Informacion Del Canton Chordeleg

INFORMACION DE TODO EL CANTON CHORDELEG

Versiones de Chordeleg: 1.- Del colorado chor (e). acostado; del atacameño (mu)te(be)le, cielo: en cielo acostado

HIMNO AL CANTÓN CHORDELEG

CORO

Chordeleg, en la historia tu nombreTiene el Sol del Cañari y del Inca,Y en tu mano artesana hoy se afincaJunto al oro tu barro ancestral!

I

El latir de tu estirpe de siglosdesde el fondo del tiempo te animaa moldear con la luz que iluminaTu vasija y el oro y el pan.Pachacamac el dios soberanoque el solar de tu raza gobiernaes la voz labrantía y eternaque en tus campos dispone la paz

II

Chordeleg, Chordeleg, libro abierto,Página alta de Patria y de Historia,Con tu ayer de indeleble memoriase edifica al presente tu afánSomos dignos tus hombres de amarte,Madre antigua en llaber esculpida,al calor de tu sangre que es vidaNuestra estirpe jamás morirá.

LETRA .- Lcdo. Antonio Lloret Bastidas MUSICA.- Sr. Augusto Saquicela Lituma

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HISTORIA DE CHORDELEG

LOCALIZACION Y EXTENCION._ El Cantón Chordeleg se encuentra localizado al sureste del Cantón Gualaceo en la provincia del Azuay a una distancia de 45 Km. de la Ciudad de Cuenca y tiene una extensión de 204.4 Km. 2.

LIMITES._ El Cantón Chordeleg tiene los siguientes límites:

AL NORTE.- La cabecera Cantonal de Gualaceo y su parroquia Remigio Crespo Toral.

AL SUR.-El río Zhío, la parroquia Guel y el Cantón Sigsig.

AL ESTE.- Las parroquias Remigio Crespo Toral y Daniel Córdova Toral del Cantón Gualaceo y la provincia de Morona Santiago.

AL OESTE.- Los puntos de los ríos Santa Bárbara y la parroquia San Juan del Cantón Gualaceo.

DIVISIÓN POLÍTICA.- El Cantón Chordeleg se halla dividido en 5 parroquias.

Chordeleg, cabecera cantonal y parroquia urbana. La Unión, San Martín de Puzhio, Luis Galarza Orellana, y Principal, Parroquias rurales.

POBLACIÓN.- De acuerdo a los datos proporcionados por el Instituto Ecuatoriano de estadísticas y censos (INEC) y Chordeleg tiene 9816 habitantes y su densidad es de 94.0 habitantes.

OROGRAFÍA.- Chordeleg al igual que sus parroquias, no tiene elevaciones de mayor importancia, su suelo es con muchas pendientes, fácil erosionable sin embargo merece medición: la Cordillera del Salado, la loma de Huagrachapana, la loma de Guincay, Pacca Cocha, piedra de padre Rumi Etc.

Las partes altas de Chordeleg todavía tiene el terreno con matorrales, los mismos que facilitan a formación de la cuencas hídricas para el Cantón y sus parroquias.

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HIDROGRAFTA.- Chordeleg tiene dos ríos que nacen en su territorio: El Punguhuayco, que nace en el cerro de Tasqui, se une con el río Gulag y forman el río Guaymincay, el mismo que desemboca en el río Santa Bárbara o Gualaceo, Hacia el sur, sirviendo como agua de regadíos está el río Zhío, el que nace es las faldas del cerro Fasayñan, su afluente principal es el río Celel.

CLIMA._ EI clima de Chordeleg es templado, no existen las estaciones, a veces llueve mucho y otras veces hace que se pierda sus sembríos por el mucho verano.

RECURSOS VEGETALES.- La agricultura en el Cantón Chordeleg, no se ha desarrollado mayormente, debido a la clase de tierras y la erosión del suelo, las áreas para el cultivo son pequeñas, las mismas que satisfacen las necesidades de la familia y algo para vender en el mercado, entre los principales productos tenemos: maíz fréjol papas, trigo, arveja, cebada.Entre frutas tenemos : manzanas, duraznos, peras, reinas Claudias, en los últimos años ha incrementado su cultivo y calidad.

RECURSOS MINEROS.- La ganadería tiene un mínimo de desarrollo, su comercialización es de más carácter internacional.La crianza de ganado porcino, vacunos, y ovinos, es otra actividad de trabajo de la población, para satisfacer sus necesidades internas.

RECURSOS MINEROS.- En Chordeleg podemos mencionar, minas de oro, ubicadas en las faldas del Fasayñan, en la parroquia de Principal, minas de lastre en Capillapamba y las minas de arcilla existentes en la parroquia de la unión y el sector del Quinche.

PARROQUIAS CACERIOS Y RECINTOS.- En el Cantón Chordeleg, tiene cuatro parroquias rurales y una Urbana.

La más antigua es Principal, luego tenemos las Parroquias Luis Galarza Orellana (Delegsol), San Martín de Puzhio y la Unión.

Los principales caseríos son:El Quinche, Soransol, Porrión, Shondeleg, Cazhalao, Zhío, Capillapamba, Celel, Chocar.

Los principales recintos son: Tamaute, Ramos, Musmus, Zhabalula, etc.

VIAS DE COMUNICACION

Chordeleg - Cuenca, 43 Km. asfaltada;Chordeleg - Sigsig, 20 Km. asfaltada;

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Chordeleg - Gualaceo, 4 Km. asfaltada;Chordeleg - Principal, 13 Km. lastrada;Chordeleg - Delegsol,. 13 Km. lastraba;Chordeleg - Puzhío 12 Km. lastrada;Chordeleg - La unión 4.3 Km. lastrada;

Casi todos sus caseríos están unidos por vías carrozables, pero en malas condiciones, por falta de equipos camioneros en la I. Municipalidad de Chordeleg, pero la voluntad del Sr. Alcalde en mejorar, hace que las vías sean transitables.

RESEÑA HISTORICA DEL CANTÓN CHORDELEGSe dice que en épocas muy remotas, dominaba estas tierras el cacique Yupanqui, al lugar se lo conocía caro Shiro - Gallo, luego se lo denomina, Chimbabag (tierra de la suerte, felicidad y prosperidad)En el tiempo de la conquista incásica, lo llaman Chorro de Oro; y luego en el período Inca-Cañari, toma el nombre; Chordeleg.

CHORDELEG EN LA ÉPOCA PREHISTÓRICA.El historiador Federico González Suárez, nos narra del diluvio y la leyenda de la Guacamaya,, origen de las tribus cañaris.Por restos arqueológicos encontrados, se tuvo el aporte de la Cultura Maya Quiché, por el arte de los metales y orfebrería.

CHORDELEG EN LA ÉPOCA INCA -CAÑARIPor los vestigios arqueológicos encontrados en Chordeleg, como son sus sepulcros de reyes y sacerdotes, Chordeleg fue un lugar de adoratorio de la nación Cañari.

CHORDELEG EN LA EPOCA COLONIAL

La ambición del oro trajo a los conquistadores españoles. a radicarse en estas tierras, siendo Gualaceo el primer centro poblado.Luego la familia Saquicela, caciques de la Zona,, constituyen una capilla de la parroquia, se celebra la primera misa y Chordeleg es elevada a la categoría de Parroquia, perteneciente a Gualaceo.Los lavaderos de oro a lo largo del río Santa Bárbara atrajeron la atención de los españoles. Situación que dio lugar a la asentamiento de colonos.

CHORDELEG COMO PARROQUIA

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Chordeleg es elevada a la categoría de Parroquia el 4 de Octubre de 1837, siendo su primer cura el Pomingo Uriguen y Torres bajo la protección del sagrado corazón de Jesús.En lo político y administrativo la autoridad viene desde el 13 de Mayo de 1913 siendo el Sr. Miguel Espinosa, la primera autoridad de la Parroquia. No se ha hecho una investigación sobre las juntas Parroquiales, pero esta corporación del pueblo lo componían 6 ciudadanos con deseos de servir y trabajar por el bien de su lugar.La última junta parroquial lo conformo el Sr. Fausto Torres, último teniente Político y estuvo conformada por los siguientes miembros:Prof. Henry Aguirre cono presidente;Prof. José Delgado como secretario;Manuel Galarza como Tesorero;y Amando Orellana, Genaro Coronel, Reinaldo, Mario.

Esta junta Parroquial; coordinó y lideró el proceso de la Cantonizacion de Chordeleg.

CHORDELEG EN LA HISTORIA

Se dice que en épocas muy remotas, dominaba estas tierras el cacique Yupanqui, a quien se le conocía con el nombre de Shiro-Gallo, luego se le denomina Chimbabag (tierra de suerte felicidad y prosperidad)

CANTONIZACION DE CHORDELEGDe acuerdo a la monografía de Cantonizacion de Chordeleg, se dice que antes de conformar el primer comité pro - Cantonizacion de Chordeleg ya broto la idea de Cantonizacion en las mentes de los fallecidos Sr. Gabriel Espinosa y Angel Aurelio Rodas.

Si hacemos un análisis del documento histórico se puede afirmar que este proceso histórico tiene dos fases

a) La fase organizativa duro 4 añosb) La fase final, que logró su objetivo propuesto, al frente del cual estuvo la siguiente directiva. Presidente. Prof. Henry Aguirre, Vicepresidente Prof. Marcelo Galarza; Tesorero Sr. Guillermo Orellana y Secretario Prof. José Delgado.

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DECRETO DE CANTONIZACION

El decreto de Cantonizacion fue publicado mediante registro oficial Nro. 916, con fecha 15 de Abril de 1992 y dice: El plenario de las comisiones legislativas considerando:

Que en la provincia del Azuay, la parroquia de Chordeleg una de las más antiguas de sus poblaciones, a tenido un importante progreso y desarrollo muy significativo convirtiéndose en una urbe con enormes posibilidades artesanales, agrícolas, mineras, culturales y comerciales.

Que la parroquia de Chordeleg, dado su crecimiento poblacional y el nivel de desarrollo artesanal, comercial, cultural Y educativo que ha generado, cuenta sin personal suficiente y capacitado para asumir las diferentes funciones que la ley establece para su organización Cantonal.

Que la mencionada Parroquia tiene una infraestructura suficiente para el funcionamiento de las diferentes dependencias que integran la organización Cantonal.Que es obligación legal, moral, cívica, patriótica de la función legislativa, atender las justas aspiraciones de las poblaciones que como Chordeleg tiende a vigorizar su importantísimo desarrollo y progreso, mediante la obtención de una nueva jerarquía.

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HISTORIA DE LA PIEDRA DE PUNGO-HUAYCO

En un sector cercano a Chordeleg, y junto a un río llamado Pungo - Huayco se encuentra una enorme piedra en forma de trompo, de la cual se cuenta la siguiente leyenda.

Hace muchos anos, en un sitio denominado Zhabalula se encontraban viviendo unos diablitos muy traviesos, y cerca de este lugar en una loma denominada Chocar, había una enorme piedra en forma de trompo que usaban los Indígenas de esta zona como culto de adoración a sus Dioses.Al Otro lado del Río grande en un sitio donde hoy esta situado Dotaxí vivían otros diablitos muy pequeños llamados lo patojos, estos deseaban llegar hasta Chordeleg pero no podían pasar el gran río Santa Bárbara.Un día los Diablitos de Zhabalula, llegaron al río a bañarse entonces se encontraron con los patojitos y ellos le propusieron un negocio.Hey compañeros quieren Usted hacer negocio,Si que negocio.Es un bueno, les pagamos lo que ustedes quieranYa pero que cosa quieren Traigan la piedra de la loma de Chocar, para hacer nosotros un puente y poder pasar a Chordeleg por este gran río.Bueno que nos dan les traemos Que quieren Ustedes?Den para nosotros las mejores patojas que tenganBueno no importa les damos las mejores y todas las que quieran.Entonces hecho el negocio.Claro amigos hecho, cuando nos traen Esta nochePero antes que cante el gallo entiendenBueno hasta luegoQue les vaya bien

Y los diablitos se marcharon a la Loma de Chocar para hacer rodar la piedra y ganarse el negocio. Pero les resulto duro ya que la piedra era encantada y nadie sabía el secreto.Entonces dijeron. Esto debe ser un secreto, pero como lo sabemos dijo otro.Es fácil replico un tercero, Veamos a chicotazos podremos llevar si es encantada.

