13/12/2015 Jean­Paul Sartre – El existencialismo es un humanismo

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Jean-Paul Sartre – El existencialismo es unhumanismo

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El existencialismo es un humanismo es unaconferencia que el filósofo francés Jean-PaulSartre ofreció en París el lunes 29 de octubre de1945 a petición del club Maintenant un grupocreado por Jacques Calmy y Marc Beigbeder, conel propósito de impulsar la literatura y elejercicio intelectual.

La conferencia que Sartre ofreció, comienzarefutando las críticas que han hecho alexistencialismo. Reproches que describen al

existencialismo como una filosofía burguesa, argumentando que la contemplación esun lujo, y la filosofía es contemplación, ésta es una crítica que realizan los comunistasa esta corriente filosófica. Por otra parte, los católicos le refutan al existencialismoque niegan la realidad y que le abren las puertas al subjetivismo, suprimiendo losmandamientos de Dios. A consecuencia de esto dice Sartre, existen dos tipos deexistencialistas; los primeros son los existencialistas cristianos, entre los que seencuentra Jaspers y Gabriel Marcel. El segundo grupo lo conforman los existencialistasateos, entre los que destacan Heidegger, los existencialistas franceses y el mismoSartre se auto-enlista en este grupo. 

Estos dos grupos tienen un aspecto en común, argumentan que la existencia precedeala esencia, Sartre se refiere a que es imposible la manufactura de cualquier objeto sinun previo concepto de lo que se quiere crear y la utilidad de éste. “Consideremos unobjeto fabricado, por ejemplo un libro o un abrecartas. Este objeto ha sido fabricadopor un artesano que se ha inspirado en un concepto; se ha referido al concepto deabrecartas e igualmente a una técnica de producción previa que forman parte delconcepto, y que en el fondo es una fórmula. Así, el abrecartas es a la vez un objeto quese produce de cierta manera y que, por otra parte, tiene una utilidad definida, y esimpensable que un hombre produzca un abrecartas sin saber para qué va a servir ese

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objeto”. Se puede decir, entonces, que en este caso el conjunto de fórmulas ycualidades, es decir la esencia, le precede a la existencia.

A decir del existencialismo ateo, en palabras de Sartre es más coherente pues postulala inexistencia de Dios. Este postulado trae como consecuencia, un caso excepcional,en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder serdefinido, y ese ser es el hombre. Esto quiere decir que lo primero que hace el hombrees existir, posteriormente se encuentra y se define; comenta Sartre que el hombre tal ycomo lo concibe el existencialista, sino es definible, es por que empieza por no sernada. Si no existe Dios no hay naturaleza humana, porque no hay quien la conciba, esdecir el hombre se concibe a sí mismo.

El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere,y como él se concibe después de la existencia, como él se quiere después de esteimpulso hacia la existencia, el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es elprimer principio del existencialismo. Es también lo que se llama la subjetividad, quenos echa en cara bajo ese mismo nombre.

Si Dios no existe y el hombre precede a la esencia, el hombre debe hacerse cargototalmente de su propia existencia. Pero al defender Sartre que el hombre esresponsable de sí mismo, no lo hace argumentando una individualidad, sino que elhombre es responsable por todos los hombres, por la humanidad. El hombre debeelegir sobrepasar la subjetividad humana, eligiéndose a sí mismo y a la vez a todos loshombres. 

Eligiéndose el hombre, éste es responsable por él y por todos, y crea una cierta imagendel hombre que él elije. La consecuencia de ser responsable por todos los hombres, esla angustia. “El existencialista suele declarar que el hombre es angustia. Esto significaque el hombre se compromete y que se da cuenta de que es no sólo el que elige ser,sino también un legislador, que al mismo tiempo que asimismo elige a toda lahumanidad, no podría escapar al sentimiento de su total y profunda responsabilidad”

Sartre dice que el hombre es libre, el hombre es libertad. Pero si por otra parte Dios noexiste, tampoco existen valores u mandatos que regulen nuestra conducta, es decir notenemos ni justificaciones ni excusas, estamos solos; a esto se refiere Sartre al decirque el hombre está condenado a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a símismo y, sin embargo, por otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo esresponsable de todo lo que hace. El existencialista no cree en el poder de la pasión. Nopensará nunca que una bella pasión es un torrente devastador que conduce fatalmenteal hombre a ciertos actos y que por tanto es una excusa; piensa que el hombre esresponsable de su pasión. 

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Hablando de moral el filósofo francés se refiere a ésta como una creación,equiparándola con una obra de arte, porque en ambos casos existe creación einvención. Sartre dice que no podemos decir a priori lo que tenemos que hacer; elhombre se ve obligado a inventar él mismo su ley, el hombre se hace al elegir su moral.

Por último, dice Sartre que se le han hecho severas críticas por desacreditar elhumanismo; y le preguntan si el existencialismo podría ser humanismo. Sartreresponde, que en efecto, esta corriente podría llegar a ser un humanismo en el sentidode que “el hombre está constantemente fuera de sí mismo; es proyectándose yperdiéndose fuera de sí mismo como hace existir al hombre. No hay otro universo queeste universo humano, el universo de la subjetividad humana”. Éste es el carácterhumanista del existencialismo estar en el centro de su universo. Antes de que elhombre exista la vida no es nada; les corresponde a los hombres darle sentido, y elvalor de la vida no es otra cosa que el sentido que nosotros elegimos. Por esta razóndice Sartre existe la posibilidad de una comunidad humana, hecha por hombres.

BIBLIOGRAFIA

Sartre, Jean-Paul. El existencialismo es un humanismo, Ed. Edhasa, España, 2009.

Sartre, 2009, El existencialismo es un humanismo, España, Ed. Edhasa. P.28

Ibíd. P.31

Sartre habla de dos sentidos de la palabra subjetivismo. El primer sentido se refiere a laelección del sujeto individual por sí mismo. El segundo, es cuando decimos que elhombre se elige, entendemos que cada uno de nosotros se elige, pero esto quiere decirque cuando el hombre se elige, elige a todos los hombres; y este es el sentido delexistencialismo.

Ibíd. P. 36

Cf. Ibíd. P.43

Ibíd. P.85

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