Informe Del Martin Fierro... Nicole Schmidt

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TRABAJO PRACTICO: INFORME SOBRE EL MARTIN FIERROProfesora: Andrea Lux Alumna: Nicole Schmidt Ao: 5to PByS Materia: Literatura Fecha de entrega: 10/05/12 Tema: Martn Fierro e identidad nacional

Informe del Martin Fierro: Identidad NacionalConsigna:La idea es elaborar un informe de al menos 9.000 palabras (9 o 10 hojas) donde puedas expresar lo aprendido sobre este poema narrativo y sus posibilidades de lectura. Para eso te recomiendo que consultes la entrada de este blog donde se explica cmo se realiza un INFORME (ver etiqueta Actividades sugeridas Quinto) Posibles temas para tu trabajo: . Martn Fierro e identidad nacional. . Martn Fierro: el gaucho, el indio, el inmigrante. . Lecturas y relecturas de Martn Fierro: textos e intertextos. . La mujer en el Martn Fierro. . Dichos populares: refranes y consejos en Martn Fierro y Vizcacha Pueden proponerse otros temas a partir del inters personal y la lectura. El material obligatorio para el informe: . Martn Fierro, lectura completa. . Textos del cuadernillo. Consultar segn temtica. Fecha de entrega: JUEVES 10 DE MAYO

IntroduccinTodos en algn momento nos hemos preguntado si es importante leer el Martin Fierro, si el no leerlo perjudica el valor de nuestra patria, en donde dejamos de lado nuestras cuestiones propias como pas y perdemos de conocer una historia y cultura que nos pertenece. Pero realmente es as? Esta obra es una identidad nacional para todos nosotros. Desde ya no esta mal empezar con la definicin de identidad nacional: Identidad es una palabra de origen latino (identtas) que permite nombrar al conjunto de rasgos propios de un sujeto o de una comunidad. La identidad nacional, por su parte, es una condicin social, cultural y espacial. Se trata de rasgos que tienen una relacin con un entorno poltico ya que, por lo general, las naciones estn asociadas a un Estado (aunque no siempre sea as). 1 Luego de leer la definicin, podemos razonar que en el Martin Fierro es posible identificar muchos rasgos propios de un sujeto (como es el gaucho) en la comunidad, en el contexto social de la poca, con una cultura propia tambin y que se relaciona con la poltica del pas. A continuacin se explicara el motivo, las razones, las caractersticas, de porque el Martin Fierro significa un smbolo de identidad nacional para nuestro pas.

DesarrolloDatos del autor: Jos Hernndez (1834-1886) Naci el 10 de noviembre de 1834 en Buenos Aires, Argentina. No se conoce mucho sobre su infancia, aunque parece ser que una enfermedad de la adolescencia le oblig a vivir en las pampas. All fue donde entr en contacto con el estilo de vida, la lengua y los cdigos de honor de los gauchos.1

http://definicion.de/identidad-nacional/

Fue un autodidacta y, a travs de sus numerosas lecturas, adquiri firmes ideas polticas. Entre 1852 y 1872, poca de gran agitacin poltica, defendi la postura de que las provincias no deban permanecer ligadas a las autoridades centrales establecidas en Buenos Aires. En 1858, junto a varios opositores al gobierno de Alsina emigr a Paran, intervino en la Batalla de Cepeda y en la Batalla de Pavn (en el bando de Urquiza). Inici su labor periodstica en el Nacional Argentino, en 1868 edit el diario El Eco de Corrientes donde public artculos referidos a la cuestin del gaucho y de la tierra, la poltica de fronteras y el indio, temas que articulara literariamente en el Martn Fierro. Particip en la ltima rebelin gaucha, la de Lpez Jordn, un desdichado movimiento que finaliz en 1871 con la derrota de los gauchos y el exilio de Hernndez. Al regresar a Buenos Aires en 1874, en el Gran Hotel Argentino (calle 25 de mayo y Av. Rivadavia) termin de escribir El Gaucho Martn Fierro (un poema pico popular y est considerado una de las grandes obras de la literatura argentina), editado en diciembre de 1872. Tras su onceava edicin, en 1879 public La Vuelta de Martn Fierro. El gran mrito del autor del Martn Fierro fue el de llevar a la literatura la vida de un gaucho, contndola en primera persona, con sus propias palabras e imbuido de su espritu. Fue diputado provincial y en 1880, siendo presidente de la Cmara de Diputados, defendi el proyecto de federalizacin, por el cual Buenos Aires pas a ser la capital del pas. En 1881 escribi Instruccin del estanciero y fue elegido senador provincial, cargo para el cual fue relecto hasta 1885. El 21 de octubre de 1886 falleci en su quinta del barrio de Belgrano, como consecuencia de una afeccin cardaca. 2 Datos de la obra: El Gaucho Martn Fierro es un poema narrativo argentino, escrito en verso por Jos Hernndez en 1872, obra literaria considerada ejemplar del gnero gauchesco en Argentina, Uruguay y Ro Grande del Sur (al sur de Brasil). Debido a que tiene una continuacin, La vuelta de Martn Fierro, escrita en 1879, este libro es tambin conocido como "la ida". Ambos libros han sido considerados como libro nacional de la Argentina, bajo el ttulo genrico de "El Martn Fierro". Consta de trece captulos: I Cantor y Gaucho, II Ayer y Hoy, III Sirviendo en la frontera, IV El pulpero. A buena cuenta., V Gringos en la frontera. La estaquiada., VI Desertor. Las ruinas del rancho., VII Pelea con el moreno., VIII El ser gaucho es un delito., IX Matreriando. La lucha con la partida., X Por culpa de una mujer., XI A bailar un pericn., XII Ans estuve en la partida., y XIII A los indios me refalo. Este libro ha aparecido literalmente en cientos de ediciones y fue traducido a ms de 70 idiomas. En "la ida", Martn Fierro es un gaucho trabajador que, la injusticia social vuelve gaucho matrero (fuera de la ley).Narra el carcter independiente, heroico y sacrificado del gaucho. El poema es, en parte, una protesta en contra de la poltica del presidente

