TR

AN

SS

EX

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LIT

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u r

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lit

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xan

dre

BA

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Mise

en p

age

à Gr

rreno

ble

- M

ai 2

013

Tir

é d

u liv

re : D

ive

rsit

é S

exu

ell

e e

t C

on

stru

cti

on

s d

e g

en

re,so

us

la

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ect

ion

de

Lin

e C

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an

d,

Bly

e W

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ran

k,

Jan

ice

Ris

tock

,

Pre

sse

de

l’U

niv

ers

ité

du

Qu

eb

ec,

20

09

. h

ttp

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oo

ks.

go

ogle

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bo

ok

s/a

bo

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Div

ers

it%

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xue

lle

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stru

cti

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ir_e

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y

Not

e : L

’art

icle

est

pub

lié d

ans

son

inté

gral

ité, l

es s

eule

s m

odifi

catio

nsap

port

ées

sont

des

pro

posi

tions

de

trad

uctio

n de

s ci

tatio

ns e

n an

glai

s

INTR

ODUC

TION

Les

fém

inis

tes

ont

ana

lysé

, a

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ours

des

der

niè

res

déc

enn

ies,

des

not

ion

sco

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e ce

lles

de s

exe,

de

genr

e, d

'iden

tité

sexu

elle

, etc

. Ces

mêm

es n

otio

ns s

e tr

ouve

ntau

cœ

ur d

u ph

énom

ène

tran

ssex

uel,

d'où

l'in

térê

t de

cer

tain

es f

émin

iste

s de

l'ét

udie

r.B

ien

que

plu

sieu

rs a

na

lyse

s fé

min

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s pr

ésen

ten

t u

ne in

terp

réta

tion

pos

itiv

e et

un

ea

ttit

ud

e d'

ouve

rtur

e pa

r ra

ppo

rt à

la

tra

nss

exu

alit

é (H

alb

erst

am,

19

98

; B

ourc

ier,

19

99

; H

eyes

, 2

00

2;

But

ler,

20

06

; El

liot,

20

09

), d'

aut

res

ma

nife

sten

t le

urs

réti

cen-

ces

et l

eurs

crit

ique

s à

son

éga

rd (

Ray

mon

d, 1

97

7;

19

81

; Yu

dkin

, 1

97

8;

Mill

ot,

19

83

; Ei

chle

r, 1

98

9;

Jeff

reys

, 19

97; 2

00

3).

Ces

der

nièr

es c

onsi

dère

ntq

ue l

a tr

an

s-se

xua

lité

résu

lte

de

s st

éré

oty

pe

s se

xue

ls e

t vo

ien

t le

s p

ers

on

ne

s tr

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sse

xue

l-le

s co

mm

e r

esp

on

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les

de

leur

per

pét

uati

on. Q

uel

qu

es f

émin

iste

s tr

ès c

riti

ques

von

t ju

squ

'à s

e d

ema

nder

s'il

n'ex

iste

des

hom

mes

tra

nss

exu

els

que

dans

la m

esur

eoù

ce

rtai

nes

fem

me

s te

nte

raie

nt

d'é

cha

pp

er

ind

ivid

ue

lle

me

nt

au

sy

stè

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pa

tria

rca

l po

ur

pro

fite

r d

es

pri

vilè

ge

slié

s à

la m

ascu

linité

dan

s de

s so

ciét

és s

exis

tes.

Ray

mon

d (

19

77

; 1

98

1)

et J

effr

eys

(19

97

; 2

00

3)

sou

tien

nen

t qu

e ce

s p

rivi

lège

sso

nt

cen

tra

ux d

ans

le p

hén

omèn

e tr

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el: a

lors

que

les

fem

mes

tra

nss

exue

l-le

s on

t p

rofi

té d

e p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s d

an

s le

ur

vie

pré

tra

nsi

toir

e,

les

ho

mm

es

tra

nss

exu

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acc

èd

en

t à

ces

pri

vilè

ges

dès

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qu

'ils

entr

epre

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t le

ur p

roce

ssus

de r

éass

igna

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. E

lles

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irm

ent

qu

'il s

'agi

t là

d'u

ne

rais

on

dé

term

ina

nte

de

leu

r d

écis

ion

.Il

s so

nt

ain

si a

ccu

sés

d'o

pte

r p

ou

r u

ne

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in

div

idu

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ste

afi

n d

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'op

pre

ssio

n p

atr

iarc

ale

.

Si

la d

énon

cia

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de

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priv

ilège

s m

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ulin

s es

t n

éces

sair

e à

par

tir

d'u

ne

pe

rsp

ecti

ve f

ém

inis

te -

qu

e j'

en

do

sse

- a

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de

fa

ire

adve

nir

une

soc

iété

éga

lita

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le f

ait

de

savo

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les

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mes

tran

ssex

uels

en

prof

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t p

lein

emen

t à

pa

rtir

du

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ent

où i

ls s

ont

reco

nn

us

com

me

fais

an

t p

art

ie d

u g

rou

pe

des

ho

mm

es n

'est

pa

s a

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évid

ent.

Cet

art

icle

se

foca

lise

don

c su

r la

que

stio

n s

uiv

ant

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omm

ent

les

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mes

tra

nss

exu

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béné

ficie

nt-il

s de

s p

rivi

lège

s de

la m

asc

ulin

ité

dan

s de

s so

ciét

és o

ù le

sh

omm

es r

epré

sen

tent

un

gro

upe

avan

tagé

tan

t au

pla

n so

cial

, cu

lture

l,po

litiq

ue

qu'

écon

om

ique

? Le

s ré

pon

ses

à c

ette

que

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n di

verg

ent

: alo

rs q

u'un

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rtie

de

lalit

téra

ture

su

r le

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jet

mon

tre

qu

e le

s h

omm

es t

ran

ssex

uel

s so

nt p

rivi

légi

és p

ar

leu

rtr

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itio

n d

e se

xe e

t q

u'il

s'ag

it d

'un

e ra

ison

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te e

xpliq

uant

leu

r m

otiv

atio

n,d'

autr

es a

uteu

r-es

sout

ienn

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que

ces

hom

mes

ne

pro

fite

nt

pa

s de

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pri

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etd'

au

tres

en

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exa

min

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t l'a

cces

sib

ilité

à c

es p

rivi

lège

s es

t d

iffé

ren

tese

lon

le

s co

njo

nct

ure

s vé

cue

s p

ar

ces

ho

mm

es.

Ce

text

e ex

plo

re c

es

pri

ses

de

posi

tion

thé

oriq

ues

et c

oncl

ut s

ur la

néc

essi

té d

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ncili

er le

s pe

rspe

ctiv

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émin

iste

set

tra

ns e

n pr

opos

ant

une

ap

proc

he

tra

nsfé

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.

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s3

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s2

6

Mill

ot, C

. (19

83)

. Hors

exe

. Ess

ai s

ur le

tra

nss

exu

alis

me,

Pa

ris,

Poi

nt

Hor

s Li

gne.

N

am

ast

e,

V.

K.

(20

00

).

Invis

ible

L

ive

s:

Th

e

Era

su

re

of

Tra

nsse

xu

al

an

d

Tra

nsg

en

de

red

Pe

op

le,

Ch

ica

go/L

on

dre

s,

The

U

niv

ers

ity

of

Chi

cago

Pre

ss.

Ray

mon

d,

J.

(19

81

).

L'e

mp

ire

tr

an

sse

xu

el,

Tra

duct

ion

de

J. W

iene

r-R

enuc

ci, P

aris

, Seu

il.

Ray

mon

d, J

. (1

97

7).

«Tra

nsse

xual

ism

: Th

e u

lti-

mat

e h

oma

ge t

o se

x-ro

le p

ower

»,

Ch

rysa

lis,

vol.

3, p

. 11

-23

. R

oen,

K. (

20

02

). «

"Eit

her/

or"

and

"bot

h/ne

ith

er":

Dis

curs

ive

ten

sion

s in

tr

an

sgen

der

p

olit

ics

»,S

ign

s, v

ol. 2

7, n

° 2

, p. 5

01

-52

2.

Rub

in,

G.

(20

06

). «

Of

cata

mit

es

and

ki

ngs

:R

efle

ctio

ns o

n b

utch

, ge

nder

, an

d bo

und

arie

s»,

da

ns

S.

Str

yke

r et

S

. W

hit

tle

(d

ir.)

, Th

e

Tra

nsg

en

de

r S

tud

ies R

ea

de

r, N

ew Y

ork/

Lond

res,

Rou

tled

ge, p

. 471

-48

1.

R

ubi

n,

H.S

(1

99

9).

«Tra

ns

stud

ies:

B

etw

een

a

met

aphy

sics

of

pres

ence

and

abs

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»,

dans

K.

Mor

e et

S.

Whi

ttle

(di

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Re

cla

imin

g G

en

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rs :

Tra

nsse

xu

al

Gra

mm

ars

a

t th

e

Fin

d

e

Siè

cle

.Lo

ndre

s/N

ew Y

ork

, Cas

sell,

p. 1

73

-19

2.

Ru

bin.

H.S

. (2

00

3).

Se

lf-m

ad

e M

en

: Id

en

tity

an

d

Em

bo

die

me

nt

am

on

g

Tra

nsse

xu

al

Me

n,

Nas

hvill

e, V

ande

rbilt

Un

iver

sity

Pre

ss.

Sch

ilt.

K.

(20

06

). «

Just

one

of

the

guys

: H

owtr

ans

men

mak

e ge

nder

vis

ible

at

wor

k »,

Ge

nd

er

an

d S

ocie

ty,

vol.

20

, n°

4, p

. 46

5-4

90

. S

chilt

. K. e

t C. C

onn

ell (

20

07

). «D

o w

orkp

lace

gen

-de

r tr

ansi

tion

s m

ake

gend

er t

roub

le ?

», G

en

de

r,

Wo

rk a

nd

Org

an

iza

tio

n, v

ol. 1

4, n

° 6

, p. 5

96

-61

8.

Sch

ilt. K

. et

M. W

isw

all

(20

08

). «

Bef

ore

and

aft

er:

Gen

der

tra

nsit

ions

, hu

man

ca

pita

l, a

nd

wor

k-pl

ace

exp

erie

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». T

he

B.E

. Jo

urn

al

of

Eco

no

mic

An

aly

sis

an

d P

olicy,

vol

. 8, n

° 1

, p. 1

-26

. S

cott

-Dix

on

, K

. (d

ir.)

(2

00

6).

Tr

an

s/F

orm

ing

Fe

min

ism

s:

Tra

ns/F

em

inis

t V

oic

es

Sp

ea

k

Ou

t,To

ron

to, S

umac

h P

ress

. S

eran

o. J

. (2

00

7).

Wh

ipp

ing

Gir

l. A

Tra

nsse

xu

al

Wo

ma

n

on

S

exis

m

an

d

the

S

ca

pe

go

ati

ng

o

f

Fe

min

init

y, B

erke

ley,

Sea

l Pre

ss.

Sha

pir

o. J

. (1

99

1).

«Tr

anss

exua

lism

: Ref

lect

ions

on t

he p

ersi

sten

ce o

f ge

nde

r a

nd t

he m

utab

ility

of s

ex »

. da

ns

J. E

pste

in e

t K

. S

trau

b (

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, B

od

y

Gu

ard

s:

Th

e

Cu

ltu

ral

Po

liti

cs

of

Ge

nd

er

Am

big

uit

y, N

ew Y

ork/

Lon

dres

, Rou

tled

ge, p

. 24

8-

27

9.

Sto

ne.

S.

(20

06

). «

The

Emp

ire

stri

kes

hack

: A

pos

ttra

nss

exu

al

ma

nif

esto

[1

99

1]

».

da

ns

S.

Str

yke

r et

S

. W

hit

tle

(d

ir.)

, Th

e

Tra

nsg

en

de

r

Stu

die

s R

ea

de

r, N

ew Y

ork/

Lond

res,

Rou

tled

ge,

p.2

21

-23

6.

Str

yker

. S

. (1

99

8).

«The

tra

nsge

nder

iss

ue:

An

intr

odu

ctio

n».

GLQ

: A

Jo

urn

al o

f Le

sb

ian

an

d G

ay

Stu

die

s, v

ol. 4

, n°

2, p

. 14

5-1

58

. S

tryk

er. S

. (2

00

6a)

. «(D

e)su

bju

gate

d kn

owle

dge

s:A

n in

trod

ucti

on t

o tr

ansg

ende

r st

udi

es »

, da

ns

S.

Str

yke

r et

S

. W

hit

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(d

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, Th

e

Tra

nsg

en

de

r

Stu

die

s R

ea

de

r. N

ew Y

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Lond

res.

Rou

tled

ge.

p.1

-17.

S

tryk

er.

S

. (2

00

6b

).

« M

y w

ord

s to

V

icto

rFr

anke

nste

in

ab

ove

the

villa

ge

of

Cha

mon

ix:

Per

form

ing

tran

sgen

der

rag

e [1

99

4]

». d

ans

S.

Str

yke

r et

S

. W

hit

tle

(d

ir.)

, Th

e

Tra

nsg

en

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r

Stu

die

s R

ea

de

r, N

ew Y

ork/

Lond

res,

Rou

tled

ge,

p.2

44

-25

6.

Str

yke

r,

S.

et

S.

Wh

ittl

e

(dir

.)

(20

06

).

Th

e

Tra

nsg

en

de

r S

tud

ies R

ea

de

r. N

ew Y

ork/

Lon

dres

,R

outl

edge

. Th

omps

on, K

. (2

00

3)

«Tr

ans

sexu

als,

tra

vest

ites

,tr

ans

gen

der

peop

le,

and

cros

sdre

sser

s»,

dan

sM

. S

tein

(d

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E

ncyc

lop

ed

ia

of

Le

sb

ian

, G

ay,

Bis

exu

al,

an

d

Tra

nsg

en

de

r H

isto

ry

in

Am

eri

ca

,vo

l. 3

, New

Yor

k, C

harl

es S

crib

ner'

s S

ons,

p. 2

03

-2

08

. Ti

rrel

l. L.

(1

99

3).

« D

efin

itio

n an

d po

wer

: To

wa

rdau

thor

ity

wit

hout

pri

vile

ge»,

Hyp

ati

a, v

ol. 8

, n°

4,

p. 1

-34

W

hitt

le. S

. (2

00

6a

). «F

orew

ord

», d

ans

S. S

tryk

eret

S

. W

hit

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(dir

.),

Th

e

Tra

nsg

en

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ies

Re

ad

er,

New

Yor

k/Lo

ndr

es, R

outl

edge

, p. x

i-xvi

. W

hitt

le,

S.

(20

06

b).

« W

her

e di

d w

e go

wro

ng ?

Fem

inis

m a

nd t

rans

the

ory:

Tw

o te

ams

on t

hesa

me

side

?»,

da

ns S

. S

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t S

. Whi

ttle

(d

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Th

e

Tra

nsg

en

de

r S

tud

ies

Re

ad

er,

N

ew

York

/Lon

dre

s, R

outl

edge

, p. 1

94

-20

2.

Youn

g, I

. M

. (1

99

0).

«Fi

ve f

ace

s of

op

pres

sion

»,

Justi

ce

an

d t

he

Po

liti

cs o

f D

iffe

ren

ce

, P

rinc

eton

,P

rinc

eton

Un

iver

sity

Pre

ss, p

. 39

-65

. Yu

dkin

, M

. (1

97

8).

«Tra

nss

exu

alis

m a

nd w

omen

:A

cri

tica

l pe

rsp

ecti

ve »

, Fe

min

ist

Stu

die

s,

vol.

4,

n° 3

, p. 9

7-1

06

.

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s2

5

RÉFÉ

RENCE

S39

Ano

nym

e (2

00

9).

The

Cis

gend

er (

Non

-Tra

nsge

nder

)C

heck

list.

D

ocum

ent

disp

onib

le

à

l'adr

esse

<w

ww

.geo

citie

s.co

m/g

irlin

side

12

3/p

rivile

ge.h

tml>

. B

aile

y.

A.

(19

98

).

«P

rivi

lege

: E

xpa

nd

ing

on

Mar

ilyn

Frye

's "

Opp

ress

ion

"».

Jo

urn

al

of

So

cia

I

Ph

ilo

so

ph

y, v

ol. 2

9, n

° 3

, p. 1

04

-1 1

9.

Boc

ktin

g,

W.

(19

99

).

«Fr

om

con

stru

ctio

n

toco

ntex

t: G

ende

r thr

ough

the

eyes

of t

he tr

ansg

ende

red

»,S

iecu

s R

ep

ort

, vol

. 27

, n°

7, p

. 3-7

. B

orns

tein

. K. (

20

06

). «

Gen

der

ter

ror,

gend

er r

age

[19

94

]».

dan

s S

. S

tryk

er e

t S

. W

hitt

le (

dir.)

. Th

e

Tra

nsg

en

de

r S

tud

ies R

ea

de

r, N

ew Y

ork/

Lond

res,

Rou

tled

ge, p

. 23

6-2

44

. B

ourc

ier.

M.-H

. (1

99

9).

« D

es "

fem

mes

tra

vest

ies"

aux

pra

tiq

ues

tra

nsge

nre

s:

rep

ense

r et

que

eri-

ser

le t

rave

stis

sem

ent

», C

LIO

, hi

stoi

re,

fem

mes

et s

ocié

tés,

vol

. 10

. p. 1

17-1

36

. B

utle

r. J.

(2

00

6).

Dé

fair

e l

e g

en

re,

Trad

ucti

on d

eM

. Cer

vulle

, Pa

ris,

Am

ster

dam

. B

utle

r. J.

(1

99

3).

Bo

die

s

tha

t M

att

er.

O

n

the

Dis

cu

rsiv

e

Lim

its

of

"Se

x",

New

Yo

rk/L

ondr

es,

Rou

tled

ge.

Cal

ifia

, P.

(2

00

3).

Le

m

ou

vem

en

t tr

an

sg

en

re

:

cha

nge

r d

e s

exe

. Tra

duct

ion

de P

. Yth

ier,

Par

is, E

PEL

.C

onne

ll, R

.W.

(19

95

). M

asc

ulin

itie

s,

Ca

mbr

idge

,P

olit

y P

ress

. Co

ogan

. K. (

20

06).

«Fle

shy

spec

ifici

ty: (

Re)

cons

ider

ing

tra

nsse

xual

su

bjec

ts i

n le

sbia

n co

mm

unit

ies

».Jo

urn

al o

f Le

sbia

n S

tud

ies,

vol

. 10

, n°

1/2

, p. 1

7-4

1.

Cro

mw

ell,

J.

(19

99

).

Tra

nsm

en

a

nd

F

TM

s

:

Ide

nti

tie

s,

Bo

die

s,

Ge

nd

ers

, a

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S

exu

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s.

Urb

ana

/Ch

icag

o, U

niv

ersi

ty o

f Ill

inoi

s P

ress

. D

evo

r.

H.

(19

97

).

FTM

:

Fe

ma

le-t

o-M

ale

Tra

nss

exu

als

in

So

ciety

. B

loom

ingt

on/I

ndia

napo

lis,

Indi

ana

Uni

vers

ity

Pre

ss.

Doz

ier,

R.

(20

05

). «

Bea

rds,

bre

asts

, a

nd b

odie

s:D

oin

g se

x in

a g

ende

red

wor

ld».

Ge

nd

er

an

d

So

cie

ty, v

ol. 1

9, n

° 3

, p. 2

97

-31

6.

Du

puis

-Dér

i, F.

(2

00

8).

«Le

s h

omm

es p

rofé

mi-

nist

es: c

ompa

gnon

s d

e ro

ute

ou f

aux

amis

?»,

Re

ch

erc

he

s fé

min

iste

s, v

ol. 2

1, n

° 1

, p. 1

49

-16

9.

Eich

ler.

M.

(19

89

). «

Sex

cha

nge

oper

atio

ns:

The

last

bu

lwar

k of

th

e do

ubl

e st

and

ard

»,

d

ans

L.R

ich

ards

on e

t V.

Tay

lor

(dir.

),Fe

min

ist

Fro

nti

ers

II:

Re

thin

kin

g S

ex,

Ge

nd

er,

an

d S

ocie

ty,

2e

éd.,

New

Yor

k, R

and

om H

ouse

, p. 2

81

-29

0.

Ellio

t,

R

(20

09

). «

Enga

gin

g tr

ans

deba

tes

onge

nd

er

vari

an

ce:

A

fem

inis

t a

na

lysi

s ».

Sexu

aliti

es, v

ol. 1

2, n

° 1

, p. 5

-32

.Fe

inbe

rg,

L. (

20

06

). «

Tran

sgen

der

lib

era

tion

: A

mov

emen

t w

hose

tim

e h

as c

ome

[19

92

] »,

dan

sS

. S

tryk

er e

t S

. W

hitt

le (

dir.

), Th

e

Tra

nsg

en

de

r

Stu

die

s R

ea

der,

New

Yor

k/Lo

ndre

s, R

outle

dge,

p.

205

-22

0.

Frye

, M

. (1

98

3).

Th

e P

olit

ics

of R

ealit

y. E

ssay

s in

Fem

inis

t Th

eory

, Tru

man

sbu

rg,

Cro

ssin

g P

ress

. G

ree

n,

J.

(20

04

).

Be

co

min

g

a

Vis

ible

M

an

,N

ashv

ille,

Van

der

bilt

Un

iver

sity

Pre

ss.

Ha

lbe

rsta

m,

J.

(19

98

).

Fe

ma

le

Ma

scu

lin

ity,

Du

rham

/Lon

dres

, Duk

e U

niv

ersi

ty P

ress

. H

au

ssm

an

, B

.L.

(19

95

).

Ch

an

gin

g

Se

x:

Tra

nsse

xu

ali

sm

, Te

ch

no

log

y,

an

d

the

Id

ea

o

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Ge

nd

er ,

Dur

ham

/Lon

dres

, Duk

e U

nive

rsit

y P

ress

. H

eyes

, C

.J.

(20

02

). «

Fem

inis

t so

lidar

ity

afte

rqu

eer

theo

ry:

The

case

of

tra

nsge

nder

», S

ign

s,

vol.

28

, n°

4, p

. 10

93

-11

20

. Je

ffre

ys, S

. (1

99

7).

«Tr

ansg

ende

r ac

tivi

sm: A

les-

bian

fem

inis

t p

ersp

ecti

ve »

, Jo

urn

al

of

Le

sb

ian

Stu

die

s, v

ol. 1

, n°

3/4

, p. 5

5-7

4.

Jeff

reys

, S

. (2

00

3).

Un

pa

ck

ing

Qu

ee

r P

oli

tics:

A

Lesb

ian F

em

inis

t Pers

pect

ive, C

ambr

idge

, Pol

ity P

ress

. K

ebab

za,

H.

(20

06

). «

"L'u

nive

rsel

la

ve-t-

il pl

usbl

anc

? ":

Rac

e, ra

cism

e et

sys

tèm

e de

pri

vilè

ges

»,da

ns

J. F

alq

uet

(dir.

