OETI, Jornadas de 2007 del Observatorio: Las culturas pedagógicas de la educación, VII

IMAGINARIO AUDIOVISUAL Y VALORES EN LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS

Xavier Laborda

(Universidad de Barcelona)

Resumen

Un cuento sobre un espejo, de la tradición oral china, nos brinda una parábola que nos

interroga sobre el imaginario audiovisual del presente. En concreto sobre la web social

2.0 y dos de sus facetas comunicativas: los portales de vídeos caseros, como Youtube, y

los diarios personales o blogs. Y la pregunta que nos formula el relato del espejo es ésta:

¿cuál es el sentido de Youtube y de los blogs en el imaginario audiovisual?

1. Tradición oral sobre la imagen

El autor de este escrito, poco antes de componer el guión de su intervención, recibió un

correo electrónico que contenía un mensaje en cadena. Como excepción lo abrió porque

procedía de un familiar y halló un chiste sobre la estupidez de un lugareño (de Lepe,

concretamente) y la malicia de su mujer. Trataba de un espejo y de la incapacidad de

sus protagonistas de reconocerse en la imagen reflejada. Con estilo áspero despachaba

el tópico de la ignorancia, salpimentado de machismo. El chiste era una grosera y banal

copia de un cuento popular de la antigua China. En definitiva, aquel mensaje tuvo el

efecto positivo de recordar al lector del correo la vieja historia del espejo, que dice así:

El espejo Un campesino chino se fue a la ciudad para vender la cosecha de arroz y su

mujer le pidió que no se olvidase de traerle un peine.

Después de vender su arroz en la ciudad, el campesino se reunió con unos

compañeros, y bebieron y lo celebraron largamente. Después, un poco confuso,

en el momento de regresar, se acordó de que su mujer le había pedido algo, pero

¿qué era? No lo podía recordar. Entonces compró en una tienda para mujeres lo

primero que le llamó la atención: un espejo. Y regresó al pueblo.

Entregó el regalo a su mujer y se marchó a trabajar sus campos. La mujer se

miró en el espejo y comenzó a llorar desconsoladamente. La madre le preguntó

la razón de aquellas lágrimas.

La mujer le dio el espejo y le dijo:

—Mi marido ha traído a otra mujer, joven y hermosa.

La madre cogió el espejo, lo miró y le dijo a su hija:

—No tienes de qué preocuparte. Es una vieja.

Este relato anónimo de “El espejo” es una historia sugerente si se tomo como parábola

de la relación humana con la imagen. Brinda una pasarela poética para interpretar la

tecnología y el imaginario audiovisual, cuando entran en conflicto. La alegoría propone

considerar a los protagonistas como representantes de su tiempo, desorientados por un

artilugio novedoso y proyectados a un mundo de imaginaciones engañosas pero también

reveladoras de la propia identidad.

La tecnología audiovisual ha cambiado mucho desde los tiempos remotos de la imagen

reflejada en el agua o el azogue del espejo. Hoy consideramos, por ejemplo, la

televisión y el cine por internet, con Youtube como portal de referencia. Si tensamos la

parábola del espejo y sus imágenes, aún llegamos a la escritura como medio visual de

producción de discurso e identidad personal y colectiva. Y recalamos en la actualidad de

los blogs y de la escritura del “yo”. Con ello hemos anunciado el contenido de nuestro

artículo: videos y blogs o cuadernos personales en la red. Y también el propósito: la

tecnología audiovisual como extrañamiento y creación de identidad.

2

2. La videosfera

El fenómeno de la videosfera social tiene un nombre comercial, YouTube

(www.youtube.com). Es conocida esa fuente onomástica –permítasenos la fugaz

referencia lingüística– que opera en aquellas ocasiones en que el producto toma el

nombre del fabricante (dodotis, tourmix, típ-pex). Pero no podemos conocer ahora el

alcance de Youtube y de los portales similares en que los usuarios de Internet publican

libremente sus vídeos. De sus consecuencias económicas y culturales puede decirse que

son tan intensos y renovadores que han marcado una nueva etapa. Desde el punto de

vista económico, la industria de la imagen, con productoras cinematográficas y canales

de televisión, ha sufrido unos efectos considerables. Y la propietaria de Youtube, la

compañía Google, ha obtenido unos beneficios que rondan el 50% de incremento con

respecto al año pasado.1

Los medios de comunicación suelen ser especialmente sensibles a fenómenos culturales

que remueven la economía. De ahí que se proclame con vehemencia tanto el éxito de la

tecnología implicada en esa realidad emergente, como los conflictos que puede provocar

su implantación. El mensaje que se comunica en estos casos es el de bienvenida, pero

también el de alerta, como si se tratara de una realidad que tiene dos caras. O como si

con notas de signo opuesto los periodistas quisieran dejar constancia de su

imparcialidad.

