InstitutodeEstudiosMasónicosdeGalicia

ANÁLISISLINEALDELOSRITUALESMASÓNICOSDELRITOESCOCÉS

ANTIGUOYACEPTADO_______________________________________

LosGradosSimbólicos

AprendizCompañeroMaestro

[OBRASINSTITUCIONALES]

AnálisislinealdelosritualesmasónicosdelRitoEscocésAntiguoyAceptadoeditorialmasonica.es®OBRASINST ITUCIONALESwww.masonica.es

©2016InstitutodeEstudiosMasónicosdeGalicia©2016EntreAcacias,S.L.EntreAcacias,S.L.Apdo.deCorreos3233010Oviedo-Asturias(España)Teléfono/fax:(34)985792892info@masonica.es

1ªedición:enero,2016

ISBN(ediciónimpresa):978-84-945046-0-0ISBN(edicióndigital):978-84-945046-1-7EdicióndigitalReservadostodoslosderechos.Quedaprohibida,salvoexcepciónprevistaenlaley,cualquierformadereproducción,distribución,comunicaciónpúblicay transformacióndeestaobrasincontarconlaautorizacióndelos titularesdelapropiedadintelectual.Lainfraccióndelosderechosmencionadospuedeserconstitutivadedelitocontralapropiedadintelectual(arts.270yss.delCódigoPenal).

PRÓLOGO

TratardehablardeMasoneríaenelsigloXXIsuenaajuegoarcaico,perdidoenel tiempo,deextrañascostumbres,ritualesyformas.UnprofanonopuededejardemirarconciertoresquemorloqueocurreenunaTenida(reuniónregulardemasones).TampocolaMasoneríaesuniforme,puestoqueesunaescuelaquecomprendediversosmétodosparaalcanzarunmismofin.MerefieroalosRitos,delosquehayhastacientocincuentadocumentados,cadaunoconsusparticularidades,queencajaenun todo,eluniversomasónico,yquehacede lamasoneríaalgodeunariquezayperfecciónque,comoOrdenIniciáticaOccidental,escasiúnica.En este primer libro, del Querido HermanoMauro, nos adentramos en el Rito Escocés Antiguo yAceptado en sus tres primeros grados, que, como en otros Ritos, se denomina Masonería Azul oSimbólica.Esuntrabajodeinvestigaciónespiritual,sinolvidarlavertienteracionalquehaceesenciaaesteRitodeorigen francésquesentósusbasesdefinitivasenelaño1801,yquedescansasobre losestatutosyreglamentosredactadosenBurdeosen1762derivadosdeundocumentoemanadoporlos«PríncipesdelRealSecreto»en1759,atribuidoaFedericoII.Un sistemaprogresivo que avanza desde el primer grado,AprendizMasón, hasta el grado trigésimoterceroyúltimo,enelcualsevandesvelandoensusdiferentescuerpostodounsistemadeestudioenelqueelmasóntendrálaoportunidaddeformarseunaopinióndeloqueaconteceenelmundoquelerodea,ycomointeractuarenél,bajolaspremisasdelibertad,igualdadyfraternidad,paraconstituirunnuevomundomásjusto.Con este primer libro, iniciamos el recorrido en sus tres primeros grados y deseamos que sea deutilidadtantoaMasonescomoaprofanosqueseacercananuestraAugustaInstitución.

RicardoAldaoMatillaM.·.M.·.

QueridoLector:Quienquiera que seas, si este libro llega a tusmanos, sábete que tienes un instrumentomuy útil paraadelantarentusconocimientosmasónicosyquesehizoespecialmenteconese fin.Sinoeresmasón,porfavor,teagradezcoqueloentreguesenunalogiaqueconozcasyellosloharánllegarasu respectivodueño;ysieresmasón,seacualsea lavíaqueelazarhayaempleadoparaquellegueatusmanos,esperoqueteseaútilyquecubralosobjetivosconlosquefueescrito.Estelibrofuerealizadoconmuchapacienciaytrabajo.Suponemuchashorasdeinvestigaciónytambiéndereflexión,puesnohaybibliografía,queyoconozca,adecuadaparaesteestilodetrabajo.Pienso que los Rituales en sí mismos son como la Biblia para los cristianos, el Corán para losmusulmanes o el Bhagavad-gita para los budistas. Es decir, se trata de un libro sagrado. En los 33Rituales se halla precisada la sublime doctrina masónica y en su lectura, en su meditación y en suinvestigación se encuentra la idea que tiene como fin específico el amor a los seres humanos, sindistinción alguna.Mas como quiera que este estudio supone, entre otras cosas, disponer demucho tiempo para poderentender,yaseanlosconceptoselevados,yaunordenunpocoenmarañado,comoalgunasvecesparece,quisehacerestelibroparamí,paramiusopersonal,paramejorentenderlosrituales.Perohoy,cuandoyahayalgunascopiasdeestasconsideraciones,queestánrodandoporahí,ysiendoconscientesdequemisQQ.·.HH.·. lasapruebanporsusencillez,quisieraqueterminaransiendopublicadasenunlibroyasísirviesendeutilidadparatodosmisHH.·..Se trata, por tanto, de un esquema sencillo, de carácter lineal, que no tiene más pretensión queayudarnosaentenderelsentidodecadaritual,enmodoracional,dejandodeladolosaspectosexotérico,astronómicoehistórico,quebienpuedenserobjetodeinvestigaciónparaotrosQQ.·.HH.·.quesesientanconlafuerzanecesariaypreparadosparaestosenfoques.DeboagradeceralG.·.A.·.D.·.U.·.quemehayapermitidohacerestetrabajoyatodoslosQQ.·.HH.·.delaResp.·.Log.·.EstrelladeAragua127,puesdeunamanerauotratodossoncoautoresconmigodeestetrabajo.H.·.MauroRodríguezMoureloM.·.M.·.,Gr.33

ANÁLISIS,INVESTIGACIÓNEINTERPRETACIÓNMASÓNICAS

DespuésdeleercondetenimientotodosycadaunodelosRituales,demeditarmuchosdesuscontenidosydeesforzarmeporconseguirelsentidogeneraldeladoctrinaúnicaquesequiereexpresaryseñalarconellos,descubríquehayciertosrasgosyexpresionesdeinvestigaciónquesepuedenreduciraoncelíneasmetódicasde investigación.Cada una de estas líneas se transforma así en una bella provocación, en un campo determinado delsaber, el cual ayuda a completar y mejorar el sentido y el mensaje de cada uno de estos rituales,especificándoloydeterminándoloconmás exactitud.TodolocualnosdemuestrayhacecomprenderquelosRitualesestánincardinadosenelprocesodelahistoria,enelcualseinspiran,ytienencomoreferenciaeldesarrollodelanaturalezahumanaenlaqueviertesucapacidadtranscendenteycreativa.LosRitualestienenunsentidomuyconcretoymuyexacto.EnlosRitualesyeneldescubrimientodelmensajedecadaunodeellosestálaformulaciónyelsignificadodelaDoctrinaMasónica.LosRitualessonalgoasícomo«elVolumenSagrado»delosHH.·.MM.·..QuiénnoestudielosRituales,desconoceelsentidodetodoloqueseproponecomoH.·.M.·.ymuchasdesusaccioneseintencionessolotendrándemasónicoloqueseve,porquecarececompletamentedelaesenciaquedebeconstituirloe integrarlo.En los Rituales no están señalados los distintos enfoques o perspectivas, sino que hay que saberencontrarlos a través del estudio y de la reflexión; y por supuesto que no siempre aparecen todosellos.Lapacienciayelcuidadoenlainvestigaciónharánaparecerloselementoseimpresionesquesubyacenalmismotexto.Elelementoracionalnosiempreaparecenitampocosevuelveelmásnecesario.Sehaceindispensabletenerunbuenconocimientoenesoterismoyenhistoria,comoapoyo.Hay dos maneras de aplicar estar formas de análisis que se exponen a continuación: primera,encontrandoencadaritualloselementosqueéstetienedecadaunadeellas,y,segunda,exponiendoporseparadoloquehaydecadaunadeestasperspectivas,perohaciendoqueestasseintegrenconelsentido«real»delobjetivodecadaunodelosrituales.

¿QUÉESLAMASONERÍA?SUSPRINCIPIOSYFINES

LaMasonería es una Institución fundada sobre los principios de la LeyNatural, especificados en losAntiguosLímites(«Landmarks»).Llevaimpresounsellodeantigüedadremota,eirradiaunespíritudefilosofíaydemoraltanpurosqueledanunagransupremacíasocialyleaseguran,además,elrespetoylaveneracióndetodoslospuebloslibresdela Tierra.Sucimentación,queha tenidosiemprecomobase la realidad, laelevóhastaeldescubrimientode laverdad,ylacondujoalreconocimientodeunSerSupremo.LacreenciaenesteSerSupremo,elamora laHumanidadylafraternidaduniversal,quesonlabasefundamentalde suDoctrina,han sidomanantial fecundode ilustracióndebeneficios,no solopara susadeptos,sinoparalasociedadengeneral.Poreso,ensusTemplosseaprendeaamaryarespetartodoloquelavirtudylasabiduríaconsagran.Elespíritudelalibertadylaesenciadelprogresodestruyenaldespotismo;ylejosdepretenderinvadirodominar,trabajaconstantementeparauniralaespeciehumanaconloslazosdelamorfraternal,yparaqueseextiendanportodoslosámbitosdelaTierralossentimientosdelatoleranciaydulcepaz,enquelaMasoneríaseinspira.Conteniendoensusenseñanzastodoloquepuedasernecesarioparaformaralhombresocial,dotándolode lasmásaltascondicionesdemoralidad,de instrucciónyde independencia,queson losprincipalesatributos de su naturaleza,marcha a la cabeza de la civilización para dirigir y activar elmovimientopropagadordelasluces,armonizandosuacciónconelespíritudelos tiempos.Consecuenteconestosprincipios,laMasonería,segúnsudefiniciónoficialuniversalmenteaceptada,ycontenida en los Códigos de la principales Potencias y Autoridades Masónicas del mundo, es unaInstitucióndeFraternidadUniversal,esencialmentefilantrópica,filosóficayprogresistaqueproclamalaexistenciadeunprincipiocreadorbajoelnombredelG.·.A.·.D.·.U.·.ytieneporbasesfundamentales,latoleranciamutua,elrespetodesímismoydelosdemás,ylalibertadabsolutadelpensamientoydelaconciencia.Suspuertasestánabiertasaloshombresdetodaslasrazasydetodaslasnacionalidades,cualesquieraqueseansusopinionesocreencias,contaldequeseanlibresydebuenascostumbres.LaMasoneríatieneporobjetolainvestigacióndelaverdad,elestudiodelamoralylaprácticadelasolidaridad; trabaja por el mejoramiento material, espiritual y por el perfeccionamiento intelectual ysocialdelahumanidad;haceextensivoatodosloshombresloslazosfraternalesqueunenalosmasonessobrelasuperficiedelglobo,yluchaincesantementecontralaignoranciabajocualquierformaenlaquepueda presentarse.Esunaescuelamutua,segúnseestablecebajoelprogramasiguiente:vivirhonradamente;obedecerlasleyes de su país o del país en que viva; practicar la justicia; amar a sus semejantes; trabajarconstantementeparaelbienestardelahumanidadyprocuraralcanzarpormediospacíficosypersuasivossuemancipación.LaMasoneríahonraydignificaaltrabajoyloconsideracomounodelosdeberesmásesencialesdelhombreyporesoproscribelaociosidadvoluntaria,ydaasusmiembroseltítulodeobreros.Deestasdefinicionessededuceclaramente,quelaMasoneríaesunaInstituciónnacidaparacombatirconlasarmasdelapersuasión,elprogresoyporlafuerzamoraldelbuenejemplo,atodoloqueatentecontralarazónycontraelespíritudelaconfraternidaduniversal.Enestafuerzamoral,quesoloseadquierepormediode lavirtud,quees laúnicareconocidapor laopiniónautorizaday legítima, en laque la concienciade lospueblos, enel códigode la naciones, seconsideracomounagentesupremodelpodersoberano,cifra laMasoneríasumayorgloriayaellasedebenlosmásgrandestriunfos,quecontantajusticialahancolocadocomolaprimeraalfrentedetodaslaGrandesInstitucionesnacidasdelamoralahumanidadydelinterésporelbienestardelospueblos.Poreso,enconclusión,debemosdefinirladiciendoquelaMasoneríaeslaCienciadelProgresoMoral,cuyaacciónsocialsereduceaestosdosgrandesatributosdelainteligencia:LuzyVerdad.Ilustraraloshombres,cimentandosuinstrucciónsobreideassólidasypositivasyenlosprincipiosdelaluznatural;convencerlospormediodelapersuasiónyenseñarlosconelbuenejemplo,esconducirlos

