INVENTARIO DEL PATRIMONIO

CULTURAL MATERIAL DEL

MUNICIPIO DE BECERRIL, CESAR

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INVENTARIO DEL PATRIMONIO

CULTURAL MATERIAL DEL

MUNICIPIO DE BECERRIL, CESAR

Equipo de Trabajo:

Fabio Silva Vallejo (Coordinador)

Danny Martínez (Investigador)

Ricardo Llinás (Arquitecto)

Enero de 2018

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Becerril, historia e identidad. Inventario participativo del

patrimonio cultural material inmueble

Introducción

El presente texto resalta el trabajo que se ha desarrollado durante el mes de

diciembre de 2017, por el equipo de trabajo conformado por los

antropólogos Fabio Silva Vallejo (principal encargado de que se desarrollen

los diferentes procesos de concertación y dialogo en el municipio), Danny

Martínez Castiblanco (encargado de las diferentes actividades

metodológicas estipuladas en el municipio) y por el arquitecto Ricardo

Llinás Castañeda (encargado de las diferentes actividades metodológicas

estipuladas en el municipio), en el marco del proyecto de inventario

participativo del algunos componentes del patrimonio cultural material del

municipio de Becerril, Cesar, específicamente en su cabecera municipal.

Sin embargo, vale mencionar que el documento contiene información sobre

la primera fase de ejecución del proyecto, es decir sobre los recorridos

etnográficos, entrevistas y la realización del primer taller de construcción

sobre el listado preliminar de los bienes inmuebles del municipio.

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Mapa 1. Municipio de Becerril. Fuente: Elaboración Propia, 2018.

Igualmente, es vital mencionar que el documento presenta: 1 Una

descripción socio-cultural sobre el municipio, 2. Algunas

conceptualizaciones sobre patrimonio cultural y patrimonio cultural material

específicamente sobre bienes muebles e inmuebles y 3. La propuesta

metodológica a través de la cual se ha desarrollado el proceso de inventario

participativo con la comunidad. En ese sentido, el texto da cuenta de las

actividades que se han implementado en esta primera fase del proyecto.

Ahora bien, según el Ministerio de Cultura (2014) los procesos de inventario

participativos de identificación del patrimonio cultural tanto material e

inmaterial se deben concertar de manera participativa, abierta y plural con

las comunidades en las cuales se desarrollan (Citado en Oraloteca 2015, P.

7), por lo que la presencia, participación y compromisos de gestores,

portadores y líderes culturales del municipio de Becerril es fundamental para

el desarrollo íntegro de la investigación, dado que son ellos quienes se

identifican, reconocen y viven su patrimonio cultural.

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En ese sentido, fomentar la aceptación y la participación de la comunidad de

Becerril en el proceso de inventario es clave para la culminación exitosa del

ejercicio, puesto que según el ministerio de cultura (2014) los ejercicios de

inventario del patrimonio cultural deben estar mediados por procesos de

concertación, planeación, identificación, diagnóstico y documentación

vinculados con la participación de las comunidades bajo el objetivo de

generar procesos de identificación y valoración del patrimonio cultural.

Según la Oraloteca (2015), pensar colectivamente el patrimonio promueve el

sentido de pertenencia de los habitantes por su territorio, paisaje y

patrimonio cultural.

En esa medida, el inventario de los bienes muebles e inmuebles de Becerril,

ha contado con la participación abierta y espontanea de la comunidad,

propietarios de casas, gestores culturales y profesores, que han hablado a

través de sus memorias sobre el municipio y su contexto socio-cultural,

dinamizando el desarrollo del proyecto.

En ese sentido, la Oraloteca (2015) menciona que tanto la concertación,

planeación, identificación, diagnóstico y documentación de los bienes

muebles e inmuebles son procesos transversales que dinamizan el

desarrollo del proyecto, dado que mediante el trabajo con los gestores,

portadores y líderes culturales del municipio se busca el empoderamiento y

conservación del patrimonio cultural a través de los planes especiales de

salvaguarda promovidos por el ministerio de cultura nacional.

De acuerdo a lo anterior, el documento resalta las actividades

implementadas para generar el acercamiento con la comunidad y para la

construcción del listado preliminar de los bienes inmuebles del municipio en

este primera fase del proyecto, en ese sentido cabe resaltar que los talleres

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son las actividades que median los procesos de concertación, diagnóstico y

validación de los inventarios con la comunidad.

