Pablo, ¿“Caballo de Troya” Griego?

Me imagino que todavía recuerdan los intentos de los griegos para infiltrar su ideología en la mentalidad judía. ¿Recuerdan el caso de los macabeos? Hagamos un repaso “a vuelo de pájaro.”

Antíoco IV Epífanes subió al trono seléucida en 175 a. C. Poco después, el emperador recibió una solicitud de Jasón para ostentar el cargo de Sumo Sacerdote de Israel, ocupado por su hermano Onías III. Jasón, por otra parte se comprometió a aumentar el tributo pagado por la ciudad y a establecer en ella la infraestructura de una polis griega, incluyendo un gimnasio y una efebía.

En 168 a. C., Antíoco IV Epífanes marchó y saqueó Jerusalén, consiguiendo el tesoro del templo y matando a miles de sus residentes. Siguiendo la política de su padre, Antíoco IV emitió decretos prohibiendo ritos judíos y alentando a la persecución de estos. Los rituales del Templo se interrumpieron, la observancia judía del sábado quedó prohibida, así como la circuncisión. NOTA: ¿Qué es una efebía (ephebion)? Sistema de educación en la antigüedad, que ocupaba el período de aprendizaje comprendido entre la infancia y la adolescencia. http://www.ledapilelloyoga.com.ar/articulos/educacion_fisica_grecia.php http://books.google.com.pr/books?id=ujrILWn4moQC&pg=PA465&lpg=PA465&dq=efeb%C3%ADa&source=bl&ots=hz7DSkLyc5&sig=mjMkkaeGOuE_DsO1RDw0V353K0&hl=en&sa=X&ei=yUtgU9nCAq_FsAS0kYDwCg&ved=0CGgQ6AEwBg#v=onepage&q=efeb%C3%ADa&f=false

“Cuando Seleuco dejó esta vida y Antíoco, por sobrenombre Epífanes, comenzó a reinar, Jasón, el hermano de Onías, usurpó el sumo pontificado, después de haber prometido al rey, en una conversación, 360 talentos de plata y ochenta talentos de otras rentas. Se comprometía además a firmar el pago de otro 150, si se le concedía la facultad de instalar por su propia cuenta un gimnasio y una efebía, así como la de inscribir a los Antioquenos en Jerusalén. Con el consentimiento del rey y con los poderes en su mano, pronto cambió las costumbres de sus compatriotas conforme al estilo griego.” (2Macabeos 4: 7-10)

1:14-15 Ellos construyeron un gimnasio en Jerusalén al estilo de los paganos, disimularon la marca de la circuncisión y, renegando de la santa alianza, se unieron a los paganos y se entregaron a toda clase de maldades. 1:41-51 El rey promulgó un decreto en todo su reino, ordenando que todos formaran un solo pueblo y renunciaran a sus propias costumbres. Todas las naciones se sometieron a la orden del rey y muchos israelitas aceptaron el culto oficial, ofrecieron sacrificios a los ídolos y profanaron el sábado. Además, el rey envió mensajeros a Jerusalén y a las ciudades de Judá, con la orden escrita de que adoptaran las costumbres extrañas al país: los holocaustos, los sacrificios y las libaciones debían suprimirse en el Santuario; los sábados y los días festivos debían ser profanados; el Santuario y las cosas santas debían ser mancillados; debían erigirse altares, recintos sagrados y templos a los ídolos, sacrificando cerdos y otros animales impuros; los niños no debían ser circuncidados y todos debían hacerse abominables a sí mismos con toda clase de impurezas y profanaciones, olvidando así la Ley y cambiando todas las prácticas. El que no obrara conforme a la orden del rey, debía morir. En estos términos escribió a todo su reino. Además nombró inspectores sobre todo el pueblo, y ordenó a las ciudades de Judá que ofrecieran sacrificios en cada una de ellas. (1 Macabeos 1:14-15; 41-51)

Ruinas del Acra

De las construcciones que se propusieron en la oferta del aspirante a Sumo Sacerdote hay dos con una gran importancia por las implicaciones. Una de ellas acontece en el gimnasio, la otra en la efebía. En el gimnasio las actividades físicas se realizaban desnudos. Por lo tanto, los niños y jóvenes judíos eran inmediatamente identificados por causa de la circuncisión. Para los griegos, esto, se consideraba una mutilación. Por lo tanto, se realizaba una cirugía en los judíos para revertir la huella de la remoción del prepucio. ¡Sólo imagínese lo que significa eliminar la señal del pacto entre El Eterno y su pueblo! Claro, toda persona que no tenga una mentalidad judía le resulta imposible captar lo que está en juego.

Profesora de Historia Antigua en la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla. Su investigación se centra en el cambio religioso en el Mediterráneo antiguo durante el Imperio Romano. Con tal fin, sus trabajos van desde el estudio del primer cristianismo como producto de su entorno, hasta el análisis de las novedades religiosas en los cultos mistéricos y en las religiones de las ciudades del Oriente griego. Es autora de una monografía sobre los "Himnos a Isis" (Madrid, 2006) y de multitud de trabajos relacionados con la mitología y la identidad religiosa.

Leamos una cita del ensayo escrito en el libro “La Construcción Ideológica de la Ciudadanía.”