porlafuerzadelarazón,aunrégimendeordenydeprogresoyaunestadodepazydebienestarfirmeyduradero.AhoraveremosalgosobrelaorganizaciónysoberaníadelaInstituciónMasónicaUniversal.La soberanía masónica reside en la universalidad de los miembros activos que constituyen laasociación.Esta soberanía se ejercede conformidad con losprincipios fundamentalesde los antiguosLandmarks universalmente observados, y que regulan las leyes constitucionales, adoptadas por lasgrandesagrupaciones,formadasdentrodelosestados,yconstituidasenautoridadpormediodelsufragiofraternaluniversal,ysancionadoporelmutuo consentimiento.LaMasoneríasegobiernapormediodeagrupacionesSoberanasyautónomasformadasporlareuniónoconjuntode logiasdeunestado,una regiónodeunpaís, lasmismasqueasumen todos lospoderes,yejercen la suprema autoridad, dentro de los límites de sus respectivas jurisdicciones. Estos cuerposcolocadosconformealajerarquíamasónicadelsimbolismosedenominanLogiasyGrandesLogias,cuyaresidenciasimbólicasonlosOrientesylosGrandesOrientes.Laautoridaddeestasagrupacionesseejerceconenteraindependenciaunadeotras,yconarregloalasleyespropiasoadoptadas,dentrodeloestipuladoporlosLandmarksylosprincipiosuniversalesdelainstituciónquetenganabienponerenvigor.Losdepositariosde lasdoctrinasyde losarcanosde laMasonería, según los ritosqueprofesen loscuerpos, tienen la ineludible obligación de desarrollar la parte dogmática, moral y científica de laInstitución,establecidaspara lasenseñanzasde losobrerosensus respectivas jurisdicciones,develarpor el buen nombre y engrandecimiento de los mismos, y de mantener la integridad de las leyes yestatutos,cuyaobservancialesestáprescrita.LaMasoneríaconstadetreintaytresGrados,ylaclasificacióndelosCuerposMasónicossedistinguesegúnsucategoría,queporloregularrecibenelnombredeLogiasoTalleres.LostresprimerosgradosestánconsagradosalSimbolismoysellamatambiéndeSanJuanBautista.YadijimosquelosgradossimbólicosestáncontroladosporloscuerposllamadosLogias,lasqueasuvez,enconjunto,vienenaconstituirlasGrandesLogiasdeEstado.Los demás cuerpos llamados Filosóficos controlan los grados cuarto al trigésimo tercero, y susdenominacionesvarían,deconformidadalasenseñanzasdelosgradosacuyodesarrollosededican.Así,diremosqueelCapítulodePerfección trabajaen losgradoscuatroalcatorce;elCapítuloRosaCruzsededicaaldesarrollodelosgradosquincealdieciocho;elConsejodelosCaballerosKadoschesel cuerpo donde se dan a conocer las enseñanzas de los grados diecinueve al treinta; el ConsistorioRegionaleseltallerenquesepracticanlasdoctrinasdelosgradostreintayunoytreintaydos;y,porúltimo, el Supremo Consejo constituye la cúspide de la carrera masónica, y propaga los sublimespreceptosfilosóficosdelgradotreintaytresyúltimodelRitoEscocésAntiguoyAceptado.Taleslasíntesis,laorganización,objetivo,principiosyfinesquelaMasoneríapracticaydifunde,nosolamenteasusadeptossinoalahumanidaden general.

H.·.ManuelZorrillaBoadeM.·.M.·.,Gr.·. 33

1erGrado

APRENDIZ

LITURGIADERECEPCIÓN

Este primer capítulo está dedicado alRitual delGrado deAprendiz.Cuando consultamos el texto dedicho ritual observamos rápidamente que existen dos grandes temas: la Liturgia de Recepción y elTrabajo en Logia. Cualquiera de estas dos partes esmaterial suficiente para poder escribir bastantespáginas. En este capítulo comenzaremos hablando de la Recepción, pues para poder trabajar enMasoneríayenelTaller,primero tienequehabermasones, tareaquese realizaprecisamenteconestaprimeraparte.Esunaexperienciaextraordinariavercómosevaconstruyendotodounprocesodeceremoniasenunarte.SetratadeelevaraunprofanoalniveldeQ.·.H.·.Masón.ElactodelaIniciación,porlotanto,eslomássublimequehaydentrodelaMasonería,porqueestaIniciacióneslabaseparaquenosoloexistalaMasonería,sino,yantetodo,paraquelosdemásgradostengansentido.SiguiendoelRitualnosvamosaencontrarconcincomomentosmuydiferenciadosentresí,comovoyaseñalar.Alprimerodeelloslopodemosllamar«introducción».Comienzaconladescripcióndeloquees,deloquehayyparaquésirvelaCámaradeReflexiones.Elaspirante se encuentra ante elmayormiedode losmortales: la figuración de lamuerte, y allí esta elprimerdesencantoquelevaaproducirlavida.Vivirparamorir,masnoparadesaparecer.Elsentidodelamuertequedaasíremitidoa:meditación,silencioylosdeberesdelavida.Setratadeunareflexiónsobreelmododevivir.Loimportantenoes,portanto,elhechodegozardelaexistencia,sinodelusoquelevamosadar,enelsentidodequecadaunodenuestrosactosvaallevarnosaunmomentoespecialdelvalordecadaunodenosotrosmismos.LaMasoneríaseconvierteasíenelartede«sabervivir»,noenelsimplehechodetenerquevivirirresponsablementeonaturalmentecomolahacenlosanimalesylasplantas.El centro de laMasonería es, por lo tanto, la vigilancia sobre el valor y sentido de nuestrosactos.LaMasoneríaesmoral.Una segunda característica aparece en el textoque elV.·.M.·. recita cuando expresa«el objetode lapresentetenidaeseldeiniciarennuestrosaugustosmisteriosalprofano…».Realmenteesextraordinarioelmensajedeestetexto.LaMasonería,esdecir,losMasones,sonelegidosportodoslosQQ.·.HH.·.ybajolaresponsabilidaddeestostambién.Peroestaresponsabilidadnovasoloenfuncióndeaceptaraalguien, sino que transciende más allá. Negarle la entrada a quien la merece, es tan oneroso, comofacilitársela al que no lamerece.La responsabilidad es de todos.Y si laMasonería es una formadevivir, la responsabilidadde todoelgrupoestáenfuncióndeescogery tambiénderechazar.Estosdosejerciciossonhijosnodelcapricho,nidelpoder,sinodelaresponsabilidad.Otroaspectoqueseseñalaprofundamenteestáindicadoenlaspalabras«…armaostodosconvuestrosaceros, un profano se encuentra a las puertas del Templo… ¿Quién es el temerario que osa turbarnuestrostrabajos?».Laexplicaciónesclara.LamisiónquesiempretuvonuestraAugustaOrdenfuedeespaldasalasociedad,porbiendelamismasociedad.Ennuestrostalleressepreparólasemilladelamoral,seplanificócomoconvertirlaenrazónde laculturadelserhumanoycomotransformarlaen lalevadura que va a construir el gran fin de la Masonería que es Fraternidad (ante los Hermanos) yProgreso(antelasociedad).Unfuertemotivodeexamenesdetenernosareflexionarquéhacemosenlashorasdenuestrotaller.Elsegundomomentoclavesonla«característicasdelprofano».Así, doscaracterísticassonenunciadassegún eltexto:«eslibreydebuenascostumbres».Sabemos que el significado de libre tiene hoy en día un significadomuy diferente, aparentemente, acuandosehizoestetexto.Hoynohayesclavosennuestrahistoria,perosíhaygentesesclavizadasporquesecreenconderechoamandarsobre losdemás,porquetienenpoderporsusarmas,porquesucapitalpuedeestrangularamillonesdepersonasenelmundoo,sencillamente,porquepuedenabusardeunniño.Elquesesientemásquelosdemás,esunesclavo.QuienhacesufriracualquieradesusQQ.·.HH.·.oacualquier ser humano se cree un superhombre y piensa que es diferente, mayor y que tiene que serobedecido.NuestrosEstatutosestánmuyenlahondacuandoseñalanqueelúnicotítuloentrenosotroseseldeQ.·.H.·..Respectodelasbuenascostumbresesalgonormal.Silamasoneríaesunconocimientoprácticomoral,como rezan nuestras Constituciones, lógicamente, el masón lo debe demostrar con sus actos. La

Masonería espersonalpara ser concebida, es libreparaque cadauno se convierta en el artistade símismo,peroesprácticaenel sentidoqueunodemuestraconsusactos loque llevapordentro.De locontrario es pura hipocresía.Y para saber si esto es así hay que revisar todo lo que señala sobre lafraternidad.Ahorabien,laúnicamaneradeaguantaresteestilodehaceressihaylibreconsentimientoyespontáneavoluntad.EnMasoneríanovalen,nisirven,nicuenta,niestánpermitidaslasimposiciones.ImponerseenalgodentrodelgrupodelosQQ.·.HH.·.esirencontradelamismaMasonería.ViviraespaldasdelosQQ.·.HH.·.esnegarlacondicióndemasónquenosdebedefinir.Eltercermomentoclaveeseldelainstrucción.ElV.·.M.·.comienzasuenseñanzaalneófitodiciéndoleque el «acero cuya punta sentís es la imagendel remordimiento, que os debe destrozar el corazón, sialgúndíaoshacéistraidoralasociedadalaquedeseáispertenecer».Lalecciónaquícontenidaesclara.SeestraidoralaMasoneríafaltandoalamoral,faltandoalafraternidad,desentendiéndonosdenuestrosQQ.·.HH.·.,operjudicándolos.Nohaymás.EsloqueexpresaeltextodelRitualunpocomásadelantealseñalar«elestadodeceguedadenlaqueoshalláissimbolizaaquelenqueseencuentratodomortalquenoconocelasendadelavirtudyquenoharecibidolainiciaciónmasónica».Acontinuaciónlaliturgiaseremontaaunnivelsublimede claridadcuandodefineelfanatismo comouncultoexaltadoya la superstición comounaformaextraviadade la creencia.DosformasquedebeevitartodoH.·.Masón.Señalaeltextoacontinuaciónunasvirtudeselementales:nojuzgaralhombreporsuexterior,evitarlaesclavituddelaspreocupaciones,elmasóndebepresentarsefrancamenteasushermanos,elejerciciodelahumildad,laobligacióndecombatirlatiraníayquedebemosinclinarnosantelosdictadosdelarazóny de lamoral.Un pocomás adelante hay una llamada de atención que eliminaríamuchas de nuestraspalabrasypérdidasdetiempocuandoeltextoseñalaquelaMasoneríatieneporbaselarazón.El ritualseñalaentoncescómoesnecesarioqueunSerSuperiorexistayquepractiquemos lavirtud.Poresolleganlostresviajes:elprimeroenfuncióndeenseñarlealjovenquesuvidaestárodeadadetentaciones,elsegundoleenseñaquetienequecombatircontratodoloquequieracomprometerleysaberaprovecharlasincomodidadesdetantastentacionesparapodervivirtranquilo.Elcuartomomento,siguiendolasecuencialinealestablecidaenelRitualeseldeljuramento.Aquíseplanteaelsentidodelavidadelmasón:cumplirlasleyesdelaorden,acatarlasdecisionesdemis superiores, ser discreto, ser fiel a la patria y al país, amar a los hermanos, socorrerlos en todomomento,confortarlosensuspenas,combatirlatiranía,sacrificarlavidaantesquefaltaralospreceptosdelhonorydelavirtud,ydemostrarrectitudenlasacciones.Traseljuramentollegaelgranmomento:lainiciaciónpropiamentedicha.Laposibilidaddepodervivirenotradimensión.Laposibilidaddeconocerelmundodelaespiritualidad.Estegranmomentoestámuybien descrito en el texto: «que la luz le sea dada al tercer golpe demallete».Realmente,QQ.·.HH.·.,cuandoesanochequedamossolosyaoscuras,conelsilencioqueinspiralanoche,talvezdeberíamospensarenestaLuzquedebemosconservar.Finalmente, en el quinto paso aparece una aplicación muy sencilla de este Ritual. Se resume muybrevementeenestaspalabras:«dirigidvuestrospasoshaciaelbien».Comosepuedeobservar,QQ.·.HH.·.,estalogiaderecepciónesunaenciclopediasobrelaMasonería.De aquí deberíamos ser capaces de sacar cantidad de trabajos que nos permitan tener una vidamástranquilayconmayorsentido.La Masonería se enriquecería con nuestras reflexiones y todos los QQ.·.HH.·. juntos seríamosbeneficiados con el estudio de lo que realmente somos. En nuestras acciones demostramos másignorancia que conocimiento del significado de la Masonería de la cual nosotros somos los únicosresponsables.ElmensajefinalqueseextraedeunaformanítidaclaraesquelaMasoneríaesmoralylamoralesporamor.

