Informe Crítico Donde Están Los Embriones

¿Y AHORA, QUÉ HACEMOS CON TODOS ESTOS EMBRIONES?

INTRODUCCIÓN

Hoy en día, se ve como la ciencia va progresando y junto con ella el deseo del hombre de

crecer, alcanzar y superar a Dios. Escuchar esto es triste y hasta a veces confuso, es algo

que nos cuesta entender.

Analizar esta etapa de la velocidad, de la ciencia, de la tecnología, de lo deslumbrante y

de tantas cosas más, nos hacen tener muchos interrogantes, muchas confusiones, dudas

y también grandes sorpresas.

Tomar conciencia de este progreso científico es muy importante. Debemos saber que la

ciencia y su desarrollo no están en un futuro lejano, es más, camina a nuestro lado, a

veces de la mano y otras con pasos mucho más acelerados. Tenemos que saber que es

lo bueno y lo malo que tiene.

Al hablar sobre este tema, que surge a partir de la Bioética, se puede conocer un poco

más de todo aquello que comprende o trata la ciencia y sobre el congelamiento de

embriones, producto del progreso científico. Un tema muy amplio e importante, que para

muchos le es indiferente y si no, un avance más para el mundo científico.

MANIPULACIÓN GENETICA

Lo que hace la manipulación genética es modificar la información y el caudal genético de

la especie.

Es un procedimiento cuyas técnicas podrán ser utilizadas en beneficio de la humanidad

(curación de enfermedades, creación de mejores razas de ganado, etc), lo cual la Iglesia

no considera ilícito el uso de estos medios, siempre y cuando se respeten la dignidad e

integridad física y psicológica del hombre. Ella dice que todo debe hacerse respetando el

orden establecido por Dios.

También, puede usarse, aunque cueste decirlo pero es una realidad muy cercana, para la

procreación y la experimentación sobre seres humanos.

Nuevos hombres de laboratorio, se podría decir un o varios Frankestein del siglo XXI. Con

esto último se quiere decir, que con el avance de la ciencia se puede exigir, por ejemplo

que el bebé pronto a nacer esté dotado de determinadas características a gusto y a

TOMA DE DECISIONES EN BASE A VALORES ¿Y ahora, qué hacemos con todos estos embriones?

elección de sus padres, o que nazca un niño superdotado, sin ninguna enfermedad, o

bien un niño que traiga la cura a enfermedades de otras personas y muchas cosas más,

que hacen ver al hombre como una máquina, como un instrumento de laboratorio o un

objeto.

En este proceso es muy importante conocer la información de un cromosoma humano,

esto llevó a un proyecto muy extraño y desconocido por mucho, pero que hoy resuena en

todas partes: El Genoma Humano, con él se pudo descifrar de forma completa esa

información cromosómica y que tipo de información transmite ese gen.

En algunos de los países más desarrollados y avanzados legalmente en este tema,

prohíbe la clonación humana o la creación genética de razas humanas, según lo

establece la " Ley sobre técnicas de reproducción asistida". Esto también es regulado por

el código penal, que en uno de sus artículos castiga la alteración del genotipo con

finalidad experimental y la fecundación de óvulos humanos con distinto fin de la

procreación humana. Por lo tanto el Genoma Humano es considerado como un bien

jurídico protegido y protegible.

Ahora, el problema está en saber cuál es el límite y quien lo fija, porque por ejemplo, el

Código Penal dice: "Queda prohibida toda manipulación sobre el genoma excepto que sea

para suprimir taras o enfermedades graves."

¿A qué se refiere con taras o enfermedades graves? Rápidamente podríamos decir que

solo la manipulación podría ser utilizada por aquellas personas con síndrome de Down, o

sordas, o en personas en estado vegetativo y muchas otras situaciones que muestran a la

persona con enfermedades graves o con riesgos de vida. En fin, esto podría llevar a

confusiones y a equivocaciones. Es así, que el dilema ético que se suscita va más allá de

la regulación jurídica.

Lo que debemos proteger es la diversidad genética principalmente, no solo la raza

humana; ya que si la manipulación genética se realizaría descontroladamente el peligro

sería el empobrecimiento genético.

Finalmente, nos queda decir, que "desde una perspectiva ético histórica, hay que

comprender una cosa: lo nuevo genera angustias"

(www.geocities.com/genetica2000/manip.htm).

PROCREACIÓN ARTIFICIAL


http://www.geocities.com/genetica2000/manip.htm

La procreación artificial o reproducción asistida, es un procedimiento de manipulación,

que consiste en crear una persona de modo artificial. Es decir, dar vida a un ser humano

sin el acto sexual, que es la entrega total de dos personas, hombre y mujer que se unen

en una sola para crear con amor una persona: un hijo hecho de amor.

A su vez, la procreación, puede ser homóloga o heteróloga.

Procreación artificial homóloga

Quiere decir, que la reproducción artificial se va a producir entre seres iguales, por

ejemplo, Hombre y mujer.

