Jl2 estudio de galatas - david moshe

[EL CONFLICTO EN GALACIA]Por: David Moshé Menazuri Edicion CJM Colombia

Hechos 15:5

"Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la Toráh de Moisés".

La comunidad en Galacia era una comunidad conformada por gentiles en su gran mayoría y por judíos prosélitos (ex-gentiles que hicieron conversión por el método tradicional).

Los gentiles conversos al judaísmo por el método tradicional y obligados a guardar toda la Toráh, y que además luego reconocieron a Yeshúa como el Mashiaj por medio de la predicación de los apóstoles, cuando vieron que Shaul no demandaba todo lo que a ellos se les había demandado y requerido, comenzaron a desacreditar a Shaul


Gálatas 6:12-13

"Todos los que quieren agradar en la carne, éstos os obligan a que os circuncidéis, solamente para no padecer persecución a causa de la cruz de Mashiaj. Porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la ley; pero quieren que vosotros os circuncidéis, para gloriarse en vuestra carne"

Versículo 12: "Os obligan a que os circuncidéis (se conviertan al judaísmo por el método tradicional)" esto era lo que demandaban estos conversos que habían creído.

Versículo 13: "Ni aun los mismos que se CIRCUNCIDAN guardan la Ley"

Esta frase es una evidencia textual que demuestra que estos falsos maestros se hicieron judíos (se circuncidaron) porque el que nace judío NO SE CIRCUNCIDA, sino que es circuncidado de pequeño.


Gálatas 6:12-13


Shaul aclara, "ni aun los que se circuncidan", es decir, lo hacen en pleno uso de razón y por su propia voluntad, se circuncidan buscando la conversión (hacerse judíos), eso nos aclara que Shaul está hablando de ex-gentiles que se circuncidaron para hacerse judíos, y no está hablando de judíos de nacimiento, los cuales no se circuncidan por su propia voluntad y uso de razón, sino que son circuncidados por sus padres en cumplimiento de un mandamiento.


Gálatas 6:12-13


El problema era con gentiles conversos (prosélitos) que demandaban que los otros gentiles que habían creído en Yeshúa también se circuncidaran y guardaran toda la Ley. En otras palabras, el problema era interno y Shaul en ningún momento está predicando ni enseñando en contra del judaísmo ni de los judíos, ni de las costumbres judías y mucho menos en contra de la Toráh como muchos han creído


Tertuliano escribió:

"Nosotros sabemos que la principal epistola contra el judaísmo es la dirigida a los Galatas" (Tertuliano, "Contra Marción" 5.2.1).

¿Según Tertuliano, la principal carta escrita contra judíos es una que es dirigida a GENTILES?

Aquí los judíos que no reconocieron a Yeshúa, no tienen absolutamente nada que ver con el asunto tratado en Gálatas. Si usted ha pensado y sigue pensando que Gálatas es la carta en donde la Toráh se declara abolida y el judaísmo (que implica la observancia de la Toráh) está caducado, déjeme decirle que es un pensamiento de los padres de la Iglesia romana.

[GÁLATAS]Por: David Moshé Menazuri Edicion CJM Colombia

Galatas 2:7-8

"Antes por el contrario, como vieron que me había sido encomendado el evangelio (mesoráh) de la incircuncisión [a los gentiles], como a Kefas el de la circuncisión [a los judíos] (pues el que actuó en Pedro para el apostolado de la circuncisión, actuó también en mí para con los gentiles),

Un evangelio de la circuncisión y otro de la incircuncisión, es decir, un mensaje especial (buenas noticias, evangelio, mesorah) para los gentiles y otro para los judíos.

No son dos evangelios diferentes, tienen diferente aplicación según los destinatarios.

El concepto hebreo de mesoráh es de noticias, de trasmisión de buenas noticias.


Galatas 2:11-14 "Pero cuando Kefas vino a Antioquia, le resistí cara a cara, porque era de condenar. Pues antes que viniesen algunos de parte de Ya’akov, comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión. Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos. Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Kefas delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?"

