IV.

SECRET MASTER.

La masonera es una sucesin de alegoras, los meros vehculos de grandes lecciones de moralidad y filosofa. Usted podr apreciar ms plenamente su espritu, su objeto, sus propsitos, a medida que avanzas en los diferentes grados, que se encuentra a constituir un gran, completa y armoniosa sistema.

Si se le ha decepcionado en los tres primeros grados, a medida que los ha recibido, y si nos ha parecido a usted que el rendimiento no ha llegado a la promesa, que las lecciones de moralidad no son nuevas, y la instruccin cientfica no es ms que rudimentarias, y los smbolos se explican de manera imperfecta, recuerde que las ceremonias y las lecciones de esos grados han sido por edades cada vez ms acomodarse, por restriccin y se hunde en un lugar comn, a la memoria a menudo limitado y capacidad del Maestro e Instructor, y para el intelecto y las necesidades del alumno y Iniciado; que han llegado a nosotros desde una edad en que se utilizaron los smbolos, a no revelar, pero para ocultar; cuando el aprendizaje ms comn se limita a un grupo selecto, y los principios ms simples de la moral pareca verdades descubiertas recientemente; y que estos Grados antiguos y simples ahora destacan como las columnas rotas de un templo druida sin techo, en su grandeza grosero y mutilados; en muchas partes, tambin, daado por el tiempo, y desfigurado por las adiciones modernas e interpretaciones absurdas. No son ms que la entrada del gran templo masnico, las columnas triples del prtico.

Usted ha dado el primer paso sobre el umbral, el primer paso hacia el santuario interior y el corazn del templo. Usted est en el camino que lleva hasta la ladera de la montaa de la Verdad; y

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que depende de su secreto, obediencia y fidelidad, si va a avanzar o permanecer estacionario.

Imagina no que usted se convertir en verdad un masn, aprendiendo lo que comnmente se llama el "trabajo", o incluso por familiarizarse con nuestras tradiciones. Masonera tiene una historia, una literatura, una filosofa. Sus alegoras y tradiciones le ensear mucho; pero mucho se ha de buscar en otra parte. Las corrientes de aprendizaje que ahora fluyen completa y amplia se deben seguir para la cabeza en los manantiales que brotan en el pasado remoto, y usted no encontrar el origen y el significado de la Masonera.

Unas lecciones rudimentarias en arquitectura, unos mximas universalmente admitidos de la moral, unos tradiciones sin importancia, cuyo significado real es desconocido o mal entendido, ya no satisfacer el investigador serio de la verdad masnica. Vamos a quienes son contenido con ellos, tratan de subir no ms arriba. El que desee comprender las proporciones armoniosas y bellas de la masonera debe leer, estudiar, reflexionar, digerir, y discriminar. El verdadero Mason es un ardiente buscador a la inteligencia; y l sabe que los libros y los smbolos antiguos de la Masonera son vasos que vienen hasta nosotros completo cargado de las riquezas intelectuales del pasado; y que en el embarque de estos bajeles es mucho lo que arroja luz sobre la historia de la Masonera, y demuestra su pretensin de ser reconocido el benefactor de la humanidad, nacido en la cuna de la raza.

El conocimiento es el ms genuino y real de tesoros humanos; ya que es la Luz, como la ignorancia es oscuridad. Es el desarrollo del alma humana, y su adquisicin el crecimiento del alma, que en el nacimiento del hombre no sabe nada, y por lo tanto, en cierto sentido, puede decirse que es nada. Es la semilla, que contiene en s el poder de crecer, de adquirir, y con la adquisicin de que se desarroll, como la semilla se desarrolla en el rodaje, la planta, el rbol. "Nosotros no necesitamos hacer una pausa en el argumento comn que aprendiendo hombre hombre sobrepuja, de aquello en que las bestias hombre sobrepuja;. Que al aprender el hombre asciende a los cielos y sus movimientos, en los que en el cuerpo no puede venir, y similares Hagamos ms bien lo que se refiere la dignidad y excelencia del conocimiento y el aprendizaje en la naturaleza del hombre a lo cual doth ms aspiran, que es la inmortalidad o la continuacin Para que esta generacin tendeth, y la crianza de Casas y Familias;. a esta edificios, fundaciones y monumentos; a este tendeth el deseo de la memoria, la fama y

celebracin, y, en efecto, la fuerza de todos los otros deseos humanos ". Que nuestras influencias deber