Esta tiene dos formas de procrear. Por un lado la procreación intraconyugal, es decir entre

esposos o entre una pareja estable; y por el otro, la procreación extraconyugal, es decir

fuera del matrimonio, con terceras personas.

Procreación artificial heteróloga

Este tipo de procreación es muy extraña, ya que se pone en juego dos seres o más de

distintas características. Esto quiere decir, que se procrea o se da vida, haciendo fertilizar

células sexuales o gametos de humanos con la de animales. También pertenece a este

tipo de procreación, la gestación de embriones en úteros de animales.

La procreación artificial heteróloga es muy difícil de entender, podríamos decir que con

ella se pueden crear mutantes, centauros o millones de especies extrañas, algo raro e

increíble para nuestra sociedad. Pero la verdad es que hoy, todo eso está ocurriendo y no

hay nadie que pueda detenerlo. Es allí, donde podemos ver el incontrolable deseo del

hombre de llegar a ser o sentirse Dios.

Técnicas de la procreación artificial

En la actualidad, los avances científicos tecnológicos han desarrollado técnicas para

resolver los problemas de las parejas con esterilidad o subfertilidad, que permiten la

procreación asistida. Son varias las técnicas utilizadas, pero las más conocidas o las más

empleadas son: la inseminación artificial y la fecundación in vitro o FIVET.

Inseminación artificial


Consiste en la introducción de semen en el organismo femenino artificialmente, es decir

producir la fecundidad de la mujer sin la necesidad del acto sexual.

Es una técnica que logró tener gran importancia y difusión gracias a la existencia de los

bancos de semen, que permitieron la congelación o criopreservación del semen.

Este procedimiento, consta de dos partes. En un primer lugar está la obtención del semen

a través de la masturbación; y en una segunda etapa la inseminación artificial

propiamente dicha, que se realiza en los días de ovulación.

Fecundación "in vitro" o FIVET

Fecundación in vitro, significa que la concepción del ser humano no se realiza en el

aparato reproductor femenino como en el procedimiento anterior; sino que se produce en

el laboratorio. Es un procedimiento que consta de cuatro etapas:

1) La mujer debe someterse a un tratamiento hormonal para la producción de ovocitos

(óvulos).

2) La obtención o recuperación de los ovocitos por medio de un aparato óptico, que se

introduce en la parte abdominal que permite la obtención de los ovocitos próximos a su

maduración (laparoscopia). O a través de la ecografía y la recuperación de los óvulos

por vía vaginal.

3) Se produce la fecundación in vitro (FIV), o sea la unión ente los óvulos y los

espermatozoides, que se produce en el laboratorio y del cual se obtiene el huevo

zigoto que comienza a dividirse.

4) Es una fase que se realiza después de 24 o 48 horas de la fecundación, que consiste

en el paso del embrión al útero, donde solo se anida y continúa con su desarrollo. Esto

se produce por medio de una cánula o catéter. Esta fase se la conoce como:

Transferencia embrionaria (TE).

Estas dos últimas fases, permiten que este procedimiento sea conocido como FIVTE o

FIVET.

Hoy en día, la FIVET es muy utilizado por las personas, esto hace que existan distintas

formas de intervención:

- Fusión ente el óvulo de la esposa con espermatozoides del marido y la transferencia

del embrión al útero de la misma esposa. Es decir, el hijo sería propio del matrimonio.


- Unión del óvulo y espermatozoides de un matrimonio, pero la transferencia del embrión

sería en el útero de otra mujer. El hijo sería del matrimonio y la mujer que lo engendra

sería como una madre adoptiva. Este procedimiento es implementado en el caso de

que las esposas corran grandes riesgos al quedar embarazadas, o no tengan útero,

etc.

- Fecundación del óvulo de una donante con espermatozoides del esposo y con

posterior transferencia del embrión al útero de la esposa. En este caso el hijo sería del

esposo y la esposa seria como una madre adoptiva.

- Fecundación del óvulo y espermatozoides de donantes y con transferencia en el útero

de la esposa. Aquí, el hijo sería biológicamente de los donantes, este proceso es

utilizado en el caso de que el matrimonio sea estéril.

Estas formas de fecundación, permiten al igual que la inseminación artificial agruparse en

formas homólogas, es decir que los gametos son del matrimonio; y en formas

heterólogas, es decir que los gametos son de terceras personas, o sea de donantes

extraños al matrimonio.

Variaciones de la FIVET

La fecundación in vitro tiene algunas variantes. Esto permite la existencia de otras

técnicas con características muy parecidas a la FIVET y que difieren en algunos aspectos

o procedimientos.

Estas técnicas, que también son muy empleadas son:

1) Transferencia Intratubárica de gametos ( TIG)

Esta técnica consiste en los mismos procedimientos anteriores, pero en vez de que la

fecundación se produzca en el útero, se coloca el embrión en las trompas, dando lugar

de esta forma al proceso de fertilización.