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Entonces todos los diablitos tomaron sus chicotes y comenzaron a andar la piedraCon esto en realidad en realidad la piedra comenzó a caminar, pero muy despacio y parecía que no llegaría nunca.

Uno de los diablos hizo que la luna no saliera para que la noche no pasara, pero se olvidó que habla un lucero muy grande que ayudaba a la luna cuando esta estaba en apuros.caminaron y caminaron, cuando pasaba recién la media noche, la pobre luna estaba presa, pero el Lucero alumbraba mucho, entonces en un momento que menos pensaron y estaban descansando junto al río tomaron agua por el cansancio que tenían, cantó un gallo y se dieron cuenta que habían perdido la apuesta o el negocio.

Los patojos esperando estaban hasta esa hora, pero al escuchar que canto el gallo se perdió las esperanzas y regresaron con sus patojitas, pero sin el puente hecho con la gran piedra.De esta manera los diablitos de Zhabalula no les quedo otro remedio que partir una parte de la piedra y encerrarse allí para siempre.

Por esta razón muchos cuentan que por las noches se ven o se encuentran muchas veces diablitos en el puente que cruza el río para llegar a la piedra.Para librar de la presencia del diablo, los habitantes de este sector hicieron colocar una cruz muy grande en la punta de la piedra, Se pasa cada año la fiesta de la cruz de mayo, Esto naturalmente a costa de los diablos de Zhabalula que lograron llegar hasta aquí con esta gran piedra orgullo de Chordeleg, especialmente de los habitantes de Pungo - Huaico, que dicen tener mucha fortuna con esta piedrota.

ORIGEN DE CHORDELEG

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El origen de Chordeleg se da con el nacimiento mismo de los cañaris, sus leyendas cuentan que dos hermanas lograron sobrevivir al gran diluvio universal en la cumbre del Fasayñan, uno de ellos se desposa con una hermosa mujer apariencia similar a la Guacamaya (mitad ave y mitad mujer) cuyos hijos dan origen a los cañaris

Desde esta época fue un lugar mítico y sagrado como cementerio de los principales caciques y útiles, los que eran sepultados con objetos trabajados en oro, plata y cerámica. Guardaban las ascentrales técnicas y formas para la elaboración de artesanías que constituyen verdaderos objetos de arte; a esto se suma manifestaciones y tradiciones culturales como: los danzantes, la curiquinga, el Tucumán, la escaramuza que aún se conserva

CHORDELEG Y SU HISTORIA

Se dice que en épocas muy remotas, dominaba estas tierras el Cacique Yupanqui, a quien se le conocía con el nombre de Shiro - Gallo, luego se lo denomina Chímbabag (Tierra de Suerte, felicidad, y prosperidad). En el tiempo de la conquista incásica lo llaman Chorro de Oro. Luego en el período Inca - Cañari, toma el nombre de Chordeleg, esto según Historiadores como Federico González Suárez, quién manifiesta que Chordeleg fue cementerio de los principales Caciques o Reyes Cañaris, debido a los hallazgos de importantes sepulcros indígenas que se dieron durante la segunda mitad del siglo XIX, vinculando íntimamente dichos hallazgos a la zona de Llaver. Es así que entre una de las principales piezas que destacan es el "CONTADOR" hallado en Páctente, un punto cercano a Chordeleg, que según el prelado católico vio en este la presencia de un verdadero plano de la zona.

Chordeleg, cuya tradición cultural es muy rica y muy propia, como los ritos religiosos que vislumbran desde las fiestas que los Cañaris celebraban en honor al Inti - Raimi, las danzas, la Curiquinga, la contradanza, el Tucumán, los danzantes,la escaramuza, aun se conservan en las fiestas religiosas.

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Nuestro territorio fue habitado por el pueblo Cañari, luego por los Incas, y posteriormente por los Españoles; cada uno nos ha dejado algo de su cultura que con el pasar del tiempo se ha fusionado en una sola, consiguiendo lo que actualmente somos y representamos.

Chordeleg, obtuvo su Parroquialización el 4 de octubre de 1837, y fue elevado a la categoría de Cantón el 15 de abril de 1992, su ubicación geográfica es 73-43-34", longitud este y 2-55-7" latitud sur; se encuentra a 40 Km. de la vía carrozable de la ciudad de Cuenca, cuyo radio es de 25 Km. se encuentra o una altura de 2.390 metros s.n.m.. su temperatura es de 16., su superficie aproximada es de 204 km2 (área), cuenta con alrededor de 12.000 habitantes, su parroquia urbana es Chordeleg. y cuenta con cuatro parroquias rurales como son: Principal, Luis Galarza Orellana (Delegsol), San Martín de Puzhio y La Unión.

Chordeleg, cuya tradición cultural es muy rica y muy propia, como los ritos religiosos que vislumbran desde las fiestas que los cañaris celebraban en honor al Inti - Raimi como las danzas, la Curiquinga, La contradanza, el Tucumán, los danzantes, la escaramuza, que aun se conservan en los fiestas religiosas.

Contamos además con la cerámica, la joyería, la zapatería, los tejidos, y la paja toquilla; lo que ha hecho que seamos uno de los primeros centros artesanales siendo un pueblo internacional por la calidad de visitantes que nos llegan diariamente de todo el mundo.

A pesar del desastre de la Josefina nunca perdimos la fe y la confianza en nosotros, tratamos de rescatar y buscar proyectos y programas para enfrentar a la crisis y al desastre; hoy en día nuestros artesanos han desarrollado sus iniciativas, y desde la Municipalidad se ha instaurado la política de atención a la producción y a la productividad artesanal, vinculando a un plan de desarrollo turístico logrado una identidad artesanal y cultural.

Chordeleg es uno de los centros de actividad artesanal sobresaliente del país, una de ellas la JOYERÍA, sobre todo por su técnica artesanal en su elaboración, ya sea en oro o en plata, siendo el trabajo mas tradicional el de la filigrana, que se trata de un entorchado de hilos, formando con ellos una variedad de figuras; entre los objetos que se realizan, existen aretes, anillos, collares, prendedores etc. de los cuales se ha tomado un Arete denominado Candonga como logotipo de la Municipalidad, joya con la que se ha logrado identificar al Cantón.

Dentro de la CERÁMICA, Chordeleg es conocida y tiene gran renombre por el impulso que supo darle un artesano del lugar, Don Pompilio Orellana, cuyos conocimientos han perdurado a través de los tiempos de generación en generación; se elaboran objetos de gran calidad y estética, con un acabado muy atractivo, utilizando en

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su decoración motivos y escenas propias del lugar, lo que dan a los objetos una belleza especial, en la actualidad se cuenta con alrededor de 20 talleres de cerámica, los mismos que se encuentran organizados dentro de la Asociación de Ceramista 26 de Septiembre.

La PAJA TOQUILLA, es una actividad realizada por las mujeres y niños de los sectores campesinos; esta es una actividad totalmente manual y requiere de enorme creatividad de las artesanos para la producción de diversos modelos tanto decorativos como utilitarios, los mismos que por sus diseños, colores y finos acabados son demandados por los mercados nacionales e internacionales. El Centro Agro-artesanal Chordeleg es una organización que reúne alrededor de una 150 familias artesanos, tanto de las parroquias como del centro cantonal.

ATRACTIVOS TURÍSTICOS

Chordeleg cuenta con atractivos turísticos tales como: la Gruta, santuario en donde se realizan misas y procesiones para venerar a la virgen de la Nube patrono del lugar, cuya ubicación es favorable para la admiración del paisaje.

Se cuenta también con un lugar de gran atracción turística como es el PUNGO-HUIACO, lugar cercano a Chordeleg, es un conjunto de piedras sobre las cuales existen variedad de leyendas que se han generado a través de los tiempos, en este parque natural, esta proyectado la construcción de una hostería con todas las comodidades que requiere el visitante.

Otro lugar turístico es el Tamaute, que se encuentra a orillas del río Santa Bárbara, es una explanada donde pueden desarrollarse variadas actividades tanto deportivas como también disfrutar de un paseo campestre en compañía de su familia.

Existen algunas posibilidades para acceder al Cantón Chordeleg desde la ciudad de Cuenca, la primera es tomando la panamericana norte hasta el sector el descanso y luego por la vía el Tahual hasta llegar a Chordeleg; otra alternativa es lo carretera que pasa por los poblados del Valle, Santa Ana, San Bartolomé, la Unión y Chordeleg.

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Chordeleg guarda el ambiente cálido de una ciudad pequeña, con una arquitectura tradicional, sus ríos y sus paisajes enriquecen el alma del visitante.

TRES LAGUNAS

Ubicado a un costado de mítico cerro Fasayñan, a 25 km. de Chordeleg; su acceso se lo hace en vehículo hasta el centro parroquial de Principal y un tramos de 7 km. a pie.

Desde las rocas de las montañas se origina una cascada, como si fuese hilos de plata desciende graciosamente, de pronto el agua parece suspendida en el aire para inexorablemente descansar en la primera laguna. Esta ceremonia forma una encantadora triada de espejos de agua de singular belleza escénica y paisajística.

VESTIGIOS ARQUEOLOGICOS DE LLABER

Del colorado lla, vosotros; berr (u), anzueloLlaber es uno de los sitios arqueológicos. Pertenecientes a ka cultura cañari, más importantes en toda la región austral. Se encuentra situado en un cerro del mismo nombre, apenas a medio kilómetro desde la plaza central de Chordeleg.

Montículos con andenes y muros de piedras planas, con estilo semejante a las fortalezas de Cangahua, la mayor parte de los vestigios están constituidos por una serie de muros de hasta 7 m. de altura que rodean el cerro dando la forma de un caracol. Por su ubicación estratégica, hallazgos y geografía fue un lugar ceremonial y sagrado para los cañaris.

TAMAUTE

Lugar del colorado tam(ó), pared; ahu(e) chonta; té, leña. En tiempos de colonia fue un lavadero de oro.

Localizado a 2 Km. De distancia del centro del Cantón Chordeleg, ubicado a orillas del río Santa Bárbara, con playas de singular belleza aptas para esparcimiento y

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recreación. Sitio previsto para el emplazamiento del parque recreacional Santa Bárbara.

CHORRO DE TASQUI

Ubicado a 45 minutos del Centro parroquial de San Martín de Puzhio.Los recursos agua, bosque y suelo hacen del Tasqui una de las principales fuentes de abastecimiento de agua para Chordeleg y varias comunidades Durante el recorrido a pie permite apreciar la belleza paisajística que aún se conserva.Entono estratégico que debemos proteger para asegurar un desarrollo armónico y sostenible.

PROYECTOS QUE LA MUNICIPALIDAD VIENELLEGANDO DENTRO DEL ÁREA TURÍSTICA.

* PLAN DE DESARROLLO TURÍSTICO DE CHORDELEG.

La I. Municipalidad de Chordeleg como uno de los primeros y principales proyectos a hecho efectivo el "Plan de Desarrollo Turístico", el mismo que consiste en el diseño de la imagen, gráfica de la ciudad, imagen corporativa de la I. Municipalidad, mejorar la imagen de la ciudad, mediante un sistema de señalización adecuado, dotando a los locales comerciales de los instrumentos de promoción acordes a la nueva imagen turística.

Parte importante de este plan es el diseño de mobiliario urbano, el mismo que consiste en bancas, papeleras, cabinas telefónicas, jardineras, lámparas, bordillos, protecciones, complementando la imagen turística de la ciudad.

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Dentro de este plan la municipalidad, a creído conveniente desarrollar tres áreas de interés turístico: siendo Punyo - Huayco, la Gruta, y las orillas del Tamaute; en estas áreas se plantea desarrollar la infraestructura necesaria, para que la población y los turistas puedan contar con espacios recreativos de importancia.Es así que el plan de desarrollo turístico consta de los siguientes programas:

1.- Programa de mobiliario urbano, turístico, y arquitectónico.

