Jardin de Las Delicias Analisis

8/14/2019 Jardin de Las Delicias Analisis

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EL JARDN DE LAS DELICIAS 1

EL J RDN DE L S DELICI SEl OSCO

El cuadro es una firme visin de

la filosofa de El Bosco. Sus obras

siempre estn impregnadas del

dolor y la muerte que suponen lacondenacin eterna causa del

pecado. Esta filosofa nos dice

que la salvacin del alma

despus de pecar es slo posible a travs del sufrimiento y como consecuencia la

mayora de los mortales tienen como destino dicha condenacin eterna. Es su obra

cumbre, donde refleja todo lo antes descrito, el castigo a los pecados, en especial al que,

para l, es el ms mortal de todos, la lujuria. El jardn de las delicias se divide en 3

paneles, el primero muestra el paraso, el segundo el desato de la lujuria y el tercero laconsecuencia de tal pecado, la condenacin de las almas de los mortales. A continuacin

el cuadro ser analizado y tratado para explicar detalladamente cada una de estas partes

y lo que en ellas se refleja.

Ttulo: Trptico de El Jardn de las Delicias.Autor: Hieronymus van Aeken (El Bosco).Cronologa: 1500-1505 (finales).Tcnica: leo sobre tabla.

Medidas: 220x195 cm (tabla central); 96 cm (tablas laterales).Estilo: Gtico Flamenco.Tema: Religioso.Localizacin: Museo del Prado (Madrid).


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Anlisis de la obra

Anlisis preiconogrfico.

El jardn de las delicias es quiz, la obra ms importante de El Bosco. Es una obra de contenido simblico

considerada una de las pinturas ms intrigantes y misteriosas de toda la historia del Arte.

Es una obra realizada en leo

sobre tabla. El hecho de que

sea al leo significa que es

hasta reciente ya que

durante la Edad Media, la

pintura al aceite era

desconocida. Fue inventadapor los hermanos Van Eyck

en Flandes. El leo tiene el

inconveniente en que tarda

mucho en secar pero la

ventaja de que permite unas

carnaciones y calidades que

no se pueden dar con otras

tcnicas como la pintura al

agua. La obra se posiciona

dentro del estilo flamenco

pero en ella, el autor se

desmarca completamente de

su poca e incluso de

realizadores posteriores. La

temtica de este trptico es

bsicamente religiosa; nos muestra de manera alegrica que los placeres de la vida son efmeros y que las

consecuencias que se derivan son el sufrimiento, la desgracia y la imposibilidad de ser feliz. As, el trptico

cerrado y abierto es una alegora completa del origen y fin del mundo: cerrado muestra una de las primeras

escenas del Gnesis, la creacin del mundo vegetal, origen de la vida; por el contrario, abierto ensea laCreacin completa en la puerta izquierda, el Infierno en la derecha, y en el centro las ms variadas formas

de la sensualidad, que presumiblemente conforman la vida terrenal. En la tabla central, se escenifica el

pecado capital de la lujuria, donde numerosos hombres y mujeres desnudos reproducen una serie de

actitudes sexuales y lascivas acompaados de frutos silvestres como las cerezas, las frambuesas, las fresas o

las uvas que simbolizan la nombrada lujuria. En la tabla de la izquierda se representa la creacin de Eva

contemplada por Adn. Por ltimo, en la tabla derecha, son representados los castigos del Infierno,

habitado por criaturas grotescas y lleno de mquinas de tortura. Ledo de principio al fin, narra la historia

de la cada del gnero humano, sin posibilidad de liberacin, puesto que no existen las figuras divinas de

Cristo o Mara, ni tampoco la eleccin de los benditos para vivir en la Gracia de Dios tras el Juicio Final. Los

mundos que presenta el Bosco no tienen nada que ver con la realidad, ni con la comprensin humana. Es

uno de los primeros genios de la historia del arte que introduce en sus imgenes el componente onrico que

supera la realidad consciente. La fantasa, el humor, la crtica vitrilica saturan esta imagen cruda del ser


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humano, que se precipita al infierno con cada uno de sus actos. El Bosco puebla sus paisajes con

monstruos, plantas antropomorfas y objetos imposibles. El ser humano es poco ms que un gusano

diminuto pululando entre ambientes misteriosos. Las encarnaciones de la sensualidad son deslumbrantes

por su variedad: la msica, el amor, el juego, la bebida, incluso el aprendizaje y el conocimiento. En el

infierno, el sueo-pesadilla se disloca: orejas de las que emergen cuchillos, demonios con bocas dentadas

en el vientre, escaleras que no llevan a ningn sitio y, entre todo ello, los cuerpos de los pecadores que

estn siendo despedazados por los demonios y sus mquinas infernales.