2) Transferencia del embrión a la trompa (TET)

Esta consiste en la obtención de gametos que se fecundan en el laboratorio, y luego

por medio de una intervención quirúrgica son introducidos en las trompas.

3) Transferencia del ovocito a la trompa (TOT)

Consiste, en la introducción de los ovocitos a una zona accesible por los

espermatozoides, que ingresan por medio de un acto sexual.

4) Otra de las técnica, denominado con las siglas ICSI, consiste en inyectar directamente

en el interior del ovocito un único espermatozoide.


5) También, se ha logrado una técnica que permite que las mujeres que han pasado la

meno pausia queden embarazadas con la donación de ovocitos y con un tratamiento

hormonal para que su útero sea capaz de la gestación.

6) Y como una última técnica podemos nombrar la congelación de embriones, que en el

capítulo siguiente se va a desarrollar y a explicar claramente.

Procreación asistida y la Iglesia

La Iglesia con respecto a la procreación asistida descalifica la fecundación in vitro y la

inseminación artificial si se realiza extramatrimonialmente como así también en el

matrimonio, ya que la procreación de una nueva vida no puede ser sino fruto del

matrimonio y por el derecho recíproco de los esposos sobre sus propios cuerpos para

engendrar una nueva vida. Tampoco acepta la inseminación artificial dentro del

matrimonio con semen de un donante ni tampoco con semen del marido, porque el semen

no puede procurarse por actos contarios a la naturaleza. Lo único que la iglesia admite es

la inseminación artificial impropia con procedimientos médicos que podrían acentuar la

capacidad procreadora del acto sexual.

Congelación de embriones. Criterios religiosos

Esta técnica es conocida aproximadamente desde 1978, año en que nació la primera

bebé probeta, luego de varios intentos que no tuvieron buenos resultados.

Hoy, ya han pasado 25 años de este suceso y la ciencia continúa destruyendo la dignidad

de las personas. Ella avanza aplastando o cubriendo todo lo hermoso creado por Dios.

Manipula, crea nuevas criaturas, se puede decir que juega con la integridad y los

sentimientos de las personas, en sí viola sus derechos.

Esto ocurre debido a la falta de conocimientos sobre todos estos nuevos avances, o por

desconocer aquella base, o mejor dicho " esa base" ética, moral, religiosa, legal en la que

nos apoyamos para vivir en orden, conformes, seguros. Para vivir en unión con Dios, con

nuestros hermanos; para sentirnos únicos, irrepetibles y verdaderos hombres.

Esta técnica de congelación de embriones se ha hecho muy habitual y permite obtener los

mayores rendimientos de la fecundación in vitro. Estos embriones, pueden estar

congelados a una temperatura de 196ºC, y no solo pueden llegar a ser utilizados por los

donantes o pareja, sino que muchas veces son donados a aquellas parejas que no


pueden formar un embrión propio o son dados en adopción prenatal. Esta entrega es

efectuada en los bancos de embriones.

Estos procesos por los que pasan los embriones: congelación y descongelación pueden

traer algunos problemas que afecten el desarrollo de esta vida haciéndoles correr graves

riesgos.

Este proceso de congelamiento recibe el nombre de crioconservación y consiste en

mantener los embriones en nitrógeno líquido. Este modo de preservar los embriones

garantiza que la conservación va a resguardar todas sus cualidades y su estructura

celular intacta, la cual puede resultar dañada en un proceso de congelamiento común.

El uso de nitrógeno hace que el punto de congelamiento sea más rápido y, de este modo,

no se formen cristales que podrían perjudicar la calidad del embrión.

Ventajas de congelar los embriones

La ventaja de este método de preservación embrionaria es que los pacientes que no

consiguen concebir tras el primer ciclo de FIV pueden intentarlo nuevamente utilizando los

embriones congelados, sin tener que realizar un nuevo un ciclo de FIV completo.

Al recurrir a sus propios embriones congelados, los pacientes sólo tendrían que realizar la

transferencia de los mismos, evitando tener que pasar por la estimulación ovárica, la

extracción de ovocitos y la fecundación.

Incluso cuando sí se consigue el embarazo tras la primera transferencia, los pacientes

pueden conservar los embriones sobrantes para ser utilizados en la búsqueda de un

segundo embarazo. Otra utilidad del proceso de crioconservación es el de donarlos para

mujeres o parejas con problemas de infertilidad.

Además de servir para la conservación de embriones, la crioconservación sirve para

conservar todo tipo de tejido y, en reproducción asistida, se utiliza para preservar

ovocitos, óvulos y tejido ovárico con el objetivo de extender en el tiempo la fertilidad

femenina.

La criopreservación de ovocitos maduros sin fertilizar se emplea con frecuencia en el caso

de mujeres que tienen alta probabilidad de perder sus reservas de ovocitos debido a estar

sometidas a un proceso de quimioterapia.


En el caso de la conservación de tejido ovárico, lo utilizan comúnmente las mujeres que

quieren preservar su función reproductora más allá del límite del tiempo, o en los casos en

que su capacidad reproductiva está amenazada por una terapia agresiva contra el cáncer.