2.- Programa de diseños cerámicos

3." Programa de diseño urbano arquitectónico

4.- Programa de diseño gráfico y señalización

Es importante dar a conocer que dicho plan de desarrollo turístico se realizo a través de un convenio suscrito con la Universidad del Azuay Facultad de Diseño, cuyos objetivos para la facultad es redefinir permanentemente la acción académica en búsqueda del mejoramiento de su nivel, y planear sistemas de trabajo en base a políticas serias de integración con el medio.

ORGANIZACIÓN DEL CENTRO DE INTERPRETACIÓN PARA EL I. MUNICIPIO CHORDELEG.

La organización del Centro de Interpretaciones, significa para Chordeleg un importante atractivo turístico para los visitantes de nuestro pueblo; cuyo fin seria motivar a la población de Chordeleg a redescubrir su patrimonio cultural y natural, cuya perspectiva englobe los legados del pasado y los valores del presente; a mas de impulsar la tradición artesanal y difundir sus principales formas de expresión; como la de concientizar en la población y los visitantes la necesidad de salvaguardar los bienes culturales y naturales propios de Chordeleg y la región.

Otro de sus objetivos es el de cooperar con la rehabilitación turística y social de la región; así como nos servirá para difundir los proyectos que viene llevando la I. Municipalidad, y buscar alternativos de comunicación con la población.

Dicho proyecto se realizará a través de un convenio con la Universidad del Azuay a través de la facultad de diseño - escuela de restauración; en donde la Municipalidad propiciara el espacio

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adecuado, las colecciones artesanales, información de las mismas, y gestionara su financiamiento, en esta intervendrían uno serie de instituciones, quienes aportarían mediante auspicios económicos, así como brindando información, documentación, asesoría y préstamo de piezas de ser necesario.

Las característicos de este centro de interpretación tendrá las ultimas técnicas museográficas, y modernos sistemas de comunicación visual, con el propósito de brindar una atractiva información tanto para la comunidad como para los visitantes nacionales y extranjeros.

Invitamos a los azuayos, hermanos ecuatorianos y al mundo entero a que visiten Chordeleg.

LA CULTURA CHORDELENCE

Chordeleg, es rico en cultura, tradición y leyendas; según historiadores como Federico González Suárez, nos narra del diluvio y la leyenda de lo guacamaya, origen de los tribus cañaris. Es así que estos territorios fueron habitados por el pueblo Cañari. luego los incas, y posteriormente los españoles; cada uno nos ha dejado algo de su cultura que con el pasar del tiempo se ha fusionado en una sola, consiguiendo lo que actualmente somos y representamos.Los trajes al igual que las leyendas tienen algo de historia, y fantasía.

TRAJE DE LA GUACAMAYA

Corresponde a la mitodologia Cañari sobre el ser que les dio origen.En tiempos antiguos estos territorios estuvieron habitados por pequeñas tribus nómadas. pero vino un gran diluvio que inundo la tierra muriendo sus habitantes, sobreviviendo únicamente dos hermanos que subieron al cerro Fasayñan, para que no les alcancen las aguas, ellos durante unos días observaron que alguien les dejaba comida mientras salían de su refugio, el hermano menor descubrió que, quienes le estaban alimentando eran dos hermosas GUACAMAYAS, mitad pájaro y mitad mujer, atrapo a una de ellas y se caso con el ave, de esa unión surge el pueblo Cañari.El traje representa a la progenitora de los cañaris, la Guacamaya, que fue considerada como una deidal, representa a la mujer con cuerpo de ave, al ave con cuerpo de mujer.

LA HUACA

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Los incas tenían su fiesta mas importante que era en honor al sol denominada Inti-Raimi, pero no menos importante era también la fiesta de las huacas, que consistía en sacar los cadáveres momificados de sus tumbas, para rendirles homenaje haciéndoles una gran fiesta, de allí el uso del termino huacas o guacas, para designar al entierro de los incas que tenían la costumbre de enterrar sus muertos con todas sus pertenencias que creían que las necesitaría en el mas allá, esto ha originado múltiples leyendas acerca de la mama - huaca. se dice de una hermosa mujer vestida de dorado con túnica larga y enjoyada con oro y piedras preciosas, que aparece sentada sobre una piedra, debajo de la cual se cree esta la huaca y es ella quien resguarda el tesoro.

Otra leyenda dice que es una mujer muy elegante que intercambia mazorcas de oro a cambio de niños pequeños y que al rato el oro se convierte en verdaderos granos de maíz.

VESTIDO CAÑARI

Al pueblo Cañari dentro be la historia se lo conoce como el pueblo que no se doblego ante la conquista de los incas, estos últimos para poderlos gobernar mandaron a gran parte de su población masculina en especial en calidad de mitimaes a las regiones de Perú y Bolivia, la población que quedo en su propio territorio trato al máximo de conservar sus tradiciones, es así que a la llegada de los españoles muchos cronistas relatan testimonios de los cañaris manifestando que sus mujeres son muy hermosas, que su vestimenta es atractiva y elaborada; visten una falda larga obscura, una blusa muy adornada, usan ligillas y enfatizan en el peinado que es anudado el pelo en un anillo adornado, que al parecer es una calabaza adornada, por lo que sus vecinos los llaman cabezas de calabaza.

VIRGEN DEL SOL

Los incas adoraban al sol y cuando conquistaron nuestros territorios impusieron su culto, construyeron numerosos templos para adorarlo, cuya fiesta en su honor fue el Inti- Raimi, y coincidía con las cosechas del maíz.los templos y adoratorios de los incas estaban al cuidado de sacerdotes y las vírgenes del sol; algunas de ellas tenían también la misión de elaborar las vestiduras de los gobernantes.

Nuestros pueblos pre - hispánicos tenían una religión de tipo animista adoraban a los fenómenos de la naturaleza, la lluvia, el trueno, el sol,

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la luna, las estrellas volcanes, animales a los que ellos admiraban ya sea por su fuerza o por su belleza. En su homenaje realizaban ceremonias, sacrificios, les rendían culto con ofrendas cantos y danzas.

Una forma de hallar el favor de los dioses era mediante el ruido para ello los danzantes utilizaban muchos cascabeles en cuerpo. para que con rítmicos movimientos de sus cuerpos el dios se sienta halagado, los trajes han sido inspirados en los danzantes.A la llegada de los españoles y con ellos la religión Católica, estos pensaban que eran ritos demoniacos y que debía arrancar de raíz de los indios por cuanto se trataba de una heregia, suplantaron los ritos paganos por los sacramentos cristianos, pero los indios seguían practicando en secreto su propia religión; se reunían en lugares secretos para cantar y danzar a estos se les denomino taqui. taqui fue la palabra para designar al culto prohibido mas tarde los sacerdotes de una manera suspicaz permitieron algunos ritos paganos de los indios se introduzcan en los cultos Católicos para así llevar a los indios a una practica Cristiana.

DANZANTE PREINCASICO

traje utilizado para realizar homenaje a la danza, puesto que el hombre desde épocas remotas, ha utilizado el canto y el baile como medio de expresión con finalidades de carácter social, religioso o profano.El hombre pre-hispánico tenia una religión animista, adoraba a los fenómenos de la naturaleza, el trueno, la lluvia, sol, montañas, animales, a ellos les rendían culto mediante sacrificios, ofrendas, cánticos y danzas.el cuerpo en movimiento atraía la atención de los dioses, es por eso que en sus danzas utilizaban vistosos trajes decorados con llamativos colores; adherían a sus cuerpos sonajas para marcar el ritmo y dar movimiento a la danza.Este traje esta inspirado en un danzante-preincásico. Antes de la llegada de los incas, nuestra región estuvo habitada por el pueblo Cañari, quienes adoraban a la luna, La serpiente, la guacamaya, este traje representa una ancestral cultura, a su vez esta comprendido por una» corona en media luna, de la cual penden aretes en forma de luna llena, un pectoral dorado para colocar sobre los hombros, su busto esta cubierto por dos serpientes enroscadas graciosamente, una pequeña falda cubre sus caderas de la cual resalta un tapado ceremonial, de los brazos salen pequeñas cuentas de colores que se proyectan a sus espalda simulando alas, complementa el traje sonajas en los tobillos.

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DANZANTE MEZTIZO

Al conquistar los incas nuestros territorios impusieron el culto a su dios Inti - "EL SOL", trayendo consigo diferentes formas de rendirle culto, y que además con la llegada de los españoles, se impuso una nueva religión; se prohíben los cultos que para los católicos fueron considerados paganos sancionando con rígidos castigos a quienes practiquen sus costumbres animistas.Pese a ello los indios realizaban ceremonias secretas. en las cuales cantaban y bailaban denominándolas taquis-danza, con el pasar de los años y a manera de estrategia religiosa, la iglesia permitió a los indios introducir sus formas musicales y danzisticas a las ceremonias religiosas católicas.los santos reemplazaron a los dioses y los instrumentos de origen europeo se adaptaron a la música americana, hasta la medida de integrar un mestizaje, este traje esta inspirado en estos acontecimientos, el indio idolatra que bailaba en los atrios de las iglesias, para adorar al dios de los blancos y de paso al de sus antepasados.

PRINCIPALES FIESTAS QUE SE CELEBRAN EN EL CANTÓN

Dentro del campo religioso, Chordeleg esta considerado como un pueblo católico apegado a la fe cristiana, y es así que durante el transcurso del año sus habitantes suelen conmemorar y celebrar estas festividades en las cuales se realizan danzas, y bailes populares tales como el baile de la escaramuza, la Curiquinga, el Tucumán, y la contradanza entre otros; siendo las principales fiestas las siguientes:

El 1 de enero se celebra la fiesta en honor a la Virgen de la Nube, la misma que se realiza en el sector la gruta, considerado este como atractivo turístico del Cantón.

El 2 de febrero se celebra la fiesta en honor a la Virgen de la Purificación patrona del Cantón.

De igual manera el 3 de mayo se celebra la fiesta de las Cruces, donde el Municipio a retomado esta tradición y la celebra en el sector de Pungo-Huayco, lugar este lleno de leyendas y mitos.

Otra de las fiestas religiosas que el pueblo de Chordeleg celebra es en honor al Divino Niño, durante el mes de julio.

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El 24 de septiembre de cada ano se celebra con mucho fervor la fiesta mayor del pueblo Chordelence, y esta es en honor al Señor de los Milagros, fiesta en donde propios y extraños se congregan para venerarlo.

25 de diciembre se celebra las festividades de la Navidad.

FIESTAS CÍVICAS.

En lo que se refiere a fiestas cívicas, la de mayor importancia es la conmemoración del aniversario de Cantonizacion, la misma que se celebra el 15 de abril de cada ano.

De igual manera se celebran los aniversarios de Parroquialización en las siguientes fechas.

- Parroquialización de "Principal" 12 de junio- Parroquialización "Luis Galarza Orellana" 7 de agosto- Parroquialización de "San Martín de Puzhio" 7 de Noviembre - Parroquialización de "La Unión" 27 de Julio

De igual manera otra de las fechas cívicas que se celebra es el aniversario de la Batalla de Pichincha el 24 de mayo de cada año.

Nota: según registro oficial Num. 492, la reestructuración de las Parroquias del Cantón Chordeleg (Luis Galarza Orellana, San Martín de Puzhío, y La Unión) fueron aprobadas el 27 de Julio de 1994. Mientras que la Parroquialización de Principal fue el 12 de junio de 1952.

MUSEO COMUNIDAD CHORDELEG

El museo comunidad Chordeleg fue fundado el 30 de junio de 1982 bajo la dirección del CIDAP.Luego de obtener Chordeleg la categoría de Cantón, la casa donde funcionaba el museo pasa a ser de propiedad municipal destinando dicha vivienda al funcionamiento del palacio municipal, retirando el CIDAP el museo en mención, ante lo cual el municipio asume el reto de la conformación de un nuevo museo, para cuya conformación existe lo colaboración de toda la comunidad de Chordeleg a través de donaciones de piezas para exhibición, realizando así la reinauguración el 15 de enero de 1994, pasando a ser este de propiedad municipal llevando el mismo nombre "Museo Comunidad Chordeleg" este funciona en la planta baja del palacio municipal, en una área de 112 m2.

