos de ego-smo que se dan en la clase o en el grupo.

- Comentamos entre todos las listas elabora-das.

- Sobre una caja grande dibujamos una espe-cie de pozo en el que iremos tirando nuestras actitudes egostas.

- Hacemos una minl

Mara y Jos preparan la cueva

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Mara y Jos preparan la cueva rincn del educador recursos para la accin

Preparativos para el nacimiento Inscribirse en el censo romano no era cuestin de un da. Debieron

transcurrir meses desde que Jos y Mara partieron de Nazareth hasta el nacimiento del nio en Beln. No es probable que Jos y Mara se pusie-ran en camino pocos das, o algunas semanas, antes de dar a luz. Lo ms probable es que llevaran varios meses en la ciudad de Beln cuando na-ci el nio.

Segn los restos arqueolgicos analizados, Beln deba contar en aquella poca con unos 1500 habitantes. En sus alrededores haba cuevas habitadas por familias.

Para imaginar correctamente la cueva de Beln hay que situarse en un lugar donde el suelo y los montculos estn formados por rocas blandas. Las viviendas se excavaban en el monte, cerrando la parte delan-tera con paredes de adobe; ladrillos de barro y paja. Las cuevas de Beln, construidas de esta forma, se habilitaban como refugio para el ganado ms dbil. Servan de albergue a los pastores que cuidaban los rebaos... y eran utilizadas como viviendas.

Jos debi preparar una de estas cuevas para permanecer en Beln algn tiempo. El hecho de quejse y Mara se instalaran en una cueva no significa que fueran unos desheredados sufriendo la mayor de las mise-rias, sino una familia normal asentada en la tierra de Beln.

El hecho de que hubiera un pesebre tampoco quiere decir que toda la cueva estuviera destinada a ser establo. Casi todas las cuevas es-tudiadas presentan un pesebre construido con adobes o excavado en la roca para atar en l al buey o asno familiar que trabajaba en las tareas agrcolas.

Si hemos de ser sinceros, Jess de Nazareth naci como naca cual-quier nio en la ciudad de Beln en aquella poca. Si bien es cierto que Jess no tuvo ningn privilegio, tampoco hay datos histricos para afir-mar que las condiciones en las que vino a este mundo estuvieran marca-das por una miseria extrema.

El nico dato de pobreza del texto evanglico se halla en los pasto-res. Ellos representaban uno de los oficios menos apreciados por los crculos religiosos y sociales de la poca. Ser acogido por pastores in-dica hallarse rodeado por personas de baja condicin social.

/. El cmic de la cueva limpia

Realiza un cmic en el que aparezcan Jos y Mara preparando la cueva para que nazca en ella Jess.

- Qu fue lo primero que hicieron? -Qu cosas tena la cueva que hubieron de

echar fuera y quemar? - Qu hubieron de limpiar a fondo para que la

cueva sirviera de hogar? - Les ayud alguien? Quin les echo una ma-

no en esta tarea?

2. Preparando un lugar en nuestra vida

Igual que Jos y Mara prepararon aquella cueva prestada para recibir a Jess, tambin no-sotros debemos preparar nuestra vida para reci-bir a Jess en esta Navidad. Haced una lista que responda a las siguientes preguntas:

- De qu convendra limpiar nuestra vida para mejor preparar la Navidad: insultos, peleas, egosmo...?

- Con qu cosas podramos adornar nuestra clase o grupo para recibir a Jess?

- Quin puede ayudarnos a preparar a Navi-dad?

Nace Jess, es Nochebuena

1A

Nace Jess, es Nochebuena rincn del educador recursos para la accin

El nacimiento en Israel El nacimiento tena lugar en casa. Era un momento trgico por la fal-

ta de higiene y enfermedades derivadas; la mortalidad infantil era muy grande.

Acuda una comadrona a ayudar a la madre. Las comadronas eran las nicas que podan trabajar en sbado.Varios evangelios apcrifos, que narran con detalle el nacimiento de Jess, citan el nombre de la par-tera o comadrona que ayud en el nacimiento de Jess: Salom.

Si se presentaban dificultades, la familia recurra a prcticas mgicas, sobre todo en los pueblos: Por ejemplo, poner un trozo de pergamino con un pasaje de la ley de Dios sobre la madre. La madre estaba rodeada de sus amigas. Apenas nacido el nio, el padre lo tomaba en sus rodillas para indicar que lo reconoca.