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http://www.easybuenosairescity.com/biografias/hernandez.htm

argentino Domingo Faustino Sarmiento de reclutar forzosamente a los gauchos para ir a la frontera contra el indio. 3 Argumento de la obra: El Gaucho Martn Fierro narra la vida de un gaucho, Martin Fierro, llevado contra su voluntad a las fronteras dnde lo alistan en el ejrcito y es enviado a un fortn. Sufre privaciones y castigos, piensa en desertar y una noche, huye. Cuando regresa a su pago no encuentra familia ni bienes, jura vengarse y se convierte en un gaucho malo, bebedor y peleador. La polica lo persigue. Martin Fierro consigue la adhesin del Sargento cruz con quien cruza la frontera y se ampara en la proteccin de los indios en el desierto. Aos ms tarde, las ideas y sentimientos de Martn Fierro han cambiado radicalmente. La tristeza en que vive desde la muerte de Cruz, la soledad y el dolor de estar separado de la sociedad cristiana, lo obligan a pensar en regresar al seno de los suyos. 4 Contexto de la obra: En la poca que fue escrita la primera parte del libro, el gaucho viva una realidad angustiosa: las tierras de las pampas, ganadas al indio, tenan por dueos a unos pocos terratenientes (exista una ley que prohiba tener tierras en hectreas mnimas, por lo que el gaucho no poda ser propietario), que contrataban a aquellos para las tareas rurales, en condiciones de inequidad social. Se agrava por la famosa ley de levas, un sistema de reclutamiento forzoso de aquellos gauchos desocupados para servir en la frontera, donde la vagancia (o peor, ser pobre, desocupado, no poder trabajar en tierra propia), era vista como delito. De manera que solo les quedaban dos caminos: vivir dentro de la ley, "conchabados" y abusados por los ricos, o vivir por fuera y con riesgo de morir en la pelea con el indio. Es esta condicin social lo que denuncia Hernndez. En la segunda parte, La Vuelta de Martn Fierro, cambia la realidad misma del autor Hernndez (es electo legislador y se suma al gobierno de Avellaneda, aliado a Sarmiento, en un clima de reconciliacin nacional) y sus intenciones al escribir. l lo dice en su Prlogo: "!Ojal hubiera un libro que gozara del dichoso privilegio de circular de mano en mano en esa inmensa poblacin diseminada en nuestras vastas campaas, y que bajo una forma que lo hiciera agradable, que asegurara su popularidad, sirviera de ameno pasatiempo a sus lectores 5 Una de las cuestiones por las cuales el Martin Fierro se identifica como una obra simblica para la Argentina, es por contar la historia de un personaje caracterstico del pas, como es el gaucho. Hernndez relata una mirada diferente de este icono, ya que anteriormente este era una amenaza para la conformacin de un estado nacional, porque en el momento que se escribe el poema, el gobierno (Sarmiento) quera expulsarlos, marginarlos y eliminarlos, por pertenecer a la barbarie, por ser parte de un grupo social que no iban a tener lugar en un nuevo proyecto social, adems de que los propietarios de las tierras comenzaron a alambrarlas perjudicando al gaucho completamente porque este se desplazaba libremente. Sumndole que se creo la Ley de leva, que permita arrestar a todo gaucho que no estuviera trabajando en una estancia y enviarlos a la frontera para luchar, luego de esto los Gauchos comenzaron a ser tildados como gauchos malos, ya que los trataban como delincuentes, incitndolos a desertar. En el Martn Fierro se ve notablemente estos conflictos, porque el protagonista sufre todos estos acontecimientos, pero Hernndez plantea un gaucho con valores, como una buena personas, con intenciones muy buenas para sus hijos y personas que lo rodean, resaltando tambin el valor de la amistad.3

http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Fierro http://www.brasil.embajada-argentina.gov.ar/argentina/costumbres.htmlhttp://www.monografias.com/trabajos54/martin-fierro/martin-fierro.shtml#contex