), (R

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rtic

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tio

n

de

s ra

p-

po

rts s

ocia

ux

de

se

xe,

cla

sse

et

"ra

ce

":

rep

ère

s

his

tori

qu

es e

t co

nte

mp

ora

ins,

Pa

ris,

Pub

lica

tion

sP

ari

s V

II - D

enis

Did

erot

, p. 1

45

-17

2.

Koy

ama,

E.

(20

09

). Th

e T

ran

sfe

min

ist

Ma

nif

est

o

[20

01

], D

ocum

ent

disp

onib

le à

l'a

dres

se <

ww

w.

emin

ism

.org

>.

Kru

ks,

S.

(20

05

). «

Sim

one

de B

eau

voir

an

d th

eP

olit

ics

of P

rivi

lege

»,

Hyp

ati

a,

vol.

20

, n°

1,

p.17

8-2

05

. Le

may

, A

., J.

Bas

tien

Cha

rleb

ois

et A

. W

add

ell

(20

09

). Te

xte

de

ré

fle

xio

n:

La

dim

en

sio

n d

es p

ri-

vilè

ge

s d

an

s le

s lu

tte

s c

on

tre

l'o

pp

ress

ion

[20

08

],D

ocum

ent

disp

onib

le à

l'a

dres

se <

cam

pus

dur

a-b

le.a

ee

ts.c

om

/do

cs/r

efl

exi

on

_lu

tte

_co

ntr

e_

oppr

essi

on.p

df>

, p. 1

-8.

McI

ntos

h, P

(2

00

9).

Pri

vilè

ge

bla

nc

: d

éb

alle

r le

ha

vre

sa

c

invis

ible

[19

88

: W

hit

e P

rivi

lege

:U

npac

king

the

Inv

isib

le K

nap

sack

, tr

adu

ctio

n d

eE

dit

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Ru

bin

ste

in],

D

ocu

me

nt

dis

pon

ible

à

l'adr

esse

<

ww

w.m

rax.

be/

arti

cle.

php3

?id_

arti

cle

= 2

70

>.

39

. Les

da

tes

entr

e cr

oche

ts in

diq

uen

t le

s d

ate

s or

igin

ale

s d

e pu

blic

ati

on d

es d

ocum

ents

.

1. L

A T

RANSS

EXU

ALIT

É E

T LA N

OTIO

NDE P

RIVI

LÈGE

S1.1. Les

tra

nsi

den

tité

s: q

uel

ques

déf

init

ions

L'in

térê

t po

pula

ire

et s

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tifi

que

pou

r le

str

an

side

nti

tés1

est

réce

nt

dan

s l'h

isto

ire.

Bie

n q

ue

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ain

es m

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ifes

tati

ons

de t

ran

s-se

xua

lism

e et

de

tra

nsg

enri

sme

aie

nt

exis

téà

plu

sieu

rs é

poq

ues

, ce

n'e

st q

ue

dura

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lase

con

de

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tié

du

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esi

ècle

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ue

s'es

tco

nst

itu

é le

ch

am

p de

s ét

ude

s tr

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s.

Letr

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ua

lism

e et

le

tr

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sgen

rism

e so

nt

deux

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es d

e pr

atiq

ues

et d

'iden

tités

cen

tral

esd

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s le

ch

am

p

des

tr

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sid

enti

tés,

d

'où

l'im

port

ance

de

les

déf

inir.

Le

tra

nsge

nris

me

peu

t re

vêti

r de

ux

sign

ific

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ons.

La

pre

miè

rea

ccep

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du

ter

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tra

nsg

enre

ren

voie

au

xpe

rson

nes

qu

i vi

ven

t a

u q

uot

idie

n d

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s u

ne

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tité

genr

ée q

ui d

iffèr

e de

leur

sex

e at

trib

uéà

la

na

issa

nce

. La

sec

onde

acc

epti

on d

ute

rme

est

moi

ns

spéc

ifiq

ue.

Elle

est

uti

lisée

,de

fa

çon

plu

s ré

cen

te, p

our

décr

ire

l'éve

nta

ilpo

ssib

le d

es t

rans

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tités

. Le

tran

sgen

rism

e,da

ns c

e co

ntex

te, d

evie

nt e

n qu

elqu

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rte

unsy

nony

me

de l'

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tité

quee

r re

vend

iqué

e pa

rce

rtai

nes

pers

onne

s (S

tryk

er, 2

00

6b,

p.

25

4-

255)

2. D

ans

cette

per

spec

tive,

le tr

anss

exua

lism

ea

ppa

raît

com

me

un

e fo

rme

plu

s pa

rtic

uliè

rede

tra

nsg

enri

sme,

con

sist

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t à

tra

nsf

orm

erle

cor

ps à

l'a

ide

de t

echn

iqu

es m

édic

ale

s et

scie

ntifi

ques

ain

si q

ue l'

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tité

de s

exe/

genr

eau

x pl

ans

léga

l et s

ocia

l. St

ryke

r (20

06b,

p. 2

55)

défin

it la

tra

nsse

xual

ité a

insi

:

[...]

trans

sexu

ality

is c

onsid

ered

to b

e a

cultu

rally

and

histo

rical

ly sp

ecifi

c tra

nsge

nder

pra

ctice

/

ident

ity t

hrou

gh w

hich

a

trans

gend

ered

sub

ject

ente

rs int

o a re

latio

nshi

p wi

th m

edica

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ycho

the-

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utic,

and

juridi

cal i

nstit

ution

s in

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r to

gain

acce

ss t

o ce

rtai

n ho

rmon

al a

nd s

urgi

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tech

nolog

ies f

or e

nact

ing

and

embo

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g its

elf.

[La

trans

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es

t co

nsidé

rée

comm

e un

epr

atiqu

e/ide

ntité

tra

nsgen

re sp

écifi

que

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relle

ment

et h

istor

iquem

entà

trav

ers l

aque

lle un

sujet

tran

sgenre

entre

en

relat

ion a

vec l

es in

stitut

ions m

édica

les, p

sy-ch

othé

rape

utiqu

eset

juridi

ques

afin

d’obt

enir

l’acc

ès à

certa

inest

echn

ologie

s hor

mona

les e

t chi

rurg

icales

pour

se re

prése

nter e

t s’in

carn

er.]

Cette

déf

initi

on, b

ien

qu'e

lle n

e so

it pa

s ad

opté

ed

e fa

çon

u

na

nim

e,

fait

gé

né

rale

men

tco

nse

nsu

s ch

ez

les

au

teu

r-es

3.

Enfi

n,

ondé

nom

bre

deu

x ty

pes

de p

erso

nn

es t

ran

s-se

xuel

les,

soi

t de

fem

me

à h

omm

e (F

toM

,FT

M, F

2M

, ho

mm

e tr

anss

exue

l, tr

ansh

omm

e,tr

an

ssex

uel

...)

ou d

'hom

me

à f

emm

e (

Mto

F,M

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M2

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fem

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tra

nss

exu

elle

, tr

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s-fe

mm

e, t

ran

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uel

le...

)4.

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s4

1.

Le t

erm

e t

ran

sid

enti

té f

ait

gén

éral

em

ent

réfé

ren

ce à

l'e

nse

mb

le d

es

ide

nti

tés

tra

nsgr

ess

ives

pa

r ra

pp

ort

aux

caté

gori

es t

radi

tion

nelle

s de

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e et

de

gen

re. I

l re

grou

pe d

es p

erso

nnes

tra

nsg

enre

s, t

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uel

les,

inte

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s,d

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om

mes

eff

émin

és,

des

fem

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ma

scu

lines

, d

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rags

, d

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end

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ueer

s, e

tc.

Pou

r u

n h

isto

riq

ue s

ur

les

tra

nsi

den

tité

s et

les

étu

des

tra

ns,

voi

r: R

ubi

n (1

99

9),

Nam

ast

e (2

00

0, p

. 1-7

0),

Doz

ier

(20

05

, p. 3

00

-30

1),

Wh

ittl

e(2

00

6a;

20

06

b),

Str

yker

(1

99

8; 2

00

6a

).2

. Voi

r a

uss

i: B

ockt

ing

(19

99

), S

tryk

er (

20

06

a; 2

00

6b,

p. 2

54

-25

5),

Thom

pson

(2

00

3,

p. 2

06

).

3.

Cet

te i

nclu

sio

n de

la

tra

nss

exu

alit

é à

l'in

téri

eur

du t

ran

sgen

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ulèv

e ce

rtai

nes

cri

tiqu

es.

Con

cern

ant

cedé

ba

t, v

oir

Nam

ast

e (2

00

0),

Thom

pso

n (

20

03

), S

cott

-Dix

on

(2

00

6)

et C

ooga

n (

20

06

).

4. C

es s

ynon

ymes

son

t ut

ilisé

s de

faç

on in

terc

hang

eabl

e da

ns c

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rtic

le, m

ais

il fa

ut

soul

igne

r qu

e c

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e pe

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neut

ilise

le v

ocab

ula

ire

avec

leq

uel e

lle s

'iden

titi

e et

que

ses

cho

ix d

evra

ien

t êt

re r

espe

ctés

pa

r le

s a

utre

s (S

cott

-Dix

on,

20

06

, p. 1

5).

Pou

r un

e cr

itiq

ue d

e ce

rta

ines

exp

ress

ion

s ju

gées

plu

s p

éjo

rati

ves,

vo

ir: H

eyes

(20

02

, p. 1

09

7),

Sco

tt-

Dix

on (

20

06

, p. 1

4-1

6),

Ser

an

o (2

00

7, p

. 17

2-1

75

).

1.2.

La

noti

on

de

pri

vil

èges

des

gro

upes

dom

inants

Sel

on c

erta

ines

fém

inis

tes

qu

i s'

oppo

sen

t à

la t

ran

ssex

ua

lité,

la

qu

esti

on d

es p

rivi

lège

sm

asc

ulin

s es

t in

diss

ocia

ble

d'u

ne

an

aly

sede

cet

te r

éalit

é. C

omm

e le

sou

lign

e K

oya

ma

(20

09

), pl

usi

eurs

per

son

nes

tra

nss

exu

elle

sso

nt a

ccus

ées

d'av

oir

prof

ité e

t/ou

de

prof

iter

de c

es b

énéf

ices

liés

au

sta

tut

d'ho

mm

e:

Some

fem

inist

s, pa

rtic

ularly

rad

ical

les

bian

femi

nist

s, ha

ve a

ccus

ed t

rans

wom

en a

ndme

n of

ben

efiti

ng f

rom

male

priv

ilege

. Mal

e-to

-fem

ale

tran

ssex

uals,

the

y ar

gue,

are

soci

aliz

ed a

s bo

y an

d th

us g

iven

mal

epr

ivile

ge;

fema

le-t

o-ma

letr

ansse

xual

s on

the

othe

r han

d ar

e ch

arac

teriz

ed a

s tra

itors

who

have

aba

ndon

ed t

heir

sist

ers

in a

path

etic

atte

mpt

to a

cquir

e ma

le p

rivile

ge.

Tra

nsfe

min

ism

m

ust

resp

ond

to

this

crit

icis

m,

beca

use

it h

as b

een

used

to

just

ify

disc

rimi

nati

on a

gain

st tr

ans w

omen

and

men

wit

hin

some

fem

inis

t ci

rcle

s.[C

erta

ines f

émini

stes,

en p

artic

ulier

s des

fémi

niste

sles

bien

nes

radi

cales

, on

t ac

cusé

les

fem

mes

etho

mmes

tra

ns d

e bé

néfi

cier

de

privi

lèges

masc

ulin

s.Ell

es a

rgum

ente

nt q

ue le

s Mt

F on

t eu

une

soci

alisa

tion

de g

arço

n et

don

c on

t acc

édé à

des p

rivilè

ges m

ascu

lins ;

les F

tM, d

e leu

r côt

é, so

ntco

nsid

érés

com

me d

es tr

aitre

s qui

ont a

band

onné

leur

s so

eurs

dan

s un

e te

ntat

ive p

athé

tique

d’ac

céde

r au p

rivilè

ge m

ascu

lin. L

e tra

nsfé

minis

medo

it ré

pond

re à

cette

criti

que,

par

ce qu

’elle

a ét

éut

ilisé

e po

ur j

ustifi

er d

es d

iscrim

inat

ions

env

ers

des f

emme

s et d

es h

omme

s tra

ns à

l’in

térie

ur d

ece

rtain

s mili

eux

fémi

niste

s.]

Au

cou

rs d

es d

ern

ière

s dé

cen

nie

s,la

not

ion

de

priv

ilège

s a

été

thé

oris

ée d

an

sle

ch

am

p de

s ét

ude

s fé

min

iste

s, d

es é

tude

scr

itiq

ues

su

r l'e

thn

icit

é et

des

étu

des

gaie

s,le

sbie

nn

es e

t tr

an

s. L

e co

nce

pt d

e pr

ivilè

ges

est

sou

ven

t a

ssoc

ié

à

celu

i d'

oppr

essi

on,

d'où

l'i

mpo

rta

nce

de

dé

fin

ir

ce

con

cep

t.L'

oppr

essi

on e

st u

ne

not

ion

à l

aq

uel

le s

eré

fère

un

cer

tain

nom

bre

de m

ouve

men

ts

soci

au

x q

ui

reve

ndi

qu

ent

un

e pl

us

gra

nde

just

ice

soci

ale

(Y

oun

g,

19

90

, p.

4

2).

Un

ava

nta

ge à

em

ploy

er c

ette

not

ion

plu

tôt

qu

ed

'au

tre

s ex

pre

ssio

ns

plu

s sp

écif

iqu

es(r

aci

sme,

ho

mop

hobi

e,

sexi

sme,

ra

ppor

tsso

cia

ux

de s

exe,

etc

.) ré

side

da

ns

le f

ait

qu

'ils'

agi

t d'

un

ter

me

gén

éra

l q

ui

peu

t év

oqu

erde

mul

tiple

s fo

rmes

d'o

ppre

ssio

n. C

'est

d'a

illeu

rsen

ce

sen

s q

ue

l'uti

lise

You

ng

(19

90

, p. 4

0),

qu

i d

onn

e ce

tte

déf

init

ion

m

inim

ale

d

el'o

ppr

essi

on

:

In t

he m

ost

gene

ral

sens

e, a

ll op

pres

sed

peop

le su

ffer

some

inhi

bitio

n of

the

ir ab

ility

to d

evel

op a

nd e

xerc

ise t

heir

capa

citie

s an

dex

pres

s the

ir ne

eds,

thou

ghts

, and

fee

lings

. [D

’une

man

ière

géné

rale

, tou

tes

les

pers

onne

sop

prim

éess

ouff

rent

d’inh

ibitio

nde

leur

s cap

acité

sà

déve

loppe

r et

exe

rcer

leu

rs ap

titud

es e

t à

expr

imer

leur

s bes

oins

, pen

sées e

t sen

timen

ts.]

Pou

r You

ng (1

99

0, p

. 40

- 41

), ce

qui

car

acté

rise

l'opp

ress

ion

, c'

est

qu

'elle

s'

appl

ique

à

ungr

oupe

, de

man

ière

sys

tém

ique

et q

uotid

ienn

e.Yo

ung

(199

0, p

. 41)

ne

pens

e pa

s un

ique

men

tl'o

ppre

ssio

n

com

me

le

résu

lta

t d'

act

ion

sdé

libér

ées

et in

ten

tion

nel

les

d'u

n g

roup

e su

ru

n a

utr

e et

c'e

st e

n c

e s

ens

qu

'elle

est

stru

ctu

relle

:l'o

ppre

ssio

n ne

pr

ovie

ntpa

sd'

un

gro

upe

spé

cifi

qu

e, m

ais

se

loge

da

ns

l'en

sem

ble

des

in

stit

uti

on

s, d

es

lois

, d

esd

isco

urs

,de

s n

orm

es,

etc.

De

cett

e fa

çon

,be

au

cou

p de

per

son

nes

pa

rtic

ipen

t, s

ouve

nt

san

s m

êm

e

en

ê

tre

co

nsc

ien

tes,

à

la

reco

nd

uct

ion

des

opp

ress

ions

env

ers

cert

ains

grou

pes

à t

rave

rs l

eurs

act

ion

s ré

guliè

res,

bie

n

qu

e ce

rta

ines

le

fa

ssen

t de

fa

çon

con

scie

nte

et

inte

nti

on

ne

lle5.

C'e

st d

an

s ce

con

text

e q

ue

la n

otio

nde

pri

vilè

ges

inte

rvie

nt.

En

eff

et,

bien

qu

epl

usi

eurs

per

son

nes

n'a

ien

t pa

s l'i

nte

nti

ondé

libér

ée

d'op

prim

er

d'a

utr

es

per

son

nes

,le

ur s

impl

e ap

part

enan

ce à

cer

tain

s gr

oupe

s(e

xem

ples

: bl

an

c, h

omm

e, h

étér

osex

uel

...)

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s5

5.

Cet

te c

once

pti

on

de

l'op

pre

ssio

n d

e Yo

ung

est

hér

itée

des

an

alys

es d

e Fr

ye (

19

83

). B

aile

y (1

99

8)

uti

lise

égal

e-m

ent

les

ana

lyse

s de

Fry

e po

ur

théo

rise

r l'o

ppre

ssio

n.

CONC

LUSI

ON

J'es

père

qu

e ce

t a

rtic

le, p

ar

sa m

ise

en lu

miè

re d

e ce

rta

ins

priv

ilège

s co

nfé

rés

au

xtr

an

ssex

uel

s gr

âce

à l

eur

sta

tut

ma

scu

lin e

t de

s op

pres

sion

s do

nt

ils s

ont

au

ssi

vict

imes

dan

s de

s so

ciét

és t

rans

phob

es e

t cis

genr

enor

ma

tives

, sti

mul

era

la r

eche

rche

su

r ce

tte

dou

ble

con

ditio

n (p

rivi

légi

ée/

oppr

imée

) de

s ho

mm

es t

ran

ssex

uel

s en

core

tro

p pe

u e

xplo

rée

dans

lalit

téra

ture

scie

ntif

ique

, pa

rtic

uliè

rem

ent f

ranc

opho

ne. D

e m

ême,

je s

ouha

ite a

voir

dém

ontr

é la

néce

ssité

de p

ours

uiv

re l

es r

eche

rche

s dé

jà e

nta

mée

s (H

eyes

, 2

00

2;

Bom

stei

n,

20

06

;Fe

inbe

rg, 2

00

6; S

cott

-Dix

on, 2

00

6; S

ton

e, 2

00

6; W

hitt

le, 2

00

6b

; Ser

an

o, 2

007

; Elli

ot,

20

09

; K

oya

ma

, 2

00

9)

sur

la c

olla

bora

tion

thé

oriq

ue e

t po

litiq

ue e

ntre

les

étud

es fé

min

iste

set

tra

ns

et l

e dé

velo

ppem

ent

de p

ersp

ecti

ves

tra

nsf

émin

iste

s. L

e fé

min

ism

e de

s de

miè

res

déce

nn

ies

a no

tam

men

t été

mar

qué

par l

a pr

ise

en c

onsi

déra

tion,

en

réac

tion

aux

thès

es ré

form

iste

sde

s fé

min

iste

s di

tes

de l

a p

rem

ière

va

gue

et d

es f

émin

iste

s ég

alit

ari

stes

, des

per

spec

tive

sd'

an

aly

se r

adic

ales

, de

mêm

e qu

e pa

r l'i

ntég

ratio

n de

s fe

mm

es d

e cl

asse

s so

cioé

cono

miq

ues

ma

rgin

alis

ées,

de

s le

sbie

nnes

, de

s fe

mm

es r

acia

lisée

s, h

andi

capé

es,

colo

nis

ées,

jeu

nes

ou

âgé

es,

etc.

Bie

n q

u'il

res

te,

à c

es n

ivea

ux,

en

core

bea

uco

up d

e ch

emin

à p

arc

ouri

r po

ur

qu

'un

e vé

rita

ble

incl

usio

n de

tout

es le

s fe

mm

es s

oit e

ffec

tive,

il es

t po

ssib

le d

e co

nst

ate

r q

ue

le f

émin

ism

e a

ctu

el n

'est

plu

s ce

qu

'il é

tait

da

ns

les

an

né

es

19

60

et

qu

'il

est

dé

sorm

ais

beau

coup

plu

s co

nsci

ent

de l'

impo

rtan

ce d

e pr

endr

e en

con

sidé

ratio

n le

s ex

péri

ence

s m

ultip

les

des

fem

mes

. À

mon

avi

s, l

e fé

min

ism

e a

ctu

el e

st a

pp

elé

à r

ele

ver

le d

éfi

po

sé p

ar

les

per

son

ne

s tr

an

ssex

uel

les,

hom

mes

com

me

fem

mes

, et

à c

e ti

tre,

bea

uco

up

de t

rava

il re

ste

à a

ccom

plir

. Es

péro

ns

qu

e ce

tte

réfl

exio

n i

nte

rpel

le d

e p

art

et

d'a

utr

e l

es

fém

inis

tes

et

les

thé

ori

cie

nn

es

tran

s à

pour

suiv

re c

e di

alog

ueq

ui n

e po

urr

a q

u'ê

tre

féco

nd

pou

r ch

acu

ne

des

part

ies.

C'e

st le

mes

sage

que

nou

s la

isse

Koy

ama

(200

9) d

ans

son

« man

ifest

e tr

ansf

émin

iste

»:

When

a g

roup

of w

omen

who

had

pre

viousl

y bee

n ma

rgina

lized

with

in th

e ma

instre

am o

f the

fem

inist

move

ment

brok

e th

eir

silen

ce, d

eman

ding

the

ir rig

htfu

l pla

ce w

ithin

it, t

hey

were

firs

t ac

cuse

d of

fra

gmen

ting

femi

nism

with

trivi

al m

atte

rs, a

nd th

en w

ere

even

tual

ly ac

cept

ed a

nd w

elcom

ed a

s a va

luabl

e pa

rt of

the

femi

nist

thou

ght.

We

have

bec

ome

incr

easin

gly a

ware

that

the

dive

rsity

is o

ur st

reng

th, n

ot w

eakn

ess.