Se lavaba al recin nacido, se le frotaba con sal para evitar futuras in-fecciones y se le envolva en paales. Luego el padre o la madre le pona nombre. La madre le daba el pecho durante muchos meses, a veces hasta los dos o los tres aos.

A los ocho das de nacer, el nio varn era circuncidado. Los hebre-os le deben este rito de iniciacin a los antiguos semitas que se instala-ron en Palestina. Pero fue durante el destierro en Babilonia cuando la circuncisin adquiri toda su importancia y se convirti en signo de per-tenencia a Dios y a su pueblo. La practicaba el padre o un especialista en la propia casa.

Todo varn primognito perteneca al Seor. Por eso tena que ser rescatado. No haba establecido ningn lugar para hacer este rescate; se haca durante el mes siguiente al nacimiento mediante el pago de cin-co sidos de plata.

iTenan juguetes los nios y nias de Israel! Como toda cultura, tambin los judos desarrollaron sencillos entre-

tenimientos para los pequeos. Entre los juguetes hallados en excavacio-nes arqueolgicas cabe destacar: Muecas, animales de barro o de made-ra; los dados; la gallina ciega; una especie de tres en raya; la comba...

Cmo era la educacin de nios y jvenes en tiempos de Jess de Nazareth? La familia quiere al nio,pero no lo mima.AI contrarese pro-pone una educacin enrgica, para enderezar a un retoo incapaz de sabidura; estn convencidos de que la sabidura entra mejor con la ayuda de una vara.

En los primeros aos es la madre quien se cuida del nio. Pero a los seis aos, la situacin cambia segn el sexo: la hija se queda con la madre y el padre se cuida del hijo. Para ste y para aqulla es entonces cuando comienza el aprendizaje del oficio.A veces envan al hijo a que aprenda el oficio en casa de otro, o venden a la hija como esclava. Despus de esta edad, el padre no est obligado jurdicamente a alimentar a sus hijos; es-tn ya en situacin de valerse por s mismos. La situacin de las mucha-chas era muy inferior a la de los chicos. De hecho la mujer era la que cuidaba la casa, acarreaba agua y lea, cuidaba de los campos... sin fre-cuentar la Escuela del Libro, donde todos los chicos aprendan a leer.

f. Carta abierta al Nio

Jess nace. Es motivo de alegra y esperanza. Aprovechando que se halla entre nosotros, es-crbele una carta que contenga los siguientes puntos:

-Agradecimiento por haberse hecho presente entre nosotros como un sencillo beb.

- nimos para la tarea que le espera en la vi-da: Acoger y cuidar a los ms pobres y senci-llos, amar a todos, curar a os enfermos, per-donar, devolver la alegra a los tristes...

- Pedirle ayuda para que sepamos ser solidarios.

2. Nochebuena en vertical

Se escribe en una cartulina la palabra No-chebuena en vertical, de forma que tras cada letra quede un espacio amplio.

Repasamos cada letra aportando todas aquellas palabras que, comenzando por esa letra signifiquen realidades buenas y positivas.

Por ejemplo: N = Navidad, nacimiento, natu-raleza...

3. Nochebuena-Prensabuena

El profesor entregar a cada grupo una hoja de papel tamao A-3, doblada por la mitad. So-bre ella van a pegar imgenes y a escribir una edicin especial del peridico que les hubiera gustado que apareciera en Nochebuena.

- Qu ttulo ponemos a nuestro peridico? - Qu noticias buenas nos gustara que apare-

cieran en este peridico? - Qu problemas de los nios y nias del mun-

do, nos gustara que se solucionaran: hambre, guerra, enfermedades, escuelas...?

- Pasatiempos navideos: sopa de letras, cruci-grama, acrstico...

4. Historia del buey y la mua

La tradicin presenta a un buey y una mua en un pesebre, junto al lugar donde naci Jess. An-mate a escribir la historia de esos dos animales:

- Porqu estaban all? Quin era su dueo? Qu vida llevaban? En qu consista su tra-bajo diario?

- Cul fue el primer homenaje que ofrecieron a aquel pequeo que acababa de nacer?

- Imagina que tras ver nacer al nio, el buey y la mua marchan de la cueva de Beln para ayudar a otros nios... A qu nios del mun-do ayudan? Cmo?