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En la actualidad no se encuentra funcionando en su totalidad el museo, pero se tiene en exhibición una muestro de carácter artesanal tales como cerámica, joyería, paja toquilla, textiles, combinado con un muestra de carácter etnográfico, esta muestra se encuentra en exhibición para todos los visitantes nacionales como extranjeros, que llegan a nuestro pueblo, esto se debe a que para futuro se a firmado un convenio de cooperación entre la Universidad del Azuay y la municipalidad de Chordeleg para el diseño y organización de un centro de interpretaciones cuyo objetivo básico es redescubrir nuestro patrimonio cultural y natural, a mas de impulsar la tradición artesanal y difundir sus principales formas de expresión cooperando así con la rehabilitación turística y social de la región.

Dirección calle 23 de enero y Juan Bautista Cobos frente al Parque Central.

PLATOS TÍPICOS

Los platos típicos que se ofrece en nuestro cantón son

* El cuy con papas* Sancochos con mote pelado* Caldo de gallina runa* Hornado con llapingachos* Mote pillo con queso.

DIAGNOSTICO DE LOS JOYEROS DEL CANTON CHORDELEG

1.- RESEÑA HISTÓRICA:

La orfebrería se remonta miles de años atrás cuando el hombre supo manejar la fundición y la aleación de los metales.

Nuestros antepasados los Cañaris elaboraban por ejemplo algunos objetos en oro, plata o cobre, muchos de carácter religioso que representaban sus divinidades como soles, lunas, estrellas, al igual que recubrían sus lanzas, bastones, y otros objeto; aunque no

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existían minas de estos metales en la zona, sin embargo los ríos eran fuentes para obtener ciertas cantidades de oro.

El uso de los metales en la zona de Chordeleg ha sido confirmado por los hallazgos en las así llamada huacas; es por esta razón que ha habido un gran interés de los habitantes por buscar y excavar "Huacas", con el fin de encontrar tesoros enterrados por nuestros antepasados sobre todo objetos de oro y plata e inclusive vasijas de gran valor arqueológico.

Entre los huaqueros han sido muy conocidos los Señores Abraham Jara y los hermanos Serranos, quienes encontraron objetos valiosísimos verdaderos tesoros, esto en los sectores de Ucur, Chaurinzhin es así que uno de los principales hallazgos encontrados fue de una pieza denominada como " Adorador Cóndor", objeto no encontrado en otros lugares del país Pero la ingenuidad y el afán de dinero del huaquero han hecho que estos objetos ahora no sean recuperables porque fueron vendidos a personas de afuera e inclusive al exterior, es así que con el transcurrir del tiempo el padre José María Vargas oriundo de Chordeleg investigador e historiador de renombre internacional, logro identificar el "Adorador Cóndor " en el Museo de Londres.

Además de los entierros encontrados por los Señores Jara y hermanos Serrano, se encontraban muchos otros, pero no todos supieron apreciar el valor arqueológico de las piezas descubiertas , Algunos objetos de oro y plata fueron fundidos para luego ser vendidos como material de trabajo, desgraciadamente en estos casos no interesaba el aspecto cultural de los hallazgos, si no la ventaja económica que de ellos se podía obtener , es así que el Patrimonio Cultural fue tremendamente perjudicado, ya que en Chordeleg no encontramos ni siquiera una pequeña muestras arqueológicas propias de este lugar.

En los años 40 la orfebrería era un trabajo que implicaba mucha paciencia y sacrificio, principalmente porque no contaban con las herramientas con las que se disponen hoy.

El amor al arte ha sido la fuerza que motiva a los primeros joyeros a no desmayar sus propósitos , y esto gracias a orfebres como Miguel Jara , Juan Octavio Jara , Justo Jara, quienes se convirtieron en maestros de otros jóvenes transmitiendo este arte de generación en generación.

2.- ORGANIZACIÓNHace Algunos años se formo una cooperativa de joyeros, pero duro muy poco, entre las causas para su desintegración están: la mala administración de sus dirigentes, el plagio de diseños y la competencia desleal de los artesanos entre sí.

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Inmediatamente después de la Cantonizacion en 1992, la municipalidad acompañaba algunas Organizaciones como es el caso de la Fundación Paúl Rivet, motivó la creación del gremio de joyeros, quienes lograron agruparse con el nombre de “ASOCIACIÓN D EJOYEROS LA HUACA DE ORO”con el fin de buscar mayor calidad de material, y mejorar la comercialización de sus productos elaborados.

Muchos artesanos se interesaron por esta propuesta y se reunieron en varias ocasiones, el gremio contaba con 80 personas, pero d egoísmo, el descuido, y la migración de los artesanos hizo que la idea del gremio no progresara.

En la actualidad se ha logrado agruparles a los Artesanos Joyeros para darles a conocer el contenido del Proyecto Financiado por la Fundación Interamericana (FIA), sobre la conformación de la empresa de Desarrollo Artesanal OFIS y la Municipalidad lo que viene desarrollando en Chordeleg.

Al conocer los artesanos los componentes de esTe Proyecto, los mismos que son de Producción, comercialización, capacitación, organización, Conformación de microempresas, y créditos, cuya ejecución esta aprobada y financiado por la fundación Interamericana de los EE.UU., mostraron su gran interés manifestando que todas sus expectativas se enmarquen en la ejecución de este proyecto, buscando mejorar la producción, lo que representaría un incremento en sus ingresos económicos , logrando así mejorar las condiciones de vida de sus familias, razón por la cual se comprometieron a mejorar su organización.Es así que hasta la fecha se ha avanzado notablemente con esta asociación quienes han retomado el nombre de la "Huaca de Oro", logrando contar con una directiva provisional conformado por las siguientes dignidades y representantes:

Presidente: Sr. Marcelo CastroVicepresidente: Sr. Felipe OrellanaTesorero: Sr. Bolivar PiñaSecretario: Sr. Fabián Raiban

Como está hasta ahora la personería jurídica de dicha asociación contando con el apoyo técnico de funcionarios de SELA, como parte de la ejecución del proyecto de desarrollo Artesanal.

3.- PRODUCCION:

En el cantón Chordeleg los artesanos Joyeros, trabajan básicamente en materiales como oro y plata, cuyos costos son muy altos, nos indican que en la actualidad el costo por gramo es de 6,00 USD y el

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costo por gramo de plata es de 0,20 centavos (el costo esta en dólares por el cambio de la moneda en nuestro país)

Su producción la sacan semanalmente, y en forma estimativa nos indicaron que la mayoría de joyeros trabajan alrededor de 300 gramos en oro y 800 gramos en plata, esto de acuerdo a3 pedido en caso de halterio, o al tipo-de¡ovas que elaboren., pudiendo ser est^ cadaias, pulseras, anillosl-)enditíntcs., a,)Ítcn"es, aretes y otras; es in:T|-)o?laiíe dar a íXínoc^T que lamavoria de ios joyeros trabajan Cí-ln opéranos a ofidciEes en un. niu-nero .dedos a tres-, siendo su fiigrcso mLiyl?ajo

Rl proceso de la prodt!c^;i.ón de las joyas ya sea en oro o en j-âta, licneii elnrísmo proüodíniiento, prcênlîdo vanación úníaimeníe ai si.í'tci;{Tti.naáó^.-Sft'

3J, ADQIJÍSÍCiÓN DE MATERIA PRIMA,- lamed omoümo la plata'lo £idqmeren a personas qiie se dedu-íin ril uJmerdo decios sr^îfúesk ya seíi eri ía dudad de ('nenca aimo en el propio C-antón. (.1lIáníos punios de venia?, íûe tal es el malena!? ('omo abaskx'^n^ "B" --.--.„ '. 3.2. FIINDK-IÓN Y VACIADO.- Ül materia sea)Íoc£itínunmsíÍlue^)"

^- *^.i

, se .H)EÍQ-I íutô a través de ü.n soplete a gas-, hasta lograr qiied.m^mat. sek disiielv;^ Lina w/. Síquíclo se VEida en rjliersis ani inoldtís p^ra bíritis de hiloo ¡ániniri stígún Ía ^Âxl:sK!í!d, " ' "" -'" . -• -,

3,3. ÍAMINADO EN HÍLO.- ¡¿is iîrras que se van ;i t.iüií/-íir [)aíci lulo^,son addga^das ai iRniinadonis (iue vienen <îl,,¡í'':n-idas de e;"i!^îy H delgado. -difrcinte <'ste. pro(.leso d maíenal ^ recocido pín(Sdft>ti-ncnt:e en luego pc^dioyí-ar dnei-ivilidad y evitar tnsan"nienít>s.. asi omio la prótecdon (^•'"Tásihcrn-unientns. pera continuar con e! laminado d makriHl c^ênín^to. ai,aado sn!í'úrieo (vitnol).

3.4, !-?!Í/AD(). í,'liando se ha conseguido d iníb<imo addgaAaniento por.ITKXÜO del Eaniin;KÍor. se usa las hileras llxt^Lü^JeE-sís que poseen calibres cíe*mayor H nienor lamano. donde es inírodLiado el hito hasta obimer e! grosoT'.descaído, de aciKTdo al tipo de joyas que se van a daborarcíe renombre risaond e iniemaciond,. logró idenílficcir d '^\do^:idor Cóndor"" en e! Museo de i /ondres.

A demás de los entierros encontrados por Íos Srs. Jara y ítrmanos Sen-i-aio.,se enconíraron mudios olios, pero no iodos supieron apreciar d valoríírqueológíco de las picáis descubiertas, agimos

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objetos de oro y platarueron fundidos para luego ser vendidos como maíenal de trabajo,descuidadamente en. esos casos no interesaba ej aspecto cultura! de loshilíri/gos. si no 1a ventaja económica que de dios se podia obtener-, es asíque d í'lcll^lTioni.o Culturai iiié trtícneridari.cníe perjudtcîdc^ va que ent ».r ^"'*.^^^^^,,

0-i.orddeg no cncontraniüs 111 siquiera una pequeña n-iucstras arqucológicí-LS(•?i<>pias de este 1 ligar. - -. -. „..;

En los Hilos 40 la (Mebrería era un tehô que íiiplicâ müdía pÉdenday sacTifício, prindpalmaile pon¡ue no contaban con las heítanêntas COILlas que se disi-)onen hoy.

M ífl-noi- d. í-ulc ha sido la fuera que motiva a los primeros toyeros a nodesnwíu eii su-s propósitos, y esto gracias a orfebres como KffgueT;Tara.Jucüi í Xiav¡o -Íara, Justo -Irra, quienes se amviríieron 0.1 rnatístros de otrosjóvenes, irí-íasmiíiendo esíe citle de generación tín generat-:ión.

2.-ORGANIZACIÓN: -———--.-.-^.:::'

Kice algimos anos Rtí formo una cooperativa de joyeros,, pero duró muypw-\ aitrc fí^ ^nisa para que su desmtegiwión están- â' Trehíndmrmstraaón de sus dingcnlet-;. d piî.o de diseños, y i;i (Xímpítcncíadesleal de los artesanos entre si.

Inmediatamente d^pues de Li a^íomâelón ai (l^n),. la Mi^mapalidadaexm-ipTrÍada de algunas ( h'gíünâoii€?4 a;)mo es e! caso de 1a Functea.órrPaúl Kiv^.1-, motivó ¡a creadón del greiTn<^ de joytTos, quienes ¡og^:ff(^nogrupnrse con d nombre de -AS<.OACÍÓN re^;.>Yní^"^ LA ILKffiYDL <^Í«.^\c»n d iin de buscar mayor calidad dd material, y mqonr lao)ma•C!£i[l-./aao^ d.e SILS ppxhK-tos daborados.3.5. LAMINADO EN CHAPA.- Ix^ binas para Íáminas sun pasada porlas masas plunas cíe la laminadora recociéndolas Irccueníemeníe hastadqiu en el calibre que se desea

3.6. RECORTADO DE PÍE/AS.- Después de haba logrado d adecuado

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grosor dd material se procede a cortar ai peduAis de hilo o lámina deíicuerdo al diseño deseíldo,

3.7. ARMADO- ÍT] armado de las pitíîs -se bace sobre una base deplastiima por umdades o .series dando forma a Ja joya,

3.S, COLOCADO DE YESO.- Tcrmmado el arrmdo de pla^tiliníi sereculare ías piea:is i.xín CTeilia de yeso, después de unoy nunufos el yesotoma dure/Tí vr {'ícrintíc que IÍLS pie^-is c|ued<-n lijr's.