Note

mpor

ary

frag

ment

atio

n or

pola

rizat

ion

is to

o se

vere

to n

ullify

the

ultim

ate

virtu

es o

f in

clusiv

e co

aliti

onpo

litics

. Eve

ry ti

me a

gro

up o

f wom

en p

revio

usly

silen

ced

begi

ns to

spea

k out

, oth

er fe

mini

sts a

re ch

allen

ged

to re

thin

k the

ir id

ea o

f wh

om th

ey re

pres

ent a

nd w

hat t

hey

stand

for

. Whi

le th

is pr

oces

s som

etim

es le

ads

to a

pai

nful

real

izat

ion

of o

ur o

wn b

iase

s and

inte

rnal

ized

opp

ressi

ons a

s fem

inist

s, it

even

tual

ly be

nefit

sth

e mo

veme

nt b

y wi

deni

ng o

ur p

ersp

ectiv

es a

nd c

onsti

tuen

cy. I

t is u

nder

this

unde

rstan

ding

that

we

decla

reth

at th

e tim

e ha

s com

e fo

r tra

ns w

omen

[et

j'aj

oute

rais

tran

s men

] to

ope

nly

take

par

t in

the

femi

nist

revo

lutio

n, f

urth

er e

xpan

ding

the

scop

e of

the

move

ment

. [Q

uand

un g

roup

e de

fem

mes,

qui o

nt ét

é aup

arav

ant m

argi

nalis

ées à

l’in

térie

ur d

u mou

veme

nt f

émin

iste

main

strea

m,br

isère

nt le

sile

nce

et d

eman

dère

nt le

ur p

lace

légi

time

à l’i

ntér

ieur

de

ce m

ouve

ment

, elle

s ont

d’ab

ord

été

accu

sées

de

divis

er le

fém

inism

e av

ec d

es p

robl

èmes

insig

nifi

ants,

et e

lles o

nt é

té f

inal

emen

tac

cept

ées e

t acc

ueill

ies c

omme

une

parti

e pr

écie

use d

e la

pen

sée

fémi

niste

. Nou

s som

mes d

even

ues d

e pl

us en

plus

con

scie

ntes

que

la d

ivers

ité e

st no

tre

forc

e, e

t no

n no

tre

faib

lesse

. Il n

’y a

pas

de

frac

ture

ou

dedi

visio

n as

sez

grav

es p

our a

nnule

r les

bén

éfice

s sup

rême

s d’un

e po

litiqu

e de

coa

litio

n in

clusiv

e. C

haqu

e fo

isqu

’un g

roup

e de

fem

mes a

upar

avan

t mise

s sou

s sile

nce

comm

ence

nt à

s’ex

prim

er, l

es a

utres

fém

iniste

s doiv

ent

repe

nser

qui e

lles r

epré

sent

ent e

t ce

qu’e

lles d

éfen

dent

. Alor

s que

ce

proc

essu

s con

duit

parf

ois à

la p

rise

deco

nscie

nce

doulo

ureu

se d

e no

s pro

pres

pré

jugés

et o

ppre

ssion

s int

erne

s en

tant

que

fémi

niste

s, ce

la b

énéf

icie

final

emen

t au m

ouve

ment

en

élarg

issan

t nos

per

spec

tives

et n

otre

comp

ositi

on. C

’est

dans

cette

comp

réhen

sion

que

nous

décla

rons

que

le te

mps e

st ve

nu p

our l

es f

emme

s tra

ns [

et j’

ajou

tera

is po

ur le

s hom

mes t

rans

] de

pren

dre

part

ouve

rteme

nt à

la ré

volut

ion

fémi

niste

, et a

insi

d’ét

endr

e pl

us loi

n la

por

tée

du m

ouve

ment

.]

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s2

4

être

intri

nsèq

ueme

nt li

ée à

la li

béra

tion

de to

utes

les fe

mmes

et p

lus. [

...] L

e tra

nsfé

mini

sme n

’a pa

spo

ur bu

t de

rep

rend

re l

es i

nstit

ution

s fé

minis

tes

exist

ante

s. Au

con

traire

, il é

tend

et f

ait a

vanc

erle

fém

inism

e da

ns so

n en

semb

le à

trav

ers n

otre

prop

re tr

avai

l de

libér

atio

n et

de

coal

ition

ave

cto

utes

les a

utre

s. Il

lutte

pou

r les

fem

mes t

rans

de

même

que

pou

r les

fem

mes n

on-tr

ans e

t dem

ande

aux

femm

esno

n-tra

ns d

e lut

ter

pour

les f

emme

stra

ns e

n re

tour

. Le

tra

nsfé

mini

sme

inca

rne

une

polit

ique d

e coa

litio

ns fé

mini

stes d

ans l

aque

lle de

sfe

mmes

de

diff

éren

ts pa

rcou

rs lut

tent

les

une

spo

ur le

s aut

res,

parc

e qu

e si

on n

e lut

te p

as le

sun

es p

our l

es a

utre

s, pe

rsonn

e ne

le f

era.

]

Les

pers

onn

es

en

fave

ur

de

ces

coal

ition

s m

ette

nt l

'acc

ent

sur

les

cont

inui

tés

théo

riq

ues

et

polit

iqu

es d

es f

emm

es e

t de

spe

rson

nes

tr

an

ssex

uel

les3

7.

D'a

bord

, le

spe

rson

nes

tra

nss

exu

elle

s so

nt

à l

a f

ois

des

hom

mes

et

de

s fe

mm

es

aff

ecté

s pa

r le

sexi

sme

, p

art

icu

liè

rem

en

t le

s fe

mm

es

ciss

exue

lles

et t

rans

sexu

elle

s et

les

hom

mes

tra

nss

exu

els

ava

nt

leu

r tr

an

siti

on

(Ca

lifia

,2

00

3,

p.

14

4-1

45

; S

cott

-Dix

on,

20

06

;S

era

no,

20

07

; K

oya

ma

, 2

00

9).

De

plu

s,ce

s pe

rson

nes

se

réa

ppro

prie

nt

la n

otio

n d

ege

nre,

un

gest

e qu

i co

nstit

ue u

ne i

mpo

rtan

tere

ven

dica

tion

du

fém

inis

me

des

dern

ière

sd

éce

nn

ies.

D

e

mê

me

, to

ut

com

me

le

sp

ers

on

ne

s tr

an

ssex

uel

les

ont

bén

éfic

ié d

estr

an

sfor

ma

tion

s so

cia

les,

po

litiq

ues

, et

c.,

acqu

ises

grâ

ce a

ux lu

ttes

fém

inis

tes,

not

amm

ent

en c

e q

ui

con

cern

e le

s co

nce

ptio

ns

du s

exe

et d

u g

enre

, le

s dé

fin

itio

ns

ren

ouve

lées

du

sexe

et

du

ge

nre

rev

en

diq

ué

es

pa

r le

sp

ers

on

ne

str

an

ssex

uel

les

pou

rra

ien

t à

leu

r

tou

r s'

avé

rer

des

outi

ls p

réci

eux

pou

r le

sth

éor

ies

fém

inis

tes

(Hey

es,

2

00

2;

Bo

rnst

ein

, 2

00

6;

Sco

tt-D

ixo

n,

20

06

;K

oyam

a, 2

00

9).

Les

fem

mes

et

les

pers

onne

str

an

ssex

ue

lles

ont

un

in

térê

t co

mm

un

con

cern

an

t le

s q

ues

tion

s to

uch

an

t le

cor

ps:

les

pers

onn

es t

ran

ssex

uel

les

reve

ndi

qu

ent

le d

roit

de

se r

éapp

ropr

ier

leu

r co

rpor

éité

et

de s

'au

todé

fin

ir c

omm

e le

fon

t le

s fe

mm

esdu

mou

vem

ent

fém

inis

te, d

e m

ême

qu

'elle

sdé

non

cen

t to

ute

s le

s fo

rmes

de

viol

ence

sq

ui

leu

r so

nt

infl

igée

s et

les

dis

crim

ina

tion

sex

ercé

es à

leu

r en

droi

t (B

orn

stei

n,

20

06

;S

cott

-Dix

on,

20

06

; S

ton

e, 2

00

6;

Whi

ttle

,2

00

6a

, p.

xi

i;

Ser

an

o,

20

07;

Sch

ilt

etW

isw

all,

2

00

8;

Koy

am

a,

20

09

)38.

Les

fem

me

str

an

ssex

uel

les,

to

ut

com

me

les

fem

mes

cis

sexu

elle

s, s

ont

plu

s a

ssuj

etti

esa

ux

nor

mes

est

héti

qu

es c

ontr

aig

na

nte

s de

la

fém

init

é,

tou

t en

ét

an

t le

s ci

ble

s d

ed

ive

rse

sfo

rmes

d

e vi

ole

nce

s se

xuel

les

(Sco

tt-D

ixo

n,

20

06

; S

era

no

, 2

00

7;

Koy

am

a,

20

09

). C

ette

lis

te (

qu

i p

ourr

ait

s'a

llon

ger)

d'op

pres

sion

s co

mm

un

es

au

xfe

mm

es c

isse

xuel

les

et t

ran

ssex

uel

les,

de

mêm

e q

u'a

ux

pers

onn

es t

ran

ssex

uel

les

eng

én

éra

l (i

ncl

ua

nt

ici

les

tra

nss

exu

els

,vi

ctim

es

de v

iole

nce

sex

uel

le p

ar

exem

ple

lors

qu

e

leu

r st

atu

t tr

an

sse

xue

l e

std

éco

uve

rt),

dém

ontr

e l'i

mpo

rta

nce

de

fair

efr

ont

com

mun

dan

s la

lutt

e co

ntr

e le

sex

ism

eet

la

tra

nsph

obie

. Le

tra

nsfé

min

ism

e es

t un

cour

ant f

émin

iste

incl

usif

de m

ultip

les

pers

onne

s,do

nt l

es fe

mm

es e

t les

hom

mes

tran

ssex

uels

,qu

i off

re u

n po

tent

iel h

euri

stiq

ue

enco

re t

rop

peu

exp

loit

é à

cet

éga

rd (S

cott

-Dix

on. 2

00

6).

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s2

3

37.

Sco

tt-D

ixon

(20

06

, p. 2

5-2

8) d

énom

bre

sept

thé

mat

ique

s co

mm

unes

thé

oris

ées

par

les

fem

mes

et

par

les

pers

onne

str

anss

exue

lles

: 1)

l'an

aly

se d

e la

not

ion

de

po

uvo

ir e

t d

es

pa

rad

igm

es d

e c

omp

réh

ensi

on

du

sex

e/ge

nre

; 2

) la

reve

nd

ica

tio

n,

dan

s la

sp

hèr

e d

u la

nga

ge p

our

se n

omm

er e

t se

déf

inir

et

non

êtr

e d

éfin

ies

pa

r le

s a

utr

es;

3)

lath

éor

isa

tion

des

en

chev

être

men

ts d

es p

osit

ion

s id

en

tita

ire

s et

l'im

por

tan

ced

es a

nal

yses

inte

rsec

tion

nel

les

pou

run

plu

s gr

and

resp

ect

des

diff

éren

ces

; 4)

la m

ise

en p

lace

de

lieux

séc

urit

aire

s et

de

cent

res

pour

fem

mes

vic

tim

esde

vio

lenc

e de

fa

çon

incl

usiv

e; 5

) la

sp

hère

du

fonc

tion

nem

ent e

t de

l'or

gan

isa

tio

n d

es g

roup

es m

ilita

nts

de

mêm

eq

ue le

s ra

ppo

rts

de p

ouvo

ir q

ui s

'y jo

uent

; 6)

la r

even

dica

tion

des

dro

its

soci

aux

et

juri

diq

ues

et la

dén

onci

atio

n de

sdi

vers

esfo

rmes

de

dis

crim

ina

tion

; 7)

les

ques

tion

s to

uch

ant

les

div

erse

s fo

rmes

de

sexu

alit

és e

t la

cor

por

éité

.3

8. I

l ne

fau

drai

t p

as o

ublie

r n

on p

lus

tou

s le

s en

jeux

com

mun

s en

tre

les

fem

mes

et

les

per

son

nes

tran

ssex

uelle

sco

ncer

nan

t la

san

té (

exem

ple

: le

s d

iver

ses

form

es d

'hor

mon

oth

éra

pie

à l

a fo

is p

our

les

tran

siti

ons

de

sexe

, la

cont

race

ptio

n, l

a m

énop

aus

e, e

tc.

; Koy

am

a, 2

00

9).

et le

urs

inte

ract

ion

s q

uot

idie

nn

es r

enfo

rcen

tl'o

pp

ress

ion

d

'au

tres

gr

oup

es,

à

tra

vers

not

am

men

t l'a

ccès

à

de

s pr

ivilè

ges

non

mér

ités

don

t el

les

bén

éfic

ien

t et

qu

i so

nt

dén

iés

au

x gr

oupe

s op

prim

és.

En c

e se

ns,

les

grou

pes

ava

nta

gés

ont

un

cer

tain

inté

rêt

à

reco

ndu

ire

l'opp

ress

ion

po

ur

con

serv

erle

urs

pri

vilè

ges

(You

ng,

19

90

, p.

42

). C

'est

pou

r ce

s ra

ison

s q

ue

plu

sieu

rs

au

teu

res

(Ba

iley,

1

99

8,

p.

10

4;

Lem

ay,

B

ast

ien

Ch

arl

eboi

s et

W

ad

del

l, 2

00

9)

aff

irm

ent

qu

'un

e co

nce

ptu

alis

ati

on

des

oppr

essi

ons

qu

i n

e ti

endr

ait

pa

s co

mpt

e de

s pr

ivilè

ges

sera

it

pa

rtie

lle

. D

e

plu

s,

les

an

aly

ses

inte

rsec

tion

nelle

s su

r l'id

entit

é, q

ui o

nt m

ontr

él'i

mbr

ica

tion

de

dive

rses

com

posa

nte

s da

ns

la s

tru

ctu

rati

on id

enti

tair

e (e

thn

icit

é, c

lass

e,se

xe, o

rien

tati

on s

exu

elle

...),

ont

mon

tré

qu

ele

fa

it d

'êtr

e op

prim

é et

d'ê

tre

priv

ilégi

é n

eso

nt

pas

des

réa

lités

exc

lusi

ves.

En

eff

et,

un

e pe

rson

ne

peu

t à

la f

ois

fair

e pa

rtie

d'u

ngr

oupe

priv

ilégi

é à

part

ir d

'une

de

ses

face

ttes

iden

tita

ires

et

d'u

n g

rou

pe o

ppri

mé

à p

art

ird'

un

e a

utr

e (B

aile

y, 1

99

8, p

. 10

6; L

ema

y et

al.,

2

00

9).

La

n

otio

n

de

priv

ilège

s,

telle

qu'e

lle e

st u

tilis

ée i

ci e

t pa

r le

s di

ffér

ents

mou

vem

ents

soc

iau

x, s

e di

stin

gue

du s

ens

tra

ditio

nnel

qui

lui a

été

att

ribu

é :

Histo

rical

ly, th

e te

rm p

rivile

ge w

as in

itial

ly us

edto

den

ote

indi

vidua

l ex

empt

ions

fro

m th

e la

w.Th

e te

rm d

erive

s fr

om t

he L

atin

wor

ds p

rivus

(priv

ate)

and

legi

s (la

ws).

In R

ome,

a p

rivile

gium

was

a sp

ecia

l ord

inan

ce r

efer

ring

to a

n in

divi-

dual

, and

oft

en p

rovid

ing

an e

xemp

tion

from

the

norm

al re

quire

ment

s of

the

law.

With

in m

edie

val

and

prem

oder

n Eu

rope

, th

e te

rm c

ontin

ued

toha

ve st

rong

lega

lcon

nota

tions

(Kruk

s, 20

05, p

. l80)

6 .[H

istor

iquem

ent,

le te

rme

privi

lège

a ét

é ut

ilisé

initi

alem

ent p

our d

énot

er le

s exc

éptio

ns ind

ividu

elles

à la

loi.

Le t

erme

vie

nt d

es m

ots

latin

“pr

ivus”

(priv

ée) e

t “leg

is” (l

oi).

A Rom

e, un

“pr

ivileg

ium”

étai

t un

e or

donn

ance

spé

ciale

conc

erna

nt u

nEind

ividu

Eet p

erme

ttant

souv

ent u

ne e

xcép

tion

par

rapp

ort

aux

cond

ition

s nor

male

s de

la lo

i. Da

nsl’E

urop

e mé

diév

ale

et p

ré-m

oder

ne,

le t

erme

cont

inua

d’a

voir

une

forte

con

nota

tion

légal

e.]

Cet

te

sign

ific

ati

on

sou

s-te

nd

un

evi

sion

pos

itiv

e de

la

not

ion

de

priv

ilège

s,se

lon

la

qu

elle

c'e

st u

n d

roit

mér

ité

don

t on

jou

it

(Ba

iley,

1

99

8;

McI

nto

sh,

20

09

). El

leim

pliq

ue

qu

e le

s pr

ivilè

ges

ne

s'a

ppliq

uen

tq

u'à

un

pet

it n

ombr

e d'

indi

vidu

s. L

'arr

ivée

des

mou

vem

ents

soc

iaux

a p

erm

is u

ne re

défin

ition

du v

oca

ble

: le

s pr

ivilè

ges

ne

con

cern

ent

plus

des

indi

vidu

s is

olés

, mai

s bi

en la

maj

orité

et s

ont

non

mér

ités

, ca

r le

ur

jou

issa

nce

se

réal

ise

au d

étrim

ent d

e gr

oupe

s dé

sava

ntag

és(K

ruks

, 2

005

, p.

18

0-1

81).

Alo

rs q

ue c

erta

ins

priv

ilège

s de

vra

ien

t s'

app

liqu

er

à

tou

t le

mon

de a

fin d

'êtr

e ju

stes

, d'a

utre

s so

nt in

just

eset

d

evra

ien

t êt

re

ab

olis

(B

aile

y,

19

98

;M

cIn

tosh

, 2

00

9).

Sel

on

Ba

iley

(19

98

, p.

10

8),

la n

otio

n de

pri

vilè

ges

se c

arac

téri

sepa

r le

s qu

atr

e él

émen

ts s

uiv

an

ts:

[...]

(1) b

enef

its g

rant

ed b

y pr

ivileg

e ar

e al

ways

unea

rned

and

conf

erre

d sys

tema

tical

ly to

mem

bers

of d

omina

nt so

cial g

roup

s; (2

) priv

ilege

gran

ted t

ome

mber

s of

domi

nant

gro

ups s

impl

y be

cause

they

are

memb

ers

of t

hese

gro

ups

is al

most

nev

erjus

tifia

ble

; (3)

mos

t priv

ilege

is in

visib

le to

, or

not r

ecog

nize

d as

such

, by

thos

e wh

o ha

ve it

;an

d (4

) pr

ivile

ge h

as a

n un

cond

ition

al "

wild

card

" qu

ality

tha

t ex

tend

s be

nefi

ts to

cov

er a

wide

varie

ty o

f ci

rcum

stanc

es a

nd c

ondi

tions

.[(

1)Le

s ava

ntag

es a

cquis

par

le b

iais

des p

rivilè

ges

sont

toujo

urs im

mérit

és et

acc

ordé

s sys

témat

iquem

ent

aux

memb

res

des

grou

pes

socia

ux d

omin

ants

;(2

) les

priv

ilège

s don

t bén

éfici

ent l

es m

embr

es d

egr

oupe

sdom

inant

s, sim

plem

ent

parc

e qu

’illes

sont

memb

res

de c

es g

roup

es,

ne p

euve

nt p

resq

ueja

mais

être

justi

fiés;

(3) L

a pl

upar

t des

priv

ilège

sso

nt in

visib

les ou

ne so

nt pa

s rec

onnu

s com

me te

ls pa

rce

lleux

qui

les

ont

; et

(4)

le p

rivilè

ge a

une

qual

ité d

e “j

oker

” in

cond

ition

nelle

qui

éten

d se

sav

anta

ges

pour

cou

vrir

une

larg

e va

riété

de

circ

onst

ance

s et d

e co

nditi

ons.]

Les

priv

ilège

s,

sout

ienn

ent

plus

ieur

sa

ute

ur-

es

(Tir

rell,

1

99

3;

Ba

iley,

1

99

8;

Keb

abz

a, 2

00

6; D

upu

is-D

éri,

20

08

; Lem

ayet

al.,

200

9; M

cInt

osh,

200

9), s

e m

atér

ialis

ent,

qu

e le

s pe

rson

nes

q

ui

en

bén

éfic

ien

t en

soie

nt

con

scie

nte

s ou

non

, q

u'e

lles

veu

len

t

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s6

6. V

oir

au

ssi T

irre

ll (1

99

3)

et B

aile

y (1

99

8)

sur

l'éty

mol

ogie

du

ter

me.

les

obte

nir

ou n

on. U

ne im

port

ante

thé

oric

ienn

ed

u

con

cep

t d

e p

rivi

lège

s es

t M

cIn

tosh

(20

09

) q

ui,

dès

19

88

, a

pu

blié

un

e lis

te d

eci

nq

ua

nte

pr

ivilè

ges

bla

ncs

7.

Dep

uis

, d

en

ombr

euse

s lis

tes

sim

ilair

es s

ont

app

aru

essu

r le

Web

. Il

est

poss

ible

auj

ourd

'hu

i de

dén

ombr

er d

es li

stes

de

priv

ilège

s de

div

ers

grou

pes

so

cia

ux,

te

ls

qu

e le

s pr

ivilè

ges

hété

rose

xuel

s,

ciss

exu

els8

, m

asc

ulin

s,

de

clas

se, e

tc. (

Kru

ks, 2

005

, p. 1

80).

Ces

priv

ilège

s,de

la

pa

rt d

es g

rou

pes

qu

i en

tir

ent

prof

it,

ont

ten

dan

ce à

êtr

e so

us-

esti

més

ou

nié

s, c

eq

ui

leu

r pe

rmet

de

se c

onfo

rter

da

ns

un

epo

siti

on

dom

ina

nte

(T

irre

ll,

19

93

; B

aile

y,1

99

8;

Keb

abz

a 2

00

6;

Du

puis

-Der

i, 2

00

8;

Lem

ay

et a

l., 2

00

9;

McI

nto

sh,

20

09

). C

ela

dém

ontr

e l'i

mpo

rta

nce

de

le

s m

ettr

e en

lum

ière

et

de le

s dé

non

cer9

, non

pou

r ve

rser

dan

s u

ne

mor

alis

ati

on e

t u

ne

culp

abi

lisa

tion

des

grou

pes

dom

ina

nts

, ma

is b

ien

pou

r le

ur

perm

ettr

e d'

éla

bore

r u

ne

éthi

qu

e et

u

ne

polit

iqu

e de

res

pon

sabi

lisa

tion

à l

'éga

rd d

egr

oupe

s op

prim

és1

0. A

insi

, opp

ress

ion/

disc

rimi-

natio

nd'

un

gro

upe

dom

iné

et p

rivi

lège

s d'

un

grou

pe d

omin

an

t co

nst

itu

ent

les

deu

x fa

ces

d'u

ne

mêm

e m

éda

ille.

P

our

illu

stre

r ce

ph

én

om

èn

e,

pre

non

s l'e

xem

ple

su

iva

nt.

Pour

un

mêm

e ty

pe d

e ré

para

tion,

un

méc

anic

ien

et u

ne

méc

an

icie

nn

e éc

hou

ent

à r

ésou

dre

lepr

oblè

me.

Dan

s le

cas

de

la f

emm

e, p

lusi

eurs

attr

ibue

ront

cet

te e

rreu

r au

sex

e de

la p

erso

nne,

ce q

ui c

onst

itu

e u

ne

form

e de

dis

crim

ina

tion

dire

cte.