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nosotros sobrevivir y ser fuerzas viviendo cuando estamos en nuestras tumbas; y no slo que nuestros nombres sern recordados; sino que nuestras obras se leern, nuestros actos se habla, nuestros nombres y recolectaron. mencionado cuando estamos muertos, como evidencias de que esas influencias viven y regla, se balancean y controlan una parte de la humanidad y del mundo, - esta es la aspiracin del alma humana. "Vemos entonces hasta qu punto los monumentos del genio y el aprendizaje son ms duraderos que los monumentos de poder o de las manos. Para tener no los versos de Homero siguieron dos mil quinientos aos, o ms, sin la prdida de una slaba o letra, durante que el tiempo infinito palacios, templos, castillos, ciudades, han decado y han demolido No es posible tener las imgenes o estatuas de Ciro, Alejandro, Csar, verdaderos no, ni de los reyes o grandes personajes de mucho aos posteriores;? por los originales no pueden durar, y las copias no pueden dejar de perder la vida y la verdad. Pero las imgenes del genio y el conocimiento de los hombres permanecen en los libros, exentos del mal de tiempo, y capaz de renovacin perpetua. Tampoco son bien coordinado, que se llamar imgenes , ya que generan an, y echan sus semillas en las mentes de los dems, provocando y haciendo acciones y opiniones infinitas en los siglos posteriores, de modo que si la invencin de la nave se pensaba tan noble, que llevare riquezas y mercancas de un lugar a otro, y consociateth las regiones ms remotas de la participacin de sus frutos, cunto ms son letras que se desea ampliar, que, como barcos, pasan a travs de los vastos mares del tiempo, y hacen edades tan lejanos a participar de la sabidura, iluminacin, y las invenciones, la una de la otra ".

Para aprender, para alcanzar el conocimiento, para ser sabio, es una necesidad para toda alma verdaderamente noble; ensear, comunicar ese conocimiento, para compartir esa sabidura con los dems, y no groseramente para encerrar a su erario, y colocar un centinela en la puerta para ahuyentar a los necesitados, es igualmente un impulso de carcter noble, y el trabajo digno del hombre.

"Hubo un poco de la ciudad", dice el Predicador, hijo de David ", y pocos hombres en ella; y vino un gran rey en contra de ella y la siti, y construy contra ella grandes baluartes y se halla en ella una. hombre pobre, sabio, y l con su sabidura libra la ciudad; y nadie se acordaba de aquel hombre pobre Entonces, dije yo, mejor es la sabidura que la fuerza, sin embargo, la sabidura del pobre

sea menospreciada, y sus palabras no se escuchan ".. Si debiera oportunidad de ti, hermano mo, para hacer un buen servicio a la humanidad, y ser

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recompensado con la indiferencia y el olvido slo, todava no se desanime, pero recuerda el consejo adicional del sabio rey. "Por la maana siembra la semilla, ya la tarde no dejes reposar tu mano; porque no sabes cul es lo mejor, si esto o aquello, o si ambas son igualmente buenas." Usted siembra la semilla, el que siega. Aprenda, que os sea posible para hacer el bien; y lo hacen porque es lo correcto, encontrando en el acto en s suficiente. recompensar y recompensa.

Para alcanzar la verdad, y para servir a nuestros semejantes, nuestro pas, y la humanidad - este es el destino ms noble del hombre. En lo sucesivo, y toda tu vida es ser su objeto. Si usted desea ascender a ese destino, avanzar! Si tiene otros y menos nobles objetos, y est contento con un vuelo ms bajo, detener aqu! dejar que otros escalar las alturas, y la Masonera cumplen su misin.

Si va a avanzar, cie tus lomos para la lucha! por el camino es largo y penoso. El placer, todo sonrisas, le invitan, por una parte, y la indolencia invitar a dormir entre las flores, sobre el otro. Preparar, por el secreto, obediencia y fidelidad, para resistir las seducciones de los dos!

El secreto es indispensable en un masn de cualquier grado. Es la primera y casi la nica leccin que el Aprendiz. Las obligaciones que hemos asumido cada uno hacia cada masn que vive, lo que requiere de nosotros el ejercicio de las funciones ms importantes afectaciones hacia aquellos personalmente desconocidos para nosotros hasta que demandan nuestra ayuda, - los derechos que debe realizarse, aun a riesgo de vida, o nuestros juramentos solemnes romperse y violadas, y que ser de marca como falsos los masones y los hombres sin fe, ensanos profunda una locura que iba a traicionar nuestros secretos a los que, unida a nosotros por ningn lazo de obligacin comn, podra , mediante la obtencin de ellos, llame a nosotros en su extremidad, cuando la urgencia de la ocasin que nos debe permitir tiempo para investigacin y por el mandato imperativo de nuestra obligacin nos obligan a hacer el deber de un hermano a un impostor base.

Los secretos de nuestro hermano, cuando se comunican con nosotros, debe ser sagrado, si son como la ley de nuestro pas nos garantiza mantener. Estamos obligados a mantener ninguna otra, cuando la ley que estamos llamados a obedecer es de hecho una ley, por haber emanado de la nica fuente de poder, el

Pueblo. Edictos que emanan de la mera voluntad arbitraria de un poder desptico, en contra de la ley de Dios o de la Gran Ley de la Naturaleza y destructivas de los derechos inherentes

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del hombre, violatoria del derecho de la libertad de pensamiento, la libertad de expresin, libertad de conciencia, es lcito rebelarse contra y tratar de derogar.