El periodista Llatzer Moix (2006) firmaba un artículo con el enfático título de

“Youtube, el último reto de la cultura”. Y basaba su aseveración en el hecho de que

“cualquier persona se puede convertir en emisor de contenidos audiovisuales a todo el

1 Una nota de la sección de Economía de El País (27/10/2007) llevaba el título “El beneficio de Google

sube un 46% en el tercer trimestre”. En él se explicaba que las dos mayores fuentes de beneficios son la

página del buscador Google y Youtube. Sin duda ha sido rentable la compra de Youtube por 1.300

millones de euros, en octubre de 2006. Youtube había sido fundada en febrero de 2005 por Chad Hurley y

Steven Chen.

En lo referente a la política comercial, es llamativo que la empresa tenga también el portal “Google

[empresa propietaria de Youtube]videos”, que compite con Youtube. Para añadir una referencia sobre la

cotización bursátil de otras empresas de la red, el club social Facebook, en el que se registran unos

200.000 usuarios nuevos al día, vale 8.750 millones de euros (El País, 26/10/2007, p. 68).

3

mundo”. En la práctica, los usuarios publican cada día sesenta y cinco mil nuevos

vídeos, que son películas caseras, videoclips musicales o deportivos, trailers de

películas y anuncios. Y cada día los internautas visionan unos cien millones de vídeos.2

Otros titulares de prensa inciden en esa idea de reto cultural. “El nuevo parlamento es

YouTube”, reza el titular del reportaje de Yolanda Monge (2007). El subtítulo explica

que el mecanismo de tal parlamento consiste en que los candidatos presidenciales de EE

UU contesten preguntas enviadas por vídeo. Se deduce que el escrito es un elogio

entusiasta, pero exagerado e informativamente deformado, de un nuevo uso

escenográfico de los videos y la participación ciudadana.

Una noticia de signo agridulce (Doncel 2007), y tono satírico, es la que figura a toda

plana y refiere un éxito de audiencia de un video que deja mal parada a la ministra

española de Vivienda, Carme Chacón. El titular de la crónica es “El ‘éxito’ de la

ministra en YouTube”. Se explica que el éxito consiste en el visionado por miles de

internautas del video en que la titular de Vivienda da por finalizada una entrevista con la

BBC. El resultado es negativo para la ministra, porque aparece ridiculizada mediante un

montaje libre y cargado de intención. La crónica periodística destaca el efecto mediático

que puede producir un video en Internet, a pesar de tener un contenido anodino. Los

espectadores se sienten atraídos por esa situación desairada. De ahí el “éxito” de la

ministra, según el periódico.

En el extremo de las situaciones aparece en el mismo rotativo un reportaje alarmante.

Su título es “La privacidad se esfuma en Youtube” (El País, 11/10/07, p. 38). La razón

de este escrito es el caso de un discapacitado que es humillado en un video del canal de

internet. Las protestas de la familia han conseguido con mucha dificultad que se retire el

video, pero el problema surge de nuevo si otro usuario vuelve a publicarlo en la red. La

indefensión de víctimas y afectados es un riesgo real. Los desnudos robados, las peleas,

el acoso escolar o la vigilancia furtiva, cuando todo ello queda registrada en video y se

publica en la red, ataca la intimidad de las personas y puede constituir una acción

calumniosa. He aquí la debilidad o las sombras de un instrumento de comunicación tan

renovador como Youtube y sitios similares.3 Son gratuitos, anónimos y de fácil manejo.

La fórmula del éxito tiene también riesgos indudables. El autor es el propio editor. Y

sólo algunos filtros intervienen posteriormente. Así, los propios usuarios tienen la

capacidad de señalar qué video es inapropiado. Con esas indicaciones los responsables

del portal intervienen y juzgan sobre la cuestión.