Da

ns

le c

as

de l'

hom

me,

la c

lien

tèle

ne

se q

ues

tion

ner

a p

as

à s

avo

ir s

i c'

est

àca

use

de

son

sex

e q

ue

le p

robl

ème

n'e

st p

as

réso

lu, m

ais

che

rch

era

d'a

utr

es e

xplic

ati

ons

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s7

7. V

oir

aus

si s

ur le

s p

rivi

lège

s b

lan

cs :

Keb

ab

za (

20

06

).8

. Le

term

e ci

ssex

uel

s re

nvoi

e a

ux in

divi

du

s no

n tr

an

ssex

uel

s, n

ous

y re

vien

dro

ns.

9. I

l s'a

git

là d

'un

e co

ntr

ibut

ion

imp

orta

nte

de l'

ana

lyse

en

term

es d

'op

pres

sion

/pri

vilè

ges

sur

le p

lan

péda

gogi

que.

L'op

pres

sion

ain

si p

rése

nté

e p

erm

et d

e se

nsi

bili

ser

les

mem

bres

des

gro

upe

s d

omin

ant

s.1

0.

La c

ulp

ab

ilité

, sel

on c

ette

per

spec

tive

, es

t u

ne a

ttit

ude

pa

raly

san

te s

ur

le p

lan

pol

itiq

ue (

Kru

ks, 2

00

5 ;

Lem

ayet

al.,

20

09

). C

ette

éth

ique

et p

oliti

que

de re

spon

sabi

lisat

ion

fait

en p

artie

réfé

renc

e au

«pr

oces

sus

de d

isem

pow

erm

ent»

auq

uel d

evra

ien

t ad

hér

er le

s h

omm

es p

rofé

min

iste

s se

lon

Du

puis

-Dér

i (2

00

8).

Voic

i com

men

t il

défin

it c

e pr

oces

sus

(Dup

uis-

Dér

i. 2

00

8. p

. 14

9) :

«[.

. .]

une

(aut

o)ré

duct

ion

du p

ouvo

ir in

divi

duel

et

colle

ctif

qu'

exer

cen

t le

s ho

mm

es s

ur

les

fem

mes

, et

un

(au

to)p

osi

tion

nem

ent

d'au

xilia

ire

par

rapp

ort

aux

fém

inis

tes

». S

i je

suis

d'a

ccor

d av

ec c

et a

uteu

ren

ce

qui c

once

rne

les

hom

mes

cis

sexu

els,

je p

ense

que

la q

uest

ion

se p

ose

diff

érem

men

t po

ur le

s FT

M (p

ro)f

émin

iste

s(D

upu

is-D

éri

limite

d'a

illeu

rs s

es p

ropo

s au

x pr

emie

rs):

ils

ont

reçu

une

soc

ialis

atio

n de

fem

me,

ont

véc

u de

nom

breu

ses

ann

ées

dan

s un

e id

enti

té s

ocia

le d

e fe

mm

e et

don

c on

t su

bi l

es p

réju

dice

s du

fa

it d

'êtr

e fe

mm

e d

ans

une

soci

été

sexi

ste

(et

pour

plu

sieu

rs d

u fa

it d'

être

lesb

ienn

es m

ascu

lines

dan

s un

e so

ciét

é hé

téro

sexi

ste)

. Bie

n qu

e ce

tte

soci

alis

atio

nde

s tr

ans

sexu

els

dura

nt

leur

vie

soc

iale

de

«fe

mm

es»

ne

dim

inue

en

rien

les

avan

tage

s m

ascu

lins

qu'il

s po

urr

ont

tire

r de

leu

r no

uve

au

sta

tut,

leur

res

sen

ti e

st s

ouve

nt

tou

t a

utre

(Sch

ilt, 2

00

6, p

. 48

7).

No

mb

re d

'en

tre

eux,

sac

han

tqu

e le

urs

com

péte

nces

son

t in

chan

gées

, mai

s qu

i se

voie

nt a

ttrib

uer

plus

de

mér

ites

pour

leur

tra

vail,

se

ques

tionn

ent

sur

la v

aleu

r de

ces

rec

onna

issa

nce

s (p

rom

otio

ns, r

écom

pens

es...

) (S

chilt

, 20

06

, p. 4

87

). U

n do

ute

cons

tant

(se

ntim

ent

de

l'im

po

ste

ur)

per

sist

e ch

ez p

lusi

eurs

, se

dem

an

da

nt

si l

a n

ou

velle

pro

mot

ion

re

çue

est

imp

uta

ble

au

sta

tut

ma

scu

linou

si e

lle r

elèv

e de

com

péte

nce

s pe

rson

nelle

s. C

et e

xem

ple

perm

et d

'éta

blir

une

dis

tinc

tion

en

tre

priv

ilège

s«

acq

uis

» et

pri

vilè

ges

«re

ssen

tis/

inté

grés

»:c

e n'

est p

as p

arce

qu'

une

pers

onne

ne

ress

ent p

as u

n ac

cès

à de

s pr

ivilè

ges

donn

és q

u'el

le n

'y a

pas

acc

ès. J

e re

mer

cie

Mél

issa

Bla

is q

ui a

nou

rri c

ette

réf

lexi

on.

19

97,

p. 5

47).

Ain

si,

plu

tôt

qu

e de

voi

r en

ces

hom

mes

des

tra

ître

s de

la c

omm

un

au

téde

fe

mm

es/f

émin

iste

s co

mm

e ce

rta

ines

au

teu

res

le p

ense

nt,

il s

era

it p

erti

nen

t de

les

con

sidé

rer

com

me

des

alli

és p

oten

tiel

s da

ns

la lu

tte

con

tre

le s

exis

me.

Pu

is, l

es a

na

lyse

sfé

min

iste

s po

urr

aie

nt

être

uti

les

pou

r ce

sho

mm

es a

fin

d'a

rtic

ule

r le

urs

réf

lexi

ons

sur

ces

priv

ilège

s. P

lusi

eurs

aff

irm

ent

au

ssi q

ue

les

pers

onn

es

tra

nss

exu

elle

s se

tr

ouve

nt

dans

une

pos

ition

épi

stém

olog

ique

fav

orab

lepo

ur

con

sta

ter

- et

dén

once

r si

elle

s so

nt

sen

sib

ilis

ée

s a

ux

rap

po

rts

iné

ga

lita

ire

sh

omm

es/f

emm

es- l

'opp

ress

ion

qu

i a

ffec

tele

s fe

mm

es é

tan

t do

nn

é q

u'e

lles

ont

à l

afo

is é

té t

rait

ées

en h

omm

es e

t en

fem

mes

au

cou

rs d

e le

ur

vie

(Dev

or,

19

97

, p.

54

0,

547

, 5

50

; D

ozie

r, 2

00

5;

Bor

nst

ein

, 2

00

6;

Sch

ilt,

20

06

, p.

4

66

, 4

68

-46

9,

473

-47

5,

48

6-4

87

; S

chilt

et

Con

nel

l, 2

00

7,

p. 6

00

;S

era

no,

20

07,

p. 3

12

; S

chilt

et

Wis

wa

ll,2

00

8)3

4. C

es p

erso

nnes

pos

sède

nt u

ne d

oubl

epe

rsp

ecti

ve

qu

e pe

u

de

gen

s a

uro

nt

lach

an

ce d

'avo

ir d

an

s le

ur

vie.

En

ce

sen

s, l

esfé

min

iste

s a

ura

ient

ava

nta

ge à

tir

er p

rofit

dece

tte

expé

rien

ce v

écu

e pa

r le

s pe

rson

nes

tra

nss

exu

elle

s et

qu

i le

s a

mèn

e à

viv

re l

esde

ux

côté

s de

la

méd

aill

e, t

out

com

me

les

act

ivis

tes

et t

héor

icie

nn

es t

ran

s n

e pe

uve

nt

fair

e l'é

con

omie

des

an

aly

ses

fém

inis

tes.

Ce

son

t d'

aill

eurs

les

thé

orie

s fé

min

iste

s de

sde

rniè

res

déce

nn

ies

qu

i on

t ou

vert

la v

oie

àde

s di

scou

rs c

onst

ruct

ivis

tes

sur

les

not

ion

sde

sex

e et

de

genr

e et

qui

ont

per

mis

l'ém

erge

nce

de d

isco

urs

tra

nss

exu

els

non

ess

enti

alis

tes.

Le

tra

nsf

émin

ism

e a

ppa

raît

a

insi

co

mm

eun

e pe

rspe

ctiv

e pe

rtin

ente

à d

ével

oppe

r à la

fois

pour

le c

ham

p de

s ét

udes

fém

inis

tes

et tr

ans3

5 .

3.3.

Le tr

an

sfé

min

ism

e:

un

e

voie

fécon

de à

explo

rer

Koy

ama

(20

09

), au

teur

e du

«T

rans

fem

inis

tM

anife

sto

[20

01]

» dé

finit

le

tran

sfém

inis

me

ains

i: Tran

sfem

inism

is p

rimar

ily a

mov

emen

t by

and

for t

rans

wom

en w

ho v

iew

thei

r lib

erat

ion to

be

intri

nsica

lly li

nked

to th

e lib

erat

ion o

f al

l wom

enan

d be

yond

. [..

.] Tr

ansf

emin

ism i

s no

t ab

out

takin

g ove

r exi

sting

femi

nist

insti

tutio

ns. I

nste

ad,

it ex

tend

s an

d ad

vanc

es f

emin

ism a

s a

whole

thro

ugh

our

own

liber

atio

n an

d co

aliti

on w

ork

with

all

othe

rs. I

t sta

nds u

p fo

r tra

ns a

nd n

on-

tran

s wom

en a

like,

and

ask

s non

-tran

s wom

en to

stan

d up

fo

r tr

ans

wome

n in

re

turn

.T

rans

femi

nism

emb

odie

s fe

mini

st c

oalit

ion

polit

ics

in

whic

h wo

men

from

dif

fere

ntba

ckgr

ound

s sta

nd u

p fo

r ea

ch o

ther

, bec

ause

if w

e d

o no

t sta

nd f

or e

ach

othe

r, no

body

will

36.

[Le

trans

fémi

nism

e est

d’ab

ord

un m

ouve

ment

par

et p

our l

es f

emme

s tra

ns qu

i voie

nt le

ur li

béra

tion

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s2

2

34

.Com

me

le s

oulig

ne

Sch

ilt (

20

06

, p.

474

), ce

tte

con

scie

nce

crit

iqu

e n

'est

pa

s in

hére

nte

à l

a po

stu

re t

ran

s-se

xuel

le: l

e fa

it d

'êtr

e un

e pe

rson

ne

tran

ssex

uel

le n

e ga

ran

tit

pas

une

pos

itio

n cr

itiq

ue

à l'

égar

d d

u se

xism

e, m

ais

peu

t fa

vori

ser

une

pris

e de

con

scie

nce

à c

ause

de

l'exp

érie

nce

un

iqu

e vé

cue.

3

5.D

'au

tre

s so

uti

en

nen

t q

ue

le

s p

ers

on

ne

s tr

an

ssex

ue

lles,

p

arc

e

qu

'elle

s tr

an

sce

nd

en

t le

s ca

tégo

rie

sh

omm

es/f

emm

es t

elle

s q

ue

nou

s le

s co

nna

isso

ns, s

ont

des

alli

ées

pot

enti

elle

s p

our

les

fém

inis

tes

pou

r d

énon

cer

la b

inar

ité

de c

es c

atég

orie

s et

pou

r m

ontr

er q

ue

le s

exe

n'e

st p

as

inva

ria

ble

. À c

e su

jet,

voi

r B

ockt

ing

(19

99

, p. 6

),

Hey

es (

20

02

, p. 1

10

7),

Coo

gan

(20

06

, p. 3

4-3

5)

et S

tone

(2

00

6, p

. 23

0).

36

. Voi

r a

ussi

l’ou

vra

ge d

e S

cott

-Dix

on (

20

06

) su

r le

su

jet.

des

conc

eptio

ns ri

gide

s de

s ge

nres

, la

trans

phob

ieet

les

priv

ilège

s ci

ssex

uel

s ti

ren

t le

ur

sou

rce

des

mêm

es p

résu

ppos

itio

ns

(Ca

lifia

, 20

03

;B

orn

stei

n, 2

00

6; B

utl

er, 2

00

6; S

cott

-Dix

on,

20

06

; S

era

no,

20

07

; K

oya

ma

, 2

00

9).

Lese

xism

e et

la tr

ansp

hobi

e so

nt e

nche

vêtr

é–es

et s

e re

nfo

rcen

t m

utu

elle

men

t. V

oici

ce

qu

eS

era

no

(20

07

, p. 1

3)

aff

irm

e à

ce

suje

t:

[...]

cisse

xism

, tra

nsph

obia

, and

hom

opho

bia

are

all r

oote

d in

opp

ositi

onal

sex

ism,

which

is

the

belie

f th

at f

emal

e an

d ma

le ar

e rig

id, m

utua

llyex

clusiv

e ca

tego

ries,

each

pos

sessi

ng a

uni

que

and

nono

verla

ppin

g se

t of

attr

ibut

es, a

ptitu

des,

abili

ties,

and

desir

es.

Oppo

sitio

nal

sexi

stsat

temp

t to

puni

sh o

r dism

iss th

ose

of us

who

fal

lou

tside

of

gend

er o

r se

xual

nor

ms b

ecau

se o

urex

isten

ce t

hrea

tens

the

ide

a th

at w

omen

and

men

are

"opp

osite

" sex

es32

. [L

e cis

sexi

sme,

la t

rans

phob

ie e

t l’h

omop

hobi

eso

nt to

u-te

s reli

é-es

au s

exism

e op

posit

ionn

el, q

uies

t ba

sé s

ur la

cro

yanc

e qu

e les

hom

mes

et le

sfe

mmes

sont

des c

atég

ories

rigid

es, e

t mutu

ellem

ent

exclu

sives

, cha

cune

pos

sédan

t un p

anel

d’at

tribu

ts,d’

aptit

udes

, de

capa

cités

et d

e dé

sirs u

niqu

es q

uine

se

croi

sent

pas

. Le

s se

xiste

s op

posit

ionne

lses

saye

nt d

e pu

nir e

t de

cha

sser

celle

uxd’

entre

-no

us qu

i se

trouv

ent e

n-de

hors

des n

orme

s sex

uelle

set

de

genr

es p

arce

que

notre

exi

stenc

e me

t à m

all’i

dée

que

femm

es e

t ho

mmes

son

t de

s “s

exes

oppo

sés”

.] Cel

a d

émon

tre

la p

erti

nen

ce,

à l

afo

is p

our

le m

ouve

men

t fé

min

iste

et

tra

ns,

d'en

trer

en

di

alo

gue

afi

n

de

crée

r et

de

cons

olid

er d

es a

llian

ces

théo

rique

s et

pol

itiqu

es.

Bie

n q

ue

sou

s-th

éori

sée

au

sei

n d

es é

tude

sfé

min

iste

s, la

tran

ssex

ualit

é en

tret

ient

pou

rtan

tde

s lie

ns

ave

c le

fém

inis

me.

L'im

bric

ati

onen

tre

étud

es fé

min

iste

s et

tran

s es

t inc

onte

stab

lep

ou

r q

uic

on

qu

e a

na

lyse

le

s m

até

ria

ux

con

cept

uel

s à

pa

rtir

des

qu

els

ces

cha

mps

trav

aill

ent3

3,

de m

ême

qu

e le

s op

pres

sion

sdo

nt

sou

ffre

nt

à l

a f

ois

les

fem

mes

et

les

pers

onn

es

tra

nss

exu

elle

s et

q

ui

tire

nt

enpa

rtie

leu

r or

igin

e de

s m

êmes

pa

radi

gmes

oppr

essi

fs.

3.2.

La c

onsc

ience p

oli

tique f

ém

inis

te

de c

ert

ain

s acti

vis

tes

transs

exuels

En d

épit

de l'

accè

s lim

ité a

ux p

rivilè

ges

mas

culin

své

cu p

ar c

erta

ins

tran

ssex

uels

, ils

en

prof

itent

à

dif

fére

nts

n

ivea

ux.

P

our

ceu

x q

ui

les

reco

nnai

ssen

t, ce

s bé

néfic

es li

és à

leur

sta

tut

ma

scu

lin n

e so

nt

pas

vécu

s sa

ns

am

bigu

ïté

(Ru

bin

, 2

00

3,

p. 1

43

-14

9).

En e

ffet

, bi

enq

u'il

so

it

sou

ha

ita

ble

d

'êtr

e

tra

ité

a

vec

dava

nta

ge d

e re

spec

t pa

r ex

empl

e, le

fait

de

voir

qu

e ce

res

pect

est

ga

gné

au

dét

rim

ent

des

fem

mes

est

un

con

sta

t a

larm

an

t po

ur

plu

sieu

rs,

aya

nt

eux-

mê

me

s ét

é

tra

ités

moi

ns

favo

rabl

emen

t a

lors

q

u'il

s ét

aie

nt

con

sid

éré

s co

mm

e d

es

fem

mes

(S

chilt

,2

00

6,

p. 4

87

). P

our

cert

ain

s tr

an

ssex

uel

s,ce

tte

ex

pér

ien

ce

con

stit

ue

u

n

poi

nt

de

dép

art

, si

no

n

un

re

nfo

rce

me

nt.

d

'un

eco

nsc

ien

ce f

émin

iste

(D

evor

, 1

99

7,

p. 5

50

-5

51

; Doz

ier,

20

05

, p. 3

08

; Sch

ilt, 2

00

6, p

.47

3,

48

7;

Sco

tt-D

ixon

, 2

00

6;

Ellio

t, 2

00

9,

p. 2

6-2

7).

Il es

t n

orm

al,

com

pte

ten

u d

ece

tte

posi

tion

mar

gina

lisée

qu'

ils o

nt o

ccup

ée,

de r

etro

uve

r pa

rmi e

ux

un

gra

nd

nom

bre

qu

ia

dhèr

ent

aux

a

na

lyse

s fé

min

iste

s (D

evor

,

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s2

1

33

. Su

r le

s lie

ns

entr

e ét

udes

fém

inis

tes

et t

ran

s, v

oir

: B

ockt

ing

(19

99

, p. 6

), H

eyes

(2

00

2),

Ca

lifia

(2

00

3),

Ru

bin

(20

03

, p

. 1

44

), G

reen

(2

00

4,

p. 1

84

-18

5),

Bor

nst

ein

(2

00

6.

p.

24

2),

Coo

gan

(2

00

6,

p. 2

5;

34

-35

), S

cott

-Dix

on(2

00

6),

Sto

ne (

20

06

, p. 2

30

), W

hit

tle

(20

06

a, p

. xii,

xv)

, Ser

ano

(20

07

).

(pro

blèm

e m

éca

niq

ue

com

plex

e...)

. C

e n

on-

ques

tionn

emen

t con

stitu

e un

e fo

rme

de p

rivilè

gem

asc

ulin

tro

p pe

u r

econ

nu

. En

som

me,

ces

ava

nta

ges

qu

otid

ien

s do

nt

prof

ite

le g

rou

peso

cial

des

hom

mes

son

t sou

vent

sou

s-th

éoris

éslo

rsq

u'il

est

qu

esti

on

d'op

pres

sion

. Q

uel

sso

nt ju

stem

ent c

es b

énéf

ices

liés

à la

mas

culin

itéet

aux

quel

s le

s ho

mm

es tr

anss

exue

ls p

ourr

aien

tav

oir

acc

ès?

Du

puis

-Dér

i (2

00

8,

p.

15

1-

15

2)

dén

ombr

e pl

usi

eurs

de

ces

priv

ilège

sde

s h

omm

es c

isse

xuel

s:

Tout

es c

hose

s éga

les d

'aille

urs,

un h

omme

a p

lusde

cha

nces

qu'u

ne f

emme

d'at

teind

rele

s so

mmet

sde

s di

vers

es s

truc

ture

s hi

érar

chiq

ues

dans

la

sphè

re p

olitiq

ue, é

cono

miqu

e, m

édia

tique

, cult

urelle

,mi

litai

re e

t po

licièr

e, s

cient

ifiqu

e et

reli

gieu

se,

ains

i qu

e da

ns l

es p

uissa

nts

rése

aux

crim

inels

.L'h

omme

ser

a en

gén

éral

con

sidér

é co

mme

plus

comp

étent

qu'un

e fem

me p

our d

es em

plois

pres

tigieu

xet

bie

n ré

muné

rés.

Un h

omme

hét

éros

exue

l vivr

agé

néra

lemen

ten

rel

atio

n av

ec u

ne f

emme

qui

disp

osed

e moi

ns d'

arge

nt qu

e lui.

Il a

ura

donc

plus

d'auto

nomi

e dan

s le m

arch

é et p

lus de

facil

itéqu

'une

femm

e à

para

ître

créd

ible

lorsq

u'il s

era

ques

tion

de b

rasse

r de

s af

faire

s. La

par

ole d

'un h

omme

sera

con

sidér

ée c

omme

plus

cré

dibl

e qu

e ce

lled'u

ne f

emme

. [...

] Un

hom

me n

'aura

en

géné

ral

pas p

eur d

e mar

cher

seul

dans

la ru

e ou d

e voy

ager

seul d

ans d

ivers

pays

et p

ourra

pro

fiter

du

rôle

de

prot

ecte

ur à

l'ég

ard

de f

emme

s cra

ignan

t de

sedé

place

r dan

s l'es

pace

pub

lic11 .

1.3. L

es h

ypo

thès

es e

xpl

icat

ives

de

quel

ques

fém

inis

tes

sur

les

transi

tions

FT

M

Cert

aine

s fé

min

iste

s pe

nsen

t que

les

pers

onne

str

an

ssex

ue

lles

son

t d

up

es

du

sy

stèm

epa

tria

rca

l, en

en

doss

an

t le

s n

orm

es d

'un

post

ulat

où

sexe

et

genr

e de

vrai

ent

conc

orde

r(Y

udk

in,

19

78

, p.

10

0; M

illot

, 1

98

3,

p. 1

5;

Eich

ler,

1989

, p. 2

89).

Ici,

le p

atria

rcat

repr

ésen

tela

con

ditio

n de

pos

sibi

lité

de la

tra

nsse

xual

ité,

son

« c

onte

xte

soci

opol

itiq

ue

» d'

émer

gen

ce(R

aym

ond,

19

81,

p. 1

3-4

8).

La t

rans

sexu

alité

et le

pat

riarc

at s

ont t

héor

isés

en

term

es c

ausa

ux:

la

tra

nss

exu

alit

é a

ppa

raît

co

mm

e l'e

ffet

d'un

e ca

use

prim

ordi

ale

qu'e

st la

soc

iété

fon

dée

sur l

e se

xism

e. R

aym

ond

(198

1, p

. 18-

19) s

outie

nt:

En fa

it, fo

ndam

enta

lemen

t, un

e soc

iété q

ui as

signe

un r

ôle s

téré

otyp

é à

chac

un d

es d

eux

sexe

s ne

peut

qu'e

ngen

drer

le

tran

ssexu

alism

e.[..

.] À

mon

avis,

la

soci

été

patr

iarc

ale

[sic

] et

ses

défi

nitio

ns d

e la

mas

culin

ité e

t de

la

fémi

nité

cons

titue

ntla

cau

se p

remi

ère

de l

'exist

ence

du

tran

ssexu

alism

e. [.