Por obediencia a la ley, no significa sumisin a la tirana; ni que, por un sacrificio derrochador de todo sentimiento noble, debemos ofrecer al despotismo el homenaje de la adulacin. Como cada nueva vctima cae, podemos levantar nuestra voz en la adulacin an ms fuerte. Podemos caer a los pies orgullosos, podemos pedir, como una bendicin, el honor de besar la mano sangrienta que se ha levantado contra los indefensos. Podemos hacer ms: podemos traer el altar y el sacrificio, e implorar el Dios de no subir demasiado pronto al Cielo. Esto lo puede hacer, para ello contamos con el triste recuerdo de que seres de forma humana y el alma han hecho. Pero esto es todo lo que podemos hacer. Podemos limitamos nuestras lenguas que es falsa, nuestras caractersticas para doblar a s mismos a la apariencia de que la adoracin apasionada que queremos expresar, de rodillas caigan postrados; pero nuestro corazn no puede limitar. Existe todava la virtud debe tener una voz que no se debe ahogado por himnos y aclamaciones; all los crmenes que nos alaban como virtudes, son crmenes todava, y el que hemos hecho un Dios es el ms despreciable de la humanidad; si, de hecho, no lo sentimos, tal vez, que somos nosotros mismos todava ms despreciable.

Pero esa ley que es la expresin justa de la voluntad y el juicio de la gente, es la promulgacin del conjunto y de cada individuo. De acuerdo con la ley de Dios y la gran ley de la naturaleza, en consonancia con la derecha pura y abstracta como templado por la necesidad y el inters general, como contra-distingue de los intereses privados de los individuos, es obligatorio sobre todo, porque es el trabajo sobre todo, la voluntad de todos, el juicio solemne de todos, de la cual no hay apelacin.

En este grado, mi hermano, usted es especialmente para aprender el deber de obediencia a la ley. Hay una ley verdadera y original, conforme a la razn ya la naturaleza, difundida sobre todo, invariable, eterno, que llama al cumplimiento del deber, y para la abstinencia de la injusticia, y pide con esa voz irresistible que se deja sentir en toda su autoridad dondequiera que se escucha. Esta ley no puede ser abrogada o disminuida, o sus sanciones afectada, por ninguna ley del hombre. Todo un senado, todo un pueblo, no puede disentir de su obligacin primordial. No

requiere ningn comentarista para hacerlo claramente inteligible: ni es una cosa a Roma, otro en Atenas; una cosa ahora, y otra en los aos venideros; pero en todo momento y en todas las naciones, que es, y ha sido, y ser, uno

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y eterna; - uno como que Dios, su gran Autor y Promulgator, que es el Soberano comn de toda la humanidad, es l mismo uno. Ningn hombre puede desobedecer sin volar, por as decirlo, de su propio seno, y repudiar su naturaleza; y en este mismo acto que pondr sobre l el ms severo de retribuciones, a pesar de que escapar lo que se considera como un castigo.

Es nuestro deber de obedecer las leyes de nuestro pas, y tener cuidado de que el prejuicio o la pasin, la fantasa o el afecto, el error y la ilusin, no sean confundidos con conciencia. Nada es ms habitual que pretender conciencia en todas las acciones del hombre que son pblicas y no pueden ser ocultadas. La basura desobedientes a someterse a las leyes, y tambin en muchos casos pretenden conciencia; y as la desobediencia y la rebelin se convierten en conciencia, en la que no hay ni conocimiento ni revelacin, ni verdad ni caridad, ni la razn ni la religin. La conciencia est ligada a las leyes. Conciencia recta o certeza es la recta razn reducidos a la prctica, y la realizacin de las acciones morales, mientras que la conciencia perversa est sentado en los de lujo o afectos - un montn de principios irregulares y defectos irregulares - y es el mismo en la conciencia como deformidad es en el cuerpo o el mal humor en los afectos. No es suficiente que la conciencia ser impartido por la naturaleza; pero debe ser enseado por Dios, llevada a cabo por la razn, hecha operativa por el discurso, asistido por eleccin, instruido por leyes y principios sobrios; y entonces es correcto, y puede estar seguro. Todas las medidas generales de justicia, son las leyes de Dios, y por lo tanto constituyen las normas generales del gobierno para la conciencia; pero la necesidad tambin tiene una gran voz en el arreglo de los asuntos humanos, y la eliminacin de las relaciones humanas, y las disposiciones de las leyes humanas; y estas medidas generales, como un gran ro en pequeos arroyos, se deducen en pequeos riachuelos y particularidades, por las leyes y costumbres, por las oraciones y los acuerdos de los hombres, y por el despotismo absoluto de la necesidad, de que no permitirn perfecta y abstracta la justicia y la equidad sean la nica regla de gobierno civil en un mundo imperfecto; y que es menester que haya ley que es para el mayor bien para el mayor nmero.

