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Nombre de las integrantes: Ana Sofía Álvarez Christina Lizárraga
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Nombre de las integrantes:
Ana Sofía ÁlvarezChristina Lizárraga
“Se limitan a pontificar y adoptar poses. Nadie experimenta. Nadie
realiza investigación de campo. Nadie se atreve a resolver los problemas,
porque la solución podría contradecir la propia filosofía, y para la
mayoría de la gente aferrarse a sus creencias es más importante que
conseguir algo en el mundo.”
-Michael Crichton
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INDICE
1. JUSTIFICACIÓN 4
2. INTRODUCCIÓN 5
3. PROBLEMATIZACIÓN 6
4. CONTEXTO 8
5. PRÓPOSITO 9
6. PREGUNTA 9
7. MARCO TEÓRICO 10
8. MARCO METODOLÓGICO 14
9. INSTRUMENTOS 17
10. ANÁLISIS EXPLORATORIO 18
11. REFLEXIÓN 20
12. REPLANTEAMIENTO DE LA PREGUNTA 21
13. ANEXOS 22
14. BIBLIOGRAFÍA 38
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Justificación
Debido a la importancia que tienen las Prácticas Educativas en el proceso de
desarrollo de una persona, se tiene la necesidad de investigar como es su función
en un centro de rehabilitación.
Es importante mencionar que nuestra postura esta a favor, ya que creemos que las
Prácticas Educativas son de suma importancia en el proceso de desarrollo de una
persona, ya que involucra su mejoramiento.
El objetivo principal se basa en hacer una investigación para así, poder recaudar
información sobre el uso y funcionamiento de las Prácticas Educativas en un
centro de rehabilitación.
Así mismo, esta investigación se hace con el fin de darle valor y credibilidad a
nuestra postura. A través de entrevistas se pretende conseguir respuestas por
parte de la participación de personas que integran el centro de rehabilitación.
Al mismo tiempo creemos que la información obtenida puede ser de gran utilidad
para los centros de rehabilitación, ya que será sustentada por una investigación.
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Introducción
El presente trabajo de investigación tiene como objetivo encontrar las
prácticas educativas realizadas en el grupo de Alcohólicos Anónimos ¨Gran
Despertar” para la mejora de sus pacientes. Este trabajo fue requerido por la
maestra Dulce Gómez, en la clase de Integración y sistematización de la
investigación educativa de 8vo semestre, en la Universidad ITESO.
Para la realización de esta investigación fue necesario visitar las instalaciones de
Alcohólicos Anónimos, realizar 4 entrevistas, 2 a facilitadores y 2 a pacientes,
hacer observaciones, e investigar en nuestros conceptos teóricos planteados. A
partir de nuestra pregunta principal, nos cuestionamos una segunda, ¿Existen
varias metodologías con las que trabajan en el centro? .
Después de haber analizado y sistematizado la información obtenida, realizamos
este trabajo. A continuación le presentaremos nuestra problematización,
propósitos, marco teórico, marco conceptual, análisis, reflexiones y terminaremos
con una reformulación de nuestra pregunta principal.
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Problematización
El alcoholismo es un trastorno que se vence a través de lo emocional
Esta investigación parte de las percepciones que tienen los pacientes y
facilitadores sobre cómo tratar el trastorno del alcoholismo. Cuales son las
prácticas educativas con las que trabajan, y cuales son los ámbitos con lo que más
están familiarizados. A través de entrevistas, observaciones, conversaciones y
documentos realizaremos la investigación.
El tema elegido para esta investigación es indagar en las prácticas educativas e
investigar si se enfocan en ciertos ámbitos en especifico para la recuperación de
los pacientes en la organización de Alcohólicos Anónimos. Los ámbitos que
creemos que trabajan son el social, el emocional y el cognitivo, ya que creemos que
estos ámbitos son esenciales para cualquier cambio en una persona.
Después de varios semestres en la Licenciatura de Ciencias de la Educación nos
hemos percatado que siempre esta presente la educación, y por lo mismo
queremos identificar de que manera trabaja la educación en un centro de apoyo de
alcohólicos. La metodología es muy importante, ya que dependiendo de ésta, es
cómo son los cambios de las personas. Existen ciertas metodologías que dan
mejores resultados en un grupo social que otras.
Teniendo en cuenta que en el centro existe una variedad impresionante de edades,
ya que hay jóvenes con deserción escolar, jóvenes universitarios, padres de familia,
etc. También quisiéramos ver si hacen uso de una sola metodología para todos los
integrantes, o varían según sus necesidades, edad, género y/o estilo de vida.
La percepción que tenemos del centro es que existen profesionales especializados
al tratamiento de este trastorno, y que tienen muy claro su forma de trabajar con
ellos, siguen ciertos métodos y/o teorías.
Ser un alcohólico significa -según la definición de Marty Mann- es alguien a quien la
bebida alcohólica le causa un continuo problema en cualquier aspecto de su vida y
que sufre una enfermedad para la cual no se conoce cura alguna, es decir, no hay
curación en el sentido de que él o ella puedan ser capaces de beber
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moderadamente, como lo hace un no-alcohólico por un periodo determinado de
tiempo.
Esta enfermedad la puede padecer cualquier persona, ya sean jóvenes, adultos o
personas de las tercera edad. Es decir, no se necesita tener un status económico
alto para poder llegar a ser un alcohólico anónimo, esta enfermedad puede llegar a
cualquier ser humano.
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Contexto
Alcohólicos Anónimos grupo Gran Despertar ubicado en calle Alfonso Reyes
#452 Col. De la normal C.P 44270 Guadalajara, Jalisco. Es una agrupación de
alcohólicos que se ayudan unos a otros a mantener su sobriedad y comparten
libremente las experiencias de su recuperación con otros hombres y mujeres que
están experimentando ese problema.
Los miembros de Alcohólicos Anónimos tienen que seguir un programa de
recuperación los cuales son : Los 12 pasos y las 12 tradiciones, las cuales fueron
creados por Dr. Bob y Bill W. especialmente para la recuperación del alcoholismo.
La Comunidad está integrada por más de 14,000 grupos que se encuentran
distribuidos en 82 áreas a nivel nacional, y en ellos cientos de miles de alcohólicos
han obtenido su sobriedad. En varios casos la mayoría de los miembros piensa que
este programa no siempre es efectivo con todos los alcohólicos, debido a que
algunos parecen requerir tratamiento profesional.
Alcohólicos Anónimos se orienta únicamente hacia la recuperación personal y la
sobriedad continua de cada alcohólico que llegué a la agrupación buscando ayuda.
No se realiza ningún tipo de trabajo en el campo de la investigación, educación o
propaganda con respecto al alcoholismo, ni se ofrece tratamientos médicos o
psiquiátricos. Sin embargo, aquellos miembros de Alcohólicos Anónimos que así lo
deseen, pueden participar en tales actividades en calidad de individuos.
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Propósito
Tenemos un sub-propósito a parte de nuestra pregunta central para ésta
investigación, se enfoca en cómo es que la intervención educativa ayuda en éstas
personas, o si es necesaria.
Pregunta
La pregunta que utilizaremos para este proyecto es del área Antropología de
la educación, involucra las prácticas educativas con el proceso de mejora de los
adictos. Nuestra pregunta es, ¿Cuáles son las prácticas educativas que se trabajan
en la organización de Alcohólicos Anónimos con los pacientes para el beneficio de
su enfermedad? Contestar esta pregunta será nuestro objetivo final, lo lograremos
a través de entrevistas y observaciones a miembros del grupo Gran Despertar de
Alcohólicos Anónimos.
Así mismo la pregunta secundaria que salen de ésta pregunta son: ¿Existen varias
metodologías con las que trabajan en el centro?, cuando hablamos de ámbitos, nos
referimos a los ámbitos social, emocional y cognitivo. Creemos que estos ámbitos
son esenciales en el cambió o mejora de una persona.
