NUEVA SOCIEDAD Eric Lair

Eric Lair

Eric Lair: profesor de la Facultad de Finanzas, Gobierno y Relaciones Internacionales de la Univer-sidad Externado de Colombia, Bogot. @: .Palabras clave: islam, islamismo, yihad.

El islamismo se encuentradesde hace dcadas en un dobleproceso de territorializaciny desterritorializacin. Estas doslgicas no remiten solamentea distintos escenarios,sino tambin a apelacionesmorales y religiosas diversas;en cualquier caso, ambas reflejanla profunda discrepancia religiosarespecto de la poltica,el Estado y el poder.

El islamismoarmado en laposguerra fra

Sobre el islam y el islamismo (armado)

Algunos de los comentarios consecutivos a los atentados perpetrados en Esta-dos Unidos en septiembre de 2001 han contribuido, de manera ms o menosexplcita, a generar una confusin entre el islam1 y la violencia armada cometi-da en su nombre. Ms all de su efecto sensacionalista, dichos comentariostienden a desconocer los preceptos del islam y la diversidad del mundo musul-mn2. Por eso, es til recordar que la principal fuente de inspiracin y fe de losmusulmanes el Corn3 limita constantemente el uso de la fuerza. Junto con eljudasmo y el cristianismo, el islam es la ms reciente de las tres grandes reli-giones de las escrituras monotestas. Segn la teologa musulmana, los fielesde estas religiones son los hijos de un solo Dios: Al, figura suprema de lahumanidad. Si bien es cierto que es en el ltimo profeta, Mahoma, que recayla labor de difundir la palabra de Al, el Corn reconoce otros mensajeros ante-riores, como Abraham y Jesucristo. Discpulos de Al, fueron mal entendidospor los pueblos que fundaron las religiones juda y cristiana4. Histricamente,el islam se ha forjado en la adversidad, lo cual se ve reflejado en particular conel difcil proceso de islamizacin de las poblaciones llevado a cabo porMahoma y en el recurrente tema de la defensa del islam en el Corn, que es unade las obligaciones fundamentales en la tradicin musulmana.

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De lo anterior procede la nocin de yihad, hoy tan usada y muy pocas vecesdefinida. Este trmino remite a un esfuerzo dirigido hacia una direccin deter-minada. En el presente contexto, hace referencia a la lucha fsica y espiritualpor el islam. La yihad no necesariamente debe ser violenta ni armada. Es ms,numerosos religiosos consideran que es ante todouna forma de vida cotidiana no violenta que incitaa cada creyente a superarse para servir a Al.

Sin embargo, otros religiosos ms radicales (y lamayora de los comentaristas) han hecho del usode la fuerza el fundamento de la defensa del is-lam. La yihad entendida como lucha violenta se havuelto el horizonte de accin y el principal elemento retrico de muchas orga-nizaciones polticas islmicas. Cuando la religin del islam entra en interferen-cia con lo poltico y la idea de poder, se habla de islamismo.

La poca de descolonizacin de 1950-1970 es esencial para comprender la din-mica del islamismo en el siglo XX, en ese entonces ampliamente asociado alnacionalismo y a la lucha contra el colonizador. Hoy da el islamismo surge engran parte desde abajo, en contestacin al Estado poscolonial (Egipto, Arge-lia, etc.) y/o con el propsito de defender el islam y la comunidad de los cre-yentes, la umma. En muchos casos, se trata de un islamismo desinstitucionali-zado y descentralizado como lo ilustran los activistas de la red de Osama BinLaden (Al Qaida), acusado de ser el autor intelectual de los atentados antiesta-dounidenses de septiembre de 2001.

Heterogeneidad y nomadismo de guerra del islamismo armado

Vale la pena aclarar que todos los grupos islamistas no son armados aunqueaqu nos referiremos solamente a algunos de ellos: los asociados a la guerraafgana antisovitica y Bin Laden. En su conjunto, la geopoltica del islamismocorresponde a las zonas de gran influencia del islam, concentrndose en el nor-te de Africa, en Cercano y Medio Oriente, en Asia y en Europa5.

1. Islam: sumisin u obediencia a los preceptos establecidos por Al (Dios).2. La palabra musulmn remite de manera genrica a los seguidores de la religin del islam (unpoco ms de 1.000 millones de personas repartidas en los cinco continentes) que reconocen a Mahomacomo ltimo profeta.3. Libro sagrado de los musulmanes que corresponde a las revelaciones de Al hechas al profetaMahoma.4. Para una introduccin al islam, v. Chris Horrie y Peter Chippindale: Qu es el Islam?, Alianza,Madrid, 1995.5. Sobre estos temas, v. Gilles Kepel: Jihad: expansion et dclin de lislamisme, Gallimard, Pars, 2000.

El islamismoarmado actualse singulariza porla heterogeneidadde sus estructuras,medios y objetivos

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El islamismo armado actual se singulariza por la heterogeneidad de sus estruc-turas, medios y objetivos. Se sita entre lo local, lo (inter)nacional y lo transna-cional. En este ltimo caso, presenta una fuerte dimensin desterritorializada yuna gran tendencia a diseminarse (hacia EEUU p. ej.) fuera de sus reas deimplantacin tradicional arriba mencionadas, para ofrecer un panorama de laviolencia particularmente difuso. Se vuelve as un nomadismo de guerra ar-ticulado en redes que a veces ignoran y superan las fronteras nacionales.

