P á g i n a | 1

colegio de estudios de posgrado de la ciudad de mexico

Historia de la educación en Mexico

[Escribir el subtítulo del documento]

Axel Alvear Rodríguez

05/02/2010

P á g i n a | 2

Infancia Mexicatl

Axel Alvear Rodríguez

Lo que nos interesa en este ensayo es la educación de los aztecas, y como ya lo vimos

en clase y en base a la información recopilada por el grupo referente al tema sabemos

bien que la educación de la civilización azteca comenzaba prácticamente desde el día

de su nacimiento y que en un principio esta era impartida por los padres, también

sabemos que el padre se encargaba de la educación de los niños y que la madre de la

educación de las niñas, nos enteramos del tipo de castigos que recibían de acuerdo a la

edad y lo grave de la falta.

Lo que me gustaría aportar en este ensayo es lo referente a las pláticas tradicionales

que se transmitían de generación en generación y un poco de los rituales que se

seguían para transmitir el conocimiento de padres a hijos y posteriormente de los

maestros a los alumnos.

Según la novela histórica “azteca” de Gary Jennings al nacer un niño mexicatl se le

sumergía en una tinaja de agua fría supuestamente para saber si el Infante podría

sobrevivir a las enfermedades que se padecen en la infancia. La mujer al dar a luz era

atada para ayudarle a mantenerse hincada y expeler el niño hacia el suelo, una vez

nacido este, la tarea del padre consistía en enrollar cuidadosamente el trozo de cordón

umbilical a un pequeño escudo de madera tallado por el mismo, para llevarlo más

tarde a un guerrero a quien le confiaría la tarea de enterrarlo en un lugar próximo al

campo de batalla, de esta manera el tonali (destino, suerte o fortuna) del niño lo

incitaría en todo momento a ser un guerrero, siendo esta la ocupación mas honrosa

para un azteca y también lo incitaría a morir en el campo de batalla y alcanzar una

muerte digna y honorable. En el caso de las niñas el cordón umbilical era amarrado a

un huso delgadito de barro y se enterraba bajo la casa en que había nacido, de esta

manera su tonali las guiaría a ser buenas, dóciles y hacendosas esposas. Una vez

fajado el recién nacido y después de la inmersión en agua fría la comadrona o partera

P á g i n a | 3

hablaba al recién nacido de manera ritual y solemne directamente a la cara. Lo que se

decía el día del nacimiento en voz de las comadronas era algo así:

Siete flor (nombre del día de nacimiento) mi muy amado y tierno niño que he

recibido, he aquí la palabra que nos fue dada hace mucho tiempo por los dioses. Tú

has nacido de esta madre y de este padre solamente para ser guerrero y siervo de los

dioses. Este lugar en el que acabas de nacer, no es tu verdadero hogar. Siete flor, tu

deber más importante es dar a beber al sol la sangre de tus enemigos y alimentar la

tierra con los cadáveres de tus oponentes. Si tu tonali es fuerte estarás por muy poco

tiempo entre nosotros y en este lugar. Tu verdadero hogar estará en la tierra de

nuestro dios – sol Tonatiu. Siete flor, si tu creces hasta morir como un xochimiqui uno

de los muy afortunados que alcanzan el merito suficiente de tener una muerte

florida, en la guerra o en el sacrificio, vivirás otra vez, eternamente feliz en

Tonatiucan, el otro mundo del sol y servirás a Tonatiu por siempre y para siempre te

regocijaras en su servicio.

Posteriormente todos los vecinos y parientes iban a ver al recién nacido y le repetían

inclinándose hacia él, el saludo tradicional. Has venido a sufrir, a sufrir y a perseverar.

Los rituales como estos eran repetidos de una generación a otra por las comadronas,

los padres, los maestros y los sacerdotes.

En este ritual se le daba el primer nombre al niño, mismo que llevaría hasta los siete

años, este primer nombre se le daba en base al nombre del día de nacimiento marcado

en el calendario. A la edad de siete años se le daba al niño un nombre más distintivo

pues se suponía que ya había pasado la edad más frágil y peligrosa y que había

sobrevivido ya a las enfermedades de la infancia.