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En su obra Hernndez contesta al proyecto de Sarmiento haciendo ver que no se puede dejar de lado al gaucho, pues este es la figura principal del pueblo argentino. Hernndez expone la tragedia del gaucho: El gaucho que ha participado en la Independencia y es ahora denigrado por la Elite y convertido en un delincuente. Hernndez quiere con su obre rehabilitar al gaucho en la sociedad argentina. Pero qu posicin tienen los otros pobladores del mapa argentino), Que es del indio, tambin denigrado por Sarmiento? Aqu vemos en Hernndez como ste tambin rechaza al indio, incluso ms de lo que hace Sarmiento. Mientras Sarmiento en su proyecto de educacin acepta a todos los ingredientes del pasado constituyentes de la nacin Argentina (el indio, el gaucho), para Hernndez en el Martn Fierro no es as, pues los indios son completamente ajenos a su Argentina. Solamente el gaucho es como blanco y cristiano fundamento de la nacionalidad argentina. Pero no solo el indio sino tambin los extranjeros (vascos, gringos, ingls,...) no pertenecen para Hernndez a la realidad argentina. No vemos en el Martn Fierro ningn alegato dirigido a atraer la inmigracin europea. Hernndez exige que desde el Gobierno se promueva, o por lo menos no se pongan trabas (ej.: la obligacin de la leva que obliga al gaucho a dejar el cultivo de sus tierras y el cuidado de su familia) a que el gaucho, que fue el pionero en la colonizacin, ponga a producir las tierras. De la obra de Hernndez se trasluce un nacionalismo tradicional y conservador en comparacin con el nacionalismo liberal de Sarmiento. Hernndez no recurre al argentino del futuro, sino al argentino del pasado, a la historia y a la raza, a la comunidad de origen, a la herencia de los colonizadores hispanos. Los criollos son los que aportan la identidad a la Nacin con su lengua y religin. Hablar castellano o hablar cristiano viene a ser para Hernndez lo mismo. Tanto la lengua como la religin les hace diferentes de los recin llegados, los inmigrantes. Martn Fierro sabe que estos recin llegados, aunque blancos, no son de los suyos. Es por eso que no se preocupa por sus destinos: Era un gringo tan bozal,/que nada se le entenda-/Quin sabe de ande sera /Tal vez no juera cristiano;/pues lo nico que deca /es que era pa-po-litano. (El gaucho Martn Fierro: Hernndez 850). Hernndez tambin hace referencias a la influencia de la geografa, del medio, en el carcter nacional. Tambin se queja como Sarmiento de que la mayor parte del territorio argentino no fuese ms que un enorme terreno baldo, con sus recursos desaprovechados y donde el hombre no siente ms que inseguridad de su propia vida, de su propiedad y de su sustento. Vemos la resignacin ante la muerte violenta o ante las prdidas con que dan o reciben muerte: Martn Fierro, en una pelea, dar muerte a otro gaucho, cometer una "desgracia" y marchar a esconderse de la justicia, pero sin rastro de arrepentimiento. Ser arrastrado de su casa y perder mujer e hijos, con slo una queja por su infortunio y por la arbitrariedad de la autoridad. Nos retrata a un hombre que carece de lazos sociales ms all de la familia, que no participa en la sociedad poltica, que vive en soledad, en el miedo, en la guerra de todos contra todos que nos dice Hobbes, ante la ausencia de un poder civil que regule su conducta. Pero sta es para Hernndez la situacin, el drama, a la que ha llevado el mundo liberal de Sarmiento al personaje originario de Argentina, al gaucho. Su pica al gaucho Martn Fierro es para l un paso para reivindicar a esta figura propia del mundo argentino. 6 Vemos en los cantos como Fierro dice que la poltica lo identifica como inferiores, como la barbarie, como el delito, etc.:

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http://www.tehura.es/index.php?option=com_content&view=article&id=14:la-identidad-nacional-argentina-construidadesde-el-proyecto-liberal-de-sarmiento&catid=1:articulos&Itemid=9

El anda siempre juyendo, siempre pobre y perseguido, no tiene cueva ni nido como si fuera maldito; porque el ser gaucho... barajo! El ser gaucho es un delito. Es tenaz en su barbarie; no esperen verlo cambiar; el deseo de mejorar en su rudeza no cabe; el brbaro slo sabe emborracharse y peliar. El gaucho esta dotado de virtudes sociales, a pesar de opiniones en contra que lo presentan como antisocial, resentido y anrquico. Esas virtudes son: - Respeto por la vida ajena (el hombre no mate al hombre / ni pelee por fantasa) - Respeto a la propiedad ajena (pues no es vergenza ser pobre / y es vergenza ser ladrn) - Respeto a la autoridad (obedezca el que obedece / y ser bueno el que manda) - Respeto a los mayores (respeten a los ancianos / el burlarlos no es hazaa) - Reclamo de las instituciones bsicas para el hombre de campo (debe el gaucho tener casa / escuela, iglesia, derechos).

El gaucho posee diversas cualidades, entre ellas una de las ms importantes es el coraje, la valenta, ya que muchas veces a travs de su canto dice lo que siente, no se queda callado y se abstiene a las consecuencias 7 Podemos identificar estos signos de una persona con valores los siguientes cantos:

Valores con sus hijos: Un padre que da consejos, ms que un padre es un amigo; ans, como tal les digo que vivan con precaucin: naides sabe en qu rincn se oculta el que es su enemigo.