Es vital mencionar que, el inventario participativo del patrimonio cultural

material del municipio, además de proyectar la riqueza cultural que posee

Becerril en cuanto a bienes muebles e inmuebles: 1. Evidenciará las

relaciones que existen entre lo arquitectónico y lo artístico con los saberes

locales y cotidianidades de la comunidad y 2. Se consolidará como un

antecedente clave que ayude a suplir el vacío histórico sobre

investigaciones que puntualicen el tema del patrimonio cultural material en

el departamento del Cesar.

Metodología

Es clave enunciar que el inventario de los bienes muebles e inmuebles en el

municipio de Becerril, se realizará según lo planteado por la Dirección de

Patrimonio del Ministerio de Cultura (2014), que promueve la realización de

ejercicios colectivos participativos, documentación de fuentes primarias y

secundarias, el registro de los ítems o bienes patrimoniales y la divulgación

de los resultados del proceso investigativo. En ese orden de ideas, se ha

desarrollado el proceso de identificación y valoración del patrimonio cultural

material en el municipio a partir de las siguientes fases:

Fase - Concertación y planeación

En dicha fase, fue necesario el acuerdo entre todas las personas interesadas

que trabajan por la conservación del patrimonio cultural en el municipio, por

lo que el trabajo se focalizó especialmente con los portadores y gestores

culturales de Becerril, los cuales participaron activamente durante las

entrevistas y en el taller participativo realizado para lograr la identificación y

valoración de los bienes inmuebles.

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Según Oraloteca (2015), la concertación y planeación con la comunidad son

momentos fundamentales para fortalecer vínculos con los pobladores y

sobre todo para identificar a portadores, gestores y conocedores más

representativos de la comunidad que poseen mayor conocimiento sobre la

historia y el patrimonio cultural a nivel local.

Fase – Identificación

La segunda fase se orientó a la identificación de los bienes inmuebles que

poseen un significado y valor simbólico e histórico para la comunidad, que

se han considerado parte importante del patrimonio cultural del municipio.

Para esto fue fundamental el desarrollo y aplicación del método etnográfico,

dado que permite acercarse a la realidad estudiada a través de las voces y

experiencias que poseen las personas sobre su entorno, generando una

análisis crítico de los fenómenos estudiados (Vasco. 2002).

Es vital mencionar que los recorridos etnográficos se complementaron

mediante la observación participante y las técnicas de recolección de

información como las entrevistas semi-estructuradas, diálogos informales y

las historias de vida que se han realizado a gestores y portadores del

patrimonio cultural, específicamente en temas relacionados sobre el

poblamiento, la historia y los bienes mueble e inmueble en Becerril.

Igualmente, el registro fotográfico y el levantamiento arquitectónico son

herramientas fundamentales para la identificación de los bienes

patrimoniales, dado que se deben realizar los planos de las casas y

edificaciones con valor patrimonial en el municipio (Oraloteca. 2016).

Fase – Documentación

Los procesos de documentación se han desarrollado de acuerdo a la

realización de las entrevistas e historias de vida tanto a gestores, portadores

como miembros de la comunidad, dado que son ellos quienes conocen el

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valor simbólico, cultural e histórico que poseen los principales bienes

muebles e inmuebles que se han identificado en el inventario y sobre la

importancia de protegerlos. Igualmente, la revisión de fuentes bibliográficas

es un componente fundamental en dicha fase de documentación, dado que

indagar sobre lo que se ha escrito en relación a los bienes muebles e

inmuebles de Becerril permite la triangulación de la información obtenida en

campo y en los talleres para una mejor identificación y valoración del

patrimonio cultural material. Sin embargo, la búsqueda de antecedentes ha

sido un poco leve, dado que son pocos o nulos los documentos o textos que

hablen sobre la historia de Becerril y su riqueza arquitectónica.