Otra de las cosas interesantes que encontré en la novela Azteca es lo que ellos

consideraban características físicas feas en los recién nacidos, estas eran tener el pelo

rizado, orejas en forma de asa de jarro, barba partida o doble, nariz achatada o

extremadamente picuda, ombligo saltón y lunares muy visibles. Los remolinos en el

pelo tenían un significado especial, principalmente para los sacerdotes, quienes

P á g i n a | 4

buscaban a los niños con esta característica cuando necesitaban a un joven en sus

sacrificios.

A los niños se les enseñaba tradicionalmente que un varón debía ser valiente, fuerte,

galante, trabajador y honesto. A las niñas a su vez se les enseñaba que una mujer

debía ser modesta, casta, gentil, trabajadora y humilde.

Los juguetes eran en su mayoría copias en miniatura de armas de guerra o utensilios

de trabajo.

Como ya había mencionado antes los padres daban pláticas a sus hijos, transmitidas de

generación en generación, algunas veces lo hacían para reprender alguna falta y

algunas otras sin instigación alguna. Algunas de estas pláticas decían así:

Ten cuidado de no burlarte de los ancianos, de los enfermos, de los incapacitados, o

de cualquier persona que haya caído en algún error o transgresión. No los insultes, ni

los desprecies, más bien humíllate ante los dioses y tiembla, no sea que ellos dejen

caer sobre ti las mismas miserias.

Y en caso de que un niño no prestara atención cuando su padre trataba de enseñarle

los pormenores de su oficio, puesto que se esperaba que cualquier macehuali (clase

media) que no aspirara a ser un guerrero, siguiera los pasos de su padre, se le decía lo

siguiente:

No huyas de cualquier labor que los dioses te asignen, si no que debes estar

contento. Rezo para que ellos te otorguen meritos y buena fortuna, pero cualquier

cosa que te den recíbela con gratitud. Aunque te den solo un pequeño don no lo

desdeñes, por que los dioses pueden quitarte lo poco que tienes. En caso de que la

dadiva que recibas sea muy grande, quizás un gran talento, ni seas orgulloso, ni te

vanaglories, más bien recuerda que los dioses deben haber negado ese tonali a otra

persona para que tu lo pudieras tener.

Otro ejemplo de esto es el siguiente:

Vive limpiamente y no seas disoluto o los dioses se enojaran y te cubrirán de infamia.

Contrólate, hijo, hasta que conozcas a la joven que los dioses han destinado para que

P á g i n a | 5

sea tu esposa, porque ellos saben arreglar las cosas con propiedad. Sobre todo nunca

juegues con la esposa de otro hombre.

Dentro del relato del autor ya antes mencionado hay alguno ejemplos sobre el tipo de

castigo que podía recibir un niño azteca en uno de los ejemplos, Mixtli el protagonista

de la historia es castigado por mentir.

La mentira era considerada como una falta grave y el padre tuvo que infringir el castigo

prescrito para esos casos, le atravesó el labio inferior con una espina de maguey,

dejándola ahí hasta la hora de dormir.

En otra parte de la misma novela la madre encuentra a la hermana del protagonista

cometiendo actos de inmodestia, es decir permitiendo la exposición de partes del

cuerpo que eran prohibidas para una señorita el castigo consistió en golpear las nalgas

de la niña con una rama con ortigas.

Por lo que podemos observar los castigos eran muy duros como lo dice el protagonista

Juan Damasceno o llamado anteriormente Mixtli, las leyes de los aztecas eran muy

pocas, deliberadamente pocas y los castigos muy severos, de esta manera el pueblo no

tenia pretexto para no cumplirlas argumentando ignorancia.