¿PARAQUÉVENIMOSALALOGIA?

UnsegundorelevoenesteanálisisdelRitualdelGradodeAprendizseríaabordarlapreguntadeparaquévenimosalaLogia.Estetemanoesnadafácilyseprestaatodaclasededivagacionesydeconceptosgenerales;escomosiporhabervistooporhabertenidoennuestrasmanosunlibrocontodoslospentagramasqueintegranunasinfonía de Beethoven y la hojeásemos, ya por esto creyésemos que conocíamos dicha sinfonía. No.Hacen faltamás cosas.Senecesita unbuendirector yunagranorquestadevirtuososmaestrosque lainterpreten.Algoparecidonossucedeenel taller.Paraqueestas líneas tengansentidosenecesitaquecadaunohagasupropiaparte,meditando(recordandolaspalabrasdelSalmo77quedice«meditoporlanocheenmicorazón»)einspirándose,yentoncessonarálagranmelodíaconyporlaunióndetodos,porquecadaunoocupa,contodoelrespetoyladignidad,supropiolugarenesteconcierto.Porunosoloquefalte,lamelodíanosuenabienporqueelacordenoestaríacompleto.Apartirdeaquícontinuaremosnuestroanálisisentrespartes:unaparteteórica,unaparteprácticayunapartededicadaal«debeser».RecordemosqueelLibrodelTíbetdice:«EspírituUniversaldecuantoexiste,llévanoshaciati».Otrascitasseencaminanenlamismadirección.EnelLibrodelasPirámides(Egipto,dehaceunos4000años)se lee: «Isis, quienes no te conocen no saben para qué nacieron» y en el Código de Hammurabi(Mesopotamiadehaceunos3000años)apareceyalaformulacióndelCódigoMoral.LomismoocurreconlosDiezMandamientoscontenidosenlasTablasdelaLeydeMoisés.Platón(Grecia,dehaceunos2500años)escribíaensuobraLaRepúblicaque«existiránciudadessinteatro,sinpalacios,sinágoras,sinmurallas,peronoencontrareisunaciudadsinsustemplos».EnlaIEpístoladeSanJuan,refiriéndoseaDios,seleeque«dondesehallendosomásreunidosenminombre,allíestoyyoenmediodeellos»(IsladePatmos,SigloIp.C.).Unpocomástarde,tambiénenelImperioRomano,MarcoFabioQuintiliano,refiriéndosealareligiónimperial,decía:«Quienhaperdidolafe,yanopuedeperdernadamás».EnelCorán,yaenelsigloVIIIdenuestraerapodemosleer:«Alá,túereselpadredecuantoexiste».JuanPabloII,pontíficeromano,ensudiscursoantelaONUproclamóproféticamente:«ExcluiraCristodelahistoria,esatentarcontralahumanidad».Todas estas cintas no alcanzan a construir suficientemente el comienzo de la lista de las personasnotables con autoridad y profundidad al tema del hombre que val al encuentro del Ser Superior. Laafirmacióndequeestecomoserúnicoeirrepetibleesloqueproclamanlasvocesdetodoslosseresdelacreación,comoseseñalaenelCantodeDavidcuandotestimonia:«LoscielospregonanlagloriadeDios,yelfirmamentoanuncialaobradesusmanos»;poresoAlbertEinsteinviendoestaincomparablesinfoníademovimiento,decolorydearquitecturaqueeselUniverso,nopudomenosqueexclamarparatodalacienciayparatodalahumanidadsufamosafrase:«DiosnojuegaalosdadosconelUniverso».LahumanidadenteradatestimoniodequeunSerSuperiorexiste,ysuexistenciaeslaúnicaverdadquelaMasoneríaexigeasusadeptos,yconestaverdadtrasciendelaformulaciónycreencialimitadadelasreligionesylasfilosofíasqueseocupandeestetema,yaqueambashablandeun«dioscultural»,hechoala medida de un credo particular, para un momento determinado de la historia y para un grupo muyconcreto. Mientras la Masonería mantiene la acepción de una Ser Universal que sirve para toda laespecie humana y para todos los tiempos de la historia, siendo así, por lo tanto, un conceptoverdaderamenteuniversal,que transciendeal«diosparticular»,perosindespreciaresa interpretación.Poreso,laMasoneríatieneunavocaciónuniversal,puessumensajesirveparatodosloshombres,porquetodosloshombretenemosvocacióndeencontraralSerSupremo.Maselcaminoaseguirparaencontrarlonoestanclaro.Eltemadelosviciosysuconsecuenciaesunaconstante en todos los libros sagrados; ya San Pablo en su Carta I a los Corintios nos dejó escritotambiénparalostiemposdehoy:«¿NosabéisquelosinjustosnoposeeránelReinodeDios?».LosmasonesllamamosaesteSerSupremoGranArquitectodelUniverso;yaquiendeterminóquesunombrefueraasí,leasistetodalarazón,puesaÉlnadieleconocedirectamente,sinoindirectamente,esdecir,atravésdesugranobra,laCreacióndelUniverso.TambiénelG.·.A.·.D.·.U.·.senospresentaalosmasonescomolomásexcelsoyadmirable,peroenestesentido los libros de nuestrosQQ.·.HH.·. ni sonmuy explícitos ni tienenmuchos discursos porque la

realidaddeesteparaunmasónesalgosimplementeevidente,esdecir,quenosepuededemostrarporqueestápresente,yporlotantonosepuedenegar.Para el buen masón el G.·.A.·.D.·.U.·. está presente en todo porque ¿quién si no pudo amasar lasestrellas,llenarlasdeluz?¿Quiénsinopudohacerquetantosytantosmillonesdecuerposcelestesconórbitas tan diferentes, con movimientos a recorrer tan distintos y con viajes tan disímiles, pero queterminan en el mismo punto, se encuentran allá arriba describiendo círculos mágicos para nosotros?¿Quiéninventóloscoloresdelatardecer,contantamagiaencerrada,quenosepuedereproducir?¿Quiénpudo ensamblar todo cuanto existe, convertirlo en armonía y darlemovimiento para que comenzase aandar?Solounarquitecto,porquetodoeluniversoysuspartesfuncionanbien;unarquitectoquesoloseauno,porqueunoestambiéneluniverso;yfinalmente,unarquitectoqueseagrande,porqueeluniversoestaninmensoqueaúnnosabemoshastadóndellegansuslímites.Este Gran Arquitecto del Universo es el Ser Supremo, y este tiene que estar en todas partes parasostenerlaarmoníayelesplendordetodocuantoexiste.AesteGranArquitectodelUniversonoselopuede inventar, porque elmundoexisteynosotros formamospartede él; y elmundo lo exigepara sufuncionamiento.PoresoesquenuestrosQQ.·.HH.·.escritoresnodedicanmuchoaestetema.Elmasónnotieneproblemasteológicos,porqueseencuentraconelG.·.A.·.D.·.U.·.entodaspartes.Supreocupaciónesdecarácterfilosófico,desuperacióndelhombre,delprocesodelaperfección.La inquietuddelmasónes,por tanto,antropológica; se tratadebuscarcómohacerparasercadadíamás perfecto y así poder llagar al encuentro de ese G.·.A.·.D.·.U.·. que todos necesitamos comoexplicación final del universo. El existe pues, por que el propio universo lo reclama y lameditaciónsobreelnospermitedescansarenel,pueseleslapiedraangularsobrelaquesefundamentayenlaqueladoctrinamasónica agarra solidez; por esoprecisamente le llamamosy rendimos soberaníabajo lassiglasdeG.·.A.·.D.·.U.·..Pocostextosseconsiguentratandoestetemaqueabordamosenestesegundorelevo,pueslaevidenciadel universo es ya suficiente para un masón; pero aún así se presentan, a continuación, algunostestimoniosparadejarbienapoyadaestaparte:Comencemospor laBiblia,yaqueesteeselVolumenSagradoquepresidenuestras reuniones.EnelLibro de la Sabiduría se lee «vanos son por naturaleza todos los hombres, en quienes haydesconocimientodeDios,yaqueapartirdelosbienesvisiblessonincapacesdeveralquees,yqueporconsideracióndelasobrastampococonocieronalartífice».ElQ.·.H.·.AlecMellorhabladel«piadosomasónmedievalqueadorabaaDios,venerabaaNuestraSeñora,aSanJuanyaloscuatrobienaventuradosmártirescoronados,suspatronos».También,elQ.·.H.·.RenéGuénoncomentaqueelQ.·.H.·.André,capellándelreydeFranciareseñabaque«lapuertadeOrienteestáreservadaaDios».En un folleto titulado «Lo que debéis Saber y Conocer», publicado por la Resp.·. Log.·. Luz delUniverso, al Oriente de Maracay, se lee que «la Masonería proclama la existencia de un principiocreadoralcualllamaGranArquitectodelUniverso,perodejaasusmiembrosenabsolutalibertadparadar a esta Primera Causa el nombra y para asignarle los atributos que correspondan a la creenciareligiosaqueseprofese».ElQ.·.H.·.JohamGottliebFichte,ensuobraFilosofíadelaMasonería,escribeque«hay,enefecto,untipodeformacióncomúnalahumanidad,segúnlacualcadaunoseformasolaasímismo;(teniendoa)suconcienciayaDiosportestigoyjuez:eslaformaciónparalibertadética».AsíaparececomentadoporelQ.·.H.·.LudzenÜberlegungenzueinersoziologischenanalysegehimergesellschaftendesapäten.El Q.·.H.·. Luís Umbert Santos, en su obra Filosofía masónica, señala: «Sigue adelante, hermano,amandosiempreaDios».ElQ.·.H.·.GuilianoDiBernardo,ensuobraFilosofíadellaMasoneríaescribeque«La lealizazionedel’uomo masone avviene, perció, in un continuo proceso dialettico tra constitutivo e prescrittivo,orientado dall’antropología filossofica massonica e dal principio regolativo del Garde Architettodel’Universo».Delmismomodo, elQ.·.H.·.R.W.Hackey, en su extraordinaria obraEl simbolismo Francmasónicodiceque«estasdosdoctrinas—ladela unidad deDiosyladelainmortalidad del alma—constituyenlafilosofíadelaMasonería».EnunaconversaciónconelQ.·.H.·.Ury(aquienelG.·.A.·.D.·.U.·.tengaenelOrienteEterno)aprendíqueaMahatmaGandhiselepodríatenercomomasón,yGandhidijoque«elconocimientodelascosas