Ahora bien, vale mencionar que como ejercicios transversales de los

diferentes fases del proyecto, son los tres talleres participativos, dado que

complementan y enriquecen el trabajo desarrollado en campo, igualmente

cada uno responde a un objetivo en específico que se describen a

continuación: El primer taller, se focalizó para construir colectivamente con

los portadores, gestores culturales y todas aquellas personas interesadas en

el tema cultural del municipio, un listado preliminar del patrimonio cultural

material; el segundo taller, tiene como finalidad validar con los asistentes el

listado preliminar sobre los bienes muebles e inmuebles identificados, dado

que el inventario no puede abarcar todos los bienes muebles e inmuebles

del municipio (Oraloteca. 2016), y por último, el tercer taller, es el espacio

para la socialización de la investigación, en el cual se presentaran los bienes

muebles e inmuebles documentados del municipio de Becerril.

Algunas conceptualizaciones sobre el Patrimonio Cultural

A continuación, se presentan los conceptos y normativas que regulan el

patrimonio cultural material e inmaterial, determinados por órganos

internacionales como la UNESCO, la cual ha logrado consolidar toda una

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normativa en relación a dinámicas de patrimonialización y salvaguardia de

bienes materiales y manifestaciones inmateriales internacionalmente.

Ahora bien, la UNESCO en 1972, propone la primera definición oficial del

patrimonio cultural, comprendiéndolo como “los monumentos: obras

arquitectónicas, de escultura o de pintura monumentales, elementos o

estructuras de carácter arqueológico, inscripciones, cavernas y grupos de

elementos, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de

vista de la historia, del arte o de la ciencia, los conjuntos: grupos de

construcciones, aisladas o reunidas, cuya arquitectura, unidad e integración

en el paisaje les dé un valor universal excepcional desde el punto de vista de

la historia, del arte o de la ciencia, los lugares: obras del hombre u obras

conjuntas del hombre y la naturaleza, así como las zonas, incluidos los

lugares arqueológicos que tengan un valor universal excepcional desde el

punto de vista histórico, estético, etnológico o antropológico” (UNESCO,

1972).

Sin embargo, el patrimonio cultural se relacionó sólo en los bienes, en los

monumentos, edificaciones y lugares con un importante valor histórico,

estético, arquitectónico o antropológico que poseen rasgos distintivos

dentro de las identidades y memorias de los pueblos, entendiéndolo desde

la materialidad teniendo como referentes los componentes muebles e

inmuebles, lo que excluyó no sólo de la definición sino de las normativas de

salvaguardia del patrimonio, aquellas prácticas inmateriales individuales o

colectivas integrantes de la cultura, que el grupo reconoce como integrantes

de su identidad (Oraloteca. 2015, P. 9).

Según la Oraloteca (2015,p 9) en el año 2003, las políticas de patrimonio

cambian radicalmente, dado que se da un cambio significativo en los

conceptos que configuraron el discurso de patrimonio cultural, en ese

sentido la categoría se democratiza, dado que la nueva definición dada por la

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UNESCO, se incluyen: “(…) los usos, representaciones, expresiones,

conocimientos y técnicas -junto con los instrumentos, objetos, artefactos y

espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades, los

grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante

de su patrimonio cultural.

En ese sentido, las lenguas, recetas gastronómicas, los ritmos musicales y

demás manifestaciones culturales, constituyen parte del patrimonio cultural

de una nación, según la Oraloteca (2015, P.9) en Colombia existe la Ley 1185

de 2008, que modifica y adiciona la Ley 397 de 1997 o Ley General de

Cultura, estableciendo lo siguiente: “El patrimonio cultural de la Nación está

constituido por todos los bienes materiales, las manifestaciones

inmateriales, los productos y las representaciones de la cultura que son

expresión de la nacionalidad colombiana, tales como la lengua castellana,

las lenguas y dialectos de las comunidades indígenas, negras y creoles, la

tradición, el conocimiento ancestral, el paisaje cultural, las costumbres, y los

hábitos, así como los bienes materiales de naturaleza mueble e inmueble a

los que se les atribuye, entre otros, especial interés histórico, artístico,

científico, estético o simbólico en ámbitos como el plástico, arquitectónico,

urbano, arqueológico, Lingüístico, sonoro, musical, audiovisual, fílmico,

testimonial, documental, literario, bibliográfico, museológico o

antropológico” (Artículo 1).

