Indigenismo

El indigenismo es una corriente cultural, política y an-tropológica concentrada en el estudio y valoración de lasculturas indígenas, y el cuestionamiento de los mecanis-mos de discriminación y etnocentrismo en perjuicio delos pueblos originarios .[1]

El indigenismo enfrenta la discriminación. Se puede ha-blar de una historia dentro del indigenismo a partir delsermón de diciembre de 1511 de Antonio de Montesi-nos. Desde entonces el indigenismo tomó cuerpo con elpaso del tiempo y es lícito hablar de indigenismo desdela época de la administración colonial española, con mo-dalidades diversas,[2] aunque durante el siglo XIX en losnuevos estados independientes latinoamericanos la preo-cupación indigenista perdió terreno.En 1940, tras el Primer Congreso Indigenista Interame-ricano, el indigenismo se convirtió en la política ofi-cial de los estados de América, de manera que el con-junto de ideas y actividades concretas que han realiza-do los estados latinoamericanos en relación con las po-blaciones indígenas han llevado el nombre genérico deindigenismo.[3]

El término ganó importancia en las últimas décadas delsiglo XX para referirse a algunas organizaciones socialesy políticas en América Latina.[cita requerida]

1 Indigenismo como política

Para el indigenismo del siglo XX, el indio es una categoríaespecífica de orden fundamentalmente socioeconómico,en tanto que la distinción étnica pasa a un carácter secun-dario. Los indígenas se consideran como marginados, entanto que no participan de los “beneficios de la civiliza-ción”, aunque sí de sus perjuicios: explotación, opresiónviolencia, violación de los derechos humanos, desnutri-ción, epidemias y pobreza.Los indígenas han quedado reducidos a vivir en la perife-ria, en regiones de refugio alejadas de los centros político,en sitios “inhóspitos” o también en los cinturones de mi-seria de las ciudades. Necesitan entonces, según el indige-nismo, participación ciudadana y social y ayuda externaque les impulse a superarse e integrarse.Gonzalo Aguirre Beltrán, explica que en las regiones derefugio donde han logrado sobrevivir la mayoría de lascomunidades indígenas, lo urbano domina lo rural, lascomunidades se convierten en satélites y se establecen re-laciones asimétricas entre los diferentes segmentos de lapoblación. Los indígenas son la parte sometida dentro del

hinterland que dominan los sectores que controlan el res-pectivo centro rector.[4] El indigenismo se propuso libe-rar al indio de esa intermediación opresiva y explotadora.A diferencia del supremacismo blanco y del igualitaris-mo liberal, el indigenismo reconoce la especificidad de loindígena y el derecho de los indios a recibir un trato es-pecial favorable que compense siglos de discriminación,perjuicios y marginalidad. Sin embargo, cuando los in-digenistas hablan de integrar al indio a los beneficios dela sociedad nacional y global, aspiran a que en esa socie-dad se encuentren los elementos que posibiliten la “reden-ción” del indio, asumen que la sociedad dominante puede“salvar” al indio, integrándolo a ella.Para Alejandro Marroquín, el indigenismo como políticade los estados, busca “atender y resolver los problemasque confrontan las poblaciones indígenas, con el objetode integrarlas a la nacionalidad correspondiente” y puedeclasificarse en cuatro variantes:[1]

1. El indigenismo político, reformista o revolucionariosurgió como propuesta de participación de los indí-genas en proyectos de transformación nacional, co-mo las revoluciones mexicana y boliviana. Esta va-riante enfatiza en la reivindicación social del indio yla lucha por la tierra y se centra en el enfrentamien-to político con gamonales, caciques, latifundistas yburócratas.

2. El indigenismo comunitario que fortalece la propie-dad colectiva de la tierra y los usos y costumbrescomunitarios es una variante del político

3. El indigenismo desarrollista surgió trata de integrara los indígenas y sus territorios al desarrollo econó-mico y al mercado. Pocas veces sale el indígena bienlibrado de los impactos ambientales y sociales de laspolíticas empresariales y frecuentemente se catali-zan la emigración y especialmente la diferenciaciónsocial entre una minoría privilegiada (Dietz 1995) yuna mayoría pauperizada.