deDiosnoseencuentraenloslibros.Pertenecealterrenodelaexperienciavivida».DelmismomodoapareceenellibrodelQ.·.H.·.MauroRodrígueztituladoCursobásicodelAprendizMasón.ElQ.·.H.·.Leadweater,ensumuyconocidolibroLavidaocultaenlaMasoneríarefiriéndosealSerSuperior escribe: «…nosotros afirmamos que no sólo construyó en el pasado, sino que sigueconstruyendoahorayqueactivaexpresióndeélessuuniverso».También,elQ.·.H.·.Magister,ensuobratituladaElsecretomasónicoescribeque«laMasoneríaindicaal hombre la necesidad de labrar por sus esfuerzos su propio camino de progreso, trabajando comoobreroparalarealizacióndelosplanesidealesdelaInteligenciaCósmica».En laobraElsimbolismohermético,delQ.·.H.·.OswaldoWirth,suponiendoyaqueelhombredebeidentificarse con Dios, se señala que «la transmutación de los metales era la transformación de losantropoidesignorantes,groseros,bárbaros,e inmorales,enobresinstruidos,cortesesymorales»yque«cadaunoseiniciaasímismo,trabajandoespiritualmenteparadescifrarelgranenigmaquenosplantealaobjetividad».Sabemosquehace450millonesdeañoscomenzóaexistirelmundoporqueunanubedegas,consupropio movimiento, produjo un rozamiento entre sus átomos y elevó entonces su propia temperatura,haciendo crecer el calor interior que se tradujo finalmente en la aparición de la chispa conformadoradando lugar al universo del cual formamos parte, sin conocer la dirección en que nos tenemos queorientar,enrelaciónaqué,yniporquéestamosaquí.Ladistanciaintersideralsemideenfuncióndelavelocidad de la luz, la materia se nos escapa de las manos al ser interpretada como energía y laconciencianoalcanzaaaceptarconlaexplicacióndenuestronacimientoyrechazalaexperienciadelamuerte;ysinembargoelnacimientoylamuertesonladimensióndenuestrapropiaexistencia.Desdeestegasprimigenio,desdelafuerzaexpansivayevolutivaalaquefuesometido,hastallegaralaconcienciahumana,cabendospreguntas:¿quiénhizoesto?¿paraquéfuehecho?Enlasprimerasetapasdelahistoriahumana,elhombrenoseformulólapregunta,almenoshastadondesabemoshoy,sobretodoloqueexiste,perosí leyóeinterpretóla omnipotenciadelpoderdelamanoqueorganizóelmundoydelainteligenciaquelediosusleyes.Lalatenciadeladivinidaderaunhechoysehacíasentirconlamismafuerzaquehoycuandolosastrónomossevenatraídosporlainmensidaddelespacio y orientan sus telescopios hacia lo más profundo del universo, el cual, a pesar de hallarseimbuido en la profundidad de lo infinito, no es capaz de informarnos en que parte del universo nosencontramosni enquepartedel tiempovivimosanivel sideral.Másaún, losúltimosymás recientesdatosastronómicosseencuentranconmisterioscadavezmásinsondables.Hizofaltaqueaparecieraelhombresobre la fazde la tierraparaquesehablaradelSerSupremo,yparaquelaideadeestesehicieratangible,paraquesurealidadseimpusieracomoelsoporteesencialyprincipaldeluniverso,yparaquesupoderfueseunaevidenciadelaluzquenosdebeiluminar.Y,¿quéhizoelhombreconestaidea-evidencia?¿Cómoeslahistoriadeltratoqueelhombrehadadoaestarealidad?Ahíestáescritadesdelasmásdiferentesperspectivasyanálisisposiblesdeesaacuciosanecesidadquesienteelhombre;yes loquehoyllamaos,en términosuniversitarios la«historiade lasreligiones».Yyaquefuiprofesordurantealgunosañosdeestaasignatura,lespuedodecirquedesdelosateosmásradicales,hastalosmáselevadosmísticos,pasandoporloscreyentesmásrazonadoresoloscrédulos más ingenuos, la historia de la relación y posición del hombre frente a la idea Dios semanifiestapolarizada.Elprimerodeestospolosestáformadoporlosquenocreenposiblesuexistencia,pero,curiosamente,hablansobreél,anteloquecabesinlugaradudaslapregunta,¿cómohablarsobrealgoquenoexiste?El otro polo es el de aquellos que nos declaramos creyentes, y también cabe la pregunta, ¿cómocreemosenel?Unosnisiquierasedetienenanteestaidea,otrosseconformanadmitiendolaexistenciade«algo»,otrossololovenenrelaciónaloscompromisosdetenerqueasistiramatrimonios,entierrosobautizos;otrossecreansupropiadivinidadsegúnsuspropiasnecesidadesysegúnhastadondeledansusfacultades;otroshablandequenotienentiempodepensarenesoyque,porlotanto,estemaparalossacerdotesporque,fundamentalmente,esteessu«negocio»;otrosloconvierteneneldogmadesupropiareligión;otrosloconviertenenelsociólogoquelestienequeresolversusproblemas;otroslovencomosuperstición; y, finalmente,muypocos loven comoelGranPadrequehizo elmundopara el hombre,comoelCreadordelUniverso.La Masonería no da una sentencia a priori y no nos impone un dogma, sino que es mucho máspedagógica y nos pone las cosas más fáciles, simplemente nos manda estudiar. Nadie, exceptuando

algunosmuyraroscasos,havistoaDios;perotodosvemossusobras.LaMasoneríanosdicequeparallegaraconocerlohayquecomenzarporelestudioyasípoderllegaraintuirqueesloqueseescondedetrásdetodoaquelloquevamosencontrando.Llevounavidaenteradedicadaaloslibrosysientoqueestaactividadeslamásmaravillosaaventurajamássoñada.Peroelestudionoesfácil,noestanapacible,puessibienesverdadquealgunasvecesnosinoportunaconsureclamoyotrasnosdesgarralaincomodidaddeloquenoshaceirdescubriendo,porquequisiéramosque la verdadde la realidad fuera otramuydistinta, tambiénhayotras enquenoresuelvenitienerespuestaaalgunadelaspreguntasquenospodamoshacer.La Masonería comienza y arranca del estudio y, precisamente, ir a la Logia es básicamente esto:estudiar.Unaúltimaideadeestaparteteóricaseríalarespuestaalapregunta:¿cómoseestudia?¿Quéhayquehacerparaquehayaestudio?Porqueestudiarnosignificasimplementeleer,nienterarsedelcontenidodeunperiódicoodeuna revista,porcientíficaquesea,niconcentrarseenun libro,ni tampocosacarunbachilleratonimuchomenosunacarrerauniversitaria.Estudiaresmuchomás.Noconsisteenpasarporloslibros, sino en que los libros pasen poruno.Esalgoasícomohacerqueelestudiodeloslibrosseconviertaenexperienciarumiadaparaunomismo.EncuantoalaspectoprácticodeesterelevodebemosempezardenuevoporelanálisisdelRitual.EnlaintroduccióndelRitualparaelGradodeAprendiz,senosseñalaque«selevantantemplosalavirtud y se cavan calabozos para los vicios»; que todos debemos«aportar fuerza y unión»; que todosdebemos tener como actividad logial «vencer las pasiones y someter mi voluntad y hacer nuevosprogresos en la Masonería», y que debemos entender por Masonería «el estudio de las ciencias, laprácticadelasvirtudesyelrechazodelosvicios».Ensegundolugar,ennuestrasConstitucionessecontemplancomoactividadesqueintegranelconceptode laMasonería la filantropía,unaactividadprogresiva, la investigaciónde laverdad,elestudioy lapráctica de la moral y de la solidaridad, el trabajo por el mejoramiento espiritual y material de lahumanidadyelperfeccionamientoindividualysocial.SenosdicetambiénquelaMasoneríaseapoyaenlatoleranciamutua,enelrespetoalosdemásydesímismoyenlalibertaddeconciencia.Essudivisa:libertad,igualdadyfraternidad.Yo sé muy bien que cualquier masón tiene un conocimiento de estos dos textos que acabamos desintetizar(elRitualylasConstitucionesdenuestraAugustaOrden).Masnoloshereferidosimplementepararecordarlos,sinoquelohiceconotrosfinesmuydiferentes.¿Realmenteconocemoselverdaderosignificadodetodasycadaunadeestaspalabras?Probablementeaquísucedequeunamismaysolapalabratienevariossignificados:unoparalosqueladicen y otro para los que la tienen que sufrir, como por ejemplo, la palabra «tolerancia», lo mismosucede con la palabra «democracia» y con la palabra «fraternidad».Otro caso: ¿cuál es el contenidointernoycómodebenexpresarseenlapráctica«huirdelvicioypracticadlavirtud»?,ytambién,¿cómodebemosmanifestarel«respetoalosdemásytambiénasímismo»?Existe también otro temamuy delicado al que debería darse la importancia que realmente tiene, lapalabra«libertad»:¿Elqueyosealibrequieredecirqueyaporesopuedoimaginaryhacer«loqueyoquiera»?¿Elserlibremeautorizaparacreerqueesciertoqueyotengo«miverdad»yquemipropiaverdadesrealmenteválida?No seamos ingenuos al respecto. Solo quien hizo las diferentes partes de que está compuesto eluniverso,lasarmonizóylasensambló,lesdiounidad,laspusoendirecciónymovimientoy,finalmente,lasorientóasusleyes;eselúnicoquesabequéesloqueestapasandoaquí,cuáleselsentidodelavidaydelacreaciónycuálesexactamenteelpapelqueloshumanosynuestrarazóndebemosjugarenmediodetodoesto.Personalmente,yoadmitoquelaMasoneríaesunaorden,queesunafilosofía,queesunavocación,quees un arte, que es una convicción, y otras muchas y hermosas cosas, pero también debemos estarconvencidosdeque,antetodo,esunclarocompromisodeacción.DentrodelaLogiadebemoshablar,debemospensar,debemostenercadadíamásymásiniciativasyproyecciones,peroantesdetodoestánloscompromisosquelamismaMasoneríaestableceporigualparatodos.Ellossonelprincipio.Ellossonelcomienzoytambiéneltestimoniopropiodequetodosparticipamosysinsucumplimentonegamos

la propia existencia de la Masonería, y si la doctrina masónica no fluye en nuestra vida real paraelevarla,lapalabraMasoneríaessimplementeeso,unapalabra,unailusiónyunautopía.Dichoesto,esnecesarioabordarunúltimoaspecto:«loquedebeser».Así finalmente llegamosa lapreguntadelaquepartíamos:¿ParaquévenimosalaLogia?Recordando todo lo dicho hasta aquí, tenemos que debemos acudir a la Logia para dos cosas: paraestudiaryparacumplirhonestamenteconnuestroscompromisos.MeparecequeasíescomorealmentecumplimosconnuestraobligacióndeasistiralaLogia.Masestode«estudiar»y«cumplircon loscompromisos»exigeciertascondiciones.Peronoseréyoquienhabledeesto;sinoquepermítanmereproducireltextodelQ.·.H.·.BarbosadelaTorre,quienensutrabajoVisónyRevisióndelaMasoneríaenelcualdice:Masoneseruditos,hombresilustradosqueconocimosenlosTalleres,estánactualmenteinafilidados.Otros,HH.·.muyentusiastashaceseismeses,notienenhoyinterésporasistir,nisiquieraalasgrandessolemnidades.

Concurrimos con frecuencia a los trabajos y vemos allí masones, que años tras años han estadoasistiendopararepetirsiemprelomismo;hacerloquetodaslassemanas,conformadosconlarutinadesesperante,comosinolespreocupaselodiferentequeestálavidaalláfuera,enestoquellamamoselmundoprofano.