La práctica educativa son actividades realizadas la cual necesita de 4 factores, lo
cuales son el facilitador, el aprendiz, algún objeto, y el entorno (Gómez López, Luis
Felipe). Teniendo esta referencia, queremos ver que es lo que usan, ya sea una
construida por el centro, alguna combinación de muchas, o si siguen alguna en
especial al pie de la letra.
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Marco Teórico
La parte fundamental de nuestra investigación se enfoca en los ámbitos y
prácticas educativas que trabajan en los centros de AA. En este caso es importante
mencionar que existen tres ámbitos que nos parecen esenciales en el cambio de
una persona, en esta caso se trata de el social, el emocional y el cognitivo.
Es importante identificar estos ámbitos, ya que desde nuestra postura son
esenciales para el mejoramiento o el cambio de una persona, y a si mismo
profundizar en cual enfatizan más su trabajo.
A partir de la idea de Sabine Romero, Bergdolt (2002), los modelos sobre las
habilidades sociales se diferencian por el foco que eligen de determinadas
variables. Estos modelos surgen de la Psicología Clínica y de la Psicología Social. Se
plantea una síntesis, integrando elementos cognitivos, socio-afectivos y
conductuales de las habilidades sociales.
Así mismo, Piaget (Aebli H., 1995) plantea que todo sujeto tiende a
permanecer en equilibrio, pero en relación con el medio – del cual recibe
permanentes estímulos – se producen procesos de desequilibrio que posibilitan el
aprendizaje. Como las estructuras cognitivas con que el sujeto respondía a esos
estímulos ya no le sirven, se produce un proceso de adaptación, es decir, el sujeto
intenta asimilar el nuevo conocimiento a las estructuras cognitivas que posee y
acomoda dichas estructuras a las nuevas situaciones, produciéndose nuevas
articulaciones. Esta tensión entre asimilación y acomodación produce
perturbaciones o crisis cognitivas que provocan aprendizaje. “Para que se
produzca aprendizaje debe llevarse a cabo una reestructuración de las teorías o
sistemas de conceptos y debe llevarse a cabo una toma de conciencia de esta
modificación; la toma de conciencia posibilita no sólo resolver satisfactoriamente
el problema, sino comprenderlo”
Continuando con nuestra investigación creemos que es clave definir que es el
alcoholismo, en este caso nuestra definición se basa en que es aquella enfermedad
crónica, progresiva y a menudo mortal; es un trastorno primario y no un síntoma
de otras enfermedades o problemas emocionales.
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De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud (1955), el alcoholismo se
define como un conjunto de malestares que son producidos por la intoxicación de
alcohol etílico. Puede ser agudo, y se manifiesta entonces por euforia, locuacidad,
optimismo, después por dificultades para mantenerse de pie, oscilaciones y
traspiés al andar, temblores musculares, falta de coordinación motora y torpeza
psíquica; o crónico, caso en el cual determina trastornos somáticos y psíquicos;
entre los primeros síntomas de gastritis, temblores, inseguridad en el andar,
insuficiencia hepática y renal.
Jellinek (1960), afirmaba que se puede llamar "alcoholismo" a todo uso de bebidas
alcohólicas que causan un daño de cualquier tipo al individuo, a la sociedad o a los
dos, advertía, como señalan otros autores, que esta noción de alcoholismo se
centra exclusivamente en las consecuencias del alcoholismo.
Los actores principales de nuestra investigación son los miembros de Alcohólicos
Anónimos, ya que ellos son quienes llegan a la agrupación buscando ayuda y una
orientación hacia la recuperación personal y la sobriedad.
“Una de las características más llamativas de los grupos de ayuda mutua es su
independencia y muchas veces existe la desconfianza por parte de los
profesionales: en la estructura de las organizaciones de ayuda mutua predominan
las relaciones equitativas entre pares. Allí se reemplaza el elitismo profesional por
la solidaridad entre los miembros y por la autonomía de los grupos. La burocracia
y asimetría del poder que son característicos de los servicios profesionales están
ausentes en AA, pero si es innegable el impacto que éste último ha tenido en esos
recursos formales de tratamiento y en la cultura dominante”. (Nurco y Makofsky,
1981)
Para Rosovsky, Haydée (2009), los grupos de ayuda mutua logran resultados a
través de un conjunto de proceso psicosociales: la confesión y catarsis, la
identificación mutua y el evitar los sentimientos de estigmatización. Aunque esta
conceptualización es acertada, no incluye uno de los aspectos centrales para los
miembros, que es el sistema de creencias proporcionado por el programa de AA y
su relación con la acción y las interacciones entre los miembros, el papel de las
tradiciones orales y escritas en la transmisión de las creencias y las variaciones
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culturales en el contenido de esas creencias y su expresión en las acciones. La
combinación de todos estos elementos es lo que hace AA único y de especial
interés para el análisis de las ciencias sociales.”
Al llegar a cualquier agrupación los miembros están destinados a seguir un
programa que incluye un tratamiento que fue creado especialmente para su
recuperación.
A continuación se muestra un ejemplo sobre un método de tratamiento para las
adicciones.
Según García Galarza, Begoña (2010), se pueden encontrar a lo largo de todo el
mundo numerosos centros que aplican este Método de tratamiento. Basándose en
las premisas básicas, sin embargo han modificado algunos aspectos con la
intención de mejorar los resultados.”
El Centro Marenostrum es un centro de tratamiento integral, que surgió en 1984,
situado en la comarca del Valles, en Mollet del Valles (Barcelona), en el cual se
puede seguir el Tratamiento según las premisas del Modelo Minnesota.
Tratamiento de desintoxicación de adicciones:
Ingreso
El ingreso se realiza en régimen abierto en las instalaciones del centro. El mismo se
compone de las siguientes fases:
Desintoxicación
Bajo una estrecha vigilancia médica, el paciente recibe el tratamiento médico de
apoyo.
Deshabituación
La dependencia altera enormemente los hábitos, conductas y actitudes de la
persona que la padece.
La deshabituación es el proceso de normalización de estos hábitos y actitudes
alterados para mejorar la calidad de vida del paciente y su integración en el
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entorno familiar. Se analizan exhaustivamente los hábitos de vida y consumo del
paciente, identificándose las situaciones de riesgo con el objetivo final de evitar
futuras recaídas.
Rehabilitación
Utilizando como vehiculo conductor la terapia grupal e individual, esta fase tiene
como objetivo la recuperación de aquellas habilidades perdidas por el paciente
fruto de su adicción. En dichas terapias se trabaja con el paciente y con su entorno
familiar directo. Paralelamente se realizan actividades encaminadas a controlar los
impulsos, reducir la ansiedad y mejorar las habilidades personales y sociales del
paciente.
Reinserción
En esta fase del tratamiento, se prepara la vuelta del paciente a su entorno familiar
y social. La reinserción del mismo en su entorno es el objetivo final del
tratamiento. Para ello el seguimiento médico y terapéutico continuaran tras la
salida del centro del paciente hasta alcanzar este objetivo plenamente.
Una vez finalizado el ingreso, el paciente asistirá a terapias externas de acuerdo
con el plan de seguimiento personalizado prescrito por el equipo terapéutico.
Dichas terapias se complementaran con las visitas médicas y terapéuticas
individualizadas.
Creemos que como Educologas podemos ver cómo la educación alcanza todos los
ámbitos en nuestras vidas, y sobre todo que ayuda a la gestión de cualquier
contexto. Es decir, nos queremos enfocar principalmente en entender cuál es el
impacto que tiene la educación en personas con problemas de alcoholismo en su
recuperación como adictos.
Desde nuestro punto de vista creemos que la sociedad no esta acostumbrada a ver
cómo los elementos y herramientas educativas ayudan en su vida diaria.
Existe un concepto que se llama educación no formal, y este es el conjunto de
aprendizajes que se da con ayuda de procesos, medios e instituciones especificas y
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diferenciadamente diseñados en función de objetivos explícitos e formación o de
instrucción, que no están directamente dirigidos a la obtención de los grados
propios del sistema educativo institucionalizado.