“El estudio de la efebía ha proporcionado muchas satisfacciones a los estudiosos de la sociedad ateniense, por varias razones. Entre ellas, la extraordinaria abundancia de inscripciones generadas por los efebos y su entorno durante siete siglos, que permite conocer de primera mano la evolución de la institución y de otras instancias públicas de Atenas. Pero uno de los principales atractivos del estudio de la efebía ha sido sin duda su dimensión como creadora de identidad… En esta comunicación me propongo explorar otra de las caras de la efebía como creadora de identidad, tal vez la menos valorada hasta la fecha: su intervención en la configuración de la identidad religiosa de la juventud ateniense.” (Elena Muñiz

Grijalvo, “Efebos e identidad religiosa en la Atenas romana”, p. 465)

Con este breve repaso hemos cubierto algo de lo más reciente de 10 semanas de estudio. Obviamente, el tiempo dedicado no es suficiente, pero por lo menos nos es útil para poder enfocar la lección de hoy:

Pablo, ¿”Caballo de Troya” Griego? ¿Será posible que lo que los griegos intentaron hacer, Pablo lo haya intentado siguiendo otra ruta? Podríamos verlo o interpretarlo utilizando una expresión de nuestra época. Una que quizá usted ha escuchado antes: “inside job.” Ahora pues, la pregunta: ¿cree usted que Pablo hizo un “inside job.”?

Pablo, ¿“Caballo de Troya”?

En el módulo anterior estuvimos trabajando con la razón de ser el pasaje de Mateo 5:17-18 “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.” Concluimos que la razón principal para tal advertencia era el contenido de la enseñanza de Pablo. Hoy dedicaremos el tiempo que resta a identificar si hay algún otro caso donde Pablo pueda ser considerado como la persona responsable.

Para un cristiano/a común y corriente le resulta casi imposible poder detectar lo que esta en juego. Esto lo hemos venido recalcando semana tras semana, lección tras lección. En lo personal me hubiera gustado ver a Pablo discutiendo con Pedro y que el Rabino apareciera en la escena a dilucidar las diferencias entre ambos. Pero…esto nunca sucedió. Y si sucedió, no hay registro del mismo. Asi que, ante un escenario como el ya conocido solo nos queda trabajar con la información que tenemos. Para hacer el ejercicio propuesto vamos a comparar dos pasajes. Uno de ellos se le atribuye a Pablo y el otro a Jesús. Leamos.

El Canal de Corinto tiene 3.94 millas de largo y sus paredes naturales alcanzan los 400 pies de altura.

Si alguna de las iglesias fundadas por Pablo y/o algún seguidor del apóstol debió ser interesante, la de Corinto ocupa el primer lugar. La combinación de factores es ciertamente impresionante.Estas perso-nas peleaban entre sí, sin embargo tenían unos dones espirituales muy llamativos. Pero esto no fue lo único. Hay otras cosas más interesantes aún …

“Sabéis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevándoos, como se os llevaba, a los ídolos mudos. Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo. Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas.” (1 Corintios 12:1-10)

Veamos lo que ha sucedido. El Espíritu Santo ha venido sobre estos gentiles residentes en Corinto a través del bautismo. De esta manera han sido incorporados al “cuerpo de Cristo.” Es este Espíritu quien les ha dotado de una gran diversidad de dones para llevar a cabo unas tareas matizadas por lo carísmatico. Unos cuarenta (40) años después de haberse escrito esta carta a los corintios aparece o se manifiesta el Evangelio según Mateo. Ahora bien, antes de continuar se hace imperioso hacer un parentesis que nos ayude a mantenernos enfocados al máximo de nuestra capacidad. Leamos algo relacionado a Mateo.

“Su profesión era recaudador de impuestos, y había nacido en Nazaret. Escribió su evangelio en hebreo, que fue después traducido al griego por Jacobo el Menor. Los escenarios de sus labores fueron Partia y Etiopía, país en el que sufrió el martirio, siendo muerto con una alabarda en la ciudad de Nadaba en el año 60 d.C.” (p.23, énfasis mío)

Si Mateo murió en el año 60 d.C. ¿Quién escribió el evangelio que lleva su nombre si los evangelios se escribieron después del año 70?

Ya lo hemos mencionado antes y debemos volver a hacerlo. Todo escritor/a debe ejercitar su criterio de selección al momento de escribir porque la información es demasiada. En adición debemos mantener presente que ese proceso de seleccionar está profundamente determinado por las situaciones que esta persona enfrenta en su momento o tiempo real. O sea, que si “Mateo” decide incluir esta expresión que usted leerá en unos segundos existe una altísima probabilidad de estar refiriéndose a una situación que esta sucediendo en su época. Leamos el pasaje al cual aludimos.

“No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.”

La similitud entre estos versos y el que leímos en 1 Corintios 12 es tan íntima que sólo una privada de sus sentidos no la apreciaría. Pregunto: ¿Es la razón de estos versos atender las situaciones de la iglesia en Corinto y/o en cualquiera otra iglesia fundada por Pablo, o por los seguidores de Pablo?

Pablo enfrenta serias dificultades con este asunto del Espíritu y sus dones en las vidas de los gentiles. Tome como ejemplo uno de los más fáciles de identificar. El grupo de judíos reunidos para la celebración de Pentecostés hablaron en lenguas y todo se entendió. Los corintios hablaban en lenguas y formaban un “sal pa’fuera” Si es el mismo Espíritu en ambas experiencias, ¿por qué un resultado tan diferente? Aquellos oyeron a Pedro (Pentecostés), los otros a Pablo (Corinto). ¿Es esta la diferencia? Sobre todo debemos recordar las palabras del Rabino en el Sermón del Monte: “Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca.” (Mateo 7:24, énfasis mío)