Rutina, rutina, rutina.Cada tenida lomismo, cada semana igual; pero sinhacermucho; porque todoandaríabiensiestasfuesen,cuandomenos,educativasoinstructivas.Abrirlatenida,leereltrazado,pasarelsacoquenuncatraeunaproposición,concederlapalabra,oíraunH.·.queexcusaaotroquenovino,recogerunoscentavosparalosnecesitadosyclausurar,ocupa90minutos,duranteloscualesno se ha hecho nadamasónico. La gente se va. La próxima semana, de vuelta a lomismo. Si algodiferenteocurre,esquehayunhermanovisitadorqueseanimóavenir.

AsípodemosestarañosconcurriendoalasLogiasdondenadacambia.Algunasveces,nocambiannisiquieralascarasdelosdignatarios.

Mientras tanto los pueblo se agitan enmil problemasque reclaman inmediata atención.Seve en lacalle, como la vida cambia. Surgen nuevas asociaciones, con otras miras, otros objetivos, otrosdirigentes.HacemuchoquelaMasoneríafueunaorganizaciónimportante.Aquellostiemposparecenhaberpasadoparanovolver.Ahoranoseve,comoantes,a losmasonesgobernandooeducandoalpaís.HacetiempolaMasoneríaeraenEuropayAméricaunaasociaciónpoderosaqueprotagonizabaelprocesodetransformaciónpolítica,educativayeconómica.

Nuestra hipótesis de trabajo nos lleva a pensar que no es la Masonería donde está la causa demalestar, sino en la defectuosa formaciónmasónica de susmiembros y sobre todo, en la deficientepreparacióndelosdirigentesquenosabencómoconducirlostrabajosenunaeradecambio.

¿PARAQUÉDEBESERVIRLAMASONERÍA?

Elúltimo relevo en esteperiplopor elGradodeAprendiz es intentar responder aunapregunta final:¿paraquésirvelaMasonería?Masantesdecomenzarlaexposiciónmeencuentroconunadificultad,puescomoustedesQQ.·.HH.·.,amedidaqueseprofundizayestudialahistoriadenuestraqueridaOrden,osiréisenterandodequesehausadoconmúltiplesfinesalolargodeltiempo:religiosos,políticos,culturales,económicos,científicosofilantrópicos.Yahoracabepreguntarnos:¿cuáldeestosfinesdebemosanalizar?Hastaahora,ninguno:porquenoestábienplanteadalainterrogante.Lapreguntapropiaes:¿paraquédebeservirlaMasonería?Para intentar responder a esta pregunta es necesario apoyarse detenidamente, de nuevo, en el Ritual,intentadoofrecerunconocimientoapropiadode loquesignificasermasónycuáles son,por tanto, loscompromisosmasónicosquedebemosadquirir.Nosoloexisteloquevemos.Laintuicióncientíficahumanaseñalaqueeluniversoes«infinito»yenesesacoinmensodelinfinitonosolocabeloquehoyconocemos,sinotodoloquelaciencianospuedairdescubriendo.Perohayalgoquenocabeahídentrodeesesacoderealidades,sinoqueestáfuera,ytienequeestarfuera porque es una realidad de otro orden, de otro nivel el cual exige precisamente que no se laconsidere como algo que se pueda ver, que se la pueda comparar como algo igual a todo lo queobservamos,atodoloquepodemossuponeryatodoloquepodamosidentificarporsuscaracterísticasindividuales.Esdecir,setratadeun«algo»queestáescondidoanuestramaneradever,deanalizarydeinterpretar.Estealgoesexactamenteelautoryfabricantedetodocuantoexiste.Eselautordeluniverso,elquehizoqueexistieracuantohay.LasreligioneslollamanDios,enelmundoesotéricolodenominanGran Espíritu, la filosofía lo considera la Gran Causa y en la Masonería lo designamos como elG.·.A.·.D.·.U.·., el Gran Arquitecto del Universo; con ello estamos aclarando a los demás, que losmasonesnosabemosquécosaesDios,perosísabemosqueesloquehace:haceaparecereluniverso.Si ya sabemos que existe el Ser Supremo, porque es el único posible autor del universo, ya no nospuedeser indiferentenuestra relaciónparaconél.LareferenciadeCreadoracriaturanosrelacionayestodebehacernosreflexionarsobrecómodebeserestasituaciónpaterno-filial.JustamenteestarelacióndefiliaciónfrentealSerSuperior,eselcomienzodelamasonería.YestaeslabasedeloquerestadedisertaciónsobreelGradodeAprendizenelcualabordarésucesivamentequéeslaMasonería, de quémodo interfiere laMasonería en la vida de cada uno y qué se deduce de estarelación.A lo largodenuestra vidademasonesoiremos cualquier cantidaddedefiniciones al respecto.Unassalidasdelcontinuotrabajodereflexiónyotrasqueseubicanenlaemociónqueembargaalmasón,queestá en contacto con un mundo de realidades transcendentales. Unas definiciones aparecen con másfundamentoqueotras,perotodassonviables.Mas,nosotrosnosregiremospornuestrolibrosagrado,nuestrosrituales,yesallídondepodemosleerla primera definición que nos atañe: «¿Qué entendéis porMasonería? El estudio de las ciencias y lapráctica de las virtudes». Conseguir una definición más breve y más clara, es algo imposible. Doselementos (estudioyvirtud) nos aparecenpara rellenar y ocupar la vidadelmasón, porque estas dospalabras señalan el ritmode la vidamasónica.El estudionoshace comprenderyquerer el sueloquepisamosyloinfinitoquetieneeluniverso;ylavirtudseapoyaprecisamenteeneseconocimientopararesponder a esa grandeza con un esfuerzo de la voluntad tan significativo y grande, que le permitamerecer eso mismo que conocemos. El planteamiento masónico, por lo tanto, queda así: estudio,admiración,virtud.Esdecir,lapalabraclavees«admiración»porqueenadmiracióntienequeterminarelestudioylamismaadmiracióntienequeserlarazónquenosmotivealaconsecuciónyalejerciciodelavirtud.Elestudiodelmasónnoestáorientadoaconoceryaopinarsobre loquedicen los libros;esoesunestudio universitario; el estudio masónico va más allá, mucho más allá, porque debe llevarnos adescubrirloinfinitodeluniverso;infinitoquenopuedequedarreducidoalodeslumbranteymaravilloso,sinoqueporelcontrario,debeprovocaryagotartodalacapacidaddeadmiraciónydesorpresaqueunosienteensuinterior;finalmenteestaadmiracióndebeconvertirseenfarodeluzdesdelacualseiluminetodanuestravida.

Sí,estudioyvirtud.La alternativadelunoeslaotra.Ycuandoelmasónentreestosdospolos,suvidade simplesciudadanoseslimpia,porque sucaminoyanotieneespejismosniposiblestentaciones;esavidaeslibreporqueunosiempresientelanecesidaddebuscar lomejor;yesunavidafelizporqueunoselanzaabuscarsupropiocaminocon lagarantíayseguridaddelverdaderoéxito.Delaprácticadeestebinomio«estudioytrabajo»nacenlasdosmejorescualidadesquepuedendefiniryadornaratodomasón:«serlibreydebuenascostumbres».Masestonoestanfácildeconseguir.Detrásdecadapasoquequeramosdar.Hay tres grandes obstáculos que debemos superar: el fanatismo, la superstición y la ignorancia, tressituaciones que nos hacen difícil avanzar por el camino que debe seguir el masón, y que puedendesanimarnosenelproyectodeseguir laLuz.Eselmomentodepedirayuday, segúnelmismoritual,debemosrecordaraquellaspalabrasdelaBiblia:«Pedidyseosdará;buscadyencontrareis,llamadyosabrirán».Comopodemosver,laMasoneríatieneporbaselarazónydeallísucaráctereminentementeuniversal,por eso es madre de la historia y consejera de todos los pueblos. Sumensaje es el más digno y suproyectoelmásasombroso.Noscorrespondeacadaunodenosotroshacerloposibleyreal.Llegadosaestepunto,yabordadoloquees laMasonería,debemosenfrentarnosalsegundoobjetivofijado,elanálisisdelainteracciónentrevidahumanaypensamientomasónico.QuiényaentróaformarpartedelaOrdenMasónica,conlarecepcióndelgradodeAprendiz,suvidapasó a ser un acto consciente y serio, pues tiene un compromiso de juramento, dando cabida en suestructuraaciertasinspiracionesdecontenidomasónico;poresoelritualdeesteprimergradoseñala,alrespecto,algunasactividadesenlasquesecombinanelementosdeamboslados,esdecir,deinspiraciónmasónicaydeesfuerzohumano.Veamos,pues,algunasdeellas:En primer lugar, el ritual señala expresamente que el sabio que se hace admitir en una sociedadmisteriosa,adquieraenellaunainstrucciónquenoposeía,yelhombremenosaptorecibe,paraaprender,constantementefecundosprincipiosdeluz.Acambiodeesteaprendizajeseleexigealnuevomasónqueaportesalud,fuerzayunión.Pero,¿quésignificado tienenestaspalabras?Larespuestaesmuysencilla:elmismoqueennuestravidaprofana,pueslaLogiaotallerdetrabajodelqueseformaparteestáconstituidoporlosQQ.·.HH.·.quellegaronantesalmismo,peroquedetodosmodosnecesitandelacolaboracióndelnuevomasónparatodasycadaunadelasactividadesqueallísevanarealizarydelasquetodos,veteranosyneófitos,sonparte.Ensegundolugar,seconvidaavencerlaspasionesyasometerlavoluntadporunaactitudconsecuenteque nos exige el estudio y la virtud; pero como la ignorancia es perjudicial para la felicidad de loshombres,esprecisamenteporloquealmasónselehadadolaluznecesariaparaquepuedasuperarsusdeficiencias,yaquelaluzeselemblemadetodaslasvirtudesyelsímbolodelmismoG.·.A.·.D.·.U.·..Ahorabien,comoestatareaestandifícilytanardua,laMasoneríanosfacilitaynosinvitaausarestosinstrumentos,cuyagarantíaestárespaldadaporlossiglosquelamasoneríatienedeactividad.Estosinstrumentosson:En primer lugar, la invitación a estudiar y a reflexionar sobre el significado de la escuadra, nivel yperpendicular.Ensegundolugar, laoportunidaddelacámaradereflexión,dondepudimosquedarnosasolasdeunamanerabrutaly sinceraparahacerunaltoenel caminode lavidayasípoderaprendera reflexionarsobreestoquellamamos«vivir»,actividadquesedeberepetir tantasvecescomosintamosquenosesnecesaria.En tercer lugar,el recuerdopermanentede la ignoranciaperjudicialcomomaneradeestarprevenidoparanodescansarenlaluchacontraloshábitosquepuedeniraflojándonosantelatareaquetenemospordelante:labúsquedadelaperfección.Porúltimo, la reflexiónaquenosconducey la luzquenosdael segundopreceptomasónico,alquesiempreheconsideradocomo«laRegladeOrodelaMasonería»,quenospidecombatir laspasionesque deshonran al hombre y le hacen infeliz, en practicar las virtudes mas dulces y bienhechoras, ensocorrer a nuestros hermanos, en prevenir sus necesidades, aliviar sus penas y asistirles con nuestrosconsejosynuestrasluces,demaneraqueloqueesunararacualidadenunprofano,paraelmasónseaúnicamente el cumplimento de un deber. Cada ocasión de ser útil que no sea aprovechada, es unainfidelidad que se comete, cada socorro que se rehúsa a un hermano, es un perjurio. Si la dulce y