Marco metodológico
El paradigma que nosotras utilizaremos para este proyecto de investigación
de las ciencias sociales del área antropológica será el cualitativo, utilizando los
instrumentos de entrevista y conversación.
El grupo de población que nosotras vamos a investigar es un grupo muy específico,
ya que tienes que padecer de cierta enfermedad/adicción para poder ser parte del
grupo, por lo tanto no escogimos la observación participante. El grupo está
conformado por 45-55 personas adictas que asisten a los cursos diariamente, y
cuenta con 10 facilitadores.
Elegimos el paradigma de enfoque cualitativo, porque permite desarrollar
preguntas e una hipótesis antes y durante la recolección de datos. Como nosotras
ya lo hicimos, elaboramos la pregunta específica, en especial la del área de los
ámbitos utilizados. Después de indagar e investigar en el enfoque, nos dimos
cuenta que es un enfoque que es flexible y no sigue una misma secuencia, es decir
varia según el estudio en particular.
A continuación se muestra el proceso del enfoque, aunque la explicación es muy
breve, hay que tener en cuenta que su complejidad es mucho mayor a la mostrada.
Idea
Planteamiento del problema
Inmersión inicial en el campo
Concepción del diseño del estudio
Definición de la muestra inicial del estudio acceso a ésta
Recolección de los datos
Análisis de los datos
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Interpretación de resultados
Elaboración de reporte de resultados.
El proceso de indagación es mucho más flexible que el cuantitativo y se puede
mover más entre las respuestas y el desarrollo de la teoría. Después de analizar el
enfoque nos damos cuenta también que es una orientación mucho más abierta, con
más espacio para la interpretación, intervienen y se toman en cuenta más factores
como lo son el contexto, relaciones entre las personas, padecimiento, etc.
Otros pros que le encontramos al enfoque es que tiene una perspectiva muy
holística, es decir analizar desde múltiples interacciones que lo caracterizan.
También la investigación es muy subjetiva, y las personalidades de los
investigadores y de los actantes son utilizadas como instrumento, así también
cómo los sentimientos y la razón juegan un papel importante en las acciones.
Por otro lado también utilizaremos 3 tipos de triangulación. La primera se basa en
la de investigadores, ya que somos dos investigadores en busca de la misma
respuesta pero con diferentes perspectivas. Después utilizaremos dos
instrumentos: la entrevista y la conversación, la cual nos permite llegar a los
métodos y técnicas.
Utilizaremos dos instrumentos diferentes ya que creemos es la manera adecuada
de sacar la mayor información necesaria para contestar nuestra pregunta de
investigación. Por último tenemos la triangulación de datos, ya que obtendremos
datos extraídos de nuestros instrumentos aplicados a la población de estudio, y
por otro lado investigaremos en Internet: folletos, documentos, etc.
La técnica de conversación percibe ser el más fácil, pero si se analiza bien, no es
tan fácil cómo parece. El investigador empieza a dirigir la conversación hacia lo
que a el le interesé, es decir, si se empieza a notar que la otra persona no esta
dialogando de lo que te interesa, empezar a dirigir la conversación mediante
preguntas para obtener la información necesaria.
Al final de la conversación es muy importante poner todas las ideas en orden, es
decir, analizar la información, reflexionar en ella, y elegir la más útil. Si el
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investigador no tiene una buena retención de información seria importante tomar
apuntes durante el dialogo.
Por último tenemos la herramienta de la entrevista semiestructurada que
aplicaremos, ya que contamos con un guión de entrevista, pero no es necesario
hacer todas las preguntas, o en el orden preestablecido. Sabemos que es muy
importante hacer que el entrevistador se sienta cómodo para así poder hacer la
entrevista más amena, y no en plan de cuestionario.
Elegimos este instrumento porque lo vemos muy ventajoso ya que recibes la
información esperada, porque estructuras la pregunta que quieres. Por otro lado,
siempre es importante mantener en mente los dos momentos grandes de la
entrevista cómo lo son la apertura, y la focalización y profundización para recibir
la información relevante.
La muestra ideal para esta investigación serian seis entrevistas, dos para los
facilitadores, y otras dos para los pacientes. Para la conversación seria el mismo
número, seis diálogos incluyendo igual tres y tres. Tomando en cuenta que nuestra
investigación es sólo una muestra exploratoria, haremos cuatro entrevistas y dos
conversaciones, dividiéndolas en dos entrevistas y una conversación con
facilitadores, de igual manera dos entrevistas y una conversación con los pacientes.
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Instrumentos
GUIÓN DE ENTREVISTA PARA EL FACILITADOR
1. ¿Cómo es un día cotidiano en el centro?, ¿Cuál es el orden de las
actividades?
2. ¿Se basan en alguna teoría?
3. ¿Ustedes siguen alguna metodología o manual para ayudar a los
alcohólicos?
4. ¿Ustedes crearon su propia metodología, o hicieron fusión de varias?
5. ¿Cuáles son las prácticas educativas que utilizan?
6. ¿Qué acciones han identificado que trabajándolas con los pacientes, les den
el resultado esperado?
7. ¿Qué ámbitos son los que enfatizan?
8. ¿Trabajan con los ámbitos sociales, cognitivos, y emocionales?
9. ¿Qué tipo de profesionales buscan para ayudar con la recuperación de los
alcohólicos?
10. ¿Siguen innovando, o cambiando su forma de trabajo, o no hay espacio para
ningún cambio?
GUIÓN DE ENTREVISTA PARA EL REHABILITANTE
1. ¿Cómo es un día cotidiano en el centro?
2. ¿Qué tipo de talleres o actividades se imparten en el centro?
3. ¿Qué taller o actividad le ha gustado más?, ¿Por qué?
4. ¿Se basan en alguna teoría?
5. ¿Se basan o se les brinda algún tipo de manual?
6. ¿Siguen alguna metodología?, ¿Cuál?
7. ¿Conoce alguna de las prácticas educativas que utilizan en el centro?, ¿Cuál?
8. ¿Crees que las prácticas educativas sean de gran utilidad para su
recuperación?, ¿Por qué?
9. ¿Trabajan con los ámbitos sociales, cognitivos, y emocionales?
10. ¿Qué acciones ha identificado que no han sido de gran ayuda o poco útiles
en su recuperación?, ¿Qué agregarías o que le gustaría que se implementara
en sus talleres?
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Análisis exploratorio
En el análisis exploratorio que realizamos identificamos diversas
categorías que se relacionan con algunos de los conceptos planteados en nuestro
marco teórico.
Después de transcribir las entrevistas nos dimos cuenta que obtuvimos
información muy valiosa que nos permite vincular cierta teoría con su respectiva
categoría.
Uno de los aspectos encontrados en las entrevistas se basa en que el centro cuenta
con una metodología que tanto los facilitadores como los rehabilitantes tienen que
seguir. Se trata de una planeación que incluye actividades sociales, cognitivas y
emocionales. Es decir, las personas que integran este centro tienen que estar en
constante movimiento realizando diferentes tipos de ejercicios.
Lo anterior se relaciona con la idea de Sabine Romero, Bergdolt (2002), donde los
modelos sobre las habilidades sociales se diferencian por el foco que eligen de
determinadas variables. Estos modelos surgen de la Psicología Clínica y de la
Psicología Social. Se plantea una síntesis, integrando elementos cognitivos, socio-
afectivos y conductuales de las habilidades sociales.
También nombramos una de las categorías como “compartir experiencias”, donde
las personas realizan una actividad llamada catarsis que trata de compartir una
experiencia significativa frente a sus compañeros. Para que se lleve a cabo este
ejercicio es importante que la persona este en constante relación con otros
individuos que lo ayuden a recibir estímulos a través de experiencias que se
conviertan en aprendizajes.