Valores en la amistad:

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http://html.rincondelvago.com/martin-fierro_jose-hernandez_19.html

"Ya conoce, pues quien soy; tenga confianza conmigo; Cruz le dio mi mano de amigo y no lo ha de abandonar. juntos podemos buscar pa los dos un mesmo abrigo. Andaremos de matreros si es precioso pa salvar; Nunca nos ha de faltar ni un gen pingo para juir ni un pajal ande dormir, ni un matambre que ensartar." Cuando se public el poema, fue ledo sobre todo por los hombres de campo de la poca, quienes vieron reflejada su realidad y la postergacin a la que estaban siendo sometidos. Ms tarde fue aceptado e incorporado a la literatura oficial por los sectores de poder, quienes lo definieron como el poema pico nacional, emparentndolo de esta manera con las tradiciones literarias europeas que tambin tenia en sus orgenes poemas picos el Poema del Cid, en Espaa, la Ilada y la Odisea en Grecia, La Chanson de Roland en Francia, entre tantos-. Al mismo tiempo que lo definan de esta manera, lo convertan en lectura obligatoria de las escuela y smbolo de lo nacional. Esta fundacin mtica de la nacionalidad propuesta por las elites dominantes tena una doble funcin: por un lado, se apoyaba en el hecho histrico de que los gauchos ya no existan, y entonces la fuerza de la denuncia social que contena el Martn Fierro no exiga ninguna clase de compromiso polticos de parte de nadie; y por el otro, serva oportunamente para que fuera el gaucho el que se erigiera como smbolo nacional en un momento en que la presencia numerosa de la inmigracin amenazaba la esencia nacional con sus ideas polticas socialistas y anarquista, y sus reclamos sociales. 8 Los numerosos anlisis del Martn Fierro han destacado, tanto las diferencias psicolgicas del personaje, como los cambios del propio Jos Hernndez entre los siete aos que van de la publicacin de "la ida" y "la vuelta" de Martn Fierro. En cuanto al personaje de Martn Fierro, en la primera parte, luego de haber sido reclutado por la fuerza, aquel rompi completamente con la "civilizacin", asesinando a un gaucho negro, enfrentndose con la polica y finalmente excluyndose totalmente de la sociedad pre moderna de la Argentina de entonces, para irse a vivir con los indios mapuche en la pampa. En la segunda parte, en cambio Martn Fierro parece revalorizar una sociedad en transformacin (en ese momento el pas iniciaba su modernizacin capitalista y el ingreso de millones de inmigrantes provenientes mayoritariamente de Italia), haber superado su rebelda rupturista y orientarse ms hacia el futuro de sus hijos. 9

En las lecturas intelectuales del Martn Fierros, los autores hacen una crtica o valoracin de la obra, y podemos encontrar que el poema es reconocido como icono nacional:

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Cuadernillo de literatura quinto ao pg. 49 El hroe pico nacionalhttp://literaturalatinoamericana5.blogspot.com.ar/2011/08/tres-gauchos-tres-escritores-tres.html

Leopoldo Lugones, en su obra literaria El payador calific al poema Martin Fierro, como "el libro nacional de los argentinos" y reconoci al gaucho su calidad de genuino representante del pas, emblema de la argentinidad. 3 Escribe: "todo poema pico es expresin de la vida heroica de una raza. En la formacin del hroe argentino los payadores gauchos seran los personajes claves, los ms significativos, ya que en su actividad confluyeron las empresas de justicia, venganza y belleza". pico quiere decir exaltacin de los valores nacionales, la hombra, Martn Fierro encarna los valores nacionales de Argentina. A principios del siglo XX, Argentina se encuentra ante la presencia de un enorme contingente de inmigrantes: cantidades y cantidades de extranjeros pisaron por primera vez el suelo argentino en busca del buen pasar que se les era negado por diversas razones en sus pases de origen. Ante este fenmeno, el pas se vio en presencia de una gran variedad cultural, de un menjunje de nacionalidades diferentes y, por ende, se buscaba controlar este fenmeno para que fuese posible la creacin de una verdadera identidad nacional nica. Viendo esta urgencia, y como la literatura siempre ha sido un arma de difusin de ideas de lo ms efectiva, a travs de su uso se busca hallar un hroe, un tipo nacional que rena los valores que se pretenda signar como caractersticos de esa identidad nacional que se intentaba fundar en la sociedad, Argentina encuentra este poema pico en Martn Fierro. Lo encontramos en la siguiente pgina http://ar.answers.yahoo.com/question/index?qid= 10 20090523054612AAp0Stc Ricardo Rojas fue, en efecto, uno de los responsables de la fijacin del Martn Fierro (1872), de Jos Hernndez, como la piedra fundamental de la identidad cultural argentina, dentro de una ms amplia concepcin del gnero gauchesco como el elemento emblemtico de una literatura especficamente argentina, y opuesta -por esta misma especificidad- a lo que, ante el crisol cosmopolita de las aportaciones de los distintos grupos de emigrantes, el propio Rojas tild de "babelizacin" del pas. Cita sustrada de la pgina: http://www.todo-argentina.net/Literatura_argentina/ Biografias_de_literatura/ricardo_rojas.htm 11 Para Ricardo Rojas representaba el clsico argentino por antonomasia. El gaucho dejaba de ser un hombre "fuera de la ley" para convertirse en hroe nacional. Leopoldo Marechal, en un ensayo titulado Simbolismos del "Martn Fierro" le busc una clave alegrica. Leopoldo Marechal afirmar que el Martn Fierro est dirigido a la "conciencia histrica de una nacin, como paradigma de un pueblo en la "manifestacin de sus potencias ntimas", en la imagen de su "destino histrico". "Sostiene que el mensaje del Martn Fierro es como un grito de alarma, de alerta ante la conciencia nacional ya que el pas entraba en un camino de extraacin de s, de prdida de su rumbo originario. Este mensaje, que es simblico, es una imagen del ser nacional, que alguien olvidaba o enajenaba. Por esto Marechal lo llama a Hernndez 'la voz de su pueblo', el cantor de gesta de su pueblo. Hora bien, todo esto no est dicho explcita y literalmente, sino que es preciso captar el sentido latente, potencial... As como toda gesta tiene su hroe, el gaucho Martn Fierro, en sentido simblico lo es el pueblo de la nacin... este10