El jajam Shaul es un rabino que conoce perfectamente la Toráh y su perfecta aplicación (Halajá) y es por eso que él identifica una actitud contraria a la Toráh en Kefa (Pedro) y lo confronta, y lo reprende, tal como acostumbran hacer los rabinos en casos similares. En el versículo 2:12-13 La Toráh no prohíbe entrar en la casa de un gentil, no prohíbe comer con el, y no prohíbe tratarlo y ser amigo de él, recuerde, esto es influencia de Shamai que se aplicó como halajá (ley judía) en Israel en aquella época.


Hechos 11:2-3

"Y cuando Kefas subió a Jerusalén, disputaban con él los que eran de la circuncisión, diciendo: ¿Por qué has entrado en casa de hombres incircuncisos, y has comido con ellos?"

Este mandamiento hecho Ley fue instituido por Shamai y aun hoy día lo encontramos registrado en el Talmud, Kefas dejó de observar esta Halajá por un tiempo, mostrando así su amor para con el gentil, pero luego volvió a tomar esta actitud despectiva hacia los gentiles, por el temor de ser tenido como un judío poco ortodoxo.


Gál 2:14 Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como los judíos, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?

Un judío está obligado por su condición de judío a cumplir con la Toráh y la Halajá. Cuando Shaul le dice a Pedro que no se está comportando como judío, es debido a que no está guardando esta costumbre, aun no siendo un mandamiento de la Toráh. Y además, al estar cambiando de actitud, primero da a entender, que no hay problema en compartir el pan con un gentil y luego da a entender que para un gentil sea digno de comer con él que es un judío, es necesario que el también se haga judío (esto es judaizar desde una perspectiva judía.


Galatas 2:21 "No desecho la gracia de Di-s; pues si por la Toráh fuese la justicia, entonces por demás murió Mashiaj"

Si en verdad, la Toráh fue dada para que fuésemos salvos, entonces la muerte de Yeshúa fue en vano y no tiene ningún sentido. PERO, COMO AHORA YA SABEMOS, la Toráh no tiene ni ha tenido el propósito de ser un medio de salvación sino más bien, un medio de santificación para aquellos que ya son salvos.


Galatas 3:1-2,5 1 !!Oh gálatas insensatos! ¿quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Yeshúa el Mesías fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la Toráh, o por el oír con fe? Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la Toráh, o por el oír con fe?

Obras de la Ley es hacer esfuerzos meramente humanos para guardar la Toráh y así alcanzar méritos delante de Di-s. Esa idea, es un concepto pervertido de la verdadera misión de la Toráh. Los jueces habían (mal) enseñado, que la Ley era para salvación. Los gentiles según ellos, al igual que los judíos tenían que guardar estrictamente la Ley. Sin embargo, como ya vimos anteriormente, la Toráh no enseña esa idea.


Josue 1:8 "Nunca se apartará de tu boca este libro de la Toráh, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien"

1 Reyes 1:1-3 "Llegaron los días en que David había de morir, y ordenó a Salomón su hijo, diciendo: Yo sigo el camino de todos en la tierra; esfuérzate, y sé hombre. Guarda los preceptos de YHWH tu Di-s, andando en sus caminos, y observando sus estatutos y mandamientos, sus decretos y sus testimonios, de la manera que está escrito en la Toráh de Moisés, para que prosperes en todo lo que hagas y en todo aquello que emprendas"

Galatas 2:16 "sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la Toráh, sino por la fe de Yeshúa el Mesías, nosotros [los judíos] también hemos creído en Yeshúa el Mesías, para ser justificados por la fe de Mashiaj y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la Toráh nadie será justificado"

Galatas 3:11 "Y que por la Toráh ninguno [ni judío ni no judío] se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá"


Galatas 2:16 "sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la Toráh, sino por la fe de Yeshúa el Mesías, nosotros [los judíos] también hemos creído en Yeshúa el Mesías, para ser justificados por la fe de Mashiaj y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la Toráh nadie será justificado"

Galatas 3:11 "Y que por la Toráh ninguno [ni judío ni no judío] se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá"

Shaul para confirmar una VERDAD del Brit haJadashá (Nueva Alianza) cita una verdad del TaNaK (A.T.). Esto es, porque nunca la justificación es por nuestros propios méritos, es decir, ni David, ni Avraham, ni Moshé, fueron salvos por sus propios méritos en guardar la Toráh, sino por fe obediente (emuná) a la palabra de Di-s.