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Los pastores vigilan sus rebaos

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Los pastores vigilan sus rebaos rincn del educador recursos para la accin

Pastores y ganadera menor La verdadera riqueza de los pueblos nmadas y seminmadas est

en sus rebaos de ganado menor: las ovejas y las cabras. Especial men-cin merecen las ovejas de Jud, regin en la que se halla enclavado el pueblo de Beln. Los rebaos de ovejas y cabras recorran las asperezas del desierto de Jud buscando el escaso pasto que nace en las colinas tras la poca de las lluvias.

La oveja de estas regiones se caracteriza por poseer un rabo ex-traordinariamente desarrollado a lo ancho, constituyendo un depsito de sebo que el animal consumir en pocas de penuria y caresta de alimento.

El agua para abrevar las ovejas se extrae de los pozos, que nunca fal-tan en la estepa, e incluso en el desierto.

Las ovejas proporcionaban leche, lana, grasa y carne, y la estimada piel de cabra para la preparacin de cobertores y tiendas. La piel curtida y cosida de las cabras serva para los odres de la leche, el agua y el vino. Tanto la oveja como la cabra eran los animales propios para el sacrificio religioso.

A partir de la poca de David se equilibr la balanza entre agricultu-ra y ganadera, y no porque esta ltima retrocediese sino porque la agri-cultura gan terreno.

Los judos ms ortodoxos y menos abiertos tenan una cierta predi-leccin por los pastores: Pastores nmadas haban sido los grandes per-sonajes del pueblo de Israel: Abraham, Moiss, Isaac, Jacob, David antes de ser rey... Los judos ortodoxos, defensores de una tradicin nmada y pastoril, no estaban conformes con el paso a una agricultura preponde-rante. Para ellos la vida seminmada y el oficio de pastor constituan a la vez una tradicin y un ideal.

El ideal del oficio pastoril se cultiv especialmente en el sur, donde la imagen del pastor serva como smbolo para expresar las tareas que debe desarrollar un buen rey; esta tradicin la podemos percibir en el lenguaje de Jess.

El evangelio habla de pastores que pasan la noche al raso vigilando sus rebaos. Estos pastores se hallaban en un espacio de tierra frtil que separa el pueblo de Beln del inicio del desierto.

/. Un rebao multicolor

La clase modela ovejas de plastelina de va-rios colores, creando un rebao.

Siguiendo un elemental simbolismo de los colores, se intenta describir el comportamiento de las ovejas de cada color. Por ejemplo: Las ovejas hechas con plastelina verde son ovejas amantes de la naturaleza, comprometidas con la ecologa... Las ovejas azules son aquellas serenas y tranquilas... Las amarillas, ovejas llenas de sabi-dura y conocimientos.

- Qu prepara cada oveja para llevar al portal? - En qu consistir el homenaje de cada una

de ellas (de cada color) o Jess?

2. Como ((ovejas negras sin pastor Nuestra cultura ha acuado la expresin

oveja negra como smbolo de alguien que acumula aspectos negativos en su comporta-miento.

En navidad es imprescindible cambiar las ac-titudes negativas por positivas. Un dilogo con los chicos y chicas puede ofrecer pistas de me-jora:

- Cundo nos comportamos como ovejas ne-gras en casa? Haced una lista de actitudes negativas.

- Cundo en el patio? Cundo en el grupo? Cundo en la clase? Haced lista de actitudes negativas.

- Qu podemos hacer para transformar nues-tro comportamiento en esta Navidad?

Con la ltima pregunta se debe hacer una lista de actitudes positivas muy concretas. Esta lista nos sirve de base para la actividad siguiente.

3. De ovejas negras a ovejas blancas El educador recortar sobre una cartulina

negra la imagen grande de una oveja, que co-locar sobre el corcho de una cartelera.

Al inicio de cada da de los que faltan para llegar a Navidad, los muchachos y muchachas se compromete a trabajar en un aspecto positivo de convivencia, acogida, responsabilidad... Los l-timos minutos de la jornada se dedican a revisar si se ha cumplido el aspecto propuesto... Si la va-loracin es positiva, se clava, sobre el cuerpo de la oveja negra un trozo de cartulina de color blanco. Progresivamente el cuerpo de la oveja negra se transformar en una oveja blanca.

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Un ngel se aparece a los pastores

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Un ngel se aparece a los pastores rincn del educador recursos para la accin

Jess, el Mesas esperado

El evangelio de Lucas, tras haber descrito el escenario del nacimien-to de Jess, comienza a tratar temas de profundidad religiosa. Un ngel anuncia a los sencillos pastores que ha nacido el Mesas.