Leopoldo Lugones (n. Villa de Mara del Ro Seco, Crdoba, Argentina, 13 de junio de 1874 - Tigre, Buenos Aires, Argentina, 18 de febrero de 1938) fue un poeta, ensayista, periodista y poltico argentino. http://es.wikipedia.org/wiki/Leopoldo_Lugones11

Ricardo Rojas (San Miguel de Tucumn, 16 de septiembre de 1882 Buenos Aires, 29 de julio de 1957) fue un periodista y escritor argentino. http://es.wikipedia.org/wiki/Ricardo_Rojas

pueblo quiere merecer la libertad ganada en la independencia que fue protagonista; para eso tiene una esencia nacional, un estilo propio de vivir, una tradicin, una tica, una propia filosofa de la existencia, en resumen, una cultura propia". Informacin presente en la pg. http://turemanso.com.ar/tierra/mf/simbolica.html 12 Jos Mara Rosa vio en el "Martn Fierro" una interpretacin de la historia argentina.3 13 Ezequiel Martnez Estrada en su voluminoso Muerte y Transfiguracin de Martn Fierro, no hace ms que destacar, de algn modo contra Borges, el carcter esencialmente argentino de la potica gauchesca que, como fenmeno original en nuestras letras, reduce el programa de la generacin del 37 a un intento tmido que no sale de la lnea de lo hispnico. Lo que hacen los poetas gauchescos -Hidalgo, Ascasubi, Lussich y Hernndez-, poetas del pueblo como elige llamarlos Martnez Estrada, es declarar como extranjera la voluntad misma de crear una literatura nacional con elementos forneos. Pero, en qu reside exactamente la innovacin de estos poetas? Segn Martnez Estrada, al adoptar un espaol de origen popular, un habla popular, dicha potica entronca con lo castizo, y es la expresin, entonces, de la existencia misma de un pueblo, (de) la realidad de las cosas, de hechos. Esta tesis, que no es menos arriesgada que la de Borges, reposa sobre una nocin vitalista del lenguaje: adoptar un lenguaje es adoptar una actitud total de sentir, pensar y vivir. La literatura gauchesca se convierte, entonces, en el modo en que, por primera vez, lo autctono aflora en nuestras letras, y es por eso mismo que podemos llamarla argentina. Cita textual de: http://des-ordenes.blogspot.com.ar/2010/06/la-interpretacion-de-lonacional-el.html 14

Jorge Luis Borges public en 1932 en su libro DISCUSIN un ensayo titulado "El escritor argentino y la tradicin". Mi referencia actual a ese ensayo quiere ser un acto de reflexin sobre un tema que se reitera: se trata de saber cmo debe escribir un escritor argentino para ser considerado escritor argentino. Es claro que el asunto toca a la cuestin de la identidad nacional. Por eso mismo, las reflexiones de Borges, ms all de los ejemplos circunstanciales, son vlidas como problemtica general. Borges aborda el tema a propsito de la comparacin entre poesa gauchesca (MARTN FIERRO, de Jos Hernndez) y12

Leopoldo Marechal (Buenos Aires, 11 de junio de 1900 - 26 de junio de 1970) fue un poeta, dramaturgo, novelista y ensayista argentino. http://es.wikipedia.org/wiki/Leopoldo_Marechal 13 Jos Mara Rosa (tambin conocido como Pepe Rosa), (Buenos Aires, 20 de agosto de 1906 - id., 2 de julio de 1991), fue un abogado, profesor universitario, historiador y diplomtico argentino. Fundador de la Revista Lnea fue uno de los historiadores ms representativos del revisionismo histrico en ese pas. http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Rosa 14 Ezequiel Martnez Estrada, (n. San Jos de la Esquina, Santa Fe, Argentina, 14 de septiembre de 18 95 - Baha Blanca, Buenos Aires, Argentina, 4 de noviembre de 1964) fue un escritor, poeta, ensayista, crtico literario y bigrafo argentino. Recibi dos veces el Premio Nacional de Literatura, en 1933 por su obra potica y en 1937 por el ensayo "Radiografa de la Pampa". Fue presidente de la Sociedad Argentina de Escritores (SADE) de 1933 a 1934 y de 1942 a 1946. http://es.wikipedia.org/wiki/Ezequiel_Mart%C3%A Dnez_Estrada