Vale mencionar que, la Ley 1185 de 2008 establece dos ámbitos de

reconocimiento del patrimonio cultural, tanto en su condición material con

los bienes muebles (cuadros, objetos prehispánicos, archivos, utensilios

domésticos antiguos, etc.) e inmuebles (casas y edificaciones antiguas),

como en las manifestaciones inmateriales (Oraloteca. 2015, P.10). , se

entiende que

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“El patrimonio cultural mueble está estrechamente ligado a los sentimientos

de la población, pues procede, en buena medida, de los ámbitos cotidianos y

familiares. Por eso, su valoración es prácticamente una acción espontánea.

Esta circunstancia se debe aprovechar para apoyar las labores de inventario,

articulando el trabajo comunitario con el trabajo de las diferentes entidades

encargadas de velar por su protección y conservación” (Mincultura, 2005, P.

7).

Igualmente, según el Ministerio de Cultura (2005), el patrimonio mueble por

su propia condición, dado a su propio peso y constitución, es susceptible de

ser trasladado de un a lugar a otro, así no haya sido concebido para tal fin,

dado que son elementos producto de la creación de los grupos humanos

que pueden ser trasladados de un lugar a otro, como los objetos, pinturas,

esculturas, documentos entre otros.

Por lo que el patrimonio cultural mueble puede ser representativo siguiendo

lo planteado por el Ministerio de Cultura (2014):

1. Para un grupo colectividad, comunidad o pueblo

2. Para un municipio

3. Para un distrito

4. Para un departamento

5. Para la Nación

6. Para el mundo

Ahora bien, el patrimonio mueble puede entenderse o clasificarse según el

Ministerio de Cultura (2005) de acuerdo a los siguientes campos:

• De carácter arqueológico

• De carácter etnográfico

• De carácter artístico

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• De carácter utilitario

• De carácter documental

• Monumento en espacio publico

• De carácter científico

En ese sentido, el patrimonio mueble es un elemento a través del cual se

pueden dar cuenta de las relaciones, sociales, familiares, culturales,

artísticas y religiosas que se desarrollan en un territorio en específico, las

cuales dotan de historia y significado los modos de vida y territorialidades

de los pueblos.

“El patrimonio cultural mueble está estrechamente relacionado con el

patrimonio cultural inmaterial: tradiciones, festivales, fiestas, celebraciones

religiosas, rituales, ceremoniales, encuentros colectivos y actividades de

recreación, prácticas culturales, entre otras, se expresan a través de lugares

y objetos, los cuales materializan estas expresiones” (Mincultura, 2005, P.

37)

Por otro lado, según el Ministerio de Cultura (2010) el patrimonio cultural

inmueble,

“comprende el conjunto de bienes que se caracterizan por tener un cuerpo

físico que puede ser dimensionado y se encuentra fijo a la tierra, que a su

vez se relaciona con su entorno; asimismo posee valores que conforman

lazos de pertenencia, identidad y memoria para una comunidad”.

De esta manera, abarca los sitios históricos, patrimonio urbano, espacios

públicos, patrimonio arqueológico y patrimonio arquitectónico (Citado en

Oraloteca 2015, P.10). Clasificándose de así:

1. Arquitectura para el transporte

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2. Arquitectura institucional

3. Arquitectura religiosa

4. Arquitectura habitacional

5. Arquitectura militar

6. Obras de ingeniería

7. Arquitectura para el comercio

8. Arquitectura para la industria

9. Conjuntos arquitectónicos

10. Aeropuerto y clave aéreo

Es vital mencionar que los inventarios participativos, la identificación y el

diagnóstico del patrimonio cultural material, específicamente para el caso de

Becerril son ejercicios que despiertan sentido de pertenencia y buenas

prácticas alrededor de los bienes muebles e inmuebles que representan la

identidad e historia colectiva de la comunidad. Igualmente, los procesos de

patrimonialización según el ministerio de cultura (2014) deben ser motores

de cambio, desarrollo social y económico de los municipios donde se

desarrollen, dado que el patrimonio cultural es entendido como una

herramienta para la proyección y el cambio social, de allí radica su

importancia y constante actualización y sostenibilidad de los dichos

ejercicios.