Hablando un poco acerca de las escuelas y aportando un poco a lo mencionado en

clase encontré que los niños eran enviados a partir de los siete años, a la casa del

desarrollo de la fuerza, y junto con las niñas a la casa de el aprendizaje de los modales,

también llamadas escuelas elementales o tepolchcaltin.

En la casa del desarrollo de la fuerza se instruía a los niños en el tlachtli o juego de

pelota y en el uso de las armas.

En la casa del aprendizaje de los modales niños y niñas recibían instrucción sobre la

historia de la nación y otras naciones cercanas o de tierras lejanas, se recibía una

educación intensiva sobre la naturaleza de sus dioses y los muchos festivales dedicados

a ellos, se instruían en las artes del canto ritual, la danza y la ejecución de los

instrumentos musicales para la celebración de las ceremonias religiosas.

P á g i n a | 6

Según Jennings en estos tepolchcaltin o escuelas elementales se podían mesclar la

clase media y la clase alta, y aun algunos de la clase esclava que poseían una

inteligencia lo suficientemente brillante como para ser educados.

Esta enseñanza elemental comprendía cortesía, devoción, gracia y destreza, se

consideraba más que suficiente para la clase media y un honor para los niños esclavos.

Por otro lado las calmecaltin o escuelas superiores solo estaban destinadas a los

varones descendientes de la nobleza y en raras excepciones a los varones de la clase

media. En esta se instruía para ser sacerdote, gobernantes o funcionarios

gubernamentales, escribanos, historiadores, artistas, físicos, o profesionales en

cualquier otra rama.

Entrar a un calmecac no estaba prohibido para ningún niño de la clase medias pero

resultaban demasiado costosas para la mayoría de las familias a menos que el niño allá

sido aceptado gratis o pagando muy poco por haber demostrado una gran distinción

en la escuela elemental.

Otro de los temas que me parecio importante rescatar es el referente al cómo se

manejaba la sociedad azteca con respecto a la sexualidad, como sabemos los aztecas

no poseían muchas leyes pero si muchas tradiciones que marcaban su

comportamiento.

Una mujer necesitaba llegar virgen hasta casarse, a menos que escogiera no hacerlo y

formar parte de las auyanime que daban servicio a los guerreros, ocupación legitima

aunque no exactamente honorable.

En caso de ser descalificada para el matrimonio por haber sido violadas o por propia

voluntad podían llegar a ser maátitl y venderse en los caminos. Cabe mencionar que la

violación no era un crimen común entre los aztecas, principalmente por tres razones,

primero las comunidades eran muy pequeñas y todos se conocían así que era fácil ser

pescado, segundo era un crimen un tanto innecesario pues había muchas mátime y

esclavas para servir a un hombre y por último era castigado con la muerte. De la

misma manera el cuilonyotl (acto sexual entre hombres) y el Platlachuia (acto sexual

entre mujeres), y el incesto eran castigados con la muerte, aunque para recibir el

P á g i n a | 7

castigo tenían que ser descubiertos en el acto. Cabe mencionar que estas leyes solo se

aplicaban entre las clases media y alta, ya que la clase esclava era considerada como

animales y aunque todos estos actos eran comunes entre ellos no se les aplicaba

castigo alguno.

Por otro lado algunas jóvenes elegían permanecer vírgenes para ser sacrificadas a

algún dios, o porque deseaban servir durante toda su vida asistiendo a los sacerdotes

de algún dios en especifico. La castidad antes del matrimonio no era exigida a los

hombres.

Los aztecas conocían también un anticonceptivo llamado tlatlaohuehuetl, tubérculo

semejante al camotli pero cien veces mayor, que molido y en dosis diarias evitaba el

riesgo de un embarazo, este se vendía abiertamente en negocios semejantes a

nuestras farmacias a parejas casadas, y a escondidas por las comadronas a jóvenes que

aun no estaban casadas.

Menciono lo referente a la sexualidad solo por ser un dato interesante y considero que

su visión no era tan diferente a la actual, salvo que hoy en día los castigos no son tan

severos como entre los mexicas.