consoladoraamistadtienesucultoennuestrosTemplos,noestantoporserunnombresentimientocomoporserundeber.Laorientaciónaconseguirlasdiferentesclasesdevirtudes,comoconsecuenciadehaberluchadocontralassituacionesdifícilesquesenospresentan,poreso,nosdiceel ritual,quevirtudeselesfuerzoquedominalaspasionesyqueservirtuosoesserfeliz;yacontinuaciónañadeunaprofundareflexióncuandoafirma: «Una voz interior le indica al ser humano que las fuerzas del alma le han sido dadas paraemplearlasenelserviciodelbien.Laprácticaconformeaestesentimiento,esloqueindicalapalabravirtud».Amodode sinopsis,debemos recordarquevirtudesparanosotros la superaciónde lavidaprofanaparaelevarlaaunplanoespiritual.Además,laluchaabiertayportodoelfrentecontracualquiervicioestambiénvirtud.Porlotantolavirtud,antetodo,exigesacrificioyesfuerzo.Unaver establecidas las pautas de interacción entre la viday el pensamientomasónico, ya solonosrestaresponderaunaúltimapregunta:¿Quéseconsigueviviendoconformealosprincipiosmasónicos?Enestesentido,elritualnosseñalatambiénlasrespuestasadecuadas,permitiéndonosencauzarnuestroscaminoyevitandoasíquenibusquemosninosdetengamosenloquerealmente«noes».Laprimerarespuestadelritualnodice:«Porqueestabaentinieblasydeseabaconocerlaluz».Frentealastinieblasestálaluz.Frenteaunvivircotidianoymonótono,dondelasmismastareassonrepetidasdíatrasdía,laactituddelavirtudrompeconlarutinaynosbrindaunnuevo«estilodevida»,quenospermitehacerquecadanuevodíaseadistintodelanterior,yaquecadadíadebesermejorqueelanterior.LaMasonería,pues,es«unestilodevida»,queesmásomenosavanzadosegúneltrabajoespiritualdecanaunoyquesehacepatenteenlaformadecomportarsecadadíayencadaunodesusmomentos,deloscualeselrestodelosQQ.·.HH.·.sontestigos.Recibirlaluznospermite,porlotanto,distinguirentreunavidanormal,comolaquecualquierhombrehatenidohastaelmomentodesuiniciación,yunavidanuevaorientadaalasconquistasdelavirtud.Lasegundarespuestadice:«Paraserunhombrelibre,amantedesupatria,fielalasleyesyamigodeloshombrescuandosonvirtuosos».Hemosdetenerpresentepueselhechodeque«somosmiembrosdeunaasociaciónenlaquetenemosHH.·. y amigos que encontrarán la felicidad en la nuestra, nos consolarán en nuestras penas y estaránarmadosparadefendernuestravidaynuestrohonor».Muchas ideas quedan por exponer, pero cualquier aprendiz tiene una vida por delante para poder ircompletando, año tras año, este esbozo. Iniciar su estudio personal ymantenerlo sin prisas, pero sinvacilaciones. Trabajo que se hace con estudio a la par de la virtud, pues sin estudio no puede habervirtudyvirtudsinestudioesdifícilsaberquepuedaexistir.Lavidadelmasónesíntima,vapordentro,susanálisisyconsecuenciassonenfuncióndelverdaderomasón,queenfrentalavidaconresponsabilidadyterminasiendounhombreoptimistaporqueconoceelsentidodelavidaysuscircunstancias;esútilporqueyasabedeantemanoquéesloquetienequehacerycómohacerlo;escariñosoporqueseesfuerzaenserelmejorserhumanoparatodos;ytambiénesfeliz,porquelafelicidadesrealmenteunpremioaunavidahonesta.En definitiva: lamasonería sirve para planificar un vida honestas, ayudar al prójimo y conseguir elencuentroconelG.·.A.·.D.·.U.·..De este modo quiero acabar este capítulo dedicado al primero de los grados simbólicos delR.·.E.·.A.·.A.·.conestacita:¡Oh!G.·.A.·.D.·.U.·.,dignaosprotegeralosobrerosdepazquenoshallamosaquíreunidos:enardecednuestroscorazonesconelamora lavirtud,dadnossabiduríaparaescogerelverdaderocaminoquedebemosseguiryfuerzaparanoapartarnosdeél.YencuantoaestenuevoAspirante,sostenedleconvuestrobrazotutelarenlaspruebasdelavidayprestadlevuestrovaliosoauxiliosoberanoparaqueincorporándoseesteanosotros,seaútilalahumanidadydignodelrespetoyapreciosociales.Queasísea.

2ºGrado

compañero

Muchaspreguntaspodemoshacernos:¿Porquélasestrellasquebrillanalláarribaenelcielodurantelanochenosecaen?¿Quiénlashizoylaspusoallíenellejanoespaciosinfin?Pasanlosañosylosmilenios,pasanlasdiferentesrazasycivilizacionesynoscuentansusanálisiseimpresiones;yparecetambiénquepasaneternidadesyelmundosigueahídesafiandolacuriosidadylacienciahumanasporqueloshumanosdehoy,igualquelosdelprimerdíadelmundo,seguimosesperandounarespuestaquepuedaexplicarporquéexisteloqueexisteyporquénoexistelanada.Dosfilósofos,delprimerperíododelafilosofíagriega,seplantearonesteproblemaylosolucionaronamedia.El primero se llamóParménides y dijo que «el ser es el ser», fijando de estemodo el concepto deidentidadydepermanencia,yaqueestenocontemplalaposibilidaddelcambio.ElsegundofueHeráclitoquedefinióeluniverso, justoal revésqueParménides,consufamosafrase«Πάνταῥεῖ«(pantarei),quequieredecir«todofluye»,«todopasa»,«todocambia».Esdecir,lascosassedefinenporelmovimiento.Es precisamente en el pensamiento de Parménides donde se apoya la inspiración del Grado deAprendiz,yenelpensamientodeHeráclitoseubicaelmensajedelGradodeCompañero.Poresoambos(AprendizyCompañero—PrimerySegundoGradodelRitoEscocesAntiguoyAceptado—)representanlasdoscarasdeunamismamoneda.Laluzquerecibimosenelprimergradonosayudaadescubrirunhacedor,alquenosotros llamamosG.·.A.·.D.·.U.·.,quehizoeluniversoylepusoleyes,yestasleyessonlasqueconstituyenlamoralquetenemosquecumplir,concondición,parapoderser testigosdurante laeternidadde lapresenciade lamajestaddelGranArquitecto.Ahorabien,sentirmequesoyunservivoyquelavidaesunalgoquevapasandoyquenosedetienenunca,niparabien,niparamal;darmecuentadequesomoscapacesdemanipularnuestravidasegúnnuestra voluntad; y que esto, al final de nuestra vida puede sermotivo de premio o de castigo en elOrienteEterno,noshaceconcluirquelavidanoesalgoyafabricado,algoyahechoycerrado,sinoque,porelcontrario,esunmovimientoque,segúnladoctrinamasónica,debeestarorientadoaencontrarlaperfección.Yencontrarlaperfecciónesconsecuenciadeunaorientaciónquedirigenuestrospasosparallegaralfinal. Por eso el esfuerzo de cambio—para pasar del hombre vicioso al hombre virtuoso—, el dedisponernosalaperfección(dejandodeserprofanoparallegaraserperfecto)eselobjetivodelGradodeCompañero,del«gradodemovimiento»,razónporlacualseconvierteenunmensajemuyinteresante.EltextodelritualdeSegundoGradopresentacuatropartesmuybrevesysencillas:Enlaprimeraparte,ointroducción,setratadelascondicionesquedebetenerelaspirantepararecibirelGradodeCompañero.Estascondicionesson:

Elseraprendiz,esdecir,estarbienpreparadoenlateoríayenlapracticadeestegrado.QueelMaestroestécontentoconelaprendiz.Queseconsiderealaprendizaptoparaser«promovidoalgradodeCompañero».Quetengauninformefavorablesobresuconductayelamoraltrabajo.

Enresumen,esnecesariohabertratadodeaumentarvuestrosconocimientosydehabercontribuidoalaprosperidad de laOrden, respetándose a símismo, amando a losHermanos y alGranArquitecto delUniverso.Ytodoestotienequesucederporquelamasoneríaesunalazoparatodosloshombres,cualesquieraque sean sus razas, patrias o religiones. Ella une lo que las preocupaciones sociales, el orgullo y elfanatismodividen.Comprobado el cumplimento de estas condiciones, el ritual penetra en una segunda parte quecorrespondeconunprocesodepedagogíaracional.Enellaseestableceunametáfora,enlacualseindicanlasactividadescorrespondientesaestegrado.EntérminosclásicosesloquesellamalaAscética,olosesfuerzosquehayquehacerparaserdignodellegaralGranArquitectodelUniversoEsta metáfora contiene cinco viajes, determinados por cinco instrumentos que son las herramientasnecesariasparapoderconstruirnuestrotemplointerior.El primerparo es tratar devolar hacia elSerSupremo,pero es evidenteque esto esmuydifícil de

conseguirporquenuestrocorazónestállenodemaloshábitosymalossentimientos.Le toca entonces al compañero usar el mazo (la voluntad) y el cincel (la inteligencia) para irdespegando de nuestro interior las ansiedades y quereres de los gustos y vicios que nos separan delG.·.A.·.D.·.U.·.,ynodejanespacioparaél.Esdecir,setratadetomarunadecisiónconsistenteendejarde vivir conforme a los criterios profanos y comenzar a vivir conforma a los criterios de una vidaespiritual.Elsegundopasocorrespondeacómodebemoscaminarporlasendacorrecta,puestoqueyaquenosepuedeavanzarsitenemosvicios,¿cómotenemosentoncesquehacerparaprogresar?Larespuestaestáenelsignificadodelareglaquerepresentalosprincipiosmasónicos.Aquísetratademostrarunavoluntaddecambio.El tercer paso consiste en elegir, entonces, losmateriales que nos hacen falta para construir nuestrotemplointerioryestoloconseguimosconelcompásenelcualseencuentranlostrespuntosnecesariosparaelanálisis.Unpuntoestáfijo,yrepresentaalcompañero;elsegundopuntoeslapartesuperiordelcompásdondeseunenlasdosbarrasqueloformanyquerepresentaalGranArquitectodelUniverso;y,eltercerodelospuntosbuscaaloquetienequellegarelcompañero,pasandoatravésdelG.·.A.·.D.·.U.·.parallegarasuobjetivo.Elcumplimientodeestacondiciónesloquedeterminasiloelegidosirvecomomaterialpositivo;de locontrariodebeserdesechadoycomenzardenuevo labúsqueda.Estaalegoríarepresentaunprocesodeinvestigaciónyasimilación.Esteprocesosetrataconcretamentedelestudio.Elcuartopasoestárepresentadoporlapalancaquenosvaaservirparaquepodamosrecogeryelevarenlaconstrucciónconelmaterialreunidoeneltercerpaso.Lareferenciaesclarahaciaeltrabajo.Elquintoyúltimoinstrumentoeslaescuadra,quenosvaaindicarlarectitudylaperpendicularidaddelo que vamos construyendo en nuestro mundo interior, mostrándonos si sentimos por dentro lasatisfaccióndel éxitodehaberdejado lasprácticasde lavidaprofana, y si sentimos la emocióny laalegríadevivirespiritualmente.Piensoqueestainterpretaciónestádeacuerdoconelritual,porqueenesteseafirma:Alhombrenolebastaobtenerconocimientosparaserfeliz,sinoqueleesindispensablequeprincipiosfijosdevirtudydehonorleguíen,sihadevivirbien…