..] Au

sein

d'un

e tell

e soc

iété,

letra

nssex

uel n

e fa

it qu

'écha

nger

un st

éréot

ype

cont

reun

aut

re,

et r

enfo

rce

ains

i le

s ma

illon

s qu

ima

intie

nnen

t la

socié

té se

xiste

[...]

Pour

ces

que

lque

s au

teur

es fé

min

iste

s,b

ien

q

ue

les

per

son

ne

s tr

an

ssex

uel

les

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s8

11

. La

lis

te d

e D

up

uis-

Dér

i es

t pl

us

com

plèt

e, m

ais

j'ai

rep

rodu

it ic

i le

s av

ant

age

s le

s p

lus

per

tin

ents

eu

éga

rd a

usu

jet

tra

ité

. Le

de

rnie

r p

rivi

lèg

e d

an

s ce

tte

cita

tio

n e

st u

n b

on

exe

mp

le d

e la

dis

tin

ctio

n q

ue

l'on

do

it f

air

e e

ntr

ep

rivi

lège

s«

acq

uis

» et

«re

ssen

tis/

inté

grés

». E

n e

ffet

, un

FTM

qu

i «pa

sse

» p

our

un h

omm

e ci

ssex

uel n

'est

pas

un

eci

ble

de

vio

len

ces

sexu

elle

s co

mm

e un

e fe

mm

e. E

n ce

sen

s, i

l pr

ofit

e de

ce

priv

ilège

(«

acq

uis

»), à

sav

oir

qu'il

n'a

pas

à c

rain

dre

d'ê

tre

seu

l pub

liqu

emen

t. E

n r

evan

che,

ce

n'e

st p

as p

arce

qu'

il n

'a r

ien

à c

rain

dre

qu

'il n

e cr

ain

t ri

en.

Son

pa

ssé

dan

s u

ne id

enti

té s

ocia

le d

e fe

mm

e, s

a so

cia

lisa

tion

, etc

... l'

ont

con

diti

onné

à r

edou

ter

ce g

enre

de

situ

a-ti

on e

t bi

en q

u'u

ne

tra

nsit

ion

de

sexe

à lo

ng

term

e pu

isse

con

trib

uer

à d

imin

uer

cet

te p

eur,

l'a

ppar

tena

nce

à la

cat

é-go

rie

hom

mes

n'e

ffac

e pa

s a

uto

mat

ique

men

t ce

con

diti

onn

emen

t. S

on

priv

ilège

«ac

qui

s»

n'es

t d

onc

pas

, com

me

c'es

t le

ca

s ch

ez le

s h

omm

es c

isse

xuel

s, «

ress

enti

/int

égré

» ca

r il

ress

ent

la p

eur.

soie

nt

les

vict

imes

du

sys

tèm

e pa

tria

rca

l,el

les

repr

odui

sent

sim

ulta

ném

ent

ses

schè

mes

d'o

pp

ress

ion

. D

an

s ce

co

nte

xte

, la

tra

nss

exu

ali

téFT

M

est

sou

ven

t co

nçu

eco

mm

e un

e so

lutio

n in

divi

dual

iste

pou

r pa

llier

un

pro

blèm

e sy

stém

iqu

e, c

elu

i du

pa

tria

rca

t.q

ui

devr

ait

êtr

e ré

solu

à t

rave

rs u

ne

lutt

epo

litiq

ue1

2.

Ray

mon

d (1

98

1,

p. 2

1-2

7,

57

-5

8)

sou

tien

t q

ue

les

hom

mes

tra

nss

exu

els

son

t de

s «

alib

is»

du s

ystè

me

patr

iarc

al

etdu

tra

nss

exu

alis

me

qu

i pe

rmet

ten

t de

fa

ire

croi

re

qu

'il

s'a

git

d'u

ne

pro

blé

ma

tiq

ue

hum

ain

e, u

niv

erse

lle e

t n

on d

'un

e in

vasi

onde

s ho

mm

es s

ur

le t

erri

toir

e de

s fe

mm

es.

Elle

dit

(R

aym

ond,

19

81

, p. 5

7-5

8)

:

Quan

t à m

oi, je

sugg

érer

ais q

ue, s

oumi

s à l'o

bliga

tion

de d

evoir

dém

ontre

r que

le t

rans

sexu

alism

e n'e

stpa

s en

fai

t ré

serv

é au

x se

uls h

omme

s, l'e

mpire

médi

cal i

ntèg

re le

s can

dida

tes a

u cha

ngem

ent d

ese

xe, m

ais t

oujou

rs en

fixa

nt se

s pro

pres

cond

ition

s.[.

. .]

Ce sy

stème

[de

“ca

utio

n-al

ibi”

] ex

ige

que

l'aff

lux d

'élém

ents

étra

nger

s au

sei

n du

gro

upe

soit

soum

is à

un q

uota

, cal

culé

de f

açon

à c

réer

l'illus

ion d'

une i

nclus

ion. C

'est e

xact

emen

t ce q

ui se

passe

che

z le

s tra

nsse

xuels

. [...

] En

outre

, cet

tepr

ésen

ce-a

libi d

es fe

mmes

dan

s tou

s les

dom

aine

sdu

mon

de t

rans

sexu

el s

uffi

t au

x ex

pert

s en

la m

atièr

e po

ur p

réte

ndre

que

le tr

anss

exua

-lis

me n

'est

pas s

exist

e.

Pou

r R

aym

ond,

ces

hom

mes

tra

ns-

sexu

els

ont

au

ssi

eux-

mêm

es

inté

gré

lese

xism

e et

la m

isog

ynie

, pen

san

t q

ue

le v

rai

pou

voir

se

trou

ve d

u c

ôté

des

hom

mes

, d'o

ùle

ur

inté

rêt

à f

air

e u

ne

tra

nsi

tion

de

sexe

(Ray

mon

d, 1

98

1,

p. 2

3).

Jeff

reys

(1

997

;2

00

3),

el

le,

con

cep

tua

lise

le

s h

omm

estr

anss

exue

ls c

omm

e de

s le

sbie

nnes

vic

times

du s

ystè

me

hété

rose

xist

e. E

lle s

tipu

le q

ue

latr

an

ssex

ua

lité

des

FTM

rep

rése

nte

un

e «

[...]

vig

oru

s fo

rm o

f le

sbia

n o

pp

ress

ion

» [u

ne

form

e v

igoure

use

de l’

oppre

ssio

n d

es

lesb

iennes]

(Jef

frey

s, 1

99

7, p

. 72

). S

elon

elle

, un

e ra

ison

déte

rmin

ante

qui

exp

lique

le p

assa

ge fe

mm

esve

rs h

omm

es e

st u

ne

con

tra

inte

soc

iale

àl'h

étér

osex

ualit

é, u

ne h

omop

hobi

e in

tério

risée

(Jef

frey

s, 1

997

, p.

61

, 6

9;

20

03

, p.

12

2-

14

3).

Jeff

reys

pro

pose

éga

lem

ent

de v

oir

latr

anss

exua

lité

com

me

une

faço

n, p

our c

erta

ines

lesb

ien

nes

vic

tim

es d

e vi

olen

ces

sexu

elle

s,d'

écha

pper

à le

ur

con

diti

on d

'opp

rim

ées,

ca

rle

ur

corp

oréi

té f

émin

ine

leu

r ra

ppel

le t

rop

leu

rs s

ouff

ran

ces.

Elle

écr

it (

Jeff

reys

, 2

00

3,

p. 1

38

-13

9)

:

FTMs

do

not u

sual

ly me

ntio

n ch

ild se

xual

abu

se a

sa

reas

on f

or th

eir d

esire

to tr

ansit

ion,

pro

babl

ybe

cause

thi

s wo

uld n

ot s

uppo

rt th

e no

tion

that

they

wer

e "re

ally"

men

, or e

ngag

ed in

a p

ositi

vetra

nsfo

rmat

ion. B

ut ma

ny a

ccou

nts o

f tra

nsiti

oning

make

it c

lear

tha

t ch

ild s

exua

l abu

se p

lays

an

impo

rtant

role

. I

have

arg

ued

else

wher

e th

attr

ansse

xual

surg

ery

need

s to

be u

nder

stood

as a

form

of

self-

mutil

ation

by

prox

y, in

whi

ch se

lf-mu

tilat

ors

enga

ge s

omeo

ne e

lse t

o pe

rfor

m th

emu

tilat

ion [.

..] T

he tr

ansse

xual

ism of

thes

e abu

sed

lesb

ians

orig

inat

ed in

a d

esire

to

exit

the

body

that

was

asso

ciate

d wi

th a

buse

, the

fema

le b

ody,

and

aspi

ratio

n to

the

bod

y of

the

abu

ser

that

repr

esen

ted

powe

r13.

[Hab

ituell

emen

t les

FtM

ne m

entio

nnen

t pas

les a

bus

sexu

els su

bis d

ans l

’enf

ance

com

me un

e ra

ison

dele

ur d

ésir

de tr

ansit

ion,

pro

babl

emen

t par

ce q

uece

la v

a à

l’enc

ontre

du

sent

imen

t qu

’ils

étai

ent

“vra

imen

t” h

omme

s, ou

qu’i

ls son

t eng

agés

dans

une

transf

orma

tion

posit

ive.

Mais

plusi

eurs

récit

s de

tran

sitio

n re

nden

t év

iden

t qu

e les

abu

s se

xuels

subis

dans

l’en

fanc

ejou

ent u

n rô

le im

porta

nt. J

’ai

argu

ment

é ai

lleur

s qu

e la

chi

rurg

ie t

rans

sexu

elle

doit

êtr

e co

mpri

se c

omme

une

for

me d

’aut

o-mu

tilat

ion

par p

rocu

ratio

n, da

ns la

quell

e les

auto

-

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s9

12

. Pou

r ce

tte

inte

rpré

tati

on, v

oir

: Ray

mon

d (1

97

7, p

. 14

, 17

-18

; 19

81

, p. 7

4, 1

09

, 13

1, 1

57

-16

2, 2

06

-20

9, 2

13

-2

20

), Y

udki

n (

19

78

, p.

10

2),

Eic

hle

r (1

98

9, p

. 2

89

), H

aus

sma

n (

19

95

, p

. 19

7-1

98

), J

effr

eys

(19

97

, p

. 7

0; 2

00

3,

p. 1

35

). 1

3. V

oir

auss

i: J

effr

eys

(19

97

, p. 5

9; 2

00

3, p

. 13

7-1

43

). Le

mêm

e a

rgum

ent

est

parf

ois

util

isé

dan

s le

s rh

étor

ique

sle

sbop

hobe

s: l

'une

des

exp

licat

ions

du

lesb

iani

sme

sera

it qu

e le

s le

sbie

nnes

aur

aien

t été

agr

essé

es p

ar d

es h

omm

eset

se

sera

ient

don

c to

urn

ées

vers

les

fem

mes

pou

r vi

vre

leur

sex

ualit

é. S

i cet

te h

ypot

hèse

éta

it v

raie

, on

obse

rver

ait,

à pa

rtir

des

sta

tist

ique

s su

r le

s vi

ctim

es d

'agr

essi

ons

sexu

elle

s, d

es t

aux

plus

éle

vés

de l

esbi

anis

me.

Mer

ci à

Jul

ieTh

érou

x S

égui

n de

m'a

voir

sign

alé

ce p

aral

lèle

.

les

pers

onn

es t

ran

ssex

uel

les,

leu

r co

rps,

leur

genr

e, l

eur

hist

oire

son

t co

nsid

éré-

esco

mm

em

ysté

rieus

es e

t fa

scin

ant-e

s. C

ette

att

itude

apo

ur e

ffet

d'a

ccen

tuer

le c

livag

e en

tre

pers

onne

str

an

ssex

uel

les

et c

isse

xuel

les,

dél

égit

ima

nt

aux

prem

ière

s la

«na

tura

lité

» et l

a vé

raci

té d

ele

ur s

exe/

genr

e. Q

ua

triè

mem

ent,

il y

a l'

inte

r-ro

gatio

n en

tour

ant

la

tra

nsse

xua

lité

qui

setr

ad

uit

p

ar

un

e

curi

osi

té

exc

ess

ive

con

cern

an

tle

s m

otif

s q

ui

pou

ssen

t u

ne

per

son

ne

à e

ffec

tuer

un

e tr

an

siti

on d

e se

xe.

Com

me

le s

oulig

ne

Ser

an

o (2

00

7,

p. 1

87

-1

88

), ce

la a

pou

r co

nsé

qu

ence

de

rédu

ire

lesu

jet

inte

rrog

é a

u s

tatu

t d'

obje

t d'

étu

des.

Cet

te i

nte

rrog

ati

on s

ur

l'ori

gin

e de

la

tra

ns-

sexu

alit

é et

son

exi

sten

ce r

epos

e a

uss

i su

rde

s pr

ivilè

ges

ciss

exu

els

occu

ltés

. S

era

no

(20

07

, p. 1

88

) éc

rit

:

[...]

[T]h

e qu

estio

n "W

hy d

o tr

ansse

xual

sex

ist?"

is

not

a ma

tter

of

pure

cur

iosit

y, b

utra

ther

an

act o

f no

nacc

epta

nce,

as i

t inv

aria

bly

occu

rs in

the

abs

ence

of

aski

ng t

he r

ecip

roca

lqu

estio

n .·

"Why

do

cisse

xual

s ex

ist?"

The

unce

asin

g se

arch

to un

cove

r the

cau

se o

f tr

ans-

sexu

ality

is d

esig

ned

to k

eep

tran

ssexu

al g

ende

rid

entit

ies

in a

per

petu

ally

ques

tiona

ble

state

,th

ereb

y en

suri

ng

that

ci

ssex

ual

gend

erid

enti

ties

cont

inue

to

be u

nque

stio

nabl

e.[L

a qu

estio

n “p

ourq

uoi l

es tr

ansse

xuel-

les e

xiste

nt?”

n’est

pas u

ne a

ffai

re de

pure

curio

sité m

ais p

lutôt

unac

te d

e no

n-ac

cept

atio

n, à

par

tir d

u mom

ent o

ùell

e in

terv

ient

san

s qu

e ne

soit

jama

is po

sée

laqu

estio

n ré

cipr

oque

“po

urqu

oi le

s cis

sexu

el-les

exist

ent?

” La

rech

erch

e in

cessa

nte

en vu

e de

ladé

couv

erte

de l

a ca

use d

e la

trans

sexu

alité

a p

our

utilit

é de f

iger l

es id

entit

és de

genr

es tr

ansse

xuell

esda

ns u

n ét

at p

erpé

tuel

lemen

t sus

cept

ible

d’êt

remi

s en

ques

tion

et f

ait d

u mêm

e co

up e

n so

rte q

ueles

ide

ntité

s de

gen

re c

issex

uelle

s re

stent

non

-qu

estio

nnab

les.]

Cin

qu

ièm

emen

t, i

l y

a l

'occ

ult

ati

on,

l'eff

ace

men

t de

la

réa

lité

tra

nss

exu

elle

30.

Com

me

le r

app

elle

Ser

an

o (2

007

, p.

18

8-

189)

, les

gen

s ém

ette

nt le

urs

prop

res

hypo

thès

esco

nce

rna

nt

les

orig

ines

de

la t

ran

ssex

ua

lité

et f

ourn

isse

nt

des

répo

nse

s, s

ouve

nt

san

sco

nsu

lte

r le

s p

erso

nn

es

tra

nss

exu

elle

s.C

ette

fo

rme

de

disc

rim

ina

tion

u

surp

e le

svo

ix

des

pe

rson

nes

tr

an

ssex

uel

les.

A

insi

effa

cées

, on

peu

t pa

rler

et

déci

der

à l

eur

pla

ce.

Apr

ès

tou

t,

le

pro

cess

us

méd

ica

len

tou

ran

t le

s tr

an

siti

ons

de s

exe

n'e

st-il

pa

s,co

mm

e le

sou

lign

e S

era

no

(20

07,

p. 1

89

),ba

lisé

par

des

pers

onn

es c

isse

xuel

les

qu

idé

cid

ent,

d

e fa

çon

ex

clu

sive

, q

ui

pou

rra

acc

éder

ou

non

à u

ne

tra

nsi

tion

?

Ces

typ

es d

e di

scri

min

ati

ons

son

tlié

s à

des

pri

vilè

ges

non

qu

esti

onn

és (

Sco

tt-

Dix

on

, 2

00

6;

Ser

an

o,

20

07

; K

oya

ma

,2

00

9).

Une

per

sonn

e qu

i déc

ide

de c

onse

rver

le s

exe

et le

gen

re q

ui l

ui o

nt

été

ass

ign

és à

la n

ais

san

ce s

e vo

it-e

lle q

ues

tion

née

su

r la

légi

tim

ité

de s

on c

hoix

? Lu

i de

man

de-t-

ond'

obte

nir d

es e

xper

tises

méd

ical

es, p

sych

iatri

ques

,se

xolo

giq

ues

pou

r vi

vre

dan

s so

n s

exe

et s

onge

nre

? Ch

erch

e-t-o

n à

artif

icia

liser

et d

élég

itim

erso

n

corp

s et

so

n

gen

re,

com

me

s'ils

n'é

taie

nt

pas

nor

ma

ux,

na

ture

ls, r

éels

? S

onch

oix

de v

ivre

da

ns

un

cor

ps e

t u

n g

enre

est

-il

inte

rpré

té à

la lu

miè

re d

'une

inte

ntio

n po

litiq

ue(a

cqué

rir d

es p

rivilè

ges

mas

culin

s pa

r exe

mpl

e)?

Les

répo

nses

à c

es q

uest

ions

son

t né

gativ

es,

parc

e qu

e ce

tte p

erso

nne

poss

ède

des

priv

ilège

sci

ssex

uel

s31.

Ces

pri

vilè

ges

repo

sen

t à

leu

rto

ur

sur

des

con

cept

ion

s on

tolo

giq

ues

de c

eq

ue

son

t le

sex

e et

le g

enre

, les

hom

mes

et

les

fem

mes

. C

omm

e le

sig

na

le B

orn

stei

n(2

00

6, p

. 23

8)

à p

ropo

s de

la d

iscr

imin

ati

onho

mop

hobe

qu

i rep

ose

en g

ran

de p

art

ie s

ur

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s2

0

30

. À c

e su

jet,

voi

r a

uss

i Nam

ast

e (2

00

0).

31

. P

our

des

exem

ples

de

priv

ilège

s ci

ssex

uels

, voi

r A

non

yme

(20

09

). J'

en r

epro

duis

que

lque

s ex

trai

ts ic

i: «

I ex

pect

my

gen

der

to n

ot u

ndul

y af

fect

my

abili

ty to

tra

vel i

nter

natio

nally

. My

gend

er p

rese

ntat

ion

is le

gal i

n al

l cou

ntrie

s.».

«I ex

pect

the

priv

acy

of m

y bo

dy to

be

resp

ecte

d. I

am n

ot a

sked

abo

ut w

hat m

yge

nita

ls lo

ok li

ke, o

r w

heth

er o

r not

my

brea

sts

are

real

, wha

t med

ical

pro

cedu

res

I hav

e ha

d, e

tc.».

«I e

xpec

t to

be a

ble

to s

how

er a

t pu

blic

faci

litie

s su

ch a

s gy

ms

and

pool

s. »

3

2. S

eran

o (2

007

, p. 1

6) d

it ai

nsi:

«ln o

ther

wor

ds, b

y ne

cess

ity, t

rans

act

ivis

m m

ust

be a

t its

cor

e a

fem

inis

t m

ovem

ent.

défe

nse

ps

ycho

logi

qu

e a

ctiv

é a

u

con

tact

d'u

ne

tra

nsp

hobi

e où

la

ma

scu

linit

é de

ces

hom

mes

n

'est

pa

s re

con

nu

e26.

Bie

n

qu

ece

la n

'exp

lique

pas

tou

s le

urs

com

port

emen

tsst

éréo

typé

s et

dom

ina

nts

- e

t su

rtou

t n

e le

sju

stif

ien

t pa

s -,

je p

ense

, à l'

inst

ar

de R

ubi

n,

qu

e ce

tte

hypo

thès

e pe

ut

fou

rnir

un

nou

vel

écla

ira

ge s

ur

cert

ain

es d

e ce

s a

ttit

ude

s et

cont

ribue

r à

un a

utre

type

d'a

naly

se s

truc

ture

lled'

un

e fo

rme

d'op

pres

sion

sys

tém

iqu

e, c

elle

de la

tra

nsph

obie

et

des

priv

ilège

s ci

ssex

uels

.

Cel

a

nou

s co

nd

uit

à

a

na

lyse

r la

tra

nsp

hobi

e et

son

cor

olla

ire,

les

pri

vilè

ges

cisg

enré

s et

cis

sexu

els2

7.

Les

néo

logi

smes

ciss

exu

el e

t ci

sgen

ré s

ont

app

aru

s da

ns

les

an

née

s 1

99

0 c

hez

des

tra

nsa

ctiv

iste

s po

ur

dési

gner

les

per

son

nes

non

tra

nss

exu

elle

s.C

omm

e n

ous

l'in

diq

uen

t le

s di

ctio

nn

air

es d

ela

ngu

e fr

ança

ise,

en

scie

nces

pur

es, l

'adj

ectif

cis

est

empl

oyé

com

me

an

tony

me

de t

ran

s,le

pre

mie

r ré

féra

nt

à u

n é

lém

ent

qu

i es

t du

mêm

e cô

té, l

e se

con

d, q

ui,

dan

s se

s or

igin

esla

tin

es,

sign

ifie

«pa

r-de

là»,

réf

éra

nt

à u

nél

émen

t a

ppa

rten

an

t a

ux

deu

x cô

tés.

Plu

sgé

néra

lem

ent,

le p

réfix

e tr

ans,

par

opp

ositi

ona

u p

réfi

xe c

is,

indi

qu

e u

ne

tra

nsf

orm

ati

on.

Le p

réfi

xe c

is e

st a

ccol

é a

ux

term

es d

e se

xeet

de

gen

re p

our

dési

gner

les

pers

onn

es q

ui

ne f

ont

pas

de t

rans

ition

de

sexe

. Ces

ter

mes

sont

ju

gés

moi

ns

péjo

ratif

s qu

e ce

uxd'

hom

mes

/fem

mes

«bi

olog

iqu

es2

8».

D

e la

mêm

e fa

çon

qu

e le

sex

ism

e, la

tra

nsp

hobi

eop

ère

com

me

syst

ème

d'op

pres

sion

rel

égua

ntà

la

pé

riph

érie

des

soc

iété

s le

s pe

rson

nes

tra

nss

exu

elle

s. A

insi

est

cré

ée l

a c

isge

nre

-n

orm

ati

vité

29.