Hechos 13:38-39 "Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de él [Yeshúa] se os anuncia perdón de pecados, y que de todo aquello de que por la Toráh de Moshé no pudisteis ser justificados [obedeciéndola por nuestros propios méritos], en él [Yeshúa] es justificado [ante Di-s] todo aquel que cree [FE. siempre ha sido por fe en la Gracia de Di-s]"

Galatas 3:6-9 "Así Avraham creyó a Di-s, y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Avraham. Y la Escritura, previendo que Di-s había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham. Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la Toráh, para hacerlas"


Galatas 3:6-9 "Así Avraham creyó a Di-s, y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Avraham. Y la Escritura, previendo que Di-s había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham. Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la Toráh, para hacerlas"

Versiculo 8, miren como explica Shaul el texto de Génesis 12: "En ti serán benditas todas las naciones" (Goyim) no dice familias, sino naciones, haciendo referencia a los gentiles.


En el versículo 10, nuevamente Shaul, hecha abajo la creencia de la salvación por medio de obras, por eso dice:

"Todos los que dependen de las OBRAS de la Ley" [los que piensan que por guardar la Toráh son salvos].

Shaul cita Deuteronomio 27:26 “Maldito el que no confirmare las palabras de esta Toráh para hacerlas Y dirá todo el pueblo: Amén.”

Así que si alguien pensaba que se salvaría observando la Toráh, está equivocado, porque si llegamos con esa idea, entonces en el simple hecho de fallar y no permanecer caemos en maldición y nunca nos podríamos salvar, si es que la Toráh fuera para salvación, esto es como un seguro que pone la Toráh para impedir que la utilicemos como medio de salvación


Galatas 3:11-12 "Y que por la Toráh ninguno se justifica para con Di-s, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá; y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas"

Mateo 23:23 !!Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la Toráh: Tzadak (justicia), Jesed (misericordia) y Emuná (FE). Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.

Aquí no hay contradicción alguna, entre la enseñanza de Yeshúa y la de Shaul la cual también es de Yeshúa (¿pues quién es el Rabino de Shaul?).

Lo que sucede aquí es que Yeshúa nos está hablando de la Toráh de Moshé y Shaul por su parte se está refiriendo a la Toráh de los hombres, o sea, la interpretación de la Toráh de Moshé que hacían los rabinos a la cual se le llamaba Toráh (Ley). Shaul remata diciendo: "El que hiciere estas cosas vivirá por ellas" y está citando, Levitico 18:5 "Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivirá en ellos. Yo YHWH"


Levitico 18:5 "Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivirá en ellos. Yo YHWH"

Aquí la Toráh no está hablando de la vida eterna, sino de la vida terrenal, es decir, el que cumpla las ordenanzas e instrucciones establecidas en la Toráh vivirá, lo cual se puede entender como vivir verdaderamente, porque vivir de acuerdo a los estatutos de Di-s es a lo que le podemos llamar vida. Es precisamente lo que David piensa cuando dice: "Porque con tus mandamientos me has vivificado".


Levitico 18:5 "Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivirá en ellos. Yo YHWH"

¿Ya ve como Shaul no está en contra de la Toráh de Moshé? Si usted mira esto desde su contexto hebreo verá que no es complicado en su naturaleza. Resulta complicado por la enseñanza cristiana detrás, por la ignorancia, por el desecho, por la omisión de las raíces hebraicas de la enseñanza apostólica que en lugar de andar más en sus raíces hebreas, se fueron desprendiendo de ellas, hasta llegar a lo que hoy es la religión cristiana, diferente a la religión del Mesías y sus emisarios.


Galatas 3:13 "Mashiaj nos redimió de la maldición de la Toráh, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero"

¿Es la Toráh una maldición? ¿Cómo entonces David, Los Profetas y Yeshúa enseñan que es una bendición?