poesa de los gauchos. La poesa gauchesca es tradicin literaria. Borges afirma que la poesa gauchesca no es poesa de gauchos, sino de gente culta que busca lo que cree ser el "estilo de los gauchos, como Jos Hernndez. Este escritor usa palabras de corte campesino, criollismos de todo tipo, para dar un tono, una atmsfera. Un recorrido simple por el MARTN FIERRO deja el siguiente resultado: sotreta, pago, quincho, espichar, achurar, entripao, mamao, conchabarse, bagual. Se encuentran, adems, numerosos ejemplos de escritura de la pronunciacin criolla rural, tales como redamar (mettesis por 'derramar'), inorancia (ignorancia), estruido (instruido), recebir (recibir), etc. Extrado de: http://www.sololiteratura.com/bor/boridentidad.htm15

Toms Eloy Martnez, en el suplemento del diario la nacin 10 de noviembre de 1996, escribe El canon Argentino. Y nos dice: El primer libro canonizado fue Martn Fierro, al que Ricardo Rojas y Leopoldo Lugones compararon con el Mio Cid y la Chanson de Roland. Lugones quera elegir un texto que, adems de su importancia literaria, tuviera un valor patritico instrumental y expresara "la vida heroica de la raza" o las esencias argentinas amenazadas por los aluviones migratorios. Ese fue el objetivo de las seis conferencias que dict en el teatro Oden, a mediados de junio de 1913, a las que asistieron todos los que eran algo o alguien en Buenos Aires, incluyendo a Roque Senz Pea, presidente de la Repblica. La cultura, en esos tiempos (y no la economa, que andaba sola), era el punto de inflexin para entender el pas, el elemento que permita tomar conciencia de quines o qu ramos. Desde su ctedra de literatura argentina en la Universidad de Buenos Aires, Ricardo Rojas situ tambin a Martn Fierro en el ncleo de su propio canon y, en los ocho tomos de La literatura argentina que comenzaron a publicarse en 1917, y adems incluy en la lista de lecturas obligatorias a escritores valiosos que, si bien haban tenido el infortunio de publicar sus obras en la provincia, parecan formar parte de la misma tradicin. Rojas fue el primero y el ltimo que se atrevi a ensanchar los mrgenes de las letras nacionales. Despus de l -y todava ahora- la enseanza de la literatura se concentra slo en los que escriben o publican en la pampa hmeda, como si no hubiera pas ms all de esa frontera imprecisa. Informacin adquirida de Cuadernillo de literatura quinto ao Prof. Jorgelina Zabaleta y Prof. Andrea Lux, pginas 6,7 y 8. 16 Jos Pablo Feinman en uno de sus programas de televisin nos dice: Lo que Hernndez quiere demostrar es que al gaucho se lo trata muy mal. Que el gaucho no es el enemigo de la civilizacin sino todo lo contrario. Que al ser la Argentina un pas pastoral, el gaucho es la condicin de posibilidad del desarrollo nacional, porque es el que puede mejor que nadie cuidar la campaa. Ya est. Ahora defendi a los gauchos. Cuando escribe la segunda parte ya no es la poca de la denuncia. No es la etapa de la denuncia. Los gauchos han sido integrados al sistema que hegemoniza, que domina Buenos15

Jorge Francisco Isidoro Luis Borges (Buenos Aires, 24 de agosto de 1899 Ginebra, 14 de junio de 1986) fue un escritor argentino, uno de los autores ms destacados de la literatura del siglo XX. Public ensayos breves, cuentos y poemas. http://es.wikipedia.org/wiki/Jorge_Luis_Borges16

Toms Eloy Martnez (Tucumn, 16 de julio de 1934 - 31 de enero de 2010)1 fue un escritor y periodista argentino, guionista de cine y ensayista. Fue el inventor del noticiero Telenoche y su primer director. Como editor de revistas, fue el primero en poner a un escritor en portada, el caso de Jorge Luis Borges en Primera Plana. http://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_Eloy_Mart%C3%ADnez

