Industria cultural

Dialéctica de la ilustración (1944)

“cultura de masas”“arte popular”

“arte de masas”Un concepto con claras connotaciones antipopulistas

(ya que es resultado y fuente de sometimiento)

- Critica dirigida a su pretensión de ser creaciones estéticas. - La señalan como “profeta de lo existente”, con pleno carácter afirmativo.- Influye en la noción de arte ya que “sacrifica aquello por lo cual la obra se diferenciaba del sistema social”. - Herramienta para el control y sumisión de las capas populares.

A diferencia de otros, no veían ningún valor de diversidad o carácter democrático en esas expresiones.

Los films, la radio, las publicaciones periódicas “constituyen un sistema” tendiente a la UNIFORMIDAD

UNIFORMIDAD

UNIFORMIDAD

Lo equivalente gobierna a la sociedad burguesa.

Esta equivalencia consiste en la reducción de la heterogeneidad para establecer igualdades abstractas.

La estandarización y la tendencia a la homogeneidad son elementos básicos del modo de producción industrial de la cultura.

Estandarización de los productos culturales=

organización y clasificación del mercado(consumidores)

Estandarización de los productos culturales

La industria cultural otorga al público la posibilidad aparente de elegir.Pero en realidad solo ofrece lo que la sociedad va a quitarles.

El hombre cree moverse como un sujeto libre cuando su comportamiento es adaptación a una RACIONALIDAD que sirve para someterlo.

Es por este carácter racional que la I.C se diferencia del arte.

La I.C. Tiene una función concreta y fundamental en

nuestra sociedad.

No hay libertad de lección ya que las opciones a tomar fueron tomadas previamente por el mercado, que es el que verdaderamente elige.

La cultura industrializada es aparentemente democrática. Pero produce la conformidad con una sociedad profundamente

injusta.

Sociedad injusta

Si la técnica cada vez tiene más poder hay que señalar que se trata del poder de los “económicamente más fuertes” y que “la racionalidad técnica es hoy la racionalidad del dominio mismo”.

La I.C. “inculca la condición necesaria para tolerar una vida despiadada”.El consuelo ofrecido por la industria cultural es que adaptándose se puede seguir sobreviviendo.

“La sociedad es una sociedad de desesperados y por lo tanto presa de los amos”.

La astucia (engaño, estafa) de la industria cultural es realizar en el plano de lo simbólico la promesa de lo que esta impedido: “La I.C. vuelve a proporcionar como paraíso la vida cotidiana. La

distracción promueve la resignación, pero es negada en el mismo movimiento.

La articulación entre

necesidad y demandaqueda resuelta en una suerte de

relación circular“Las masas reclaman

obstinadamente la ideología mediante la cual

se las esclaviza”(conciencia servil)

Los hombres encuentran satisfacción, pero es “falsa y engañosa”

Promesa de éxito

La I.C. funciona como una estafa

Esta estafa no reside en la diversión preparada, sino en que se arruina el placer al plegarse a los clisés ideológicos de de la cultura.

La I.C. Realiza el esquematismo como primer servicio al cliente (intencionalidad astuta)

Al caracterizarse por la repetición de lo ya aceptado “el arte de masas excluye la historia mediante sus congelados modelos”.

“Todo lo que ocurre ocurre entre los hombres, en vez de ocurrir por ellos” (todo se halla decidido por anticipado).

Trabajo y ocio, que en apariencia constituyen instancias opuestas, están inscriptos en la misma racionalidad: el descanso se asemeja al trabajo.

“La fuerza de la industria cultural reside en su unidad con la necesidad producida y no en el conflicto con esta”

Ese es le verdadero poder del amusement

Amusement

Es buscado por quien quiere sustraerse del al proceso de trabajo mecanizado para ponerse de nuevo en condiciones de poder afrontarlo

Aquí se expone el carácter afirmativo de I.C.

Libera del pensamiento como liberación y construye una “apología de la sociedad” cumpliendo la función de “profeta de lo existente”

I.C. = Arte

Es escindido de la praxis como verdad: “la verdad no puede pactar con las costumbres dominantes”. En este sentido es negativo a lo existente, generando así la

posibilidad concreta de algo diferente.

El entretenimiento libera en un sentido muy poco liberador. La risa indica el desvanecimiento de un miedo, es como “el eco de la liberación respecto al poder”. Es la forma astuta en que el miedo es vencido a través de una alianza con aquello que hay que temer.

El espectador no debe trabajar con su propia cabeza: toda conexión lógica que requiera esfuerzo intelectual es cuidadosamente evitada.

Belleza de uso

Belleza de uso

Cuando la inutilidad en relación a los fines del mercado, se cruzó con el pedido de distracción y diversión la obra de arte terminó devorada por tales fines. El arte es adoptado por la I.C. Pero al precio de terminar con su extrañamiento y sumirse a la reificación.

“El gusto dominante toma su ideal de la publicidad”“De tal manera el dicho socrático según lo cual lo bello es lo útil se ha cumplido de manera irónica”

= Arte“única objetivación adecuada del desamparo y

desesperación del individuo”

Se trabaja en función de los clisésQue se llevan bien con la rigidez y las ideas preconcebidas de las personas que, en su opaca y compleja vida moderna, les echan mano ya que parecen poner un orden a lo incomprensible

Esquematismo (primer servicio al cliente)Se producen siempre nuevos efectos basados en el viejo esquema. Eterna repetición de lo mismo y exclusión de lo nuevo.

El estilo de la I.C. es la negación del estiloYa que por más que en el especialista quede algún resto de autonomía que entraría en conflicto con la política comercial de los productores de mercancías, ese resto está cosificado antes de producirse el conflicto

= ArteEn el mundo organizado se presenta como una fisura, una disonancia.

El arte como disonancia(del mundo organizado)

El arte para Adorno tiene como rasgo clave la negatividad, pero también es portador de una promesa: es posible algo mejor que el presente.

La autentica obra de arte proyecta un todavía no

La I.C. renueva la conciencia del ya no (“profeta de lo existente”)

La promesa de la obra de arte no es un consuelo, sino critica de la praxis.

La I.C.es un dispositivo para el entretenimiento y propicia la entrega a la praxis

El arte autentico se ha negado a los fines de la falsa libertad y por ello a podido preservar su autonomía aunque pagando el precio de la exclusión de las clases inferiores, a las que, por tal razón, sigue siendo fiel.