¿De qué nos está hablando Shaul? Los rabinos de antaño enseñaron que cuando Di-s le dio la Toráh a Israel en Sinai y le reveló como obtener BENDICIÓN a través de ella (porque recuerden que la obediencia a los mandamientos traen bendición) el resto de las naciones quedaron en oscuridad y sin acceso a esas bendiciones.


Juan 7:49 “Mas esta gente que no sabe la Toráh, maldita es.”

Las naciones estaban en oscuridad y sin acceso a esas bendiciones, en otras palabras, quedaron bajo maldición (no tener acceso a la Toráh ni conocerla siempre se ha entendido como una maldición)


Galatas 3:14 "para que en Mashiaj Yeshúa la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu.

Las naciones entonces, siguieron practicando lo desagradable ante los ojos de Di-s, por no tener la revelación de sus instrucciones (Toráh). Entonces, tenemos dos situaciones, así como para Israel, la Toráh era una bendición, para el resto de las naciones era una maldición. La Toráh con relación a los gentiles estaba como una maldición porque no tenían acceso a ella ni a sus pactos y promesas. Pero MASHIAJ redimió a los gentiles de tener a la Toráh como una maldición y les abrió la puerta para tener acceso a ella y a los pactos y promesas que se encuentran escritos en ella.


En Génesis capitulo 12 dice: "En tu simiente SERÁN (es decir, que todavía no eran, pero que serían) BENDITAS TODAS LAS NACIONES (Gentiles)

Esta frase “SERÁN BENDITAS,” confirma que todavía no eran benditas las naciones. y Shaul aquí dice: "Para que la bendición de Avraham ALCANZARAN a los gentiles", entonces, si todavía no tenían la bendición, por lógica, estaban en maldición, hasta el tiempo en que apareció Yeshúa y no antes, fue que las naciones alcanzaron la bendición, porque la escritura dice que sería por medio de la simiente de Avraham la cual es Yeshúa, que las naciones alcanzarían la bendición.


Efesios 2:11-12 refiriéndose a los gentiles en su condición antes de la venida de Yeshúa:"Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Mashiaj, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Di-s [Verdadero] en el mundo."

¿ESTAR SIN LA ESPERANZA DE MASHIAJ, ES ESTAR EN MALDICIÓN O BENDICIÓN? ¿ESTAR ALEJADOS DE LA CIUDADANÍA DE ISRAEL, ES ESTAR EN BENDICIÓN O MALDICIÓN?¿ESTAR AJENOS A LOS PACTOS Y A LAS PROMESAS, ES ESTAR EN MALDICIÓN O BENDICIÓN?¿NO TENER ESPERANZA, ES BENDICIÓN O MALDICIÓN? Y POR ÚLTIMO AMIGO MIO: ¿ACASO ESTAR SIN EL CONOCIMIENTO DEL DI-S VERDADERO NO ES UNA TERRIBLE MALDICIÓN?


"Hermanos, hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le añade. Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Mashiaj. Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Di-s para con Mashiaj, la Toráh que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa. Porque si la herencia es por la Toráh, ya no es por la promesa; pero Di-s la concedió a Avraham mediante la promesa" (Galatas 3:15-18)

Versículo 15:

Shaul nos da una clave para comprender mejor que no existe oposición ni dispensación entre el primer y segundo pacto.

El dice claramente que un Brit (Pacto) aun cuando sea de hombre, una vez confirmado NADIE lo INVALIDA o le añade.

Es decir, Israel y Di-s están ligados por medio de un brit (pacto).


Gál 3:17 Y esto digo: El pacto antes confirmado por Di-s en Mahshiaj, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no le anula, para invalidar la promesa.