La c

isge

nren

orm

ativ

ité p

ostu

leq

ue

les

pers

onn

es q

ui

s'a

ccom

mod

ent

duge

nre

ass

ign

é à

leu

r n

ais

san

ce s

ont

plu

s

nor

ma

les

qu

e le

s pe

rson

nes

qu

i déc

iden

t de

vivr

e da

ns

un

au

tre

gen

re e

t q

ui

effe

ctu

ent

des

tra

nsi

tion

s de

sex

e (S

era

no,

20

07, p

. 7

-8

, 1

2-1

3,

16

1-1

73

). U

ne

hiér

arc

hisa

tion

est

ains

i fa

ite e

ntre

les

deu

x gr

oupe

s pe

rmet

tant

ain

si à

la

nor

me

de r

efon

der

son

pou

voir

et

de j

ust

ifie

r sa

«n

orm

alit

é»

(Bu

tler

, 2

00

6;

Keb

ab

za,

20

06

; S

cott

-Dix

on

, 2

00

6;

Ser

an

o,

20

07

). C

epen

dan

t,

cett

e po

siti

onm

argi

nalis

ée o

ffre

une

pos

ture

épi

stém

olog

ique

per

tin

ente

p

our

an

aly

ser

la

faço

n

do

nt

fon

ctio

nn

en

tle

s sy

stèm

es

do

min

an

ts(S

tryk

er, 1

99

8, p

. 15

1; B

utl

er, 2

00

6).

Par

aill

eurs

, les

sys

tèm

es d

'opp

ress

ion

son

t lié

s à

des

pri

vilè

ges.

Da

ns

le c

as

de l

atr

ansp

hobi

e, c

e so

nt le

s pe

rson

nes

ciss

exue

lles

et c

isge

nré

es q

ui e

n b

énéf

icie

nt.

Les

for

mes

de

dis

crim

ina

tion

s q

u'e

xpér

imen

ten

t le

sp

erso

nn

estr

an

ssex

uel

les

son

t m

ult

iple

s et

impu

tabl

es à

ces

pri

vilè

ges.

Ser

an

o (2

00

7,

p.

18

5-1

93

) d

én

om

bre

ci

nq

fo

rme

sd

'op

pre

ssio

n.P

rem

ière

men

t, il

y a

l'exc

lusi

onde

s pe

rson

nes

tran

ssex

uelle

s da

ns d

iffér

ents

mili

eux.

Cet

te e

xclu

sion

peu

t a

uss

i se

situ

era

u n

ivea

u d

u d

isco

urs

, lo

rsq

ue

le l

an

gage

uti

lisé

pou

r dé

sign

er u

ne

pers

onn

e tr

an

s-se

xuel

le n

e re

spec

te p

as

son

gen

re/s

exe.

Cel

a a

pou

r ef

fet

de l'

excl

ure

de

la c

até

gori

eav

ec la

que

lle e

lle s

'iden

tifi

e.D

euxi

èmem

ent,

il y

a l

'obj

ecti

fica

tion

des

per

son

nes

tra

ns-

sexu

elle

s, q

ui

con

sist

e à

met

tre

un

acc

ent

dé

me

suré

su

r le

ur

asp

ect

co

rpo

rel

(ch

an

ge

me

nts

ph

ysio

logi

qu

es,

orga

nes

gén

ita

ux.

..), c

e q

ui a

sou

ven

t po

ur

but

de le

sré

assi

gner

à

leur

se

xe/g

enre

at

trib

uéà

la

na

issa

nce

. Tro

isiè

mem

ent,

il y

a la

mys

tifi-

catio

n d

e la

tra

nsse

xual

ité e

t de

s pr

oces

sus

de r

éass

ign

ati

ons

sexu

elle

s, c

'est

-à-d

ire

qu

e

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s1

9

26

. Je

ne

pen

se p

as

qu

e l'o

bjec

tif

de R

ubi

n (

19

99

; 2

00

3)

soit

de

just

ifie

r a

insi

les

com

port

emen

ts d

omin

ants

de

cert

ains

hom

mes

tran

ssex

uels

, car

il d

énon

ce c

eux

qui o

nt d

es a

ttitu

des

sexi

stes

. Il s

embl

e pl

utôt

vou

loir

prop

oser

d'a

utre

sex

plic

atio

ns

pou

r éc

lair

er c

es c

omp

orte

men

ts.

27.

Pou

r u

ne d

isti

nct

ion

en

tre

tra

nsph

obie

et

pri

vilè

ges

ciss

exu

els,

voi

r S

eran

o (2

00

7, p

. 18

2-1

93

). Vo

ir a

uss

i Sco

tt-

Dix

on (

20

06

) su

r le

s p

rivi

lège

s ci

ssex

uels

. 2

8. P

our

une

crit

iqu

e de

ces

ter

mes

et

d'a

utre

s dé

fin

itio

ns, v

oir

Sco

tt-D

ixon

(2

00

6)

et S

era

no

(20

07

).2

9. I

l s'a

git

d'un

néo

logi

sme

que

j'em

plo

ie d

an

s un

sen

s si

mila

ire

au c

once

pt

d'hé

téro

nor

ma

tivi

té.

mutil

és en

gage

nt qu

elqu’u

n-e

d’autr

e pou

r exé

cute

r la

mutil

ation

[...]

Le

transs

exua

lisme

de

ces l

esbi

enne

sab

usées

,a p

our o

rigin

e le

dés

ir de

sorti

r du c

orps

qui a

été a

ssoci

é à l’

agre

ssion

, le

corp

s fem

elle

,et

l’a

spira

tion

d’avo

ir le

corp

s de

l’agr

esseu

r, qu

ire

prése

nte l

e pou

voir.

]

Pou

r Je

ffre

ys

(20

03

, p

. 1

42

),

ila

ppa

raît

cl

air

emen

t q

ue

les

fem

mes

q

ui

effe

ctue

nt u

ne tr

ansi

tion

vers

l'id

entit

é m

ascu

line

le

fon

t po

ur

fuir

la

so

ciét

é hé

téro

sexi

ste

oppr

ima

nte

: « T

he

re

aso

ns

list

ed

he

re s

ho

w

tha

t th

e

lesb

ian

s

wh

o

tra

nsit

ion

d

o

so

be

ca

use

th

ey

wis

h

to

esca

pe

w

om

en

's

sub

ord

ina

tion.

» [Le

s ra

isons

listé

es

ici m

ontr

ent

qu

e l

es

lesb

ien

nes

qu

i tr

an

siti

on

nen

tle

fo

nt

pa

rce

qu

’elle

s esp

ère

nt

éch

apper

à l

a p

osi

tion

sub

ord

onnée

de

s fe

mm

es.

] De

plus

, leu

r obj

ec-

tif e

st e

n pa

rtie

att

ein

t pu

isq

ue

les

FTM

bén

é-fic

ient

, à s

on a

vis,

des

pri

vilè

ges

inhé

rent

sà

lam

ascu

linité

, tel

s qu

e la

libe

rté

de m

ouve

men

tet

d'a

ctio

n d

an

s la

sph

ère

publ

iqu

e et

le f

ait

de

pou

voir

dom

iner

les

fem

mes

da

ns

les

rela

-ti

on

s q

uo

tid

ien

ne

sq

u'il

s en

tre

tie

nn

en

t(J

effr

eys,

2

00

3,

p.

14

3).

Les

tra

nsi

tion

sse

xuel

les

des

FTM

, da

ns

les

prop

os d

e ce

sq

ue

lqu

es

fém

inis

tes,

so

nt

suri

nve

stis

d

evi

sées

pol

itiqu

es: l

eur

tran

sitio

n ca

mou

flera

itun

dés

ir de

tire

r pr

ofit

des

priv

ilège

s m

ascu

lins

et,

plut

ôt q

ue d

e te

nter

d'él

imin

er l

e se

xism

epo

ur p

ouvo

ir év

entu

elle

men

tjo

uir

d'un

e lib

erté

,ils

pré

fère

nt d

ès m

aint

enan

tl'e

ndo

sser

en

pa

ssa

nt

da

ns

le

«ca

mp

en

nem

i14

»(R

aym

ond,

1

97

7;

19

81

; Je

ffre

ys,

19

97

;20

03).

Rub

in (2

003,

p. 1

43) r

ésum

e ce

tte th

èse

:

Non-

trans

sexu

als

may

even

bel

ieve

tha

t wo

men

beco

me m

en to

acc

ess m

ale

privi

lege.

[...

] FT

Msse

em c

alcu

latin

g an

d po

st-fe

mini

sts t

o no

n-tra

nsse

xual

sbe

caus

e so

me p

rivile

ges

accr

ue t

oth

em. A

n [s

ic]

FTM

may

appe

ar t

o be

tak

ing

rash

per

sona

l act

ions

to a

ddre

ss a

soci

al p

robl

emth

at w

ould

be

bette

r tac

kled

by p

olitic

al a

ctio

n.Bu

t the

FTM

s wer

e not

in p

ursui

t of m

ale

privi

lege.

[D

es n

on-tr

ansse

xuel-

les p

euve

nt m

ême

croi

re q

uede

s fe

mmes

dev

ienn

ent

homm

es p

our

accé

der

à

des

privi

lèges

mas

culin

s.[...

] Le

s Ft

M se

mble

ntca

lcul

ateu

rs e

t po

st-f

émin

istes

aux

non

-tr

ansse

xuel

-les

parc

e qu

’ils

obtie

nnen

t de

spr

ivilèg

es.U

n [si

c] F

tM s

embl

e ag

ir de

man

ière

pers

onne

lle e

t irr

éfléc

hie

pour

rép

ondr

e à

unpr

oblèm

e so

cial q

ui se

rait

mieu

x co

mbat

tu p

arde

s act

ions

poli

tique

s. Ma

is le

s FtM

ne

sont

pas

àla

rech

erch

e de

priv

ilège

s mas

culin

s.]

Pa

r a

ille

urs

, l'a

ffir

ma

tio

n

selo

nla

qu

elle

la

ra

ison

pre

miè

re q

ui

pou

sser

ait

les

tra

nss

exu

els

à e

ffec

tuer

un

e tr

an

siti

onse

rait

la p

rise

en

con

sidé

ratio

n de

s av

anta

ges

qu

'ils

tire

ron

t de

le

ur

nou

vea

u

sta

tut

est

ais

émen

t ré

futa

ble

(Cro

mw

ell,

19

99

, p.

8-

12

). D

'un

e pa

rt, c

ela

lais

se d

an

s l'o

mbr

e le

sra

ison

s q

ui

pou

ssen

t le

s tr

an

ssex

uel

les

àfa

ire

un

e tr

an

siti

on e

t q

ui n

'on

t rie

n à

ga

gner

à dé

lais

ser l

eur s

tatu

t mas

culin

pou

r int

égre

r la

caté

gori

e fe

mm

es. D

'au

tre

part

, les

div

erse

sét

ude

s ef

fect

uée

s (D

evor

, 1

99

7;

Cro

mw

ell,

19

99

; N

am

ast

e,

20

00

; C

alif

ia,

20

03

;R

ubi

n,

20

03

; G

reen

, 2

00

4;

Doz

ier,

20

05

)on

t dé

mon

tré

qu

e le

s fa

cteu

rs c

ondu

isa

nt

àu

ne

tra

nsi

tio

n d

e se

xe s

ont

nom

bre

ux

etd

iffi

cile

sà

iso

ler.

Pré

ten

dre

ain

si t

rou

ver

laca

use

d'u

ne

tra

nsi

tion

de

sexe

des

FTM

-l'a

cqu

isit

ion

des

priv

ilège

s lié

s à

la m

ascu

linité

-es

t do

nc

sim

plis

te.

Bu

tler

(2

00

6,

p. 1

14

-1

15

) dé

non

ce c

ette

lect

ure

réd

uct

rice

:

Certa

ines

ana

lyses

gro

ssièr

es su

ggèr

ent q

u'il n

'y a

des F

TM q

ue p

arce

qu'il

est p

lus f

acile

socia

lemen

td'ê

tre un

hom

me q

u'une

fem

me. M

ais c

es a

nalys

esn'i

nter

roge

nt p

as s'

il es

t pl

us fa

cile

d'être

tra

nspl

utôt

que

d'être

per

çu c

omme

bio

-gen

ré, s

oit d

'unge

nre

qui s

embl

e “s

uivre

” le

sexe

de

naiss

ance

. Si

les bé

néfic

es so

ciaux

prési

daien

t à to

utes c

es dé

cision

sde

man

ière

unila

téral

e, les

for

ces e

n fa

veur

de la

conf

ormi

té p

rend

raie

nt sû

reme

nt le

des

sus.

Inte

rpré

ter

les

tra

nsi

tion

s FT

M d

an

su

ne

opti

qu

e d'

évite

men

t de

la

dom

ina

tion

hété

rose

xist

e et

d'a

ccap

arem

ent d

es p

rivilè

ges

ma

scu

lins

est

don

c u

ne

pers

pec

tive

q

ui

pass

e so

us

sile

nce

de

nom

breu

x fa

cteu

rs(H

alb

erst

am

, 1

99

8,

p. 1

49

-15

0;

Bou

rcie

r,

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s1

01

4. V

oir

auss

i au

suje

t d

e ce

tte

accu

sati

on

: Ha

lber

sta

m (

19

98

, p. 1

44

).

19

99

; C

rom

wel

l, 1

99

9,

p.

7-8

, 6

0-6

3;

Ru

bin

, 2

00

3,

p. 1

43

; G

reen

, 2

00

4,

p. 7

2;

Fein

ber

g, 2

00

6,

p.

20

7).

Le

s tr

an

siti

on

ss'

effe

ctu

ent

habi

tuel

lem

ent

sur

la b

ase

d'u

nbe

soin

in

divi

duel

pro

fon

d q

ui

con

cern

e la

corp

oré

ité

et

l'id

en

tité

se

xue

lle

(Doz

ier,

20

05

, p. 3

10

-31

1).

Le b

ut n

'est

pas

d'o

ccul

ter

le f

ait

qu

e le

s fa

cteu

rs s

ocia

ux

et p

olit

iqu

esin

flu

ence

nt

les

dési

rs in

divi

duel

s. C

omm

e le

stip

ule

Koy

am

a (

20

09

) :

[...]

no o

ne is

com

plet

ely

free

fro

m th

e ex

istin

gso

cial a

nd cu

ltura

l dyn

amics

of th

e ins

tituti

onal

ized

gend

er sy

stem.

Whe

n we m

ake a

ny de

cision

s reg

ardin

gou

r ge

nder

ide

ntity

or

expr

essio

n, w

e ca

nnot

esca

pe th

e fa

ct th

at w

e do

so in

the

cont

ext o

fth

e pa

triar

chal

bin

ary

gend

er sy

stem.

[p

erso

nne

n’es

t co

mplèt

emen

t lib

re f

ace

aux

dyna

miqu

es e

xist

ante

s soc

iale

s et c

ultur

elle

sdu

systè

me d

e ge

nres

ins

titut

ionna

lisé.

Quan

d no

uspr

enon

s des

déc

ision

s à p

ropo

s de

notre

iden

tité

ou ex

pres

sion

de g

enre

, nou

s ne

pouv

ons é

chap

per

au f

ait q

ue n

ous l

es f

aiso

ns d

ans l

e co

ntex

te d

’unsys

tème p

atria

rcal

et b

inaire

.]

Le s

exe

dem

eure

in

diss

ocia

ble

de la

cha

rge

polit

iqu

e et

soc

iale

qu

'il p

orte

et

don

c de

sa

van

tage

s ou

d

ésa

van

tage

s q

ui

lui

son

ta

ssoc

iés

(Bu

tler

, 2

00

6,

p.

11

3-1

15

). Le

str

an

siti

on

s d

e

sexe

im

pli

qu

en

t a

insi

d'a

cce

pte

rde

viv

re. a

vec

les

aspe

cts

posi

tifs

et/o

u n

éga

tifs

ass

ocié

s à

la m

asc

ulin

ité

et à

la f

émin

ité.

Bre

f, il

est

vra

i d'a

ffir

mer

qu

e la

pris

e en

con

sidé

rati

on d

es a

van

tage

s lié

s à

la

ma

scu

linit

é pa

r le

s tr

an

ssex

uel

s av

an

td'

effe

ctue

r le

ur

tra

nsi

tion

pe

ut

infl

uen

cer

leu

r dé

cisi

on,

ma

is

c'e

st

un

e

tou

t a

utr

e

ch

ose

qu

e d

'aff

irm

er

qu

e c

'est

cett

e v

olo

nté

qu

i d

éte

rmin

e le

ur

ch

oix

ou

de

so

ute

nir

qu

'il

s'a

git

d'u

n f

acte

ur

pré

po

nd

éra

nt

da

ns

leu

r

dé

cis

ion

. Bou

rcie

r, q

ui

prés

ente

et

cr

itiq

ue

trois

par

adig

mes

inte

rpré

tatif

s du

trav

estis

sem

ent

fém

inin

, d

ont

celu

i q

u'e

lle

nom

me

le«

mod

èle

de l

a l

ibér

ati

on»

(Bou

rcie

r, 1

99

9,

p. 1

18

), pa

rvie

nt

à u

ne

con

clu

sion

sim

ilair

e.S

elon

ce

para

digm

e, le

s m

otif

s q

ui p

ouss

ent

les

fem

mes

da

ns

de t

elle

s pr

ati

qu

es p

uis

ent

leu

r so

urc

e da

ns

les

inte

rdit

s q

ui p

èsen

t su

rel

les

dan

s u

ne

soci

été

patr

iarc

ale

et q

ui s

ont

levé

s lo

rsq

u'e

lles

son

t id

enti

fiée

s co

mm

eho

mm

es (

Bou

rcie

r, 1

99

9,

p. 1

23

-12

4).

Ce

mod

èle,

qui

n'e

st p

as é

tran

ger

aux

expl

icat

ions

fém

inis

tes

de

la

tr

an

sse

xua

lité

F

TM

susm

en

tio

nn

ée

s, s

tipu

le q

ue

les

pra

tiq

ues

de t

rave

stis

sem

ent,

de

tra

nsg

enri

sme

et d

etr

anss

exua

lism

e de

s fe

mm

es s

erai

ent é

limin

ées

dans

des

soc

iété

s où

l'ég

alité

hom

mes

/fem

mes

sera

it a

ttei

nte

(B

ourc

ier,

19

99

, p. 1

24

-12

5).

En p

lus

d'êt

re p

robl

éma

tiq

ue

parc

e q

u'e

llete

nd

à p

olit

iser

des

pra

tiq

ues

qu

i n

e le

son

tpa

s to

ujou

rs,

cett

e hy

poth

èse

con

duit

à u

nce

rta

in e

ffa

cem

ent

et à

un

e in

visi

bilis

ati

onde

la r

éalit

é de

s le

sbie

nn

es e

t de

s ho

mm

estr

an

ssex

ue

ls

(Bo

urc

ier,

1

99

9,

p.

12

5;

Cro

mw

ell,

19

99

, p.

9-1

2;

Na

ma

ste,

20

00

).C

ela

cont

ribu

e à

sape

r le

ur a

utod

éter

min

atio

net

leu

rs d

roit

s de

pa

role

(C

rom

wel

l, 1

99

9,

p.

60

; B

utl

er,

20

06

; S

ton

e,

20

06

).P

lusi

eurs

hom

mes

tra

nss

exu

els

rapp

orte

nt

de f

ait

qu

'ils

n'e

ffec

tuen

t pa

s le

ur

tra

nsi

tion

pou

r éc

happ

er à

leu

r co

ndi

tion

de

fem

me,

ce q

ui

inva

lide

ce c

adr

e in

terp

réta

tif.

Cel

an

'exc

lut

pas

néan

moi

ns l

e fa

it qu

e ce

rtai

nes

pers

onne

spu

isse

nt

agi

r av

ec c

ette

in

ten

tion

(Ha

lber

sta

m,

19

98

). A

près

to

ut,

pl

usi

eurs

pers

onn

es r

econ

na

isse

nt

qu

e le

s ho

mm

estr

an

ssex

uel

s a

ccèd

ent

à d

es p

rivi

lège

s q

u'il

s

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s1

1

cert

ain

es

pers

onn

es

insi

sten

t su

r l'a

spec

ta

mb

iva

len

t d

e ce

lle-c

i p

ar

rap

port

à

la

con

solid

ati

on d

es n

orm

es e

n v

igu

eur.

Ain

si,

la t

ran

ssex

ua

lité

n'e

st p

as

con

çue

en e

lle-

mêm

e co

mm

e u

ne

form

e de

dom

ina

tion

, ni

en e

lle-m

ême

subv

ersi

ve,

mai

s ce

son

t pl

utôt

les

con

text

es d

e ré

alis

atio

n e

t de

réc

eptio

n24

qu

i dé

term

inen

t le

deg

ré d

e su

bver

sion

ou

no

n p

ar

rap

po

rt a

u s

exis

me

, à

l'h

été

ro-

no

rma

tivi

té,

etc.

(H

alb

erst

am

, 1

99

8,

p. 4

0,

146,

160

; But

ler,

1993

; 200

6). L

a m

ascu

linité

tra

nss

exu

elle

, pa

r sa

tra

ject

oire

div

erge

nte

de l

a m

asc

ulin

ité

tra

diti

onn

elle

, de

mêm

eq

ue

pa

r so

n a

ffir

ma

tio

n p

osit

ive

de c

orp

sd

iffé

ren

ts(e

xem

ple

: d

es

hom

mes

sa

ns

pén

is),

peu

t a

insi

con

trib

uer

à r

edéf

inir

les

défi

nit

ion

s u

suel

les

de la

ma

scu

linit

é. R

ubi

n(2

00

3, p

. 14

5)

men

tion

ne

:

Tran

ssexu

alism

itse

lf do

es no

t nec

essa

rily s

ubve

rtor

af

firm

do

mina

nt

form

s of

ma

sculi

nity

.Tr

ansse

xual

men

hav

e th

e po

tent

ial t

o ge

nera

teei

ther

alte

rnat

ive o

r he

gemo

nic

form

s of

masc

ulin

ity.

Alte

ring

thei

r bo

dies

to

fit

this

cultu

ral

expe

ctat

ion,

the

se m

en h

ave

anop

port

unity

, tho

ugh

they

do

not a

lway

s tak

e it,

to re

signi

fy w

hat i

t mea

ns to

beh

ave

like

a ma

n.

[Le t

rans

sexu

alism

e en s

oi ne

subv

ertit

ni n’

affir

mené

cessa

ireme

nt d

es f

orme

s de

masc

ulini

tés d

omi-

nant

es. L

es h

omme

s tra

nsse

xuels

ont

la p

ossib

ilitéd

egé

nére

r l’un

e ou

l’au

tre d

es f

orme

s alte

rnat

ive o

uhé

gémo

niqu

e de l

a ma

sculi

nité

. En c

hang

eant

leurs

corp

s pou

r cor

resp

ondr

e à ce

tte a

ttent

e cult

urelle

, ces

homm

es o

nt u

ne o

ppor

tuni

té,

même

s’il

s ne

la

pren

nent

pas

tous,

de

resig

nifi

er c

e qu

e ve

ut d

ireag

ir co

mme

un h

omme

.]