Un ejemplo de lo anterior es “A las 9 de la mañana se hace una oración-meditación
en las que se trata de tener una introspección concientizar cómo, cuándo y dónde se
han deformado nuestros instintos, alguna problemática o simplemente analizar el
motivo que aquí nos reúne o en la vida personal y se tiene una junta de compromiso
que es tratar de buscar alguna problemática o algún objetivo que tengamos como
por ejemplo el día de hoy quiero ser humilde, el día de hoy quiero que mis actos lleven
una esencia de humildad y durante el día se hace este propósito.”
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De acuerdo con Rosovsky, Haydée (2009), los grupos de ayuda mutua logran
resultados a través de un conjunto de proceso psicosociales: la confesión y catarsis,
la identificación mutua y el evitar los sentimientos de estigmatización. Aunque esta
conceptualización es acertada, no incluye uno de los aspectos centrales para los
miembros, que es el sistema de creencias proporcionado por el programa de AA y
su relación con la acción y las interacciones entre los miembros, el papel de las
tradiciones orales y escritas en la transmisión de las creencias y las variaciones
culturales en el contenido de esas creencias y su expresión en las acciones. La
combinación de todos estos elementos es lo que hace AA único y de especial
interés para el análisis de las ciencias sociales.”
La categoría de “compartir experiencias”, también tiene relación con la idea que
plantea Piaget (Aebli H., 1995), donde todo sujeto tiende a permanecer en
equilibrio, pero en relación con el medio – del cual recibe permanentes estímulos –
se producen procesos de desequilibrio que posibilitan el aprendizaje. Como las
estructuras cognitivas con que el sujeto respondía a esos estímulos ya no le sirven,
se produce un proceso de adaptación, es decir, el sujeto intenta asimilar el nuevo
conocimiento a las estructuras cognitivas que posee y acomoda dichas estructuras
a las nuevas situaciones, produciéndose nuevas articulaciones. Esta tensión entre
asimilación y acomodación produce perturbaciones o crisis cognitivas que
provocan aprendizaje. “Para que se produzca aprendizaje debe llevarse a cabo una
reestructuración de las teorías o sistemas de conceptos y debe llevarse a cabo una
toma de conciencia de esta modificación; la toma de conciencia posibilita no sólo
resolver satisfactoriamente el problema, sino comprenderlo”.
Reflexión
Durante todo el proceso de construcción del protocolo de investigación
tuvimos dudas y cuestionamientos, no por la estructura del trabajo, sino porque
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nunca encontramos investigaciones que hablaran sobre el mismo tema. Sentimos
que la investigación fue un poco a ciegas, ya que nunca obtuvimos antecedentes de
este tipo de investigaciones. Por otro lado nosotras llevábamos una idea acerca del
centro, nosotras creíamos que habían profesionales 24 horas al día, ayudando a los
pacientes, y que tenían un manual, o una metodología en especifico con la cual
trabajaban ; todo eso era erróneo.
Nosotras nos empezamos a dar cuenta que la complejidad de un grupo de
Alcohólicos Anónimos, es mucho más compleja de lo que imaginamos. Los
facilitadores a cargo, son ex pacientes que fueron elegidos por el resto del grupo
para tomar responsabilidad en ellos. Los facilitadores no tienen ningún tipo de
experiencia tratando con personas alcohólicas ni están preparados
profesionalmente.
Como agentes externas notamos que los facilitadores no tienen claras sus prácticas
educativas. Es decir, en el grupo practican ciertos ejercicios como la catarsis,
compartimiento, entre otros, pero no tienen claro el objetivo en especifico de cada
ejercicio, ellos afirman que les ayuda a los pacientes y han visto mejoría, pero no
te pueden decir en que ámbito en especifico. Encontramos una dificultad enorme a
la hora de las entrevistas y observaciones, ya que algunos pacientes carecen de sus
facultades mentales como resultado de su trastorno.
El problema que nosotras imaginábamos encontrar era una confusión en sus
prácticas educativas, una desorganización, pero encontramos otra cosas.
Descubrimos que no tienen claro sus prácticas, que existe una desorganización
enorme en la forma de que el grupo se maneja, nunca nos mencionaron ningún
tipo de reglamento, no tienen expertos ayudándoles para la recuperación, y por
ultimo, que todos tienen el mismo tratamiento para su recuperación no se basan
en las necesidades de los pacientes para un procedimiento especial.
Replanteamiento de la pregunta
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Antes de comenzar cualquier otra investigación, creemos que es necesario
tener información base para ésta, hacer algún tipo de búsqueda sobre casos
similares, y si es posible algún diagnostico del sujeto investigado.
Basándonos en los resultados obtenidos de la pregunta de investigación, los cuales
fueron positivos, nos gustaría reformularla para próximas investigaciones. ¿Qué
tipo de actividades hacen con los enfermos de alcoholismo para mejorar su
enfermedad?.
Decidimos esta reformulación de la pregunta porque nos dimos cuenta que los
facilitadores del grupo no estaban familiarizados con términos educativos, y
creemos que les seria más fácil hacer preguntas en términos cotidianos.
También de esta manera nosotras podríamos hacer nuestras propias categorías de
las actividades y ámbitos, y nombrarlas cómo mejor nos parezca.
ANEXOS
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Entrevistas a los facilitadores
Entrevista 1: Facilitador Alejandro
1. ¿Cómo es un día cotidiano en el centro?, ¿Cuál es el orden de las
actividades?
A: Hay juntas a las 11 a las 5 y a las 7, todas son diferentes, dependiendo de
la hora, por ejemplo en la de la mañana vienen jóvenes que estudian por las
tardes, y señoras ya grandes SESIONES DIFERENTES . Y en la de las 5 y 7
vienen personas que trabajan por la mañana. En la mañana es normalmente
de compartimiento, sólo es compartir las experiencias de cada uno sobre tu
día, o en cómo te ha ayudado el grupo. Las otras dos juntas tratamos lo que
es la Catarsis
S: ¿ Qué es la catarsis?
A: La catarsis es la expulsión del dolor a través de la palabra. La junta de las
11 es como de 30 minutos, solo es subirse a la tribuna y compartir tu día, es
como compartir tu diario vivir, o sea lo que pasa en tu día normalmente.
Compartir experiencias Pero en la de la 5 y 7, ahí si tratamos de
profundizar más que saquen lo que esta en el subconsciente, realmente
indagar en el fondo. También se trata de compartir momentos de cuando
estabas en la actividad , es decir nosotros le llamamos actividad, a la
actividad del alcoholismo. Lo que tiene el grupo en general es que esta muy
variado, hay chavos y adultos, de todas las edades. Nosotros llevamos un
conteo de quienes no se han subido a la tribuna a hacer catarsis, nosotros
tratamos de que todos participen. La catarsis se trata de cerrar los ojos, y
trasladarte a la infancia, o la juventud que saquen lo que les lastima, etc.
2. ¿Se basan en alguna teoría?
A: Siempre se trabajan en 12 pasos y 12 tradiciones. Estos fueron escritos
por el Doctor Bob y Bill W. Ellos fueron los dos fundadores de alcohólicos
anónimos en 1935. Aquí nosotros tenemos enmarcados los 12 pasos y 12
tradiciones, la vedad es que todos son muy complejos, aquí nomas puedes
ver como una pequeña descripción, pero hay mucha literatura de los doce
pasos y tradiciones. Tradiciones Y ahora si que nosotros nos basamos en
esos principios, en los doce pasos y doce tradiciones. También seguimos
algo de San Ignacio Loyola, pero muy poco.
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3. ¿Ustedes siguen alguna metodología o manual para ayudar a los
alcohólicos?
A: 12 tradiciones y 12 pasos de Doctor Bob y Bill W.
4. ¿Ustedes crearon su propia metodología, o hicieron fusión de varias? A:
Doctor BOB y Bill W. Tambien utilizamos algo de San Ignacio Loyola, y a
veces recurrimos a Carl Gustav Jung.
5. ¿Cuáles son las prácticas educativas que utilizan? A: Autoanálisis, todo es
basado en la experiencia. Nosotros trabajamos de manera pareja, es decir.