Casi siempre que escuchamos la palabra ngel pensamos en una persona. Sin embargo el concepto que tena el pueblo de Israel era im-personal: ngel est relacionado con mal 'ab>, mensaje de Dios, y no con un ser de apariencia humana.

Pero qu tipo de Mesas quiso ser Jess de Nazareth? La palabra Mesas se deriva de un verbo hebreo que significa ungir

o untar con aceite. Fue traducido al griego con la palabra Cristo (de la misma raz que crisma: aceite perfumado para la uncin). En el antiguo Israel, se unga a los reyes, a los sumos sacerdotes, al altar y tambin a los profetas. El sentido de esta uncin es indicar que la fuerza de Dios des-ciende, llena a la persona elegida y la separa para cumplir la misin a la que Dios le enva.

Origen del concepto de Mesas

La idea del Mesas estaba muy difundida. En Palestina se una a la es-peranza que tena el pueblo de Israel de que llegara Alguien providen-cial que le sacara de sus situaciones negativas, que expansionara el pueblo y sus fronteras y derrotara a los enemigos. El Mesas intervendr con fuerza excepcional y dar un cambio radical. Por este hecho se trata de un personaje sagrado. Sus resultados son positivos: Pone en movimiento, suscita de nuevo las esperanzas e impide el aplastamiento social y poltico.

Durante el siglo primero en Palestina surgieron muchos profetas en lnea mesinica. La mayora de ellos se pusieron al frente del pueblo y lu-charon contra la dominacin romana. Unos pusieron el acento en la de-fensa a ultranza de la Ley juda, otros fueron jefes guerrilleros contra el poder romano.

Lo que aade el Antiguo Testamento El Antiguo Testamento ya modific el aspecto guerrero del Mesas e

introdujo dos nuevas caractersticas que servirn para reconocer a Jess de Nazareth como Mesas:

a) Se anuncia que ser hijo de hombre (Dn 7,13-14). El Mesas esperado no ser alguien ajeno a la raza humana, sino al-

guien nacido en el seno del pueblo. Ser elegido por Dios, como haba ocurrido con el ungido ms importante, con el rey David.

b) Se habla de un Siervo deYav (Is 53,1-12) El Mesas ser un hombre justo. Se entregar por amor a sus hermanos

y cargar con el peso de sus pecados y miserias. Romper la lgica oprimi-do/opresor mediante la introduccin de la lgica del amor entregado.

El Mesas que aparece en Beln El texto del Evangelio de la Infancia presenta a un Mesas que inicia

su andadura al lado de los ms pobres y sencillos: los pastores, categora social baja y denigrada en tiempos de Jess.

Este nio es el Mesas que ha venido a ponerse de parte de los po-bres. No tiene el poder en su manos. Es dbil, como un beb. Esta buena noticia genera alegra y esperanza en el pueblo.

/. ngeles de carne y hueso Fue un ngel quien anunci la Buena Noti-

cia: Jess ha nacido en la sencillez del portal de Beln.

Actualmente existen muchas personas bue-nas que con su vida esforzada y entregada, hacen el bien y son signo de esperanza.

- Investigar la vida de misioneros y voluntarios que dedican su vida a hacer el bien.

- Haced una lista de personas buenas, escri-biendo al lado de cada una de ellas sus bue-nas acciones.

2. Racimos de buenas noticias

Todos soamos con ser mejores y que nuestro mundo se llene de bien. Navidad es un tiempo propicio para recordar aquellas cosas buenas que deberan tener un lugar de nuestro mundo. Expresamos estas buenas ideas de la si-guiente forma:

-Adquirimos uno bolsa de globos de color... (Procurando que sean bonitos y no de esos tan baratos que parecen descoloridos)

- Hacemos una lista larga de valores positivos: Amistad, solidaridad, cario, ternura, familia, responsabilidad, fidelidad... etc, etc..

- Escribimos, con rotulador permanent cada valor positivo enunciado sobre un globo hin-chado.

- Colocamos los globos formando racimos... y decoramos la clase o la sala de reunin con las Buenas Noticias de esta Navidad.

Conviene integrar este nuevo elemento de-corativo con los restantes elementos que habr en la sala o clase.