Una vez mas y en base a los datos recopilados nos damos cuenta de que la sociedad

azteca era, al igual que muchas otras culturas, altamente tradicionalista y con

tendencias machistas considerando al hombre superior a la mujer. Se dividía en

estratos sociales bien definidos donde cada quien sabia su función dentro del sistema

casi desde el nacimiento, la clase alta se educaba para seguir gobernando y la clase

media para seguir laborando en las canteras, como mercaderes o algún otro oficio, y la

clase esclava no recibía educación alguna. A excepción de esto último el sistema social

mexica no es muy diferente al sistema social mexicano.

Como pudimos observar gracias a lo recopilado por el autor en el canto del cenzontli

sabemos que las llamadas pláticas tradicionales contenían una gran carga religiosa y

enfocada a la guerra en sus mensajes y creo que ilustran perfectamente el carácter

religioso y espíritu guerrero de la sociedad mexicatl.

P á g i n a | 8

La evangelización.

Axel Alvear Rodríguez.

La llegada de los europeos a América marco el fin de las civilizaciones indígenas y el

nacimiento de un encuentro eterno entre dos mundos, de una lucha por arrancar las

almas indígenas de las garras del demonio.

Los soldados españoles buscaban oro y plata para crear riquezas y fortuna, la iglesia

buscaba la conversión de los indios al cristianismo para fortalecer su institución y

expandir su territorio, así fue como las cruzadas llegaron a América, las espadas

españolas traían consigo la insignia de la cruz.

Frecuentemente al abordar los temas de la conquista se toma partido, ya sea de lado

de los vencidos o de los vencedores, tratare de no hacer lo mismo, pues considero que

soy y somos el resultado de esa lucha, de ese encuentro entre dos mundos o fueron

tres, cuantas razas corren por mis venas, no soy ni de aquí ni de allá, pues es evidente

que no soy un Mexicatl, mi piel aunque morena no lo es tanto, mi pelo no es lacio ni mi

nariz ligeramente respingada, no soy un europeo pues mi piel no es blanca ni mi pelo

rubio , acaso no se habían introducido ya ideas y hasta genes musulmanes entre los

españoles durante sus cruzadas, en la película “La otra conquista”, en un dialogo entre

fray Diego y el capitán Cristóbal este último le dice que lo único que se logro con el

dogma de las cruzadas fue que las ideas musulmanas penetraran el mundo cristiano,

aun en nuestro vocabulario hay palabras de origen árabe de tal manera que hasta el

más ateo puede pedir a dios sin darse cuenta en frases como “ojala me den el trabajo”

(Ojala:Del árabe wa-shā' (I)llāh (pronunciado en árabe hispano coloquial

probablemente como w-shā-llāh , con el significado de "y quiera Dios"). Al llegar los

europeos llegaron también sus esclavos negros desde áfrica y acaso no está la música

latina impregnada totalmente por los ritmos africanos, así que cuantos mundos se

encontraron y cuál fue la resulta de este encuentro, es difícil de definir, aun mas difícil

es definir una identidad como mexicanos. Somos en su mayoría mestizos, pero los hay

mulatos, cuarterón, jibaros, etc.

P á g i n a | 9

Somos mexicanos y somos el resultado no solo del encuentro genético de dos mundos

pues se mezclaron las religiones, las creencias, las tradiciones, la gastronomía y la

cultura en general.

En nuestros libros de texto se nos hace ver a los conquistadores como los malos del

cuento y a los libertadores como héroes del pueblo mexicano, lo cierto es que del

pueblo Mexicatl no que daba ya casi nada, sus dioses habían desaparecido, sus lenguas

eran consideradas dialectos utilizados por minorías, su historia casi totalmente

borrada, sus tierras saqueadas, durante la lucha de conquista murieron casi tres

cuartas partes de sus habitantes, algunos en la lucha, muchos más sucumbieron frente

a los nuevos virus y bacterias traídos por los españoles principalmente la viruela y el

tétanos, ante los cuales las defensas de sus cuerpos fueron inútiles. Al consumarse la

independencia el pueblo conquistado había mutado ya en otro mas y esa mutación

duro, como lo dijo el subcomandante Marcos, lo que duro la larga noche de los

quinientos años, y aun después seguimos mutando.