Cuando t haces promesa a Dios, no tardes a pagarlo. Es mejor no prometas que prometas y no cumplas. No seas imprudente con tu boca, ni tu corazn se

apresure a proferir palabra delante de Dios, porque Dios est en el cielo, y t eres la tierra; por lo tanto, permiten sean pocas tus palabras. Pesar bien

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qu es lo que promete; pero una vez que se les da la promesa y el compromiso de recordar que el que es falso a su obligacin ser falsa a su familia, sus amigos, su pas, y su Dios.

Fides servanda est: la fe empeada est en ser mantenido, era una mxima y un axioma incluso entre los paganos. El virtuoso Romano dijo, o bien no dejes que lo que parece conveniente ser base, o si es de base, deja que no parece conveniente. Qu hay que que el llamado conveniencia puede traer, tan valioso como lo que le quita, si te priva del nombre de un buen hombre y le roba su integridad y honor? En todas las edades, el que viola su palabra empeada se ha celebrado la base indeciblemente. La palabra de un Masn, como la palabra de un caballero en los tiempos de la caballera, una vez dado debe ser sagrada; y el juicio de sus hermanos, sobre aquel que viola su promesa, debe ser severo como los juicios de los censores romanos contra l que violaron su juramento. La buena fe es venerado entre los masones, ya que fue uno de los romanos, que coloca su estatua en la capital, junto a la de Jpiter Optimus Maximus; y nosotros, como ellos, mantenga esa calamidad deberamos siempre preferible a la bajeza; y con los caballeros de antao, que uno siempre debe morir antes que ser deshonrado.

Sea, pues, fieles a las promesas que hacen, a las promesas que usted da, y los votos que usted asume, ya que romper cualquiera es base y deshonrosa.

S fiel a tu familia, y realizar todas las tareas de un buen padre, un buen hijo, un buen marido y un buen hermano.

S fiel a tus amigos; para la verdadera amistad es de naturaleza no slo para sobrevivir a travs de todas las vicisitudes de la vida, pero para continuar a travs de una duracin sin fin; no slo para soportar el choque de opiniones en conflicto, y el rugido de una revolucin que sacude al mundo, sino para durar cuando los cielos no son ms, y hasta la primavera fresca de las ruinas del universo.

Sea fiel a su pas, y prefieren su dignidad y honor de cualquier grado de popularidad y el honor para s mismo; consultar su inters en lugar de su propio, y ms bien que el placer y la gratificacin de las personas, que son a menudo en desacuerdo con su bienestar.

Sed fieles a la Masonera, que es ser fiel a los mejores intereses de la humanidad. Trabajo, por precepto y ejemplo, para elevar el nivel de carcter masnico, para ampliar su esfera de influencia, para popularizar sus enseanzas, y para que todos los hombres saben que para la

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[Prrafo contina] Gran Apstol de la Paz, Armona, y de buena voluntad en la tierra entre los hombres; de Libertad, Igualdad y Fraternidad.

La Masonera es til para todos los hombres: a los sabios, ya que les brinda la oportunidad de ejercer sus talentos en temas eminentemente dignos de su atencin; a los analfabetos, ya que les ofrece instruccin importante; a los jvenes, ya que les presenta a los preceptos saludables y buenos ejemplos, y los acostumbra a reflexionar sobre el modo correcto de vivir; al hombre del mundo, a quien suministra con la recreacin noble y til; para el viajero, a quien permite encontrar amigos y hermanos en los pases dnde ms iba a ser aislados y solitarios; al hombre digno en la desgracia, a la que da asistencia; a los afligidos, a quienes se prodiga consuelo; al hombre caritativo, quien permite hacer ms bien, al unirse con los que son caritativos como l; y para todos los que tienen almas capaces de apreciar su importancia, y de disfrutar de los encantos de una amistad basada en los mismos principios de la religin, la moralidad y la filantropa.

Un masn, por lo tanto, debe ser un hombre de honor y de conciencia, prefiriendo su deber de todo lado, incluso a su vida; independiente en sus opiniones, y de las buenas costumbres; sumisos a las leyes, dedicados a la humanidad, a su pas, a su familia; amable y complaciente a sus hermanos, amigo de todos los hombres virtuosos, y dispuesto a ayudar a sus semejantes por todos los medios a su alcance.

As va a ser fiel a s mismo, a sus compaeros, ya Dios, y por lo tanto va a honrar el nombre y el rango de Maestro Secreto; que, al igual que otros honores masnicos, degrada si no se mereca.