El Pacto que Di-s hizo con Avraham y el cual abarcaba muchas bendiciones y promesas y además incluía a los gentiles, una vez confirmado en Yeshúa HaMashiaj, el cual es SU SIMIENTE no fue invalidado o ABROGADO por la Toráh que el Eterno dio en Sinaí cuatrocientos treinta años después de haber hecho esa promesa, ya que la Toráh no llegó con ese propósito. Como sigue diciendo en el versículo 18, la Toráh y la promesa no son contrarias ni opuestas en su propósito como lo dice el versículo 21: "¿Luego la Toráh es contraria a las promesas de Di-s? En ninguna manera; porque si la Toráh dada pudiera vivificar [para justicia ante Di-s], la justicia fuera verdaderamente por la Toráh. [Porque la justicia verdadera es la que viene de Di-s por la fe no por las obras de la Toráh]


Romanos 3:31: "¿Luego por la fe invalidamos la Toráh? En ninguna manera, sino que confirmamos la Toráh"

Entonces, de la misma manera en que la promesa que Di-s le dio a Avraham no fue ABROGADA (v. 17) el día que Di-s dio la Toráh, Shaul aplicará el mismo principio legal o Halájico comentado en el 3:15, para confirmar que de igual modo, la venida de Mashiaj y el cumplimiento de la promesa dada a Avraham en la cual, se entra por fe, no invalida ni ABROGA la Toráh.


Romanos 3:31: "¿Luego por la fe invalidamos la Toráh? En ninguna manera, sino que confirmamos la Toráh"

Noten como dice "no la INVALIDAMOS, sino que la CONFIRMAMOS" y recordarán estas palabras, seguramente: "No penséis que he venido para ABROGAR LA TORÁH o los profetas; no he venido para ABROGAR, sino para cumplir"

Entonces, de la misma manera en que la promesa que Di-s le dio a Avraham no fue ABROGADA (v. 17) el día que Di-s dio la Toráh, Shaul aplicará el mismo principio legal o Halájico comentado en el 3:15, para confirmar que de igual modo, la venida de Mashiaj y el cumplimiento de la promesa dada a Avraham en la cual, se entra por fe, no invalida ni ABROGA la Toráh.


1.- "Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Di-s para con Mashiaj, la Toráh que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa"2.- "¿Luego por la fe invalidamos la Toráh? En ninguna manera, sino que confirmamos la Toráh"Galatas 3:24-26 "De manera que la Toráh ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Mashiaj, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de Di-s por la fe en Mashiaj Yeshúa"

La Toráh, dice Shaul, ha sido nuestro ayo, y habla en dos sentidos, la Ley (Toráh) para el judío en una forma y la Ley (Leyes Noájicas) para el gentil, en otra forma. En ambas formas ha sido nuestro ayo, el ayo era el encargado o el siervo de llevar a los hijos a la escuela con el maestro "ayo" del griego paidagogós que significa (según Strong): "Siervo cuyo cuyo oficio era llevar a los niños a la escuela, al maestro".


1.- "Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Di-s para con Mashiaj, la Toráh que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa"2.- "¿Luego por la fe invalidamos la Toráh? En ninguna manera, sino que confirmamos la Toráh"Galatas 3:24-26 "De manera que la Toráh ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Mashiaj, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, pues todos sois hijos de Di-s por la fe en Mashiaj Yeshúa"

La Toráh nos conduce al Mashiaj que es el maestro y por medio de él recibimos la salvación, en otras palabras, la Toráh, nos lleva a Mashiaj para ser salvos, no porque la Toráh salve, sino que nos lleva y guía para llegar a el que salva, que es, Yeshúa HaMashiaj. Recuerde esto: Por medio de la Toráh no llegamos al final, sino que es un medio para alcanzar un fin.


Gál 3:25 Mas venida la fe, ya no estamos bajo ayo

En el versículo 25: Nos dice que ya no estamos bajo ayo, es decir, que ya estamos con el maestro y ahora el maestro nos enseñará ¿qué nos enseñará? nos enseñará correctamente la Toráh, Yeshúa es el maestro (heb. Rabino) que nos enseña y nos enseñará en el mundo venidero (Olam Habá) la Toráh.


