Iniciación UPADESHA

8/10/2019 Iniciación UPADESHA

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Daniel Medvedov

UPADESHALA INICIACIÓN MÍSTICA DEL MAESTRO

Madrid2009/2014



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UPADESHA

Ceremonia de Iniciación oficiada por un Maestro.Uno de los más importantes retos de la UPADESHA

es el momento de la ABHYSHEKA,

preludio del rito de purificación,cuando el maestro, o la maestra, en un instante sinduración, de repente, está rociando con agua bendita la

cara del cándido candidato, al que se le pide previamente acerrar sus ojos. Esas gotas de agua

parecen luz instantánea que se escurre sobre nuestra cara,y luego,

somos otro.El rito se oficia en la consagración de los reyes



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* No es que ser iniciado sea un privilegio que situaría a una

persona sobre un pedestal, pero la iniciación es un verdadero

regalo y a la vez, un signo de reconocimiento y aceptación de la

energía natural que mueve a las cosas, para acercarlas, o

separarlas, distanciándolas, para gozo o desespero de los sujetos

en ello involucrados. ¿Quien puede llamarse “maestro”?

Lo de “maestro” no es una categoría que alcanzaalguien después de estudiar mucho, o luego de arduasausteridades, o luego de realizar no sé cuantos otrossecretos trabajos. El Maestro es un simple trabajador, unsujeto que es reconocido como tal, por el buscador.

Por tanto, yo no puedo decir de mi mismo que soy “tumaestro”, si tú no me reconoces como tu maestro.Si ocurre este reconocimiento, que la mayoría de los

perdidos se niegan a aceptar, por desconfianza, presuncióno dudas de todo tipo, el maestro que yo he reconocidodebe poseer los conocimientos necesarios para “iniciarme”como discípulo, es decir como alguien que se va a sujetar

a una “disciplina” específica, hacia la meta de alcanzar elconocimiento de si mismo.Ahora bien, el maestro debe ser, a su vez, un

“iniciado”, aunque no sea tan ilustrado como uno desearía.



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Alguien que no ha sido, el mismo, “iniciado” en losmisterios de la búsqueda existencial, no puede “iniciar” aotros. Claro que hay una manera retórica de designar y

nombrar a cualquiera como “maestro”- “maestro” paraacá, “maestro” para allá - pues tenemos tal privilegio conel uso las palabras.

La labor del maestro es una tarea muy seria.Durante la vida entera, y aún después, el nexo que se

establece entre el iniciador y el iniciado es indestructible.Por otra parte, el maestro, dado que él mismo es un

adepto, LUEGO DE LA INICIACIÓN, va a considerar aliniciado como otro adepto más, es decir como unverdadero “hermano”.

Lo que aquí escribo no es que lo haya leído en librosu otros documentos, tampoco me lo dijo alguien.

Es fruto de una labor iniciática continuada durantedécadas y yo también, a mi vez, he sido iniciado, no enuna ciencia, sino en muchas, por seres ilustrados a quieneshe reconocido como “mis maestros”. Tampoco esconveniente comportarse luego de la iniciación comohijitos de nuestros padres, es decir publicar a los cuatrovientos que somos “discípulos” de un maestro o de otro.

Esto es un asunto privado, y, no obstante, esnecesario que se sepa, pues cada quien va a querer saberen qué se está metiendo con la iniciación, no sea que se

vea involucrado, por ingenuo, en los trabajos de no se quésecta diabólica.

En la iniciación, el discípulo es “situado” en el puntocero de un nuevo camino: es como tocar el contador deuna grabadora, o de un coche, y con un toque, ponerlo acero. Depende del trabajo del iniciado el bello hecho deflorecer, así como se dice en la célebre parábola cristiana

del sembrador.



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El maestro siembra una semilla y la tierra, el agua, o la piedra decidirán si la semilla va a florecer o se va secar, o podrir al sol, o en las profundidades.

El camino más alto de la iniciación es la vía delSonido. Nosotros mismos somos una Luz y un Son y esteSon, llamado por los griegos LOGOS, por los chinosTAO, por los sufíes KALMA, por los hindúes SHABDA,-“el susurro” - y por los mayas JUUM, se puede llegar a”oír”, literalmente hablando, en nuestros adentros, conunos métodos que el maestro indicará en la iniciación.

Si alguien desearía entender los procesos internos queocurren durante y luego de la ceremonia de iniciación, lerecomiendo la película “La Misión”.