La tcnica minuciosa de El Bosco est directamente relacionada con la pintura de su poca y los avances

con elleo.Pero su forma de componer y situar las figuras en el espacio, as como su interpretacin de un

tema clsico de la pintura religiosa, no tienen nada en comn con los otros pintores de su entorno. El Bosco

somete los colores y la luz de tal manera en cada cuerpo, con el objetivo de reforzar la idea que nos quiere

transmitir. Por ello, los tonos blancos, verdes y amarillos que dominan el Paraso todava permanecen en

el cuerpo central y otorgan a la escena una gran claridad. Es en el ltimo cuerpo donde podemos apreciar el

rojo, el negro y otras tonalidades oscuras como el gris que nos acercan al miedo y al terror. Los personajes

retratados estn claramente proporcionados, aunque dicha proporcin es muy alargada. Dicho en otras

palabras las figuras estn estilizadas, tienen volumen y presentan movimientos reales. En cuanto a lacomposicin de esta obra pictrica, el espacio escnico es dividido en 3 franjas horizontales superpuestas

que permiten conseguir una gran profundidad. Cabe decir que en la tabla central y en la tabla izquierda, la

situacin de las grandes fuentes establece el eje de simetra de la composicin. Emplea una perspectiva

cnica y jerarquizada, colocando siempre la lnea del horizonte muy alta para lograr profundidad y poder

poner sucesivos planos en los que sita las distintas escenas y grupos de personajes. Se ha tratado de

justificar la particular iconografa del cuadro a travs de la enseanza de una secta hertica del momento,

llamada "del libre espritu", aunque no est aclarada la pertenencia de El Bosco a la misma. Podra haber

entresacado los motivos directamente de textos escolsticos, concretamente de los comentarios de San

Agustn y San Gregorio a pasajes del Antiguo Testamento.

Detalles.

La cantidad de detalles que contiene El jardn de las delicias nos lleva a buscarles una seccin aparte

dentro del anlisis preiconogrfico y as veremos algunos de ellos. Esta continuacin del anlisis se centrara

en las 3 partes principales del cuadro que engloba el trptico abierto:

PARTE 1. PANEL IZQUIERDA: El paraso. En el primer panel del

cuadro se representa el paraso en el ltimo da de la creacin, el cualser la morada del hombre hasta la prdida de la gracia, debida al

pecado. Dios cre las flores, los frutos, los animales y a los 2 primeros

humanos, Adn y Eva.

DETALLE 1: Los frutos. En el paraso, han aparecido tanto la fruta

prohibida, que se encuentra en el rbol del bien y del mal (a la izquierda,

representado con una serpiente enroscada en el tronco) y los frutos No

prohibidos (a la derecha, detrs de Adn), los cules fueron proporcionados

por Dios para el hombre. Se ven toda clase de frutos exticos y

enredaderas.
http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/materiales/5.htmhttp://www.artehistoria.jcyl.es/genios/materiales/5.htm


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DETALLE 2: Creacin de Adn y Eva. Se encuentran primer

plano Dios, con un aspecto joven, uniendo a Eva con Adn. Eva

fue creada a partir de una costilla de Adn. Dios la cre mientras

Adn dorma.

DETALLE 3: La fuente de la vida. Justo en el centro del

representado jardn del edn se encuentra la fuente de la vida

encima de unas rocas llenas de piedras preciosas. Al estar

rodeada de agua se encuentra inaccesible y simboliza la tentacin

y la falsedad (que hallan incluso dentro del paraso) En el crculo

se ve un bho que representa la brujera.

DETALLE 4: Los animales.Son representados como bestias que se atacan y

devoran alimentndose unas de otras. A la izquierda, un gato se come una

rata, en primer plano, los pjaros devoran ranas y sapos, y al fondo se ve como

un len est comindose un ciervo. En el paraso, entre tanta demostracin de

salvajismo, el hombre deba estar por encima de este comportamiento bestial.


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PARTE 2: PANEL CENTRAL: El desato de la lujuria.