No somos ni el templo mayor ni la catedral que lo cubre, somos las dos cosas, y el

proceso de cómo llegamos a ser esas dos cosas es de lo que trata este ensayo.

En 1492 no solo se descubrió América, Fernando de Aragón e Isabel de castilla

abatieron ese mismo año el último reducto de la religión musulmana sobre territorio

español, gracias a la guerra santa, la guerra cristiana contra el islam.

Según Galeano el descubrimiento de América no podría explicarse sin la tradición

militar de guerra de cruzadas que imperaba en la Castilla Medieval. Y la Iglesia no se

hizo del rogar para dar carácter sagrado a la conquista del nuevo mundo. El papa

Alejandro VI convirtió a la reina Isabel en dueña y señora de las tierras conquistadas al

otro lado del mar. La expansión del reino de Castilla ampliaba el reino de dios sobre la

tierra.

Fue así como la conquista adquirió su carácter sagrado, y fue por eso que se enviaron

evangelizadores a cumplir con su deber y salvar las almas de los indios, América era el

imperio del demonio, pero la misión contra la herejía se confundía con la fiebre del

oro y de la plata que desataba el nuevo mundo.

P á g i n a | 10

La conquista espiritual fue iniciada por los misioneros franciscanos. Juan de Tecto, Juan

Aora , y Pedro de Gante constituyeron la Primer avanzada en 1523. Un año después

llega a México un segundo contingente encabezado por fray Martin de Valencia. El

primer obstáculo al que se enfrentaron los conquistadores fue el desconocimiento de

las lenguas indígenas, para vencerlo se emplearon numerosos recursos, uno de los más

ingeniosos fue el de Fray Jacobo de Testera, pues hacia pintar en unos lienzos los

principales asuntos de la Biblia y, sirviéndose de intérpretes, los explicaba a los indios

catecúmenos, el cual era el nombre aplicado a quien no había sido todavía iniciado en

los sagrados misterios, pero experimentaba un curso de preparación para este

propósito. Es a él a quien se debe la idea de utilizar los jeroglíficos para redactar

cartillas de la doctrina cristiana.

La obra educativa de los franciscanos se favoreció por la legislación educativa dictada

por Fernando el católico y por la tenaz campaña de Fr. Bartolomé de las Casas (1474-

1566) a favor de los indios.

Algunas de las leyes sobre la enseñanza de los indios que dicto aquel monarca son

admirables para la época pues dictamino que era obligación de los encomendados en

la tarea de enseñar, instruir en el arte de leer y escribir a un muchacho de las indias, el

que más hábil de ellos le pareciera, a fin de que estos jóvenes enseñaran a su vez a

otros más.

La educación de las niñas indias también es obra en sus orígenes de los franciscanos.

Fray Juan de Zumárraga (1468-1548) primer obispo de México fue quien concibió y

realizo dicho proyecto. Fundó en Texcoco un colegio para niñas y jóvenes indias,

beneficio que recibieron más tarde, algunas ciudades más, entre ellas Cholula y

Coyoacan.

No es una casualidad que en casi todo el territorio mexicano los monasterios tengan al

lado una escuela, y aunque en estas el propósito fundamental era la enseñanza de la

religión cristiana, se puso cada vez más interés en el aprendizaje de la lectura, la

escritura y el canto.

P á g i n a | 11

Se dice que Vasco de Quiroga (1470-1565) recorrió la entonces provincia de

Michoacán fundando escuela y hospitales de acuerdo a las características y

necesidades de cada región. Fray Juan de Zumárraga y el Virrey Antonio de Mendoza

fundaron el colegio de san Juan de Letrán en 1547, donde se recogía a los niños

desamparados y ,aun con padres, principalmente mestizos para instruirlos en la lectura

y escritura, a tomar buenas costumbres, pero sobre todo para instruirles en la doctrina

cristiana. Así mismo se fundó en 1548 el colegio de Nuestra Señora de la Caridad para

adoctrinar a las niñas en estado de orfandad y de ahí se procuraba sacarlas casadas.

