John Nelson Darby (biografía)

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John Nelson DarbyJ. N. DARBY fue el hijo ms joven de John Darby de Leap Castle, condado del Rey. Naci en Westminster, en el ao 1800. Ese mismo ao naci tambin E. B. Pusey, quien habra de abogar en favor del catolicismo romano dentro de la Iglesia Anglicana; y ambos tambin finalizaran sus carreras el mismo ao. El nombre Nelson deriv de la relacin con su to, Henry Darby, comandante del Bellerophon en la batalla del Nilo, y del famoso almirante Lord Nelson. Fue educado en el Westminster School, y ms tarde en el Trinity College (Universidad de Dubln), donde se gradu en 1819 premiado con Medalla de Oro en Lenguas Clsicas. En 1822 fue convocado para trabajar como abogado en la Irish Chancery Bar (tribunal), pero un ao despus renunci a su carrera de abogado para entrar en el ministerio religioso y, en 1825, tom las rdenes de dicono de manos del arzobispo Magee, a travs de lo cual lleg a ser sacerdote un ao despus. Fue designado en la parroquia de Wicklow, en Calary, residiendo en una cabaa en medio del campo cenagoso. La vizcondesa de Powerscourt, tras asistir a las conferencias sobre profeca de Albury, Drummond, inici ella misma reuniones similares en su mansin cerca de Bray, en donde Darby se encontr con N. Groves y J. V. Parnell (Lord Congleton), los que le fueron presentados por su amigo J. G. Bellett, quien mantena contactos con Edward Cronin y con otros de pensamientos similares en Dubln. Todos stos reivindicaban las funciones del Espritu Santo y la esperanza cristiana, lo cual era generalmente ignorado.

Darby, desencantado con la religin que consideraba a la Iglesia unida al Estado, y constreido por el pensamiento bblico de la Iglesia como una entidad independiente del Estado (en su escrito ms antiguo menciona la naturaleza celestial de la Iglesia y la necesidad de mantenerla separada de las cosas terrenales), resign su cargo parroquial en 1827 y, al ao siguiente, consum su separacin de la Iglesia Establecida al partir el pan en Dubln con algunos de los compaeros recin mencionados, un grupo de hermanos de similares pensamientos y ejercicios espirituales que ya se reunan antes que l en Dubln para el estudio de la Biblia, para la adoracin y el partimiento del pan, sin ritos eclesisticos y sin ninguna jerarqua. Se oponan al denominacionalismo, al ministerio de un solo hombre y al formalismo eclesistico. En Irlanda se familiariz tambin con Francis William, hermano de John Henry Newman (el Cardenal). El ms joven de stos, miembro del Balliol College (Universidad de Oxford), haba sido tan distinguido en las Facultades de Oxford que, cuando se present en 1826 para recibir el ttulo de B.A., la asamblea entera se levant en su honor. Lleg a ser tutor de la familia de Mr. Pennefather (presidente de la Corte Suprema), cuado de Darby. Sorprendido por la personalidad de Darby, Newman persuadi al clrigo irlands a que visitara Oxford en 1830, y all le present a un ex pupilo, Benjamin Wills Newton, otro destacado estudiante, miembro de Exeter. G. V. Wigram (Facultad de Oriel, Universidad de Oxford) y W. E. Gladstone (ms tarde premier britnico) de Christchurch, tambin se encontraron con Darby, pero sucumbieron entonces ante la influencia del anciano Newman, quien haba sido recientemente elegido como predicador ante la Universidad. Por el ao 1832 se form definitivamente una reunin de creyentes al nombre de Jess (Mateo 18:20), la primera de esas caractersticas en Inglaterra. James L. Harris, tras

renunciar a su influyente cargo local en Plymstock, se uni con los hermanos, y dio inicio a su primer peridico, The Christian Witness, para el que Darby realiz varios aportes. S. P. Tregelles, el crtico textual, cuado de Newton, fue recibido en 1836. Poco despus, tomaron similar posicin R. Chapman en Barnstaple, y H. Craik junto con G. Mller en Bristol. La compaa de aquellos das dorados, estaba caracterizada por una gran simplicidad y devocin. En el ao 1837, Darby llev el testimonio al continente europeo, comenzando con los metodistas en Suiza. Por el ao 1840 ya se haban formado varias congregaciones franco parlantes, cuando present sus conferencias sobre la esperanza de la Iglesia en Ginebra. Fue entonces cuando escribi en francs sus famosos tudes sur la Parole (Estudios sobre la Palabra), que ms tarde seran traducidos por William Kelly al ingls y retitulados Synopsis of the Books of the Bible. No termin estos cinco volmenes sino hasta 1865. Su propsito con los tudes sur la Parole era el de proveer al lector una gua para poder comprender claramente la diferencia entre la Iglesia cuyo llamamiento es celestial, y los gobiernos de este mundo, entre los cuales los judos desempean un papel central en los caminos de Dios. Darby, en estos volmenes, explica con gran habilidad el argumento o carcter de cada libro de la Biblia, mostrando cmo las diferentes secciones de los mismos se relacionan con el tema principal. La Sinopsis da cuenta del sentido que tena de las dimensiones histricas y relativas al desarrollo de la doctrina bblica. Vuelve a visitar Plymouth en 1845, y se encuentra con un considerable apartamiento de las enseanzas originales sostenidas en otras partes acerca del ministerio (haba resurgido, por ejemplo, un espritu clerical), la justificacin del creyente, el arrebatamiento de los santos, etc., lo cual provoc disensin entre las asambleas de hermanos. Surge entonces la llamada cuestin de Betesda. Pero slo a causa de una falsa doctrina fundamental tolerada en la

asamblea, Darby se vio forzado a separarse de la congregacin dominada por Newton, una vez que se puso en evidencia que ste enseaba y haba publicado nociones subversivas de los fundamentos de la fe cristiana acerca de la Persona y la obra del Seor Jesucristo, surgiendo as la primera gran divisin de los hermanos1. Tras desarrollar la obra en Francia, desde 1853 Darby trabaj entre los bautistas en Alemania, donde surgieron asambleas de creyentes en ciudades tales como Dusseldorf, Elberfeld, etc., para los cuales produjo una versin de la Biblia en alemn, la Biblia Elberfeld. Durante reuniones llevadas a cabo por la Alianza Evanglica en Berln, Darby se encontr con el Dr. Tholuk (cf. Autobiography de G. Muller), a quien explic su pensamiento sobre los dones. El telogo de Halle estuvo de acuerdo con que tal era el sistema primitivo, pero cuestion si ese sistema original bblico poda ser puesto en prctica en la actualidad. La pertinente respuesta de Darby fue: Ha hecho el intento de ponerlo en prctica alguna vez?. Para los hermanos de Francia, tradujo la Biblia al francs la Biblia de Pau, e hizo lo mismo para sus hermanos de habla inglesa. Su versin inglesa del Nuevo Testamento, de la cual se beneficiaron los doctores Field y Weymouth de forma independiente, fue anterior a la de los revisores de la Versin Autorizada de la dcada del setenta, y una versin completa de la Biblia en ingls vio la luz en 1890. Desde 1859, hasta su muerte, adems de los campos de labor recin mencionados, Darby realiz al menos tres viajes a Alemania, emple considerable tiempo en Francia, visit Holanda, Italia, Nueva Zelanda y las Antillas. Predic fluidamente en francs y alemn. Durante el perodo comprendido entre 1859 y 1874, realiz siete visitas al Canad y los Estados Unidos.

Durante cincuenta aos se ocup tenazmente de escribir comentarios expositivos originales de las Escrituras. La ya mencionada Synopsis, recomendada por el Obispo Ellicott a los estudiantes de teologa de Gloucester, adquiri entre los simpatizantes de Darby una autoridad similar a la que se demandaba de las Notas de Wesley entre los metodistas. El Profesor Stokes describi esta obra como la norma de apelacin. Cualquier apartamiento de ese modelo se hace sentir amargamente (Expositors Bible, Hechos 1, pgina 382). Pero nadie ha protestado contra tal uso de sus escritos ms que el propio Darby, para quien la verdad era un rbol en crecimiento (C. W., XXIII, pgina 191). El estilo de escritura de Darby es repugnante, y l mismo hace referencia a esto en su correspondencia como algo que lo haca recapacitar siempre. En contraste con ello, su ministerio en pblico era incomparable, y sus cnticos espirituales son poderosamente bellos. Su debilidad para los detalles constitua otra de sus limitaciones. Sin embargo, en su propia generacin, ministr los consejos de Dios de forma singular. Sus crticas a lo que l estimaba como error, son usualmente lcidas y punzantes. La idea que constituye el eje central en el pensamiento de J. N. D. es la de la ruina de la Iglesia y la apostasa de la dispensacin (C. W., I, p. 192), la cual era su propia carga (Correspondence, I, 52); pero l pudo hacerse eco de las palabras de Calvino: Cuanto ms nefasta es la desolacin en la que ha cado la Iglesia, tanto menos nuestros afectos debieran alejarse de ella (Comentario sobre el Salmo 102:14). La crtica que hace Loof del concepto que tena Darby de la Iglesia apostlica como una sociedad visible organizada (vase C. W., XX, 450, cf. Correspondence, II, 245, 278), alegando que, para l, la Iglesia significaba aquello que la fe protestante ha hecho suya, falla, por cuanto Darby no aceptaba la distincin que hizo Agustn. Darby hallaba el principio esencial de la unidad