Representacin de la prdida de gracia del hombre, de

cmo todos los mortales cometen el pecado sin pudor y

sin miedo a ser castigados. La prctica del acto sexual

era la prueba de esta prdida de gracia del hombre. ste

es el verdadero jardn de las delicias, situado entre el

jardn del edn y el infierno, donde sern expiados todos

los pecados. En el detalle 4 el personaje de Adn es en

realidad un autorretrato de El Bosco.

DETALLE 1: El huevo en la cabeza. En el centro

geomtrico del trptico hay un jinete con un huevo sobre

su cabeza. Se pretende representar la fragilidad del placer,

tan frgil como la cscara del huevo. Como moraleja tiene

que la belleza es muy atractiva pero a la vez mortal y caer

en el placer es sinnimo de condena eterna.

DETALLE 2: Estructuras simblicas. Las 4 extraas estructuras tienen forma de

smbolos sexuales. En estas rocas habitan los mortales, todos los amantes que estn en el

jardn. Se dice que El Bosco quiso representar los 4 arroyos que confluyen en torno a estas

estructuras sean las 4 esquinas de las Tierra.

DETALLE 3: El bao de

Venus. En el centro del

jardn hay un estanque

donde se baan unas

mujeres. Estn rodeadas de

jinetes. Es una metfora

sexual. Montar a caballo

representa el acto sexual y

el bao de Venus

significaba estar enamorado.

DETALLE 4: Adn y

Eva. A la derecha

del extremo inferior

Adn es el nico que

est vestido. Junto aEva estn refugiados

en una cueva; se

dice que se

refugiaron tras ser

expulsados del

Paraso

DETALLE 5: Las fresas. La fruta representa el placer

carnal. El pecado original consisti en comer de la

fruta prohibida. En el lenguaje medieval coger fruta

significaba tener comercio carnal (sexual).


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PARTE 3: PANEL DERECHA: El castigo eterno. Todos los pecadores

reciben su condena en el infierno. Todo tipo de criaturas y formas

demonacas castigan a los mortales de multitud de maneras. Queda

muy bien reflejado el sufrimiento de los humanos, condenados

eternamente por llevar a cabo y sin control la lujuria.

DETALLE 1: Fuegos del infierno. En lo alto del cuadro se ve la imagen

ms tpica del infierno, lleno de fuego y azufre. Debajo la guadaa flica

(2 orejas y una hoja). Tambin se observan feroces animales en la parte

inferior.

DETALLE 2: Castigos del

infierno. Una criatura aviforme

devora humanos y los defeca en

un pozo de excrementos. Es el

castigo que reciben los mortales

por incurrir en el pecado mortal

de la gula.

DETALLE 3: Instrumentos musicales gigantes. Estos instrumentos

musicales simbolizan por tradicin el amor y la lujuria. En la obra se

representa que estos instrumentos sirven para crucificar a los que en

vida cometieron pecados carnales.


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Aspectos histricos, sociales, y simblicos.

Por las caractersticas antes

mencionadas nos encontramos a

principios del siglo XVI, tambin

conocido como el periodo del gtico,

concretamente en la ltima etapa, elestilo flamenco, cuando El Bosco

tuvo su produccin ms importante,

y el que comentaremos ms

adelante. Se le puso el sobrenombre

de "La pintura del madroo"; este es

de origen espaol: tras la compra

de Felipe II el cuadro es entregado al

supervisor de El Escorial, el padre

Sigenza, quien dice textualmente al inscribirlo en los registros palaciegos: "la otra tabla, de la gloria vana y

breve gusto de la fresa o madroo y su olorcillo que apenas se siente cuando ya es pasado, es la cosa msingeniosa y de mayor artificio que se pueda imaginar", ya que efectivamente apreciamos la imagen de unas

fresas o madroos en el primer trmino de la tabla central. El trptico se mantuvo en El Escorial hasta su

traslado en 1939 al Museo del Prado.

Felipe el Hermoso es encarcelado en Brujas y las revueltas tuvieron que ser reprendidas por el ejrcito

imperial, terminndose en 1491. Tambin en estos tiempos empiezan a aparecer ecos pre-reformistas. Los

intelectuales, llevados por la inacabable situacin religiosa y espiritual, critican duramente al clero y a su

poltica de apoyo a las grandes potencias europeas por conveniencia. Es poca de grandes descubrimientos

(Amrica, colonialismo). Se puso en marcha tambin La Inquisicin y la actitud de la gente ante la vida era

de grandes excesos, tanto en un extremo como en otro (lujuria, vicio, culto, devocin religiosa), lo que

produjo gran confusin en la religin. La Iglesia se aprovechaba de la angustia de los fieles y les hacia pagar

caro sus pecados. Con esta situacin aparecieron sectas de magia negra y entre la gente haba gran temor

por el Apocalipsis. Estos acontecimientos son reflejados en las obras de la poca, sobre todo los de tipo

espiritual, y en la obra de El Bosco de manera radical.