Vitrificación y Crioconservación

Básicamente, la vitrificación es una forma ultra rápida de congelamiento que conserva a

temperaturas muy bajas la materia elegida, de modo que nada pueda perjudicarlo.

Mientras que la crioconservación es un método de congelamiento lento que puede causar

averías en el embrión o material a preservar, la vitrificación acelera el tiempo de

congelamiento obteniendo un 98% de sobrevivencia.

Para vitrificar un embrión se utiliza una solución altamente viscosa que, al ser enfriada,

aumenta aún más su viscosidad hasta alcanzar la consistencia del vidrio. Al ser tan veloz

este proceso, se evita la aparición de daños celulares causados por la formación de

cristales de hielo extracelulares, los cristales pueden formarse en congelamientos más

lentos.

Algunos especialistas desaconsejan la utilización de este método en embriones ya que

requiere la aplicación de crioprotectores que pueden resultar tóxicos para los embriones

humanos.

El método más recomendado por los especialistas es el de congelamiento ultra rápido que

consiste en sumergir el material a preserva en containers de los nitrógeno líquido, lo cual

garantiza la velocidad del congelamiento. El nitrógeno líquido es una solución incolora e

inodora que alcanza su punto ebullición a 195,8 °C

Criterios morales - El embrión es vida

Si nos detenemos a pensar, no solo como médicos, sino también como humanos, con

valores éticos y sociales podemos diferenciar claramente que un embrión es una vida, es

un ser con derecho a desarrollarse, a nacer y a vivir como todos nosotros. Es una

pequeña personita de igual valor que vos y que nosotras, por respeto a su ser no se lo

puede congelar y hacer de lo que uno quiere. Es alguien que merece ser protegido como

todos lo estamos en el mundo, gracias a las leyes que nos rigen.

¿Los científicos no se dan cuenta que en sus manos no está el origen y el destino de un

hombre? La transmisión de la vida no depende de la ciencia ni de la tecnología. Esta

depende del amor de Dios y del amor que nos une como hermanos.


Hay que reconocer la esterilidad como una carencia, la cual tiene mucha importancia en la

vida de la pareja, es por eso que todos esos esfuerzos por encontrar una solución a este

problema son aceptados, es decir válidos y positivos. Pero también hay que tener en

cuenta que la fecundidad no es la única finalidad de una pareja. "El matrimonio no se

justifica únicamente por los hijos" (ALBURQUERQUER, Eugenio. Bioética. Una puesta

por la vida. 1992). También, se debe tener en cuente que el marco familiar tiene

muchísimo valor en el desarrollo de las personas, es decir que el reconocimiento del hijo

como fruto de ese amor entre esposos debe ser muy valorado y considerado muy

importante, ya que hace referencia al amor conyugal y a la fecundidad.

IMPORTANCIA DE LA ÉTICA

El punto ético-jurídico fundamental se encuentra en el reconocimiento de la cualidad

humana del embrión y, por ende, en la convicción de que el fruto de la generación

humana desde el primer momento de su existencia, es decir, desde la formación del

cigoto, exige el respeto incondicional que moralmente se debe al ser humano en su

totalidad corporal y espiritual. El ser humano debe ser respetado y tratado como persona

desde su concepción y, por lo tanto, desde ese momento se le deben reconocer los

derechos de la persona, entre los cuales, ante todo, el derecho inviolable a la vida que

tiene todo ser humano inocente.

La praxis corriente, en cambio, se funda en la negación de la pertenencia de los

embriones, y sobre todo de los embriones precoces, al número de los seres humanos.

Esta negación ha sido subrayada en la ambigua noción de preembrión propuesta por la

conocida embrióloga A. McLaren en 1986, noción acogida triunfalmente por el mundo

para-científico, y que ahora se está abriendo camino también en el mundo médico. El uso

de la noción de preembrión es ideológico e instrumental y parece tener como fin la

justificación a posteriori, de una praxis manipuladora que de ningún modo se quiere

abandonar.

En cambio, desde nuestro punto de vista, se debe reconocer la auténtica humanidad del

embrión, aunque todavía no se vea plenamente desplegada su personalidad. Por esto, la

obtención con técnicas artificiales de un embarazo a término no justifica ni la formación de

un número excesivo de embriones ni su reducción mediante el aborto cuando se hayan

implantado en número demasiado grande ni la previa selección eugenética ni su

congelación.