Poresoeneljuramentopropiodeestegradoelrecipiendarioprometerserunbuencompañeroyparaconseguirlodebehonrarypracticarlavirtud,dedicarsealaciencia,amaraloshermanos,defenderlosysocorrerlos.ElrecipiendarioseubicaenlaquintagradadelascensohaciaelOriente,loquelepermitedivisarlaestrellaflamígeraconlaGensuinterior,preñadademúltiplessignificadosrelacionadosentresí,paraluego ocupar su puesto en la columna J, desde donde tomará conciencia de las tres grandes virtudesnecesariasparaconseguirelresultadopositivodeloscincopasosindicadosporloscincoinstrumentosseñalados.Estasvirtudesson:celo,trabajoyprudencia.Evidentemente,delritualtambiénsurgeunainterpretaciónesotérica.Apoyándose en un ejercicio similar al del retejo, se le ayuda al recipiendario a que aprenda areconocereinterpretarlossiguientessignos:SuLogiaabarcaalUniversoentodassusdimensionesyprofundidades.Elenlosadomosaicosimbolizalaunióndeloshermanosatravésdelavirtud.El cordón enlazado significa la cadena de unión que formamos todos los QQ.·.HH.·. y la fuerzamaravillosaquetodosunidospodemosllegaradesarrollar.Yfinalmente,laEstrellaFlamígera,quecomolaúnicaverdad,alumbraatodoelUniverso.Ahorabien,elconocimientode loqueesuna logia,con la interpretaciónde losornamentosydesusseis alhajas, se fundamenta y apoya en dos columnas que son: la sabiduría y la fuerza, las cualessimbolizan dos actitudes reciprocas que representan las dos caras de una misma moneda, que es lamonedadelcompromisodequequierebuscaralG.·.A.·.D.·.U.·..Tengamos en cuenta lo que antes llamábamos instrumentos, y que ahora reciben el nombre de joyas.Estasjoyassonseis:tresmóviles(escuadra,nivelyperpendicular)ytresinmóviles(piedrabruta,piedracúbicayplanchadetrazar).Conelconocimientoy laaplicacióna lavidadecadaunadeestasseis joyas,elcompañerotambiénllegaasuperarsucondicióndeprofanoycomienzatambiénaencontrarelsenderodelavidaespiritual.Así,pararematar,vamosaanalizarlaúltimadelaspartes,dondeseestablecenlasconsecuenciasde

esteestudio.LaMasonería,porsumoralsublime,sirveparapurificarnuestrascostumbreyhacernosútilesparalasociedadyelestado.Susleyessonperseguirelcrimenyhonrarlavirtud.Elmasón debe evitar la envidia, la calumnia y la destemplanza; pero por otro lado, elmasón debeobservarelsilencio,laprudencia,lacaridadydebesocorrerasusHH.·.aunquefueraenlomásremotodelglobo.RespectodelCompañero,enlogiatienecomomisióndirigiryvigilaralosaprendices,siendoauxiliardelosmaestros.Debededicarseconfervoralestudioyalaprácticadesuarte,pasandodelaprácticaalateoría,ytodoellodebeserparaélestímulo,ánimoyesperanza.ComoconclusiónmegustaríaseñalarqueeldíaenqueunQ.·.H.·.Compañeronofijesuatenciónenelcompromiso de seguir avanzando, que pierda sus herramientas u olvide su uso apropiado; el día quesientaquenotienemásquehacerycarezcaderazonesparaseguirmotivándosehacialaproyeccióndelcrecimientoespiritual;esedíacarecerádefuturo,lefaltaránincentivosparavivirmasónicamenteysolopodrávegetarenunpresentesinesperanzas.Porelcontrario,elQ.·.H.·.Compañeroquetieneclaroquelavidaesunprocesodepreparación;quesufinalestáenunametamásalláde laexistenciaprofana;que reconoceque lavirtudeselmayor idealposible;queestáclaroquelaprácticayhábitodeaccionesviciosasloúnicoquehacenessacarlodelcaminodelbien;quesuesfuerzoeslamedidadelavivenciamasónicainterior;yqueelpremiodeunavidaespiritualeselG.·.A.·.D.·.U.·.consuproyeccióndeamor;esteQ.·.H.·.Compañeroacertórealmenteconlaorientacióndesuspasosyconlainterpretacióndelsentidodelavida.

3erGrado

MAESTRO

TodoslosgradosquecomponenelRitoEscocésAntiguoyAceptadotienenunaimportanciaindiscutible;perotratándosedelGrado3º,llegamosasumáximoniveldevaloración,pueselmismoritualloseñalacomoelmás importantede todos losgradosde laMasonería,designándolocomoelsublimegradodeMaestro,comotodossabemosytambiénrecordamos.¿Porquéseconcedetantaimportanciaaestegrado?Elritualnoloseñalaexpresamente,anoserquetácitamentese lequieraconcederunatrascendenciamuygrandealamuertedeHiram.Perosíesciertoquesequiereradicalizaryfundamentarlamasoneríaen dicha muerte, aunque, hoy, y cada vez con más frecuencia, la bibliografía más actualizada lo vareduciendo a una simple leyenda. La verdad es que este tema de la muerte de Hiram, si ha deconsiderarsecomounhechohistórico,seconvierteenalgoespinosoydelicadodetratar,puessuverdadestádependiendode laorientacióncon laque se enfoquen las investigaciones;pero si sepresentó talmuertecomounaleyendaounanarraciónpiadosa,tienesentidoyaqueencasitodaslasculturasapareceunpersonajemíticoqueredimeasupuebloapareciéndoseensuhistoriaenunmomentodeterminadoypreciso, enseñándole desde conocimientosmás elementales, hasta, enmuchas ocasiones, teniendo quepagarconsumuertelaeficaciadesuenseñanza.Peroesteplanteamiento,sobresifueonoreallamuertedeHiram,exigeporsímismountrabajomuyespecializadoalrespectoquequedafueradelcontextoritualísticoqueaquínosocupa.Yo,pormiparte,dejoestetemaaquíparaabordarelanálisisdelritualdetercergrado.Este ritual esmuy sencillo. Consta de tres partesmuy elementales, y perfectamente señaladas en eltexto.En la primera se plantea la orientaciónpara bien interpretar el grado; en la segunda se hace lanarraciónsobrelascircunstanciasqueacompañaronlamuertedeHiramylosviciosquelamotivaron;yen la tercera de las partes se sacan, como conclusiones, las características y virtudes que debenidentificaraunMaestroMasón.Antetodohayquehacer resaltar elsentidofúnebrey lúgubreque rodea estegrado.Estoseponedemanifiesto cuandose recalcacondeliberado interés: «Este lúgubrerecinto…clamoresimpíos…lasangredelinocente…laseñalesdeconsternaciónydedolospintadasennuestrossemblantes;ellutoquenosrodea,lostristesrestosencerradosenesteféretro…elasesinatocometido… que noseáisvosdelnúmerodeestosmalvados…».Nocabedudadequeaquíelritualnosquieredarunagranlección:ladelsentidodelavida.Consideralavidasemejanteaungranodemaíz,quesinosesiembranocrece,yqueparapoderfructificarnecesitaserregado.Elmejorriegoeslapropiasangre.Lametáforaesgrandeyprofunda,ylalecciónessublime.Lallamadaalsacrificioestáclara.El segundo tema que se plantea es el objeto de este grado. Este planteamiento se desarrolla de tresmaneras:Enprimerlugarseñalaeltextoqueespara«…recobrarlapalabradeMaestroquesehaperdido…»ycuya solución aparece casi al final cuanto que en el catecismo se nos dice que «…los maestros…convinieron entre sí que la primera palabra que se pronunciara cuando se encontrase, les serviría enadelanteparaconocerse.Lomismofuedelsignoydeltoque.»Ensegundo lugar se señalaexpresamentequeelobjetodeesta tenidaesadmitir a los trabajosde laCámaradelMedioaunCompañero.Enterceryúltimolugarestá«eldeseodeinstrucción».Elsiguientepasoqueseseñalaenelritualeselmodoenquesehaderecibirestesublimegrado.Ylarespuesta es sencilla: «pasando de la escuadra al compás»; ahora bien, como el ritual señala másadelanteque«laescuadrayelcompássonlossímbolosdelasabiduríaydelajusticia»,aparece,así,unanuevareferenciaalavidaindicandodeunaformaexplícitaycategóricaqueelMaestroMasóndebeponersuvidaalserviciodelajusticia.Yesaquídondeexactamenteseencuentraelalma,elcorazónylograndedelmensajedeestegrado,queseconsideraelmásexcelsodetodoelritual.Sugrandiosidadnoestásolamenteenlasublimidaddeunideal,sinoenlaprofundidaddeuncompromiso.MeatrevoaseñalarquelamuertepropiasufridaporHiram, por guardar un secreto, da el paso para exigir alMaestroMasón que su propia vida esté enfuncióndeunalealtadconlasociedadenlaqueviveyparalaquetienequeejercersuMagisterio,porsermaestro,puesnadiesehacemaestroparaenseñarseasímismo.De la muerte voluntaria sufrida por Hiram, antes de escribir la palabra que tenía que guardar; delsignificadodequeelcompássignificalasabiduría;ydelsignificadoquetieneelmagisteriode«seren

funcióndelosdemás»,apareceelsentidoyelmensajedeestegrado:elMaestroMasóndebeponersuvidaalserviciodelajusticia,queeslaesenciadelavidasocialylaúnicacaracterísticasquelahaceevolutiva…yestonoesnadafácil.Finalmente,elgradoesconferidoconlaspalabra«…confiandoenvuestraspromesas…osconstruyo,reciboeinstaloMaestroMasónregulardelRitoEscocésAntiguoyAceptado,ymiembroactivodeestaRespetable Logia». Recordemos que las promesas en las que confiamos son los compromisos que elrecipiendarioadquiereeneljuramentodenorevelarjamásanadielossecretosdelMaestro,Compañeroy Aprendiz; obedecer los mandatos de los superiores; cumplir las obligaciones del grado; observarconstantemente los principios de la masonería; guardar los secretos de los HH.·.; no hacer ningúnperjuicioaunhermanonipermitirqueotroselohaga.Lasegundapartedeltexto,comoyahemoscomentado,secentraenelasesinatodeHiram.Aquíeltextodel ritual narra cómo tuvo lugar el luctuoso hechomientras aprovecha para enumerar los vicios quedieronlugarasemejantemonstruosafelonía,señalandounordenclaroentreestos:Primero,elorgulloylaavaricia,querompieronlaarmoníayceloqueanimabaalostrabajos.Después,lapretensióndeusurparpormediodelafuerzaunapreferencia.Porúltimo,lamentiraylaastuciaqueconcluyenenelpropioasesinato.La respuesta deHiramal primero esmuy completa y pedagógica, pues le hace referencia en primerlugarasuconcienciayensegundolugaralmodohonestodeconseguirlobuscado.Hiramledijo:«…desgraciado…túsabesquenotelapuedodar:trabajaparamerecerlaylaobtendrás…».Cómo debemos interpretar esta narración nos viene indicada de una forma nítida en el ritual. Estesucesolamentableestambiénunaalegoríadelosfenómenosdelanaturaleza(vidaymuerte;destrucciónyreproducción;luzytinieblas).Enlasceremoniaslúgubresdelarecepciónseveretratadalaimagendeexcesos adondearrastra la lisonjera seduccióndelvicio.Finalizandocon lapeticiónde«dad, señor,todalafirmezanecesariaparaquepuedacombatirelorgullo,laaavariciaylaenvidia».Conesto,además,el textoacontinuaciónnosofreceenformamuypedagógica,dosrecomendacionesmuy necesarias para evitar caer en estos vicios cuyo final es, sin duda, desastroso: «la seguridad deencontrarsesiempreentrelaescuadrayelcompás»y«someterseconbuenavoluntadalasdecisionesdelamayoría».Finalizamos,porúltimo,esteanálisislinealdelritualdetercergradoconlascaracterísticasquedebereunirelMaestroMasón.Estascaracterísticasquedanreflejadasenlassiguientesconsideraciones:

Tomadestaespadasímbolodelhonor.Desdehoytenéiselderechodepalabra,armamáspeligrosaquelaespadasinoseempleaconcordura;hacedusodeellaconmadurameditación.Lamansedumbreenpalabrasyobras es lamejorgarantíadequeunhombrepuede llevar lasinsigniasdeMaestro.Ostocaahoraenseñarydarejemplodecelo,deconstanciaydefervorenlostrabajos.QuiendiceMaestro,diceunhombremásperfecto,másvalerosoquelosdemás,másvirtuosoquelosdemás.Quelaprudencia,larectitudyelvalorpresidantodosvuestrospasosyacciones.Respectadlasleyesdelpaísenqueviváis,noofendáisnilasopinionesnilasconciencias,yquelasabiduríaylarazónseanvuestraúnicasarmas.Hablad,persuadid,haceramarlaverdadylahumanidad.