(Correspondence, I, 114) en las operaciones del Espritu Santo. El Obispo de Birmingham (Charles Gore) lo consider totalmente equivocado en este punto; pero el punto de vista de Gore en cuanto a la relacin de la Iglesia con la Biblia es muy diferente del sostenido por Darby. Nadie correctamente instruido, por cierto, pretender que la situacin actual de la Iglesiauna situacin de debilidad, como Darby sola decir, sea una situacin lgica; ni por eso tiene que ser hallado con el permiso del Obispo Gore fuera de Roma, sobre la cual Darby sostena que la Iglesia histrica era una caricatura de la que se manifiesta en el Nuevo Testamento. Una controversia sobre sus escritos acerca de los sufrimientos de Cristo (1866) surgi slo a causa de la falla de su objetor en comprender su verdadera posicin acerca del tema. Las Letters of J. N. Darby (Cartas de J.N.Darby) comprenden tres extensos volmenes que abarcan un amplio rango de temas. La mayor parte de sus escritos y artculos se hallan reunidos en una coleccin de 34 volmenes The Collected Writings of J. N. Darby (Coleccin de Escritos de J.N.Darby), editados por su viejo amigo y compaero William Kelly. En general, los Collected Writings se hallan organizados cronolgicamente dentro de cada volumen, y temticamente de un volumen a otro. Los temas principales incluyen: Eclesisticos (volmenes 1, 4, 14, 20), Profticos (volmenes 2, 5, 8, 11), Doctrinales (volmenes 3, 7, 10, 15, 18, 22, 23, 29, 31), Apologticos (volmenes 6, 9), Evanglicos (volmenes 12, 21), Crticos (volumen 13), Prcticos (volmenes 16, 17), Expositivos (volmenes 19, 24-28, 30) y Miscelneos (volmenes 32-34). Hay un excelente volumen de ndice general que ayuda a buscar temas no slo en sus Letters y sus Collected Writings, sino tambin en sus dos volmenes de Miscellaneous Writings of J. N. Darby (en realidad, en los volmenes 4 y 5 de sus Miscellaneous Writings puesto que los volmenes 1-3 conforman los tres ltimos volmenes de

los Collected Writings), siete volmenes de Notes and Comments on Scripture y Notes and Jottings from Various Meetings with J. N. Darby, pero sus Spiritual Songs as como la Synopsis of the Books of the Bible no se hallan incluidos en el ndice. Actualmente, con los avances de la Informtica, puede disponerse del CD-ROM The Darby Disk (el ministerio completo de J. N. D.) que cuenta con un excelente sistema de bsqueda por palabras, frases, etc. en ingls (hoy presente en el sitio www.stempublishing.com). Refutacin de falsas doctrinas. Darby fue un hbil y perspicaz controversista. Su agudeza crtica para detectar falsos principios cuando otros tal vez habran tratado meros detalles, es ciertamente extraordinaria. Una parte importante de su ministerio mayormente en ingls, francs y alemnse dedica a contender por la fe una vez dada a los santos, aunque nunca leemos en sus escritos ninguna respuesta al ataque personal lo cual siempre l aconsejaba evitar. Deca estar cansado de las contiendas, y prefera siempre la exposicin de la verdad; pero los que se oponen deban ser refutados. Desde haca tiempo el enemigo haba estado entrando cual avenida de aguas, y el Espritu de Dios no dej de alzar bandera contra l (Isaas 59:19, V.M.). En su gran obra The Irrationalism of Infidelity (Collected Writings, Vol. VI), Darby refuta la obra de F. W. Newman Phases of Faith, cuando otros, es cierto, haban contestado algunos puntos de ella, pero slo Darby refut el libro entero. Fue el nico que refut tambin la obra del Dr. Newman hermano del anterior Apologia pro su Vit. Sus contestaciones eran hechas con altura, con una erudicin tal que pona en evidencia su plena competencia. En su Lettre sur lInspiration de lEcriture Sainte y en un posterior opsculo De lOeuvre de Christ, pone al descubierto el ostensible escepticismo del Profesor E. Scherer manifestado en su Revue des Deux Mondes. Expone las falacias y refuta los argumentos de los autores de Essays and Reviews. La fuerza de este don consagrado a la defensa y el mantenimiento del cristianismo nunca se ve

de forma tan poderosa como en sus Examinations de estos Ensayos (vase Collected Writings, Vol. IX). Refuta a un gran defensor del Ritualismo, como lo es el Dr. Milner (End of Controversy), as como al racionalista Obispo Colenso y al Arzobispo Whately de Dubln. Dedica una extensa refutacin a los defensores del Ritualismo en el escrito The Church and the World, habiendo ya tratado plenamente la cuestin de la Iglesia y el Estado anticipadamente unos treinta aos atrs, como puede verse en el volumen XV de sus Collected Writings. -----La Iglesia de Dios tambin ha sido defendida por l en lo que respecta a sus principios, privilegios, espiritualidad, separacin del mundo, adoracin, destino y esperanza, como no lo ha hecho ningn otro escritor en los tiempos modernos. La doctrina del Espritu Santo tambin ha sido desarrollada de manera fresca, plena y Escrituraria en escritos tales como Is the Comforter come, and is He gone? Y The Operations of the Spirit of God, por J.N.D.; y seguramente la exposicin bblica de la doctrina del Espritu Santo es una parte vital de la bandera contra el enemigo. Los terribles errores acerca del pecado y de su castigo eterno tales como el aniquilacionismo, la no eternidad del castigo y todas las dems facetas del escepticismo y del racionalismo escatolgicos, han sido refutados por Darby como por ningn otro. Y en vista del ltimo Concilio Ecumnico y de la proclamacin de la Infalibilidad papal, Darby ha escrito muy erudita y concluyentemente contra los dogmas catlicorromanos y ha dado una tremenda exposicin del carcter del papado, a partir de sus principales exponentes (vase Familiar Conversations on Romanism), con una severa rplica al Arzobispo Manning. La erudicin, labor e investigacin necesarias para llevar a cabo la colosal tarea de levantar bandera contra el papado de los ltimos tiempos, es sencillamente sorprendente; y, si bien estuvo ocupado con esta gran controversia con Roma, as como con el racionalismo infiel, no por ello descuid las controversias menores acerca de la santidad, que se haban suscitado entre los cristianos poco tiempo atrs, sino que zanj la cuestin para toda mente sujeta a la Palabra en

una pieza maestra contra el Perfeccionismo: A Review of R. Pearsall Smiths Book, Holiness through faith, y una carta sobre las consecuencias prcticas. Su Dialogue on the Wesleyan Doctrine of Perfection, tambin es digno de mencin, lo mismo que su posicin en contra de E. Irving y de B. W. Newton, replicando sus falsas posturas. La verdad proftica tambin fue defendida con claridad, entereza e inteligencia, y Darby tiene al menos cuatro volmenes dedicados a ella. Quizs como en ningn otro de sus escritos es tan notable la fuerza y la perspicacia con que refuta el ensayo ms importante de Irving: Preliminary Dissertation to Ben Ezra. Para ese entonces, Irving, antes de caer en sus aberraciones, estaba en su apogeo, y Darby no llegaba a los treinta aos de edad. Sin embargo, el protagonista ms impactante de su tiempo, fue como un nio en manos de un hombre de dotes extraordinarias y de sorprendente fuerza, que saba tenerla bajo control por amor a Cristo. Basta comparar sus Reflections, al principio del primer volumen de sus Collected Writings, con la Prel. Diss. a Ben Ezra de Irving, para corroborar lo dicho. Pero su ms sustentada y minuciosa crtica la hemos de encontrar probablemente en su Examination of B. W. Newtons Thoughts on the Apocalypse, obra que l reduce simplemente a aicos (Collected Writings, Prophetic, vol. III). Podramos mencionar muchos otros temas en que Darby levant bandera contra el enemigo, como los que ataen a la persona y la obra de Cristo, la regeneracin y la nueva creacin, nuestra unin con Cristo, la posicin del cristiano y su estado prctico, el Evangelio, claro y completo, etc., pero lo presentado hasta aqu ser suficiente. J. N. D. escribi muchos himnos, incluyendo Hark! Ten thousand voices crying, O Lord, Thy loves unbounded, Rest of the saints above, Rise, my soul, thy God directs thee, This world is a wilderness wide y muchos otros que se cantan en el mundo entero. Se ha publicado un volumen de poemas, meditaciones e himnos titulado Spiritual Songs.

Del pequeo grupo original de Dubln, Groves, Bellett y Cronin pronto Lord Congleton tambin ya haban partido para estar con el Seor cuando el turno le toc a J. N. D. el 29 de abril de 1882. En sus ltimos das en Bournemouth dej consignado que no saba de nada para rememorar, y que Cristo haba sido su nico objeto. Aunque sobresaliente de nacimiento, era notablemente sencillo en hbitos y costumbres, as como transparente y confiable. No tena nada que lo hiciera despreciable. Cuando surgi la ocasin, arroj por la borda todo formalismo religioso. Su ministerio siempre guardaba estrecha relacin con sus visitas pastorales, de lo cual se ocupaba todas las tardes. Aunque la debilidad no se dejaba ver, la fuerza de su juicio yaca en el predominio que el aspecto moral de cualquier asunto tena para l. Viva en la Biblia, y siempre recomendaba pensar en la Escritura. Ojal que de la misma manera la Biblia sea para nosotros nuestro nico alimento espiritual, nuestro nico sostn y nuestra nica arma. NOTA: Una biografa muy completa de Darby es la que recientemente elabor Max Weremchuk, y que publica la editorial Loizeaux Brothers, bajo el ttulo: John Nelson Darby, A Biography, by Max S. Weremchuk (Loizeaux Brothers, Neptune, NJ, USA). Lista de obras (ingls) John Nelson Darby, C. Sanz (principalmente su propia autobiografa en la carta al Profesor Tholuk). Los llamados Hermanos Libres (del ingls Open Brethren) se separaron en 1848 como un grupo de asambleas independientes durante la conocida controversia de Betesda. Entre los nuevos principios que adoptaron, los cuales los apartaron de los lineamientos originales del movimiento, podemos mencionar los dos ms caractersticos: la independencia (o autonoma, si se prefiere) de la asamblea1

local respecto de las acciones de las dems asambleas (es decir, que cada asamblea local es libre de recibir o rechazar a quien ella considere conveniente sin tener en consideracin las acciones tomadas por las dems asambleas), y la indiferencia respecto de las asociaciones con el mal, ya doctrinal, ya moral. Este ltimo principio se formaliz al principio de la divisin en la llamada carta de los diez, firmada por diez lderes de la asamblea de Betesda, en la que uno de los prrafos consta as:Supngase que el autor de los tratados [B. W. Newton], fuese un falso maestro de doctrina fundamental; esto no nos autorizara a rechazar a aquellos que vienen a nosotros y estn de alguna manera asociados con l, pues lo que vale es si ellos comprendieron y adoptaron sus falsas doctrinas que trastornan los fundamentos de la fe cristiana, y no si estn asociados o no con ello.