El arte gtico fue originado en Francia, donde se extendi por la Europa ms occidental y fue asimilado y

adaptado en distintos niveles por cada pas. Aunque qued fijado entre mediados del siglo XV y las

primeras dcadas del siglo XVI, cabe destacar que en el siglo XV, el gtico en Italia fue sustituido por el

Renacimiento. Mientras tanto en Inglaterra, en Espaa y en Portugal la tradicin gtica continu a lo largo

del siglo XV y XVI. Podemos distinguir cuatro estilos durante el periodo gtico:

Estilo francogtico o lineal (finales del siglo XII XIII): nacido en las cortes francesas de Paris y Borgoa.Se caracteriza por un predominio muy acusado de la lnea sobre el color, menor hieratismo en las

figuras y continan siendo figuras sin volumen. Destacan en este estilo las vidrieras de la Catedral de

Len y la Sainte Chapelle en Paris.

Estilo italogtico (1250-1400): iniciado en Italia, como herencia del arte bizantino (monumentalidad,hieratismo, simetra...). El resultado fue una pintura de colores claros, con predominio de la lnea

curva, la bsqueda del volumen en las figuras y la intencin comunicativa a travs de los gestos y las

miradas. En este periodo tambin comenzaron los primeros ejercicios de perspectiva. La produccindel estilo italogtico estuvo dividido en dos centros artsticos: por un lado, Siena donde podemos

destacar a Duccio y a Martini y por otro lado, Florencia donde sobresalen Cimabue o Giotto. Giotto es


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considerado un precursor del Renacimiento al eliminar prcticamente el oro, intentar pintar fondos

con perspectiva lineal y dar a sus figuras mucha corpulencia y volumen. Su obra ms conocida es el

mural en la capilla de los Scrovegni de Padua (considerado como la primera manifestacin del

Renacimiento).

Estilo internacional o cortesano (1375-1425): desarrollado en las cortes europeas. Este tipo de pinturatiene un estilo cortesano y elegante. El material ms llamativo en las obras es el oro. Respecto a las

figuras, son aun ms estilizadas que las del siglo XIII y adems los cuerpos se mueven formando una

S, es decir, son serpenteantes. La cara y cuerpo de dichas figuras son muy plidas, y como la mayora

de los temas son religiosos, se impone un vestido a la Virgen que consiste en una tnica roja, un manto

negro o azul marino y los cabellos rubios. La perspectiva utilizada es jerrquica. Destacan los hermanos

Limburg conAdoracin a los Reyes, de Mur, Borrassa y Martorell entre otros.

Estilo o escuela flamenca (siglo XV): se desarroll bsicamente en los Pases Bajos y en Flandes derivadodel estilo del gtico internacional. Es nuestro cuadro a comentar perteneciente a este estilo, debido a la

realidad y el detallismo que muestra gracias a la pintura al leo y la obtencin de luminosidades hastaentonces inalcanzables. El uso de un fuerte simbolismo es tambin rasgo destacado de esta escuela.

Uno de los artistas ms importantes fue Van Eyck autor, junto con su hermano Hubert, del clebre

retablo de La Adoracin del cordero mstico. Tambin destac Van Der Weyden con El Descendimiento,

Dalmau, Bermejo y no nos podemos olvidar de El Bosco.

La aparicin del arte gtico dio lugar a diferentes cambios importantes que afectaron a la sociedad, a la

cultura, a la poltica, a la economa y a la religin que tienen lugar en el siglo XIII-XIV.

Respecto a la sociedad, hubo un cambio fundamental con la aparicin y la desaparicin de 2 clasessociales; aparece la burguesa y desaparece el feudalismo. Las ciudades empiezan a desarrollarse y con

ello se edifican grandes catedrales, monasterios, universidades, hospitales, palaciosgracias al papel

de los ciudadanos; estos edificios son financiados gracias a los gremios y a las familias ms pudientes.

En otras palabras, el arte pasa a depender de la riqueza de las ciudades.