El ¨facilitador¨ es un ex alcohólico que a través de compartir su experiencia
ayuda a las personas. Nosotros creemos que de la única manera en la que
alguien puede ayudar a un paciente es siendo una persona que también
paso por eso. Es decir nosotros no tenemos ningún psicólogo, psiquiatra ni
nada en nuestro grupo de trabajo.
6. ¿Qué acciones han identificado que trabajándolas con los pacientes, les den
el resultado esperado? A: Lo que yo creo que más nos ha dado resultado, y
lo digo por experiencia propia es el paso #12. El doceavo paso habla de
trasmitir el mensaje a las personas que lo necesitan. La catarsis si te sirve
mucho, pero nos beneficia más el seguir trabajando con alcohólicos,
trasmitir nuestro mensaje. Hay personas que ni la catarsis ni el compartir le
sirve, y ese tipo de personas necesitan ya un tratamiento medico y aquí ya
no los podemos ayudar. Por ejemplo ha llegado gente durante el día
borracha y con ataques, y pues la recibimos y aquí tratamos de hablar con
ella, y pues compartir nuestra experiencia como lo menciona el paso
numero 12. También vamos a hospital, clínicas, psiquiátricos a seguir
transmitiendo el mensaje, porque nosotros queremos que las personas que
están en esos lugares por alcoholismo al momento de salir entren a un
grupo como de acompañamiento como lo somos nosotros, y no se queden
nos al ahí se va, ya que es muy difícil incorporarte otra vez a la sociedad.
¿ No se si va bien la pregunta?
S: Si, si continua.
A: y pues si como te mencione antes la catarsis si es muy necesaria en
nuestra recuperación, por ejemplo yo ya voy para 6 años, pero si veo más
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resultados en el compartir la experiencia con personas que pasaron por lo
mismo que tu, que en la catarsis, bueno sirven para diferentes cosas.
S: Entonces de aquí no sales con un diploma o un reconocimiento de que
estuviste aquí? ¿ es decir esto es un grupo como de acompañamiento para
toda la vida?
A: Así es, esto es un grupo de acompañamiento para que una persona que
tiene el trastorno de alcoholismo nunca este sólo.
S: Vienes cuando quieres, no hay citas, puedes estar todo el día…
A: Así, es. Por ejemplo aquí todo lo hacemos juntos , es decir tomamos
decisiones en grupo, el apadrinamiento se elige, por ejemplo yo llevo 6 años
en este grupo, y a mi me escogieron de coordinador del grupo, pero fue una
democracia, todos votamos. Todas las decisiones que pasan de este centro
se toman en grupo. Y si volviendo al tema, yo veo que no hay mayor
trascendencia que trabajar con alcohólicos, o sea es lo que más nos ayuda.
S: ¿ Que hacen cuando llega un integrante nuevo?
A: Pues se le da la bienvenida, todos nos presentamos, compartimos
experiencias, y pues le dejamos claro que aquí no hay profesionales aquí
todos somos personas con el trastorno y que todos estamos aquí porque
queremos alejarnos del alcohol, y pues le dejamos claro eso, y ya . En lo que
nosotros nos basamos mucho es como en la autonomía de cada persona, o
sea cada alcohólico va decidiendo que es lo que el necesita, cuantos días
necesita venir, etc. Ya si vemos que una persona no va muy bien que
digamos, es decir la vemos distraída, triste, o algo por el estilo, y solo viene
una vez a la semana, pues si hablamos con ella, y asi, pero siempre como un
igual, una persona que tiene el mismo trastorno y sabe que tan difícil es.
Aquí nadie es más ni menos.
7. ¿Qué ámbitos son los que enfatizan?
A; Emocional es el que trabajamos más. Pero también mucho el social. O sea
de eso se trata, de reintegrarse en la sociedad, en la familia, en el trabajo.
Pero si se trabaja mucho más lo emocional, ya que nosotros creemos que
para poder salir adelante, o estar bien con los demás, uno como individuo
tiene que estar bien, su alma tiene que estar limpia, y segura.
8. ¿Trabajan con los ámbitos sociales, cognitivos, y emocionales?
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A: Si trabajamos los tres la verdad, pero como ya lo mencione antes primero
el emocional, segundo el social, y muy poco el cognitivo.
9. ¿Qué tipo de profesionales buscan para ayudar con la recuperación de los
alcohólicos?
A: No buscamos ningún profesionista, todo hacemos nosotros, si hay
personas con licenciaturas y todo pero no ejercen aquí. También alguno de
los coordinadores, o padrinos del grupo han tomado cursos en
psicoanálisis, o de otro tipo, pero sólo para estar más informados, no para
trabajarlo aquí como tal.
10. ¿Siguen innovando, o cambiando su forma de trabajo, o no hay espacio para
ningún cambio? A: si seguimos innovando, porque bueno hasta en la misma
literatura va cambiando. O sea los libros que ellos dejaron pues no les han
cambiado nada, pero salen libros nuevos de los cuales tomamos ideas.
Obviamente no puede ser la misma terapia de hace 15 años porque
simplemente los problemas son diferentes, también cada vez más se van
acercando jóvenes al grupo. Es por eso que la terapéutica tiene que ir
cambiando, claro que vamos innovando. INNOVACIÓN Tenemos que estar
en la vanguardia, también nos gusta mucho hacer yoga y meditar.
11. ¿ Qué son ustedes, cómo se presentan?
A: nosotros somos un grupo de acompañamiento que esta asociado, o bien
certificado por el grupo nacional de Alcohólicos anónimos, o sea nosotros
somos originales, nuestro grupo se llama Gran Despertar, y en casi todo el
mundo ya hay AA, así que nosotros como grupo de Gran Despertar podemos
asistir a otros grupos de acompañamiento cuando sea necesario, o sea no te
enclaustras en un grupo y ya.
Entrevista 2: Facilitador PEDRO
1. ¿Cómo es un día cotidiano en el centro?, ¿Cuál es el orden de las
actividades?
P: Voy a traer una hojita esa hojita la leemos siempre antes de las juntas de
las 5 y las 7, mira, dice aquí Guía de coordinación: Compañeras y
compañeros vamos a dar inicio a una reunión más de alcohólicos anónimos
aquí en nuestro grupo Gran despertar. Los invito a que tengamos un
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momento de silencio , para hacerle una invitación a nuestro poder superior,
RELIGION para que nos asista en esta reunión y nos ayude a concientizar el
motivo por el cual estamos reunidos aquí el día de hoy, que en mi caso
personal es por padecer una enfermedad llamada alcoholismo. (Momentos
de meditación de campana a campana). MEDITACION
Gracias a los compañeros que se dieron la oportunidad de meditar. Sugerida
mente daremos inicio a nuestra reunión con la oración de la serenidad que
a su voz y letra dice:
Dios: Concédeme la serenidad para aceptar las cosas que no podemos
cambiar, y el valor para cambiar las que si podemos y sabiduría para
discernir la diferencia. Hágase señor tu voluntad y no la mía.
Alcohólicos Anónimos es una agrupación de hombres y mujeres que
comparten su mutua experiencia, fortaleza y esperanza para resolver su
problema común y ayudar a otros a recuperarse del alcoholismo.
El único requisito para ser miembro de A.A es el deseo de dejar la bebida.
Para ser miembro de A.A no se pagan honorarios, ni cuotas; nos
mantenemos con nuestras propias contribuciones.
A.A. no esta afiliada a ninguna secta, religión, partido político, organización
o institución alguna; no sea intervenir en controversias, no respalda ni se
opone a ninguna causa. POLITICO Nuestro objetivo primordial es
mantenernos sobrios y ayudar a otros a alcanzar el estado de sobriedad.
Compañeros nuevamente buenos (días, tarde o noches) mi nombre es
______________ y soy un alcohólico anónimo.
Los compañeros que me van ayudar a sacar adelante esta reunión son de la
siguiente manera: en el servicio ( café, tazas y recepción)
Los compañeros que estén dispuestos al servicio de la tribuna le voy a pedir
que me lo manifieste levantando su mano, comenzando por mi lado
derecho.