Aires. Entones, Jos Hernndez, que es un best seller, que lo compran en todos lados en cualquier pulpera se pide una damajuana y dos Martn Fierro, por ejemplo. Ha llegado la hora del consejo. La segunda parte del Martn Fierro es la parte del consejo. Yo quiero ser sincero con ustedes. El primero que desarroll, muy brevemente, esta teora, pero con la brillantez de su enorme talento, fue el historiador Milcades Pea, que muri muy joven, en un libro que se llamaba La Era de Mitre, La guerra de la triple infamia, que se refera a la guerra del Paraguay. En este momento, en este momento tenemos a Fierro y tenemos a Hernndez tratando de encaminar a sus gauchos. Es como si les dijera: Miren paisanos, ya no los van a perseguir. Ahora tienen que trabajar. Tienen que trabajar. Se tienen que ganar sus derechos cumpliendo con sus deberes. Esto es lo que dice Hernndez, consciente de la llegada que tiene entre su pblico. Porque es impresionante lo que los gauchos leen al Martn Fierro. Es un best seller impresionante ranse de Cien aos de soledad. El Martn Fierro lo leyeron todos los gauchos. Voy a citar. Estos son los consejos de obediencia que el gaucho Martn Fierro les da a los otros gauchos y a sus hijos: Debe trabajar el hombre para ganarse su pan, pues la miseria en su afn de perseguir de mil modos, llama en la puerta de todos y entra en la del haragn. Durante mucho tiempo ustedes habrn entrado en algunas casas donde estos versitos estaban puestos en maderitas, en las paredes. Y estaban estos versos del Martn Fierro, todos muy tolerables, digamos, muy mansos, muy. As como de aconsejarle al gaucho las buenas maneras con que deba pagar los derechos de los que ahora se beneficiaban Y esta es mi predilecta, la he dicho en muchos cursos, me la habrn odo muchos de mis alumnos, pero es, digamos, la exaltacin del sometimiento: El que obedeciendo vive nunca tiene suerte blanda, mas con su soberbia agranda el rigor en que padece, obedezca el que obedece y ser bueno el que manda. As que nada de huelgas, eh?. cuando vengan los anarcosindicalistas habra que leerles esta estrofilla de Jos Hernndez. Si los empleados, digamos, si los obreros son buenos, los patrones tambin van a ser buenos porque si los que obedecen, obedecen, los que mandan van a ser buenos. Ahora, si los que tienen que obedecer no obedecen los van a reventar a palos. Esta es la lgica del sistema que se implanta en la Argentina. El final del Martn Fierro, de la segunda parte, es totalmente manso. Y tiene mucho que ver con nuestra Argentina de hoy. Porque habla del olvido. Habla del olvido. Y habla de la memoria como algo perjudicial para los pueblos. Entonces, dice: Sepan que olvidar lo malo tambin es tener memoria. Olvidar lo malo tambin es tener memoria bueno olvidemos lo malo y vamos para adelante. Esto es lo que dice Jos Hernndez en el final. Un final conformista. Un final en el cual la Argentina se abre para todos Y el gaucho, digamos, al bajo precio de trabajar, y dejarse, digamos, expoliar, como la patronal lo desea va a vivir feliz. Texto extrado del siguiente sito web: http://anaenriques.com.ar/especial-da-de-la-

tradicin-martn-fierro-filosofa-parte-iv.html

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Todos estos autores transformaron la obra en un icono de la identidad nacional. 18 Tambin podemos pensar en una identidad nacional como las costumbres que aparecen en la obra por parte de lo que hace y lo que le gusta hacer a Fierro. Como por ejemplo asistir a tomar tragos a las pulperas, jugar con naipes, tomar mates, etc.Martn Fierro viva feliz en su rancho con su mujer y sus hijos. Su vida social giraba en torno a la pulpera, donde de pona a tocar la guitarra y a cantar, como los famosos payadores que improvisaban versos. Algunas de sus costumbres eran tomar mate y bebidas alcohlicas; participar en los juegos de naipes, tales como el truco, la primera, la biscambra y en las reuniones frente al fogn. 19

Ejemplos de cantos en donde se demuestran estas costumbres de Fierro (tomar bebidas alcohlicas, jugar con naipes): Djenm tomar un trago: estas son otras cuarenta mi garganta esta sedienta, y de esto no me abochorno, pues el viejo, como el horno, por la boca se calienta" "Y qu jugadas se armaban cuando estbamos riunidos!..." Mi gala en las pulperas era, cuando haba ms gente, ponerme medio caliente, pues cuando puntiao me encuentro me salen coplas de adentro como agua de la virtiente. Todas estas costumbres, o actitudes cotidianas que mantena el gaucho, no nos pasan a nosotros en nuestros das? Acaso no nos juntamos a beber con amigos en bares, a hablar, a discutir, sobre distintos temas como puede ser la poltica? Claro que s, son costumbres creencias, cultura que nos identifican como Argentinos por durante aos, tomar mates, jugar a las cartas como el truco, beber tragos con amigos hablar y discutir sobre poltica esta presente todos los das en nuestras vidas. A causa de esto, surge el da de la tradicin (10 de noviembre). Que es el reconocimiento a la identidad argentina, a travs de uno de los personajes ms representativos del ser nacional, Jos Hernndez, quien17

Jos Pablo Feinmann (Buenos Aires, 10 de marzo de 1943) es un filsofo, docente, escritor, ensayista, guionista y conductor de radio y televisin argentino. 18 Cuadernillo de literatura quinto ao Prof. Jorgelina Zabaleta y Prof. Andrea Lux19