Por último, debemos recordar siempre que «…si se perdiera uno de vuestros HH.·.… ¿dónde loencontrarías?…Entrelaescuadrayelcompás,símbolosdelasabiduríaylajusticiadeloscualesjamásdebesepararseningúnhermano».

¿CUÁLESELOBJETODEGRADODEMAESTROYCUÁLESSUINTERPRETACIÓN?

Lainterpretacióndeestegradodebehacerseconsumocuidado,puesteniendoencuentaelritualpropiovemosqueallíseleeysedesigna,comoyahemosdicho,comoelsublimegradodemaestro.Porsupuestoqueeltrabajoarealizarsehaceconestrictareferenciaalpropioritualyahíencontramoslaspartesquevoyadesarrollar:Enlaprimerapartesetratadedescubriryseñalarelobjetodeestegrado.ElR.·.M.·.comienzaconlapregunta:¿Quéobjetonosreúneesestacámara?AloqueelPrim.·.Vig.·.contesta:«Recobrarlapalabrademaestroquesehaperdido».EstomotivaaquelosVigilantessalganabuscarlapalabraporsusrespectivascolumnas,laencuentranylahacenllegaralR.·.M.·.,aloqueestevuelveapreguntar:«Yaquelapalabrasehaencontrado,¿quénos resta por hacer? Esta pregunta es inmediatamente contestada por el Prim.·.Vig.·., señalando unsegundoobjetivo:«Trazarlosplanosquehandeservirdemodeloaloscompañeros».ApenasmásadelanteelR.·.M.·.dicerefiriéndosea todos losVV.·.HH.·.presentes:«Yasabéisqueelobjeto de esta tenida es admitir a los trabajos de la Cámara del Medio al compañero NN», y elPrim.·.Vig.·. justifica esta ceremonia informando que «…es un Compañero que desea ser recibidoMaestropasandodelaescuadraalcompás,acuyointentoloconduceelR.·.H.·.Exp.·.».Porlaanteriorlecturanosdamoscuentadequeeneltextodelritualseseñalantresobjetivosdistintosybiendistantesentresí.Amimaneradever,tenemosqueenestalecturanosetratadelostresobjetivosenconcreto,aunquelostresactosseñaladoscomo«objetodetenida»tienenlugaryserealizandentrodeldesarrollodelritual.Pienso,porelcontrario,queloquesebuscaconestaseñalacióndeltripleobjeto,ycon una aparente contradicción señalada directa e intencionalmente por la manera de expresar laintencióndelritual,esunestilomuypropioycaracterísticodelaMasonería,comoes:velarlascosasdetalmaneraqueviendonoseveayoyendonoseoiga,cuandodecosastranscendentalessetrataparalavigenciadelaAugustaOrden.Algunasvecesel estilode laMasonería (comopuedeser lavelaciónuocultamientode textoque sequiereconservaren secreto)nosestá indicandoquehayalgograveymuy transcendenteyqueenestecasoserelacionadirectamenteconel«objetodelgradodelmaestro».Algúnacontecimientohayqueporsímismoydesdesímismoindicaalgoquerealmenteessublime,comoseñalóelritualensucomienzo,algo que los profanos no puedan encontrar tan fácilmente, algo que constituye una especie de secretosumarialeintencional,peroquedebehacersedisimularpara eldesconocimientototaldelosdemásquenopertenezcanaestegrado.Aúnmás,elobjetodeestegradoestátanbienescondido,queapartedeestarseñaladountripleobjetivoenunprincipio,paradisimular,aparecetodaunalarga«LiturgiadeRecepción»conlasmásdiferenteseinquisidoraspreguntassobreeltercergradoysobreelcompañeroaspirante,aquienseleaceptaeneltercergrado,se leobligaal juramentoyse le informasobre loque leesperasinocumplecon loquepromete.Bien.Ydespuésdeestaamenazapatenteyclara,sinunafraseintroductoria,sinnadaqueloseparedeltexto anterior, sin dar aviso de que hay cambio de idea, sin hacer referencia alguna a ninguno de lospresentesysinusarlapalabra«objeto»u«objetivo»ocualquierfrasequeanuncieelcambiodesentido,elR.·.M.·. lee, como si fuese parte y continuación del texto del castigo para el perjuro, una idea queaparececompletamentenueva,sinconexiónconnadade todoloquehastaahorasehabíaexpresadoy,queseñala,ahorasí,elobjetivopropiodeestetercergradosinusarnipalabraspropiasdeestehechoysinpedirlealnuevoMaestroqueseprepareydispongaespiritualmenteparaloquevaaoír,sinoque,unavezrealizados losnueveviajes,elSeg.·.V.·.dramáticamente leamenazadiciéndole«moriréissinomedais la palabra sagrada deMaestro». Y sinmás que decir, ni ninguna presentación, el R.·.M.·. sigueleyendocomosifuesepartedeltextode laanterioramenaza:«Salomón,hijodeDavid,tancélebreporsuprofundasabiduría,resolvióedificarelTemploproyectadoporsupadre…»ycontinúaentoncesunalargalecturadecasidospáginasenlasqueelR.·.M.·.narratodalahistoriaconcernienteaHiram,hijodeTiroydeunaviudadelatribudeNeptalí…haciendounmuyespecialénfasisenlamuertedeHiramyentodas las circunstancias que la rodearon. A continuación el R.·.M.·. lee una sublime oración al

G.·.A.·.D.·.U.·.yyaprácticamentehaterminadoelritual.Deestamanera«estesucesolamentable»,suconocimientoyanálisisseconviertenenelobjetodeestetercergrado.Lasublimidaddelahistoriaseconvierteenlosublimedelgrado;poreso,ynosinrazónelmismotextolollamayconsidera«elmásimportantedetodoslosgradosdelaMasonería».Concretamenteloqueaquísequiereenseñaresalgorelacionadoconeltemadelamuerte,lomásgraveytranscendentequenosvaasuceder.PeroHirammuereynoresucita.Aparentementehemosfracasado,unalecciónquetienesuorigenenelfracasomásrotundo,puesniHiramescoronadoconéxitopor lagran obra que ha emprendido, la de construir el mejor Templo en honor del Gran Arquitecto delUniverso,niHiramtampocoresucita.Sin embargo, el ritual señala que, teniendo en cuenta la muerte de Hiram, el MaestroMasón debecombatir el orgullo, la avaricia y la envidia. Puede hacer uso ya de la palabra, pero con madurameditaciónyconmansedumbre.SeñalatambiénqueelMaestrodebetenercomocualidades:lasabiduríaensuscostumbres,lafuerzaenlauniónconsusHH.·.ylabellezaensucarácter.TambiénindicaqueelMaestrodebetenercomojoyas:elVolumendelaLeySagradaquerepresentalaverdad,elcompásquesignificalajusticia,yelmalletequesirveparamantenerelordenynosindicaquedebemosserdócilesalasleccionesdelasabiduría.Finalmente,eltextonosrecalca,denuevo,yconmayorénfasissicabe,quelaescuadrayelcompássonlossímbolosdelasabiduríaydelajusticia,deloscualesningúnMaestroMasóndebejamássepararse.Comosepuedeobservar, estonoparece concordary,más aún,parecequenos encontramosconunacontradicción: pues si no hay resurrección después de la muerte, ¿por qué tenemos que vivirpracticandolavirtud?Seránecesarioesperaral4ºGradodelR.·.E.·.A.·.A.·.dondeencontraremoselcomienzodelasolución,puesallísenodiráporbocadelMuySabioque«…laaparentedestruccióndelamateriaquecomponenuestrocuerpo,noarrastra ladestruccióndelpensamiento, sinoque,por el contrario, este renaceconmayor vigor para demostrarnos que de los miembros palpitantes de los mártires de la civilizaciónhumana se alza el espíritu de la redención que salvará a la humanidad». En este texto se solventa laaparente contradicción que queda planteada en el 3er Grado. El pensamiento renace mientras que lamateriasedestruye.Esdecir,notodomuereconlamuerte.Ytambiénaparecelasoluciónalmundodelavirtud,puessiellanosacompañaenvida,debesernuestragarantíamasalládelavida.Laplenituddelarespuestaseharáesperaral5ºGradocuandoelMuySabiomuestraunanormadevidaquetransciendemásalládelavidamismaalseñalarque«sedicesiemprequeloshombresbusquenlaverdadconinteligenciaybuenafe,elespíritudelG.·.A.·.D.·.U.·.seráconellos…».Sinembargo,esevidenteyaenel3erGradoquelamuertedeHiramnoeselfinaldelaobrayque,unavezacabada,auncuandolosrestosdeHiramsehallanyabajotierra,laperfeccióndelostrabajos,frutodelosplanosporéltrazadosperduraránporlossiglosdelossiglos.Endefinitiva,elobjetodelgradodemaestroesladoctrinasobrelanaturalezadelalmahumana,dondelafiguradeHiramysumuertevieneaconvertirseenunaprefiguracióncomoladeOsirisoPrometeoenlasmitologíasegipciaogriega.Porúltimo,señalarqueunestudioprofundodelgradodemaestroobligaarelacionarlosgrados3º,4ºy5ºdelR.·.E.·.A.·.A.·..

EPÍLOGO

MauroRodríguezMourelo,33º(Ourense,1937-Vigo,2006)NaturaldeOurense,cursóestudiosdeFilosofíayTeologíaenelSeminarioConciliardeSanFernandodeOurense,abandonandosuvocacióndeservicioreligiosoafaltadeunaspocassemanasparaserordenadocomopárroco.EsentoncescuandoemprendesumarchahaciaVenezuela,dondeejercerácomomisioneroendiferenteslocalidadesalbordedelAmazonas.EnestepaísamerindioobtuvoelgradodeDoctorenFilosofía,pasandodesdeentoncesaejercer ladocenciaen laFacultaddeC.C.de laEducaciónde laUniversidad de Carabobo donde, entre otras, impartió la asignatura de Filosofía de las Religiones.Durantesuvidaacadémicaobtuvodosdoctoradosmás.EsiniciadomasónenlaR.·.L.·.S.·.EstrelladeGuacaranº190delaregularGranLogiadelaRepúblicadeVenezuelaenelaño1995,adquiriendoelgradodeM.·.M.·.dosañosdespuésenlaR.·.L.·.S.·.SoldeAraguanº96,enelOr.·.deMaracay.FuemiembroactivodelSoberanoCapítuloRosaCruzCandornº26,Sob.·.Cap.·.R.·.C.·. JoaquínCresponº 91ydel IlustrísimoConsejoKadosh JoaquínCresponº 36,llegandoaalcanzarelgrado33ºdelR.·.E.·.A.·.A.·..Asímismo,fuefundadordelTriánguloItzamNaKauil,masóndelRealArcoenelCapítuloSantiagoMariñonº6(VV.·.deMaracay),miembrodelCapítuloPáeznº2(VV.·.deValencia)yautordelacélebreobraRespuestasalCursoBásicodeAprendizMasóndelaGranLogiadelaRepúblicadeVenezuela.Enelaño2005regresaaGaliciaaquejadodeunagraveenfermedad,loquenoleimpidiócontinuarconsumagisteriomasónicohastaelfinaldesusdíasenlasRR.·.LL.·.SS.·.Atlánticanº84(Or.·.deVigo)yCurrosEnríqueznº114(Or.·.deSantiagodeCompostela)enel senode laGranLogiadeEspaña,asícomoenlaLogiadePerfecciónCaballerosdelaFraternidadGalaicanº414,enlosVV.·.deACoruña.H.·.JavierQuintasFerreñoM.·.M.·.

BIBLIOGRAFÍA

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EstaobraterminódecomponersedentrodelaseriedeObrasInstitucionalesdeeditorialMASONICA.ES®aMedianocheenPuntodeldía25deenerode2016(e.·.v.·.)