La demostrada capacidad intelectual de indios y mestizos fue suficiente para que se

probara su aptitud en los estudios superiores. Así pues se fundó en 1536 el colegio de

Tlatelolco el primer instituto de educación superior creado en América, en el se enseño

latín, retorica, medicina indígena, música, filosofía, etc.

Solo treinta años después de que se fundaran las primeras escuela en la Nueva España

ya se sentía la inquietud de crear en América la institución de más alto rango que

existía en aquellos tiempos en Europa, la Universidad se inauguro en 1553 por el virrey

Luis de Velasco, fue nombrado primer rector don Antonio Rodríguez de Quesada. Se

impartieron en ella las cátedras de gramática, retorica, dialéctica, leyes, escritura

sagrada y cánones. Más tarde se enseño la cátedra de Prima y Vísperas de Medicina

por los doctores Juan de la Fuente y Juan Plasencia. También se cultivaron

sorprendentemente las lenguas indígenas náhuatl y otomí. Desde su fundación hasta

1775 año en que se redactaron nuevamente sus constituciones la universidad había

conferido el grado de Bachiller a una 30, 000 personas y el grado de doctor a 1,162.

Los franciscanos se consagraron a la enseñanza de la educación elemental y de las

artes y oficios rudimentarios, otras órdenes religiosas como la de los agustinos y la

Compañía de Jesús organizaron la educación en su grado secundario, como en toda

orden religiosa, sus propósitos esenciales consistían en la difusión del cristianismo y el

fortalecimiento de la institución. Los primero llegan a la Nueva España en 1533, Fray

Alonso de la Veracruz quien era cabeza espiritual de la orden de los Agustinos y uno de

los principales catedráticos de la Universidad de México, crea en 1575 el colegio de

San Pablo con la mejor Biblioteca de América, destinado a formar sacerdotes. En 1572

P á g i n a | 12

los jesuitas tocaron tierras de México, su creación más importante fue el Colegio de

San Idelfonso en 1618, Establecieron durante 195 años hasta su expulsión de la Nueva

España en 1767 innumerables instituciones dedicadas a la educación de la juventud

masculina y modernizaron la enseñanza al introducir las ciencias naturales en el

programa de estudios.

La Compañía de Jesús había provocado la animadversión y desconfianza del rey Carlos

III tanto en España como en diversas colonias del imperio. Esta orden era en extremo

poderosa por las propiedades acumuladas y por la influencia política que había

alcanzado. Los jesuitas fueron los educadores de las elites del imperio español y sus

alumnos les guardaban respeto y admiración. Además, el rey recelaba de la fidelidad

de los jesuitas porque no aceptaban la política de imponer la voluntad del rey sobre la

Iglesia, aun por encima de la autoridad del papa.

Los monarcas de Portugal y de Francia también tuvieron conflictos con la Compañía de

Jesús, que resolvieron expulsando a los religiosos y confiscando sus bienes. Carlos III

optó por la misma vía y, el 27 de febrero de 1767, firmó la orden de expulsión de los

jesuitas de todos los dominios de España y la confiscación de sus propiedades. En

México y en otras ciudades de la Nueva España la orden se cumplió entre el 25 y el 28

de junio del mismo año, pero en las provincias remotas se realizó más tarde, a

mediados de julio en el noroeste: 52 misioneros fueron concentrados en Guaymas y 10

meses más tarde deportados por mar a San Blas, salieron por Veracruz hacia el

destierro en diversos países europeos.

Como obra de evangelización se enfocaron directamente en los indios y solo de

manera lateral en los mestizos, promovieron desde la iniciativa privada el

establecimiento de muchas escuelas privadas de primera enseñanza para los criollos.