Los Hermanos Libres, siguieron hasta hoy llevando adelante este falso principio segn el cual se consideran libres o abiertos para recibir en comunin a cristianos asociados a falsos maestros, con tal que no hayan asimilado el mal por s mismos. Pero no tienen en cuenta que la asociacin per se es bblicamente inaceptable, por ms que quienes permanezcan asociados a falsos maestros no declaren adherir a falsas enseanzas. La asociacin con el mal, cuando se tiene conciencia de este ltimo, pero se es indiferente a l, contamina. Vase el principio bblico en 2. Juan 9-11, donde se les ordena a la seora y a sus hijos que no reciban ni saluden a los herejes, porque si fuesen a hacerlo, aunque no adoptasen la hereja, se hacan cmplices con l de sus malas obras por el solo hecho de saludarlo o recibirlo. Asimismo en 1. Corintios 5:3-5 tenemos otro caso de contaminacin por asociacin con el mal sin que uno mismo practique el mal del otro, pero tolerndolo o siendo indiferente ante l: el apstol dice a los corintios que por el hecho de seguir asociados con el que cometa la inmoral accin, ellos ya no podan ser considerados una nueva masa, sin levadura, en la prctica, sino que deban limpiarse de la levadura para ser nueva masa (si bien lo eran posicionalmente en Cristo, pero ya no en la prctica). El mal moral de toda la asamblea de Corinto, no consista en que todos

al unsono practicaban la fornicacin a la par del que tendra que haber sido expulsado por ellos, y as contaminarse, sino en que todos, conscientes del mal en su entorno, toleraban la mala accin o eran indiferentes a ella al no haberla juzgado oportunamente, lo cual los haca partcipes del mal por asociacin, no por practicar cada uno la fornicacin para ser recin ah contaminados. No se trata de contaminacin por algn misterioso contacto exterior, como algunos han propuesto, y que el mal se transmitiera de esa forma, sino que el mal por asociacin consiste en una contaminacin del corazn a causa de una actitud indiferente o neutral frente al mal de otro que toma lugar dentro del mbito en que uno est asociado, ya en la esfera local, ya en la esfera universal (pues no hay ms que una sola Casa de Dios en la tierra, la cual no se limita a la esfera puramente local segn las Escrituras), y que requiere ser juzgado. Si el mal es juzgado, la asamblea o el individuo como en 2. Timoteo 2, se limpia; si el mal es tolerado, por el contrario, se contamina. La Escritura indica claramente la separacin del creyente respecto de las malas asociaciones, y que la indiferencia con respecto al mal contamina. Vase tambin en relacin con estos principios de separacin, 2. Timoteo 2:19-22 y 1. Corintios 10:14-22. Quienes quieran ver ms detalles sobre la divisin con los Hermanos Libres y sus principios, pueden leer en espaol: Los fundamentos sometidos a discusin, Betesda de A. Ladrierre en El tiempo del despertar (En esto pensad N. 2 de 2000). C. H. Mackintosh escribi una breve carta en la cual explica el desvo de los lderes de Betesda, y el abandono del terreno de la unidad prctica hacia el camino de la independencia eclesistica: Surgimiento de los Hermanos Libres C. H. Mackintosh (en castellano) Quienes sepan ingls pueden consultar estas excelentes obras:

The Origin of so-called Open-Brethrenism, The Whole Case of Plymouth and Bethesda, W. Trotter OPEN BRETHREN, Their Origin, Principles, and Practice, HAMILTON SMITH THE DOCTRINE OF CHRIST AND BETHESDAISM W.Kelly The Present Question; 1848-1849 G. V. Wigram

Biografia 2John Nelson Darby

JOHN NELSON DARBY UNA BIOGRAFIA(1800-1882)

El Tertuliano de estos ltimos das fue el hijo menor de John Darby de Leap Castle. El ao de su nacimiento, en Westminster, 1800; naci tambin E.B.Pusey, quien deba ser el campen del Anglo-Catolicismo. Este siglo rico en predicadores, telogos y maestros, es admitido por todos quienes conocen el as llamado mundo religioso del periodo, ha sido poderosamente influenciado por las personalidades de estos dos hombres, quienes han dejado indelebles marcas sobre la faz de la cristiandad.

Ambos vinieron a ser clrigos de la iglesia Anglicana y vivieron vidas de verdadera piedad; trabajando, aunque en formas completamente diferentes, para realizar el gran ideal (la unidad visible de la Iglesia de Dios). Es de notar que ambos terminaron sus labores en el mismo ao. Pusey ser siempre recordado por las vistas y prcticas asociadas a su nombre. Entre las comunidades Disidentes exista en ese tiempo una fra exclusividad casi llegando al farisesmo; sus esperanzas estaban en la reforma poltica. Toda la iglesia profesante, vrgenes prudentes e insensatas cabecearon y se durmieron. La reforma, tuvo un manifiesto y poderoso efecto; los hombres de iglesia no podan fallar de ver que su casa estaba en peligro. La escuela Anglo-Catlica dentro de los lmites del establecimiento, comenz a ver la necesidad de basar sus demandas contra la invasin radical sobre la sucesin apostlica, imponiendo formas, a las cuales los Disidentes (grupos de cristianos en desacuerdo con la iglesia establecida, es decir, el Anglicanismo) no tenan pretensin, y de hecho repudiaban. Al mismo tiempo, los corazones de estos creyentes en las varias denominaciones fueron movidos a estudiar las Escrituras, y, como siempre, haciendo as encontraron la luz derramada en sus mentes. Algunos Ay! Como Pusey, en lugar de humillarse por la luz escritural, la oscureci por formas e imaginaciones humanas, importadas mayormente de tradiciones en los escritos de los primitivos, y as llamados "padres de la iglesia", sembrando por ello terribles semillas de error, que desde entonces han venido a ser abundantemente fructferas en la iglesia establecida y sus hijas. Angustiado con la apata de la cristiandad normal, estos no sondearon mucho las Escrituras, como insistieron sobre la necesidad de un intrprete para ellas. Ellos ignoraron (aunque sin intencin) al Divino Instructor, cuya misin especial es revelar y explicar las cosas de Cristo a su pueblo. De esta forma, sustituyeron la energa presente del Espritu Santo, por las confusiones de los llamados "padres", luego no es de sorprenderse que se hayan alejado de la verdad a misas, crucifijos, etc. An as su principal objetivo, la unidad visible, basada sobre los principios de corrupcin catlica despus que los apstoles han partido. Miles de sinceras, y algunas piadosas, almas son atrapadas dentro de los lazos de una tirana legal ms fra e insoportable que aquella del Judasmo. Esto fue, realmente, una especie de Judo Pagano-Cristiana amalgamacin. Algunos lderes pueden haber sido sinceros, pero una equivocada sinceridad como esta slo prueba demasiado bien la astucia del enemigo de las almas, y de la locura de apoyarse sobre la comprensin de uno en las cosas de Dios. Pusey y sus amigos por tanto buscaron hacer una restauracin de la cristiandad en su unidad, ignorando el hecho palpable de su alejamiento de Dios y de Su Palabra y Espritu, y su ruina doctrinal, eclesistica y moral. John Nelson Darby, por otra parte, con un corazn quebrantado por el sentido del pecado de la Iglesia y de su ruina, fue el fiel defensor de los derechos del Seor, y de la infalible Palabra y Espritu de Dios. Por sobre medio siglo l diligentemente ense e ilustr por su prctica la verdad que permanece todava como el deber de cada miembro de

Cristo de guardar la unidad del espritu, ya establecida por Dios, cualquiera que fuera el desorden universal que prevaleca en la cristiandad. Su concepcin de la Iglesia, noble y sublime, difiere ampliamente de la defendida por muchos en las altas posiciones eclesisticas, pero que no pueden fallar en apelar al hombre espiritual. l ha dicho, "la Iglesia...un cuerpo celestial... no tiene porcin sobre la tierra, como fue al comienzo_ su parte es sufrir como su Cabeza, y ser desconocido, aunque bien conocido _ un testigo de las cosas celestiales sobre la tierra". Siendo convertido a Dios, por motivos de conciencia abandon la abogaca. Esto fue algo que defraudo a muchos, a ninguno tanto como a Pennefather, Jefe de Justicia de Irlanda, quien deseaba para l su elevacin a los ms altos honores de la profesin, en la cual por su penetrante genio habra podido hacer mucho para reducir el caos legal al orden. Desde la edad de 18 hasta los 25 aos Darby sufri muchos ejercicios espirituales. Hablando a W. Kelly muchos aos despus sobre: la posibilidad de la real conversin antes de la paz de la conversin, Darby dijo que por estos siete aos l prcticamente vivi en el Salmo 88, su nico rayo de luz estaba en las palabras iniciales de ese Salmo, "Oh Seor de mi salvacin!". A muy pocos es concedido ser ejercitados de este modo en el alma; pero la profundidad y realidad de su inicial experiencia espiritual dio tono y estabilidad a su larga vida de testimonio. Con el ardor de un alma conscientemente reconciliada l ahora deseaba una esfera de trabajo en la cual servir a Dios. Con este objeto busc admisin a las santas rdenes y fue ordenado dicono por el Arzobispo Magee en 1825. Fue sealado a la parroquia en el condado de Wicklow, donde se entreg con todas sus energas sinceramente dentro de sus deberes. l fue sincero y diligente en sus ministraciones, estricto en su andar personal, y fue valorado por los pobres por su consagracin, y ejerci generalmente una influencia benfica sobre toda la localidad, donde gast su patrimonio en escuelas y caridad. Darby no dudo, se habra establecido definitivamente aqu entre las montaas de Wicklow con alegra, pero Dios le estaba formando para una esfera ms amplia y de mayor utilidad, en la cual deba entrar en el tiempo de Dios. Entretanto transcurri un ao rpidamente, Darby vino a la ciudad para recibir las rdenes sacerdotales de las manos del Arzobispo, que le calificara para cumplir los deberes de su oficio. Sus pensamientos en el mismo da de su ordenacin estaban perturbados en cuanto a la posicin en la Iglesia Establecida, pero volvi a su parroquia y vino a estar especialmente activo en la Casa de Misiones de ese da, que fue grandemente bendecida en la conversin de Catlicos Romanos en toda Irlanda. En el cumplimiento de sus deberes tuvo un accidente, que le dao su pie, por lo cual tuvo que ir a Dubln para cuidado y tratamiento; all hizo algunos amigos. Retornando a su parroquia, encontr para su tristeza que la Casa de Misiones haba sido prcticamente detenida en su obra por una carta pastoral del Arzobispo Magee, en la cual demandaba a los convertidos un juramento de obediencia al rey. Darby no poda aceptar esto, y protest

