2013

Cristian Sepúlveda Irribarra

Programa de Doctorado en Teología. CCU

15/05/2013

INFORME DE LECTURA “EL EXILIO BABILÓNICO”

INFORME DE LECTURA

John Bright, La Historia de Israel, Tema: Exilio y restauración. Editorial Desclee de Brouwer.

Bilbao.

Introducción

John Bright en su historia de Israel pretende generar un estudio acabado y descriptivo, pero

alejado de la especificidad histórica, para ello no solo considera como referencia las Sagradas

Escrituras, sino en base a una serie de fuentes y evidencias históricas va complementando las

evidencias bíblicas, de hecho en sus propias palabras constata que la Biblia es un gran referente en

el estudio de la historia de Israel pero no el único, esta premisa, lejos de restar veracidad a la

Palabra de Dios, la reafirma con evidencias históricas elocuentes.

Elabora una interesante vinculación entre los acontecimientos bíblicos y la contextualización

histórica, esto genera que la lectura sea muy interesante, pues va otorgando a la Palabra de Dios

una gran veracidad histórica que muchos ignoran.

Análisis y descripción crítica del capítulo

En términos generales, la obra presenta una gran rigurosidad histórica, sin embargo, a mi parecer

en ciertas interpretaciones abandona elementos teológicos e incluso espirituales que son

importantes en el análisis de la historia del pueblo de Israel. La historia de Israel no se puede

entender solo desde una perspectiva histórica, pues se encuentra estrechamente vinculada e

impregnada de la intervención divina en cada uno de sus procesos. Muchas de las fases de la

historia de Israel se encuentran vinculadas a eventos de naturaleza divina, las cuales no tienen una

explicación científica o racional, por lo tanto, cualquier método histórico utilizado para investigarla

se presentara como insuficiente, de hecho, la misma existencia y supervivencia del pueblo de

Israel a través de su historia es difícil de explicar sin la intervención divina. En definitiva, Bright

desarrolla una obra que responde a conocimientos históricos más que teológicos-espirituales.

En cuanto al periodo del exilio babilónico propiamente tal, evidentemente uno de los elementos

más destacables es la capacidad de los israelitas de mantener su identidad frente a una cultura

muy compleja y rica, por cierto, Babilonia, considerada la cuna del paganismo, era una cultura

“esponja” la cual tenía la capacidad de absorber identidades y religiones. Sin duda uno de los

factores señalados por el autor concerniente a este tema es la fe del pueblo israelita, la que logro

mantener su identidad a pesar de todo el contexto vivido. Desde mi punto de vista, másallá de su

fe, es la protección y soberanía de Yahveh que siempre estuvo presente en su pueblo a pesar de

su desobediencia.

Dios siempre ha tenido misericordia de su pueblo, no obstante, podemos aseverar que el proceso

exílico responderáa una corrección por parte de Yahveh, tal como un padre corrige a su hijo. En

medio de este escenario, es muy probable que muchos de los israelitas sucumbieran ante el

paganismo, dejando atrás la cosmovisión monoteísta predominante desde su padre Abraham.

Considerando lo anterior, esta será una de las pruebas más duras del pueblo de Israel en lo que

dice relación a la mantención y protección de su cosmología monoteísta, sin embargo, según

nuestro autor, con todo, hubo destellos de esperanzas a través del surgimiento de los profetas, los

cuales por medio de sus profecías, impulsaron y reactivaron la fe de un pueblo decaído. Según

Bright “El sábado y la circuncisión en especial, aunque institucionesantiguas, comenzaron a cobrar

importancia inigualada hastaentonces. La estricta observancia del primero se fue imponiendopoco

a poco como la señal de un judío fiel.” (Bright, 1970 p.364)

Otro de los factores, a mi juicio, relevantes en la obra de Bright es el tratamiento de la información

respecto a la declinación del imperio babilónico. Una de las obviedades de los procesos históricos

y acontecimientos de mayor recurrencia se refiere a la decadencia de las estructuras de un

Imperio provocadas a la muerte de un líder de gran relevancia. Babilonia no estuvo ajena a esta

problemática, una vez muerto Nabucodonosor, comienza progresivamente la declinación del

Imperio y en este contexto se tuvo que enfrentar a uno de los personajes más relevantes del

Imperio Persa (CIRO). Frente a esta amenaza la caída del poderío babilónico será inminente. Este

acontecimiento, según Bright,genera la capacidad de despertar dormidos anhelos de liberación, y

a mi juicio, el cumplimiento de varias de las profecías pronosticadas por los profetas, por otra

parte, propicia el surgimiento de uno de los profetas de mayor relevancia del periodo,conocido

como deuteroisaías el cual se introduce rápidamente al escenario profético exílico. El mensaje

profético exílico se encontrará estrechamente vinculado con el consuelo de Yahveh a su pueblo y

revivir las esperanzas debilitadas de un pueblo acongojado a través de una figura mesiánica,

contenidos que se enfatizan en el mensaje difundido por el segundo Isaías.