Estos detalles nos llevan a plantear dos cuestiones. En primer lugar está la variabilidad

de los medios y la preeminencia de la red. Los portales de video son una parte de la

videosfera de la red. Los menores dedican más tiempo a medios digitales que a la

televisión. E internet desbanca a la televisión, cuando menos en ciertos sectores de edad

(Carrizo 2006). Y, en segundo lugar, destaca la pujanza de la producción videográfica.

2 La adaptación de la página de Youtube al idioma castellano se ha producido el 19 de junio de 2007. Esta

atención lingüística del portal en inglés forma parte de la proyección de la empresa en numerosas lenguas.

Por otra parte, y al azar, podemos mencionar una muestra del éxito de Youtube. Un vídeo sobre un

guionista y director de cine, “Kevin Smith about talk Superman”, en el que mantiene un debate en una

sala de conferencias (http://es.youtube.com/watch?v=vgYhLIThTvk), ha sido visto 730.015 veces en un

año. Además, ha sido calificado (con un categoría de una a cinco estrellas) por 2794 usuarios, ha recibido

597 comentarios y figura como video favoritos en 4890 canales.3 Un caso paradójico, según recogía la prensa a mediados de julio de 2007, es el de un vídeo que mostraba

la conducción temeraria de un quad o motocicleta de cuatro ruedas por la carretera de Cerdanyola a Sant

Cugat. El propio conductor publicó el vídeo en Youtube, para alardear de su habilidad en maniobras

prohibidas, como circular sobre las ruedas posteriores o laterales y realizar adelantamientos peligrosos. El

desenlace es que la policía, que también patrulla por internet, pudo identificarle y multarle.

4

El cambio de medios de producción y reproducción ha favorecido el cultivo y la

expansión de la videoesfera. El fenómeno de Youtube es un acicate para la creación

‘amateur’, que como ha sucedido históricamente puede aportar elementos formales y

temáticos al canon audiovisual. 4

3. La bloguesfera

La escritura en internet tiene un nombre de éxito: el blog. El blog o cuaderno personal

es una modalidad de página web que apareció en la red en 1997.5 Con este recurso

digital resulta muy fácil editar las anotaciones. Y, como sucede con los canales de

video, puede ser anónimo y gratuito. La proliferación de blogs constituye un fenómeno

comunicativo que afecta a muchos campos. Ha supuesto un medio de libertad de

expresión. Así ha sucedido con periodistas que publicaban en su cuaderno electrónico lo

que no podían expresar en los medios oficiales. Ha supuesto un recurso publicitario para

productos y empresas. También es un medio de proyección de la intimidad del “yo”

hacia horizontes inimaginables (Alcoverro 2007). Algunos redactores viven de sus

blogs, merced a la publicidad que se inserta porque sus anotaciones o posts reciben

millones de visitas.6

En lo referente al imaginario audiovisual, nos interesa destacar que la escritura es sólo

un código del blog. Junto a la escritura el autor aplica imágenes, películas, canciones,

diseño gráfico, secciones automatizadas de noticias, pequeños programas gráficos,

como relojes, calendarios o mapas. En los cuadernos personales cuenta, por un lado, la

modularidad de las secciones. Y, por el otro, la multimodalidad expresiva, es decir, el

uso de múltiples códigos. La finalidad de esta riqueza redactora es lograr una

comunicación atractiva, eficaz, ágil, diversa. Parte de los contenidos son vínculos o

inserciones de materiales que están alojados en servidores ajenos y que son obra de

otros autores y equipos de redactores.

La interactividad entre el emisor y los lectores también juega un papel positivo. Salvo

en los blogs autosuficientes o unidireccionales, el autor permite la inclusión de

comentarios en diversos grados. Cabe el más abierto, sin requisitos de identificación; el

intermedio, con usuarios registrados; y el restringido a las personas invitadas a

participar. Este marco comunicativo deja al margen el entorno público –formal y

unidireccional– y se adentra en los entornos de la relación social e interpersonal. La

creencia de que se participa en una conversación constante, cercana en la relación,

4 En Cataluña se cumplen 75 años del nacimiento del cine de aficionados. El cine comercial brotó con

vigor de la semilla que los hermanos Lumière plantaron en 1895. El cine de aficionados apareció en

Cataluña con la creación en 1932 del Centro Excursionista de Catalunya. La libertad formal y temática de

esta vertiente popular es una fuente muy rica del imaginario audiovisual. (Jaume Bauza, “El ‘otro’ cine”,

El País, Cataluña, p. 34, 02/09/2007).