Los defensores de la crioconservación dicen que la congelación salva a los embriones


frescos de la destrucción, cuando no se los puede transferir por dificultades surgidas o por

exceso de número. Pero el salvamento sería auténtico si después se garantizara a cada

embrión la posibilidad de reiniciar su camino de diferenciación y perfeccionamiento hacia

la madurez y el nacimiento. Desgraciadamente, el limbo de vida en suspenso al cual los

sujeta la congelación frecuentemente se transforma en antesala de la muerte. La misma

pretendida inocuidad de la crio-conservación es desmentida, como se ha visto, por la

realidad clínica. No tiene valor para cambiar este juicio la afirmación de que la pérdida de

embriones es un hecho transitorio, ligado a las actuales imperfecciones de las técnicas,

pero que mejorarán con el tiempo: no se pueden aplicar al hombre técnicas en fase

experimental, antes de haberlas perfeccionado con los animales, y en consecuencia, no

se pueden lícitamente crear surplus de embriones que ni siquiera se pueden conservar

con suficiente margen de seguridad.

Finalmente la congelación, prescindiendo de la peligrosidad de la metodología para la

integridad y la supervivencia del embrión, constituye en sí misma una lesión de la

dignidad de la criatura humana y del derecho del embrión a desarrollar su teleología

inmanente y de proceder con autonomía hacia su propio fin. La congelación bloquea el

devenir de esta existencia y podría ser justificada entramos en el campo de lo futurible

solamente si fuera el único medio para tutelar la subsistencia de una vida naciente que se

encontrara accidentalmente en peligro, pero no ciertamente si es puesta directamente en

peligro por nuestras insensatas manipulaciones. La destrucción de criaturas inocentes,

inherente a ciertos procedimientos (fecundación extra corpórea y congelación, en

particular), no puede ser el precio a pagar para hacer nacer otros, si no es en una óptica

teleológico utilitarista que privilegia sobre todo la obtención de un resultado; y que no

atribuye al embrión precoz ningún valor, o un valor inferior al de un feto llegado a término,

según la inaceptable idea de una gradualidad en el valor de las vidas humanas.

A la luz de estas reflexiones permanece dramática y actual la condena que la instrucción

Donum vitae hizo de la congelación de embriones porque aunque se haga para garantizar

una conservación del embrión vivo crioconservación constituye una ofensa al respeto que

se debe a los seres humanos, en cuanto los expone a graves riesgos de muerte o de

daño para su integridad física, los priva por lo menos temporalmente de la acogida y de la

gestación materna y los pone en una situación susceptible de ulteriores ofensas y

manipulaciones.


El Santo Padre, después de un llamamiento a la grave responsabilidad de los científicos,

en el mismo discurso se dirige así a los juristas y a los gobernantes: “Mi voz se dirige

también a todos los juristas para que se ocupen a fin de que los Estados y las

instituciones internacionales reconozcan jurídicamente los derechos naturales del mismo

surgir de la vida humana y además se hagan tutores de los derechos inalienables que los

millares de embriones congelados han adquirido, intrínsecamente, desde el momento de

la fecundación. Los mismos gobernantes no pueden substraerse a este empeño, para que

desde sus orígenes se tutele el valor de la democracia, la cual hunde sus raíces en los

derechos inviolables reconocidos a cada individuo humano”.

ANÁLISIS CRÍTICO

En primer término hay que decir que la posibilidad de congelar embriones humanos nace

de la realidad de las técnicas de fertilización artificial. Estas mismas no están hoy a más

de treinta años de su comienzo exentas de graves riesgos, dada la posibilidad real de

malformaciones en el recién concebido. Por eso utilizamos la metáfora del laberinto, pues

quien ingresa por esa puerta, abre nuevas posibilidades a medida que camina ese

derrotero. La fecundación artificial consiste en una serie de técnicas que miran obtener la

fertilización del ovocito humano fuera de su proceso natural en la unión sexual del hombre

y la mujer. Este acto es de suyo ilícito dado que no respeta la naturaleza misma de la

sexualidad humana y hiere la unidad de los significados unitivos y procreativo del acto

conyugal.

Sucede con frecuencia, que se dan embriones sobrantes de la fecundación artificial,

que se reservan para una segunda u otra intervención o tratamientos sucesivos, a fin de

no repetir la tarea de la obtención de óvulos de la mujer. Se procede entonces a una única

obtención plural de ovocitos, seguido por la crioconservación de una parte importante de

los embriones obtenidos in vitro, en previsión de un segundo ciclo de tratamiento, en el

caso de que el primero no haya tenido resultado, o en el caso en el que los padres

quisieran más adelante, otro embarazo.

A veces se procede al congelamiento también de los embriones destinados al

primer ensayo de transferencia, porque la estimulación hormonal del ciclo femenino

produce efectos que aconsejan normalizar las condiciones fisiológicas antes de proceder

a la transferencia de los embriones en el seno materno.

Otros motivos para realizar la crioconservación son la premeditada cesión de los

embriones para la adopción prenatal o para la maternidad subrogada o también constituir


bancas de embriones que sirvan luego como material biológico para la investigación o

experimentación.