Los pastores corren al portal

Los pastores corren al portal rincn del educador recursos para la accin

El campo de los pastores Cuando los ngeles se marcharon al cielo, los pastores se decan

unos a otros:Vayamos a Beln a ver eso que ha sucedido y que el Seor nos ha anunciado (Le. 2, 15) La ms antigua tradicin cristiana sita a los pastores a las afueras de la ciudad de Beln, en un lugar denominado: El campo de los pastores. Desde ah se pondrn en camino hacia la cercana Beln, lugar del nacimiento de Jess.

Parece ser que el lugar ms frecuentado por los pastores que cuida-ban rebaos al raso, era una hondonada situada al este de la ciudad. Hondonada en la que abundaban los terrenos cultivados y que constitua una frontera con el desierto.

Es muy probable que fueran algunos pastores los primeros en darse cuenta del nacimiento de Jess, dado que -segn la tradicin cristiana- Je-ss naci en una de esas cuevas en las que buscaban refugio los pasto-res. Pero no es esta la principal intencin del texto.

La geografa se torna teologa A partir de esta dato geogrfico, el texto de Lucas quiere profundi-

zar elementos teolgicos tales como que el Mesas es reconocido por los pobres y sencillos.Y para explicar esta idea tan importante, cita un ti-po de pastores poco reconocidos.

Aunque el oficio de pastor haba sido muy considerado en la anti-gedad, pues pastores fueron: Abel, Abraham, Isaac, Jacob, David... en tiempos de Jess los pastores asalariados que cuidaban los rebaos aje-nos, se situaban en los escalafones sociales ms bajos. As lo propugnaban textos y comentarios morales que decan: No hay que educar al hijo para ser arrendador de asnos, ni para camellero, barquero, barbero o pastor por cuenta ajena... porque su trabajo es un trabajo de estafado-res.

La enseanza que ofrece el evangelio en este texto no es tan slo un dato relacionado con un oficio social, sino algo ms importante: Jess es reconocido y aceptado primeramente por los pobres, pecadores y desheredados.

Este tema, que aparecer a lo largo de todo el evangelio, es procla-mado al inicio para subrayar el destino de la misin de Jess. Por este motivo son los pastores asalariados, la gente de baja condicin social, quienes corren hacia Beln para reconocer al Mesas en la sencillez de un nio indefenso.

Algo similar ocurrir con los Magos de Oriente: Ningn personaje importante de Jerusaln reconoce a Jess, sino unos extranjeros llegados de lejanos pases, adoradores de otros dioses y escrutadores del futuro en el caminar de los astros.

Jess de Nazareth no es aceptado por la ortodoxia juda, sino por los pobres, los pecadores y los extranjeros. El mensaje de Jess est abierto a toda cultura y clases social, no es patrimonio de los judos en-cerrados en la ortodoxia de su raza y religin.

/. Un cuerpo para la Navidad

Realizamos un recorrido por el cuerpo hu-mano, detenindonos en cada parte del mismo y expresando actitudes positivas para la Navidad. Esta actividad sirve para criticar anuncios de te-levisin que slo subrayan la imagen exterior del cuerpo sin atender a valores interiores. Para ello:

- Repartimos a cada grupo un trozo grande de papel continuo de unos dos metros de largo.

- Extendido el papel sobre el suelo, se tumba sobre l un nio o nia. El resto de grupo con-tornea con un rotulador a figura de su cuerpo.

- Se recorta la figura contorneada. - Sobre las diversas partes del cuerpo de papel

se escriben actitudes positivas para esta Na-vidad.

Por ejemplo: Sobre las manos: ayudar en casa, acariciar, aplaudir las cosas buenas... Sobre los la-bios: decir la verdad, sonrer, no mentir, no decir pala-brotas, no insultar... Etc..

Los pastores adoran a Jess

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3 Los pastores adoran a Jess rincn del educador recursos para la accin

Los pastores, realidad y smbolo El texto evanglico comienza a aportar datos teolgicos. Pero ello

no quiere decir que los pastores no fueran los primeros que hallaron histricamente a Jess. Es muy probable que los pastores descubrieran al nio, puesto que en aquella regin haba multitud de rebaos vigilados por pastores. La ganadera supona una de las actividades econmicas ms importantes.

Es ms, Jess naci en una de aquellas cuevas que tradicionalmente eran ocupadas como lugar de refugio por la clase pastoril. Sin embargo no nos hallamos ante un texto narrativo que intente hacer una crnica periodstica de lo que sucedi, sino ante un texto cargado de resonan-cias teolgicas.

