ES.PE.RE: Una experiencia de Justicia, Perdn y Restauracin con personas privadas de libertad Estudio Cualitativo sobre la percepcin que tienen hombres y mujeres privados/as de libertad del C.D.P Santiago Sur y C.P.F San Joaqun, sobre las Escuelas de Perdn y Reconciliacin. (ES.PE.RE)

30/06/2015 Capellana Catlica de Gendarmera de Chile Amelia Del Villar & Francisco Carreo

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Contenido

PROLOGO ......................................................................................................................... 2

Presentacin del Problema: Reincidencia y Reinsercin Social ............................................. 3

Fundamentos de las ES.PE.RE: Cultura Poltica del Perdn y la Reconciliacin y

Justicia Restaurativa como paradigmas de la reintegracin social .................................... 13

Las ES.PE.RE (Escuela de Perdn y Reconciliacin) ............................................................ 17

Lmites y posibilidades de ES.PE.RE .................................................................................. 20

ES.PE.RE. En el contexto Carcelario: ................................................................................. 22

Enfoque de reinsercin, Legislacin Chilena, Derechos Humanos, y Espacio Mandela ........ 22

Presentacin de Objetivos de la Sistematizacin .............................................................. 30

Metodologa ................................................................................................................... 30

Presentacin de Resultados ............................................................................................. 33

Vivir en la Crcel: Caracterizacin de La Crcel desde internos del C.D.P Santiago Sur ....... 33

Evolucin del proceso ES.PE.RE: Construyendo un Nuevo espacio de Confianza y Paz ........ 47

Aprendizajes de las ES.PE.RE ............................................................................................ 65

Aplicacin y Transmisin de ES.PE.RE ............................................................................... 88

Limitaciones para ES.PE.RE ............................................................................................ 104

Conclusiones ................................................................................................................. 109

Bibliografa ................................................................................................................... 111

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PROLOGO

Durante marzo de 2014 y junio 2015, se llev cabo un proyecto indito con personas

privadas de libertad en Chile. Mujeres y Hombres del C.P.F San Joaqun y el C.D.P. Santiago Sur,

participaron en un proceso de revisin y profundizacin de sus propias vidas a partir de la Escuela de

Perdn y la Reconciliacin (ES.PE.RE).

Esta experiencia, impulsada por la Capellana Catlica de Gendarmera de Chile fue

financiada por FOSIS RM y cont con el soporte metodolgico y prctico de quienes integran

ES.PE.RE Chile.

A continuacin, se hace una presentacin del proyecto y cmo se desarroll el proceso,

introduciendo en primer lugar algunas ideas generales que nos ayudarn a conocer tanto el contexto

como las caractersticas de los hombres y mujeres participantes.

En segundo lugar, por medio de la sistematizacin de la intervencin, una presentacin de

cmo el cumplimiento efectivo de la pena y las polticas pblicas de reinsercin pueden ser

enriquecidas a partir del reconocimiento de la trayectoria social y proyectos de vida que adquieren

un nuevo sentido de Dignidad y Restauracin cuando son concebidos a partir de la Cultura Poltica de

Perdn y Reconciliacin.

Con admiracin a los hombres y mujeres que nos permitieron entrar en sus vidas

Con gratitud a los y las Animadores ESPERE

AMELIA DEL VILLAR

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Presentacin del Problema: Reincidencia y Reinsercin Social

Uno de los desafos centrales de los programas de reinsercin social en Chile es evitar la

reincidencia delictual. En el Cdigo Penal de nuestro pas (N 14, 15 y 16) se establece que hay

reincidencia cuando el sujeto que ha sido condenado por uno o ms delitos incurre, despus de ello,

en una u otras conductas punibles. Sin embargo, esta definicin restringe la reincidencia solo a las

personas que vuelven a caer en el sistema punitivo, sin considerar el hecho que se pueden cometer

acciones delictivas sin necesariamente ingresar al sistema a cumplir condena. En general, la jerga

penitenciaria califica de primerizos y reincidentes a personas que por primera vez ingresan al

sistema a cumplir condena y a personas que por segunda o ms veces cumplen condena,

respectivamente. Es un hecho que en nuestro pas la reincidencia es un fenmeno grave y

preocupante que requiere de una poltica pblica ms efectiva.

La distincin entre primerizos y reincidentes si bien es funcional al sistema penitenciario, no

es fiel a la realidad de quienes viven esta experiencia; en primer lugar, calificar de primerizos a

personas que infringen la ley penal y son condenadas por primera vez por los tribunales vez no es

suficiente para describir la realidad delictual de estos condenados, en vista de que muchos de ellos

son jvenes que se iniciaron en la actividad delictual a temprana edad, habiendo pasado antes por

instituciones para adolescentes y jvenes dispuestos por el Estado Chileno en los Centros de

Diagnstico y Tratamiento para menores infractores de ley. Luego, la definicin de reincidencia se

complejiza, considerando que al interior de los centros penitenciarios, quienes cumplen condenas se

ven, en muchos casos, igualmente involucrados en actividades delictivas: rias, peleas, muertes,

trfico de objetos y drogas, abusos, entre otros. Cometer acciones delictivas es ms un continuo, que

algo que se interrumpe o se detiene a partir de la sola condena hecha por los tribunales de justicia.

Hacer esta observacin, es til en trminos de comprender la forma de vida de las personas privadas

de libertad y el circuito ms amplio que rodea su trayectoria delictiva. Volviendo a lo anterior,

cuando se refiere a la actividad delictual (con condena incluida) cometida despus de haber cumplido

una o varias condenas, se habla de reincidencia.

Tal como lo decamos anteriormente, la reincidencia es uno de los problemas ms graves que

aquejan al sistema penitenciario y desafa fuertemente a la sociedad Chilena, en vista de que

actualmente reflejara el fracaso de los intentos de la institucin penitenciaria por reinsertar a

quienes ah ingresan. Atribuirle este fracaso slo al sistema carcelario es discutible, pues la

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delincuencia es un problema multidimensional que depende de muchos factores y en el cual

participan otras instituciones del sistema penal. Quienes administran el sistema carcelario son slo

una parte del eslabn de una cadena de organismos que van desde la detencin hasta la eliminacin

de antecedentes penales y la reinsercin laboral o familiar que depende de la sociedad entera.

Respecto de la discusin internacional que ha habido respecto a los programas para evitar la

reincidencia, en los aos 70, tanto en el mbito acadmico como en el contexto carcelario, exista la

idea que nada funcionaba en trminos de programas de reinsercin social, sin embargo esto fue

refutado en los aos 80 por otro grupo de acadmicos que demostr que haba cierto tipo de

prcticas basadas principalmente en el enfoque cognitivo conductual y en las teoras del aprendizaje

social que generaban un impacto en la reincidencia delictual (Droppelmann, 2010). A partir de estos

estudios, es que en los aos 90 se instal el paradigma de los principios de las practicas efectivas,

que contenan una serie de elementos claves que aumentaban la posibilidad de impacto en evitar la

reincidencia delictiva (Droppelmann, 2010). Sin embargo la discusin sobre la efectividad de estas

intervenciones sigue instalada.

Un estudio publicado por la fundacin Paz Ciudadana en el ao 2012, sobre reincidencia en

Chile, seala que de aquellos que egresaron de las crceles el ao 2007, el porcentaje de reincidentes

fue de un 50,5% en menos de tres aos del egreso. En trminos de reincidencia, se han estudiado

ciertos factores que pueden influir en los niveles de reincidencia: sexo, edad, tiempo de reclusin,

tipo de delito cometido y tiempo en libertad. A la hora de segmentar por gnero a la poblacin

reclusa, se observa que no se presenta mayor diferencia en este aspecto, dado que el 54,6% de las

mujeres que estaban privadas de libertad eran reincidentes y 50,5% de los hombres privados de

libertad eran reincidentes. En este estudio se seala que a mayor edad, la reincidencia va

disminuyendo, pues para el ao 2007, del total de egresados del sistema penitenciario que tenan

entre 18 y 23 aos, el 64% reincidi al menos en una oportunidad despus del egreso, cifra que

disminuye para personas que tienen entre 24 y 29 aos, a un 56%.

Como una de las causas que afecta a reincidir, se observ que el tiempo de reclusin es una

variable que incide en la posibilidad de aquello: se seala que personas que estuvieron privados de

libertad en un perodo inferior a 3 aos, presentan una mayor proporcin de reincidencia que

aquellos que tienen condenas ms elevadas. Sin embargo, esta relacin es discutida en la academia y

no existe un consenso sobre la relacin que hay entre reincidencia y aos de condena. Hay algunos

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que sostienen que la crcel funcionara ms bien como una escuela del delito y por lo mismo

aumentara las posibilidades de reincidir mientras ms aos de condena se cumplan, otros

investigadores han observado que a menor condena, menor reincidencia.

Otros investigadores, han establecido que la reincidencia es especfica de cada infractor, y por

lo mismo depende de la edad que tenga, tipo de delito, condenas previas, etc. (Paz Ciudadana, 2012).

Otro factor que podra afectar la reincidencia es la tipo de delito cometido al ingresar al

sistema penitenciario: las personas que cometeran cierto tipo de delitos, seran ms propensas a

reincidir (no necesariamente cometiendo el mismo delito por el cual fue condenado la primera vez):

quienes cometieron hurtos (68%), Robos no violentos (61%), otros contra la propiedad (59%), son los

ms propenso a reincidir. Sin embargo el delito con mayor reincidencia es el hurto (71%), delitos de

drogas (54%), Robos no violentos (52%) entre otros. El delito de hurto, en efecto, es el delito que

mayormente se comete en relacin a los otros tipos de delito denominados contra la propiedad.

Por ltimo, el mismo estudio de Paz Ciudadana indica cmo afecta la variable del tiempo,

una vez que se egresa del sistema carcelario, en el fenmeno de la reincidencia. Los primeros 12

meses despus del egreso es cuando los infractores son ms vulnerables a volver a delinquir: el 25%

de los egresados reincide en los primeros 97 das de su libertad, el 50% reincide en los primeros 248

das y el 75% delinque durante los primeros 526 das. (Paz Ciudadana, 2012).