Ahora bien, detengamos nuestro análisis en el hecho de congelar embriones

humanos. La crioconservación ha entrado en la praxis de la fecundación artificial a partir

de 1983, cuando A. Trounson y L. Mohr hicieran saber del primer embarazo obtenido con

un embrión previamente congelado. Ello consiste en la suspensión del desarrollo

embrionario mediante el enfriamiento total en nitrógeno líquido. Las temperaturas son muy

bajas, del orden de los 196 grados, llevando así al embrión vivo a una casi total

inmovilidad biológica. Su normal proceso ha sido explícitamente interrumpido.

Las fases del procedimiento son:

1) Exposición preliminar al crioprotector, a los fines de reducir los daños de cristalización

de las células.

2) Reducción progresiva de la temperatura hasta los 196°.

3) Almacenamiento de los embriones recientemente congelados.

4) Descongelamiento de los mismos.

5) Diluir y lavar el crioprotector a los fines de restituir las microcondiciones fisiológicas

adecuadas y permitir así el desarrollo del embrión. Las fases más críticas son el

congelamiento y el sucesivo descongelamiento de los embriones.

Esta acción no es neutra, ni biológica ni moralmente. El hecho de congelar y

descongelar puede producir daños irreversibles en los embriones humanos y les pueden

causar la muerte. De hecho, las tasas de mortalidad se sitúan entre un 30 y un 35 % de

mortalidad de los embriones congelados. “Frente a una técnica común, se han

evidenciado algunas diferencias en términos de tiempo, eficacia y valoración de los

resultados de la crioconservación en base a la fase de desarrollo del embrión: embriones

con dos pronucleos (2PN); embriones en fase de división; en fase de blastocisto”.

Hay datos que dicen que en España hay más de 150.000 embriones congelados.

Que en Francia y Alemania, al 2002, había unos 100.000. En EE UU. Unos 400.000. En la

Ciudad de Buenos Aires, según un censo realizado entre las principales clínicas de

fertilización asistida, se calcula que existen más de 12.000 embriones congelados. En

1998, hemos de recordar, se destruyeron en Inglaterra más de 5000 embriones

congelados.

Esta interferencia abusiva del ciclo vital aun cuando no hubiese mortalidad

embrionaria merced a las técnicas es de suya moralmente ilícita. ¿Por qué? Porque no

hay intervención en vista a su terapéutica sino a la experimentación o la fecundación


artificial. No mira de antemano ni directamente al bien de salud de un embrión dañado,

sino sólo a su posterior “colocación” en el útero femenino (no digo sólo “materno”, sino

“femenino”, en general).

La vida humana posee tan grande dignidad, que una vez que ha iniciado su camino

ha de seguir necesariamente su curso natural. Nadie está autorizado a detenerlo, porque

hacerlo es causar un daño irreparable. “La continuidad temporal e histórica es un bien

intrínseco y un derecho. La edad es más que una connotación temporal: es una

coordenada de la vida personal que hace a su identidad en la condición espacio temporal.

Alterarla, provocando un vacío de tiempo en la existencia de una persona, es un arbitrio

que compromete el sentido y la conciencia”.

No transferir el embrión fecundado in vitro al útero materno, es un acto humano que

ha de ser calificado como inmoral, pues priva al embrión de la posibilidad de desarrollarse

en el ambiente en condiciones apropiadas, y de cumplir teleológicamente su propio

cometido.

“La crioconservación es incompatible con el respeto debido a los embriones

humanos: presupone la producción de los mismos in vitro; los expone a graves riesgos de

muerte o de daño en cuanto a su integridad física, pues un alto porcentaje no sobrevive al

procedimiento de congelamiento y de descongelamiento; los priva al menos

temporalmente de la acogida y de la gestación materna; los pone en una situación

susceptible de ulteriores ofensas y manipulaciones (Donum Vitae I, 6)”.

Detener ese ciclo vital del embrión humano, en cualquier momento de su cortísima

edad, es expresión de la voluntad de poder con que algunos deciden sobre otros; con que

la técnica en manos de unos pocos más dotados, deciden omnipotentes, sobre otros más

débiles. La crioconservación no arranca la vida cruelmente como lo hace el aborto, pero la

congela y la expone a un futuro incierto, lleno de riesgos.

Uno de esos riesgos es que esté allí, esperando que un día “haga falta”, porque

mientras tanto los genitores decidan que van a hacer de sus vidas, ese ser humano puede

esperar. Casi un bien de consumo. Un hijo, en esta perspectiva, no es un bien sí, un don

del amor natural y espontáneo. Su entidad de bien estaría en ser un bien de consumo, un

producto precioso con valor de uso.