Gál 3:28

"Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Mashiaj Yeshúa

Este versículo algunos lo utilizan para decir que ya no hay judíos ni gentiles, porque ahora todos somos “cristianos”. El jajam Shaul no está diciendo que ya no existen judíos y gentiles en el sentido étnico porque eso no es verdad, como tampoco es verdad que ya no hay “hombres y mujeres”. Lo que Shaul dice, es que, al estar todos en el mismo estatus de hijos de Di-s por medio de Yeshúa HaMashiaj legalmente hablando


Romanos 10:12:

"Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan"

Shaul no está diciendo que ya no hay judíos y gentiles, más bien dice que no hay "diferencia", lo que no hay es diferencia, pero de que hay judíos y gentiles los hay!


Galatas 4:1-7 "Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del esclavo, aunque es señor de todo; sino que está bajo tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre. Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Di-s envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la Toráh [maldición], para que redimiese a los que estaban bajo la Toráh [en maldición (gentiles), en perversión legalista de la Toráh (judíos)], a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Di-s envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: !!Abba, Padre! Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Di-s por medio de Mashiaj"

Estamos frente a una enseñanza didáctica que Shaul utiliza para mostrarnos las condiciones en la que estábamos los judíos y los gentiles antes de la venida de Yeshúa HaMashiaj y para eso utiliza la siguiente ilustración, la de dos niños, uno que es el heredero y otro que es el esclavo, el niño que es el heredero representa a los ISRAELITAS y el niño que es el esclavo representa a los

gentiles.


"Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del esclavo, aunque es señor de todo; sino que está bajo tutores y curadores hasta el tiempo señalado por el padre"

En estos versículos Shaul nos muestra la condición del niño heredero (Israelitas y judíos antes de Yeshúa), el heredero al ser un niño no está posibilitado de tomar posesión de la herencia hasta que se cumpla el tiempo en el que lo pueda hacer, mientras tanto, es el heredero legítimo, pero todavía no puede administrar su herencia.


"Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo"

Ahora muestra la condición del niño esclavo (gentiles antes de Yeshúa) por eso dice: "Así también", Shaul utiliza una retórica de empatía con su audiencia muy común entre los rabinos, aun hoy día al dirigirse por carta, por eso se involucra y dice: "nosotros" pero realmente él se está refiriendo a su audiencia la cual es de origen gentil. Sigue diciendo que el niño esclavo estaba en esta condición debido a los "rudimentos del mundo", esos rudimentos del mundo o mundanos eran la idolatría y paganismo de este niño, y por esa razón era un esclavo: “Sabéis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevándoos, como se os llevaba, a los ídolos mudos.” (1 Cor 12:2)


"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley"

Pero llegó el cumplimiento del tiempo y Di-s envió a su Hijo que nació sometido a la Toráh, aquí la versión Reina Valera no hace justicia en la traducción y traduce como "bajo la Ley", esto es un error, ya que estar "bajo la Ley" es lo mismo que estar fuera de la Ley, es decir, violando la Toráh o no tener acceso a ella.


"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley"

La versión Dios Habla Hoy traduce así el versículo 4:4 de Galatas. "Pero cuando se cumplió el tiempo, Di-s envió a su Hijo, que nació de mujer, sometido a la Ley de Moisés."

Pero llegó el cumplimiento del tiempo y Di-s envió a su Hijo que nació sometido a la Toráh, aquí la versión Reina Valera no hace justicia en la traducción y traduce como "bajo la Ley", esto es un error, ya que estar "bajo la Ley" es lo mismo que estar fuera de la Ley, es decir, violando la Toráh o no tener acceso a ella.


"Para que redimiese a los que ESTABAN (noten como no dice, “estábamos”) bajo la Ley"

En el versículo 5 Shaul ya no se involucra con su audiencia. Es decir, para redimir a los que estaban fuera de la Ley (a los gentiles) sin Toráh. En otras palabras, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos por medio de la conversión al Di-s de Israel por medio de la fe en los méritos de Yeshúa. Israel por su parte ya eran hijos desde antes, porque Di-s ya había declarado: "Israel es mi HIJO, mi PRIMOGÉNITO" (Ex 4:22)


"Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: !!Abba, Padre!"

Rom 8:15 Porque no habéis recibido el espíritu de servidumbre para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: Abba Padre.