Hoy en Chile se trabaja con un modelo de intervencin con privados/as de libertad que

intenta detectar los factores que podran indicar el riesgo de reincidencia un hombre o mujer

condenado/a. El modelo determina aquellos factores estticos que determinan la reincidencia, que

no son posibles de revertir bajo ninguna circunstancia. Unido a lo anterior, determinar los factores

dinmicos que pueden afectar los niveles de reincidencia si son intervenidos. Son estos factores

como ya se dijo- los que Gendarmera de Chile, a travs de los programas de reinsercin disponibles,

buscan abordar y trabajar.

En efecto, el modelo de Reinsercin Social adoptado por Gendarmera de Chile, conocido

como Modelo de Riesgo, Necesidad y Disposicin a responder de Andrews- Bonta bajo el marco

de una teora del aprendizaje social y cognitivo del comportamiento criminal (Pantoja & Weinborn,

2009), establece el marco de principios para fortalecer los programas de intervencin en los penales.

Hay dos principios fundamentales: el de riesgo y necesidad: El principio de riesgo afirma que la

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reincidencia puede ser reducida si el nivel de las prestaciones entregadas al infractor es proporcional

al riesgo de reincidencia del individuo(Pantoja & Weinborn, 2009), y el principio de necesidad, indica

que el tratamiento en penales se debe centrar en las necesidades crimingenas, que son factores de

riesgo dinmicos (modificables) que estn relacionados con el comportamiento de la persona

intervenida (los factores de riesgo estticos son aquellos factores que no cambian con una

intervencin: historia delictual, edad del infractor, historia familiar etc.)

Se han reconocido 7 factores central del modelo de Riesgo/Necesidad: Personalidad antisocial

(impulsividad, agresividad, irritacin); Actitudes pro criminales (actitudes negativas ante la ley);

Apoyo social para el delito (rodearse de un mundo criminal); Consumo de sustancias; Relaciones

familiares; Escuela y Trabajo; Actividades recreativas pro sociales. Para trabajar estos 7 factores, la

intervencin debe estar centrada en generar las habilidades necesarias para contrarrestar los

factores de riesgo. (Ver Tabla) Si los programas de reinsercin tiene por objetivo abordar 4 de 7

necesidades crimingenas la reincidencia se reduce en un 30% (Pantoja & Weinborn, 2009).

Factor de Riesgo/Necesidad Indicadores Objetivo de la intervencin

Personalidad Antisocial

Impulsividad, agresividad,

irritacin

Construccin de habilidades para

el autocontrol, manejo de la rabia

y de impulsos.

Actitud Pro criminal

Actitudes negativas hacia la Ley

Construccin de una identidad

pro social, fomentar actitudes pro

social.

Apoyo social para el delito

Amigos criminales y aislamiento

de persona pro sociales

Reemplazar amigos

Consumo de sustancias

Consumo abusivo

de alcohol y drogas

Reducir el consumo

Relaciones familiares

Relaciones familiares dbiles,

poco monitores parental

Ensear habilidades parentales,

fomentar el vnculo y el cuidado

por el otro.

Escuela/ Trabajo

Bajo desempeo

Fomentar habilidades de trabajo

y estudio, de relaciones

interpersonales dentro del

contexto de escuela y trabajo

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Actividades recreativas Ausencia de actividades de ocio

pro sociales

Fomentar la participacin en

actividades recreativas

El principio de disposicin a responder, refiere a que las intervenciones que se centran en el

aprendizaje social, son las ms efectivas para ensear comportamientos a las personas, con

independencia del tipo de comportamiento. La disposicin a responder especfica, indica que las

intervenciones de tratamiento deben considerar las fortalezas/competencias personales y los

factores biopsico (personalidad) sociales de los individuos. El tratamiento debiera adaptarse a esos

factores, en la medida que ellos tienen el potencial de facilitar u obstaculizar el tratamiento. (Pantoja

& Weinborn, 2009).

Las estrategias de aprendizaje social operan en relacin a dos principios: Principio de relacin

(establecer una relacin de trabajo clida, respetuosa y colaboradora con las personas intervenidas)

y principio de estructura (influenciar actitudes pro social mediante el reforzamiento, resolucin de

problemas, modelaje, etc.) el tratamiento debiese adaptarse tanto a las fortalezas personales y

factores psicosociales de las personas. Si quienes participan en la intervencin tienen, habilidades

verbales limitadas, pensamiento concreto, el programa debe promover el pensamiento abstracto y

fomentar la prctica conductual de este, buscando formas que generen motivacin. (Pantoja &

Weinborn, 2009).

Otros autores han propuesto abordar el tratamiento de Pensamiento criminal (Ross et al), esto

significa, generar un entrenamiento de habilidades cognitivas que ayude a los participantes del taller,

a reconocer ciertos errores de juicio que los han llevado a realizar prcticas delictivas. Esto se basa

en la idea de que los infractores de ley no han sido socializados en el aprendizaje de valores,

actitudes y habilidades sociales necesarias para vivir en ajuste con la sociedad y por lo tanto estas

habilidades pueden ser enseadas (Pantoja & Weinborn, 2009). Esto promovera una mejora en las

relaciones interpersonales, resolucin de problemas y evasin del conflicto. En base a lo anterior es

que se han implementado programas de habilidades de pensamiento cognitivo, que han logrado

reducir: la impulsividad, pensamientos fatalistas, conductas antisociales, han fomentado el

pensamiento creativo, pensamiento crtico, disminucin del egocentrismo y desarrollo de empata,

entre otros.

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A partir del enfoque de la terapia conductual (aprendizaje de comportamientos) y cognitiva

(patrones de pensamientos afectan emociones), es que se han propuesto tcnicas para el

tratamiento de las necesidades crimingenas y se han identificado problemas que deben ser

trabajados en la intervencin:

Dficit Tratamiento Habilidades y estilos cognitivos: Ausencia de empata y adecuada resolucin de problemas

Entrenamiento de Empata: Ejercicios para tomar el lugar del otro, inversin de roles

Entrenamiento en la Resolucin de problemas: identificar problemas, diferenciar los hechos, pensamientos y sentimientos, fomentar reflexividad y no la impulsividad.

Razonamiento Moral Modelaje de ejercicios morales y debates para fortalecer el razonamiento moral.

Habilidades Sociales Construccin y mantencin de relaciones funcionales: entrenamiento de la asertividad, relajacin, inversin de roles, resolucin de problemas.

Recursos internos Fomentar un bueno auto concepto de los participantes: centrarse en atributos y aspiraciones positivas, resolucin de problemas, habilidades sociales.

En base a lo anterior, el programa de intervencin psicosocial de Gendarmera de Chile,

establece cuatro objetivos principales: 1. Entrenar habilidades cognitivas, emocionales y sociales; 2.

Evaluar los costos y beneficios de redes sociales ligadas al delito; 3. Entrenar el razonamiento crtico

y resolucin de problemas; y 4. Entrenar el manejo de la ira y la impulsividad.

Si bien lo ya expuesto refiere a los factores que afectan a los individuos que reinciden, es

importante analizar la reincidencia tambin como un fenmeno que est siendo abordado por la

institucin penitenciaria. Esto por dos motivos: porque se intenta su disminucin a travs de la oferta

de reinsercin existente, y porque las condiciones de vida carcelaria afectan el estilo de vida que

tienen los internos, sus hbitos y sus tendencias a mantener o disminuir actividades delictivas al

interior de un penal. Es importante analizar con altura de miras la labor que en trminos de

reinsercin lleva a cabo la institucionalidad, y desde ah ver de qu manera se est abordando el

problema de la reincidencia.

El estudio de Condiciones de Vida Carcelaria, realizado por el Instituto Nacional de Derechos

Humanos y publicaciones de la Fundacin Paz Ciudadana (INDH, 2013), ha establecido que el sistema

penitenciario Chileno carece de una poltica clara de reinsercin en los establecimientos penales. La

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oferta de reinsercin que existe consiste en intervenciones aisladas que no necesariamente

corresponden con las necesidades (Droppelmann, 2010) (INDH, 2013). Dropplemann (2012) seala

que la oferta de educacin bsica abarca el 58% de los recintos penitenciarios, mientras que la

educacin secundaria a un 41%, mientras que la oferta laboral es muy escasa. El ao 2013, segn el

informe anual de la Subdireccin Tcnica de Gendarmera solo 1432 personas (de un total de 53.332)

trabajaron bajo las condiciones el cdigo laboral. Los CET Semiabiertos (Centros de Educacin y

Trabajo) el mismo ao 2013 slo ofrecan 935 plazas; los CET cerrados 1141 plazas. Hasta el ao 2013

los cupos para el apoyo en Sistema Post-Penitenciario fue de 831 usuarios a travs del programa de

Intervencin Psicosocial Individual y del programa Hoy es mi tempo a travs de los Centros de

Apoyo para la Integracin Social (CAIS). Otro dificultad que tiene el sistema penitenciario en relacin

a la reinsercin, es que no hay instancias de evaluacin psicosocial una vez que el interno ingresa, y

tampoco hay contacto con los profesionales del equipo tcnico antes de que un interno cumpla las

condiciones y requisitos para acceder a un beneficio penitenciario (INDH, 2013) (Se puede acceder a

beneficio Intrapenitenciario cumpliendo ciertos requisitos y estando a un ao del cumplimiento de la

mitad de la condena). Esto pone en evidencia tres carencias del sistema: a. La falta de una mayor

cobertura en el tratamiento individual para la reinsercin; b. la falta de dotacin profesional en los

equipos tcnicos que se dediquen a esta labor, c. la falta de oferta de actividades laborales o de otra

ndole que favorezcan la reinsercin social.

En relacin a la oferta laboral, para el ao 2013, solo un 31% de las personas privadas de

libertad particip en actividades laborales: un 55,5% en modalidad de artesanos, y un 16,8%

trabajando como mozos (manipulacin de alimentos, aseo y mantencin) para gendarmera. El resto

trabajo en los CET o en alguna labor productiva vinculada a una empresa. (Informe Subdireccin

Tcnica 2013).

La modalidad de artesano, corresponde a talleres autogestionados, donde su realizacin

depende de permisos que entrega gendarmera (para entrar materiales principalmente) que en

reiteradas ocasiones resulta un impedimento para su adecuada realizacin y en contados casos se

observ que la institucin fuera la proveedora de materiales o herramientas para la realizacin de

ste tipo de talleres.