En ese sentido, la valoración de los bienes muebles e inmuebles en Becerril

es un ejercicio que resaltará las relaciones sociales que los pobladores del

municipio han construido con su espacio, paisaje y ciudad, igualmente

retratará las prácticas cotidianas que se realizan en torno a lugares

específicos ya sean monumentos o edificaciones, lo que puede generar

líneas de base para promover procesos de ordenamiento territorial

municipales orientados a: 1. Promover una organización más integral del

territorio, y 2. La conservación, salvaguardia y cuidado de los bienes

patrimoniales muebles e inmuebles más representativos de Becerril, como

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acciones que apunten a la reproducción de las identidades, memorias y

tradiciones locales.

Contexto socio-cultural del municipio de Becerril, Cesar

Becerril se encuentra ubicado en la parte centro-este del departamento del

Cesar, según la alcaldía municipal (2017), el municipio es uno de los pueblos

más antiguos de Colombia, dado que su fundación se realizó en 1594 por el

capitán Bartolomé De Aníbal, lo que resalta su riqueza histórica. Sin

embargo, el municipio cuenta también con un pasado y presente

precolombino dado que sobre su extensión territorial habitan pueblos

Yukpas, organizados social y políticamente en el resguardo Socorpa ubicado

en la serranía del Perijá.

Foto 1. Estatua homenaje Rafael Orozco. Oraloteca. 2017

“Becerril es uno de los 25 municipios que conforman el departamento del Cesar,

en la costa caribe colombiana. Como datos geográficos principales tenemos que

se ubica al nordeste del departamento, limita al norte con el municipio de Agustín

Codazzi, al sur con el municipio de La Jagua de Ibirico, al este con la serranía del

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Perijá y la república Bolivariana de Venezuela y al oeste con el municipio de El

Paso” (FUCOFE. 2013)

Vale mencionar que Becerril cuenta con un pasado colonial importante para la

historia del departamento del Cesar, dado que según la cartilla sobre patrimonio

cultural inmaterial de Becerril (FUCOFE. 2013) la fundación de Becerril se hace

por orden real de la corona de España y se funda con categoría de ciudad

española el 8 de marzo de 1594 por el capitán Bartolomé de Aníbal Paleólogo

Becerra.

Foto 2. Casas antiguas de Becerril. Oraloteca. 2017

El municipio anteriormente se caracterizaba por las casas de bahareque y sus

grandes patios y sus calles de tierra. Becerril se constituía solamente de 4 calles

principales: Palmarito, Algodón, Boca de la Barra y Gaitán (Entrevista. Sr. Daniel

Beleño. Diciembre/2017), las cuales fueron los espacios de consolidación de las

familias tradicionales del pueblo. Igualmente, dichas calles fueron los principales

lugares donde las personas desarrollaban sus actividades diarias y cotidianas,

dado que para los becerrileros dicho sector es denominado como el “Becerril

viejo”.

“En Becerril, era una casa de bahareque, en barro, techo de palma. Aun así se

diferenciaban. Se diferenciaban algunas de la posición económica de cada dueño.

La mayoría eran casas pequeñas pero el que tenía solvencia hacía una casa

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grande de cuatro cuartos, tres cuartos, no con la división actuales sino a lo largo,

arquitectónicamente a lo largo. Sala, cuarto y cuarto... y cocina en el patio”.

(Entrevista. Sr. Daniel Beleño. Diciembre/2017)

Sin embargo, la historia de municipio ha sido permeada por incendios que

generaron que los habitantes del pueblo modificaran los modelos constructivos de

las viviendas de bareque por la utilización del ladrillo y mampostería con la

intención de evitar la destrucción de las casas a causa del fuego, de esta manera

el pueblo transformó paulatinamente su estética tradicional.

“Becerril fue acosado de incendios. En los tiempos anteriores los indígenas como

que llegaron a quemar a Becerril y obviamente ya en los cuarenta la población

sufrió un incendio en la calle de Palmarito. Nuevamente recuerdo, si no estoy mal,

en el cincuenta le calló la suerte a la calle La Barra, dado que eso fue en época de

marzo, era mucha brisa, estaban cocinando y una chispa ocasionó el incendió,

ellos dos... marido y mujer se pusieron a apagar el incendio, quisieron pero no fue

suficiente, cuando quisieron llamar ya todo estaba prendido. Se fue.. se inició de

aquí, corrió pa' allá, brincó... brincaba, la chispa brincaba y quemaba la casa.