En

som

me,

bi

en

qu

e le

pa

ssin

gs'

avè

re

esse

nti

el

dan

s ce

rta

ins

con

text

es,

plu

sieu

rs

dis

ent

qu

e la

vi

sib

ilité

tr

an

s-se

xuel

le o

ffre

un

e op

port

un

ité

inté

ress

an

tepo

ur

déco

nst

ruir

e le

s sy

stèm

es d

omin

an

ts,

not

am

men

t le

se

xism

e et

la

tr

an

spho

bie

an

aly

sés

dan

s la

pro

cha

ine

sect

ion

25.

3. L

A TR

ANSP

HOBI

E ET

LES

PRI

VILÈ

GES

CISS

EXUE

LS/CI

SGEN

RÉS

3.1.

L'e

nchevêtr

em

ent

des

oppre

ssio

ns

et

des

lutt

es

: tr

ansp

hobie

et

sexis

me

À la

lum

ière

de

ces

info

rmat

ions

, il f

aut t

oute

fois

se g

ard

er d

e ve

rser

da

ns

un

e vi

sion

idéa

lisée

des

tra

nss

exu

els,

tou

s pe

rçu

s co

mm

e de

sfé

min

iste

s a

ccom

plis

ou

pot

enti

els.

En

eff

et,

cert

ain

s n

e so

nt p

as

fém

inis

tes

et e

ndo

ssen

tun

e m

ascu

linité

dom

inan

te. C

ette

com

mun

auté

est h

étér

ogèn

e: b

ien

que

ces

hom

mes

pro

fiten

tco

llect

ivem

ent

des

priv

ilège

s in

hére

nts

à l

am

asc

ulin

ité

(et

don

c q

u'il

s co

ntr

ibu

ent

ain

sien

pa

rtie

au

ren

forc

emen

t du

sex

ism

e),

ilex

iste

de

s tr

an

ssex

uel

s q

ui

dési

ren

t êt

reég

alit

air

es e

t d'

au

tres

qu

i so

nt

dom

ina

nts

.U

ne

exp

lica

tio

n

dé

velo

pp

ée

pa

r R

ub

in(2

00

3, p

. 16

5-1

73

) co

ncer

nant

la m

ascu

linité

dom

ina

nte

ch

ez

les

FTM

st

ipu

le

qu

'elle

pro

vien

dra

itd'

un

e «

réa

ctio

n d

éfen

sive

» à

un

e m

ena

ce q

ua

nt

à l

a v

alid

ité

de

leu

rm

asc

ulin

ité.

Il s'

agi

rait

d'u

n m

éca

nis

me

de

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s1

8

24

. À c

e su

jet,

voi

r S

chilt

et

Con

nell

(20

07

).2

5. R

oen

(2

00

2, p

. 50

2-5

03

) m

ontr

e co

mm

ent

le d

ébat

sur

la v

isib

ilité

et

le p

assi

ng e

st u

n f

aux

déb

at.

Il n

e s'

agit

pas

de

deu

x p

osit

ion

s ex

clus

ives

. Pou

r d

es d

éta

ils, v

oir

Roe

n (

20

02

).

un «

vra

i »

hom

me,

il

est

peu

prob

able

qu'

iljo

uiss

e de

s av

anta

ges

liés

à ce

sta

tut.

ll es

t don

cné

cess

aire

de

théo

riser

les

priv

ilège

s m

ascu

lins

des

FTM

en

tena

nt c

ompt

e de

la n

otio

n de

pas

sing

.

Voic

i co

mm

ent

Ston

e (2

00

6, p

. 2

31)

défi

nit

le p

ass

ing

:

Passi

ng m

eans

to li

ve su

cces

sfull

y in t

he ge

nder

ofch

oice,

to b

e ac

cept

ed a

s a "n

atur

al" m

embe

r of

that

gend

er. P

assin

g mea

ns th

e den

ial o

f mix

ture2

2 . [“

Passe

r” si

gnifi

e viv

re a

vec s

uccè

s dan

s le

genr

ech

oisi,

d’êt

re a

ccep

té-e

com

me u

n-e

memb

re“n

atur

el-le

” de

ce

genr

e. “

Passe

r” c

’est

empê

cher

le m

élang

e.]

Il es

t vr

ai

qu

e le

fa

it d

e «

pass

er »

per

met

d'év

iter

de

s si

tua

tion

s d

éplo

rabl

es,

voir

eda

nge

reu

ses

(Cro

mw

ell,

19

99

; N

am

ast

e,2

00

0;

Ro

en,

20

02

; G

reen

, 2

00

4).

La

volo

nté

d

e pa

ssin

g es

t do

nc

parf

ois

un

réfl

exe

de s

urv

ie o

u u

n b

esoi

n d

e vi

vre

un

evi

e u

n p

eu p

lus

régu

lière

. El

le c

onst

itu

e u

nre

fuge

con

tre

diff

éren

ts ty

pes

de d

iscr

imin

atio

ns,

d'a

gres

sion

s,

de

ma

rgin

alis

ati

ons.

En

ce

sen

s, l

e pa

ssin

g es

t n

éces

sair

e. C

epen

dan

t,u

n c

erta

in n

ombr

e de

FTM

con

sidè

ren

t q

u'il

est

impo

rta

nt

de s

'iden

tifi

er c

omm

e tr

an

s-se

xuel

s. S

elon

plu

sieu

rs, l

'invi

sibi

lité

(ou

pass

ing)

corr

espo

nd

à u

n e

ffa

cem

ent d

e so

n p

ass

é et

don

c de

son

iden

tité

et d

e so

n c

hem

inem

ent

(Cro

mw

ell.

19

99

; G

reen

, 2

00

4;

Fein

berg

,2

00

6;

Sto

ne,

2

00

6).

Res

ter

cach

é-es

et

non

ide

nti

fié-

es n

e se

rt p

as

la c

au

se t

ran

s-se

xuel

le, a

u c

ontr

air

e, c

'est

ne

pas

met

tre

àla

lum

ière

du

jou

r de

s ré

alit

és q

ui s

ont

bien

prés

ente

s, m

ais

qu

i ta

rden

t à ê

tre

acc

epté

esso

cia

lem

ent,

po

litiq

uem

ent,

ju

ridi

qu

emen

t(S

ton

e, 2

00

6,

p. 2

32

). C

ela

en

cou

rage

les

préj

ugé

s et

la

dis

crim

ina

tion

, dé

cou

rage

le

tra

vail

de s

ensi

bilis

ati

on, e

tc. (

Gre

en 2

00

4).

De

surc

roît

, le

sile

nce

est

lou

rd à

por

ter,

il e

stà

l'ori

gine

de

la

pe

ur

cons

tant

e d'

être

déco

uver

t-es

et a

insi

rej

eté-

es (

Gre

en, 2

00

4;

Fein

berg

, 2

00

6,

p. 2

07;

Sto

ne,

20

06

, p.

23

2, 2

35

). B

ref.

pour

ces

aut

eur-

es, l

e pa

ssin

gfa

vori

se

l'iso

lem

ent

parc

e q

u'il

co

upe

le

spe

rson

nes

tr

an

ssex

uel

les

des

ress

ourc

es,

des

appu

is e

t du

supp

ort é

mot

if et

info

rmat

ionn

elq

u'e

lles

pou

rra

ien

t tr

ouve

r a

u

sein

de

la

com

mu

na

uté

tra

ns

(Gre

en, 2

00

4).

Par

aill

eurs

, la

visi

bilit

é de

s pe

rson

nes

tra

nss

exu

elle

s pe

ut

entr

aîn

er d

es r

éfle

xion

ssu

r le

s sy

stèm

es d

'opp

ress

ion

à t

rave

rs le

ur

non

-con

form

ité

au

x n

orm

es d

omin

an

tes2

3.

En e

ffet

, la

mas

culin

ité tr

anss

exue

lle a

ltern

ativ

epe

ut c

oncu

rren

cer

la m

ascu

linité

hég

émon

ique

(Ha

lber

sta

m,

19

98

, p.

1

54

-17

3;

Ru

bin

,20

03).

Plu

tôt q

ue d

e pe

rcev

oir,

com

me

cert

aine

sfé

min

iste

s, u

ne

form

e de

rep

rodu

ctio

n d

essy

stèm

es d

omin

an

ts d

an

s la

tra

nss

exu

alit

é,

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s1

7

22

. L'

inve

rse

du

pas

sin

g es

t «

bein

g re

ad

», ê

tre

lue

ou v

isib

le c

om

me

pers

onn

e tr

an

side

nti

fiée

(S

tone

, 2

00

6,

p.2

35

). C

onc

ern

ant

le d

éba

t su

r le

pas

sing

et

la v

isib

ilité

, voi

r: S

hap

iro

(19

91

, p. 2

55

-25

7),

Ha

ussm

an

(19

95

, p. 1

98

-2

01

), B

ock

tin

g (1

99

9, p

. 4),

Cro

mw

ell (

19

99

), R

ubin

(1

99

9,

p. 1

87

-18

8),

Roe

n (2

00

2),

Gre

en (

20

04

, p.

171

-19

7),

Coo

gan

(20

06

, p. 1

8-1

9, 3

5),

Fein

berg

(2

00

6, p

. 20

7, 2

17),

Sch

ilt e

t C

onn

ell (

20

07

, p. 6

02

), S

eran

o (2

00

7, p

. 17

6-

18

0,

30

3).

Les

ana

lyse

s in

ters

ecti

onn

elle

s d

émo

ntre

nt

auss

i q

ue

le p

ass

ing

est

inte

rrel

ié à

d'a

utr

es f

act

eurs

,co

mm

e l

a c

lass

e e

t l'e

thn

icit

é (

Na

ma

ste

, 2

00

0;

Ro

en

, 2

00

2,

p.

50

4,

51

1)

: la

po

ssib

ilit

é d

e «

pa

sse

r»

est

con

dit

ion

né

epa

r de

s co

njon

ctur

es é

cono

miq

ues,

géo

grap

hiqu

es, e

tc. P

ar a

illeu

rs, S

eran

o (2

00

7, p

. 17

6-1

80

) eff

ectu

eun

e cr

itiq

ue

de la

not

ion

de

pas

sin

g et

pro

pos

e d

e la

rem

pla

cer

par

celle

de

«ap

pro

pria

tely

gen

der

ed».

2

3. L

a vi

sibi

lité

perm

et a

ussi

un

lobb

y po

ur l'

obte

ntio

n de

dro

its (H

albe

rsta

m, 1

99

8, p

. 14

4; S

chilt

et C

onne

ll, 2

007

, p. 6

02

).

n'a

vaie

nt

pas

ava

nt,

ce

qu

i sou

lève

, com

me

le s

oulig

ne

Ha

lber

sta

m (

19

98

, p.

14

3),

laqu

estio

n de

s im

plic

atio

ns s

ocia

les,

pol

itiqu

es,

etc.

, de

leur

cho

ix:

The

rec

ent

visi

bilit

y of

fem

ale-

to-m

ale

tran

ssex

uals

has

imme

nsel

y co

mplic

ated

the

disc

ussio

ns a

roun

d tr

anss

exua

lity

beca

use

gend

er t

rans

ition

fro

m fe

male

to

male

allow

sbi

ologi

cal w

omen

to a

cces

s mal

e pr

ivile

ge w

ithin

thei

r re

assi

gned

gen

ders

. Al

thou

gh f

ewco

mm

enta

tors

wou

ld b

e so f

oolis

h as

to a

scrib

eFT

M tr

ansit

ion

sole

ly t

o th

e as

pira

tion

for

mobi

lity

with

in a

gen

der

hier

arch

y, t

he f

act

isth

at g

ende

r re

assig

nmen

t fo

r FT

Ms d

oes

have

soci

al a

nd p

olitic

al c

onse

quen

ces.

[La

visib

ilité

réce

nte

des F

tM a

for

t com

pliqu

é les

disc

ussio

ns a

utou

r de

la tr

ansse

xual

ité p

arce

que

la tr

ansit

ion

de f

emme

vers

homm

e pe

rmet

à d

esfe

mmes

biol

ogiqu

es d’

obte

nir de

s priv

ilège

s mas

culin

sda

ns l

eur

genr

e ré

assig

né.

Bien

que

que

lques

cher

cheu

r-es

ont

été

si

idio

t-es

pou

r at

trib

uer

les

tran

sitio

ns F

tM a

u sim

ple

désir

d’a

scen

sion

dans

la h

iérar

chie

de ge

nre,

le fa

it es

t que

le ré

as-

signe

ment

de g

enre

pou

r les

FtM

a d

es c

onsé

quen

-ce

s soc

iales

et p

olitiq

ues.]

Les

aute

ures

par

lent

ain

si d

e m

obili

téas

cend

ante

dan

s l'é

chel

le h

iéra

rchi

que

genr

éepo

ur

décr

ire

le

proc

essu

s q

ue

vive

nt

les

tra

nss

exu

els

(Sha

piro

, 1

99

1,

p. 2

69

-27

0;

Ha

lber

sta

m

19

98

).

La

pro

cha

ine

sect

ion

perm

et d

'exp

lore

r ce

t a

spec

t so

ciop

olit

iqu

ede

s tr

an

siti

ons

FTM

.

2.

LES

HOM

MES

TR

ANSS

EXUE

LS

ET

LES

PRIV

ILÈG

ES M

ASCU

LINS

: FICTIO

N OU

RÉA

LITÉ

?2.1. L

es p

rivilèg

es m

ascu

lins ch

ez les

hom

mes

tran

ssex

uel

s: des

per

spec

tives

div

erge

nte

s

Les

priv

ilège

s m

asc

ulin

s te

ls q

u'il

s on

t ét

édé

crit

s pr

écéd

emm

ent

son

t-ils

app

lica

bles

au

x ho

mm

es t

ran

ssex

uel

s?

Les

répo

nse

s à

cett

e qu

estio

n di

verg

ent.

Cer

tain

es f

émin

iste

sa

na

lysé

es p

lus

tôt

émet

ten

t l'h

ypot

hèse

qu

ece

s ho

mm

es e

ffec

tuen

t u

ne

tra

nsi

tion

de

sexe

da

ns

cett

e in

ten

tion

et

so

uti

enn

ent

qu

'ils

les

obti

enn

ent.

Pa

r a

illeu

rs, d

u c

ôté

dela

lit

téra

ture

da

ns

le

cha

mp

des

étu

des

tran

s, d

eux

posi

tions

théo

rique

s se

des

sine

nt:

1)

un

e pr

emiè

re a

ffir

me

qu

e l'a

ccès

à c

espr

ivilè

ges

est

très

res

trei

nt e

t pr

éca

ire,

su

r la

base

de

la s

ocia

lisa

tion

de

fem

me

qu

'on

tre

çu

ces

hom

mes

et

de

le

ur

cond

ition

tra

ns-

sexu

elle

; 2) u

ne s

econ

de ré

pert

orie

les

diff

éren

tspr

ivilè

ges

mas

culin

s do

nt p

rofit

ent c

es h

omm

es,

ma

is

dém

ontr

e co

mm

ent

ces

ava

nta

ges

s'ar

ticul

ent

diff

érem

men

t en

fon

ctio

n d'

autr

esco

mpo

sant

es i

dent

itaire

s, à

sav

oir

l'eth

nici

té,

l'ori

enta

tion

sex

uel

le, l

'app

are

nce

, etc

.

La p

rem

ière

pos

itio

n,

expo

sée

par

Cro

mw

ell,

s'in

spir

e d

'un

e

réfl

exio

n

de

Gre

en1

5.

Cro

mw

ell

(19

99

) so

uti

ent

d'a

bord

que

les

tran

ssex

uels

ne

sont

pas

des

hom

mes

com

me

les

autr

es. A

insi

, leu

r acc

ès a

ux p

rivilè

ges

ma

scu

lins

ne

peu

t êt

re i

den

tiq

ue.

Pu

is,

ila

ffir

me

qu

e le

s FT

M n

e bé

néf

icie

nt

pas

ouq

ue

de

faço

n

très

lim

itée

d'

un

e m

obili

téa

scen

dan

te e

t de

ces

pri

vilè

ges

à p

art

ir d

eq

ua

tre

arg

um

ents

ba

sés

sur

l'édu

cati

on q

ue

ces

hom

mes

ont

eue

et s

ur le

ur s

tatu

t tra

nsse

xuel

(Cro

mw

ell,

19

99

, p. 9

0)1

6:

(1)

beca

use o

f so

cializ

ation

as

fema

le-bo

died

peop

le, tr

ansm

en a

nd F

TMs a

re "n

ot p

repa

red

tobe

come

cap

tain

s of

indu

stry

"; (2

) ho

rmon

es d

ono

t cha

nge

a pe

rson's

socia

lizat

ion, a

nd th

eref

ore

FTMs

and t

ransm

enma

y not

know

how

to "p

lay m

ale

hier

arch

y ga

mes"

; (

3) t

rans

men

and

FTMs

gene

rally

do n

ot h

ave

the

educ

atio

n ne

eded

for

occu

patio

nsth

at r

equir

e "su

cces

s as

men

"; a

nd(4

) if

the

y ar

e kn

own

as F

TMs

or a

s tra

nsme

nth

ey a

re su

bjec

t to

job

disc

rimin

ation

.[(

1) A

cau

se d

e la

soci

alisa

tion

de p

erso

nnes

née

sfe

mmes

, les h

omme

s tra

ns et

FtM

ne so

nt p

as p

répar

és

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s1

2

15

. Le

text

e d

e G

reen

est

le s

uiv

ant

: J. G

reen

(19

94

). «

All

Tra

nsse

xua

ls A

re N

ot A

like

». T

V/T

S T

ap

est

ry J

ou

rna

l. N

°6

8,

p. 5

1-5

2.

16

. Com

me

je n

'ai p

as lu

tou

s le

s éc

rits

de

Cro

mw

ell,

j'hés

iter

ais

à d

ire

qu'

il n

ie l'

acc

ès a

ux p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s. J

epe

nse

que

ses

arg

umen

ts c

her

chen

t pl

utôt

à c

ontr

eba

lanc

er c

erta

ines

an

alys

es q

ui e

xpliq

uen

t le

s tr

ansi

tion

s FT

M e

nte

rmes

d’a

vant

ages

que

ces

hom

mes

pou

rrai

ent

gagn

er.

à de

venir

des c

hefs

d’en

trepr

ise; (

2) Le

s hor

mone

sne

cha

ngen

t pa

s la

socia

lisat

ion

d’un

e pe

rsonn

eet

par

con

séqu

ent l

es F

tM e

t les

hom

mes t

rans

ne

peuv

ent p

as sa

voir

comm

ent “

jouer

aux

jeux

de

lahi

érar

chie

des

hom

mes”

; (3)

Les h

omme

s tra

ns e

tles

FtM

n’o

nt gé

néra

lemen

t pas

l’éd

ucat

ion r

equis

epo

ur d

es m

étier

s où o

n ré

ussit

en ta

nt qu

’hom

mes”

;et

(4) s

’ils s

ont c

onnu

s com

me Ft

M ou

comm

e hom

mes

trans

, ils s

ont s

ujets

à de

s disc

rimina

tions

au t

rava

il.]

Les

arg

um

ents

de

Cro

mw

ell n

e so

nt

pas

tota

lem

ent

faux

. Cep

enda

nt, l

es a

naly

ses

qu

i su

ivro

nt

perm

ettr

ont

de l

es n

ua

nce

r. En

ce q

ui

con

cern

e le

pre

mie

r a

rgu

men

t, b

ien

qu

e la

soc

ialis

ati

on in

flu

ence

un

e pe

rson

ne,

cela

ne

la d

éter

min

e pa

s, s

ans

quoi

l'ag

entiv

itése

rait

im

pen

sabl

e.

La

soci

alis

ati

on

d'u

ne

pers

onn

e pe

ut

ne

pas

l'avo

ir «

con

diti

onn

ée »

à êt

re v

iole

nte

par e

xem

ple,

mai

s po

ur d

iver

ses

rais

ons

elle

peu

t le

deve

nir.

Il es

t vra

i par

aill

eurs

que

les

trai

tem

ents

hor

mon

aux

ne t

rans

form

ent

pas

le p

ass

é d'

un

e pe

rson

ne,

et

don

c so

néd

ucat

ion

soci

ale.

En

reva

nche

, cel

a ne

per

met

pas

de v

alid

er la

sec

onde

par

tie d

e l'a

rgum

ent

:ce

n'e

st p

as

parc

e q

ue

les

fem

mes

n'o

nt

pas

app

ris

à s

e co

mpo

rter

com

me

les

hom

mes

qu'e

lles

ne le

fer

ont

jam

ais.

Cel

a es

t d'

auta

ntp

lus

vra

i p

our

les

tra

nss

exu

els

. Q

ua

nt

au

troi

sièm

ea

rgu

men

t, s

a v

éra

cité

va

rie

enfo

nctio

n de

fact

eurs

tem

pore

ls e

t géo

grap

hiqu

es:

dan

s de

s so

ciét

és o

ù l

es f

emm

es o

nt

un

acc

ès à

l'é

duca

tion

ide

nti

qu

e à

cel

ui

des

hom

mes

- m

ême

si d

es d

ispa

rité

s su

bsis

tent

-,il

est

poss

ible

de

pe

nse

r q

ue

les

tra

ns-

sexu

els

issu

s de

ce

s so

ciét

és

au

ron

t u

nn

ivea

u

d'éd

uca

tion

si

mila

ire

à

celu

i d

esho

mm

es c

isse

xuel

s. D

e su

rcro

ît,

cert

ain

esét

udes

(Sc

hilt,

20

06

, p. 4

80

-48

3)

dém

ontr

ent

qu

e le

s tr

an

ssex

uel

s s'

inst

ruis

ent

dava

nta

geà

la s

uite

de

leur

tran

sitio

n. Il

est

enf

in p

ertin

ent

de n

oter

que

cer

tain

s de

s pr

ivilè

ges

mas

culin

sn

e s'

app

liqu

ent

pas

au

x FT

M.

Je p

ense

ici

not

am

men

t a

ux

priv

ilège

s q

ui c

once

rnen

t la

sexu

alit

é, p

ar

exem

ple

le f

ait

qu

e l'o

rga

sme

ma

scu

lin

imp

liqu

e h

abi

tuel

lem

ent

la

fin

d'u

n r

app

ort

sexu

el

hété

rose

xuel

(D

upu

is-

Dér

i, 2

00

8,

p. 1

52

), ou

en

core

de

ne

pas

avoi

r à

se

sou

cier

de

tom

ber

ence

int.

En

effe

t, l

es c

orps

hyb

ride

s de

s tr

an

ssex

uel

spe

uve

nt

rest

er f

écon

dabl

es e

t pe

u i

mpo

rte

les

chir

urg

ies

subi

es,

ils

ne

peu

ven

t pa

sav

oir

d'ér

ecti

ons

na

ture

lles

et d

'éja

cula

tion

s,ce

qu

i ren

d im

poss

ible

l'a

ccès

à c

e ge

nre

de

priv

ilège

s.

La

seco

nde

po

siti

on

théo

riq

ue

esti

me

qu

e le

s tr

an

ssex

uel

s bé

néf

icie

nt

des

priv

ilège

s de

la

ma

scu

linit

é et

le

cha

mp

dutr

ava

il co

nst

itu

e u

n e

ndr

oit

clé

pou

r a

na

lyse

rce

tte

réa

lité.