Allí, lo que ocurre con el personaje encarnado porRobert de Niro es un ejemplo perfecto para lo quesignifica “iniciarse” – morir en lo que fuiste y renacer , para empezar de nuevo, desde cero, como si fueras otra persona. La metáfora mítica del Ave Fénix viene arepresentar este maravillosa historia personal del “renacerde las propias cenizas”. El iniciado es un sujeto regido porlas normas visinvisibles de la vía energética de lasacciones humanas. Hay un cierto malentendido en lainiciación masónica, pues luego de ser iniciado, se alcanzael estado de aprendiz,- AM . Años después, el aprendizllega a ser compañero- CM , y más tarde, años más tarde,

alcanza el grado de maestro - MM . Según este trayecto,ser maestro es una meta de altos vuelos, cuando, enrealidad, es un trabajo que se te impone y solicita, comocuando se te impone una medalla, o un título como SIR,que puedes aceptar o rechazar, tal como hizo Hitchcockcon ese título, pues lo rechazó primero y años después, loaceptó.



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Cuando reconocí como maestro a algún individuo que memerecía un alto respeto, muchos de ellos no estaban preparados para tal labor, pues me respondían casi

asustados – ¡nooo, nooo, yo no soy ningún maestro!Pues no se trataba de que ellos mismos se creyeran elcuento de ser maestro, sino del hecho de ser reconocidos por otro como tal. El buscador de la verdad llega en ciertomomento, a un estado de plenitud y contentura y deja yade buscar a otro maestro más, pues, con el que tiene, le basta. Este instante de plenitud ocurre cuando te das

cuenta que eres tú mismo quien tiene que trabajar, preparar y aplicar los conocimientos que recibiste, paraque florezcan en la práctica. Con un padre, me basta, ¿Porqué tendría que buscar otro padre?

¿Puedo acaso tener varios maestros? Claro que puedes, pero ello es fruto de tu inmadurez y de falta decomprensión mística del camino a andar. El maestro, unguía, como el baquiano, no está siempre contigo, paracharlar en el camino, se queda fuera de tu vista, peroaparece cuando hayas perdido el camino y congenerosidad, te indica por dónde hay que agarrar. En lameta, se encontrarán, pues allí nos encontraremos todos.

El maestro es un león, un guerrero, y como en lascaravanas del desierto, un solo hombre de esascualidades, empleado para cuidar a todos los demás, basta.

Versado en las artes marciales, este sujetoexcepcional puede ahuyentar a una caterva de ladronesque sólo al verlo, huyen despavoridos, porque su miradaes un relámpago.

Eso lo relataba Saadi, el poeta persa, en sus libros, elGulistan y el Bustan.



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Basta con un sólo hombre guerrero que tenga el espíritudel combate circulando por sus venas, como era el indioapache Jerónimo, por su verdadero nombre

GOYATHLAY, para vencer una peña de ladrones.Los interesados pueden acudir a la autobiografía, deJerónimo, dictada en 1906 – “Gerónimo, His Own Story”.

Si eres modesto, no tomes la postura de un león.Si estás dormido, no puedes ser un maestro. No todo elmundo es merecedor del asiento principal. El honor es proporcional al rango y el rango, al mérito, pero ser

maestro espiritual requiere algo más.Saadi cuenta, por los años 1290, la siguiente historia,en su Bustan: “Uuo debiera aspirar y aceptar un grado deeminencia si está acorde con sus propios méritos.

He oído decir que un borracho alterado agarró a unhombre guerrero por el cuello. Éste último recibió losgolpes en silencio, y con paciencia, ni levantó su cabeza.

Alguien que pasaba comentó: ¿ No eres hombre? Es

una pena ser paciente con ese idiota.”El guerrero sonrió y dijo: “ No me hables así. Un

borracho estúpido lo toma a uno por el cuello pensando

que está luchando con un león. No hay peligro en que un

hombre versado acepte las tonterías de un ebrio.. Losverdaderos guerreros siguen esta regla en la vida: cuando

padecen injusticias de los imbéciles, muestran

amabilidad ”El que ejerce de maestro espiritual, guía y baquiano

de perdidos y viajeros buscadores, debe haber recibido el permiso de “mostrar”, de “enseñar” y de “guiar”, - demanos de otro guía, maestro o tutor.