vigorosamente contra ello. Pero el mal prevaleci, y las crecientes dudas que le haban perturbado antes, demandaban ahora una decisin. l no desobedecera a su superior, pero l crea que esto era un deshonor al ministro de Cristo y a la Iglesia, al crear una polica religiosa para congraciarse con el gobierno, l ya haba por causa de la conciencia abandonado una profesin lucrativa, y ahora abandonaba otra posicin de influencia y dignidad, como siendo, para l, insostenible por ser inescritural, y derogatorio a la gloria de Cristo. Poco pens el Arzobispo Magee cuales seran las consecuencias para la Iglesia de Dios, cuando l forz a J.N. Darby fuera de las rdenes clericales. Cuando en este tiempo Darby fue consultado por el Reverendo Robert Daly (despus Obispo de Cashel), "Bien, John, usted nos ha dejado: A qu iglesia usted se ha unido? l respondi: A ninguna; yo no tengo nada que hacer con la Disidencia, y hasta ahora soy mi propia iglesia". El hecho fue que, l ha venido a ver que la apertura de la puerta para recibir a toda la poblacin de un condado en el ms solemne acto de adoracin y de comunin cristiana es un error latitudinario; y l fue por lo tanto constreido a "dejar de hacer el mal", no dudando que el Seor le enseara a "hacer el bien". Un hermano clrigo, el Reverendo James Kelly, le pregunt despus, "Por qu usted ha dejado la iglesia de Inglaterra?", recibi la siguiente respuesta de Darby: "Yo no encuentro tal cosa como una Iglesia Nacional en las Escrituras. Es la iglesia de Inglaterra _ o alguna vez ha sido_ La asamblea de Dios en Inglaterra? Digo, entonces, que su constitucin es mundana, porque contempla por su constitucin _ y esta es su jactancia _ a la poblacin, no a los santos. El hombre que diga que la iglesia de Inglaterra es una reunin de santos debe ser uno muy extrao y excntrico. Todos los parroquianos estn obligados a asistir por sus principios. No fueron detalles acerca de sacramentos o del sistema sacerdotal que me impulsaron fuera de ella, mortales como ellas son en su naturaleza. Fue que yo estaba buscando el cuerpo de Cristo (que no estaba all, quizs en toda la parroquia no haba una persona convertida); y colateralmente, porque yo creo en un divino y sealado ministerio. Si Pablo hubiese venido, no podra haber predicado (l nunca ha sido o fue ordenado); si un mal hombre fuese ordenado, este tendra derecho y deba ser reconocido como un ministro; el ms verdadero ministro de Cristo no ordenado (humanamente) no podra serlo. Este es un sistema contrario a lo que he encontrado en las Escrituras". Darby, joven como era entonces, era fuerte en su vida espiritual, resistencia moral y en juicio espiritual, que prob las cuestiones por Cristo; posteriormente, l estuvo dispuesto a volver su espalda sobre todas las cosas que crea ser opuestas al mandato y voluntad del Seor. Algunos de los amigos que l ha encontrado en Dubln en su ltima visita, han sido tambin muy ejercitados en sus corazones, de una manera similar; y sintiendo la ausencia de vida espiritual y de comunin cristiana en el establecimiento, como en las varias denominaciones a las cuales ellos pertenecan, ellos estaban realmente sedientos por algo que no poda encontrarse en los cuerpos existentes. En este estado de pensamientos ellos acordaron estudiar la Palabra de Dios juntos, y mirar al Seor por luz y direccin en cuanto a su futuro camino. El acostumbrado resultado en tal caso sigui, porque el Seor satisfizo los deseos de

sus almas de manera que ellos rpidamente consideraron todas las cosas como prdida comparado con la excelencia del conocimiento de Cristo Jess el Seor. Siendo incapaz de encontrar una expresin de la Iglesia de Dios sea en la Iglesia Nacional, o en alguna de las sociedades Disidentes, que finalmente nunca contemplaron la amplia, pero santa naturaleza del cuerpo de Cristo sobre la tierra, y en las cuales slo se poda entrar pronunciando sus peculiares "Shibbolet", los jvenes discpulos determinaron a todo costo ir fuera del campamento religioso de entonces, reconociendo slo el Nombre del Seor Jess como el original, permanente y nico centro verdadero para los suyos. De manera que cuando Darby lleg a Dubln durante el invierno de 1827-28, l tuvo el gozo de reunirse con cuatro hermanos en la maana del da del Seor para "partir el pan" conforme y de acuerdo a la Palabra "el primer da de la semana cuando los discpulos se reunan para partir el pan" (Hechos 20: 7). No es seguro que estos cinco hermanos_ J.G.Bellett, Cronin, Hutchinson, Brooke y Darby _ quienes se reunieron de este modo para mutua comunin al partir el pan en Fitzwilliam Square, en la casa de Hutchinson, ya se haya separado completamente de su conexin con los varios cuerpos a los cuales ellos pertenecan, pero es muy claro que ellos se estaban libertando de las vestiduras de solamente sistemas humanos de religin y estaban en camino hacia la libertad de adoracin y servicio que el Espritu del Seor slo poda efectuar en el alma. La consideracin de la verdad encontrada en Mateo 18:20; Romanos 12 y Efesios 4: 3-4 parecen haber sido instrumentos para influenciar su curso y conducta en este tiempo. Como cualquiera de estos despus habra expresado, y substancialmente lo hicieron, ellos han descubierto que adoracin inteligente al Padre es en Espritu y verdad, y directa responsabilidad para servir al Seor, mientras que esperando Su retorno, compone la esfera propia de las aspiraciones del creyente aqu sobre la tierra. Despus de renunciar y separarse de la Iglesia Establecida, Darby hizo claramente evidente de que no haba renunciado al santo ministerio de la Palabra de Dios, tampoco al prctico cuidado de las almas; sino que igual que el otro famoso John del siglo anterior (Wesley) ha tomado todo el mundo como su parroquia. En muchos impactantes aspectos, tambin, su posterior curso se parece a ese de John Wesley, aunque sus respectivas estimaciones de la Iglesia de Inglaterra diferan muy ampliamente. Wesley no poda separarse conscientemente de la iglesia establecida; Darby, por el contrario, no poda a causa de su conciencia permanecer en ella. En celos misionero, consagracin, haba mucho parecido entre estos dos hermanos. En el caso de Darby, haba, con el entusiasta y ardiente deseo por la evangelizacin, clara y definitiva enseanza en cuanto a la Iglesia de Dios, el cuerpo de Cristo, la venida del Seor, profeca, verdad dispensacional, la Palabra de Dios, las operaciones del Espritu, el llamamiento y privilegios de la Iglesia. En sus primeros das de ministerio, en Powerscourt Castle y posteriormente, en varios lugares de Inglaterra, gran atencin e inters fue producido por sus enseanzas. Sesenta a setenta de los ms consagrados clrigos y algunos ministros Disidentes asistieron a las reuniones y gozaron la verdad por un tiempo juntamente, hasta que estos se alarmaron al no saber hasta donde esto se extendera. Entonces sigui la inevitable reaccin. Como Groves le escribe a l en 1836,

cuando Darby estaba insistiendo que separacin del mal era el principio divino de unidad, "S que se dice (la querida Lady Powerscout me lo ha dicho) que mientras se mantenan algunos lazos y trminos con la Iglesia de Inglaterra, mezclndose en alguna medida con sus ministraciones cuando no haba nada para ofender su conciencia, ellos toleraron su testimonio pacientemente, pero que despus de su completo rechazo, ellos le han perseguido con resentimiento, y esto para probar que la posicin de entonces era equivocada y la actual la justa". Esta fue la gran parte de J.N.Darby a travs de toda su vida, ser completamente mal entendido an por aquellos a quienes l estimaba mucho por su devocin a Cristo. Por muchos l fue tenido como un mstico, y su enseanza considerada como siendo imposible de practicar en el desorden presente en el cual se encuentra la Cristiandad. Darby, no obstante, no slo fue reflexivo como lo son pocos, sino prctico. Sus hermosas lneas en el Cntico del desierto, escrito en el ao 1849, indican claramente la tendencia de sus pensamientos y la fuente del curso de sus acciones. "Este mundo es un gran desierto: No tengo aqu nada que buscar o escoger No tengo deseos de morar en esta soledad Nada que lamentar o perder" "Este es el tesoro que he encontrado en Su amor Que me ha hecho un peregrino aqu" Esta decisin no fue el producto de una espiritualidad mrbida, tampoco de un emocionalismo religioso, sino el resultado de una clara comprensin del objeto por el cual ha sido cogido por Cristo Jess. A causa de la severidad y simplicidad de su forma de vida acercndose a esa de un Anchorita de das pasados, algunos han deducido que J.N.Darby fue ambicioso por obtener un renombre eclesistico, motivado por un deseo de tener influencia sobre las almas. Esa separacin del mundo y piedad que atrae a cierto tipo de personas, y que inescrupulosos religiosos no han fallado en valerse de ella para tomar ventaja y sacar provecho de esta debilidad humana para su engrandecimiento personal. Darby, por el contrario, no tuvo nada que ganar, pero todo que perder por la lnea de su conducta. l poda razonablemente haber aspirado altas posiciones en la esfera legal, l era abogado, o la mitra, pero estim el reproche de Cristo como un ms grande tesoro, y se deleit en andar en humildes caminos de servicio. "Si hubiese sido un hombre ambicioso, ansioso por edificar una gran y prospera sociedad, en vista a ilustrar su propio nombre, ms bien que la gloria de Cristo, l podra haber hecho compromisos con B.W. Newton, y salvar as la sociedad del cisma y divisin