Desde mediados del siglo XVII y durante todo el XVIII el predominio del clero secular

sobre el clero regular produjo notoria decadencia en la educación del virreinato para

1794 solo había 10 escuelas elementales.

La iglesia americana tuvo dos grandes cometidos: Convertir a los paganos y cuidar las

almas de las comunidades cristianas (españoles, criollos y mestizos). Los esclavos

P á g i n a | 13

estaban incluidos teóricamente entre las últimas, pues eran bautizados al llegar. Lo

primero se encomendó a los regulares, lo segundo a los seculares. Surgieron así dos

Iglesias, una de choque, encargada de las almas de los indios, y otra de retaguardia,

que atendía las de los ciudadanos, principalmente españoles.

Pero a finales del siglo XVIII se fundaron tres importantes instituciones: el Colegio de

las Vizcaínas en 1753 consagrado a la educación femenina; la Academia de las Nobles

artes de San Carlos de la Nueva España en 1783 y la Escuela de Minas en 1792, la

importancia de dichas instituciones es que se formaron con independencia del clero lo

cual fue muy significativo para la época pues con ella comienza a perder terreno la

educación confesional y comienza la enseñanza libre.

Aun dentro del seno de las instituciones creadas por el clero se promovió a finales del

siglo XVII un acentuado movimiento de independencia intelectual, en todos los

colegios jesuitas de la Nueva España se acordó intensificar los estudios en

matemáticas, geografía, historia griego y lenguas modernas, además renovaron los

cursos de filosofía.

Clavijero quiso enseñar la filosofía genuina de los griegos, “que tanto ponderan los

sabios modernos y que se enseña en la culta Europa, y estudiar los hechos físico para

estudiar la verdad, no para satisfacer las doctrinas de los pensadores del pasado”.

Francisco Javier Clavijero Echegaray (sometimes Francesco Saverio Clavigero)

(September 9, 1731 – April 2, 1787), was a Novohispano Jesuit teacher, scholar and

historian. After the expulsion of the Jesuits from Spanish colonies (1767), he went to

Italy, where he wrote a valuable work on the pre-Columbian history and civilizations of

Mesoamerica and the central Mexican altiplano .He was born in Veracruz (Mexico) of a

Spanish father and a Criolla mother. His father worked for the Spanish crown, and was

transferred with his family from one town to another. Most of the father's posts were

to locations with a strong indigenous presence, and because of this Clavijero learned

Nahuatl growing up. The family lived at various times in Teziutlán, Puebla and later in

Jamiltepec, in the Mixtec region of Oaxaca.

Clavijero's biographer, Juan Luis Maneiro, wrote:

P á g i n a | 14

From the time of his boyhood, he had occasion to deal intimately with the indigenous

people, to learn thoroughly their customs and nature, and to investigate attentively the

many special things the land produces, be they plants, animals or minerals. There was

no high mountain, dark cave, pleasant valley, spring, brook, or any other place that

drew his curiosity to which the Indians did not take the boy to in order to please him.

Pero es el presbítero José Antonio Álzate quien más estimulo la enseñanza e

investigación científica siendo el mismo físico, astrónomo y naturalista publico por

muchos años una gaceta llamada Gaceta de Literatura, la cual se convirtió en fuente

de información de las invenciones y progresos de la ciencia europea.

José Antonio de Alzate y Ramírez (1737-1799). Nació el 20 de noviembre de 1737 en

Ozumba, Estado de México. Asistió al Colegio de San Ildefonso y después a la Real y

Pontificia Universidad de México. Fue discípulo de Diego José Abad y Francisco Javier

Clavijero. Estudioso de las geometría, filosofía, teología, ciencias naturales como

botánica y mineralogía, divulgador y periodista científico y anti escolástico. Tuvo como

propósito poner su conocimiento al servicio de su país. Perteneció a la Academia de las

Ciencias de París, a la Sociedad Económica Vascongada de los Amigos del País, y al

Jardín Botánico de Madrid. Murió el 2 de febrero de 1799.