Pedimos disculpas por personalizar. El caso del autor de este escrito es el descubrimiento del portal de

Youtube en noviembre de 2006, por medio de unos alumnos de Lingüística. En marzo de 2007 abrió una

cuenta (www.youtube.com/xlaborda) para publicar dos vídeos que, desde su creación en 1973, dormían

en el olvido. Ha añadido luego otros videoclips recientes, hasta superar la cifra de cincuenta títulos.5 Véase el reportaje sobre su historia de José Luis Orihuela, “Los weblogs cumplen diez años de

agitación” (El País, Ciberpaís, p. 8, 18/01/2007).6 Tres reportajes destacados de El País ensalzan el fenómeno. “Nonagenaria global. La gallega María

Amelia López mantiene un blog de éxito mundial” (11/09/2007). “El blog que mueve masas: El

humorista italiano Beppe Grillo triunfa con su forma de hacer política” (17/09/2007). En “Aristocracia

bloguera”, María Ovelar presenta los diez autores de blogs con más éxito (El País Semanal, 16/08/2007,

p. 17-24).

5

informal en la expresión y universal en el espacio, forma parte del imaginario

comunicativo de la comunidad bloguera.

Escribir y leer en la pantalla aporta novedades cognitivas y comunicativas, tal como

describe Daniel Cassany (2006). Cassany pone de manifiesto la aparición de géneros

discursivos, con rasgos expresivos y estrategias comunicativas especificas. El cuaderno

personal supone un género en sí, con rasgos expresivos de un registro flexible y las

estrategias comunicativas de la modularidad y la multimodalidad, como ya se ha dicho.

Un factor nuevo es la identidad entre autor y editor. El propio redactor escoge la

composición gráfica y publica sus mensajes. No hay intermediación de editores, ni

tampoco una supervisión previa de los contenidos. Esa inmediatez en las tareas, así

como la libertad y responsabilidad que lleva aparejadas, tiene un atractivo grande. La

concentración de funciones comporta el aliciente de la inmediatez temporal, la rapidez

de acción y reacción, en los escritos de autores y comentarios de lectores.

Se calcula que hay cerca de ochenta millones de blogs y que diariamente se crean unos

ciento veinte mil más. De esta ingente cantidad se podría extraer ejemplos de todo tipo.

Queremos citar sólo varias muestras, para así dar nombres y contenidos concretos a la

bloguesfera, según nuestro particular gusto. Un blog pionero en Catalunya es L’home

que mira (“El hombre que mira”), del profesor de filosofía Ramon Alcoberro. Se creó

en 2005 para dar expresión a sus reflexiones sobre pensamiento, cultura y vida

cotidiana. Y luego se ha convertido en un libro (Alcoberro, 2007), con las anotaciones

del primer año. Lo más interesante del blog en pantalla y en papel de Alcoberro es el

carácter reflexivo sobre el género y sus avatares. No es de extrañar que el diario sea uno

de los más leídos en lengua catalana.

Una segunda muestra de blog es el de la escuela o CEIP Mossèn Ton Clavé, de la

población leridana de Vila-Sana (http://vilasana.blogspot.com). Se trata de un blog

educativo de los alumnos del ciclo superior, que tienen, pues, de diez a once años. Se

halla en muchos aspectos en el extremo opuesto al de L’home que mira, pues la autoría

es colectiva y su función comunicativa queda supeditada a la del aprendizaje y la

socialización de los escolares. No acaban los contrastes aquí. Si el blog de Alcoberro

tiene varios años de vida y dos formas de publicación, el blog de la escuela de Vila-

Sana es sólo un proyecto. El lector puede ver, en estos momentos –noviembre de 2007–,

la cabecera del blog, sin ninguna anotación. No tiene ningún contenido todavía. La

razón es que, como los autores son menores de edad, el proceso de creación del blog

conlleva una laboriosa recolección de autorizaciones parentales. Se comprende que los

promotores son la escuela y sus maestros.7

Más allá de tales diferencias, hay también afinidades entre los dos blogs. La primera

consiste en la vinculación al mundo educativo y el carácter innovador en su ámbito.