que sigui. Pero si hubiese hecho as, habra sido justamente despreciado a los ojos de los verdaderos cristianos. Si, despus de retirarse de otras denominaciones porque estas eran falsas al Nombre de Cristo y a la Palabra de Dios, hubiese aprobado la comunin con sus aliados, a pesar del gran deshonor contra Cristo, habra estado entre los ms inconsistentes de los hombres, l ms patente de los hipcritas. Pero ese no fue el carcter de Darby. Por el contrario, hallando que era imposible que la asamblea a la cual perteneca Newton se separara de l a causa de sus blasfemias, se retir de ella, y continu sus labores misioneras para la bendicin y salvacin de las almas. Reid se lamenta, "no contento con esto (su propia retirada), l llam a los hermanos en todo lugar a retirarse de la comunin con Newton. l hizo lo justo. l fue un santo, y no un hipcrita; l fue un campen de Cristo, y no un cobarde". Muchos de estos llamados "Hermanos" siguieron el ejemplo y llamado de Darby; porque no todos eran apstatas. Entonces, cuando el verdadero Cristo fue echado fuera del campamento en Plymouth, el remanente fiel (incluido Darby) sali hacia l. Ellos rechazaron adorar con la asamblea, o mantener comunin con los hermanos infieles, quienes han levantado un falso Cristo, el de B.W. Newton. Si toda la vida de Darby hubiese sido de una pieza (y no tenemos razones para dudar de ello) podemos designarlo entonces como un verdadero santo de la ms alta y pura estampa. l hizo frente a la hereja en la misma sociedad en la cual estaba, an cuando esta era floreciente y prospera; y a pesar del desprecio de los hermanos queridos para l, continu, como al comienzo, estimando el reproche como ms grande riqueza que los tesoros de Egipto. El mundo puede despreciar a tales hombres; Sectarios pueden usar su pluma en amargura para destruirle; y los hipcritas y mentirosos pueden denunciarle como un demonio encarnado, pero, en nuestro corazn, nosotros le honramos como a un verdadero soldado de la cruz[1]. J.N. DARBY COMO AUTOR Fue un muy voluminoso y original autor de tratados y libros teolgicos. Al frente de todas ellas est su traduccin de las Santas Escrituras (una completa e independiente traduccin de todo el texto original, usando todas las ayudas conocidas), al Alemn, y Francs, y del griego al Ingls. El grupo de personas que revisaron la verson King James usaron su Nuevo Testamento, y se asombraron en la gran tarea de investigacin mostrada en ella, sobrepasando a muchas, si no a todas, como estando entre las dos mejores en compaa con W. Kelly. En s misma esta habra sido la obra de toda una vida para un hombre ordinario. Su propsito fue traer al hombre lo ms cercano posible a las exactas palabras de Aquel que es la "verdad". En este intento lo literario dio lugar a lo literal, de ello hay en esta cierta tosquedad de estilo que caracteriza su traduccin de las Escrituras. Pero las notas son de gran valor y muestran verdadera y cientfica erudicin. Primero en inters, pero no en tiempo, podemos hablar de un panfleto titulado La Naturaleza y la Unidad de la Iglesia de Cristo. Fue publicada por l a la edad de 28 aos, y desde entonces hasta su muerte a la avanzada edad de 82 aos, le siguieron en rpida sucesin obras de marcada espiritualidad cubriendo el amplio campo de investigacin escritural. l desenmascar el Irvingismo y Puseyismo; demoli el escepticismo del profesor Newman, y la infidelidad de su hermano mayor, el Cardenal, John Newman. l

expuso, y refut a B.W. Newton en el libro publicado por este Pensamientos sobre el Apocalipsis, donde negaba la posicin especial y celestial de la Iglesia, como tambin sus ms sutiles errores en cuanto a Cristo. Tambin enfrent el "perfeccionismo" de John Wesley, para la delicia y alegra de los hermanos de la Iglesia Libre en Suiza, quienes a la vez fueron, desagradados con su criticismo sobre los falsos ancianos de la Iglesia Libre de J.H.Merles DAubigne. Combati el error Papista en varias de sus obras de mucha erudicin cuando estaba ayudando a la Iglesia Libre de Escocia contra el racionalismo de Robertson Smith. Entonces, otra vez, los terribles errores en cuanto al pecado y su penalidad que estaban extendindose rpidamente, como el Aniquicionalismo, la no eternidad del castigo, y las extravagancias de escepticismo escatolgico _estos fueron plenamente refutados por Darby. J.Milner, Arzobispo Whateley, Obispo Colenso, como tambin a los escritores de Essays Reviews, fueron cuidadosamente examinados, sus sofismas expuestos y sus argumentos refutados por este valiente, bien instruido, independiente estudiante de las Santas Escrituras. Sus obras expositoras son del ms alto valor, su Sipnosis de los Libros de la Biblia, en cinco volmenes son un caso puntual. Dnde hay alguna obra de algn autor que presente tal ayuda al estudio de las Escrituras? An as varias otras son slo comparativamente de solo inferior dignidad, sus volmenes Evanglicos, Prcticos, Doctrinales, Eclesisticos, Profticos, Miscelneos, etc. Su volumen Crtico est lleno de pensamientos para el estudiante. Todos son muy hbiles y llenos de erudicin, sin embargo algunos a causa de la naturaleza del caso son profundos, mientras otros son de un carcter completamente simple. Todos estn estampados con esa devocin a Cristo y de fe en la Palabra de Dios, y seguramente nunca hubo un autor ms indiferente a la distincin literaria. Pero las expresiones de Darby sin duda fueron y son difciles, y muchas piezas publicadas son slo notas de lecturas tomadas por otros. l posey una facultad altamente crtica, pero se refren cuidadosamente de exhibir esto en su ministerio ordinario. Sus obras no son de un estilo popular, pero son slidas, espirituales, y profundas, y recompensan abundantemente su estudio cuidadoso. LOS ESCRITOS DE J. N. DARBY LA EVALUACIN DE W. KELLY Aqu hay algunos comentarios por W. Kelly acerca de JND: Lo que caracteriz a nuestro honrado hermano como un santo y siervo fue una profunda percepcin del pensamiento de Dios en las Escrituras que cualquier otro que yo he conocido o escuchado en cualquier edad desde los das de los apstoles; tal fue su espiritual poder de introducir a Cristo para decidir cuestiones pequeas o grandes. Ninguna de sus obras son o fueron populares. Su ms grande obra es su Sypnosis; su ms hbil crtica, el examen del libro de Newton Pensamientos Sobre el Apocalipsis (Vol. Proftico 3), y su principal obra (en su propio juicio) un panfleto _ La Justicia de Dios con 1 Pedro en

respuesta a Bonar. l es ocasionalmente grande aqu y all, pero ha menudo completamente obscuro para lectores ordinarios como para ser comprendido. Uno no puede por tanto decir mucho de su estilo. Como l me dijo. Kelly, usted escribe; yo slo pienso sobre el papel. Yo soy un minero, y saco el precioso oro a la superficie, que otros deben acuar. l fue sinceramente original, pero ms bien desde el pulimiento literario. An as JND supo decir "No s". OBSERVACIONES DE G. V. WIGRAM Es una gran cosa permitirle a aquellos que estn alrededor de nosotros, ver y sentir la conciencia en plena actividad en nosotros, que sintamos que debemos obedecer a Dios ante que a los hombres. Es este espritu de obediencia el que me ha impactado en JND, l tiene una mente e inteligencia, tambin, igual a otros en su da, pero a estas nunca le permiti su actividad salvo donde la conciencia y el espritu de obediencia han ido primero. Esto da tal poder a sus escritos sobre el Catolicismo Romano y cuestiones Puseyitas, y a las cuestiones de los infieles de este da. Uno de los hombres eruditos de Inglaterra ley su artculo en el Testimonio Presente, en respuesta a Colenso, mientras estaba moribundo, y me envi a decir que ha ledo todo lo que ha aparecido sobre el sujeto, pero que estas ocho pginas son lo mejor y ms claro que ha visto. En el artculo tambin, sobre la inspiracin de las Escrituras, de temprana fecha en la historia del Testimonio Presente, conciencia y obediencia son como los cristales de sus lentes; pero la lnea de pensamiento ha sido reconocida por los educados en Europa como siendo sin respuesta. LA APRECIACIN DE E. W. ROGERS Este es un hermano libre (o abierto) Sus escritos no son fciles de leer, pero el Sypnosis de los Libros de la Biblia es digno de su peso en oro. Este da un bosquejo de las Escrituras que, una vez comprendido, es un beneficio para toda la vida. Darby fue como un abridor de caminos. Va golpeando adelante las ramas; otros van detrs descubriendo sus bellezas No debemos caer en la trampa de idolizar a este siervo de Dios; mucho menos debemos ser hallados difamndolo. Agradecemos a Dios por l y debemos beneficiarnos todo lo que podamos por sus escritos, probando todo por la Palabra. No ha habido algo comparable desde entonces. Si uno slo supiera donde rpidamente ir a buscar el comentario necesitado sobre algn pasaje o sujeto, sus libros seran ms valiosos, pero usted debe buscar lo que necesita, ocupando a veces una gran parte de tiempo. Y a veces sin poder encontrarlo. Darby tuvo una forma de mantener silencio sobre ciertas materias que perplejan a muchos de nosotros. Ningn hermano que ministre puede hacerlo sin la traduccin de la Biblia de Darby, ni su Sypnosis. Su estndar de comprensin espiritual ser indicado por que otros de sus escritos han sido seleccionados por l mismo para tener un lugar en su biblioteca.