Como todas eran casas de palma y bahareque. Arrancó desde aquí hacia abajo,

lado y lado hasta lo que hoy en día es la Cruz Roja” (Entrevista. Sr. Daniel Beleño.

Diciembre/2017)

Además, el municipio se caracterizó económicamente por su vocación agrícola y

ganadera, su cercanía con la serranía del Perijá le proporciona suelos aptos para

la actividad agropecuaria, sin embargo la ganadería fue un elemento que en un

primer momento fortaleció y cambio los modos de vida de los campesinos, dado

que

“En 1930, luego de un pacto de paz con los indígenas Yukos, la población recibió

una masiva migración del sur del Cesar y de La Guajira, atraídos por las grandes

perspectivas que brindaba para la ganadería. Posteriormente, a partir de los años

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50, debido al auge del algodón, Becerril acrecienta su población con la llegada de

gentes de todas partes del país influyendo enormemente en su cultura” (Fucofe.

2012. P, 2)

En ese sentido, es vital mencionar que el municipio en la década de los

cincuenta/sesenta fue uno de los principales pueblos algodoneros de la región, es

decir las zonas rurales se dedicaron al cultivo del algodón, muchas haciendas

ofrecían trabajo en las cosechas a personas que llegaban de todas partes del país

en la temporada algodonera, lo que generó que tanto el pueblo como las zonas

rurales crecieran paulatinamente, muchas familias de departamentos del interior

del país como el Tolima, Norte de Santander y Santander se asentaron, migraron

y se asentaron en el municipio debido a la bonanza.

Las zonas de mayor presencia de cultivo de algodón fueron las haciendas y fincas

que se encontraban en los corregimientos de la Guajirita y Estados Unidos, sin

desconocer la fuerte relación que sostienen los habitantes del municipio por la

ganadería, que fomentó el desarrollo de Becerril. En ese sentido, es valioso

mencionar que en el municipio existieron estructuras algodoneras como centros de

acopios de algodón, haciendas y fincas algodoneras que dan cuenta de los

procesos de transformación social y económica que históricamente ha vivido

Becerril.

“Cuando yo era nuevo, Becerril eran un poco de casitas de paja, era pequeño, la

gente vivía de la agricultura y el ganado, antes se arreaban hatos de ganado; una

cuadrilla de hombre nos íbamos desde aquí hasta Valencia de Jesús -un

pueblecito que está cerca de Valledupar- con cantos de vaquería, cuando se

empezó a sembrar algodón por aquí todo esto se creció, esas fincas que tenían

ganao cosechaban algodón por cantidad todo el año se trabajaba con el algodón y

mucha gente llego de todas partes del Bolívar, Magdalena, Ocaña y el Tolima y se

quedaron aquí trabajando” (Entrevista. Sr Juan, campesino zona rural de Becerril.

Diciembre/2017)

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Igualmente, el café juega un papel importante en la actualidad económica del

municipio, dado que en las partes medias y altas de la serranía del Perijá los

campesinos se han dedicado al cultivo y comercialización del café, especialmente

en el corregimiento de Estados Unidos, donde existen haciendas y fincas

cafeteras que distribuyen el café local y departamentalmente. Es valioso,

mencionar que la expansión del municipio se dio con mayor intensidad en las

partes altas de la serranía dado que muchas de las familias campesinas tomaron

posesión de los territorios.

Foto 3. Cultivo de yuca, Zona rural. Becerril. Oraloteca 2017.

“Aquí se poblaron estas tierras porque eran territorios baldíos mucha gente llego

por estas tierras por la bonanza del algodón y por el corte y venta de madera, en

esta zona abundaban los maderables caracolí, ceiba, entre otros; cada persona

cortaba un árbol y los vendía y los sacaban en camiones para el interior del país,

también se sembró mucho maíz, yuca, auyama, frijol, la agricultura, el algodón y la

madera daban platica, no para ser ricos pero si para vivir bien. Por estos lugares

llegaron mucha del interior sobre todo tolimenses que ya sabían cómo trabajar el

algodón estos fueron trayendo más gente y estos territorios se poblaron

impresionantemente de allí nacieron caseríos y veredas”(Testimonio Oral. Julio

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Buelvas. Campesino del corregimiento de Estados Unidos. Becerril. Diciembre

2017)

Sin embargo, actualmente los cultivos de algodón forman parte de las memorias

de los habitantes del municipio, dado que la economía minoenergética se ha

posicionado como la principal actividad económica y de desarrollo local. Tanto

Agustín Codazzi, Becerril y la Jagua de Ibirico conforman un corredor

minoenergético estratégico de cargue y transporte de carbón, dado que en dichos

municipios se encuentran ubicados varias minas de carbón, el caso de Drummond

y Cerrejón entre otras.