3-9, SOLDADO." Se procede luego a sqximr ia piastilina dd yesoFraguado, de este modo ias jiieîs cjuedFtíi J.isías peini ser soldólas €M€ •m. ••.••:

3.10. BLAjNQíSEADO.-. Por d tuego ro.a.hido ai sold.rlaspiei,%s'to^^ra-lLin ailor ot")s<-';u,ro - para recxiper;u' su a).lor naturíll se desj-)renden i^s pie¿íl*>del yeso y se tas introduce en áddo sulfunco (viíi-iot), por un tiempoaproximado de 15 nimutos. si descaí que el bl^nqueHdo sen umi^€AÍ debe ser hcrvidñ eri un recipieníe de a-íl'*re en éado sulfúrico.

3.11. MONTAJE DE PIEDRAS.-" ^ítí^nu1í^díl!a¡()ydsepro^xieam:di^^^^d monlaje ílc piedrctó preciosas.

3.12. I.A EXIMÔSION,- Se coloca las piezas ai un reapíenle de|)orcelcüiH <-'* piástico con aína (.•íii.iente. a la que se Íe ánade un poco'decianuro de potasv^ y un chornto de agiiíi o.\'i^cnacbi de 120 volúmenes^ el,movin-uc-nío del rccipcnte ííaie c|iic ser eii fonna circulí.r pîa que laexpiosión resulte pêja esíe proceso no pasa de dos a tres mtmilos." stó:

ten-nmH a. m d iavîo de la pie^ am agua smpte.

3.13. ACABADO." Kste varía de acuerdt^ al tipo de maleríal utili/îdo.para la dabomción de 1 a joya.

PLATA.- Para d acabado en plaía, se prooxic a gratar !a Joya con dobicto de obtener inas brillo- d secado -se hace sobre piü.hy pómezcalentada.

ORO." Para d acabado en OTO, en carnbio se rcah.-íi en abrillantado, para loque se utiliza un motor dccínco provisto de cepillos de cerda o hilo en sus

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ejes., acompañado de tifia pasta apropiada para abnHanlar Ía joyd. terminadocsío se procede a lavar las piezas cm diAci-golíc \.- luqiü a stícario en ]-)ieílrapómc7 caliente r» a)n salidora e! écínca,

1 iltüS Y DISEÑOS

En el arle de la orêbI-e^fa <ax;ontemos .tnfinicWi de diseños sf üpos

,„...... s r r ~^ -.-.-. A •'•

üabajos, uno de ellos y d que- caracterh-n ai Cantón ChoJdeleg, etí e1 traF•líl{o'en FILIGRANA, para d e-ua3 se requiere de nilícha paa.enci.ayvüSuulíid-, amás de de-itrczi y gran habilidad.

lisie íiiih;-i)(.) se Jo puede i-cdizír e?i oro.. plata n otrcis i-í-ietaie^. d procesode fundido, vaciado, icmimado e hilado ^ d irJsí-no, hasta obíal.er un Hilo"con iin diárnctro del grosor de im cAeJio.. recodendo cü.ixlai'tí¿®ncnte d.:

niílteri^ paia que no pierda su ducltivEU,d£ld.

rtespues de rea.>cíilo d inaícílal se toma con íu ¡naní-1 dos hilos y secnlorchrin las punías, luego se pone eíi iitia íc¿5l?i loa liilos y se desli^í sol-'reestéis oirá tabla inas püc¡ucñti. liasía que quJeden los ílilos .oitoidiadoy.. -:::::::

J:íí hilo reíorado se pasa por las niascis de ¡a laminadora este hi]cîsírve'p^H\]arcír ios espacios vacíos de la picî caríoneada, d i-elleno consisfe unc.oger 1a punía dd hilo de tiligraila con lina pin¿-'a tina pîra ir formaa-idoarcos.. gusanillos, cocos, í^lalôn^, y otros de acuerdo a ía fígum wi.uwse desea rdlenar.

E3 caríoneíádo se denorriuiH a la üguia pnî^í-íriiente. didis^ la cual se daborñde luí hiio alachado, p;-in-i luego ser rellenado con la filigrana, d c-uíoneíkiose sudda gîcíalmaite con partículas de iárnina, de suddí^ conoddas a^nio

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pailetas, cti í.í.ü.nbio para soldar las pie/as rdlenaílas se enplea la limalla dela sueidíL una vez íennmada ia joya esla llene d mismo acabadodependiendo del maíe-nai oro o pkri-a-

LXimo del aspecto déla producción, ios Artesanos Joyeros tienen algunosproblemas. siendo e! principa kí ialía de capital puía adquirir la Hílatelapuma ya que para cubrn lina semana de trabajo ra-juieren alrededor deS-'- WXXXKX.) ios joyerüs que íraba|Hn en oro y de 5'(XXUXX') los quetraí-?íq;-m en plaía, n-i/nji |^-»r Ío que ,se ven oi^ljgados a aaTil>iai los chequesposíechados que eomunmaTtc les entregan los coíncrarmtes î pngo porSILS jo-./as, c-stos le* hawn R intu:e^^ nito.s. que oscdan cntie d 7 y 8 porQcnío mensid por lo que d m'-irgen de utilidad para el Ai-tâut/esmínimo- .......... -:----:-

í Xro de los problemas CAistentcs es la cdidad de sus peÊ?, píyalo-cuaílos icyeros dicêíi n^x^LUii- ansos de 0^031^01011 ai diseños. ciTÍ<y^í\,esmaltado. taJtado,. [ü-avado. íoliado^ enctepado. asi como en a]ea¿ioiiesye"metales, hhgranct y íemniâdo de joyas.. lo que les ayudaría îneioíaí"^-la*calidad de sus ¡^loductos., VH que en ¡a acûîdad e-<isíe muchacompetencia con los Jüyeros de. SB andad de -fXTmcH, estcr-se cíabasieameilte porque no se llene es^lecid.o iui pnx;fo esííüiucr píín-i [aV(.Inlít del giTimo trabâdo ya sea en uro o en pMíi.

De igual mailefa los Jowros nMt-liuesían que pira su íníbaio se requjere LUÍsin niunô de hcrnín-ncntas y muquinaria, siaido '¡as más l1ÉX-esaâs:"segl(m^d gnií:lo de inpoíítínaa las siguieílíe;.: límTinador-. Troqueladora,vaiíadora diamrfltiadttra, soplelc-s, lulei-as. pm/Hs. üjeras y kilaallas.Alalinos iHlleres est£m 'cX'midiaoncxíos c\w esta n^xpmmia^jâilm^quôtros n(.> poseen, lo que dificulta cnonnemeníe la prodiKxióii. sobretodo enhenpo-, yd que tienen que soliaíar en cîíl^d de préstamo la-mÉqníníffíasque nea-sifen.. o trasladarse a la e/iudad de. cucnai a rei-iliîr los trahôsreí,{iien<los,

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fa 'ASÍ que ana de las mayores aspiraaoncs de los Joyeros dd Cantón(.1-iorddc^ es contar axi una i^n-línadom cItí-Anca. y mía TroqudadcWniíiqumai-ia am la que se pudiera díü- servicio tímto a ¡<^ JO}XTOS de !asamumidad.es ami<-> dei centro amíonai. quienes son ^raledor de SOArtesanos, ayudándoles tni-itc^ en tiempos conio en costos,4. (T)MERCLUT/AC ION: l^níro de tíiíH arca es .importante¡.luliar que Oíorddeg, llegó a ser muy conocido a mvd nacional ei.nícniaaon^, por sus JOVT-IS, l-a aiJucncia inrístic-a a-co.ó a:)nsKlerdblemeníemtre. tos anos !97S y 1W), en 1986 iiic d año de ia honama comercial, losalmacenes se duplicaron en su numero, los Altéanos de < 'liorddeg nolograban ;-ih;-isU'cer el meraido, los dueños de Jos aírnacenes conien^nron apt^lir-vcotntJnr ¡ovas de.otni.s ii;-iriró <.'sptíí^iJ mente de Cuenca

.i. -• -! . ..

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Pcwtaior a esto se a>nicn^'> a tnibajíy el oro cnn í-dma, mockiiie.iadJimcaadíi^.-. .

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por ortebres ¡peños a (Tiordeíea, mici^meníe íiivo üi-an ^-ogJdít ponílie. sevendiíi a awtos rclaíiví^meníe baios. pero después de aigún tiempo CTte ' "" :

inibaío se desprestiyió debido ai eiwno tín an-into a la calidad de ia ioya

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ya que algunos awxTCianíes ineRcrupulosos vendiaí-i .jos^s de oro wñ""""""

ahmporJoyns de oro de 1^ KiÍíti:es- .„„.„:,:...:::::.;--;:

lín Wa d desastre de IR Josefina aftícfó aun mas i a comerá di ^ci orí <ie \m - : ::

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IOVHS, se deñ.ivo la afiucnaa de runsras v aiûnos de fos Anesaílosdeí-idicron emigrar hacia el e^íenor eií busca de mejoreK cotuTlciont-ls dev-^da- • ,.,.,.,..:::-:...; •.:.,"

r:n ia ac-tuílildad la sttuactón de a >!m-aah nación n^ rnesnmdo ^l^^tienH"^^ - ;:

esc-ala gracias a que se cuenta nuevamente con iaviaí:tlenca-<11orddfígenpei'ie<-t¡:i:s í-nndia oí ics, y itor ende se ira E^.ictivado d m¿TtTnetito deTunsTas í( la /nna > •.-"•• -- - -••--:. :;::::;;-;.:':

|/^ ioyerus, nnnque no rodos están conaeni^ de Ío píTJndrad -q^leh?1: ': ': •'••'rcsuhí-ido pírn dJos cní^mar n ios dienies, puí"s se ha perdido ¡a ^credibilidad ai su labor.

La mayoría de los joyeros venden sus productos a (os AIrmcenes de laÍoeííhdad,, otros en ia andad de Cuenca, y muy poa^s sên de recnmete ^•-—-—••••por ottTis provuK-ias en l-insca de posil-íles dientes

[.os Artesanos |oycros d sacar û producción saTianalmeE-ite. tienen que -——::

bu^ttír !a Ibm-ia de vender sn.s pi-odudos, es por esta nüm H\I€ diospreneren. 1raba(ar bajo pedidu aiaido los hay, teniendo presóte que lamayoría de sus dientes son básicamente diseños de J.os aÍn-iaccncs._________Con respecto a la comcrcialíaidóri mtemacionaL han manifestado que nohíüi 'tenido wníactos directos con d eênor, pero están seguros que gr-anpcrte de su producaón son vendidos eri los EE.UJ., actividad quereali;¿anlos comeraantes e mtermedi arios-, quienes se llevÉin la mayor utihdcid,cídemás los foyer(,>,s :n,os manifestaron sorürye eîoíados por loscomerciante de la localidad, ya que la forma de pago la redi^m concheques posfedzados para uno y dos meses.