4. El indigenismo antropológico, como corriente de laAntropología ha estado al servicio del indigenismopolítico o del indigenismo desarrollista.

2 Crítica al indigenismo

Guillermo Bonfil (1970) y las Declaraciones de Barbadosde 1975 (firmada por antropólogos) y la de 1977 (firmada

1

2 4 INDIGENISMO EN BRASIL

por líderes indígenas), han propuesto alternativas al in-digenismo. Bonfil cuestionó los estudios antropológicoscuyo único campo de estudio es la comunidad indígena ola etnia, o en el mejor de los casos una región, sin articu-lar el análisis estructural de la sociedad global. Esta crí-tica se debe a que la explotación directa de los indígenasfue esencial para la economía colonial y las metrópolis yluego pasó a ser ejercida mediante “vicarios” del sistemacapitalista internacional. En la mayoría de los casos no seprodujo ni aislamiento ni desarrollo autónomo sino “suje-ción vicarial”, que conduce a la expansión de la sociedaddominante que acosa a las comunidades indígenas, devo-ra su territorio y lleva a la quiebra y desaparición de máspueblos indígenas.A su vez de un indigenismo que pretende “salvar al in-dio de sí mismo”, Bonfil (1982) propuso el proceso de“etnodesarrollo” como alternativa a la integración y aldesarrollismo. Las organizaciones indígenas han ido asu-miendo decididamente reivindicaciones de autonomía yautodeterminación y la diversidad cultural ha empezadoa ser reconocida como riqueza por los estados y socieda-des, de manera que el indigenismo etnocentrista ha ce-dido campo al pluricentrismo y el reconocimiento de ladiversidad, aunque es una lucha viva del siglo XXI.Para Marie-Chantal Barre la política indigenista no to-ca el fondo del problema y se limita a redefinirlo comoun problema de integración, según ideología de las cla-ses dominantes y trata de “resolver” el “problema indí-gena” mediante la integración, concebida como acultura-ción. Integración unilateral, es decir un proceso que sig-nifica desintegrarse de lo indio para integrarse al sistemadominante existente; aculturación igualmente unilateral ynecesariamente desculturizante con respecto a su propiacultura.[5]

3 Indigenismo literario y artísticoen Perú

El indigenismo fue un movimiento literario y artísticosurgido entre los años 1930 hasta 1950 y sus principa-les representantes son: Literatura (mayor exponente: JoséMaría Arguedas), Fotografía (mayor exponente: MartínChambi), Pintura (mayor exponente: José Sabogal) y enMúsica (mayor exponente: Daniel Alomía Robles). Esnecesario precisar que el indigenismo no se limita a unasfechas de inicio y término, sino que es una fuerte corrien-te artística que abarca casi todo el siglo XX y se desarrollaparalela a otros estilos, escuelas, corrientes y generacio-nes literarias del país.Su evolución histórica podría clasificarse de la siguientemanera:1. Literatura de la “Conquista” (Los cronistas quienesson observadores del medio geográfico, historia y reali-dad de los indígenas. Pero destacan entre ellos los llama-

dos “Cronistas Indígenas y Mestizos": Guaman Poma deAyala y el Inca Garcilaso de la Vega. Una mención es-pecial también merece Bartolomé de las Casas, religiosoque denunció las atrocidades cometidas por los conquis-tadores españoles. 2. Literatura del periodo de Emanci-pación (mayor exponente: Mariano Melgar, toma el te-ma del indígena en la composición de sus yaravíes, concaracterísticas propias del harawi prehispánico, especielírica quechua). 3. Literatura peruana a finales del sigloXIX (el movimiento literario predecesor del indigenis-mo es el realismo, liderado por Manuel González Pradacon el artículo Nuestros indios y la máxima exponente delIndianismo Clorinda Matto de Turner con la novela Avessin nido). 4. Literatura a inicios del siglo XX (Modernis-mo, en la poesía, José Santos Chocano que toma el mes-tizaje americano como tema de su producción literariay Ventura García Calderón con su obra La venganza delcóndor) 5. Literatura a finales del siglo XX (Posmoder-nismo - Grupo Colónida, liderado por Abraham Valde-lomar) 6. Literatura propiamente indigenista (Inicios delsiglo XX y se considera 1920 como fecha inicial, con lapublicación de Cuentos andinos) Los autores más impor-tantes son:

• José María Arguedas

• Luis Eduardo Valcárcel Vizcarra

• Ciro Alegría

• Enrique López Albújar

• Gamaliel Churata

También destaca:

• Eleodoro Vargas Vicuña

7. Literatura neoindigenista (en la década del 60 y 70,mayor exponente: Manuel Scorza). Para mayor informa-ción sobre López Albújar, C. Alegría y Arguedas véaseLiteratura peruana#Indigenismo.

4 Indigenismo en Brasil

En 1910 fue creado en Brasil el Servicio de proteccióndel indio, dirigido por Cândido Rondon. El servicio deprotección del indio reconoció la importancia de las cul-turas indígenas y reconoció la posesión de algunas tierrasa grupos de nativos. A partir de 1940 el indigenismo ad-quirió nuevo interés después de los estudios de etnologosy antropólogos como los hermanos Villas Boas. En 1961fue creado el Parque Nacional do Xingú. En 1973 con elEstatuto do Indio se ha definido el estatus del indígena entérminos jurídicos. En la Constitución de Brasil del 1988se ha declarado que los indios son los primeros y naturalesseñores de la tierra. A partir de 1992 con la demarcación

3

de la Tierra indígena Yanomami se ha empezado a crearnumerosas tierras indígenas. Actualmente las tierras indí-genas en Brasil son 672, sumando a un total de 1.106.000Kilómetros cuadrados (el 13% del total del país). Los crí-ticos de la demarcación de Tierras indígenas de Brasil hanargumentado que la extensión de estas es desproporcio-nada comparado al total de la población indígena del país(0,41% del total, según las estadísticas oficiales). Ademásestos críticos argumentan que la extensión de las tierrasindígenas pone en riesgo la seguridad nacional y la pro-ducción agrícola.[6]

5 Exponentes como movimientoartístico

6 Referencias[1] Marroquín, 1977

[2] Caso, 1973:72.

[3] Stavenhagen, 1988: 105.

[4] Gonzalo Aguirre Beltrán, 1967

[5] Barre, 1983: 12-13.

[6] Elizondo, Gabriele (27 August 2008). «Land dispute di-vides Brazil’s north». Al Jazeera. Consultado el 28 March2011.

7 Bibliografía

• Aguirre Beltrán, Gonzalo 1967: Regiones de Refu-gio. Instituto Indigenista Interamericano. México.

1984:"Polémica Indigenista"; América Indíge-na XLIV: 7-28.

• Ballesteros Gaibrois, Manuel y Julia Ullóa Suárez1961: Indigenismo americano. Cultura Hispánica,Madrid.

• Barre, Marie-Chantal 1983: Ideologías Indigenistasy Movimientos Indios. Siglo XXI Editores.

• Bonfil, Guillermo 1970: “Del indigenismo de la re-volución a la antropología crítica"; enDe eso que lla-man antropología mexicana: 39-65. Nuevo Tiempo.México.

1982: “El Etnodesarrollo: sus premisas jurídi-cas, políticas y de organización"; América La-tina: Etnodesarrollo y Etnocidio: 133-145. Edi-ciones FLACSO, San José de Costa Rica.

• Caso, Alfonso 1973: La política indigenista en Mé-xico. Instituto Nacional Indigenista; Secretaria deEducación Pública, México.

• Dean, Bartholomew & Jerome Levi 2003: At theRisk of Being Heard: Indigenous Rights, Identity andPostcolonial States. USA, University of MichiganPress.

• Dietz, Gunther 1995: Teoría y práctica de indigenis-mo: el caso de la alfarería en Michoacán, México.Abya Yala- I.I.I. Cayambe, Ecuador.