En relacin a los programas educacionales, hay oferta en numerosas unidades penales, sin

embargo los cupos son limitados y se reservan para las personas que tienen buena conducta, o que

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quieran comenzar con este proceso y as poder postular a beneficios. En general la oferta de

programas laborales, educacionales y psicosociales es escasa, no tienen un diseo coherente y

estructurado desde la institucin, son de difcil acceso, y por lo general excluyen a la poblacin con

mayor compromiso delictual.

Finalmente, es importante destacar un ltimo factor que influye en el desarrollo de las

posibilidades de reinsercin: las condiciones de vida carcelaria afectan de manera importante las

relaciones, el estado emocional, salud fsica y mental, etc. Por lo mismo, es importante considerar

cmo la misma infraestructura y condiciones de vida, contribuyen o no a que la crcel sea un espacio

de rehabilitacin social.

En un estudio sobre de Percepcin de calidad de Vida Penitenciaria, realizado por la Unidad

de Derechos Humanos de Gendarmera de Chile el ao 2014, se establece que uno de los principales

problemas que tienen las crceles en nuestro pas son el hacinamiento, la sobrepoblacin y la

insuficiente inversin en infraestructura. En las crceles Chilenas, el ndice de sobrepoblacin

nacional es de 113%, existen 7 crceles que sobrepasan el umbral de hacinamiento critico (120%),

entre ellas el C.D.P. Santiago Sur, que tienen el mayor ndice de sobre poblacin de un 202%.

En el informe de la Comisin de la Reforma Penitenciaria, liderado por el ex Ministro Carlos

Maldonado (marzo 2010) se verifican con claridad los problemas de hacinamiento y sobrepoblacin,

el aumento de la poblacin penal, la baja inversin en infraestructura, el demasiado nfasis

institucional en la seguridad, la carencia de adecuados de planes de reinsercin, presupuesto sin

resultados demostrables, falta de gestin entre otras cosas.

De lo anterior, la sobrepoblacin est en directa relacin con el deterioro del espacio fsico en

el que estn los internos/as, la falta de higiene, privacidad, servicios de salud sobrecargados,

aumento de tensin en el ambiente y como consecuencia ms violencia entre internos y personal de

gendarmera (INDH, 2014). Lo anterior, como se indic ms arriba, con el hecho de que el foco de la

inversin en gendarmera se destina a la seguridad en desmedro de otros aspectos relevantes para el

mantenimiento de un recinto Penitenciario. (INDH, 2014) (Droppelmann, 2012).

Una de las consecuencias de la sobrepoblacin penal es el hacinamiento, que se ve agravado

por carecer de una adecuada infraestructura fsica, lo que afecta directamente las condiciones de

vida de los internos, tanto en trminos materiales como en aspectos psicolgicos y humanos. A su

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vez este deterioro disminuye las posibilidades de acceder a beneficios penitenciarios, influyendo en

los niveles de violencia delictiva intrapenitenciaria, y reduciendo la posibilidad de los privados de

libertad de integrarse socialmente. (INDH, 2014).

Respecto a la existencia de maltratos al interior de las crceles, los resultados de la misma

encuesta sobre Percepcin de Calidad de Vida Penitenciaria arrojaron que un 44% de los internos

reporto haber sufrido maltrato psicolgico por parte de funcionarios, y que un 33% declaro haber

sufrido maltrato psicolgico por parte de otros internos. En relacin al maltrato fsico el promedio

nacional de quienes declaran haber sufrido maltrato fsico de otros internos, fue de 21% y por parte

de funcionarios un 38%. En relacin a el uso de celdas de castigo, allanamientos y tortura, se observ

que un 36% de los internos contestaron que si se hace uso de celda de castigo en su recinto penal, un

21% declara haber sufrido tortura (teniendo en cuenta que se entiende tortura cmo algo diferente a

pequeos maltratos, entre ellos: golpizas, desnudez forzada, gas en los ojos, entre otros) y un 51%

declaro haber sufrido robos o daos en sus pertenencias personales durante un allanamiento.

Estos datos dan cuenta de que el ambiente carcelario est lejos de promover la reinsercin,

y lo que propicia son prcticas agresivas tanto entre los internos como entre funcionarios e internos.

Este contexto puede ser tan nocivo, que ao a ao genera muertes, ya sea por rias entre internos o

suicidios, en los ltimos cuatro aos (2011- 2014) han muerto 558 personas al interior de los recintos

penales, la primera causa de muerte es enfermedad (273), luego rias o agresiones entre internos

(192) y en tercer lugar suicidios (79); (Reportaje La Tercera, Febrero 2015).

Se hace indispensable generar instancias de renovacin y mejoras fundamentales en los

recintos carcelarios. Es necesario promover la creacin de espacios libres de violencia, donde se

respete la integridad fsica y mental de las personas privadas de libertad; propiciar esas condiciones

es fundamental para la ejecucin de planes de reinsercin. En un ambiente donde no hay

condiciones mnimas para la calidad de vida, el trabajo por la reinsercin se hace an ms complejo,

y las posibilidades de ofrecer alternativas de trabajo, educacin, de formas de vida alejadas del delito

y nuevas visiones de mundo a las personas privadas de libertad se ven reducidas.

El mundo delictual es complejo y nocivo - tanto para quienes viven en el como para la

sociedad completa -, que merece toda la atencin de las instituciones gubernamentales

responsables de garantizar los derechos de las personas privadas de libertad. Es necesario pensar en

nuevas estrategias e instituciones que verifiquen el cumplimiento efectivo de las penas y adecuados

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mecanismos de Reinsercin: no solo desde el castigo, o desde el mbito laboral y funcional, si no

desde la posibilidad de la Restauracin Humana y Social de quienes viven en el contexto antes

descrito: entregar la posibilidad de revisar y comprender las acciones cometidas y al mismo tiempo

permitir a quienes cumplen condenas, la posibilidad de restaurar los vnculos deshechos, tanto con la

sociedad y con su crculo social personal.

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Fundamentos de las ES.PE.RE: Cultura Poltica del Perdn y la Reconciliacin y

Justicia Restaurativa como paradigmas de la reintegracin social

Chile es uno de los pases con ms altos ndices de desigualdad social, tanto as, que en los

informes de Desarrollo Humano del Programa de Naciones Unidas, esta situacin es catalogada como

grosera, siendo definidas las desigualdades como disparidades hirientes. Una de las

manifestaciones de esta desigualdad, se observa en los niveles de exclusin que se generan en los

grupos ms desaventajados de nuestra sociedad.

Respecto a la poblacin privada de libertad, es posible sealar que este grupo se caracteriza

por una trayectoria social marcada por la segregacin y exclusin. No es solo por su situacin

procesal, la biografa de la mayora de quienes estn privados de libertad, est marcada por la

exclusin en distintos mbitos: educacional, familiar, urbana y laboral: Un 87% de la poblacin penal

no tiene educacin escolar completa, un 38% no tena un trabajo legal antes de entrar en prisin, un

64% abandon el hogar antes de los 18 aos, un 68% tuvieron madres privadas de libertad en su

infancia o adolescencia. A su vez un 50,5% de las personas que estn privadas de libertad,

cometieron delitos en contra de la propiedad, y un 50% de quienes estn privados de libertad,

declaran que cometen delitos para traer dinero al hogar (Paz Ciudadana, 2015).

Estos datos permiten entender que quien delinque proviene de un contexto de vulnerabilidad,

desproteccin y carencias. Son quienes estn excluidos de la sociedad, y a su vez, son quienes buscan

participar de la misma por medio de estrategias o formas de sobrevivencia que tienen por objetivo

estar incluidos: una de las estrategias de los excluidos para participar en la sociedad, es la realizacin

de acciones delictuales que se relacionan directamente con el fenmeno de la violencia.

Lo anterior, da cuenta de la relacin que existe entre las dinmicas de exclusin social y los

fenmenos de la violencia; en esa dialctica la sociedad completa se deteriora: pues se debilita la

cohesin social y se crean situaciones conflictivas que generan violencia y sociedades enfermas.

(Kliksberg, B.; 2011). La exclusin social pone en riesgo el tejido social y cuando este riesgo se activa,

se originan diversos procesos donde las causas subjetivas de la violencia (la rabia, el resentimiento y

la impotencia) podran ser canalizadas por medio de diversas demandas de derechos sociales, de

respeto a grupos excluidos, minoras, etc.

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En las fisuras de la cohesin social dado por esos factores subjetivos, se instala la violencia

como un tipo de interaccin humana que se expresa en conductas o situaciones que provocan o

amenazan con instalar, daos o sometimientos graves a un individuo o a una colectividad, que los

afectan de tal manera, que limitan sus potencialidades presentes o futuras.

Es en este contexto de quiebres y fracturas de lo social, donde el Perdn Poltico adquiere

relevancia social, pues evocando la idea de Hannah Arendt, el perdn posee dos facultades

esenciales para los seres humanos: a. Desarrollar y mantener promesas (acordar pactos) y b.

Perdonar y ser perdonado. Esto dota, nutre y genera significaciones desde la dimensin poltica ante

fenmenos como la delincuencia, ya que estas actividades ponen en jaque la voluntad poltica de

vivir junto con los dems, siendo el perdn un fundamento de las habilidades para ingresar y

sostener las sociedades polticas (Narvez, L.; 2010). El perdn es una de las ms grandes

capacidades humanas y quizs, la ms valiente de las acciones en la medida que intenta lo

aparentemente imposible: consigue llevar a cabo un nuevo comienzo, en donde todo pareca haber

concluido en el resentimiento y deseos de venganza (Arendt, H.; 2005).

El perdn en clave poltica, contiene responsabilidades colectivas donde se requieren dos

elementos: Sentirse responsable por los actos que no se cometieron y que esa responsabilidad se

debe a que la persona obligatoriamente es miembro de un colectivo humano. Lo puntos anteriores,

permiten afirmar que las responsabilidades son siempre polticas cuando una comunidad asume los

actos cometidos por uno de sus miembros, o bien si esos actos son cometidos en su nombre.

Entonces, es posible establecer una estrecha relacin entre persona y comunidad, evidenciada por la

imposibilidad de desentenderse de los actos u omisiones que afecten a sus miembros e instituciones;

lo llamativo de este planteamiento, estara en la afirmacin de que la responsabilidad poltica tiene

una connotacin superior hacia el estado del mundo, que se comparte con otros seres humanos en

una realidad caracterizada por la diversidad y pluralidad.