Pero el poder demostrado tiene sus consecuencias nefastas: el abandono del

embrión crioconservado por parte de los padres que alquilaron ese servicio de

crioconservación. Y decimos abandono aunque la expresión parezca exagerada, pero es

que no hay otra. El dejarlo allí al cuidado de la sola técnica tiene algo de poco humano, de


olvido, de falta de atención, de carencia de afectos y proyectos cercanos. Alguien podrá

objetar esta expresión de abandono, pero la realidad dice que en estos últimos veinte

años aproximadamente, la gran mayoría de los embriones congelados no fueron

transferidos al útero femenino. Incluso algún Parlamento, como el inglés, autorizó años

atrás a las clínicas y a los padres, a deshacerse de los embriones crioconservados que

hubiesen pasado los cinco años de gélida espera. “La ley española de 1988 estableció

por ejemplo que, pasados dos años de crioconservación, los embriones quedarán a

disposición de los bancos”8. Por regla general, el poder de disposición de los embriones

se ejerce de mutuo acuerdo entre los genitores. Pero el problema se da cuando no hay

acuerdo. Allí interviene la autoridad. Sonado fue el caso Davis, en EE. UU., en la pasada

década, cuando una mujer divorciada quiso implantar “su” embrión congelado, pero su ex

marido se negó. El juez decidió rechazarla, pues entendió que la mujer tenía aún otras

alternativas reproductivas. “Lo común, sin embargo, es que se produzca el desinterés por

la suerte de éstos una vez desvinculados de un proyecto reproductivo concreto”.

El Descongelamiento de los Embriones

Hemos querido tratar este punto con cierto grado de autonomía pedagógica, pues

se trata de una acción humana de ribetes distintos a sus precedentes, o sea, al hecho de

recurrir a las técnicas artificiales, a la decisión de no transferir al útero los embriones

sobrantes, al alquiler de los procesos de crioconservación de embriones humanos con su

consiguiente abandono. Pero el acto humano de descongelar embriones ofrece otra

posibilidad de valoración moral, puesto que puede ser buena o mala, según el objeto del

acto, la intención con que el sujeto actúa y las circunstancias que rodean al acto humano.

Si se procede a descongelar un embrión humano para devolverle a éste algo que se

le había quitado, o sea su estado biológico normal, con la intención de ser transferido al

útero materno, el acto en si no es malo. Cabe aquí la posibilidad del arrepentimiento del

camino andado y dado que ha recibido instrucción católica al respecto, puede decidir el

sujeto volver al estado normal de cosas. A pesar del daño y riesgo habidos, el acto de

descongelar puede ser bueno en sí. Muy distinto si el descongelamiento del embrión

persigue otra meta, como puede ser eliminar el embrión, o desecharlo porque no se

puede o no se quiere seguir manteniendo el alquiler de la crioconservación.

Hay un caso conocido en Argentina donde los cónyuges, que en un momento

congelaron sus embriones, después se divorciaron y la mujer pretende regresar a su útero

uno de ellos mientras que el marido divorciado no lo quiere absolutamente, porque “no


quiero ningún recuerdo de lo nuestro”, o sea de la vida marital otrora armoniosa,

argumentaba él. Muy similar al caso Davis en EE. UU. que comentamos enseguida.

En este caso, descongelar el embrión para desecharlo es un acto deliberado y

directo de muerte del mismo. Viene al caso recordar aquí lo de la Instrucción “Donum

Vitae” (Congregación para la Doctrina de la Fe, 1987) 1,1, de carácter siempre actual: “El

ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde su concepción y por lo

tanto desde ese momento se deben reconocer los derechos de la persona entre los

cuales sobresale ante todo el derecho inviolable a la vida que tiene todo ser humano

inocente”.

Conviene otra vez recordar la naturaleza biológica del embrión congelado y las

circunstancias que acompañan a su descongelación. Normalmente, en las clínicas de

reproducción asistida, los embriones obtenidos por fecundación in vitro se implantan en el

estadio evolutivo de 4 a 8 células, por lo que también los embriones sobrantes tienen este

mismo número de unidades celulares. Sin embargo, por ejemplo, para obtener las células

madre embrionarias es necesario utilizar el embrión en fase de blastocisto, es decir,

cuando tiene entre 60 y 100 células. Por tanto, partiendo de la base que la gran mayoría

de los embriones al descongelarlos poseen entre 4 y 8 células, tras la descongelación hay

que cultivarlos, revitalizarlos, para permitir que se desarrollen hasta la fase de blastocisto,

para sólo entonces obtener las células madre embrionarias. Esta práctica, ineludiblemente

requiere la destrucción de los embriones, circunstancia que matiza negativamente

cualquier tipo de experimentación que se pueda realizar con las células obtenidas a partir

de esos embriones destruidos; es decir, no parece aceptable la justificación ética de

cualquier experimentación que presuponga la destrucción de esa vida humana, por muy

importantes que sean los fines que se piensen conseguir.

Decisión

A la hora de tomar cualquier decisión han de analizarse tres tipos de consecuencias.

Primero las consecuencias externas: qué cosas observables exteriormente suceden fruto

de tomarse esa decisión. Después hay que analizar lo que le pasa interiormente a la

persona que toma esa decisión y por último lo que les pasa interiormente al resto de las

personas a las que les afecta esa decisión.

"Qué hacer con los embriones sobrantes de un proceso in vitro es una de las decisiones

más difíciles para una pareja", le comentó a BBC Mundo Corey Whelan, directora de

programas de la American Fertility Association.