• Grupo de Barbados 1982: Indianidad y Descoloni-zación en América Latina. Editorial Nuava Imagen,México.

1993: “Articulación de la Diversidad"; IIIReunión del Grupo de Barbados; Anuario In-digenista XXXII: 143-149.

• Marroquín, Alejandro D. 1977: Balance del Indi-gensmo. Instituto Indigenista Interamericano. Méxi-co.

• Reverón, Eloy:“El Instituto Indigenista Interameri-cano y las Políticas Indigenistas Venezolanas (19701999), para optar al título de Magister Sciencito-rum, en el Instituto de Altos Estudios Diplomáti-cos “Pedro Gual” del Ministerio del Poder Popularpara las Relaciones Exteriores, Caracas, Venezuela,2002.

• Reverón, Eloy:“Análisis Histórico para el EstudioEstratégico de los focos de Conflicto entre las comu-nidades Indígenas del Estado Amazonas y el EstadoVenezolano” Caracas, IAEDEN, 2005, para optar altítulo de Magister Sciencitorum, en el Instituto deAltos Estudios de la Defensa Nacional.

• Stavenhagen, Rodolfo 1988:Derecho Indígena yDe-rechos Humanos en América Latina. Instituto Inter-americano de Derechos Humanos. Colegio de Mé-xico, México.

• Valencia, Enrique 1984: “Indigenismo y Desarro-llo"; América Indígena: LXIV: 29-56.

• Villoro, Luis 1996: Los grandes momentos del in-digenismo. Fondo de Cultura Económica, México.ISBN 9681644514233

• Ward, Thomas 2004: "González Prada soñadorde la nación” & “Euroindigenismo en la utopíamariateguiana"; La resistencia cultural: la nación enel ensayo de las Américas. Universidad Ricardo Pal-ma. Lima. ISBN 9972-885-78-X

4 8 VÉASE TAMBIÉN

8 Véase también• Indígena

• Amerindio

• Crítica social

• Etnocidio

• Declaración sobre los Derechos de los Pueblos In-dígenas

• Survival International

• Etnocentrismo

5

9 Text and image sources, contributors, and licenses

9.1 Text• Indigenismo Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Indigenismo?oldid=80398316 Colaboradores: Lourdes Cardenal, Messhermit, Elsenyor,Airunp, Yrithinnd, Taichi, Magister Mathematicae, RobotQuistnix, Alhen, Gerkijel, Yrbot, Ppja, Nihilo, Hhmb, BOTpolicia, CEM-bot,Laura Fiorucci, Roblespepe, Davius, Felippe, Antur, Invertedplate, FrancoGG, Srengel, Tortillovsky, Isha, Chuck es dios, Jugones55, Zufs,VityUvieu, Efguerre, Humberto, Pólux, Wikichasqui, Lnegro, Technopat, Matdrodes, OS2Warp, BlackBeast, Muro Bot, Racso, BotMul-tichill, SieBot, Eea, Cobalttempest, Sageo, Mel 23, Ugly, Tirithel, Javierito92, Jaontiveros, HUB, Eduardosalg, Leonpolanco, Ksoa djlb,Pan con queso, Mar del Sur, Descansatore, Poco a poco, Frei sein, UA31, AVBOT, Elliniká, Louperibot, Derux93, Diegusjaimes, Tu-pac condor, Arjuno3, Erivem, Vic Fede, Eddiewii, SuperBraulio13, Jkbw, Igna, Botarel, Leugim1972, PatruBOT, Etanol, Freytagmoreno,Foundling, Medialuka, Chiton magnificus, Fernirm, Erickk9, Manala, MadriCR, Waka Waka, Rafaelkelvin, KLBot2, Travelour, Elulene,Invadibot, Daniela vama, Johnbot, LlamaAl, Libertad 17, Elvisor, Creosota, DanielithoMoya, DLeandroc, Becarioliberal, Andreswolfu2,Richard Alejos, Totemkin, ElliotMtz, Tatask89, Wikiartevisual, BALANQUIJOTE, Shappiks y Anónimos: 193

9.2 Images

9.3 Content license• Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0