Como autonomía de nuestro grupo Gran Despertar les echo humildad para
leer la reflexión del día.
Compañeros les echo humildad para que pongamos nuestros teléfonos en
modo vibrar o apagarlos.
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Como encargado de coordinar esta reunión pregunto si entre los presentes
hay una o varias personas que asistan por primera vez a un grupo de A.A
me lo manifieste levantando la mano o poniéndose de pie.
Compartir de 15 a 20 minutos, revisar la bitácora y subir a la tribuna.
Después cuando la persona sube a la tribuna esa persona para hacer
catarsis, cierra sus ojos, y trata de interiorizar los problemas que tuvo en
ese día, o alguna problemática en especifico, o en toda su vida en general.
Esto dura aproximadamente unos 30 minutos por persona, entonces
normalmente suben 2 a la tribuna por día. Después cuando bajan las dos
personas, el compañero que este a cargo de la coordinación sube a la
tribuna y comparte con los demás lo que le hizo sentir esas personas que
contaron sobre su experiencia, o través de haber vivido algo similar. Sólo
dejamos que se suban 2 personas por día a la tribuna por 2 razones. 1)
Porque es muy pesado emocionalmente tanto como para la persona que
esta compartiendo, como para los que están escuchando y 2) por que no se
le debe de quitar importancia a la experiencia de vida de cada uno AMBITO
EMOCIONAL.
2. ¿Se basan en alguna teoría? P: Se habla de las similitudes con los ejercicios
espirituales de San Ignacio Loyola RELIGION . , pero no tenemos ningún
lazo con ese tipo de ejercicios ( de San Ignacio Loyola) , también parte de la
fundación de la comunidad tiene un lazo con Carl Jung. También tenemos
un poco de auto análisis, Carl Jung tomo un poco de Sigmund Freud de la
psicología de este tiempo, y agarramos un poco de la vanguardia de ese
entonces. AMBITO COGNITIVO CON TEORIA UNICA DEL CURSO (MEZCLA) ,
3. ¿Ustedes siguen alguna metodología o manual para ayudar a los
alcohólicos? P: Como ya lo mencionamos antes cuando llegaste, nos
basamos en los 12 pasos y las 12 tradiciones TEORIA METODOLOGICA .
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4. ¿Ustedes crearon su propia metodología, o hicieron fusión de varias? P:
Nos basamos en los 12 pasos y 12 tradiciones, y pues como te mencione
también tomamos un poco de Carl Jung que viene un poco de Sigmund
Freud.
5. ¿Cuáles son las prácticas educativas que utilizan?
P: La catarsis, el autoanálisis, y la verdad es que si somos un poco
constructivistas PRACTICA EDUCATIVA
6. ¿Qué acciones han identificado que trabajándolas con los pacientes, les den
el resultado esperado? P: Pues miro las actividades que aquí se llevan acabo
son institucionales, nosotros cada miércoles asistimos a la prisión militar,
como al CRS en puente grande. Ahí en el CRS hay dos grupos, también
vamos los jueves al hospital psiquiátrico Caizame y ahí hacemos una
pequeña junta con los que quieran participar. También nosotros vamos a la
clínicas de aquí de nuestro alrededor a platicar con las personas y que nos
cuenten si tienen algún conocido o familiar que necesite de nuestra ayuda, y
pues así poder llegar a ellas. Nosotros queremos pasar la experiencia, ya
que nos hemos dado cuenta que eso nos mantiene fuera de la bebida. Lo que
nosotros utilizamos es el servicio, el pasar el mensaje, tratar de que el
mensaje llegue a alguien más. PRACTICA EDUCATIVA Todo lo demás que se
hace en el grupo o por parte de las personas individualmente no es sugerido
por nosotros.
7. ¿Qué ámbitos son los que enfatizan? P: El emocional, si porque el social se
retoma cuando primero hay una estabilidad emocional RAZONES POR LAS
CUALES TRATAN EL AMBITO EMOCIONAL . Primero se necesita una
estabilidad fuerte y estable, para poder llegar a otras cosas.
S: si, tipo primero estar bien con uno mismo y luego ya salir adelante no?
P: pues si maso menos solo que nosotros lo vemos como primero estar bien
con tu espíritu, o sea estar bien espiritualmente. Los espiritual saca a flote
lo emocional RELIGION y ESPIRITU .
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8. ¿Trabajan con los ámbitos sociales, cognitivos, y emocionales?
P: Si trabajamos con el emocional y social, el cognitivo la verdad es que no
lo trabajamos y si lo llegamos a trabajar no es intencional.
9. ¿Qué tipo de profesionales buscan para ayudar con la recuperación de los
alcohólicos? P: ninguno. De hecho alguno de los miembros del grupo
pueden llegar a buscar ayuda con un profesional, pero es por fuera del
grupo, AA solo es por experiencia propia, vivencial PRACTICA EDUCATIVA.
Nosotros no buscamos a nadie para la estructura terapéutica o para la
infraestructura de los servicios generales, para eso no.
10. ¿Siguen innovando, o cambiando su forma de trabajo, o no hay espacio para
ningún cambio? P: Nosotros en particular si, la comunidad de AA no, ellos
están muy cerrados. Pero nosotros somos un grupo que tratamos de estar
en la vanguardia, ahora por ejemplo estamos implementando la
meditación , en entre grupo si nos damos cuenta que tenemos que meditar,
hatha yoga, yoga tradicional, etc. PRACTICA EDUCATIVA Tenemos como un
año tratando de implementar juntas de meditación y oración. A nosotros
nos llega gente muy joven, y los tratamos de motivar a que entren con
nosotros, para así tratarles de trasmitir el mensaje del mal que les puede
hacer si siguen ingiriendo alcohol. Nosotros si tratamos de estar buscando
la vanguardia, ya que nos damos cuenta que los cambios que hemos hecho
han ayudado a las personas a lo largo de los años. innovación
Entrevistas a los rehabilitantes
Entrevista 1:
C: ¿Cuál es tu nombre?
E: Luis Eduardo, ¿ocupas apellidos?, porque aquí tratamos de cuidar la imagen de AA.
C: No así esta bien, con Luis Eduardo, bueno la primera pregunta es, ¿cómo es un
día cotidiano en el centro?
E: Este es un grupo de AA, el centro de rehabilitación lo manejamos en otro lugar.
Aquí la gente llega alrededor de las 8 de la mañana, hacen lo que llaman servicio, se
hace el que hacer, se arreglan los cuartos, los cubículos, la cocina, baños, sala,
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cochera, etc., se trata de mantener limpias las instalaciones pero con el objetivo de
tener un servicio que es sacar a las personas de su egoísmo y de alguna manera en
comunidad trabajar para un fin. A las 9 de la mañana se hace una oración-
meditación en las que se trata de tener una introspección concientizar cómo,
cuándo y dónde se han deformado nuestros instintos, alguna problemática o
simplemente analizar el motivo que aquí nos reúne o en la vida personal y se tiene
una junta de compromiso que es tratar de buscar alguna problemática o algún
objetivo que tengamos como por ejemplo el día de hoy quiero ser humilde, el día
de hoy quiero que mis actos lleven una esencia de humildad y durante el día se
hace este propósito. (ámbito emocional) Posteriormente se hace el desayuno como
a las 10 de la mañana, igual se reparten los servicios, se le da la responsabilidad del
desayuno a algún miembro y es su deber darle de desayunar a todos los que
vienen. A las 11 se hace una sesión de dos horas ya sea de compartimiento o
catarsis, se acaba la sesión y ya cada quien puede integrarse a sus actividades, los
que se quedan se ponen a leer, a convivir o a compartir experiencias.(practica
educativa) A las 2 de la tarde se hace la comida, se pone otra persona como
responsable, servirlos y hacer la oración. A las 4 de la tarde nuevamente se recibe a
la gente que va llegando, que va a estar en la junta a las 5, a las 4 se vuelven a hacer
servicios en el grupo, guardias, responsables de café, responsables del día y otra
vez todos los servicios cochera, baños como te comentaba. A las 5 tiene que estar
listo el café, recibidor de recepción, tazas, coordinador, guardia y se empieza otra
reunión, también se da compartimiento, catarsis, junta de estudio, exposición,
dependiendo pero en su mayoría hacen catarsis y se acaba a las 6:45. (practica
educativa) A las 7 se tiene otra reunión que es de 7 a 9, a las 9 se hace una oración
y ya todos se van a sus casas.