El cambio de mando en Babilonia trajo consigo esperanzas al pueblo judío exiliado, en esta

sección, Bright intenta demostrar con evidencias históricas elocuentes la veracidad de las

escrituras alusivas a la restauración del templo. En este punto, si bien Bright fundamenta desde

una perspectiva cultural e histórica la decisión de Ciro de permitir dicha restauración, a mi juicio

abandona la intervención divina, vale decir, el toque de Dios a Ciro, que a pesar de ser un gentil,

Dios lo utiliza para beneficiar a su pueblo. Este procedimiento usado por Dios no es nuevo en las

Sagradas Escrituras, sin ir más lejos basta recordar el cuervo que dio alimento a Elías, el faraón que

beneficia a José, Daniel y Nabucodonosor entre otros casos.

Una vez que las condiciones se establecen para el regreso de los israelitas, dicho proceso no

estará exento de vicisitudes, tal como nuestro autor señala “Los recién llegados tuvieron que

enfrentarse con años de opresión, privación e inseguridad”(Bright, 1970 p.383)esto generó

desgano y desaliento en aquellos judíos que tenían las intenciones de reconstruir el templo y su

hogar. La otra cara de la moneda, vale decir, algunos de los judíos que se quedaron en el Imperio

Persa, llegaron a tener gran prosperidad económica, mientras otros como Nehemías alcanzaron

puestos políticos importantes, sin embargo, perdieron la pureza doctrinal ante la influencia

pagana, generándose un judaísmo sincrético.En medio de esta nueva desolación sufrida por los

judíos que volvieron a Palestina, se necesitaba la palabra de Dios, por ello Ageo y Zacarías fueron

los encargados de reavivar las esperanzas y dar un nuevo aliento. En este sentido, la figura de

Nehemías será fundamental, pues en medio de la adversidad, siente un profundo llamado a liderar

la restauración de las murallas de Judá.

Nehemías evidentemente será la figura de la restauración, su entrega a Dios, su rechazo al

sincretismo y su búsqueda por seguir la Ley de Yahveh lo llevará a instaurar una gobernación

político - teocrática en Judá bastante efectica, obviamente no exenta de problemas. Por obviedad

podemos pensar que la fuente de los problemas y dificultades para la restauración tendrían un

origen externo, sin embargo,estos problemasserán naturaleza endógena. Los mismos israelitas, o

al menos una facción de ellos, se opondrán a Nehemías temerosos de perder su autoridad sobre

Judá. Con todo, la obra de Nehemías fue exitosa y su capacidad de liderazgo asentó una impronta

que hasta el día de hoy nos otorga lecciones.

Más adelante, con el surgimiento de Esdras, Dios quiso complementar la obra de Nehemías

otorgando una perspectiva teológica de mayor fuerza, esto responde a las reformas realizadas por

el profeta y su apego a la ley de Dios. Adonay fue capaz a través de Esdras de compungir al pueblo

de Israel y quebrantar aquellos corazones que se encontraban contaminados por la constante

influencia pagana que irradiaban los pueblos de las tierras vecinas.

Conclusión

De los procesos históricos analizados y narrados en las escrituras que hemos comentado, sin duda

son, a mi juicio, una de las secciones de la historia de Israel que podemos extrapolar fácilmente a

procesos espirituales que vivimos los cristianos el día de hoy. Tales son los procesos alusivos al

cautiverio espiritual que inciden en el crecimiento cristiano generando una serie de situaciones,

entre ellas el enunciado por el autor “sincretismo”. Cuando una persona conoce a Cristo y se

aparta, paulatinamente va cayendo en un letargo espiritual y las cosas que antes las veían mal

ahora las comienza a flexibilizar, adaptando un evangelio a su medida. En medio de este foso

profundo, llegan enviados de Dios a hablarnos, en muchas ocasiones se reacciona, mientras en

otras las palabras se las lleva el viento. Dios siempre desea restaurarnos de los exilios que son

provocados por nuestra desobediencia. Al momento de enfrentarnos a la ley de Dios, nos damos

cuenta lo bajo que somos, en este momento se comienza a vivir un verdadero arrepentimiento y

en consecuencia viene la restauración de nuestra vida espiritual.

Los procesos históricos relatados por Bright y afirmados por las escrituras, en definitiva son de

vital importancia en el desarrollo de la historia de Israel, sin embargo, tal y como señalé

anteriormente, al momento de analizar estos procesos históricos quedan muchas preguntas sin

respuestas, no solo por la naturaleza de las fuentes extrabíblicas, sino también por aspectos y

acontecimientos que no se pueden entender sin la intervención de Dios en el proceso. Desde esta

perspectiva, Yahveh se presenta como el arquitecto de la historia de Israel y su principal

protagonista.