Resulta fundamental precisar, que desde la Cultura Poltica del Perdn y la Reconciliacin, el

perdn se dirige a la persona y no al acto, ya que no se puede perdonar un asesinato, se perdona al

asesino, lo que connota la posibilidad de no sentenciar la historia de las personas en los actos que

hayan cometido. De este modo, el perdn es un mecanismo regulador de la vida pblica, esencial e

inseparable que aporta un juicio que en definitiva es una apuesta ante la posibilidad de recomenzar.

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El perdn tiene que ver entonces con la ofensa/culpabilidad aceptada como resultado de la

inevitable limitacin humana; que supera tanto la irreparabilidad de una ofensa como la

imprescriptibilidad por parte de la justicia criminal y la imperdonabilidad por parte del juicio moral.

Esto es reconocido como el carcter tico del perdn, en la cual se subraya como hecho

fundamental que todo es perdonable excepto el crimen contra el espritu, pues mientras la ley se

focaliza en los actos, el perdn est centrado en las personas. (Derrida, J.; 2001)

Es en esta radicalidad donde es posible explicitar la funcin social del perdn a partir de la

recuperacin de un potencial que permite la restauracin y construccin de identidades, facilitando

encuentros de solidaridad con los dems, tanto si estn conectados a las agresiones o no. De este

modo, el perdn se proyecta como accin social y poltica que desentraa la lgica social colectiva,

inherente a todo intercambio humano restaurando los lazos de cohesin social rotos por la ofensa y

de manera definitiva, convirtindose en una de las formas ideales de restauracin de tejido social.

Lo anterior exige un esfuerzo educativo por introducir la actitud de superar el mal con el

bien, pues pretende romper la dinmica del enfrentamiento violento, cambiando cualitativamente

las relaciones entre las personas e instituciones, planteando convivencias nuevas y positivas. En las

Escuelas de Perdn y Reconciliacin, hemos compartido con hombres y mujeres privados de libertad

la idea de que el perdn poltico no es evasin ingenua o cobarde de los problemas, ni

desconocimiento de la realidad sociopoltica; tampoco es la renuncia a los derechos legtimos de las

personas y de los pueblos, ni indiferencia ante las injusticias; es la capacidad de construir el futuro

eliminando el odio, la venganza y la exclusin. (Vandevelde, P.; 2011)

Hoy en da el modelo de justicia que se aplica establece una relacin entre el infractor y la

sociedad a travs de los organismos del Estado que imponen una sancin. En este proceso se

pretende que el victimario cambie su comportamiento a partir de la experiencia de reclusin. Sin

embargo, los resultados no son del todo satisfactorios y el endurecimiento de las penas, que es una

de las opciones que se han implementado, no llega a ser verdaderamente un elemento preventivo

del delito (Barnett, 2005). Las razones para dicho fracaso pueden ser varias, una de las principales es

que el infractor no llega a sentir los verdaderos alcances de su accin ni a comprender de qu

manera ha daado a la vctima y a la sociedad, pues el nivel de abstraccin es tal que la vctima es

borrada del proceso y se convierte en un elemento probatorio de la culpabilidad del victimario.

16

Como alternativa, la Justicia Restaurativa plantea que los delitos ocurren en el seno de una

comunidad y en contra de sus miembros; en ese sentido, el que se asuma la triada entre delincuente,

vctima y sociedad, es un procedimiento que facilita procesos ms eficaces, por cuanto sensibiliza al

infractor del dolor y los alcances de sus actos. En ese sentido Friday (2000, 35) seala: La Justicia

Restaurativa condena el acto delictivo, mantiene la responsabilidad de los delincuentes, involucra a

los participantes y alienta el arrepentimiento del infractor, para que trabaje en forma activa en su

reingreso de manera honrada a la sociedad. Es importante sealar que la Justicia Restaurativa

puede ser entendida tambin como una filosofa de vida, que se aparta de la cuestin tcnica

procedimental que apuesta por el fortalecimiento de una tica de la convivencia. Por ello, de manera

opuesta a lo que la Justicia Penal tradicional propone, busca en concurso con la vctima, victimario y

comunidad, cimentar las bases de la paz en un contexto mayor que denominamos Cultura Poltica de

perdn y Reconciliacin.

No hay un modelo nico de Justicia Restaurativa, ya que atiende aspectos sociales,

psicolgicos, jurdicos y culturales presentes en el delito, por tal, debe ser diseada para responder a

las particularidades de cada grupo social, pero ello no implica desconocer los principios que la

relacionan directamente con la experiencia de las ESPERE. Segn Pearson (2004), estos son:

Participacin voluntaria y activa, Respeto mutuo, Honestidad, Humildad, Recuperacin de relaciones,

Aceptacin de responsabilidad, Empoderamiento y Esperanza para el futuro.

Respecto a ES.PE.RE, debemos sealar que son el corazn de una propuesta de Cultura de Paz

creada por la Fundacin Para la Reconciliacin que se implementa en la ciudad de Bogot el ao

2002. Proyecto que gradualmente se ha expandido a otras ciudades de Colombia y a distintos pases

de Amrica, Europa y frica; llega a Chile el ao 2006 a la Comunidad de San Cayetano, Poblacin La

Legua. Quienes adoptan y realizan las ES.PE.RE, dedican todos sus esfuerzos por promover la teora y

la prctica del Perdn y la Reconciliacin como fundamento seguro para la transformacin de los

conflictos y de las prcticas violentas de las personas y las comunidades; buscando de este modo,

contribuir a la construccin de culturas de convivencia y paz sostenibles.

17

Las ES.PE.RE (Escuela de Perdn y Reconciliacin)

Las Escuelas de Perdn y Reconciliacin ES.PE.RE - son una propuesta de trabajo

comunitario, donde los participantes, bajo la gua de un Animador, construyen lecturas ticas acerca

de las rabias, odios, rencores y deseos de venganza provocados por las agresiones recibidas y/o

realizadas, facilitando la conversin de aspectos emocionales que atan a quienes son

agredidos/agresores a los repertorios del resentimiento y el trauma sin solucin de continuidad, de

salida y superacin del mismo. Se considera que ninguna de las contradicciones humanas amerita

soluciones violentas o el uso de la venganza, mucho menos permanecer en la pasividad ante las

dolorosas consecuencias de las agresiones, de tipo psicolgico, social, cultural y poltico.

Cules son las razones que fundamentan la necesidad restaurativa y poltica del Perdn y la

Reconciliacin? La Fundacin para la Reconciliacin ha planteado el Perdn y la Reconciliacin a

partir de dos criterios: uno humanitario y el otro poltico cultural. Desde la perspectiva humanitaria el

proceso tiene por finalidad brindar la oportunidad, a quien ha padecido una ofensa, de compartir con

otros sus relatos derivados de la misma, compartir que se lleva a cabo dentro de una serie de pasos

denominados ordenamientos y enmarcamientos, que vienen a ser cada uno de los mdulos de una

Escuela de Perdn y Reconciliacin ES.PE.RE. Esta puesta en comn permite construir valores de

significado acerca de un evento que genera malestar. El criterio poltico cultural define a la ES.PE.RE

como un espacio comunitario para la reconstruccin moral de la ofensa, comprendida como ruptura

de uno o varios lazos de cohesin social en trminos ticos y de derechos, aspecto que sugiere el

proceso como una dinmica de construccin de cultura poltica. Aclarar estas perspectivas, definirlas

e involucrarlas en el repertorio del conocimiento pensado y sentido de los participantes es el

propsito que anima la realizacin de esta propuesta.

Entre algunas de las razones que hemos difundido acerca de la importancia del Perdn, estn

las del bienestar en el desarrollo humano, sabiendo que, como lo expresa bien una frase

Shakespeare, Sentir odio y deseo de venganza es como tomar veneno y esperar que el otro se

muera. Esta ser una razn que se extiende en beneficio de la construccin de capital social en

tanto una persona que recupera el equilibrio emocional, que reconstruye su identidad en trminos

de dignidad, renueva su potencial de intercambio e interaccin social, en un mundo en donde las

relaciones sociales, la participacin social y comunitaria son fundamentales para la vida misma.

18

Sobre la Ofensa

La persona herida produce narrativas acerca de la ofensa que sirven de soporte para su

aislamiento de los intercambios sociales, narrativas que tienden a generalizarse a otros miembros de

su grupo (familia, barrio, pas), de este modo el grupo pierde en trminos de capitalizacin social y

en consecuencia, cuando uno de sus elementos constitutivos se retira, se asla como secuela de la

agresin sufrida.

ES.PE.RE ofrece una nueva narrativa de la ofensa, donde el trauma se ha establecido como

una fijacin, como repeticin de lo mismo, y al proceso de Perdn se le ha interpretado como una

forma de restauracin, que es posible gracias a la manera en que en el proceso de Perdn, un

participante encuentra una serie de movimientos y ejercicios (emocionales, tericos, prcticos y

narrativos) que le permiten volver sobre las secuelas de la ofensa, compartiendo en el grupo la

versin que sobre su personalidad, como huella, ha dejado la ofensa y que en tanto la comparte con

sus compaeros a travs de un ejercicio de escucha activa, logra construir narrativas de liberacin y

restauracin interior.

Esta es la mocin que permite a los participantes no solo volver sobre la senda de su propia

experiencia, sino adems, volver sobre las escenas de sus compaeros de grupo, facilitando

elementos analgicos a cada uno de los participantes que sobrepuestos a su propia versin de la

ofensa, logran efectos resilientes de elasticidad en la apreciacin de la ofensa recibida.

En sntesis, existe en las ES.PE.RE una manera de poner en escena el texto propio que sobre

la agresin trae cada uno de los participantes, entrecruzndose con textos antes desconocidos para

l. Esta es una forma de construccin colectiva de nuevas narrativas, de catarsis individual y catarsis

colectiva. Es una nueva narrativa del individuo herido y una nueva narrativa del colectivo que se

identifica en el entrecruzamiento de historias y diferencias de forma, disueltas por la similitud de la

tragedia. Red de similitudes que desdibujan la diferencia centrada en el individuo, identificndose

con otro que supera el confinamiento individual de las historias compartimentadas por el secreto del

dolor y el resentimiento.