La educación elemental tuvo también una notable renovación a mediados del siglo

XVIII gracias en parte al maestro Rafael Ximeno, renovador de la estereotipada

educación de su tiempo y autor de un libro de texto para enseñar caligrafía, escritura y

la lectura.

Hay un hecho que en la educación elemental anuncia los tiempos nuevos, este hecho

fue la creación, por el filántropo indígena Francisco Zúñiga, de un hospicio al que se le

dio el nombre de Escuela Patriótica. “envuelve este nómbrela idea de laborar por la

patria; de crear una juventud que forme y eleve a la patria. Son los primeros vagidos de

una nueva nación”.

P á g i n a | 15

Podemos concluir des pues de la información vertida en este ensayo que del imperio

azteca al imperio español solo hubo un cambio de tirano tal vez mas cruel, mas

ambicioso y más poderoso este ultimo que el imperio derrocado pero en cuestión de

educación las cosas siguieron relativamente igual que antes, pues aunque en un

principio se le dedico tiempo completo a la evangelización de los indios y para esto se

educo a los indios en la lectura, la escritura y la comprensión de la lengua española

para efecto de convertirlos, una vez logrado esto y con el paso de los años, a la llegada

de mas españoles a la nueva España la educación se vio dividida por razas y

condiciones sociales, los criollos de un lado, los indios por otro, y los mestizos aunque

en un principio recibieron trato de españoles se les fue relegando más tarde por

debajo de los criollos.

Al igual que los dirigentes del imperio azteca se educaban en las Calmecac donde se

educaba para gobernar y solo unos cuantos elegidos de los macehualtin podían darse

el lujo de ingresar en ellas, en el México virreinal y aun en el actual las cosas no han

cambiado mucho, aunque se han disfrazado para aparentar una sociedad democrática,

lo cierto es que la gran mayoría no puede, ya sea por capacidad intelectual debido al

retraso mismo de la educación pública con respecto a otros países y a la educación

privada, o por capacidad económica, pues al carecer de recursos no se puede ni

siquiera pensar en ingresar a las universidades como la ibero que son de la clase media

alta del país, ya no digamos las universidades de la Legión de Cristo, donde se preparan

nuestros gobernantes y dirigentes nacionales, que son casi exclusivamente la clase alta

del país y los únicos capaces de pagarles a sus hijos una educación de calidad elite, con

lo cual seguimos inmersos en un círculo vicioso, donde las oportunidades de la clase

media y baja de aumentar su nivel de vida son casi tan nulas como la posibilidad de

que las clases altas disminuyan la calidad de la suya.

La Legión de Cristo:

Es una congregación con más de 400 mil fieles y simpatizantes por todo el mundo tiene

como objetivo es "captar a los líderes del mundo para Cristo". En 1941 Marcial Maciel

fundó la orden de la Legión de Cristo. Maciel fue el Superior General de los Legionarios

de Cristo, cargo que ocupó hasta enero de 2005, cuando declinó la reelección y en su

lugar fue nombrado Álvaro Corcuera Martínez del Río.

P á g i n a | 16

La legión tiene 600 sacerdotes y 2 mil 500 seminaristas. Mantiene una universidad en

Roma y gobierna una prelatura (pre diócesis) en Quintana Roo.

Algunas de las escuelas que pertenecen a esta congregación:

Instituto Cumbres, Escuelas Mano Amiga, Colegio Oxford, Preschool, Universidad

Anáhuac

Libros que hablan de los Legionarios:

"La prodigiosa aventura de los legionarios de Cristo", de Alfonso Torres Robles. "Los

legionarios de Cristo: testimonios y documentos inéditos", de Mauricio Achar.

"Fundación, historia y actualidad de la Legión de Cristo, la historia oficial de la

congregación", de Ángeles Conde y David Murray, publicado en España en 2004. "El

nuevo ejército del Papa", del periodista José Martínez de Velasco.

P á g i n a | 17