Yo recibí, en 1981, 1985 y 2000, el permiso, (permisos)

internacional de enseñar, de cuatro maestros:



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• en 1981, de Nan Huai Chin, Maestro Zen de China,llamado “Su Santidad NAN HUAI CHIN” en miles

de páginas de Internet, pero yo lo llamo simplemente – NAN. Del maestro Nan recibí el permisointernacional para enseñar la Filosofía del Cambio

• en el mismo año 1981, recibí el permiso para enseñarinternacionalmente las artes marciales, del GranMaestro LIU YUEN CHIAO, Calígrafo y Experto enArtes Marciales, y por muchos años, Jefe de la

Guardia Privada del Presidente de China.• en 1985, recibí el permiso de abrir mi propia escuela,empresa en la cual me ayudó con dinero y tiempo, elMaestro Internacional, mi querido SHIH FU y amigo,Su YU CHANG, cuyo apodo “mano - relámpago”surgió de la extraña paradoja fotográfica que se tejióalrededor de su velocidad de movimientos, puesninguna cámara podía retratar sus manos al moverse.

A propósito de esa anécdota, otro graciosocuento era el hecho de que su maestro y mi “abuelo-maestro” Liu Yuen Chiao ¡no salía en las fotos de losdocumentos de identidad! ¡Era NADIE!• en el año 2000, Yoguí Shankara me da el permiso

de enseñar y de abrir mi propia escuela de yoga.Amigo y maestro, el Yoguí Shankara terminó la

Escuela de Filosofía de la Facultad deHumanidades y Educación de la UniversidadCentral de Venezuela con una tesis de grado cuyotutor fue el que suscribe. Luego, el maestro Blas,Yogui Shankara, se graduó también de abogado.



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Algunos maestros rehúsan a dar este tipo de permisos asus alumnos. Eso suena como si no le permitieras a unahija a casase. Personalmente, me parece una idiotez dejar

que el discípulo sea toda su vida un arrimado a la escuelay a la autoridad de su maestro. Llega un momento en elcual el alumno debe volar solo, tiene que madurar, debellegar a ser autónomo, independiente, libre – y eso es, precisamente, lo que significa ser un adepto. Pero en estasesferas hay también egoísmos y presunción.

Por mi parte, después de la iniciación, a todos misalumnos, discípulos, o estudiantes, les doy libertad total – pues algunos piensan que tú eres su profesor , otros, queeres su maestro, y otros, que sólo eres su instructor ,respectivamente, aunque me da igual lo que piensan quesoy – todos ellos, después de la iniciación alcanzan lacategoría de adeptos, libres como un pájaro,independientes como halcones, y además, autónomos, pues tienen permiso automático de abrir sus propiasescuelas y de ser reconocidos como guías, instructores,tutores, maestros, baquianos, o como más rabia les de a los buscadores para nombrarlos y a considerarlos. Sinembargo, el maestro siempre estará allí para darte unconsejo y para apoyarte en tu labor.

Estoy cansado de oír por doquier que fulano no es un

maestro, que mengano es un pirata, que aquél hausurpado la autoridad de no se quien, o que tal maestro esun mequetrefe. Si al buscador tal le provoca reconocer afulano equis, como su maestro, pues libre está de hacerlo,y nadie puede oponerse a ésta decisión privada. Ahora bien, si mi padre es un borracho, o un idiota, es algo privado, un asunto que sólo me concierne a mí, y nadie

tiene derecho de decir que aquel ¡no es mi padre!



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No obstante, el día siguiente, el que no fuera aceptado,tenía la posibilidad de presentarse otra vez en fila, y, porlo general era aceptado, con generosidad.

Tal vez era ello una prueba de fe y confianza en elmaestro, quien sabe.

A mi me inició en el SHABDA YOGA, el Yoga delSonido, el querido PAPA LUKS, representante delMaestro CHARÁN en Caracas, y mi número de iniciaciónes 136 LL, por si quieren buscarlo en los archivos

akashicos.Cuando, años después, digamos siete, a los dirigentes

del grupo Radha Soami les llegó la noticia de que yoestaba haciendo las veces de “maestro”, en Caracas, yofrecía la iniciación mística a diversos buscadores delcamino espiritual, me visitaron y me preguntaron qué palabras entregaba yo en la iniciación, luego deadvertirme que ello era algo muy peligroso, si se hacía sinel permiso del maestro principal, Charan Singh.

Les respondí que estuvieran quietos, que ello eranone of their biz , pues yo sabía muy bien lo que estabahaciendo y además tenía todos los permisos, derechos ylas aduanas requeridas en estos asuntos sagrados.

Yo entregaba a mis iniciados otras palabras, mis

palabras, y ellas son YO, YA, ESO, ASÍ, AQUÍ, ademásde las palabras palindrómicasSUTRAURAORTANATROARUARTUS



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variante personal del famoso palíndromo mágicoeclesiástico que está esculpido en forma de glifos literales en el muro externo de muchas iglesias cristianas y

encontrado hasta en Pompeya,SATOR AREPOTENETOPERAROTAS

Estas son las famosas CINCO palabras de Pablo,

ahora San Pablo, discípulo de Cristo.A Cristo, a su vez necesitado de un maestroespiritual, lo inició en el desierto, Juan el Bautista.