19

Sobre el Perdn y Reconciliacin

El perdn es potenciacin de relaciones sociales pro-activas de grupo, an sin referencia al

agresor o su grupo; en este sentido, el perdn propuesto en las ES.PE.RE es diferente a otros

enunciados. Aqu el perdn estar siempre sugerido a la recuperacin de la potencia interior,

potencia que facilita la construccin de identidad, potencia que facilita el encuentro solidario con los

otros vinculados o no a la agresin. Se introduce entonces, el enunciado de la Reconciliacin como

elemento social de intercambio con el ofensor, en el que los principios que rigen una relacin se

expresan en trminos de Derechos Humanos.

Si en el significado convencional del Perdn, llega ste a interpretarse como re parar, volver

a juntar; en las ES.PE.RE, este significado se ha desligado en dos momentos diferentes en el tiempo y

en el mtodo, uno de nfasis psicosocial (Perdn) y el otro ms centrado en el intercambio social No-

violento (Reconciliacin): reparar personas y reparar relaciones. As, si el Perdn es el movimiento

interior de reconstruccin que habilita la restauracin del intercambio social, habiendo recuperado

en primera instancia el potencial individual para el intercambio social perdido como consecuencia de

la agresin, la Reconciliacin promueve grados posibles de encuentro (coexistencia, convivencia y

comunin), soportados en la Construccin de Principios, tica, Restauracin, Dilogo, Acuerdo y

Celebracin.

ES.PE.RE: Nuevas narrativas para la ofensa y el perdn

La rabia, el rencor y los deseos de venganza son repeticin de lo mismo. Encadenan a sus

vctimas al pasado y bloquean el camino al futuro. Son un laberinto que debe ser resuelto para

liberar el espritu, para soltar la personalidad a la creatividad y el disfrute de la vida. An ms, para

reivindicar con la fuerza plena del espritu tranquilo las reparaciones necesarias en los escenarios de

la justicia.

Las ES.PE.RE cuentan con metodologa innovadora para la construccin de narrativas acerca

de la ofensa centradas en el Perdn y la Reconciliacin. El proceso contienen una serie de ejercicios

que facilitan a quien participa, elaborar nuevos relatos sobre su pasado ingrato, hacer lecturas ms

flexibles de acontecimientos en su entorno y desarrollar la capacidad de la argumentacin como

20

factor definitivo en la constitucin de vnculos y relaciones solidarias a partir de interpretaciones de

sentido de los contenidos emocionales de sus experiencias cotidianas de ofensa y dolor.

Para la realizacin de las ES.PE.RE es fundamental utilizar metodologas multi-variada en tanto

el Animador debe hacer uso de diferentes estrategias pedaggicas, como el socio-drama, estudios de

caso, la simulacin y los dilemas para fortalecer la reflexin y el aprendizaje. Se debe ordenar una

serie de actividades en el tiempo, para aproximar secuencialmente a los participantes a las mociones

y ejercicios del Perdn y la Reconciliacin, trabajando desde la sabidura individual, para promover

espacios colectivos donde se diseen objetivos comunes.

El proceso se desarrolla en grupos pequeos en donde los participantes trabajan sus rabias,

odios y deseos de venganza. Los grupos son espacios solidarios para el acompaamiento entre pares,

donde se busca promover la cultura de Perdn y Reconciliacin como estrategia de mediacin No-

violenta en la solucin de conflictos, asegurando un proceso formativo de contenido humanista

basado en las vivencias de los participantes, que construyen significados de convivencia a partir de

conceptos y prcticas legadas por la solucin violenta de conflictos, para superar el criterio moral y la

dialctica del ojo por ojo, a partir de criterios de respeto, equidad y justicia en la interaccin social.

Lmites y posibilidades de ES.PE.RE

A quien participa en las ES.PE.RE, se le invita a comprender una serie de nuevos conceptos que

lo ayudaran en su proceso de perdn, de reinterpretar su pasado, la ofensa y restaurar sus vnculos.

Se espera que al desarrollar la experiencia, cada persona logre:

Comprender e interpretar el Perdn como una prctica de carcter individual y grupal

que permite la construccin de espacios sociales reparadores como expresin de una

cultura poltica.

Entender y argumentar el Perdn y la Reconciliacin como un camino para llegar a la

convivencia y a la construccin de lo pblico en trminos morales y de Derechos

Humanos.

21

Proponer y facilitar la construccin colectiva de proyectos de vida de acuerdo con

talentos individuales puestos al servicio del otro y de este modo desarrollar y fortalecer

el capital social.

Reconocer y confrontar emociones, comprendiendo aquellas que puedan estar evitando

una convivencia adecuada con el otro o consigo mismo.

Formular acciones restauradoras que permiten el acercamiento con el otro o los otros en

la superacin de conflictos.

Reconocer al otro como un ser humano nico e irrepetible quien posee una naturaleza

humana igual a la propia.

Establecer diferencias bsicas entre las nociones de Perdn y Reconciliacin.

Desarrollar estrategias para el dilogo interior y con los otros.

Promover estrategias de construccin de vnculo con otros.

Comprender la construccin de puntos de vista como un hecho colectivo de produccin

de consensos y disensos.

Proponer criterios y acciones de restauracin para promover de manera simblica,

afectiva y material el reconocimiento de la dignidad de personas afectadas por

agresiones.

Establecer, renovar y cumplir pactos o compromisos con el otro o los otros, en el marco

de la tica y los Derechos Humanos.

Prevenir la repeticin de actos dolorosos a travs de celebraciones colectivas de

restauracin y Reconciliacin.

Gestionar compromisos individuales y colectivos de promocin de la paz y la convivencia.

Identificar hbitos de cuidado de s que facilitan el encuentro social.

Construir esquemas de intercambio simblico y material que en la vida cotidiana le

permiten establecer relaciones de confianza.

La ES.PE.RE no se consideran como un espacio de atencin psicoteraputica clnica; son

lugares de encuentro para comunicarse de manera voluntaria con otras personas, trabajando temas

asociados con el maltrato y las agresiones, en el marco de una propuesta de comunicacin que sigue

una serie de pasos sistemticamente elaborados para facilitar el dilogo.

22

Las ES.PE.RE constituyen un espacio de reflexin, donde se facilita el desarrollo de habilidades

sociales, de empata, de expresin, de sociabilidad y de aprendizaje de valores. En este sentido, su

realizacin contribuye al desarrollo humano de los internos/as, a la creacin de vnculos entre ellos,

la resolucin alternativa de conflictos personales, etc. Todo lo anterior presenta a las ES.PE.RE como

una alternativa que quiere contribuir en los procesos de reinsercin social que hacen las personas

recluidas en los recintos penitenciarios.

ES.PE.RE. En el contexto Carcelario: Enfoque de reinsercin, Legislacin Chilena, Derechos Humanos, y Espacio Mandela

La realizacin de las ES.PE.RE. no solo aporta a la reinsercin social, considerando que fomenta

habilidades pro sociales entre sus participantes, sino que tambin aportan a la institucionalidad

desde la perspectiva de los DD.HH. El Instituto de Derechos Humanos, establece ciertos derechos que

se deben garantizar a cualquier persona privada de libertad dentro de un recinto penitenciario, entre

ellos est el tener acceso a insumos para dormir, alimentarse, recibir encomiendas y visitas, a la

Libertad ideolgica y religiosa, al honor, a ser tratados por su nombre, intimidad personal, acceso a

la cultura, y desarrollo integral de su personalidad (INDH, 2014), hacer estudios, acceder a trabajos

que les permitan aportar ingresos a sus familiares, acceso a la informacin, Que al menos 8 horas

del da estn destinadas al descanso y que en el resto del tiempo las autoridades atiendan las

necesidades espirituales, fsicas, de tratamiento, formativas y culturales de las personas privadas de

libertad (INDH, 2014), entre otros.

Desde la perspectiva de la Legislacin Chilena, se establecen determinadas normas para el

funcionamiento de la actividad penitenciaria, en ellas se plantea que el objetivo ltimo de la

actividad penitenciaria, a cargo de Gendarmera de Chile, es la atencin, custodia y asistencia de

detenidos, sujetos a prisin preventiva y condenados, como la accin educativa necesaria para la

reinsercin social de los sentenciados a penas privativas de libertad o sustitutivas de ella (Artculo 1,

Reglamento Penitenciario 518). En este reglamento se establece que en el sistema penitenciario

ningn interno ser sometido a tortura, tratos crueles, inhumanos degradantes, de palabra o de

obra, o de rigor innecesario. A todos los internos se les garantiza la libertad de credo, su derecho al

honor, a la intimidad personal, educacin y acceso a la cultura. (Artculo 6, Reglamento 518)

23

De este modo, la reinsercin social de los internos queda a cargo de Gendarmera de Chile,

siendo ste uno de los nortes de la institucin, junto con garantizar el mantenimiento de la

convivencia basada en el respeto a los derechos. Segn el reglamento, la administracin

penitenciaria debe ordenar los momentos en los que se fomenten hbitos similares a los del medio

libre (artculo 27, Reglamento 518) como por ejemplo: inicio y termino de una jornada diaria,

alimentacin, horas de descanso, atender necesidades espirituales, formativas, culturales, y tambin

desarrollar actividades que anulen, remuevan o neutralicen los factores que han influido en la

conducta delictiva. Cualquier accin que este promoviendo el desarrollo espiritual, de habilidades,

aprendizaje etc. favorece los objetivos principales de la actividad penitenciaria y otorga a las

personas privadas de libertad, alternativas que les permitan desarrollarse como personas y mejorar

su calidad de vida mientras cumplen condena.

En este sentido las ES.PE.RE complementan y contribuyen significativamente el propsito de

atender necesidades subjetivas de calidad de vida de las personas recluidas.