LA APRECIACIN DE WM. REID. Escuchemos a una persona bien versada en los escritos de JND. Hay dos clrigos llamados William Reid que escribieron algo en relacin a JND. Uno, un Presbiteriano, que escribi una hostil polmica contra JND y el otro escribi un "elogio" llamado "La misin y la Literatura de los llamados hermanos de Plymouth". Citar algo de este escrito. Como Owen, usted hallar que l (JND) es complicado, discursivo, y ms bien difcil de leer, en el caso de Darby con mayor razn, ya que es incomparablemente ms profundo, como ms erudito... Est escrito por inspiracin divina, "Cuando el enemigo venga como un diluvio, el Espritu del Seor levantar una bandera contra l". En los ltimos aos el enemigo ha venido a ser como un diluvio y Donde hay algo en estas tierras que pueda ser llamado, "la bandera levantada contra l"? Si no es en el intensamente espiritual movimiento y completamente bblicos escritos de los Hermanos? Porque, sacando slo de las Escrituras No han ellos desplegado un estandarte a causa de la verdad contra cada gran mal que ha venido dentro en los pasados cuarenta aos? No son ellos en el da actual los portaestandartes de un cristianismo recuperado? Quin respondi a F. W. Newman en su libro "Fases de Fe" J.N. Darby en su gran obra "El irracionalismo de la Infidelidad" (ver Vol. 6 de su coleccin de escritos)? Otros han respondido a este, no dudo, pero este ha refutado ese libro. Quin respondi a su hermano _ John Newman "Apologa pro sua Vita"? Nadie, excepto Darby; y lo ha hecho sobre su propio fundamento, con una erudicin que evidencia su completa competencia. Quin desenmascar el escepticismo del Prof. Scherer en su "Revisin de los dos mundos"? Sobre todos, Darby es su "Cartas sobre la inspiracin de las Santas Escrituras" y en un posterior libro "La obra de Cristo". Quin ha expuesto los sofismas y han refutado los argumentos de los escritores de "Essays and Reviews"? Solamente Darby (Vol. 9, Coleccin de escritos JND), Milner "Fin de la Controversia" tambin ha sido respondido por l, como lo han sido el Obispo Colenso y el Arzobispo Whately. l ha, discutido, por anticipado, la cuestin de la Iglesia y el estado plenamente treinta aos atrs (Vol. 15 C.W.). La Iglesia de Dios ha sido tambin defendida por l en sus principios, privilegios, espiritualidad, separacin del mundo, su adoracin, destino y esperanzas como lo ha sido por nosotros. La doctrina del Espritu Santo ha tambin sido expuesta con frescura, plenitud, y escrituralmente en escritos como "Las Operaciones del Espritu de Dios" por J.N. Darby, y en "La doctrina del N. Testamento sobre el Espritu Santo" por W. Kelly. Como ustedes no hallarn en ninguna otra parte, y seguramente dan vistas escriturales sobre el Espritu Santo es una muy vital parte del Estandarte contra el enemigo. Entonces el gran sujeto de la verdad proftica ha encontrado los ms claros exponentes entre los "Hermanos" (Darby tiene al menos cuatro grandes volmenes sobre esto). Ellos no solamente han simplificado el sujeto, pero son slo al presente casi las nicas partes que discuten y exponen la Palabra proftica con claridad, plenitud e inteligencia. Sir Edward

Denny ha de igual manera gastado gran parte de su vida en el estudio de la profeca y publicado extensamente sobre el sujeto una serie de diagramas profticos que son nicos, y llenos de valiosa instruccin. "Claros Artculos sobre Sujetos Profticos" por W. Trotter, es un digestivo y fcil sumario de todas las mejores obras sobre profeca, es el mejor libro sobre el sujeto para lectores generales, y contiene artculos confiables sobre todo el campo de la verdad proftica. Cualquier cosa que ellos enseen sobre profeca puede, como una regla, ser confiado, y nunca necesitar abandonarlo, porque es substancialmente la verdad. Entonces otra vez, el terrible error acerca del pecado y su castigo que han estado extendindose rpidamente, han sido respondidos por Darby como no lo han sido por otro hombre. Y desde el ltimo concilio ecumnico y la proclamacin de la infabilidad del Papa, Darby ha estado escribiendo muy hbil y conclusivamente contra los dogmas Romanos, y dando un terrible exposicin del Papado de sus propios principales escritores, vea "Conversaciones Familiares sobre el Romanismo" con una severa reprensin al Arzobispo Manning. La labor de erudicin e investigacin que necesit realizar le ha permitido levantar un estandarte contra el Papado en sus ltimos das, el cual es completamente asombroso; y, aunque dedicado a esta gran controversia con Roma, y tambin con la infidelidad, no ha pasado por alto la pequea controversia acerca de la santidad que ha estado soplando entre los cristianos, y establecido esto, en su magistral panfleto contra el Perfeccionismo de Pearsall Smith, "Santidad a travs de la Fe" y una carta sobre las consecuencias prcticas. Su "Dialogo Sobre la doctrina Wesleyana de la perfeccin" puede tambin ser tenida en cuenta; y su posicin contra Irving y B.W. Newton al repeler sus falsas vistas. Quizs en ninguno de sus escritos encontramos el peso de la agudeza de Darby ms conspicua que en su magistral critica del gran ensayo de Irving, "Preliminar Disertacin sobre Ben-Ezra". Irving estaba entonces en su cima antes de sus tristes aberraciones, J.N. Darby no alcanzaba a los 30 aos; el ms destacado hroe del da no fue sino como un nio en las manos de un hombre de superior poder, quien saba como controlar esto por la causa de Cristo. Compare el lector sus "Reflexiones" en el comienzo del Vol. Proftico 1 con el libro de Irving citado arriba. Pero, su ms sorprendente criticismo se encuentra, probablemente en su "Examen de B.W.Newton "Pensamientos Sobre el Apocalipsis", que l simplemente redujo a polvo (ver su Vol. Proftico 3). Podra haber enumerado muchos otros tpicos, tales como la Persona y obra de Cristo, la posicin y la experiencia cristiana, y un claro y completo evangelio, en el cual l ha levantado un estandarte contra el enemigo. (Vea sus volmenes Evanglicos y Prcticos 12, 16). Pero esto bastar, si alguno es competente para juzgar lea las obras referidas, el justificar la asercin que el Espritu de Dios est enftica y peculiarmente usando a los "Hermanos" para levantar un estandarte o bandera contra el enemigo en cada forma en la cual este se est presentando. Si usted mira a su alrededor encontrar a miles de verdaderos cristianos resistiendo la avalancha de mal que est amenazando tragar al Cristianismo, pero su testimonio, aunque bueno hasta cierto grado, est estropeado por manchas, o, detenidos abruptamente en algn punto donde la doctrina, falta de disciplina, sus poltica eclesistica les estorba para seguir adelante; y slo los "Hermanos"[2] parecen tener el completo y enftico testimonio de Dios, con libertad para usar esto con fuerza y precisin y poder

mortal contra el enemigo, no estorbados u obstruidos por tener que permanecer bajo el alero de una institucin denominacional _ porque ellos no tienen ninguna, y ellos profesan andar con libertad sobre el Divino fundamento de la Iglesia de Dios sobre la tierra, donde todos los santos de Dios, de cada matiz y color, si slo sujetos a la Palabra y Espritu de Dios, pueden andar con ellos. Esto les da una inmensa ventaja en su batalla y testimonio sobre todas las denominaciones que tienen que detenerse antes de llegar al objetivo de genuina obediencia, no mera reforma, tampoco temor de derribar carcomidos rincones de sus edificios eclesisticos por el peso del testimonio pblico. El gran esfuerzo de las iglesias est dirigido hacia mantener las casas viejas y repararlas, y donde quiera que este es el caso. El poder agresivo de la verdad es descuidado, y por este descuido la verdad se pierde para ellos; y entonces, a pesar de ellos mismos "lo que decae y se hace viejo est pronto a desaparecer" Por esto mismo "las iglesias" han estado perdiendo fundamento y cayendo dentro de la formalidad, mundanalidad, y este despertar por gracia de Dios slo est dando una muy limitada y temporal ayuda a las almas, sin tocar su inescritural denominacionalismo y clericalismo. ALGUNOS COMENTARIOS POR W. B. NEATBY A pesar del hecho que hemos tenido ante nosotros unos pocos comentarios acerca del carcter de JND que son favorables a l, tengamos en mente que en su libro "Una historia Sobre los Hermanos" Neatby es un vicioso polmico contra JND y de las claras doctrinas asociadas a su nombre. Su libro fue moralmente respondido por W.M.Sibthorpe de Tunbridge Wells, en 1903. l escribi: Neatby tambin dice que l "sera agradecido si esto (su) obra en alguna medida sirva como una humilde obstruccin a la obra de Darby. Si el escritor de esta defensa necesitar algo para convencerle que las verdades y principios enseados y mantenidos por Darby son de Dios, el libro de Neatby cumplira exactamente este propsito". Pero procedamos a ver algunos de los comentarios de W.B.Neatby. Otros lderes han sido realmente igual de absolutos, frente a iguales obstculos. Wesley, por ejemplo, ejerci una indesafiable autocracia sobre el Metodismo Wesleyano de su propio tiempo, y confes esto con franqueza. Pero sus seguidores son, por el contrario, hombres de menos impactante personalidad que Darby; y su secta, hasta el tiempo de su muerte estaba mucho menos ramificada. Tampoco fue Wesley obligado a ejercer la realidad de absolutismo mientras despreciaba sus formas. Su franca y voluntaria asociacin poda adoptar la legislacin que le agradaba; pero sobre la Alta Teora de la Iglesia de Darby, toda legislacin para sus seguidores ha existido en el primer siglo, y era divina e inmutable. Su legislacin fue por tanto ligada a las formas de escritural interpretacin, y l habra encontrado difcil producir autoridad escritural para l imitando el confesado absolutismo de Wesley. El resultado fue que se encontr l mismo a una muy grande extensin arrojado atrs sobre su simple ascendencia personal; y esto aval por ms de treinta aos para mantener unido a lo largo de todo el mundo una confederacin por ningn otro lazo que no fuese de