El Buen Pastor acogido por pastores El hecho de que Jess sea aclamado y aceptado como Mesas por la

clase pastoril, indica que el nio recin nacido es El Buen Pastor, pre-sente en medio de su pueblo.

Para descubrir toda la riqueza de la expresin El Buen Pastor, no slo hay que recurrir al texto evanglico del buen pastor, sino al captulo 34 del libro de Ezequiel. Es ste uno de los pasajes ms bellos del Anti-guo Testamento. Narra cmoYav en persona va a sumir la responsabili-dad de ser el buen pastor, cansado de que el pueblo de Israel est con-ducido por malos pastores que se aprovechan y maltratan a las ovejas del rebao.

El texto de Ezequiel describe minuciosamente las obras que realiza-r Yav cuando sea el Buen Pastor:

Buscar, traer, salvar Seguir el rastro. Hallar a las ovejas perdidas Recoger a las descarriadas Vendar a las heridas. Curar a las enfermas Congregar al rebao. Librar de oscuridad y nubarrones Apacentar en jugosos pastizales.Alimentar en ricas dehesas Ayudar a las ovejas flacas y dbiles Ahuyentar a los animales dainos Ofrecer lugares seguros. Hacer alianza Liberar de la opresin y el yugo. Liberar del hambre. En este texto hay un intento por recuperar la autntica esencia de

la salvacin prometida por Dios a lo largo de la historia del pueblo de Is-rael: Dios en persona va a ser el Pastor que cuida personalmente de su pueblo.

Jess es presentado como el Nuevo Buen Pastor en Beln, lugar donde David pas de ser pastor de ovejas a pastor del pueblo.

/. Noche de Dios, Noche de Paz

Sobre la cartelera de la sala o clase figura-mos con lana algo gruesa las cinco lneas de un gran pentagrama sobre el que colocaremos unas notas musicales especiales. Estas notas musicales sern las ocho primeras de la cancin Noche de Dios, noche de paz.

Las notas estarn formadas por crculos de cartulina negra. Debern ser grandes. Prepara-dos estos materiales, procedemos de la siguien-te manera.

- Cada grupo de chicos y chicas se encarga de interpretar una nota musical de las que he-mos colocado sobre el pentagrama.

- Cmo la interpreta? Sobre el crculo negro de la nota, recortar y pegar imgenes posi-tivas en las que aparezcan paisajes, nios, sig-nos de amor y respeto... En el centro de la no-ta se pegar una imagen de Navidad recortada de una felicitacin navidea.

- Resaltamos e momento en el que cada gru-po va a la cartelera a clavar con chnchelas la nota que ha decorado.

2. El pastor que lleg tarde al Portal

Esta actividad consiste en escribir la historia de un pastor que lleg tarde al Portal.Y no por-que fuera de esos que siempre andan despista-dos, sino porque le surgi un problema que tuvo que solucionar... Dud entre acudir corriendo al Portal o detenerse a realizar una buena accin. El educador orienta a los chicos y chicas con al-guna sugerencia parecida a las que se citan a continuacin:

- Describir al Pastor que lleg tarde. Descrip-cin fsica y descripcin de su personalidad

- En el mismo momento en que se le anuncia que jess ha nacido, surge un problema... Al-guien se halla en un grave apuro... Narrar la situacin de peligro o grave necesidad.

- El pastor duda entre ir al Portal o ayudar. De-cide ir primero a ayudar a quien le necesita.

- Concluida su buena accin, llega tarde al Por-tal... uscar un final original y bonito.

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Una estrella brilla en Oriente rincn del educador recursos para la accin

Una estrella en Oriente La narracin sobre la aparicin de una estrella coincidiendo con el

nacimiento de jess, es original del Evangelio de Mateo. (Mt 2,1 -23) El pueblo de Israel afirmaba que Dios era el creador de la naturale-

za, incluido el sol, la luna y las estrellas. Los rabinos judos rechazaban la influencia de las estrellas sobre el destino de Israel. Admitir la influencia de los astros era reducir el poder de Yav. En cambio, se admita una cierta influencia de los astros en la vida individual.

El autor del relato evanglico crea que las estrellas podan sealar la hora del nacimiento de Jess, que era un tiempo elegido por Dios. Para Israel las estrellas eran como las manecillas del gran reloj del mundo.