:::aMr'LEJO FtRÜUEaLORICü y 1-iaNireNTfíL DE YfíVER;

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PHüvf.NCJ.A DEL. AZUAY; IMFÜRrIE DE PâSPECCIÜN

Dr. Jaime Idrovo Uriquen

ANTECEDENTES

E 1 Drénente I n "forme de pr •o1;;; pe ce" ion de 1. Conip,! e :i nftrqm-ací :I, óa i co v Monuiiien ta .1 de Yaver .1 uh ,i c¿-tdo en 01 Can toi iCtiDrdeleq, al oriente de ,1 a Provincia del Azuay„ ?i.e realizaüor encarqo de? la T. . Municipal idad del. Cantón Cborde l.^rj .b a:) o 1. «a d i r e c c: i ón d e su A :I. c n .1. d e e .1. I..,, c: d o. F" 1. a v i c» B a r r- n =:'.Siendo el ab.i olivo principal, de? e^te traba.i o« elrpeonocimiento y pr-oRipeîîAn del área de Yaver» û deisti.nnE- e d i. r i a R t a m h :i. é n ha c. i a d o î ni '•:? 1; a s c: (:) m p ]. e di en t a i" 5- a s . a B a b';? r "

.1, - •"- Entregar loe; datóla necesarios. par'~-< que ê procedaa un r eso r den amien t.o del mimeo ciue man tiene e 1 1-tun ici pió ^rieâ ciudad, cuyo en-foqur-? pretende- dar a conocer no siólo lasc^racttarxistica^ hi.':i,•t('lr•icas v etnnqr-ál' i cî;:1 de 1 },i iciar . ipn P túl IJ 1110 'îu lo „ ^'iiio adenia'-.. inc.nrpor ¡•\v un ruacli o (i^niyr,^ | ilc1 a h i, % t o r- i, a r:* r" e h i. ?•> p a n i, (•:. a d e 1 a z o n a s y ,:

2 - -- Eisbo.-ar 1 o% e 1 emento^. Qt.ie :¡ i "vi i f i.i:ii.ien :t. ^(-l 1 a bo r" a c .1. (*.)n y p u e s t. a e i"t fii a r c: h a d e u n '' F-' i" c-.? •/ e c l;,( :i (•J e R e '?• (::; ••». t e „Res •t. a u r a c i. ó n e I n v e s t i q a c i o n e B ñ r c:| (,,i e c:) 1. ó a i, r: a1"; e n Y a v e? r"'' vo -I:- r o % B i, •>•:- i. o <;? r e 1 a c i. on a d o % con e 1. p a 's a d c i a I:'» o r" i n e n d e 1, 1. u a a r .c: un m i. r a s a ,1, a r e? c: u pía r a c i. ó n r:! t-> 1 a .i, i :I p n -I .i d a < :I <::• i ,i 1 t". u f" a :I d eChordeleg v su destino tur-íctica a nivel, del or)??nt'-?a z u a y o .

De es u e r-1. e? Q u e , I 'i a l::i i, en d o c o m p 1 e t. a d o e s t. ñ n r' :i (TÍ e r a •f ac:- ed e t r a h a .1 o s , d e? j a mo c:> con ^ t a n (::• i a d e n u e ^ -t r" o a (-1 r a d e c i (tí i e n t '.3al Sr. Alcalde y dE?^nAe!í personearot!;> del Munic.ipio ni,"-? nn<5apoyaron en todo momento. a'5.i. como también .?. los miembrosde la Fundación INKfí de . Cuenca, principalmente a Fr-edd-/

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C a 1 d e r- ó n v D o m .i, n i n u e G o m i <:•;. q u e c: o }. a b c:) r" a r a n e n 1 a';")inve^tiqacione^ rea 1 ijadas„ habiendo el. primero eTec tuadohu e na p a r t, e d e 1, t r" a h a ,1 o tí e c: a m p o „ m .i e ri t. r • a '^ q u e 1 a s; e q u n d ar- R a 1 .i 7. ó t. a m b i é n , p a r t e d e 1, a |:) r o s p e c:: c: i ó n t. <•:> p o n i m i c- a va e r o -f c:] t, o q r a m é t. r i. c:: a d el va 11 e d e Cíu a 1. a c; e c:t / C-l •i o r- d e 1. eq .

DfíTOS PftRfí LA mSTaRIOÜRfíFIfí DE YP.VEF<.Ubicación.

Yavc-sr es. una col ina de poca elevación", aproKimadaiiientf?40 m- de altura de^de (:•i^,.^ ba(:ie c:entral » localizada Fan las:,límites urbanos c:l& Cbordeleq (2400 msnm-),, en su costadoñor-oriental . y a KÓlo tr»31?; ki lómetroK, en linea rer:ta dü^1^1^000,, Aî mi^mo cê baila a poco ina!^ o meno'--; vc-int^kí lómetroB al (i^(;:it(? de la cu.idad de Cuenc::a. E^.tA l^mit^da alnorte por- la quebrada "Acequia". la mi^ma que lleva ûf-aqua^ baît^ el, ríe:) Gua lacee:), la loma de Cancav al (-3c:!-te y e]río Elua laceo al, sûr y al o"^ te. var •i ac"-' quebradas de 1, a ;'onad r" en a n .i. a u a .1 me n •t e h a t::: i. a. e 1. r" í c:) S a n •t-. a B A r I:') a r a / R u a 1 a c: e o , <:i 11 ea •su ve^ iorma parte de la cuenca rfuv.iaj de! Paute" uno de

A

'.os ma yol"" (•PC; con junto-a h .1. d ri c" o s que descienden h£K::i a e io r' a. e n t e . a b r- i. e? n d e:? v a r' i. a s r" u t a ;a d e a c c e so h a (::: i a la rtm a 3: o n i ¿A ,nue? fueron utilizadas desde épocas muy temprana'-; Dará (•-I.n o b .1 a m a. e? n t o d e los An d es s u r del E (::• u a d c:) r- v .1. a s c:: o n t a c t c.' se?nt,re pueblos do ambas reqiones„

Ahora bien, conocido B 1. lugar como Yaver desde ,i,o'sescri tos tempranos de* Gon^á Tez 'Finare::-' ( "Estudio His tór i,cc:i?> c:) h r B .1. o % C a r1 a r- i s P o b 1. a d o r o s d e 1 a Fin t :i. q u a F' r" o v i n c i a d e .1,Azuay". 19781 „ loa actuales documentan de identificación de.1.a colina lo confunden can Chuarishín ( 18M; CartatopoqrAfíca fílliU.PiCEÜ CT--MU--E3--3885-1 T. T - seriK' 172,1, ) „ ent, an1 o q u e e n 1 a ni i s m a d c:) c:: u ni B n t a c i ó n d e ,1. ^ r z o 1;) i i:;; 1:"* ("i (:[ 1,1 ¡. t f i"i oa n t e s m p n c i c:) n a d a .. Z h a u r i n s' h y '.^ o c. o n •tí u n d e (.-: n n .1. a a r; (:. u a 1.coJ, i na de? Shiquil» cBrca df-s la outíbrada de tíLil a y, al norte-?

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de? Vaver. He^hoti:, que podrían e;';pl íc¿ir<-5e? por la^.impreci!a.ioneci que? t i ansí la carta del IF-iM re a.I izad a a Lina(^?sL:a].a de -I.;50.000. ñs.í, „ Yaver Qi-ieda coma ta], e?n tanto nuo1 ñ c: a 1. .i. i "i a d e 1 n o r" t e? - ';:i o h r e i, a c u a 1 v K? n d r e (TÍ o <-\ <•::? n D r ó '••', :i, ni a -;

páa.ínaÑ re<;-,ulta ^;5(•:lr Chaurísh.ín, dicha en el siglo XTX;

Zhaurinz hy,

Yaver en siglo XIX y la primera mitad del XX.

La historia del sitio eys-ta :Í.n tima mente vinculada con1 os ha 1 1 a 200^ de i m por tantee;; 'sepu 1 tura'» india en a'3 a u e '-edieron durante la '.seQunda mitad dtól sialo XTX^ Como di.j irnosy a , G o n z a 1 e z S i.'i a r e ^ sí e c:) c u t::) d d e 1 1 u ci a r r-i di i:^ 1 .i. a fii e n („ e .(•-" an ••s. -i. ci r'i a n d a u n i n v e? n 1:. a r i. o a 1 c:i c;) d e t a T I a d o d e 1 a s m A si. ni r.» <^''" t fí' n t er-; p .i. e zas q u e t!» e r" &:•? ^ c:: a t. a r" o n „ a .1. c,i u n a s d E:; 1 a(^ c u a i. eL-fueron pub 1 i cadas como d ibuj os on su "i"it 1 as Ar"f:Jueo Ion .i, co"que a parta ció a 1 a luz e?n cal i dad de comi-i I emento delde? su "Historia (^e-snera], del Ecuador" .

o n i o

Entre? las piezas que destacan y quE"; fueron comentadas.t a di b i. é n en su e s t u d i 13 s o 1:» r- e lo s c: a Pi a r" i, s d e 1878 a r' a r e c: e e? 1"contador"., hallado en Pecte?te?,. un punto cercano aCñor de? ley. Este ohj eto consistente en una plancharectanquiar había sido labrada seuún el autor" en madera dechonta. originaria de la selva amazónica. e? inicial mentecubierta por una fina lámina de plata. En la misma resaltandos torres escalonadas que se ubican frente a frente, peroen sentido inverso a los anquíes de la pie^a, miantrasotros ^spac.i.oe;) hundidos. de -í.i gura cuadran guiar, ocupan 1 ap ^ r •t e baja d f3:!, a b.;) e? t. o -

Contrario a la opinión de quienes pensaron que era uni. n s t r- u m e n •>-. o (-1 e u s o m a t e m á I", i c: c:) o c: a n t ad <::' r". e? 1 p r e 1 a d ocatólico vio en este e;'it;raFio eiemplo de arto antiquo, lapresepncia (.le un verdadero plano de la .-"ona, pueK:

lúe

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"Las dos torree::! .1 .! as, puestas a los entremos de .ladiagonal dc?l plano son dos colinas de poca elevación queq u P d an u n a e n f r en t. e d e o t r a ; 1:". u i::) ol:;'- i <::: i ó r') e s p a c o m A s odi Rnos d&? Norte a Sur; la que esta al Norte se llama LLavorsla que está al Sur, Zhaurinzhys la del! Norte conservatodavía reatos de su forma antigua., pues no hay duda que?fue tallada e?n forma de pirámide y que tuvo nos

deoartamen tos. di remos lo así , uno inferior y otro superior »como se ve isn el piano; estos departamentos trabajados enj. a misma pRpia, tenían las paredes enlosadas con piedra ybarro. Las piedras er-an toscas pitarras sin labrar, perocolocadas con mucho arte;; para subir de un departamento alotro había un terraplén en forma de plano inclinado: detodo esto Quedan ahora alguno?, vestiqios-.- .1 a colina delSur ya no tiene huella alquiró de su antiqua -forma"-

Mas adelante, al referirse al los espacios hundidos deIr?, parte baja e "3 cribes

"Los cuadrados que tiene el plano t^ran a lo u u e par ereotros tantos sepulcros, pues, examinando el plano y elt e r r e n o , c o i n c. i d en 1 o s c u a d r a d os tí e J. p r i me r o c o n .1 o s pu n t o sdonde se han hallado las huacas o sepulcros en el segundosy aquella parte vacía, en medio, corresponde precisamente alo que ahora es pl aza de 1 pueblo, punto donde, por- másexcavaciones que se han hecho,, no se ha encontf ado nada",

En cambio, las representaciones de lanar" t.c-"; nuc? SPbalan en las paredes dc?.l. supuesto "F'lano de Chordeleq" , (-oninterpr-etados como s.í.mholc:)^ del ai,.) na en su correspondenciacon loa ríos ciue? surcan por- la comarca, bañando los camposd e c: u 1. 'I;: i v o a d y a c e n t e s ,.

Termina este capítulo prequntánd(::^l!:ie si s

"ti. Bra Chordeleg una ciudad'? - era un 1 uqar stínrado'? --fc?r¿i un adoratorio? •- Nosotros nos inclinamos a creer quefue esto última, por las cosas encontradas en loas e p u 1 c r o s s a s .í vs s q LA e p u d i é r" a m o s d e r:- .i. r c| u c? f u é u 11adoratorio, v el lugar donde se sepultaban los principaleis;

o los sacerdotes de la nación".

En este mismo período., otral3 personas se interesaronpor la zona, aunque su punto de partida se centró en lassepulturas ricas en oro y plata descubiertas on ,t956 y

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189 9 .

L. Heu^ey que publicó en iEt70: "Le rrésoi'" de Cuenca"( G a •?. e 11 e? d e s B e au;.; ñ r-1, s . v o 'J. 4 s 1 i 3 ••-12 4 . F' a r i s ) „ i n c: 1 u s oa n t e s d e q u e a p a r- e z c a e 1 .1. i b r' o so b r e 1 ere c:- a fí a r .i % d eGonzalo;: Suare<7. t-i-n su articulo aparece un recuento de lah i s 1. c:) r i a a r 11 i q u a de la r" e?q i ó n , mezcla d a c, o n la des c r i p c i ó nde las piezas oue e?n su mayoría no tienen otraidentificación de oriqen que "Cuenca", aun oue suproveniencia sea naturalmente de Chordeleq. Heu^ey querea 1 izó a launas excavaciones poco profesionales. inclusopara la época, llt^vó alqunos de los objetos de nuestra zonade estudio a París,, y sospechamos que? se hallan actualmenteen el Mustao del Hombre de la capital francesa.