la ms oscura descripcin. Sus seguidores son de hecho sin un cdigo escrito o constitucin, sin historia denominacional o tradiciones; no tienen snodos nacionales o providenciales; poseen como su distintivo principio slo una formula eclesistica de una muy sutil e impracticable descripcin. An as, hasta un ao despus de la muerte de Darby, estaban unidos perfectamente que el ms pequeo acto de disciplina que fue reconocido en alguna parte del mundo fue reconocido por todos. Este es sin duda un hecho nico[3]. La influencia de Darby fue edificada sobre una base de enorme entusiasmo. Debemos sacar de nuestras mentes de una vez para siempre la idea de que Darby fue un hombre que se vali l mismo de un entusiasmo del cual no tuvo parte. An su celo por su propia supremaca naturalmente le revesta a l mismo, a su propia mente, en una forma de celo por una institucin sobre la tierra que vea como una idea divina. Despus de todo, no es nada muy nuevo que un hombre est profundamente convencido que est haciendo la obra de Dios en una gran escala, y estar lleno en las profundidades de su alma con un entusiasmo que responde a esto, condescendiendo al mismo tiempo a acciones que comprometeran mucho menos nobles pretensiones. Fundamentalmente, la concepcin a la que Darby consagr sus enormes energas por ms de cincuenta aos fue esa alta vista de la Iglesia que despreciaba el acompaamiento comn del Ritualismo, y tomara del Protestantismo un elemento intensamente Bblico. Plenamente como debemos reconocer el gran fracaso del intento en dar cuerpo a esto, podemos admitir que esta concepcin es muy impactante y original. Pero es cierto que nada menos que un monumental entusiasmo podra haber iniciado _o todava ms, podra haber sustentado _un movimiento que dese realizar tan impracticable ideal [4]. Se ha observado que, a travs de una vida de incesante controversia, la literatura devocional era la ocupacin favorita de Darby. Fue siempre natural y placentero para l ponerse a un lado de la presin de la controversia o del absorbente estudio de la profeca no cumplida an, a la belleza simple de los Filipenses o a la perenne calma de las contemplaciones de Juan. De todos los himnos de los Hermanos _y nadie puede negar la excepcional belleza de muchos de ellos _los de Darby son inigualables (en mi juicio casi ninguno se acerca siquiera) en profundidad, fuerza, grandeza; aunque Darby se puso l mismo en una gran desventaja (especialmente en comparacin con el exquisito escritor Sir Edward Denny) por su difcil estilo de composicin. A menudo he escuchado a personas que no estn cegadas por las faltas de Darby, decir con inmenso nfasis, "l fue un gran hombre". Si una magnnima simplicidad hace a un hombre grande, ellos son justos. l poda ser un estudioso, pero no llev ninguno de los adornos comunes a ellos; podra haber sido supremo en su pequeo mundo, pero su conducta habitual no mostr trazas de esto. A sus inferiores socialmente y a los jvenes l fue genial, sincero y afectuoso, l guard su bien conocida brusquedad para personas de mayor influencia y especialmente para sus aduladores _quienes fueron muchos. Si l fue rudo en sus conflictos eclesisticos, tuvo en otras oportunidades una singular y bondadosa naturaleza.

W.B.Neatby fue uno quien le llam un imperioso eclesistico. S.Cheetham (Anglicano) destac. Darby ciertamente fue uno de los ms extraordinarios lderes religiosos de su tiempo. Mientras l tuvo la ms incansable energa y fortaleza corporal, fue capaz de muy severo ascetismo y de las ms altas manifestaciones de devocin mstica (difcilmente) l fue tambin un hombre de considerable erudicin. Su gran falta fue que l nunca pareci capaz de creer que pudiese estar equivocado _una falta que no dudo contribuy a su xito. La caricatura de JND viene de quienes, oponindose a las enseanzas de JND, trataron de ennegrecerle. Eso hace tener la apariencia de una polmica mundana para ennegrecer, o difamar a un hombre y minar de este modo las doctrinas que l ensea. Ciertamente, que JND insisti sobre ciertas materias doctrinales y tena repulsin de ciertos males. Interesantemente, l recomend leer lo que no estaba en acuerdo con sus propios pensamientos. Afirm que no tena amor por la controversia, y que no deseaba dominio sobre la fe de otros, que por supuesto, no significa que podra andar con todos. l destac que podra haberse quedado con miles por causa de la paz, pero paz a cualquier costo nunca fue su principio. "En sus escritos expositorios l a menudo en pocas palabras aclara y pone en clara luz un pasaje que los grandes comentadores han dejado oscuro. A veces l parece explicar con la facilidad de uno que hubiese estado en el secreto mismo del Autor". OTROS COMENTARIOS A. Reese, (un postribulacionista) un crtico hostil de JND, escribi. Darby fue un gran hombre, pero lejos de ser infalible en tica y verdad. La derecha da, y la izquierda quita; en conexin con esta incongruente declaracin, escribe ms adelante: "El finado Sir Robert Anderson, cuyos deberes en Scotland Yard, y su asociacin con los sucesivos hombres de estado entre 1876 y 1901 le llev a tener contacto con muchos de los grandes de la tierra en Iglesia y Estado_ Lord Rosebery, Gladstone, Balfour, Asquith, Chamberlain, Salisbury, etc. _destac a este escritor en 1906, que "Darby fue el ms grande hombre que jams haya conocido". EXTRACTO DE "EL CRISTIANO" 11 MAYO, 1882 "Recientemente ha partido uno de los ms destacables sirvientes de Cristo que este pas ha producido. Nos referimos a John Nelson Darby, cuya partida en Bournemouth tuvimos brevemente en consideracin la semana pasada. Habra sido demasiado esperar que alguna extensa noticia de este notable hombre haya sido tenida en cuenta en los diarios, o que encuentre un sepulcro entre los grandes hombres de la historia de nuestra nacin. No obstante, es verdadero decir que el movimiento del cual l fue, uno de sus principales

lderes, fue muy distinguido por su vitalidad, fuerza, y amplia influencia...

No es generalmente conocido que los Hermanos con quienes Darby ha estado largamente asociado, rechazan toda intencin de usar la prensa para dar a conocer sus asambleas, o para hacer conocido su trabajo. Quien puede recordar alguna respuesta a las no bondadosas y ha menudo al ignorante criticismo de sus oponentes, que, en diecinueve de veinte casos, quedan sin ser tenidos en cuenta por ellos hasta este da.? Es veraz decir que sus lugares de reunin son difciles de encontrar; y, cuando hallados, son de tal simplicidad de carcter que no existe ninguna ayuda ficticia para atraer al odo popular, muchos de los grandes principios de verdad defendidos por ellos _su adherencia a la Palabra de Dios _la remarcable y amplia extensin de su literatura, y sorprendente asociacin durante los pasados treinta y cinco aos _les autoriza justamente a tener una alta posicin en la historia de la Iglesia de nuestros tiempos. El poder espiritual de la Iglesia de Cristo _la percepcin del verdadero significado de la Palabra de Dios _ha sido de igual forma de provecho en meras instituciones denominacionales. Su espiritual percepcin _el poder del Espritu Santo _las influencias sorprendentes de la verdad Divina, sea sobre individuos o masas _nunca han sido identificados con organizaciones de iglesias, como tales; el poder ha estado con el individuo ms bien que con el cuerpo corporativo. No somos indiferentes a la amplia influencia de la enseanza representada por escritores como J.N.D, W.K., C.H.M. Los principios de interpretacin defendidos_ su clara percepcin espiritual _su sugestivo anlisis de "las cosas profundas de Dios" _su inteligente defensa de las grandes doctrinas de la Reforma, su vigoroso testimonio concerniente a la venida premilenial de nuestro Seor: le han dado a ellos una posicin, por una verdadera y discriminativa exposicin que es reconocida y firmemente creda por una muy amplia porcin de espirituales estudiantes de la Palabra de Dios en esta y otras tierras. Lo que es comnmente conocido como la literatura de los Hermanos es familiar en todo lugar.Cualquiera que conozca a los hombres de Dios en Inglaterra, quienes, como pastores y evangelistas, se oponen al racionalismo y Socianismo de ciertos peridicos profesadamente cristianos, saben cuan valiosa y bienvenida son las variadas publicaciones, artculos, y tratados que han sido inteligentemente escritos y celosamente circulados por los Hermanos.

Las ms altas verdades predicadas por los Hermanos por 30 aos atrs eran prcticamente desconocidas, y a ellos se le ha concedido el honor acrecentado de hacer conocida a la Iglesia la "multiforme sabidura de Dios". De los Hermanos puede ser decirse en verdad "por honor y deshonor, por mala y buena reputacin; como desconocidos, pero bien conocidos" de ellos, como de la Iglesia de Dios en Roma (Hechos 28:22), bien se puede decir que ellos tienen el honor de ser referidos de esta forma, "...porque de esta secta

nos es notorio que en todas partes se habla contra ella". El Sypnosis de los Libros de la Biblia ha venido a ser una obra estndar de referencia, y tendr su lugar entre las producciones de la ms alta y mejor exgesis. Su vida ha sido una de abundante labor y xito. l ahora ha escuchado el llamado "Ven hasta aqu" del Seor, Cuyo honor fue tan querido para l y cuyo servicio le consumi la gran energa de pensamiento, como de energa corporal que posey". F.A.Tatford (un hermano libre) escribi. "El efecto del ministerio oral y escrito de JND, particularmente sobre enseanza teolgica nunca puede ser sobrestimado. El inters despertado en el sujeto de la venida del Seor y el avivamiento de la esperanza de la Iglesia puede ser trazado no solamente al pequeo grupo de hombres del cual l form parte, sino muy ampliamente a Darby mismo.