Por ltimo, es necesario mencionar el aporte que hacen las ES.PE.RE a la constitucin los

Espacios Mandela tanto del C.D.P Santiago Sur como el C.P.F San Joaqun. Este espacio se

constituye como un lugar de intervencin Psico-Social-Espiritual de la Iglesia Catlica en el mundo

carcelario. Es un lugar de atencin integral que desarrolla la Capellana Catlica de Gendarmera de

Chile y otras instituciones, que tiene el objetivo de iniciar el proceso de reinsercin de la persona

privada de libertad, acogiendo e incentivando un proceso de crecimiento personal y espiritual, de

misericordia, perdn y reconciliacin que llevan a la persona a mirar con esperanza y dignidad su

propia vida e historia (Capellana Catlica, Documento de Trabajo) En este espacio se realiza una

intervencin sistmica que articula y complementa el trabajo de diferentes aspectos y dimensiones

de la persona: dimensin espiritual, psicolgica, laboral y educativa. Es un lugar libre de toda

discriminacin, y donde el foco est en la re-insercin favoreciendo la integracin de un recluso a la

sociedad; en este sentido, las ES.PE.RE constituyen un pilar de la intervencin del Espacio Mandela,

pues es el principal soporte espiritual y de desarrollo humano que sostiene el programa. Las ES.PE.RE

en el Espacio Mandela se constituyen en una de las intervenciones bsicas e introductorias que

recibe todo interno que ingresa al programa y es la nica instancia en las que se ofrece una

herramienta de acercamiento al perdn y reconciliacin, de revisin de conductas pasadas y

desarrollo personal en torno a la resolucin de conflictos.

24

Desde esta perspectiva tanto el Espacio Mandela como las ES.PE.RE abren una posibilidad

para que el respeto y la garanta de los derechos humanos tenga un lugar en el C.D.P Santiago sur y

C.P.F. San Joaqun, estableciendo el derecho a la reinterpretacin del pasado de los participantes,

instalando el perdn y la reconciliacin cmo un derecho a la argumentacin, a la resilicencia, y libre

desarrollo de la opinin, entre otros muchos derechos que el bienestar de las personas y las

comunidades demandan (Narvez & Daz, 2011). Lo anterior, se gestiona a travs de espacios de,

autoconocimiento y desarrollo de la espiritualidad.

25

Ejecucin de las ES.PE.RE. en El C.D.P. Santiago Sur y C.P.F. San Joaqun

El C.D.P Santiago Sur (Ex-penitenciaria de Santiago) tiene un ndice de sobrepoblacin de 202%

(un ndice mayor a 120% indica que la sobrepoblacin se presenta en estado crtico). De acuerdo a

las ltimas estadsticas publicadas esta unidad penal es el lugar donde se presenta el mayor nmero

de internos fallecidos en los ltimos cuatro aos (32 el 2011, 24 el 2012, 22 el 2013 y 22 el 2014).

Estos datos denotan la falta de seguridad, salubridad y calidad de vida que tienen los internos de este

recinto carcelario. Especficamente el sector valo del C.D.P. Santiago Sur, es en donde se contiene la

mayor cantidad de poblacin penal, cerca de 3500 hombres: personas privadas de libertad que, en su

mayora, no presentan buena conducta y que por consiguiente no acceden a beneficios

intrapenitenciarios, siendo la poblacin de galeras (8 en total) la ms expuesta a las malas

condiciones del sistema.

El C.D.P Santiago Sur, se estructura de la siguiente manera: est el sector mdulos y el sector

valo. El sector ovalo se compone por galeras y calles; las primeras son celdas que tienen salida al

valo mediante una reja mientras que las segundas son espacios donde los internos permanecen en

su interior sin tener posibilidad de salir al patio del valo. La poblacin de galera y calle en general,

conglomera a personas reincidentes con alto compromiso delictual, sin embargo lo que diferencia al

interno de calle al de galera es la conducta. Los internos de galera y calle viven en condiciones de

mayor hacinamiento, poca salubridad y en un contexto altamente violento. Su rutina diaria se divide

en 5 momentos: el conteo a la madrugada, el desencierro al valo entre 10:00 y 12:00, la hora del

rancho o el almuerzo entre 12:00 y 14:00; el segundo desencierro entre 14:00 y 16:00, y el ltimo

conteo antes del anochecer. Luego cada interno se va a su respectiva galera. En general, los internos

declaran vivir en un contexto donde la violencia es inevitable, en donde manda la ley del que grita

ms fuerte, y en donde los conflictos se resuelven con peleas y armas blancas (Ver anexo: rejilla,

seccin Vida en la Crcel). En su rutina no hay espacio para la recreacin, educacin, reflexin

personal o descanso, pues viven en una permanente tensin y lucha por la sobrevivencia. Muchos

reconocen que la posibilidad de morir en la crcel existe todos los das, pues la inseguridad es algo

que caracteriza su vida cotidiana; los internos tienen sus propios cdigos y normativas que sirven de

gua para el comportamiento y supervivencia, donde se establecen ciertos rangos entre internos y

normas asociadas a cada rol o posicin en esa jerarqua. Esta poblacin suele ser la menos atendida

por los programas de reinsercin, pues son quienes no presentan conducta para postular, y por lo

26

mismo para acceder a beneficios. La poblacin penal es altamente compleja, violenta, y vulnerable.

Es la expresin mxima de la marginalidad y marginalizacin, por lo mismo quienes ms necesitan

ser atendidos.

El rango etario de la poblacin penal con la que se trabaja

ES.PE.RE en el Espacio Mandela del C.D.P Santiago Sur es

principalmente joven, se trabaja con personas entre 18 y 50

aos, siendo

la mayora

menores de

30 aos.

El nivel de escolaridad va entre la enseanza bsica incompleta a enseanza media completa

(en muchos casos, esta se completa dentro de la crcel). La mayora tienen bsica completa. El 60%

de los internos son solteros y el 89% tiene hijos.

Los internos del programa en su mayora son reincidentes y provienen de diferentes comunas

de Santiago. Solo el 63%1 declara haber participado en otros programas de capacitacin o educacin

en recintos penales (no necesariamente en el C.D.P. Santiago Sur), en general es posible sealar que

son internos de baja escolaridad, alto compromiso delictual, mala conducta y precaria capacitacin

laboral. Son quienes tienen mayores posibilidades de reincidir al cumplir su condena. (Capellana

Catlica, 2015)

1 Datos obtenidos a partir de la Ficha de registro de FOSIS

Nivel Educacional

Bsica Incompleta 23% Bsica Completa 33% Media Incompleta 26%

Media Completa 18%

Fuente: elaboracin propia a partir de Ficha

de Registro de Usuarios

Distribucin de internos por Tramos de edad

18-25 25-30

26% 28%

30-40 28%

40- mas 18% Fuente: elaboracin propia a partir de Ficha de

Registro de Usuarios

Estado Civil

Conviviente 35%

Casado 2% Soltero 60%

No reporta 4% Fuente: elaboracin propia a partir de Ficha de Registro

de Usuarios

27

La realidad del C.P.F de San Joaqun es diferente. Este centro penitenciario es uno de los ms

intervenidos por diversas organizaciones, se caracteriza por tener una amplia oferta de talleres de

trabajo, diferentes cursos de capacitacin permanente, etc. La mayora de las mujeres que

integraron ES.PE.RE haban participado de diversas capacitaciones laborales con nfasis en lo

productivo. Tiene una poblacin penal de aproximadamente 900 mujeres.

Las internas que asistieron a ES.PE.RE son aquellas que presentan buena conducta, es decir no

forman parte de lo que se denomina poblacin penal. En el C.P.F se trabaj con 60 mujeres, la

mayora pertenecientes al patio catlico, ellas fueron seleccionadas por la capellana del centro

penitenciario para participar en el taller. Como muestra georeferencial, de las 15 mujeres que

participaron en el ES.PE.RE este ao 2015 , 9 de ellas finalizaron cuarto medio, cinco de ellas son

reincidentes, 14 de ellas tienen hijos a su cargo, provienen de las comunas de San ramn, San

Miguel, La Granja, Puente alto, Maip, El Bosque, Recoleta, Conchal, Pudahuel, Peaflor y las

Condes. Las integrantes estn cumpliendo condenas que terminarn entre 2 y 8 aos ms.

El programa ES.PERE fue ejecutado en dos etapas tanto en el C.P.F San Joaqun como en el

C.D.P. Santiago Sur. La primera etapa fue durante los meses de Mayo, Junio y Julio del 2014 donde se

ejecut en el C.P.F San Joaqun, a 45 internas. La segunda Etapa se inici en noviembre del 2014

hasta abril del 2015. En esta segunda etapa se aplic a 55 internos del C.D.P. Santiago Sur y 15

internas del C.P.F San Joaqun. Las sesiones se ejecutaron en el espacio Mandela del C.D.P. Santiago

Sur y en la Capilla del C.P.F San Joaqun.

Se trabaj junto a cuatro animadores capacitados en ES.PE.RE y con experiencia en manejo

de grupos y talleres de Desarrollo Humano, en INFOCAP. En la primera etapa estuvo a cargo de

ES.PE.RE el Centro de Espiritualidad Ignaciana y en una segunda etapa Francisco Carreo, junto con

un coordinador de la Capellana Nacional Catlica. Se realizaron aproximadamente 15 sesiones de 3

horas cronolgicas por cada grupo ES.PE.RE, a cada sesin asistieron alrededor de 15 participantes y

dos animadores. Los participantes para ambos centros penitenciarios llegan de manera voluntaria y

en el caso de algunas internas del C.P.F llegan por recomendacin de la capellana.

Cada sesin desarrollada, fue preparada de antemano por el coordinador de contenidos de

ES.PE.RE y los animadores, que usando dinmicas didcticas, de lectura, reflexin, discusin, rituales,

28

artsticas, etc. desarrollaban las temticas establecidas por la metodologa. Las temticas se dividen

en dos grandes bloques: el de Perdn y el de Reconciliacin. (Ver anexo 2). La coordinacin logstica y

general de todos los involucrados en ES.PE.RE estuvo a cargo de un profesional de la capellana

catlica.

La ES.PE.RE. se llev a cabo en grupos a cargo de un Animador que cumpli la funcin de

acompaar y facilitar el proceso de perdn y reconciliacin, mantener motivacin, asistencia y dar

cohesin al grupo. Cada sesin se estructur en base a herramientas conceptuales y operativas. Las

herramientas conceptuales tienen relacin con los cinco conceptos ancla que se desprenden del

perdn y de la reconciliacin: El perdn como un proceso personal, perdn como una manera de

recordar sin dolor, perdn como un trabajo de duelo y resiliencia; y reconciliacin como un proceso

de re conexin social, como encuentro y conciliacin con los otros y como ejercicio de accin poltica.