Va en el siulo XX, los franceses R. Verneau y P. Rivetd <s j a r on v a r - i o s a p u n te s s o b r" e e s t o s m a t e* r i a 1. o sa rauco lóateos, en su obra " E thnocí rapiñe Ancienne de/rL' Equateur" di^ l'?12- Su visión do tal lada pone t?n r^l i e vealaunas de iai;-: características fuñe lo na.Les y culturales, en

EL ILUSTRE CONCEJO CANTONAL DE CHORDELEG

CONSIDERANDO

Que es necesario fomentar el espíritu cívico de los habitantes de las Parroquias Rurales del Cantón que, es un

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legítimo derecho de sus hijos tener propios símbolos que identifiquen a su parroquia.En uso de las facultades que le confiere el Art. 64 de la Ley de Régimen Municipal.

EXPIDE

La siguiente ordenanza de creación del Himno a la Parroquia Luis Galarza Orellana "Delegsol".

Art. 1.- El Himno a la Parroquia Delegsol cuya autoría corresponde en su letra al Sr. Mario Delgado P. en su letra dice:

CORODelegsol oh valiente y ponenteAl lucir tu bandera de honor Fiel camino del sol de OrienteDe los Incas tu raza y valor

Adelante pueblo anhelanteHoy nació una estrella mejorEn tu suelo fecundo y radianteNo desmayes jamás labradorNoble tierra de luz y esperanzaQue abriste tu manto de tulLa unión, el trabajo y la alianzacon la aurora de tu cielo azul

CORODelegsol oh valiente y ponenteAl lucir tu bandera de honorFiel camino del sol de OrienteDe loa incas de tu raza y valor

No permitas que nadie te trunqueLa victoria de tu santo sudorQue bregando tu mismo en el yunqueCon vigor, tendrás pan y amorDelegsol es tu alma un diamanteQue da fuerza, coraje y fervor

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Por tu historia, que es la más brillanteEres grande en todo Ecuador

Art.- 2 La música del himno a Delegsol corresponde en su autoría al Sr. Mario Delgado P., cuya partitura es la siguiente:

Art. 3.- Es obligación de las Autoridades de la Parroquia, hacer conocer en los diferentes establecimientos educativos, sociales y culturales de la Parroquia Delegsol, la creación de este Himno, difundiendo su aprendizaje como un símbolo de civismo en la Parroquia.

Art. 4.- En todo acto cultural y cívico que se desarrolle en la Parroquia Delegsol, los asistentes a las mismas entonarán en forma obligatoria como parte del programa el presente Himno.

La presente ordenanza entrara a regir a partir de su publicación en uno de los medios de difusión del Cantón.

Dado en la Sala de sesiones del Concejo Cantonal de Chordeleg a los siete y veinte y un días del mes de Febrero del año dos mil, cabe indicar que fue gestionado por el Sr. Luis Jara Samaniego.

EL CONCEJO MUNICIPAL DEL CANTÓN CHORDELEG

CONSIDERANDO

1.- Que mediante Decreto Ejecutivo, expedido por el Dr. Rodrigo Borja, Presidente Constitucional de la república,

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pública en el registro Oficial No. 916 de fecha 15 de abril del 1992, se crea el Cantón Chordeleg.

2.- Que sus hijos estamos obligados a resaltar su nombre, como símbolo que oriente la historia y proyecte el futuro de los hijos de nuestro Cantón.

3.- Que son símbolos propios de una Comunidad organizada su bandera, escudo e himno.

EN USO DE LAS ATRIBUCIONES QUE LE CONFIERE EL ART. 64 DE LA LEY DE RÉGIMEN MUNICIPAL, EXPIDE LA ORDENANZA QUE ESTATUYE LOS SÍMBOLOS OFICIALES CON LOS CULAES SE RINDE HOMENAJE ALCANTON CHORDELEG.

CAPITULO I.DISP0SICIONES GENERALES.

Art. 1.- Son los únicos símbolos del Cantón Chordeleg, establecidos para rendir homenaje a su nombre, historia y tradición los establecidos por la presente ordenanza.

Art. 2.- Es obligación de los ciudadanos del cantón Chordeleg conocer y dar el uso a los símbolos de identidad del Cantón, prestando el respeto correspondiente a los mismos en tanto representan la cultura, tradición e historia del cantón.

Art. 3.- Son los símbolos de identidad del Cantón Chordeleg, su bandera, escudo e himno, cuya autoría en la bandera y el escudo corresponden al Sr. Leonardo Orellana López, en la letra del himno al Lcdo. Antonio Lloret Bastidas y la música al Sr. Augusto Saquicela.

CAPITULO II

DE LA BANDERA DE CHORDELEG

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Art. 4.- La Bandera Oficial de Chordeleg tendrá 107 cm de largo por 94 de ancho, la que haga el I. Concejo será de terciopelo de primera calidad. Se podrán hacer banderas de todos los tamaños que guarden las proporciones debidas.

Art.5.- La Bandera de Chordeleg está compuesta de tres colores:Verde, amarillo y rojo. El verde y el amarillo ocuparan dos franjas horizontales, en la parte lateral izquierda la franja de color rojo y la franja de co1or verde en la parte superior, la mitad de 1a Bandera de cada color. El color rojo formará un triángulo desde la base, alcanzándose su vértice hasta la cuarta parte de la Bandera.

Art.6.- El color verdes significa la esperanza y el futuro, basado en el trabajo fecundo de sus hijos labriegos. El; color amarillo significa y simboliza el dorado matiz, del progreso del Cantón Chordeleg, representado en el trabajo fecundo de sus artesanos orfebres. El color rojo representa y simboliza el coraje y orgullo del Pueblo de Chordeleg que trabaja unido por su futuro y desarrollo.

CAPITULO III

DEL ESCUDO DE CHORDELEG

Art. 7.- El Escudo de Chordeleg está formado por los siguientes elementos:

1.- El Cuerpo del Escudo se halla rodeado de una franja de color rojo, con una sombra blanca por dentro. que rodea los elementos internos del Escudo.

2.- A este cuerpo y marco le corona un antorcha y seis hojas verdes a cada uno de los lados, La antorcha simboliza la cultura como luz del entendimiento que ilumina el progreso del cantón Chordeleg, Las hojas verdes significan la fecundidad de nuestros campos, simbolizando con su color la esperanza que alienta al desarrollo del Cantón.

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3.- El cuerpo del escudo se halla dividido en dos cuarteles por una franja blanca con la leyenda LIBERTAD Y PROGRESO, palabras emblemáticas del cantón Chordeleg y consignada de trabajo de sus prósperos hijos.

4.- El cuartel superior, sobre el azul claro que representa el cielo de nuestro Cantón, adornado con el número de estrellas igual al de las parroquias que conforman el cantón Chordeleg.

5.- En el cuartel inferior, se dibujan al fondo dos colinas representan a Llaver, Shimpirca, Ucur, Chaurizhín, en cuyas faldas se desarrollo el progreso de los antecesores cañaris, sustento de identidad cultural artesanal y de orgullo de nuestros pobladores.Hacia la derecha se ven las ruinas de un templo cañari que representa al Castillo de Llaver. Entre las dos colinas se dibuja un sol naciente como símbolo del ímpetu de progreso del Cantón Chordeleg y es al mismo tiempo el Dios de nuestros primeros pobladores. En el lado izquierdo se dibuja el calendario lunar cañari como emblema de cultura y sustento de identidad de los habitantes del Cantón Chordeleg.

6.- Al pie del Calendario Lunar se destaca un cuerno de la fortuna que arroja sus primicias sobre Chordeleg.

7.- Todo este conjunto se encuentra sostenido por dos manos como símbolo del trabajo, la habilidad de los artesanos, manos trabajadoras de orfebres, alfareros, agricultores, manos sobre las cuales se levantan los cimientos del Progreso del Cantón Chordeleg.

8.- Por debajo de las manos remata un lazo de color con el nombre del Cantón CHORDELEG y en sus extremos los años de 1837 que corresponde a su Parroquialización y el 1992

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que es el de su Cantonización, destacando de este modo su vida dentro de la historia republicana del país.

CAPITULO IV

DEL HIMNO DEL CANTÓN CHORDELEG

Art.1.- La Letra del Himno al Catón Chordeleg, se fundamenta en su pasado histórico y sus nexos con su vida ancestral de las culturas Cañarí-Inca, caracterizados por sus lugares para rendir culto s los dioses, tales como los alteres de Llaver y Chaurinzhin, sus sepulcros, huacas, ayllus, el hallazgo en ciertas formas de cerámica y orfebrería rustica que posteriormente evolucionarían para constituirse en emporio de trabajo artesanal, destacando las vivencias y manifestaciones folklóricas y los rasgos de un pueblo unido, creativo, prospero y valiente que lucha solidariamente para afianzar su identidad y alcanzar su desarrollo.

Art.9.- Es el Himno oficial del cantón el que consta de los siguientes versos.

CORO


I

El latir de tu estirpe de siglosDesde el fondo del tiempo te animaA moldear con la luz que iluminaTu vasija y el oro y el pan.Pachacamak el dios soberanoQue el solar de tu raza gobiernaEs la voz labrantía y eternaQue en tus campos dispone la paz

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II

Chordeleg, Chordeleg, libro abierto,Página alta de Patria y de Historia,Con tu ayer de indeleble memoriaSe edifica al presente tu afánSomos dignos tus hombres de amarte,Madre antigua en llaver esculpida,Al calor de tu sangre que es vidaNuestra estirpe jamás morirá.

CORO


LETRA.- Lcdo. Antonio Lloret BastidasMUSICA.- Sr. Augusto Saquicela

Art.10.- La música del Himno es la de la partitura que forma parte integrante de esta Ordenanza.

BIOGRAFIA LUIS AUGUSTO SAQUICELA LITUMA

Uno de los más bellos y privilegiados artes sin lugar a dudas es la música, es por ello que bien podemos asegurar que Luis Augusto Saquicela Lituma es uno de los más dignos representantes, de la historia lo dice que por ancestro éste es un artista que honra a su tierra dentro del Folklore Nacional.Nace el 10 de agosto de 1925, Gualaceo cuna de muchos valores intelectuales, es su tierra natal, hijo del también afamado músico Don Alfonso María Saquicela Peralta y Dona Rosa Ana Lituma López, quienes procrearon 6 hijos de los cuales él es el cuarto, sus hermanos también se dedicaron a este bello arte. Luis Augusto contrajo matrimonio con Doña María Luis Jaramillo Arizaga con quién tiene cuatro hijas.

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La característica de Luis es el amor a la música y el trabajo, es por ello que ambicioso en el sentido cultural del arte ingresa al magisterio en el año 1950, destacándose como brillante profesor en la cátedra de Educación Musical.Prestó sus servicios en varios establecimientos educativos de la ciudad de Gualaceo, pero esta es solo una de las actividades dentro del ámbito educativo, porque gracias a su don de gentes y el gran deseo de servir a su tierra aportó con su arte a varias instituciones dentro y fuera de Gualaceo, es así que compuso canciones e himnos, entre los que podemos citar, Himno a Chordeleg, Sucia, etc. Tuvo también la honra de ser presidente de la I. Municipalidad e Gualaceo, en el período de 1978 – 1979.Gracias a sus meritos profesionales fue seleccionado por el Ministerio de Educación para asistir en calidad de delegado al curso de Educación Musical promovido por la Organización de Estados Americanos y que fueron dictados por famosos músicos del mundo.Una de las actividades más grandes e importantes que desarrollo fue el de participar como delegado de la Dirección de Educación del Azuay para la elaboración de planes y programas para la reforma educativa del año 1980.Los 40 años que dedico a la música y a la educación de innumerables generaciones le hizo merecedor al cariño y al aprecio de la juventud estudiosa de esa época, niñez y juventud vibraban de emoción y entonaban innumerables canciones infantiles, patrias y del pentagrama Nacional, melodías que han quedado grabadas en la mente y el corazón de quienes tuvieron la suerte de ser sus alumnos. Tiene en su haber innumerables composiciones musicales entre las principales las del pentagrama nacional como: “Gualaceña Flor de mi alma” “Jardín de Ensueño” “Chagra Ambateño” entre otras.Su dedicación a la niñez le inspiro crear más de 40 canciones infantiles.De esta inagotable lista de composiciones la más destacada es el pasacalle “Gualaceña Flor de mi alma” del cual se grabo un disco y es considerada como un segundo himno en su tierra natal.EL pentagrama musical fue engalanado con grandes composiciones de este insigne hijo de Gualaceo, y sus

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melodías junto al manso y hermoso río resonaran por siempre como un arrullo de paz y sosiego.