Modesto como ninguno, Juan el Bautista, seis mesesmayor que Jesús, y el único santo con dos días en elcalendario - pues su día de nacimiento es el 24 de Junio,cuando la de Jesús es un poco después, el 24 deDiciembre, la Navidad, a la medianoche - y su día demuerte es el seis de Enero, día de Reyes, - le respondió aJesús que no era digno de iniciarle, y ni siquiera de atarlelas trenzas de sus sandalias. Pero El Iluminado le dijo quehiciera su trabajo, pues ésta es la labor de un maestro, untrabajo místico de apertura e indicación del camino de larealización personal. Así como es necesario reconocer aun maestro, también el maestro debe reconocer la luz de

un discípulo. Se decía que ZALMOXIS, el Dios-Guía delos Geto-Dacios, era “esclavo” de Pitágoras. En realidad,la palabra griega “doulos”, que significa “esclavo”, enuna acepción profana, quiere decir, místicamente,“discípulo”, y con ello se reconocía a Zalmoxis comodiscípulo de la escuela pitagórica.



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Abre el dialogo platónico llamado CHARMIDES yencontrarás allí, en las palabras de Sócrates, nada menos, -quien era ese ZALMOXIS de los tracios.

Esa es mi historia de la UPADESHA. Ya no essecreta, pues la he publicado, pero secreto es el trabajoque estoy llevando a cabo, para la alegría de los buscadores y el respeto del mundo visinvisible de las potencias espirituales, que nos guardan y protegen.

Como Saadi, bajo la sombra protectora de mis maestros heintentado complacer a todos, excepto a los envidiosos aquienes nada satisface salvo el menoscabo de miinfluencia. Donde quiera que mana una fuente de aguadulce, los hombres, pájaros y hormigas, allí se reúnen.

¡Oh, Tú a quien nunca olvido,¿Recordarás acaso a aquellos que se han olvidado?Si en el sueño, por la montaña rueda un elefante de piedra,y por la calle de una extraña ciudad, arremete una carretacon caballos desbocados, No es un iniciado aquél que se aparta de su camino.

Si otros están en CRISIS,

Yo sobrevivo,¿Qué ha de temer un sapo en una inundación?

Uno de mis maestros me contó eso:

“Un día un imbécil me insultó a causa de un debatelingüístico. Yo le menté la madre y a su vez, me desgarró

el abrigo, y yo le rompí la mandíbula.



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Caí sobre él y él sobre mí. La gente corría trasnosotros y reía. Éramos objeto de la diversión generaldebido a nuestro debate. Había llegado en aquél punto en

el cual los demás ya no se reían de lo que yo decía, sinoque yo mismo llegué a ser objeto de su burla. Un alumnomío que por allí pasaba, quedó pasmado con la ocurrenciay me recriminó, diciéndome que ese no eracomportamiento de un maestro zen.

Yo le sonreí irónicamente y pensé que era igual deidiota que mi contrincante, pero como era también mi

alumno, me digné decirle lo siguiente:“Tú que estás tan sorprendido, donde hay una rosa hay unaespina y el mar huracanado está tranquilo en sus adentros.Cuando se bebe vino uno tiene resaca y donde entierras untesoro hay una serpiente. Donde se hallan perlas haytiburones y el dolor de la enfermedad sigue a los placeresde la vida. Y entre amigos y alumnos hay también muchoscome-mierda!

La mirada del Maestro, DARSHANA – “el espejo”,una sola mirada suya produce consuelo instantáneo.

Me contó Saadi: “¡Llegó uno por la noche que iluminó mioscuridad!”

¡Déjame! ¡Busca tu propio caminoMejor dicho,

Tú propio modo de caminar, pues el camino es el mismo yuno sólo.

¡Ve por tu lado!

¡No me tengas en cuenta!



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Es eso lo que me dijeron mis maestros.

AUM

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NOTA BENE

el que traiciona, se traiciona a si mismo, no a otro, nunca a otro

a los adultos infantiles hay que tratarlos como a niños, - o sea condulzura,- pero a los que son astutos y manipuladores los trataremos

como a zorros y a zorras que merodean por el quilombo para robarlas gallinas que ponen los huevos de oro

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hay gente que traiciona: los iniciados por mi que han traicionado la

iniciación que han recibido, que se queden con el nuevo grupo quehan comprado, y que no me escriban más por aquí, ni por privado,ni por público

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