Otra es la convicción sobre el valor de la comunicación y en las posibilidades de

enriquecimiento personal con las experiencias de la bloguesfera. Y una más es la que

destaca Carme Alcoverro (2007:40) cuando refiere la importancia de la escritura del

“yo” en la escuela:

Los que desde hace años nos dedicamos a enseñar a leer y escribir sabemos de la

importancia de la escritura autobiográfica en la escuela. La descripción de

7 Otra muestra de blogs docentes es el repertorio de tres publicaciones que nosotros mismos hemos

auspiciado en septiembre de 2007 para alumnos de Lingüística de la Universidad de Barcelona:

Pragmática (http://enunciats.blogspot.com), Historia de las Ciencias del Lenguage

(http://viatgeixarxa.blogspot.com), Retórica (http://discurs.blogspot.com).

6

sentimientos y de emociones, la anotación de pensamientos y reflexiones, de

experiencias sobre nosotros mismos, sobre nuestro presente y pasado interesa

muchísimo a los estudiantes. La escritura del “yo” ha estado y está

históricamente presente en la escuela desde los primeros aprendizajes.

Esa tercera afinidad es, en definitiva, el interés que despierta en autores y lectores la

escritura autobiográfica.

4. Sentido de las nuevas perspectivas

La historia del espejo que nos ha legado la tradición china nos permite considerar los

fenómenos de la videoesfera y la bloguesfera de un modo alegórico. Los portales

sociales de vídeos y de diarios personales han supuesto una novedad. Quizá aporten

cambios más grandes de los imaginados. Lo obvio es que han aportado nuevas

perspectivas para el consumo videográfico y la comunicación personal. Ahora bien, la

cuestión va más allá y nos interpela de un modo directo. ¿Qué sentido tienen tales

perspectivas?

¿Son realmente significativas? Desde el punto de vista personal de sus autores,

probablemente sí lo son. Desde el punto de vista mercantil de los propietarios de los

portales, sin duda que sí. Pero, ¿culturalmente qué sentido pueden introducir en el

imaginario colectivo? ¿Cómo pueden torcer el orden de lo videográfico y de la escritura,

reinterpretarlo y darle un sentido cultural, es decir, universal? Esa es la cuestión que

ahora no tiene una respuesta cabal.

El problema del espejo y el conocimiento de la naturaleza es un tópico de la filosofía.

Consideremos, por ejemplo, el trabajo de Richard Rorty (1979), en lo que cuenta como

crítica del empirismo ingenuo y defensa de una teoría del conocimiento de paradigmas.

Dicho de otro modo, el imaginario colectivo es fundamental para construir el

conocimiento, que no se produce por un comercio directo con la realidad sino mediante

una interpretación y la atribución de un sentido.

Como en el cuento tradicional, no está claro qué realidad presenta el espejo. Los

personajes se interrogan y ofrecen interpretaciones distintas:

7

La mujer dio a su madre el espejo y le dijo:

—Mi marido ha traído a otra mujer, joven y hermosa.

La madre cogió el espejo, lo miró y le dijo a su hija:

—No tienes de qué preocuparte. Es una vieja.

En un estadio ingenuo del conocimiento y de la ciencia –como criticaba Rorty– se

confunde el reflejo con la realidad. Y se desconoce o se olvida que la realidad es una

construcción social del sentido. El sentido del cuento no radica tanto en la ignorancia de

unos personajes como en el conflicto entre paradigmas contemporáneos, entre la magia

del espejo y la naturalidad de un útil para el aseo, la belleza y la identificación de

nuestro “yo” exterior.

Volviendo a nuestro tema, para así concluir, podemos preguntarnos lo siguiente.

¿Tienen sentido las nuevas perspectivas de la videoesfera y la bloguesfera? ¿O bien

tales perspectivas son ilusiones engañosas a las que contribuimos por ingenuidad o por

interés? Como en el cuento del espejo, cada sujeto que se contempla compone una

realidad que necesita una interpretación para darle sentido. El mismo espejo refleja

múltiples perspectivas. El sentido no surge de él. La fuente del sentido no está en el

sujeto tampoco. La fuente es universal. Radica en la comunidad, que es también la

depositaria del imaginario.

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8

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9