“Ahora en Becerril hay mucha gente que trabaja en la mina, muchos pelaos

estudian para entrar en la minas, algunos trabajan como paleros, maquinistas se

joden bastante pero ayudan en sus casas, muchos no quieren el campo por estar

pendiente de conseguir un trabajo en las mineras de la Jaguas”. (Entrevista. Julio

Buelvas. Diciembre/2017).

Vale mencionar que la minería a cielo abierto de carbón generó transformaciones

fundamentales en los modos de vida de la población de Becerril, dado que con el

auge minero muchos miembros de familias empleados por la mineras cambiaron

rotundamente sus antiguas casas por otras nuevas, dado que las ganancias

económicas por el trabajo en las minas generaron incremento en las economías

locales, igualmente se generaron nuevos negocios que intensificaron el comercio

local y el crecimiento del pueblo por la creación de nuevos barrios.

Sin embargo, paralelo a la minería se desarrolló el cultivo de palma de aceite, que

al igual que el carbón son los dos elementos principales de la economía del

municipio, desplazando paulatinamente a la agricultura y ganadería a niveles

terciarios y secundarios. Las haciendas palmeras promueven trabajo a la

comunidad, sin embargo la expansión de dichas haciendas ha generado despojos

de tierras a campesinos.

19

Diversidad y herencia cultural en el municipio de Becerril

Becerril es un municipio diverso culturalmente, dado que en su extensión territorial

habitan tanto pueblos indígenas, campesinos y afrodescendientes que dotan de

sentidos particulares el territorio y el paisaje. Los pueblos indígenas se ubican

específicamente en la serranía del Perijá como se ha mencionado anteriormente,

los cuales han aportado a los procesos de construcción identitaria locales, dado

que las costumbres Yukpas se siguen reproduciendo de manera constante en el

municipio.

Foto 4. Interior de casa de la cultura, la casa de bareque. Oraloteca. 2017

Vale resaltar que las fiestas populares de Becerril se celebran en homenaje a la

historia y costumbres indígenas locales, las cuales se denomina el “Festival de la

Paletilla”, en relación a las flechas y arcos que portan consigo los Yukpas, a las

cuales coloquialmente se les denomina “paletillas”, dentro de dicho festival se

recrean actos lúdicos y festivos que exaltan la identidad becerrilera, como es el

caso de “Mudanza” donde miembros de la comunidad trasladan una casa de

palma y bahareque de un lugar a otro de manera jocosa, representando las formas

20

tradicionales de mudanzas del territorio. Sin embargo, las condiciones de vida de

los Yukpas que habitan el pueblo son deplorables.

Ahora bien, los pueblos afrodescendientes se encuentran organizados en

asociaciones que buscan la restitución de los derechos que les han sido

vulnerados, dichas poblaciones habitan el corregimiento de La Guajirita, ubicado a

unos 30 minutos de distancia del casco urbano. Muchos de sus habitantes

trabajan en las fincas cercanas de palma de aceite y arroceras. Por su parte, los

pueblos campesinos se encuentran en el corregimiento de Estados Unidos,

ubicado en las faldas de la serranía del Perijá, sus habitantes actualmente viven

del cultivo del café como principal actividad económica, sin embargo vale

mencionar que dicho corregimiento sufrió las consecuencias del conflicto armado

interno, dado que fueron desplazados violentamente.

Vale mencionar que el municipio es un territorio con herencia vallenata, dado que

es la tierra natal de excantante de vallenato Rafael Orozco, quien desde muy niño

recorrió las calles del pueblo a lomo de burro y recitando canciones. Actualmente,

en el municipio se encuentra en la plaza central una estatua en homenaje al artista

y aún se conserva la casa donde vivió desde niño antes de dirigirse a la ciudad de

Valledupar. Por lo que el legado de Rafael Orozco sigue vivo en el municipio de

Becerril

21

.