Aquí Shaul dice: "Y por cuanto SOIS (aquí hace referencia a su audiencia de origen gentil) HIJOS, Di-s envió a "VUESTROS CORAZONES" (los corazones de su audiencia gentil) el Espíritu de su Hijo, el cual clama: Abba Padre!"


"Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: !!Abba, Padre!"

Rom 8:15 Porque no habéis recibido el espíritu de servidumbre para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: Abba Padre.

Aquí Shaul dice: "Y por cuanto SOIS (aquí hace referencia a su audiencia de origen gentil) HIJOS, Di-s envió a "VUESTROS CORAZONES" (los corazones de su audiencia gentil) el Espíritu de su Hijo, el cual clama: Abba Padre!"

¡ABBA! noten por favor que el término es hebreo y ahora el gentil al tener el espíritu de Yeshúa puede clamar de la misma manera que lo hace el judío y decir: ¡ABBA!


"Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Di-s por medio de Mashiaj"

Shaul dice a los gentiles representados en el niño esclavo que: "ASÍ QUE YA NO ERES ESCLAVO, SINO HIJO Y SI ERES HIJO, TAMBIÉN ERES HEREDERO DE DI-S POR MEDIO DE MASHIAJ"

Ahora, ese que era esclavo ha venido a ser coheredero TAMBIÉN, no sustituyendo al que ya era heredero antes que él (judíos), sino que compartiendo ahora junto con él (los israelitas) la misma herencia,


"…....cuál sea mi conocimiento en el misterio de Mashiaj misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu: que los GENTILES SON COHEREDEROS y miembros del mismo cuerpo, y COPARTICIPES DE LA PROMESA en Mashiaj por medio de la mesoráh"

(Efesios 4:1-6)

Son COHEREDEROS, es decir, que compartimos la herencia, israelitas y gentiles creyentes en Yeshúa HaMashiaj.


Galatas 4:8-11"Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Di-s, servíais a los que por naturaleza no son dioses; mas ahora, conociendo a Di-s, o más bien, siendo conocidos por Di-s, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros"

En el versículo 8, Shaul le dice a estos creyentes GENTILES de Galacia, que en otro tiempo, en el tiempo en que no conocían al Di-s verdadero, ellos servían a los ídolos (a lo que por naturaleza no son dioses). En el versículo 9, estos gentiles luego de conocer la "verdad" se estaban regresando a su antigua religión pagana (probablemente Romana)


Galatas 4:3 "Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años"

Estos días, meses, tiempos y años eran fiestas y celebraciones paganas en adoración a deidades astrales como Júpiter, Mercurio, Marte, el Sol, etc. etc. Algunos ignorantes, han llegado a comentar que Shaul se está refiriendo a las Santas fiestas establecidas por Di-s en Levítico 23:1-2:"El Señ’or le ordenó a Moisés que les dijera a los israelitas: «Éstas son las fiestas que yo he establecido, y a las que ustedes han de convocar como fiestas solemnes en mi honor. Yo, el Señ’or, las establecí"


Galatas 4:3 "Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años"

Pero tal y como podemos ver en el contexto:

1) Shaul se está refiriendo a gentiles2) Shaul habla de los gentiles en el tiempo en el que no conocían al Di-s verdadero3) Shaul habla de prácticas que ellos hacían en el tiempo en el que no conocían al Di-s verdadero4) Shaul habla de que estos gentiles querían regresar a practicar aquello que hacían en el tiempo que no conocían al Di-s verdadero5) Shaul habla de que querían ponerse nuevamente bajo esclavitud, y la Toráh por su parte no trae esclavitud sino lo contrario, trae libertad como lo dice el Rey David: "Y andaré en libertad, Porque busqué tus mandamientos"


Ahora bien, Shaul no puede referirse a la Toráh porque:

¿Si estos gentiles no conocían al Di-s verdadero, como podían practicar y conocer la Toráh? ¿Cómo puede referirse a la Toráh cuando Shaul afirma que: "os volvéis de nuevo"? ¿Cómo pueden volver a algo en lo que nunca estuvieron?

No cabe duda mis amigos que hay mucha fe, pero también mucha ignorancia.

Jl2 estudio de galatas - david moshe

Spiritual

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