"Emocionalmente es muy estresante y, con mucha frecuencia, las personas prefieren no

tomar ninguna decisión al respecto".

"Las parejas que originan el embrión quieren saber 'quién va a criar a mi hijo' y los que

reciben el embrión quieren saber 'de dónde viene' Bonnie Bernard, fundadora de Embryos

Alive.

En muchas instancias eso quiere decir abandonarlos. Quedan en un virtual estado de

congelamiento perpetuo pues las clínicas donde están depositados no se atreven a hacer

nada con ellos en caso de que el individuo o pareja para los cuales fueron creados, los

"dueños", regresen a reclamarlos.

En el caso de que quieran ofrecer los embriones para darle la oportunidad de tener hijos a

otras personas, esos "dueños" son los que se ponen en contacto directo con las agencias

especializadas del trámite.

En este sentido hay unas organizaciones que han surgido para promover lo que ellos

denominan la adopción de embriones en un proceso legal muy parecido al de la adopción

de niños ya nacidos, pero este método permite a la familia adoptiva pasar por todo el

proceso de gestación y parto.

Nighlight fue la primera organización que inició este proceso con bebés que denominó

Snow Flake Babies (bebés copo de nieve). Embryos Alive, fundada en 2003, se considera

la segunda que se cataloga como una agencia de adopción de embriones.

CONCLUSIONES

Al estudiar el tema hemos podido constatar que, existe una necesidad imperiosa del

análisis detallado de todas las normas jurídicas existentes tanto a nivel Internacional, pues

aunque existen regulaciones, y principios que son inviolables, ante los avances de la

Ciencia y nuevos descubrimientos de la humanidad, existe en no pocas ocasiones una

carencia o vacío de posturas al respecto, y aunque no pretendemos que las normas

jurídicas sean totalmente explícitas para cada uno de los casos que se presentan, si

pensamos que al menos se hace necesario una toma de decisiones urgente al respecto.

Ante el vertiginoso avance de la ciencia, se hace necesario e imprescindible que el

derecho cumpla con el rol y encargo social, brindando un marco normativo a esta nueva

situación existente, tomando siempre como precedente a las regulaciones que a lo largo

del desarrollo de la humanidad han existido con respecto a la persona y a las nuevas

condiciones de esta época tan revolucionaria que nos ha tocado vivir, y de la cual el

derecho cubano tampoco puede escapar.


CONGELAMIENTO DE EMBRIONES Y VIDA, CONTRADICCIONES DE LA

ACTUALIDAD

Realizar este trabajo, fue muy bueno y positivo ya que nos permitió conocer un poco más

de la vida y de ese mundo de contradicciones que solo permite el avance de la ciencia.

¿A qué y por qué llamamos mundo de contradicciones?

Llamamos así a esta etapa por la que estamos pasando, no es una etapa cual quiere ni

simple ni fácil de entender, es la gran etapa en la que todos nos encontramos

involucrados; y es de contradicciones porque todas las ideas, las técnicas, las leyes, los

descubrimientos comienzan como a chocar con todo lo nuevo que surge en este siglo. Y

es esto lo que nos lleva a la dudad, a estar en la incertidumbre, a no saber qué es lo

correcto, hasta las mismas leyes de un Código se contradicen con lo que se vive.

Es una realidad que cuesta comprender, ya no es tan fácil como antes y menos lo es para

nosotras, ya que se abrieron nuevos caminos los cuales debemos descubrir solas, y en

aquellas partes en que esas sendas se dividan ente el bien y el mal, tener nuestra base

muy fuerte, que nos permita con la ayuda de Dios darnos cuenta cual es la correcta, no la

más fácil ni la que nos lleva a la oscuridad.

Fue positivo, ya que nos permitió encontrar la solución a nuestra primera incógnita y a

todas aquellas que surgieron durante su producción.

RECOMENDACIONES

Cada vez que sea posible, la investigación debe realizarse sin células madre

embrionarias. Sin embargo, habrá circunstancias en las que sólo las células madre

embrionarias sean adecuadas para el modelo de investigación.

Toda investigación con células madre, sin considerar su origen, debe realizarse conforme

a principios éticos acordados. La regulación y la legislación también deben concordar con

estos principios a fin de evitar confusión o conflictos entre la legislación y la ética.

Cuando sea posible, los principios éticos deben seguir los acuerdos internacionales.

Reconociendo que diferentes grupos tienen distintas opiniones sobre el uso, en especial,

de células madre embrionarias, estos principios deben ser redactados para que las


diferentes jurisdicciones limiten sus niveles de investigación cuando sea apropiado

localmente.

El uso de embriones para la investigación sólo debe permitirse si se ha obtenido el

consentimiento escrito e informado de ambos donantes del material genético que creó el

embrión.

BIBLIOGRAFIA

http://www.wma.net/es/30publications/10policies/s1/

http://www.arbil.org/%2832%29embr.htm (habla de lo ético)

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Informe Crítico Donde Están Los Embriones

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