On

y r

ema

rqu

e q

ue

les

fem

mes

tra

nss

exu

elle

s vo

ien

t le

urs

a

van

tage

sd

écro

ître

a

lors

q

ue

les

ho

mm

es

tra

ns-

sexu

els

ont

acc

ès à

de

nou

velle

s fo

rmes

de

bén

éfic

es g

râce

à l

eur

tra

nsi

tion

(B

ourc

ier,

19

99

, p. 1

22

; Sch

ilt e

t W

isw

all,

20

08

). Le

sco

ncl

usi

ons

de l

'étu

de d

e S

chilt

et

Wis

wa

ll(2

00

8,

p. 2

-3,

17-1

9)

son

t cl

air

es:

les

MTF

sub

isse

nt

de

s to

rts

(pe

rte

d

e

sala

ire

,d

iscr

imin

ati

on

, h

arc

èlem

ent

sexu

el,

etc.

)en

em

ploi

alo

rs q

ue

les

FTM

jou

isse

nt

d'u

ne

mob

ilité

asc

enda

nte

. S

chilt

(2

00

6)

an

aly

sed'

aill

eurs

le t

ype

de p

rivi

lège

s q

u'a

cqu

ière

nt

cert

ain

s ho

mm

es

tra

nss

exu

els

dan

s le

ur

mili

eu d

e tr

ava

il a

près

leu

r tr

an

siti

on.

Lete

rme

« ce

rta

ins

» es

t im

port

an

t pu

isq

ue

laco

ncl

usi

on d

e sa

rec

herc

he d

émon

tre

qu

ece

son

t ce

ux

qu

i so

nt

de g

ran

de t

aill

e et

bla

ncs

qu

i pro

fite

nt

le p

lus

de c

es p

rivi

lège

s(S

chilt

, 2

00

6,

p.

46

9).

C

ette

co

ncl

usi

onre

pose

su

r le

s th

éori

es d

e C

onn

ell

(19

95

)vo

ulan

t qu'

il ex

iste

une

mas

culin

ité h

égém

oniq

ueq

ui s

e co

nst

ruit

au

dét

rim

ent

des

fem

mes

et

des

ma

scu

linit

és s

ubo

rdon

née

s en

fon

ctio

nde

la

cla

sse,

de

l'eth

nic

ité,

de

l'ori

enta

tion

sexu

elle

, et

c. l

l es

t po

ssib

le d

e dé

nom

brer

quat

re n

ivea

ux o

ù le

s FT

M p

rofit

ent d

e no

uvea

uxpr

ivilè

ges

en e

mpl

oi (

Sch

ilt,

20

06

, p.

47

5-

48

2).

Pre

miè

rem

ent,

ils

jou

isse

nt

d'u

ne

plu

sgr

an

de re

con

na

issa

nce

de

leu

r au

tori

té e

t de

leu

rs c

ompé

ten

ces

(Sch

ilt,

20

06

, p.

47

8).

Deu

xièm

emen

t, i

ls s

ont

plu

s re

spec

tés

etpl

us

reco

nn

us

dan

s le

ca

dre

de l

eur

empl

oipo

ur

le t

rava

il q

u'il

s ef

fect

uen

t (S

chilt

, 20

06

,p.

47

8-4

79

). Tr

oisi

èmem

ent,

ces

hom

mes

con

sta

ten

t u

n p

lus

gra

nd

resp

ect

de l

eur

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s1

3

En s

omm

e, to

utes

les

form

esde

mas

culin

ités

ne

son

t pa

s éq

uiv

ale

nte

s (C

onn

ell,

19

95

;H

albe

rsta

m, 1

998

): e

n m

arge

de

la m

ascu

linité

hégé

mon

ique

se

trou

vent

div

erse

s m

ascu

linité

ssu

bord

onn

ées

et d

éva

luée

s à

l'a

un

e de

cet

idéa

l nor

mat

if. L

e bu

t n'

est

pas

de d

émon

trer

que

les

priv

ilège

sm

ascu

lins

dont

pro

fiten

t le

sFT

M s

ont a

nnih

ilés

par

les

form

es d

'opp

ress

ion

qu'il

s vi

vent

sur

la b

ase

d'au

tres

fact

eurs

. Un

ete

lle l

ogiq

ue

mèn

erai

t à

un r

elat

ivis

me

et à

une

inva

lidat

ion

des

anal

yses

des

sys

tèm

esd'

oppr

essi

on p

uisq

uech

aq

ue

grou

pe p

ourr

ait

se d

éfin

ir co

mm

e op

prim

é pa

r rap

port

à d

'aut

res,

nier

les

priv

ilège

sdo

nt il

bén

éfic

ie e

t ain

si c

lam

erso

n «i

nnoc

ence

»(Le

may

et

al.,

20

09

, p. 6

)21.

Ain

si,

tou

t en

rec

onna

issa

nt le

s pr

ivilè

ges

dont

tiren

t pr

ofit

les

tran

ssex

uels

, il

faut

nom

mer

les

préj

udic

es d

ont

ils s

ouff

rent

, à

part

ir d'

autr

esco

mp

osa

nte

s d

e l

eur

iden

tité

ou

en

ta

nt

qu

e p

erso

nn

es

trans

sexu

elle

s.

2.2.

Le d

ébat

sur

la n

oti

on d

e p

ass

ing

:

trans(

in)v

isib

les

L'a

cces

sibi

lité

des

tra

nss

exu

els

au

x pr

ivilè

-ge

s m

ascu

lins

soul

ève

par

aille

urs

la p

robl

éma-

tique

de la

vis

ibili

té t

ran

ssex

uel

le. C

omm

e il

a é

té p

ossi

ble

de le

con

stat

er, l

es p

rivilè

ges

s'ar

ti-cu

lent

diff

érem

men

t se

lon

qu

e ce

s ho

mm

ess'

iden

tifie

nt- e

t son

t rec

onnu

s - c

omm

e pe

rson

netr

an

ssex

uel

le o

u c

omm

e ho

mm

e ci

ssex

uel

.Év

idem

men

t, m

ême

dan

s le

s ca

s où

des

FTM

s'id

entif

ient

com

me

tran

ssex

uel,

au tr

avai

l,da

ns

leu

rs c

ercl

es s

ocia

ux

ou a

illeu

rs, i

l n'e

nde

meu

re p

as m

oins

qu'

à ce

rtai

nes

occa

sion

s,ils

ne

sero

nt

pas

perç

us c

omm

e de

s ho

mm

estr

an

ssex

uel

s m

alg

ré l

eur

dési

r de

vis

ibili

té,

ma

is b

ien

com

me

des

hom

mes

cis

sexu

els

avec

les

pri

vilè

ges

qu

e ce

sta

tut

impl

iqu

e(e

xem

ples

: da

ns l

es t

rans

port

s en

com

mun

,da

ns

les

ma

gasi

ns)

, et

ce, p

our

deu

x ra

ison

s.D

'un

e pa

rt,

leu

r co

ndi

tion

tra

nss

exu

elle

ne

sera

pa

s vi

sibl

e da

ns

la m

ajor

ité

des

cas

et,

d'a

utr

e pa

rt,

ils n

'en

trer

ont

pas

en c

onta

ctav

ec

les

gen

s en

m

enti

onn

an

t «

Je

suis

tra

nss

exu

el».

Néa

nm

oin

s, l

orsq

ue

les

FTM

son

t vi

sibl

es, l

eur

acc

essi

bilit

é a

ux

priv

ilège

sm

asc

ulin

s es

t dif

fére

nte

en

fon

ctio

n d

e ce

tte

con

dit

ion

. P

lusi

eurs

a

ute

ur-

es

(Cro

mw

ell,

1999

; Doz

ier,

2005

; Ser

ano,

200

7) s

outie

nnen

ten

eff

et q

ue

la v

isib

ilité

mod

ifie

l'a

ccès

au

xpr

ivilè

ges,

pu

isq

ue

les

FTM

ne

son

t pa

s, à

part

ir d

e ce

rta

ins

poin

ts d

e vu

e, c

onsi

déré

sco

mm

e de

« v

rais

» h

omm

es. S

era

no

(20

07

),da

ns

son

an

aly

se d

es p

rivi

lège

s ci

ssex

uel

s,so

uti

ent

qu

e le

s pe

rson

nes

tra

nss

exu

elle

sa

ccèd

ent

à

ces

priv

ilège

s m

ais

de

fa

çon

con

dit

ion

ne

lle

. Lo

rsq

ue

le

s p

ers

on

ne

str

anss

exue

lles

«pa

ssen

t» p

our d

es h

omm

eset

des

fem

mes

cis

sexu

els,

elle

s se

voi

ent a

ttrib

uer

ce

mêm

e ty

pe

de

pri

vilè

ges,

m

ais

d

em

an

ière

di

ffér

ente

. Q

uan

d le

ur

sta

tut

depe

rson

nes

tr

an

ssex

uel

les

est

dévo

ilé,

ces

priv

ilège

s so

nt

sou

ven

t co

nfi

squ

és.

C'e

st c

eq

ue

S

era

no

(2

00

7,

p.

16

9)

nom

me

les

«p

rivi

lège

sci

ssex

uel

s co

ndi

tion

nel

s».

En

fait

, dè

s q

ue

la c

ondi

tion

tra

nss

exu

elle

est

visi

ble,

un

en

sem

ble

de p

roce

ssu

s di

scri

mi-

na

toir

es s

e m

ette

nt

à l'

œu

vre.

Cer

tain

s so

nt

dire

cts,

com

me

le f

ait

de

perd

re s

on e

mpl

oi,

d'au

tres

son

t in

dire

cts.

Par

exe

mpl

e, c

erta

ines

pers

onn

es, l

orsq

u'e

lles

save

nt q

u'u

n h

omm

ees

t tra

nsse

xuel

, ten

tero

nt d

e tr

ouve

r, à

l'int

érie

urde

son

app

aren

ce p

hysi

que

et d

e se

s at

titud

es,

des

vest

iges

de

sa «

fém

init

é»,

dél

égit

ima

nt

son

id

enti

té

et

sa

corp

oréi

té

ma

scu

lines

(Ca

lifia

, 2

00

3;

Ser

an

o, 2

00

7).

Ce

nou

vea

ure

gard

« n

éga

tif

» av

ec l

equ

el s

ont

scru

tées

les

pers

onn

es

tra

nss

exu

elle

s n

'est

pa

s à

l'œu

vre

pou

r le

s pe

rson

nes

cis

sexu

elle

s et

ils'

agi

t là

d'u

n p

rivi

lège

don

t el

les

prof

iten

t.S

era

no

(20

07

, p.

17

2)

pa

rle

ain

si

d'u

ne

«a

rtif

icia

lisa

tion

du g

enre

» de

s pe

rson

nes

tra

nss

exu

elle

s a

insi

qu

e d'

un

«pr

oces

sus

dedé

gen

déri

sati

on (

un

gen

deri

ng)

». À

pa

rtir

du

mom

ent o

ù un

FTM

n'e

st p

as c

onsi

déré

com

me

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s1

6

21

. Je

rem

erci

e Ja

nik

Ba

stie

n C

harl

eboi

s q

ui a

con

trib

ué

à ce

tte

réfl

exio

n. V

oir

aus

si: G

reen

(20

04

, p. 7

2),

Keb

abz

a(2

00

6, p

. 16

3-1

64

), K

oya

ma

(2

00

9).

ne

bén

éfic

ien

t pa

s de

ces

pri

vilè

ges.

D'a

utr

epa

rt,

dan

s le

s pr

emiè

res

an

née

s de

le

ur

tra

nsi

tion

, p

lusi

eurs

se

mb

len

t b

eau

cou

ppl

us

jeu

nes

qu

'ils

ne

le s

ont

(voi

x q

ui m

ue,

app

ari

tion

gra

duel

le d

e la

ba

rbe,

acn

é...)

, de

telle

so

rte

qu

'ils

son

t so

uve

nt

con

sidé

rés

com

me

des

ado

lesc

ents

18.

Su

r le

ma

rché

du t

rava

il n

ota

mm

ent,

cet

te a

ppa

ren

ce n

edo

nn

e pa

s a

ccès

a

ux

priv

ilège

s (a

uto

rité

,re

spec

t...)

. D

e su

rcro

ît,

ces

priv

ilège

s so

nt

mod

alis

és e

n fo

nct

ion

d'a

utr

es f

act

eurs

, tel

sq

ue

la t

aill

e (le

s pe

tits

hom

mes

, co

mm

e la

maj

orit

é de

s tr

an

ssex

uel

s le

son

t, n

e fo

nt

pas

part

ie d

e la

nor

me

dom

inan

te m

ascu

line)

ou e

ncor

e d'

autr

es a

ppar

tena

nces

iden

titai

res,

com

me

l'eth

nic

ité

(Gre

en,

20

04

, p.

71

-72

;D

ozie

r, 2

00

5,

p. 3

09

-31

1;

Sch

ilt,

20

06

).S

chilt

(2

00

6, p

. 48

5)

con

clu

t:

[...]

that

whi

te,

tall

men

ofte

n se

e gr

eate

rre

turn

s fro

m th

e pa

triar

chal

divi

dend

than

shor

tme

n, y

oung

men

and

men

of

color

.[q

ue le

s hom

mes b

lanc

s et g

rand

s tire

nt so

uven

t de

meill

eurs

prof

its d

es a

vant

ages

du p

atria

rcat

que

les h

omme

s pet

its, l

es h

omme

s jeu

nes e

t les

hom

-me

s rac

isés.]

E

n

plu

s d

u

fact

eur

eth

niq

ue

, l'i

den

tité

sexu

elle

/tra

nss

exu

elle

in

terf

ère

d

an

s ce

proc

essu

sd'

acq

uis

itio

n

des

priv

ilège

s.

Lefa

it

pa

r ex

empl

e d

'êtr

e id

enti

fié

com

me

hom

me

tran

ssex

uel

à p

artir

de

son

ide

nti

télé

gale

ou

en

core

de

son

pa

ssé

(exe

mpl

e:

lors

qu'

un e

mpl

oyeu

r vé

rifi

ele

s ré

fére

nce

s ou

dipl

ômes

de

la p

erso

nne,

son

anc

ienn

e id

entit

é

peu

t êtr

e ré

vélé

e) p

eut s

'avé

rer

préj

udi

cia

ble

et l'

expo

ser

à d

es f

orm

es d

e di

scri

min

ati

ons

résu

lta

nt

de la

tra

nsp

hobi

e19

(Doz

ier,

20

05

,p.

30

9).

Une

aut

re p

robl

émat

ique

fin

alem

ent

con

cern

e l'o

rien

tati

on

sexu

elle

. D

an

s de

sso

ciét

és h

étér

onor

ma

tive

s, l'

hom

osex

ua

lité,

la b

isex

ua

lité,

etc

., so

nt

ma

rgin

alis

ées.

Or,

d'u

ne

part

, on

ret

rou

ve c

hez

les

FTM

un

ed

ive

rsit

é d

e

pra

tiq

ues

et

d

'ori

en

tati

on

sse

xuel

les

(Bo

ckti

ng,

1

99

9,

p.

4-5

;C

rom

wel

l, 1

99

9;

Doz

ier,

2

00

5;

Bu

tler

,2

00

6,

p.

99

-10

0;

Ru

bin

, 2

00

6,

p.

478

-4

80

). D

'aut

re p

art

, un

cer

tain

nom

bre

d'en

tre

eux,

q

ui

con

serv

ent

des

cara

ctér

isti

qu

esph

ysiq

ues

ou

des

com

port

emen

ts a

ssoc

iés

à l

a f

émin

ité,

son

t vi

ctim

es d

'hom

opho

bie,

éta

nt

perç

us

à p

art

ir d

e ce

s si

gnes

com

me

des

hom

osex

uel

s (D

ozie

r, 2

00

5,

p. 3

10

)20.

Tra

nsse

xua

lité

et p

rivi

lège

s m

asc

ulin

s1

5

18

. Sch

ilt (

20

06

, p. 4

84

) ra

ppor

te u

n t

émoi

gna

ge d

'un

de s

es p

arti

cipa

nts

à qu

i l'o

n a

dem

and

é, s

ur s

on li

eu d

e tr

a-va

il, s

'il v

enai

t vi

site

r so

n pè

re o

u sa

mèr

e. V

oir

auss

i R

ubin

(2

00

3,

p. 1

89

). Et

ant

moi

-mêm

e en

déb

ut d

e tr

ansi

tion

etco

nnai

ssan

t pl

usie

urs

FTM

, je

conf

irme

qu'il

s'a

git

d'un

e si

tuat

ion

fréq

uent

e.1

9.L

a tr

ansp

hobi

e co

nsis

te e

n un

e «

[...]

irrat

iona

l fea

r of

ave

rsio

n to

, or

disc

rimin

atio

n ag

ains

t pe

ople

who

se g

ende

red

iden

titi

es, a

ppe

ara

nces

, or

beh

avio

rs d

evia

te f

rom

soc

ieta

l nor

ms

» (S

era

no. 2

00

7, p

. 12

). E

n fa

it, i

l con

vien

dra

it ic

id'

effe

ctu

er u

ne

gén

éalo

gie

crit

iqu

e d

u te

rme,

ma

is je

me

con

tent

e, p

ar

man

que

d'e

spac

e, d

e l'u

tilis

er

en in

sist

ant

sur

le f

ait

que

je n

e fa

is p

as r

éfér

ence

à la

«pe

ur»

que

les

pers

onne

s ci

ssex

uelle

s on

t de

s pe

rson

nes

tran

ssex

uelle

s,m

ais

bie

n à

l'o

ppre

ssio

n q

u'e

lles

leu

r fo

nt

subi

r. S

ur la

tra

nsp

hob

ie, v

oir

: Na

mas

te (

20

00

), C

alif

ia (

20

03

), B

orns

tein

(20

06),

But

ler (

200

6),

Fein

berg

(20

06)

, Sco

tt-D

ixon

(200

6), S

tryk

er (2

006

a; 2

006b

), W

hitt

le (2

006a

; 20

06b

), Se

rano

(20

07).

20

. Au

suje

t de

cet

te h

iéra

rch

ie e

ntr

e h

étér

osex

uel

s et

hom

osex

uels

, voi

r C

onn

ell (

19

95

; p. 7

8-7

9).

Koy

am

a (2

00

9)

abor

de

auss

i ce

tte

vio

len

ce h

omop

hob

e qu

i to

uch

e le

s p

erso

nnes

tra

nsse

xuel

les.

Bor

nste

in, e

lle, m

ontr

e co

mm

ent

l'hom

opho

bie

relè

ve d

e la

non

-con

form

ité a

ux id

éaux

nor

mat

ifs g

enré

s.El

le p

ose

les

que

stio

ns

suiv

ant

es q

ui é

clai

ren

tce

tte

pro

blém

atiq

ue (B

orn

stei

n, 2

00

6, p

. 23

8)

: «H

ave

you

see

n a

sin

gle

gay

ma

n o

r le

sbia

n w

alk

ing

dow

n th

e st

reet

rece

ntly

? H

ow d

id y

ou k

now

or

why

did

you

sus

pec

t th

at

they

wer

e ga

y or

les

bia

n ?

Wa

s it

, so

met

hin

g t

hey

wer

edo

ing

sexu

ally

? O

r so

met

hin

g a

bou

t th

eir

gen

der

pres

enta

tio

n ?

»

inté

grit

é co

rpor

elle

et

sexu

elle

(Sch

ilt, 2

00

6,

p. 4

79

-48

0),

mai

s ce

t av

anta

ge n

e s'

appl

ique

qu

'au

x tr

an

ssex

uel

s do

nt

l'ide

nti

té s

exu

elle

est n

on r

évél

ée (s

teal

th) (

Schi

lt, 2

00

6, p

. 48

0):

Tran

sitio

ning

for

stea

lth F

TMs c

an b

ring

with

itph

ysica

l aut

onom

y an

d re

spec

t, as

men

wor

kers,

in g

ener

al, e

ncou

nter

less

touc

hing,

grop

ing, a

ndse

xual

ized

com

ment

sat

work

tha

n wo

men.

Ope

nFT

Ms, h

owev

er a

re n

ot a

s able

to a

cces

s thi

s typ

eof

priv

ilege

, as

cow

orke

rs o

ften

ask

inv

asive

ques

tions

abo

ut th

eir ge

nital

s and

sexu

al pr

actic

es.

[Tra

nsiti

onne

r po

ur d

es F

tM d

ont

l’ide

ntité

sexu

elle e

st no

n rév

élée p

eut a

ppor

ter u

ne a

utono

mie

phys

ique

et u

n re

spec

t, en

tan

t qu

e tra

vaill

eurs

(hom

mes)

, en

gén

éral

, ils

ont

moin

s de

con

tact

sph

ysiqu

es, d

’atto

uche

ment

s, de

rema

rque

s se

xuell

esau

trav

ail q

ue d

es f

emme

s.Le

s Ft

M vis

ible

s n’o

ntpa

s la

possi

bilit

é d’a

ccéd

er à

ce ty

pe d

e priv

ilège

s,ca

r leu

rs co

llègu

es d

e tra

vail

leur

pose

nt s

ouve

ntde

s que

stion

s int

rusiv

es à

pro

pos d

e le

urs o

rgan

esgé

nita

ux e

t de

leur

s pra

tique

s sex

uelle

s.]

Qua

triè

mem

ent,

ils o

nt d

e m

eille

ures

opp

ortu

nit

és

sur

le p

lan

éco

no

miq

ue

etst

atu

tair

eà

pa

rtir

de

leu

r n

ouve

lle i

den

tité

ma

scu

line

:

Seve

ral

FTMs

who

are

ste

alth

also

rep

orte

d a

sens

e th

at tr

ansit

ion h

ad b

roug

ht w

ith it

eco

nomi

cop

portu

nitie

s tha

t wou

ld n

ot h

ave

been

ava

ilabl

eto

the

m as

wom

en,

parti

cula

rly a

s ma

sculi

newo

men1

7(S

chilt

. 200

6, p.

480)

. [P

lusieu

rs Ft

M do

nt l’

ident

ité se

xuell

e es

t non

révé

léeon

t ég

alem

ent

rapp

orté

la

sens

atio

n qu

e la

tran

sitio

n le

ur a

app

orté

des

opp

ortu

nité

séc

onom

iques

qui n

e leu

r aur

aien

t pas

été a

cces

sibles

en ta

nt q

ue f

emme

s, pa

rticu

lière

ment

en t

ant

que

femm

es m

ascu

lines

.]

Doz

ier

(20

05

, p.

30

9)

soul

igne

aus

si q

ue l

estr

ansi

tion

sFT

M

favo

rise

nt,

en

em

ploi

, u

na

ccès

à u

n s

tatu

t pl

us

élev

é, à

un

mei

lleu

rtr

aite

men

t,

de

mêm

e q

u'à

u

ne

con

diti

onéc

onom

iqu

e pl

us

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