Cada mdulo se estructura en base a cuatro momentos que son indispensables para el

desarrollo exitoso de cada sesin: (1) creacin de un ambiente seguro y de confianza, cada

participante compartir con el grupo sus heridas y ofensas sobre las cuales trabajar, y para que eso

ocurra es crucial que se forme un grupo de confianza y fraternidad. (2) En cada sesin se presenta el

motivo bsico y los elementos tericos necesarios para el desarrollo del taller, as se presentan las

interrogantes que cada participante debe resolver. (3) Trabajo sobre Mi caso: momento en el cual

cada participante trabaja el tema de la sesin sobre la experiencia personal (4) Ritual y compromiso:

cada mdulo finaliza con un ritual donde los participantes elaboran compromisos de vida en relacin

a la temtica trabajada. El compromiso en cada uno de los rituales fortalece la decisin de avanzar en

el proceso de Perdn y Reconciliacin (ver anexo 1)

Las herramientas operativas se condicen con el uso de diversas metodologas y actividades

para llevar a cabo cada sesin (lectura, reflexin, actividades ldicas, plsticas, etc). Para mantener

la lgica de corresponsabilidad se comparten desafos o tareas como una forma de recapitulacin del

mdulo visto y reforzamiento para el mdulo que se desarrollar a continuacin; tambin se realizan

ejercicios que favorecern la comprensin conceptual y fortalecern la disposicin anmica en los

participantes y plenarias, que son momentos de discusin y debate entre el grupo para fortalecer el

anlisis de los temas, repasos de las sesiones anteriores y de los objetivos de cada sesin.

29

Una vez finalizada la ejecucin de las ES.PE.RE se realiza la sistematizacin de esta experiencia.

A continuacin, se presentan los objetivos de la sistematizacin de la misma.

30

Presentacin de Objetivos de la Sistematizacin

Objetivos Generales

1. Elaborar un informe que presente los resultados cualitativos de la experiencia ES.PE.RE,

desde la perspectiva de los participantes - de la Ex Penitenciara de Santiago (C.D.P Santiago Sur) y el

Centro Penitenciario Femenino de San Joaqun (C.P.F).

2. Establecer el aporte que hace el programa ES.PE.RE a los proyectos de reinsercin que se

llevan a cabo en el Espacio Mandela (C.D.P. Santiago Sur) y en el C.P.F. y que forman parte de la

oferta programtica de Gendarmera de Chile.

Objetivos Especficos

1. Recoger relatos e impresiones de los participantes respecto a la vivencia del proceso

ES.PE.RE. (Estado inicial, evolucin, estado final)

2. Recoger las impresiones de los participantes respecto al aporte que hace ES.PE.RE en su vida

cotidiana y espiritual.

3. Recoger las impresiones de los participantes respecto a las dificultades y facilidades (de todo

tipo: tcnicas, logsticas, humanas, etc.) que presenta el contexto carcelario para la ejecucin del

programa ES.PE.RE.

4. Establecer como se sita y cules son los aportes esenciales del proyecto ES.PE.RE. en el

Espacio Mandela y otros espacios enfocados a la reinsercin de personas privadas de libertad,

llevados a cabo por la Capellana Catlica de Gendarmera de Chile.

Metodologa

Para cumplir los objetivos establecidos, se us una metodologa cualitativa. Que permite

conocer los discursos que los individuos crean en torno a ciertos fenmenos, y desde ese discurso,

comprender los significados que dan a la realidad. Esta metodologa permiti hacer un dilogo entre

la experiencia personal que tuvo cada participante, y lo que la Capellana Catlica quiso facilitar por

medio del taller ES.PE.RE., de tal forma que recogiendo tanto la propuesta, como la experiencia, se

pudo entender qu es lo que cada interno vivenci desde su realidad.

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Recoleccin de datos

La recoleccin de informacin se realiz en tres etapas: En la primera etapa se realizaron 4

Focus Group, en los que participaron 12 internos del C.D.P Santiago Sur, y 10 internas del C.P.F San

Joaqun. En cada encuentro se consignaron los principales temas que fueron emergiendo. Con estas

notas, se elabor la Pauta de Entrevista en profundidad, que busc centrarse en los puntos ms

sensibles y que eran relevantes para extraer la informacin que se requera, de tal manera que se

pudo profundizar en aquellos temas importantes que se mencionaron en los Focus Group.

En la segunda etapa se realizaron 9 entrevistas en profundidad, semi-estructuradas, a 6

internos del C.D.P. Santiago Sur y 3 internas del C.P.F San Joaqun. En la tercera etapa se realizaron 6

entrevistas ms, a 4 internos del C.D.P. Santiago Sur y 2 internas del C.P.F. San Joaqun. Estas ltimas

entrevistas, se realizaron en paralelo al anlisis, de tal manera, que se enfocaron en indagar en la

aparicin de nuevas ideas o conceptos que le dieran mayor profundidad a la investigacin. En total

fueron: 5 Focus Group y 15 entrevistas en profundidad.

El trabajo de campo tuvo su centro en los internos del C.D.P Santiago Sur por dos motivos: es

ah donde hay menos intervencin de reinsercin social, por lo mismo la experiencia ESPERE para

muchos de ellos es algo radicalmente novedoso, y porque en ese recinto existe una cultura delictiva y

carcelaria ms precaria y vulnerable. Por lo anterior quienes all cumplen condena, experimentan el

mundo de una manera particular que no es comn a otros lugares de reclusin. As, comprender la

visin de los internos de la vivencia de la experiencia ES.PE.RE, podra ser una pieza clave y

fundamental para pensar y crear formas de intervencin atingentes a la reinsercin social.

Estrategia de Anlisis

Las entrevistas y Focus Group, se analizaron usando la tcnica de vaciado en rejilla. Los relatos

fueron transcritos directamente a la rejilla, de tal manera que se registr y clasific por temas en un

mismo proceso. La informacin se orden en base a los temas principales que surgieron en todas las

entrevistas, y dentro de cada tema, aparecieron subtemas que tambin se repitieron en todas las

entrevistas. Cada frase correspondiente a un subtema, fue transcrita en esa casilla, as el resultado

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final es un gran banco de citas ordenado segn los temas de inters mencionados por los

entrevistados.

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Presentacin de Resultados

Vivir en la Crcel: Caracterizacin de La Crcel desde internos del C.D.P Santiago Sur

Para comprender los alcances y lmites que las ES.PE.RE. pueden tener en el contexto

carcelario, es relevante describir y comprender, desde la perspectiva de quienes habitan en la crcel,

el contexto cultural, social y fsico en el que ellos viven.

Caracterizacin de La Cana: El ambiente del valo y las galeras

En el sector Ovalo del C.D.P. Santiago Sur, habitan alrededor de 3500 internos en calles (15) y

galeras (8). Las calles y galeras se concentran alrededor de un patio comn de forma circular

conocido como el valo. Las galeras estn en un segundo piso, y se accede a ellas cruzando una

reja y subiendo una escalera. Las calles estn en un primer piso y se accede a ellas a travs de una

puerta que da la entrada a un patio. Para acceder al Espacio Mandela los internos deben bajar de

sus galeras, y ser trasladados por un gendarme hasta la puerta de la calle 11.

El Ovalo est dividido por la mitad en una reja que divide galeras que histricamente han

estado en conflicto. En un sector las galeras 5,6,7; en otro sector las galeras 8,9,10,11,12. Tres

internos explican porque se dividi el valo y el origen de los conflictos que tienen en ese lugar:

por algo separaron las galeras, no porque pa all somos ms lindos y pa ac somos ms feos, por algo las separaron! porque hay problemas antiguos de este sector pa ese otro sector, ha habido muchas muertes (Entrevistado 12, C.D.P Santiago Sur)

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bajamos en horas separadas porque siempre hemos tenido problemas la 5 con la 6 y la 7, como somos ms unidos que las otras galeras, la 5 es de la comuna del lado norte, la galera es muy unida y siempre se van contra la galera 6 y la 7, ellos son pocos porque son desunidos, porque son dispersos, porque son de distintas comunas, entonces siempre quedaban atacando quedaban muchos contra pocos (Entrevistado 1, C.D.P. Santiago Sur)

El valo histricamente ha sido escenario de eventos de violencia, rias y peleas entre galeras,

por lo mismo bajar desde la galera al valo no es una decisin fcil para un interno, pues en esa

caminata la vida de ellos entra en peligro.

A veces los weones no saben de a donde soy t, cachay, te ven bajar y dicen ah ese wen bajo de la 9 pgale nomas!, es de la 9, es de la 9 y vamos a ganar nosotros porque le pegamos a un wen de la 9! (Entrevistado 12, C.D.P Santiago Sur)

Y pa bajar pa abajo no ten que tener problemas, porque siempre hay problemas, as que en el patio no se cuenta mucho (Entrevistado 4, CDP Santiago Sur)

Nosotros no nos queremos con ellos, por eso nosotros salimos al patio una hora y ellos a otra y ah ha disminuido al violencia, y de ac seria el transcurso de cruzar pal otro lado, porque de all tampoco nos quieren pa ac y nosotros pasamos dificultad pa hacer ese curso, cruzar el ovalo ms que nada o salir despus (Entrevista 2 CDP Santiago Sur).

Si bien el valo es un espacio que est asociado al peligro y al despliegue de violencia, es

un espacio que los internos pueden evitar, con el costo de permanecer todo el da en una galera.

Las galeras son caracterizadas por los internos cmo un espacio hacinado, ruidoso, tenso y

rutinario. Son pasillos largos donde hay 36 celdas en las cuales habitan entre 4 y 8 personas

teniendo solo capacidad para dos.

imagnese un cuarto como esto en donde viven 5 6 personas, en una pieza de este porte, es terrible (Entrevista 6, CDP Santiago Sur)

no nos caen bien, pero sin ni siquiera haber conversado antes con ellos, solamente de presencia, igual un poco por la presin que hay aqu del poco espacio que tenemos en la galera (Entrevista 4, CDP Santiago Sur)

es tanta la bulla es tanta la distorsin que se vive en una galera que de repente cuesta vivir (Entrevista 6, CDP Santiago Sur)

de las cosas malas cuando abren la crcel, se escuchan gritos, garabatos peleas, contienda, pleitos, personas heridas, un da normal, lo que pasa dentro del da estando en una galera (Entrevista 3, CDP Santiago Sur)

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vivir en una galera es algo rpido que ten que estar siempre atento a lo que hac, y no ten mucho que hacer arriba, ver tele, tomar mate () es tenso, la mayora del tiempo es tenso, pensando miles de cosas, a la vez pensando en tu familia, que va a pasar afuera, en tus hijos, y a la vez con la mente aqu tratando de evitar cosas (Entrevista 4, CDP Santiago Sur)

Las galeras suelen ser descritas como un ambiente violento, donde la agresividad se vive en

cada uno de los espacios, y donde el conflicto se experimenta de manera permanente. Estos

conflictos tienen su origen en rivalidades entre galeras, y problemas personales que tiene los

internos. Es un mundo marcado por la violencia y el conflicto.