Es el carcter del hombre, no obstante, que ha tenido un ms grande efecto que su ministerio. Darby ha sido criticado como siendo duro, pero al mismo tiempo, se cuentan historias que muestran su ternura_ particularmente hacia los nios; ha sido condenado como teniendo un espritu dictatorial, pero sus himnos son citados como ilustrativos de su gracia; ha sido tenido como siendo caracterizado por orgullo espiritual, pero incidentes son relatados de su preocupacin por los humildes y de su asociacin con sirvientes. Si l dio poco valor a la apariencia personal, no se preocup por los honores de esta vida. Nacido dentro de una bien conectada familia, no valor el dinero ni la sociedad. Originalmente educado para la profesin legal, sus talentos probablemente le habran llevado a lograr un da la posicin ms alta en el mbito de la justicia en Irlanda. Pero Darby deliberadamente volvi sus espaldas a la abogaca y se orden en la Iglesia. Por sobre un ao vivi como cura en Wicklow, consagrndose al servicio de los pobres. Guiado con las enseanzas de las Escrituras, otra vez escogi el camino de la renuncia y abandon esa iglesia para vivir en dependencia de Dios. Cuando despus, pareca que los placeres de formar una familia junto a esa piadosa mujer cristiana Lady Powerscourt, estaban disponibles para l, deliberadamente renunci a esa posibilidad y escogi el camino de soledad para Cristo. Cualquiera que sean las opiniones de uno, respecto a las vistas eclesisticas y sus controversias, l fue aqu un hombre entre los hombres: uno que estim el reproche de Cristo sobre todos los tesoros de este mundo. En forma en la cual l sigui a su Maestro, JND puede bien ser un modelo para otros hoy". JULIOS VON POSECK., Quien trabaj con Darby en la versin Alemana del Nuevo Testamento y quien le conoci por cerca de treinta aos escribi.

"Usted no poda estar en su presencia ms que unos pocos minutos sin pronto sentir que estaba en la presencia de un gran hombre y un ms grande siervo de Dios... ha menudo me sorprend de la gracia de Dios en J.N. Darby, que fue capaz de sustentarle en tal sana, y espiritual simplicidad por tantos aos a pesar de la creciente suma de alabanza humana que le rodeaba". "Sus escritos muestran su profunda percepcin y amplia visin de los interminables campos de la verdad Divina, desde el primer hasta el ltimo captulo de la Palabra de Dios, con la que el Seor ha capacitado a su excelente siervo _sea en la explicacin del simple camino de salvacin en un pleno evangelio, que an slo los reformadores conocieron en parte, o en relacin a la casi desconocida naturaleza, posicin, llamamiento y esperanza del Seor Jesucristo para tomar su Iglesia, o, al menos, en la forma en la cual el Espritu de Dios lo us para esparcir las antiguas y confusas expresiones y errores en relacin al llamamiento, bendiciones, esperanzas y adoracin terrenal; y presentarlas en la luz del Nuevo Testamento". WALTER SCOTT, Mejor conocido por su Manual a la Biblia y por su Exposicin del Apocalipsis de Jesucristo, escribi en conexin con la muerte de Darby: "Ha sido la experiencia de muchos hombres que han tenido contacto personal con Darby, que la influencia ejercida sobre ellos fue grande. Su maravilloso poder en coger los principios y trazar sus aplicaciones a sus legtimos resultados; su simple y sincera piedad; combinada con la ms madura erudicin e inigualable habilidad para exponer la Palabra de Dios, acompaada por una generosa apreciacin del bien y excelencia al lado fuera de las esferas eclesisticas en las cuales se mova, le adecuaron a l para venir a ser, como sin duda es, un reconocido lder en la Iglesia de Dios". "Darby fue un agudo y hbil controversialista, su agudeza critica en detectar principios donde otros, quizs, habran tratado solamente los detalles, fue verdaderamente maravilloso. Este carcter de pensamiento le gui sobre todo en los sujetos de controversia tratados, esto haca perder de vista a sus oponentes, de manera a presentar el sujeto amplia y plenamente de una forma comprensiva. La debilidad de un argumento opuesto fue pronto aparente, y la verdad ms firmemente establecida. El poder de esa mente consagrada a la defensa y mantenimiento del Cristianismo nunca puede ser ms poderosamente exhibida que en su ""Examination of the Essays and Reviews" y en otras obras de similar carcter". JAY ADAMS Dijo: "En algunos crculos, el temor a la controversia es tan grande que predicadores, y congregaciones las evitan, ellos desean paz a todo costo _ an al costo de la verdad, de la verdad de Dios. Se piensa que la paz es de toda importancia. Paz es una idea bblica (Rom.12: 18 hace esto claro; "Si es posible, y en lo que dependa de vosotros, estad en paz con todos"). Pero tambin lo es la pureza. La paz de la Iglesia nunca puede ser comprada al costo de la pureza de la Iglesia. Ese precio es demasiado caro. Pero Por qu pensamos que podemos andar en este mundo, o an en la Iglesia, sin conflictos y controversias? No fue

as con Jess, tampoco con Pablo. Ninguno de los predicadores de la edad apostlica que fielmente sirvi al Seor fue librado y exceptuado de controversias. Debemos evitar las controversias, cuando ellos no lo hicieron? La historia del avance de la Iglesia a travs del mundo Mediterrneo desde Jerusaln a Roma es una historia de controversia. Cuando el evangelio es predicado libremente, all habr controversia. Muchas de las epstolas fueron escritas para enfrentar el error de doctrinas y de vidas pecaminosas. En ellas hay controversia. La vida de Pablo es una vida de controversia. La tradicin nos dice que cada apstol, excepto Juan, que fue exilado por su fe, murieron de muerte violenta". Pero Darby no entro voluntariamente en las controversias y tuvo un desagrado natural por ellas, an as en su vida tuvo que enfrentar a muchos enemigos. G. T. STOKES escribi acerca de Darby: "Su estilo es execrable; su gramtica mala; an as su criticismo es justo que "estas oscuras, y tortuosas sentencias, que excitan nuestro menosprecio, entran en los mismos huesos de sus vctimas, y los paraliza en el interior" de esta forma podemos juzgar por sus escritos, l parece ser un hombre de una voluntad de hierro y sin entraas de simpata... Ciertamente l trae dentro de la literatura teolgica y de la controversia una claridad de predicacin que ha ido fuera de la forma de las iglesias". ROY HUEBNER (Precious Truths Revived and Defended Trough J.N. Darby Vol.3)

"OH, EL GOZO DE NO TENER NADA Y DE NO SER NADA, Y DE NO VER NADA, SINO A UN CRISTO VIVO EN LA GLORIA, Y NO PREOCUPARSE POR NADA SINO SUS INTERESES AQU ABAJO!" ( JOHN NELSON DARBY ) Es asombroso saber que solo unos pocos en niveles avanzados de sus estudios teolgicos hayan escuchado el nombre de J.N. Darby. Si examinamos los catlogos relacionados con la Biblia, no podemos encontrar un libro escrito por J.N. Darby. Aunque su nombre es

desconocido, puede que esto sea diametralmente opuesto en el cielo. J.N. Darby fue un hombre con imperfecciones justo como las de cualquier otro cristiano. Darby como Pablo y otros grandes hroes cristianos nunca se uni en matrimonio y consagr toda su vida para su amado maestro Jesucristo. Su contribucin a la iglesia cristiana es nica, y l es el ms grande telogo que haya vivido despus del apstol Pablo. Esta declaracin ha sido hecha por William Kelly acerca de J.N. Darby (W. Kelly fue universalmente reconocido como un gran telogo que posea una de las ms grandes mentes de todos los tiempos) UN INSTRUMENTO DE DIOS En muchos sorprendentes respectos, la obra de Darby se parece a esa de John Wesley. John Wesley nunca conscientemente se separara de la iglesia establecida. John Darby, por el contrario, no poda conscientemente permanecer debajo de su alero. Hubo mucho parecido entre estos dos gigantes en celo misionero, devocin, y completa obra evangelistica. En el caso de Darby, juntamente con el ms ardiente y entusiasta evangelismo, una clara y definida enseanza en cuanto a la iglesia de Dios en las reas de: el cuerpo de Cristo, la venida del Seor, la profeca, verdad dispensacional, la palabra de Dios, las operaciones del Espritu, y el llamamiento y los privilegios de la iglesia. Tomado Principalmente de: "Verdades Preciosas Reavivadas y Defendidas a travs de J.N. Darby," R. Huebner "John Nelson Darby, como yo lo conoc" W. Kelly Y otros

[1] Extracto de el Southern Review, 1877, [2] Es bueno decir que el artculo que est siendo citado no fue escrito por uno que estaba entonces con los as llamados "Hermanos", sino por uno que perteneca a una de las tantas denominaciones y grupos existentes, como los hay hoy, pero es imposible que un cristiano recto y manteniendo una buena conciencia ante Dios y reconociendo prcticamente la autoridad de la Palabra de Dios, despus de constatar y examinar las enseanzas de estos hermanos sin prejuicios, pueda despus de esto seguir ligado a grupos establecidos en

oposicin a la Palabra de Dios, este hermano posteriormente, como es de suponer, se uni a ellos en su testimonio. [3] Podemos suponer que el escritor no sabe nada acerca de guardar la unidad del Espritu ...Efesios 4:3. [4] Quizs fue la Escritura ms que un monumental entusiasmo.