Desde la segunda mitad de los aos 70, numerosos estudiosos del islamismo sehan enfocado en los efectos de la revolucin poltico-religiosa en Irn bajo elayatollah Khomeyni, en la guerra civil libanesa y en el conflicto entre Israel yPalestina. Hasta hace poco, la importancia de la lucha afgana contra la ocupa-cin sovitica (1979-1989) dentro de la evolucin del islamismo mundial nohaba recibido mayor atencin, situacin que ha cambiado tras los atentados deseptiembre de 2001 por el doble protagonismo de Bin Laden en la confronta-cin antisovitica y en dichos atentados.

La intervencin de la URSS en Afganistn propici la creacin de una resisten-cia armada heterclita conformada por las principales etnias del pas, unidasen torno de la defensa del territorio y del islam. Esta coalicin recibi el apoyode otras naciones (Arabia Saudita, EEUU, Pakistn, etc.) y de una multitud demusulmanes procedentes de varios pases (Argelia, Egipto, etc.), que en nom-bre del islam se solidarizaron para combatir a la Unin Sovitica en territorioafgano.

El entrenamiento de los voluntarios musulmanes fue sobre todo coordinadodesde Pakistn gracias a figuras carismticas como Bin Laden y a la ayuda deEEUU, que encontr en ellos aliados de circunstancia para luchar contra el comu-nismo. Despus de la guerra antisovitica los voluntarios musulmanes hoydenominados veteranos afganos regresaron a sus respectivos pases, inte-graron grupos armados y/o participaron en otros conflictos (Cachemira, Arge-lia, ex-Yugoslavia y Chechenia) con el fin de seguir defendiendo el islam. Elpapel de Bin Laden ha sido significativo en el islamismo armado inherente yposterior a la Guerra Fra. Gracias a su red de activistas con ramificacionesinternacionales (Al Qaida) y a la apertura de campos militares antes y despusde la salida de los soviticos de Afganistn, Bin Laden ha formado varios de losveteranos afganos y nuevas generaciones de combatientes.

Los miembros de Al Qaida no son en su totalidad veteranos afganos y vice-versa, pero Bin Laden cuenta con nexos con los protagonistas de la exitosa lu-

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cha antisovitica y la experiencia de guerra de grupos locales (en Egipto p. ej.)para internacionalizar y descentralizar la lucha en nombre del islam.

Islamismo y guerra de representaciones

Surge el interrogante de saber por qu varios grupos armados islamistas handecidido entrar en guerra contra las otras religiones e inclusive musulmanes,presentados como enemigos del islam e infieles. Los mviles son de unagran heterogeneidad. Nos limitaremos a mencionar dos, complementarios alos hechos.

A pesar de sus mltiples divergencias, los gruposislamistas se cohesionan alrededor de la defensade la comunidad de creyentes (umma) que,para retomar las estrategias discursivas desus actores, parece amenazada. Laumma es una comunidad imaginada,casi mtica, como si los musulmanesde todas las nacionalidades forma-sen una entidad unida, libre de ten-siones. Luchar por la umma es unamanera de darle un referente iden-titario y un imaginario colectivo dealcance transnacional (desterrito-rializado) a la lucha armada. Ensegundo lugar, la decisin de en-trar en guerra contra pases occi-dentales, entre los cuales figuraEEUU, se justifica por las agre-siones contra ciertos territoriosdel islam: intervencin militar enIrak (1991); ocupacin de ArabiaSaudita uno de los lugares sagra-dos del islam por fuerzas no mu-sulmanas; y poltica de apoyo a Is-rael en el conflicto contra el pueblopalestino mayoritariamente islmico.

En otras palabras, estos mviles reve-lan un doble proceso de territorializa-

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cin (segundo caso) y desterritorializacin (umma) de la lucha librada en nom-bre del islam, proceso que supone una creciente bipolarizacin del mundoentre creyentes e infieles. En efecto, varios lderes religiosos y armados radi-cales crean representaciones de guerra de tipo dual amigo-enemigo satani-zando al otro6, que inclusive puede ser musulmn. Segn ellos, el mundo seencuentra en una situacin de desorden, ignorancia y no creencia. Recurren a la

imagen de sociedad preislmica (anterior a Ma-homa) de djahilliya para insistir en la necesidadde (r)establecer los preceptos de la religin deAl por va de las armas. De all viene en partela justificacin avanzada por islamistas como BinLaden, de luchar contra regmenes polticos mu-sulmanes acusados de ser corruptos y de haber-se distanciado del islam, mientras que la tradi-cin islmica no permite la confrontacin entre

musulmanes. Estos se ven as desposedos de su condicin de fieles paraentrar en la categora genrica de infieles bajo la denominacin de hipcri-ta, taghut7 o no creyente al lado de los cristianos y judos, que segn el Co-rn no son enemigos del islam.

Finalmente, es la interpretacin maniquea del mundo y de la religin musul-mana de algunos islamistas que da una visin errnea de esta religin. El isla-mismo va en contra del carcter plural y tolerante del islam aunque los islamistaspretenden defenderlo al llamar a la yihad armada. Concepcin de la yihad a lacual no adhiere la mayora de los musulmanes, mostrando as que la guerraconducida en nombre del islam no se parece a una lucha entre supuestas civili-zaciones musulmanas y occidentales.

estos mvilesrevelan un

doble proceso deterritorializacin y

desterritorializacinde la lucha librada

en nombre del islam

6. Es interesante anotar que esta operacin de demonizacin del enemigo aparece tambin en laretrica de quienes se oponen a los islamistas, como el presidente Bush en su lucha contra Bin Laden.Fenmeno recproco que remite a la construccin social y a la deshumanizacin del enemigo paraluego legitimar el uso de la fuerza en su contra.7. Figura pagana presente en el Corn, hoy percibida como una expresin del Mal.