http://html.rincondelvago.com/martin-fierro_jose-hernandez_24.html

puso todo su empeo en defender a sus paisanos de las injusticias que se cometieron contra ellos. La tradicin es el conjunto de costumbres, creencias y cultura de un pueblo, que se transmite de una generacin a otra. Jos Hernndez denunci los abusos e injusticias en el reclutamiento de gauchos para las campaas contra el indio. De esta atmsfera surgira su ms clebre obra, el poema gauchesco El gaucho Martn Fierro. 20 Por qu el 10 de noviembre es el DIA DE LA TRADICIN? Porque ese da del ao 1834 se produjo el nacimiento de JOSE HERNANDEZ, para todos, el autor de la obra mxima de la literatura nacional: EL MARTIN FIERRO. Por qu no se destaca el profundo contenido socio-cultural que tiene el MARTIN FIERRO, su condicin de alegato poltico-social en defensa del gaucho, artfice de las luchas por la causa federal y de la emancipacin nacional y continental del yugo colonial espaol? Quizs porque la recia personalidad poltica del escritor, periodista y poeta JOSE HERNANDEZ, est ligada a la oposicin de quines desde el liberalismo oligrquico identificaron al gaucho con la barbarie, y porque el MARTIN FIERRO es una obra relacionada con una clase social perseguida, humillada y descalificada por la historia oficial. Jos Hernndez, al igual que su hermano Rafael estuvieron ligados de por vida al partido Federal y su enconada lucha con el partido unitario de Paz y Lamadrid. Por tal identidad, fueron perseguidos por Mitre y muy particularmente por Sarmiento. Uno de los gauchos a quienes con el nombre simblico de Martn Fierro reivindic Jos Hernndez fue el caudillo riojano Vicente Angel Pealoza (el Chacho, figura venerable y honesta). Enterado de su macabra muerte (se lo mat de un chusazo, y su cabeza fue exhibida en una pica en la plaza de Olta para escarmiento de la chuzma), el juicio pstumo de Jos Hernndez ser lapidario para Mitre y Sarmiento: Maldito sea! Maldito, mil veces maldito el partido envenenado con sus crmenes, que hace de la Repblica Argentina el teatro de sus sangrientos horrores! Hernndez agregar tiempo despus: el General Pealoza ha sido degollado. El hombre ennoblecido por su inagotable patriotismo, fuerte por la santidad de su causa, el viriato argentino, ante cuyo prestigio se estrellaban las huestes conquistadoras, acaba de ser cosido a pualadas en su propio lecho, y su cabeza ha sido conducida como prueba del buen desempeo del asesino, al brbaro de Sarmiento. Muchos aos ms tarde, el MARTIN FIERRO y su autor sern descalificados por uno de los exponentes mximos del sistema (liberal-capitalista): Jorge Luis Borges quin, al igual que Sarmiento, identific al proletariado industrial peronista con la barbarie.20

http://www.brasil.embajada-argentina.gov.ar/argentina/costumbres.html

Con estas reflexiones, SUTECO busca demostrar que existe una historia oficial, la de las minoras dominantes (de ocultamiento de la verdad), y otra historia real, la de los pueblos, que tiene que salir a la luz a travs de la tarea en el aula.- De una vez por todas se impone exhumar la verdadera historia sin mentiras y sin artificios, para consolidar la cimiente cultural de los argentinos (los valores que hacen al ser nacional), sustento espiritual insoslayable para lograr el objetivo inconcluso de la liberacin nacional y continental de nuestra Patria y de Amrica Latina, y la justicia social para nuestro pueblo. 21

Conclusin:A pesar de que me cost mucho entender el lenguaje del libro, y que al leerlo no me pareca interesante, porque desde ya la poesa no es mi gnero, aunque esta obra contenga un alto valor potico, pude descubrir en ella un valor patritico que en otros libros no encontraba. Por ms de que me haya resultado tedioso realizar este informe, por la investigacin, el tiempo y dedicacin que me llevo, me di cuenta que todo eso sirvi para que entendiera mejor el poema, para conocer lo que realmente el autor quiso escribir, comprender la importancia que existe leerlo, reconocer costumbres, virtudes, ventajas, desventajas, actitudes, momentos, que aparecen en la poca y que el gaucho realiza, para poder relacionarlo con nuestro presente, concebir que todas esas cosas nos identifican a nosotros mismos, poder comprenderlas y adoptarlas para saber de donde vinimos, adems de aprender ms sobre nuestro pasado. Tambin leer cada canto y analizarlo, me ayudo a identificar al gaucho como una persona diferente a la que pensaba, mientras que iba incorporando y aprendiendo el lenguaje gauchesco, reconoc de que el gaucho es un muy buena persona con muchos valores y que es muy similar a nosotros, por hacer las mismas cosas como trabajar para alimentar a su familia, ser feliz en su casa con su Flia, tener que obedecer a un gobierno, tener relaciones con amigos y conocidos, como hablamos antes de las costumbres, tomar mates, juntarse a hablar con personas, o como cuando le da consejos a sus hijos o a Vizcacha, todos esos consejos podemos utilizarlos hoy en da para cualquier tipo de problemas que se nos presenta diariamente, todo esto hace que el gaucho se parezca mucho a nosotros, y as poder relacionarlo con la actualidad y con nuestra identidad. Debemos entender de que el Gaucho es nuestro icono, nos representa como pas, y a ninguno de nosotros nos gustara que esta imagen propia fuera eliminada por los extranjeros, porque nos saquen lo esencial de lo nacional, por eso el Martin Fierro es un libro muy importante para los Argentinos, por eso se convirti en smbolo nacional, y por eso es tan importante leerlo e interpretarlo, para resguardar nuestra esencia como nacin, identidad y cultura propia.

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http://www.momarandu.com/amanoticias.php?a=6&b=0&c=59731