C: ¿Qué tipo de talleres o actividades se imparten en el centro?
E: En la esencia del grupo gran despertar no hablando de AA, se buscan muchas
alternativas ya sea la fantasía dirigida, apadrinamiento formal llamado en el centro
de rehabilitación como consejeria, tenemos psicólogo para platicar con el. (ámbito
social) También esta la posibilidad de tomar algunos tipos de talleres de
superación personal donde hay procesos de coaching, otras veces tratamos de
implementar con gente a desbloquear chacras, energía o cuestiones que no vienen
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en si con los doce pasos pero son parte del proceso de recuperación personal de las
personas que el grupo gran despertar como tal ha podido implementar a través de
la cuarta tradición que es la autonomía que cada grupo puede manejar en torno a
sus necesidades sin afectar a AA. En mi persona he tratado de meter metafísica con
los chamanes sobre todo en la meditación para ir perfeccionando un poco mas la
condición espiritual de cada individuo para que tenga mucho poder y que se
conozca para poder mantener un ego pasivo y controlarlo.
C: Aquí en el centro, ¿se basan en alguna teoría?
E: El centro de rehabilitación, pues hay unos escritos que deja Bill, W: William
Griffith Wilson, es el fundador de AA, el fundador de los 12 pasos y se manejan en
el centro de tratamiento. Es un proceso que tiene que ver con el autoconomiento,
la admisión de las faltas, la confesión de las faltas, la división de que no se puede
volver a consumir alcohol, un análisis de la personalidad y catarsis que es donde
análisis tus defectos, tus instintos experimentados y los expones hacia una persona
que le tengas confianza, posteriormente la confesión de las faltas es una lista de las
personas que has dañado y se hace una reparación de daños. Después de tener esto
y ser conciente se trata de llevar estos principios a todas las actividades que tengas
en tu vida, esto es parte de la teoría o de los 12 pasos pero es importante
concientizar en este lapso que la persona necesita un nuevo estado de conciencia,
es así poder pensar, hacer y sentir lo que antes no podía hacer, y para esto es
importante una experiencia disciplinaria para que haya una ego-reducción y pueda
surgir el espirito nuevamente a tomar el control de la vida ingobernable que
llevaba el individuo antes de llegar. (teoría)
C: ¿Se basan o se les brinda algún tipo de manual?
E: No, pero tenemos una literatura muy amplia e interesante llena de contenido
que es repartida a las personas y mientras la están leyendo la van practicando
porque esta conformada de una manera para que se puedan ir practicando los
pasos. (practica educativa)
C: ¿Siguen alguna metodología?, ¿Cuál?
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E: La metodología que se pudiera llevar es esta de los 12 pasos, tenemos
autonomía de grupo que se basa en tres puntos que son: espíritu de servicio y lo
hacemos porque estamos concientes que el egoísmo nos ha provocado muchas
problemáticas llamadas depresión, obsesión o miedos y que todo tiene su base a
parte de nuestra hipersensibilidad en un egoísmo y este espíritu de servicio trata
de romper con ese egoísmo, sirviendo y preocupándonos por otros, no se,
muchísimos métodos que tenemos aquí en el grupo, la otra cosa es la catarsis en la
que tratamos de ser honestos con nosotros y exhibir cosas que queremos llevar
con nosotros a la tumba, cuestiones que vivimos, donde poco a poco hemos podido
capturar nuevamente nuestras vidas, también el apadrinamiento formal que nos
ha ayudado a devolvernos la fe con confianza, obediencia, amistad, es decir tener
una guía para volver a confiar y reestructurar los sentimientos que tuvimos en
nuestra infancia, con nosotros, con nuestros padres, con Dios o con la sociedad.
C: ¿Conoce alguna de las prácticas educativas que utilizan en el centro?, ¿Cuál?
E: Bueno en el centro se van ampliando varias cuestiones que son necesarios para
la reinserción social, nuevamente cuando ya sea concientizado la problemática que
tiene el individuo llamado usuario se trata de implementar dinámicas que lo
vuelvan a poner en un plano social servicial o funcional, es decir, ya se metió lo que
es secundaria, preparatoria y varios estudios que son necesarios por el tiempo
perdido que tuvo el usuario al destruirse, pero si hay varios métodos que se están
tratando de implementar para su Educación. (practica educativa)
C: En el centro, ¿trabajan con los ámbitos sociales, cognitivos, y emocionales?
E: Si, si se trabajan, hemos recapitulado poco de la religión, (religión) lo espiritual y
la psicología para poder ponerlo en un trabajo y de alguna manera entrar al
individuo en una recuperación física, mental y espiritual y todo esto se usa para
poder ayudarlos, atacando aspectos biopsicosociales o de alguna manera
consientes de ayudar de la mejor manera, tratamos de llevar al individuo a que lo
detecte o se concienticé, y esto ayuda a que haya un estimulo donde el individuo se
acepta o tiene una actitud que lo va ayudando a cambiar.
C: Y finalmente, ¿qué acciones ha identificado que no han sido de gran ayuda o
poco útiles en su recuperación?
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E: Creo que la experiencia nos ha hecho evolucionar, yo tengo 14 años en esto pero
cuando yo llegue éramos mas cavernícolas, había menos comprensión, mas rigidez
en cuanto a la practica de los principios, la lealtad, la honestidad, la formalidad, sin
explicación de las cuestiones, de porque estoy haciendo esto, de donde viene,
simplemente tu siéntate, tu escucha, tu sigue adelante, salte de tu entorno social-
familiar y métete, preocúpate por los demás, pero de una manera a veces muy
agresiva o tajante, muy ruda, y el día de hoy hay muchos estudios, hay una
evolución donde la vida nos a obligado o ayudado a especializarnos en el amor, a
ver las diferentes necesidades emocionales de las personas que llegan a la
agrupación y a veces es necesario practicar mucho tacto hacia las personas que se
empezaron a sentir ofendidas o agredidas de alguna manera emocional producto
de las vivencias que traen.(TRANSFORMACIÓN) Creo que no se si nos hemos
equivocado o no, pero si creo que hemos mejorado mucho en ese aspecto en
cuanto a poder ayudar diferentes tipos de problemáticas y ver que menores de
edad, mujeres y hombres tienen un proceso y una manera de tratar.
(DIVERSIFICACIÓN)
C: ¿Qué agregarías o que le gustaría que se implementara en sus talleres?
E: Lo que se me va ocurriendo que siento que es importante sin afectar otras
estructuras o personas lo voy implementando, (INNOVACIÓN) a mi me gustaría
mucho que cuando las personas tengan una preparación o tiempo dentro de la
agrupación en la que ya hayan hecho conciente su problemática, puedan reconocer
su parte divina, sus dones, que tienen inteligencia, voluntad que es la herramienta
mas poderosa y no se cual sea la palabra, el amor, las capacidades y los dones que
cada uno tiene que los potencialicen y de alguna manera encontrar la forma de
concientizarlo para mejorar la vida. Sugiero las meditaciones, la fortaleza de la
voluntad en varias cuestiones como es la palabra, lo que dices, lo que piensas,
como son tus tendencias, los hábitos que tienes, no se, cuestiones que se manejan
dentro de esto y mas que nada tener la facilidad de podérselo llevar a las personas
que llegan.
Entrevista 2:
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C: Bueno mi nombre es Christina y el tuyo Andrés como ya me lo dijiste ¿verdad?
Te voy a hacer una entrevista ¿Cómo es un día cotidiano aquí en el centro?