COMO NACE EL COLEGIO NACIONAL CHORDELEGCuenta el Sr: Pablo vera que en el ano ón y vino a seguir laborando en la escuela “González Suárez” de la que era su director.Con nuevas ideas sobre la educación de la juventud de los pueblo, manifestó a sus compañeros la idea de fundar un Colegio, la misma que tubo acogida total, procediendo de inmediato a realizar las gestiones necesarias ante las autoridades de Cuenca y el Ministerio del ramo de Quito.

Dice además que era el tiempo de la dictadura Militar, nos dice en la ciudad de Cuenca, conoció al Jefe Civil y Militar, el Coronel Guillermo Durán Arcentales, quien le brindo el apoyo en la gestión en el ministerio.Asegura que sin este apoyo no hubiera sido posible la creación del plantel, y por este motivo, desde el principio pensó en bautizar con el su nombre al naciente Colegio.

Las gestiones duraron menos de lo que se pensaba, hasta que el 15 de Octubre de 1973, salió el decreto de la creación del Colegio Nocturno Gral. “Guillermo Durán Arcentales” cuando el entonces Patrono estuvo como Ministerio de Educación.

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Comenzó funcionando en las aulas de la escuela de niños, con horario nocturno y con cuatro partidas para docentes y una para colector.

Todo caminaba sobre ruedas, y cuando el mismo patrono, en ese entonces, nos visitó sorpresivamente en el mes de noviembre para inspeccionar los terrenos en donde se levantaría el local, el mismo que se construyo con esmerado rapidez, y en el tercer año ya pasamos al local propio.

El consejo provincial nos ayudó con maquinaria para realizar las obras complementarias y con una partida de quinientos mil sucres, por administración directa construimos la cancha de fútbol, su cerramiento, dos canchas de básquet y una piscina, todo andaba de lo mejor hasta que a los nueve años de rectorado tuve que afrontar problemas políticos y administrativos y abandoné lo que significaba todo para mi. Finalmente expresa:

El colegio es fundado el 13 de diciembre de 1973 mediante acuerdo ministerial Nro. 1369, fundador el Sr. Pablo Vera Jara, cuenta con especialidades como son Químico Biológicas y Físico Matemático.

FUNDADORES DEL COLEGIO NACIONAL CHORDELEG

Sr. Pablo Vera Sr. Marcelo Galarza RodasSra. Mariana de Jesús VargasSra. Cumandá Espinosa S.Sr. Félix Lituma JaraLcdo. Álvaro Tello MosqueraSr. Henry Aguirre Gordillo Sr. Rodrigo Mogrovejo Sr. Rigoberto Ochoa

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HIMNO AL COLEGIO NACIONAL CHORDELEG

CORO

Juventud adelante es la hora,De asir con la mano la antorchaFiligrana de luz en la diestra,Por la senda del sol, caminar

ESTROFASIA tu sobra los hombres se forjan.Es tus aulas florece la ciencia,El trabajo en amor se convierte,Y es aquí: el estudio oración Si el honor que no tiene mancillaHa escrito en la ruta del solA la patria entrega su gloriaY el Colegio Nacional Chordeleg

Vamos todos que la sangre es primeraQue florece en la huella del saber

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En los labios la palabra presente Y en el surco siempre abierto la feDel canto que nació al destelloDe la flama es brillante rayarQue ha hecho de la honra banderaSomos hombres que forjan el crisol

Cuenca 27 enero de 1989Fausto Avendaño Parra

BIOGRAFIA DE FAUSTO AVENDAÑO PARRA

Nació en la Ciudad de Cuenca el 26 de septiembre de 1932, la educación primaria lo realizo en la escuela salesiana Cornelio Merchán, la educación secundaria en el colegio Técnico Salesiano Manuel J. Calle, en el que obtuvo el titulo de profesor primario.Era el mes de julio de 1953, en septiembre inicia su vida profesional, y le asignan un puesto en el caserío El Aguacate Cantón Gualaquiza, provincia de Morona Santiago, en ese lugar estuvo 5 meses, le dan el pase a la escuela Brasil del Cantón Gualaceo, luego pasa a la escuela Isidro Ayora del Cantón Paute, por el lapso de tres años.Le asignan un nuevo puesto de trabajo esta vez en la escuela Luis Cordero de la Ciudad de Cuenca por el lapso de 10 años. Aplica una beca, saliendo favorecido y viajó al estado de nuevo México (Estados Unidos) para un programa de redactores de textos escolares.Regreso al Ecuador y fue a trabajar en el Ministerio de Educación, allí junto con tres compañeros crean el departamento de Textos Escolares Oficiales, que sirvió para

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EDITAR POR PRIMERA VEZ TEXTOS ESCOLARES OFICIALES A NIVEL NACIONAL.En 1971, regreso a Cuenca y fue elegido presidente de la UNE, en 1972 gano otra beca, pero en esta ocasión fue a la ciudad de Alburquerque (Estados Unidos), para un programa de Textos Escolares por un lapso de 7 meses, de la misma forma anterior regreso a trabajar en el ministerio de Educación en el departamento que el inicio por el tiempo de 2 años.La situación económica era difícil, por eso regresa a Cuenca, y empieza a trabajar en las escuelas Eugenio Espejo, Honorato Vázquez y es fundador de la Escuela Miguel Ángel Estrella.A continuación pasa a trabajar en al Dirección de Educación del Azuay por el lapso de 17 años, tiempo ene el cual desempeño las funciones: Jefe de Currículo y Evaluación, Asesor pedagógico, se jubilo en 1991.

JUNTAS PARROQUIALES DE CHORDELEG

PRINCIPAL.- Es la parroquia más antigua del Cantón, su tierra se caracteriza por la producción agrícola y ganadera, en donde predominan los árboles frutales, como son la manzana, el durazno, esta ubicada a 18 kilómetros del Centro Cantonal al pie del Fascinan, es elevada a la categoría de parroquia el 12 de junio de 1953.

LUIS GALARZA ORELLANA (DELEGSOL).- Es elevada a la categoría de Parroquia el 27 de julio de 1994, según Registro Oficial Nro. 492 que hace mención a la reestructuración de las Parroquias del Cantón, se identifica con la manufactura de la paja toquilla, el cultivo del maíz y los frutales, su patrono es la Virgen de la Merced.

SAN MARTIN DE PUZHIO .- Elevada al a categoría de Parroquia el 27 de Julio de 1994, según Registro Oficial Nro. 492, concernientemente e a la re4struccturaciñon de las Parroquias del Cantón, se identifica por sus costumbres y tradiciones religiosas, su patrono es San Martín.

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LA UNION.- Es elevada a la categoría de Parroquia el 27 de Julio de 1994, sus habitantes se identifican con los trabajos de la agricultura, las artesanías en la rama de paja toquilla y la orfebrería.

INSTITUCIONES EDUCATIVAS

ESCUELA FEDERICO GONZALES SUAREZ.- Fundada en el año 1927 es el establecimiento educativo más antiguo del Cantón, lleva el nombre del insigne historiador ecuatoriano que en sus obras sobre la historia de los pueblos Cañaris anuncia a Chordeleg como su primer adoratorio a los dioses en donde se encontraban los sepulcros de sus monarcas y sacerdotes.Cuenta con 500 alumnos, labora en horario matutino, modalidad escuela mixta, si director es el Prof. Henry Aguirre.

ESCUELA MIXTA AURELIO BAYAS PARROQUIA LA UNION

ESCUELA FISCAL MIXTA BELISARIO ANDRADE SHONDELEG

ESCUELA FISCAL MIXTA QUICUD DE QUICUD

ESCUELA FISCAL MIXTA ANGEL OLIVO RIVERA DE ZHIO

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ESCUELA SOR MARIA DE SANTO TOMAS ALVARADO DEL CENTRO DE CHORDELEG

ESCUELA FISCAL MIXTA SAUL TIBERIO MORA DEL QUINCHE

ESCUELA FISCAL MIXTA CARLOS SOLANO DE PORRION

ESCUELA FISCAL MIXTA FRANCISCO PAUL CORREA DE SORANSOL

ESCUELA FISCAL MIXTA RAFAEL ROMERO DE PUZHIO ESCUELA FISCAL MIXTA SANTA MARIA DE LA ESPERANZA DEL CENTRO DE CHORDELEG

ESCUELA FISCAL MIXTA JOAQUIN MARTINEZ DE DELEGSOL

ESCUELA FISCAL MIXTA ONCE DE ENERO DE CHOCAR

ESCUELA FISCAL MIXTA JOSE MARIA VARGAS DE CELEL

PLANTEL CENTRAL DE PRINCIPAL DE LA PARROQUIA DE PRINCIPAL

SISTEMA NACIONAL DE EDUCACION A DISTANCIA MONSEÑOR LEONIDAS PROAÑO

CLUBES DE CHORDELEG

CLUB AMISTAD Y PROGRESO.- Fundado en el año de 1993, Acuerdo ministerial otorgado por el Ministerio de Educación y Cultura, cuenta con sede en proceso.

CLUB ALIANZA JUVENIL.- Fundada el 1ro de enero de 1980, acuerdo ministerial Nro. 517 de fecha 5 de septiembre del 2000, cuenta con sede propia.

CLUB SOCIAL Y DEPORTIVO CHORDELEG.- Fundado el 23 de Octubre de 1953

CLUB SOCIAL Y DEPORTIVO PAMAR.- Fundado el 15 de enero de 1982, mediante acuerdo ministerial Nro. 281, de fecha 8 de diciembre de 1985, cuenta con sede propia.

CLUB SOCIAL Y DEPORTIVO LA MURALLA.- Fundado el 19 de marzo de 1993 mediante acuerdo ministerial de fecha 16 de abril de 1996.

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CLUB SOCIAL Y DEPORTIVO NIETOS DE DAVID.- Fundado el 10 de agosto de 1987, el 14 de septiembre de 1995 obtienen su personería jurídica

CLUB SOCIAL Y DEPORTIVO 19 DE JUNIO.- Fundado el 29 de Junio de 1974 mediante acuerdo ministerial del 22 de enero de 1997.

CLUB SOCIAL Y DEPORTIVO PANTERAS.- Fundado el 14 de febrero de 1990.

CLUB SOCIAL Y DEPOTIVO RAMOS.- Fundado en el año de 1972

COOPERATIVAS DE TRANSPORTE

EMPRESA DE TRANSPORTE ASTUDILLOFundada el 15 de abril de 1997

COMPANIA DE CAMIONETAS GAMAOROFundada el 14 de septiembre de 1994 registro oficial Nro. 9431-326

COMPANIA DE CAMIONETAS ZHAURINZINFundada en el mes de febrero de 1997

COMPANIA DE CAMIONETAS TRANS-DELEGSOL

EMPRESA DE TRASNPORTE CHOR-PRINCI

ORGANIZACIONES

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SEGURO SOCIAL CAMPSINOUNION COORDINADORACUERPO DE BOMBEROSCreado mediante acuerdo ministerial Nro. 2009 expedido por el Ministerio de Bienestar Social en fecha 21 de enero de 2001.

PADRE FRAY JOSE MARIA VARGAS

Nació en chordeleg el 9 de febrero e 1902

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Informacion Del Canton Chordeleg

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