Quines eran los Reyes Magos Por la palabra griega que figura en los cdices ms antiguos del

Evangelio, se trataba de una secta de sacerdotes existente en el interior de Siria o en la regin de Babilonia. Esta secta escrutaba los astros para adivinar el futuro. Segn las antiguas leyes de Israel, los astrlogos eran personas idlatras a las que se deba castigar con la lapidacin... (pena de muerte por el sistema de arrojar piedras). Sin embargo en el Evangelio son presentados como personas de buena voluntad que buscan sincera-mente a Jess y le reconocen como Mesas.

Atendiendo a las palabras con que son presentados estos persona-jes, hay que concluir que Los magos de Oriente no eran reyes, sino magos. En tiempos de Jess se denominaba de esta forma a los astrlo-gos. La definicin ms exacta de magos sera: personas que poseen conocimientos secretos sobre el sentido que puede tener el camino de los astros en el cielo, y sus correspondencias con los acontecimientos de este mundo.

De Oriente Se ha visto en los magos de Oriente a unos astrlogos que estu-

diaban los astros, sin que pueda precisarse el lugar de donde llegaron. En teora podra tratarse de cualquier pas al este del ro Jordn. Pero en la prctica debieron provenir de la antigua Babilonia, pues tan slo all per-sonas no judas podan tener algn inters por el futuro mesas judo, gracias a los contactos que haban seguido manteniendo con los israeli-tas que quedaron en Babilonia despus del destierro.

El hecho de presentar a estos personajes ajenos al pueblo de Israel y venidos de lejos, pretende dar una enseanza a los primeros cristianos que ya contaban en sus comunidades con hombres y mujeres provenien-tes de otras culturas distintas de la juda: Jess de Nazareth no slo ha venido para el pueblo de Israel; se ha manifestado, y ha sido reconocido por personas de otros pases, culturas y religiones.

En el texto no importan los camellos, los cofres y la estrella que guiaba a los misteriosos personajes llegados de Oriente, de los que el evangelio no especifica ni cuntos eran, ni cita sus nombres. Con este re-lato, Mateo nos est diciendo que Jess es el Mesas universal.

1. Nosotros somos la Estrella Cada chico o chica trae una fotografa per-

sonal, a ser posible de tamao carn. Las fotografas se pegarn en el interior de

una estrella dibujada sobre una cartulina. Debajo de la estrella se dejar espacio para

escribir aquellas actitudes positivas que nos ayu-dan a orientar a los dems hacia el bien.

2. Brillan estrellas de colores

Tras haber explicado el simbolismo de la es-trella, plasmamos todas estas ideas en una activi-dad plstica que sirve para adornar la sala o cla-se. Procedemos de la siguiente manera.

-A cada muchacho o muchacha se le entrega media cartulina de color negro.

- Sobre la cartulina se dibuja y recorta una se-rie variada de estrellas. Para mayor facilidad, el educador entregar modelos diferentes de estrellas.

- Los huecos que han dejado las estrellas se cu-bren con papel de celofn de colores.

- Las cartulinas, preparadas de esta manera, se enrollan y pegan, formando un cilindro.

- Puestas sobre el suelo, se coloca en su interior una pequea vela de esas que llevan una proteccin de plstico rojo y que se utilizan en los lampadarios de las iglesias.

Una vez decorada la clase con estos faro-les-vidriera llenos de estrellas, se reza una ora-cin a Jess que ha nacido en Beln.

Los magos ven la estrella

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Los magos ven la estrella rincn del educador recursos para la accin

Existi la estrella! Nunca sabremos con certeza quines fueron aquellos personajes

misteriosos, ni si fueron guiados realmente por una estrella. Quede claro que la intencin del evangelista es la de mostrar a Jess proponiendo la salvacin no slo al pueblo de Israel, sino a todos aquellos que le acep-tan con sincero corazn, sin importar la raza, la nacionalidad o la reli-gin... La salvacin de Jess traspasa las fronteras y es universal.

Pero, si existi histricamente aquella estrella?, cul fue la estrella que pudieron ver aquellos astrlogos para considerarla como un fen-meno tan relevante?

No debi tratarse de una estrella propiamente dicha. En el estudio de los astros lo ms importante son las llamadas conjunciones, es de-cir, los aparentes encuentros de dos astros, as como los signos del zo-diaco en que dichos astros se juntan. Aquellos magos, como estudio-sos de los astros, observaban el cielo y sus fenmenos para interpretarlos.

Si tenemos en cuenta los fenmenos astrolgicos reg