E: Pues yo en mi caso personal soy militante del grupo gran despertar nosotros
elaboramos lo que es el trabajo, elaboramos lo que es la limpieza del grupo,
elaboramos lo que es la atención a la familia y estamos al cuidado de otras
personas que ellos encuentren lo que nosotros hemos encontrado verdad. Hacerles
ver que no se ocupa ningún tipo de sustancia, ni alcohol ni drogas para poder
sentirse bien y poder socializar en el mundo de afuera. Nosotros pues hacemos
reuniones aquí tenemos tres reuniones, tenemos una de las once de la mañana a
una de la tarde y de cinco a seis cuarenta y cinco y una de siete a nueve. Y
prestamos servicios a lo que es el zapote, la penal, el psiquiátrico o si hay que pasar
el mensaje a algún doceavo verdad ya sea a su casa o si viene el familiar y nos pide
la ayuda nosotros vamos con la persona, le hacemos la invitación le decimos que es
lo que hacemos y lo que no hacemos nosotros prácticamente desde el principio lo
fundamental como viene siendo el espíritu del servicio, el espíritu del servicio es
donde nosotros nos preocupamos porque la sala esté limpia, porque las personas
nuevas que van llegando al grupo este reciban una taza limpia, que, que, que
reciban un café del día que se esté al cien, una canelita ya sea un jugo. O sea dar lo
mejor de nosotros para que ellos se puedan sentir y darse cuenta que pueden vivir
bien y yo dentro de aquí del grupo tengo un servicio verdad mi servicio es de hacer
juntas de literatura revista plenitud donde trae varios mensajes de compañeros
que están en la penal de personas, de mujeres que están en la prisión, de gente que
ha tenido que terminar en un psiquiátrico y vienen y nos comparten algunas de las
experiencias y yo pues voy y hago mis trabajos, como hoy me tome el permiso de
descansar, yo salgo a trabajar de diez de la mañana a dos de la tarde yo regreso a
mi grupo y ya me quedo aquí a estar al pendiente de que mis compañeros de que
no tengan que no haiga algún enamoramiento entre compañeros y cuestiones así y
estar aquí con las puertas abiertas por si alguien llega pidiendo ayuda nosotros
podemos recibir.
C: Muy bien, siguiente pregunta ¿Qué tipo de actividades y talleres se imparten
aquí en el centro?
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S: bueno nosotros no todo es terapia, este, nosotros hacemos salidas, a veces que
hacemos la invitación a los compañeros nos vamos a los cines, al metropolitano,
nos vamos al pinar de la venta, este, a las vías recreativas, a hacemos terapias
ocupacionales hacemos dinámicas de diversión como el palo borracho, que las
escondidas, el bote pateado, y esas cuestiones nosotros lo manejamos de esa
manera pero sanamente sin perversidad sin mala intención sino para pasar un
momento agradable y que se la puedan pasar bien y que disfruten pues lo que
nosotros ya encontramos, porque a través de ver la cara de felicidad de otro ser
humano nosotros no estamos viendo, si tu llegas triste y derrotado a un lugar de
estos, yo tengo que inyectarte bienestar como enseñándote lo que a mí me
ensañaron respetando los principios, si en tu casa no te gustaba disciplinarte aquí
empiezas a disciplinarte en cuanto a un horario, te empiezas a ser responsable en
tu trabajo tanto a ti mismo te empiezas a valorar como persona, empiezas a valorar
la amistad de los compañeros que te, que están a tu alrededor verdad, y son cosas
pues que nos hacen que nos sintamos más aquí.
C: La tercera pregunta es: ¿Qué actividad o taller es la que más te gusta y por qué?
O sea qué es lo que más te gusta hacer aquí en el centro, qué es lo que más te llama
la atención, lo que más te hace sentir feliz.
S: Bueno a mí lo que más me hace feliz se llama apadrinamiento formal porque ahí
demanda a que yo esté bien y que las cosas que me gustan llámese la música,
llámese el ……, llámese el hip hop, todas esas cosas, llámese lo que es estar al
pendiente de los compañeros de la agrupación, cuales son las problemáticas que
tienen ellos estar atentos y decirles “No estás solo nosotros te podemos ayudar mi
padrino tuvo una solución para mi yo puedo tener una solución para ti, cuéntame
de tus problemas para poderte dar una orientación” y esas son las cosas que se me
hacen más satisfactorias que alguien pueda confiar en ti a pesar de la personalidad
verdad de quien eres, como yo, un ejemplo me puedo describir que yo toda mi vida
fui un cholo que anduvo en los barrios que vivio la vida negra que estuvo en una
prisión o sea te puedo explicar muchas cosas y el tesoro que yo tengo yo se lo
comparto a otro para que se lo pueda ahorrar para que no viva lo que yo vivi y
experimente en cabeza ajena y se pueda ahorrar 10-15 años de sufrimiento
verdad, que no es necesario que tome y que se drogue como un loco para que diga
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“Ah que razón tienen ustedes” verdad eso es lo que, y sobretodo nuestros viajes
nuestras salidas, porque también hacemos salidas salimos a Mazatlán hacemos
eventos en semana santa vamos a compartir a la confraternidad a los grupos de …
a diferentes grupos a compartir diferentes temas de igual manera hacemos la
invitación para estar siempre unidos en una misma frecuencia y nunca estamos
solos verdad como ahorita estamos tenemos limpio el hogar, tenemos las puertas
abiertas para recibir gente como ustedes dar una orientación a lo que se nos pida,
porque nosotros no somos de … somos gente de atracción somos gente atractiva
porque nosotros brillamos por lo que hacemos porque ya no somos la gente que
mucho tiempo nos apuntaban, el día de hoy quizá nos pueden apuntar pero con
otras palabras de que ya no eres el mismo de que ya eres alguien diferente, donde
estas, como le has hecho la gente o mis amigos de la pandilla oye wey te veo muy
diferente ya no eres el mismo ya no hablas así ya no haces esto y este y pues eso es
lo que más me satisface pues el ayudar a otros el estar bien yo y poder estar bien
con mis compañeros y padrinos de mi agrupación porque es un lugar de libre
albedrio esto no está en contra de nada puedes tener un trabajo, puedes tener una
relación, puedes tener contacto con tu familia, puedes estar en el grupo, puedes
entrar y salir a la tienda, no es un anexo, hacmos comida diario en la tarde por si
los compañeros que andan en algún trabajo llegan y “¿Qué onda hay de comer?” es
como una tradición que nosotros manejamos “Simon vente a comer hicimos esto y
esto” y eso es lo que mas que nada nos mantiene unidos pasándole el msj a otros es
como asi nos mantenemos.
C: Y aquí en el centro se basan en alguna teoría, ideología, o sea algo se basan en
alguien, algún autor, filosofo?
S: Ah! Nosotros tenemos fundadores de AA, Alocoholicos anónimos nace en 1935
por ¿Quieres saber la historia?
C: Si quieres un resumen
S: AA nace en 1935 por dos fundadores uno se llama, el fue un corredor de bolsa
en estos tiempos no es reconocido por mucha gente, pero el desconocía que tenía
una problemática llamada alcoholismo y un día este hubo una ser humana que le
dejo una tarjetita con un número telefónico y el marcó a ese numero telefónico y se
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cotacto con un doctor que se llama el doctor bo que son los dos fundadores de
alcohólicos anónimos el también es una persona muy reconocida cirujano plástico
profesional entonces tuvieron una charla entre ellos y se dieron cuenta que tenían
horas platicando y que la botella que traía…. Seguía donde mismo y que se
voltearon a ver ellos mismos y que le dijo… al doctor y le dijo oye te das cuenta de
lo que hemos encontrado, te das cuenta cuantas horas llevamos charlando en
donde ni siquiera hemos necesitado de una gota de alcohol para sentirnos bien, tú
sientes lo que yo estoy sintiendo, si, siento un bienestar, y ahora que vamos a
hacer nos podemos quedarnos con esto y empieza forjar las tradiciones que son
doce tradiciones para que un grupo se mantenga abierto.
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