7/28/2019 John Piper - De dnde viene la idea de asesinar a los nios

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De dnde viene la idea de asesinar a los nios?Domingode Santidadde Vida

25 de Enero de 1998| porJohn Piper| Escritura:Santiago 4:110| Tpico: Aborto| Traducido por: Julio Garcia

Santiago4:110

De dnde vienen las guerras y los conflictos entre vosotros? No vienen de vuestras pasiones que combaten en vuestrosmiembros? Codiciis y no tenis, por eso cometis homicidio. Sois envidiosos y no podis obtener, por eso combats yhacis guerra. No tenis, porque no peds. Peds y no recibs, porque peds con malos propsitos, para gastarlo en vuestrosplaceres. Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad hacia Dios? Por tanto, el que quiere seramigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. O pensis que la Escritura dice en vano: El celosamente anhela elEspritu que ha hecho morar en nosotros? Pero El da mayor gracia. Por eso dice: Dios resiste a los soberbios pero dagracia a los humildes. Por tanto, someteos a Dios. Resistid, pues, al diablo y huir de vosotros. Acercaos a Dios, y El seacercar a vosotros. Limpiad vuestras manos, pecadores; y vosotros de doble nimo, purificad vuestros corazones. Afligos,lamentad y llorad; que vuestra risa se torne en llanto y vuestro gozo en tristeza. Humillaos en la presencia del Seor y El osexaltar.El abortoes acercade Dios

Al final de esta semana de Santidad de vida humana, y tres das despus del 25 aniversario de la decisin de la Corte

Suprema en el caso Roe vs. Wadeque anul todas las leyes estatales en nuestra tierra, regulando el aborto, haciendo queel aborto por demanda fuera la ley de la tierra, y confirmando una libertad humana individualista, una perspectiva de lalibertad humana sin gravmenes que ha permitido el asesinato de 35 millones de nios, en esta maana, quiero decir que elaborto trata acerca de Dios. El aborto trata sobre Dios, el Creador del universo, el Dador y Sustentador de toda ida, el Juezde vivos y muertos, el Padre de nuestro Seor Jesucristo, y el Redentor y Perdonador de todos los que en l confan. Elaborto trata acerca de Dios.

Quitar a Dios del cuadro del aborto es trivializar al aborto. Todas las cosas son triviales sin Dios. Dios es la realidadsuprema del universo. Toda otra realidad es derivada y dependiente, y no tiene un significado supremo diferente sinreferencia a Dios, la realidad suprema. En l vivimos y nos movemos y existimos. Si le dejamos fuera, de ningn significadotendremos conocimiento, sobre nosotros o sobre el mundo. Por tanto, el mensaje que tengo que dar es que el aborto tratasobre Dios. Y por tanto, no es algo trivial. La maternidad tiene que ver con Dios, por tanto (y solo por tanto), no es trivial. Lapaternidad tiene que ver con Dios, y por tanto no es trivial. Las relaciones sexuales tienen que ver con Dios, por tanto no

son triviales. Los nios, dentro del vientre y fuera del vientre materno tienen que ver con Dios, y por tanto no son algo trivial.

El aborto trata acerca de Dios. Lo ms importante que debemos decir sobre el aborto es cmo se relaciona con Dios ycmo Dios se relaciona con l. Por tanto, permtanme mencionar cuatro modos en los que el aborto tiene que ver con Dios.Lidiar brevemente con las dos primeras, no porque sean menos importantes, sino porque generalmente son mscomnmente abordadas, y John Ensorha lidiado con ellas de un modo hermoso en esta semana. Mencionar la cuartadebido a la confusin en que est nuestro presidente en este momento y a cmo se relaciona esa confusin con el aborto.Pero la tercera proviene de nuestro texto y recibir ms de nuestra atencin.

1) El aborto tiene que ver con Dios porque los nios en el vientre materno son creados por Dios a la imagen de Dios.

Gnesis 9:6 es importante aqu, porque muestra que las palabras de Gnesis 1:27 (qu Dios cre al hombre, varn yhembra, a su propia imagen) son verdaderas para todos los humanos que llegaron despus del primer hombre y mujer.

Dios dijo a No: "El que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre ser derramada, porque a imagen de Dioshizo El al hombre. En otras palabras, cada miembro de la raza humana es imagen de Dios. Y, como John Ensormostr ensu seminario ayer, la Biblia trata al no-nato del mismo modo en que trata a los bebs que han nacido (Gnesis 25:22;compare Lucas 1:44 y 2:12; Salmos 139:13).

Haber sido creado a la imagen de Dios significa, al menos, que el propsito de Dios al crearnos en el vientre es quereflejemos a Dios. Las imgenes de la realidad existen para reflejar esa realidad. Somos imgenes de la realidad divina.Nuestro propsito sobre la tierra es reflejar esa realidad divina. Por esta razn existimos. Atacar al ser humano en el vientrematerno y matarlo es asaltar a Dios. Dios est haciendo al beb. Dios est tejiendo una imagen nica de Su gloria divina,con el propsito de reflejar esa gloria en el mundo. Matar al nio es atacar la gloria de Dios y es una traicin contra elGobernante del universo. Por tanto, esto es lo ms importante y fundamental: el aborto tiene que ver con Dios porque losnios son hechos por Dios en la imagen de Dios para la gloria de Dios.2) El aborto tiene que ver con Dios porque solo Dios puede perdonar el pecado de asesinar a los nios no-natos.