En lo econmico, destaca el importante crecimiento de la produccin agrcola favorecido por elasombroso desarrollo demogrfico desde principios del siglo XII. Empieza as una etapa de

intercambios entre el campo y la ciudad: el primero suministraba a sta de alimentos y materias

primas, mientras que la ciudad daba al campo productos artesanales. Se establecen a s nuevas

relaciones entre ambos sectores, dando lugar a una economa de mercado urbana. La activacin del

comercio local favoreci tambin la del comercio internacional: el Mediterrneo, Mar del Norte y marBltico.

En lo poltico, Europa se hallaba en un perodo de construccin en la que se anticipaban los Estadosmodernos: Francia, Inglaterra, Austria, Espaa y Rusia. Es una Europa en cuyas estructuras polticas se

produjeron importantes cambios como el incremento del poder de la Monarqua (debido al apoyo de

la burguesa) sobre la nobleza, la aparicin de Cortes, Estados Generales y Parlamentos y, a nivel de

ciudad, los ayuntamientos y consejos municipales.

En el mbito cultural son fundamentales la fundacin y el desarrollo de las universidades, con ellas, seinici una cultura de elevado carcter laico y cosmopolita, alejada de los monasterios que fueronperdiendo importancia a lo largo del siglo XV con la aparicin de la imprenta y ms tarde el

descubrimiento de la plvora provoc un desplome en el poder de la nobleza.


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Aspectos generales y tendencias.

Como ya hemos visto y comentado, son innumerables los personajes y

los smbolos que componen esta compleja obra. Sin duda, sta muestra

un mensaje moralizante advirtiendo al hombre de las consecuencias

que conllevan el disfrute de los placeres carnales o esa es la lectura

convencional. Sin embargo, sabemos que el Bosco fue un pintor no

convencional y que milit en una secta conocida como Adamitas en la

cual, el objetivo de la vida era regresar al Paraso del que habamos sido

expulsados. Por todo ello, en el trptico podemos apreciar otra lectura

totalmente diferente observndolo en sentido derecha-izquierda; en el

cual el panel donde es simbolizado el infierno es la representacin de

aquella poca llena de mxima corrupcin, de ausencia de vegetacin,

de avaricia, de muertesDesde ese punto de vista, elpanel central seria

el esfuerzo que haran los Adamitas por regenerar a ese ser humano

que est en fase de disolucin y su objetivo final seria integrarse en elParaso y convertirse en hombres perfectos.

El Bosco prcticamente no tuvo influencia de los movimientos contemporneos a l, salvo por pintores de

la escuela alemana (Schongauer, Grnewald) y Alberto Durero. La obra destaca entre las de sus

contemporneos del Medievo tardo por ser sumamente fascinante y extraa, al tiempo que difcil de

interpretar, y por sus caractersticas, est profundamente enraizada a su tiempo. Por todo ello, al ser tan

original, fue en seguida descubierta y estudiada por numerosos psicoanalistas. Con el tiempo ha sido

reconocida como antecedente de la pintura surrealista, siendo desarrollada casi medio siglo antes que

dicho movimiento.

Como fuentes principales de inspiracin fundamentalmente estn las ideas extradas de las Sagradas

Escrituras y otras obras de su poca. Las obras de Bosco eran calificadas de disparates porque no tienen

pareja ni parecido en arte, es ms, podramos decir que se han sucedido perodos de arte expresionista,

arte que pretende mostrar desrdenes psquicos, pintar lo invisible, sorprendernos con excesivo erotismo,

sacudirnos con lo inexplicable, lo fantstico; pero ninguno de los artistas surrealistas, colmados de

psicoanlisis, han llegado a pintar visiones tan aterradoras como las que dej pintadas El Bosco.La mente

de este autor estaba nicamente poblada de sinrazn e inmoralidad, se le ha llegado a calificar de

pervertido y sdico porque parece encontrar placer en el mal y su castigo.

Otras obras principales del Bosco son: La Mesa de los Pecados Capitales, La extraccin de la piedra de la

locura, Las Bodas de Can, La Nave de los Locos o Las Tentaciones de San Antonio Abad entre otras.


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Bibliografa

FERNNDEZ, Juan (coordinador), Gua visual de pintura y arquitectura, Madrid, Santillana, 1997

pgs. 54-55.

TRIAD TUR, J.R. et al. Historia del arte, Barcelona, Vicens Vives (2 bachillerato), 2011, pgs. 212-

213.

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