Uno est acostumbrado a cemento ms barrotes, agua corriendo, locos pa all locos pa ac () entonces siempre la violencia est ah, aunque ahora este ms piola la cana, la violencia siempre est ah siempre va a estar ah porque as es este mundo (Participante 1, Focus Group 1)

la galera 9 tiene problemas, nosotros pa ir con la 8 con la 10 con la 11 peleamos, o sea en el ovalo a veces se pelea a tajo arriba en las galeras (Entrevista 12, CDP Santiago Sur)

all es otro mundo, es un mundo de drogas, de copete, bulla, peleas y aunque uno no quiera los problemas llegan a la pieza donde vive uno (Entrevista 6, CDP Santiago Sur)

Los eventos de violencia ocurren a diario. La violencia est en permanente reproduccin por

distintos motivos: conflictos con familiares de otros internos, conflictos personales, de barrio, de

galera, situacionales. Los internos declaran que todos tienen problemas con alguna persona de su

galera o del valo, por lo mismo, el conflicto es permanente.

en la misma galera hay gente que tiene problemas en su casa y aqu, te levantai y tienes violencia es la cag (Participante 1, Focus Group 1)

A ellos les han pegao, y les han pegao por algn cndoro que ellos cometieron en la calle como robarle a la familia de uno que este aqu, o como quitarle a la seora de uno de los que este aqu, me entiende (Entrevista 13, CDP Santiago Sur)

porque en la calle no hay violencia como aqu, en la calle uno es ms paciente, porque en la calle no te vas a encontrar con una persona que te va a venir a echarte la ania con una cuchilla, aqu no, aqu es diferente aqu todos andan con cuchilla, todos, ac todo el da y se pasean con cuchillas entonces que va a esperar () ac estn todos armados y uno no puede [no pelear] porque sabe lo que es eso ac? es comerse la comida, s o no?(Participante 3, Focus Group 2)

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nosotros, La Legua andaba peleando con la 7, la galera 9 es una galera de ladrones, pa all llegan todos, por ejemplo en la 8 vive uoa, no dejan entrar personas que no sean de uoa, en la 10 vive lo Barnechea, tambin ellos no dejan que suban otras personas que uno sean de Barnechea, en la 8 vive Pudahuel, la moscas que le dicen, Pudahuel, Lo Prado, aqu en la 9 vivimos la Legua, la Caro, Pudahuel, Pealoln, Quilicura, hay de todos lados, y a veces La Legua pelea con la 11, la caro pelea con la 8 (Entrevista 12, CDP Santiago Sur)

ten que andar pendiente de lo que pasa arriba, porque siempre andan sus peleas, tratar de no andar metido donde no ten que estar metido, porque por solo mirar pa adentro de una pieza te pueden echar la ania, que anda sapieando (Entrevista 4, CDP Santiago Sur)

Aqu en este lugar abunda la maldad, el odio, personas que no se quieren, que apenas se ven se pegan, ese es el da rutinario de una crcel, esta tenso, siempre ha sido as, sobre todo la baja y la subida a la escalera, estay propenso a que te peguen (Entrevista 3, CDP Santiago Sur)

La rutina que vive un interno en la galera es una rutina marcada por 5 momentos que se

repiten durante el da: La cuenta, el desencierro (apertura del valo), el rancho (almuerzo),

desencierro de la tarde y cuenta final. Entre esos momentos, el tiempo est vaco: en general es

una rutina vaca marcada por ritmos institucionales. Los internos no tienen actividad al interior de

la galera, por lo mismo algunos declaran tener una percepcin lenta del tiempo. La falta de

actividad y el uso negativo del tiempo libre alimentan el circuito de la violencia.

en la galera se vive el da a da, todos los das lo mismo, todo el da lo mismo, se pasa la cuenta la este una hora al patio o media hora en la maana, o una hora en la tarde, entonces la rutina es muy aburrida (Entrevista 1, CDP Santiago Sur)

un da normal era, levantarme, ver tele, tomar un poco de mate, la hora de patio, seguir y estar ido el da en la pieza si no, aqu hay una rutina no ms, no hay espacio pa contarle, de que fui a dar una vuelta al centro, fui al parque O'Higgins no!, tenmos el ovalo una hora en la maana una hora en la tarde, y lo dems es de repente dan ganas de leer un libro, porque a m me gustan esas cosas, pero es tanta la bulla es tanta la distorsin que se vive en una galera (Entrevista 6, CDP Santiago Sur)

no estar como en la galera que esta pensando en que est pasando en la calle, que el de al frente me quiere pegar, el de al frente me quiere robar, el de all me quiere agredir, que ese esta tirado, vamos pa all pegumosle, eso es lo que pasa ya arriba, no est la mente distrada no otra cosa esta siempre pensando en lo malo (Entrevista 4, CDP Santiago Sur)

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El sector de las galeras y el valo, son denominadas por los internos como la Cana. Sin

embargo cuando los internos se refieren a la Cana, no solo se refieren al espacio fsico recin

descrito, sino que se refieren a una serie de cdigos socio culturales, propios de una subcultura

carcelaria que est arraigada en ese espacio fsico: son normas de supervivencia que se emplean

en el sector valo del CDP Santiago Sur, y que solo tiene sentido en ese contexto fsico y social.

La Cana y el Espacio Mandela: Tensin entre dos mundo

El mundo de la Cana se desenvuelve en base a normas sociales y a formas de sociabilidad

propia del mundo delictual, sin embargo, estas pautas se expresan de manera muy intensa en el

sector valo del CDP Santiago Sur. Dictan una serie de reglas de comportamientos que le

permitiran a un interno, vivir y sobrevivir en este sector. En las entrevistas y Focus Group

realizadas, los internos mencionaron algunas claves que permiten esbozar de que se tratan estas

normas, que tipo de comportamiento motivan, y como estas se expresan en lo cotidiano. Algunos

entrevistados mencionan que en las galeras, dado el contexto de violencia y de riesgo

permanente en el que se vive, el motivo principal de cada da es la sobrevivencia. Para lograr

sobrevivir da a da, los internos deben respetar ciertos cdigos que establecen un deber ser en

los internos, un cdigo verbal y conductual de sociabilidad marcadas por la desconfianza y el

hermetismo.

Muchos internos al referirse a la cana, lo hacen en trminos binarios: ellos comparan la

cana con lo que es opuesto a ella, asociando la cana a lo malo y lo que es opuesto como lo

bueno. As, algunos internos usan la contraposicin entre la cana y el Espacio Mandela para

describir el mundo carcelario. Esta situacin se observa sobre todo cuando ellos se refieren al

Espacio Mandela cmo un lugar que est en la crcel, pero que sin embargo no es parte de la

cana:

Y por eso vengo aqu igual [Al espacio Mandela], por eso vengo a los talleres de mueblera y todo eso, porque todo lo que escuche de ellos me quedo en la mente y uno igual en la crcel hay cosas buenas y cosas malas porque he hecho hartos aos presos y siempre he estado en lo puro malo, me entiende o no, y uno cuando est en lo malo nunca aprende cosas buenas, en cambio si uno se cambia de lo bueno a lo malo, a uno le va a hacer bien(Participante 3, Focus Group 1)

es un ambiente tenso, es otro ambiente el que se vive all [En la galera] que al que vivamos aqu en el curso que usted dice, aqu era ms tranquilo, nos olvidbamos de que a lo mejor estbamos presos, como es all, como es un curso, estar en una calle as es distinto y las conversaciones quiz eran todas malas, es difcil que en una galera o aqu entre presos haya una conversacin buena(Participante 2, Focus Group 2)

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entrando aqu es otro ambiente, y es pelea es gritos, aqu es otro ambiente, aqu no va pelea, pura amistad, empiezan a dar jugo los cabros a lesear, pero algo bacn po, all no po, ve puras peleas, puales que le hacen a los cabros. Puras cosas malas (Entrevista 10, CDP Santiago Sur)

si aqu todos andan en buena onda, aqu adentro, de la puerta pa adentro, pero de la puerta pa afuera es distinto, es crcel, pa all se ve la realidad de la crcel (Entrevista 13, CDP Santiago Sur)

El Espacio Mandela se describe como un lugar donde se hace lo bueno, se trabaja, es un

espacio tranquilo y seguro para hacer amistad, el tiempo pasa, se aprende y todas esas formas de

comportamiento y relacin, se oponen a la forma de comportamiento de la cana: en la cana hay

odio, rencor, venganza, inseguridad, peligro, anonimato, el tiempo no pasa.

El volver a la galera es lo ms difcil, porque aqu adentro no ten luchas con nadie, va donde quera te senta bakan ac, si quer conversar con alguien cosa no queri no queri y despus sal de aqu y la persona no va a estar contigo todo el da, entonces aqu te encontrai con personas que no van a estar contigo, igual es difcil, volver a la galera es difcil despus, porque cuando ac te dicen ya hay que irse, te sacai el delantal y ya estay pensando en que pudo haber pasado pa all(Entrevista 4 , CDP Santiago Sur)

"y nos aporta, el da igual aqu, se pasa el da volando, pa all adentro no po, es fome estar all todo el da, en la galera bajar a jugar la pelota, que en la galera nos tiran huevos, piedras, cualquier cosa, cuando estamos jugando a la pelota y aqu no se ve eso, aqu por lo menos galera 9 galera 5 somos todo sino aqu y pa afuera igual, nosotros empezamos, estamos compartiendo conviviendo aqu (Participante 4, Focus Group 3)

aqu podi controlarte todo, pero all cuesta, porque todas las personas no piensan igual, hay personas que quieren aplastarte que de repente ca mal a una persona de presencia, le ca mal porque ca mal nomas, ac hay otro aire, se siente el aire de ac y el aire de all, aqu es ms tranquilo, nadie alega, nadie pelea, nadie grita (Entrevista 11, CDP Santiago Sur)

nosotros aqu e