Foto 5. Casa Rafael Orozco. Oraloteca. 2017

“Pues caramba yo considero que Rafael Orozco fue un artista que se distinguió y

sobresalió, un artista internacional, que vivió aquí en Becerril, y debería tenerse en

cuenta esa casa donde él vivió como un museo, dado que podría ser mañana el

museo Rafael Orozco” (Entrevista. Sr. Daniel Beleño. Diciembre/2017)

Igualmente, el municipio cuenta con la casa de la cultura y biblioteca municipal

“Daniel Torres Bustamante”, en la cual opera el Centro Municipal de Memoria de

Becerril (CMMB), dirigida por la doctora Rosa Fuentes, actualmente dicha

institución juega un papel fundamente dentro del sostenimientos, reproducción y

salvaguardia de la cultura y las memorias locales del municipio, a través de

programas de formación artística, promoción de actividades culturales y gestión de

proyectos de interés cultural, los cuales han procurado la difusión y sostenibilidad

de la identidad cultural becerrilera.

Foto 6. Casa de la Cultura Becerril. Oraloteca. 2017

22

Dentro de las instalaciones de la casa de la cultura municipal se encuentra el

Centro Municipal de Memoria de Becerril, el cual da cuenta de las memorias y

hechos victimizantes que afectaron a la población décadas pasadas, igualmente

posee elementos que dan cuenta de la riqueza e historia cultural que posee el

municipio, dado que es un espacio que promueve la memoria y conservación de la

cultura local.

Inventario de los bienes inmuebles del municipio de Becerril

Si bien es cierto que Becerril es rico en historia colonial y en diversidad cultural, no

cuenta con una gran variedad de bienes inmuebles que representen el patrimonio

cultural material local, dado que las constantes transformaciones que ha sufrido el

pueblo por los incendios masivos que afectaron a las casas de bareque, incidiendo

que los pobladores cambiaran el bareque por la mampostería y el ladrillo.

Igualmente, la presencia de las minas carboníferas se posicionó como otro motor

de cambio en los procesos de transformación de los modelos constructivos de las

viviendas y procesos de crecimiento del municipio, dado que trabajar para las

minera representa una idea de desarrollo y progreso que en algunos casos se

manifiesta y exhibe con la remodelación de las casas, es decir lo suntuoso y los

lujos son criterios de respeto y reconocimiento en el municipio, por lo que la

modificación de las casas más antiguas y tradicionales por estéticas y diseños

modernos generó que muchos bienes inmuebles con criterios históricos, estético y

simbólicos perdieran todo tipo de valor patrimonial para efectos del presente

proyecto.

De acuerdo a lo anterior, durante el mes de diciembre del 2017 se adelantaron los

procesos de identificación y construcción del listado preliminar de algunos

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componentes del patrimonio inmueble, destacándose como resultados parciales

en la primera fase del proyecto de inventario los siguientes inmuebles:

Listado Preliminar de los bienes inmuebles del patrimonio cultural material

de Becerril

Casa Antiguo Billar de Luna

Casa Rosa Ángela Paula

Casa familia Quiroz (primera caja agraria)

Casa Rafael Orozco

Casa Familia Fernández

Casa Villa María

Casa Esther Gil

Casa Sr Susana

Casa Eva moreno

Casa Yesinia Mejía Rojas

Vale mencionar que, la lista preliminar que se presenta debe decantarse de

acuerdo a los criterios de valoración que emanan la dirección de patrimonio

cultural del ministerio de cultura y los juicios del arquitecto y de los antropólogos

encargados de la realización del inventario.

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Fotos del listado Preliminar de los bienes inmuebles del patrimonio cultural

material de Becerril

Vivienda: Antiguo Billar de los Luna

Vivienda: Rosa Ángela Palma

25

Vivienda: Familia Quiroz (Primera Caja Agraria)

Vivienda: Rafael Orozco

Vivienda: Familia Fernández

26

Vivienda: Villa Marí a

Vivienda: Esther Gil

Vivienda: Sra Susana

27

Vivienda: Sra Eva Romero

Vivienda: Yesení a Mejí a Rojas

28

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