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Es por esto que es tan importante el libro de John Ensor: Experiencing God's Forgiveness[Experimentando el perdn deDios]. La maldad suprema del aborto no es que mate nios o dae a las mujeres, lo que hace. La maldad suprema es queasalta y humilla a Dios. Ahora, de so trata el evangelio de Jesucristo. De cmo Dios plane y produjo un plan paraperdonar a las personas que haban cometido la afrenta suprema de humillar Su gloria y tratarla como menos valiosa quesus propias preferencias privadas.

El apstol Pablo dice en Romanos 3:23: "por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios". sa es la esencia delpecado: no alcanzar la gloria de Dios, cambindola por la preferencia de nuestro propio plan. Pero entonces, los versculos24-25 dicen que los que confan en Dios son "justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redencin que es enCristo Jess, a quien Dios exhibi pblicamente como propiciacin por su sangre a travs de la fe". En pocas palabras, esto

significa que Dios es el nico ser en el universo que puede perdonar el pecado del aborto y que l "justifica" o rectifica,actualmente, la relacin entre S mismo y nosotros, los pecadores que tan gravemente le hemos ofendido. l rectifica estarelacin mediante la muerte de Su Hijo en nuestro lugar, porque toda la ira que merecemos por el pecado del aborto, y porcualquier otro pecado, es puesta sobre Jess, y l muere en nuestro lugar, y somos absueltos y recibimos vida eterna ygozo, al costo del Hijo de Dios.El aborto tiene que ver con Dios porque solo Dios puede perdonar el pecado de asesinar a los nios no-natos. l puede y lohace, y sas son las noticias ms grandes y liberadoras de todo el mundo. "Cristo muri por los pecados una sola vez, el

justo por los injustos, para llevarnos a Dios" (1ra de Pedro 3:18).3) El aborto tiene que ver con Dios, porque la raz del aborto es el fracaso en estar satisfechos en Dios como nuestro amorsupremo.Veamos de dnde viene esta idea en la Biblia. Si usted comienza leyendo en Santiago 4, y se detiene despus del versculo2a, tendr solamente un anlisis simple, psicolgico, del origen de la idea de asesinar a los nios. Un anlisis sin Dios.Leamos el anlisis:

De dnde vienen las guerras y los conflictos entre vosotros? No vienen de vuestras pasiones que combaten en vuestrosmiembros? Codiciis [o: deseis] y no tenis, por eso cometis homicidio. Sois envidiosos y no podis obtener, por esocombats y hacis guerra.El tema del asesinato en este texto est enraizado en los deseos no satisfechos. "[Deseis] y no tenis, por eso cometishomicidio". Pudiramos utilizar mucho tiempo aqu para examinar todos los deseos y anhelos que son amenazados por unembarazo no planificado: al novio o esposo complacido, a la educacin, a la solvencia financiera, a la carrera, a la liberacinde las nuseas matutinas y los paales, y los lquidos nasales, amenaza la liberacin de esas terribles noches en vela, y deayudar en la tarea, y en los deportes, y en la banda de msica, en el grupo dramtico, y en el transporte, y del problema dela irritacin de los adolescentes y de los gastos universitarios. Usted desea todas estas cosas, y toda esta libertad, pero

junto a todo so hay un beb, pero sus deseos personales son amenazados, y usted se siente tentado a librarse de lapersona problemtica: el beb. De ah viene el aborto.Digo que se sera un anlisis trivial. Porque Dios es eliminado de la ecuacin. Pero en Santiago 4, Dios no es eliminado.De hecho, es mencionado con una imagen impactante. Detrs de los versculos 2b-3, Santiago ve una transaccin entre elpueblo y Dios. "No tenis, porque no peds. Peds y no recibs, porque peds con malos propsitos, para gastarlo envuestros placeres". As que l representa a las personas queriendo algo (o a alguien), que satisface, y despus yendo aDios, no porque l satisfaga, pero solo para pedirle los medios a fin de obtener ese algo ms, y luego dejando a Dios detrspara ser satisfechos con este otro algo.Y entonces lo menciona secamente en el versculo 4: "Oh almas adlteras!" (Una buena traduccin literal). De dndeprovino esto? Proviene de la misma situacin que acab de describir. Tenemos un gran esposo amoroso: Dios. Peroestamos enamorados de otro hombre u otra cosa, y no encontramos satisfactorio a Dios. Pero no tenemos los recursosnecesarios para tener este amante. As que vamos (cralo o no!) a nuestro esposo, a nuestro Dios (esto es la oracin), y lepedimos los medios para obtener a este otro amante. Es por eso que Santiago grita: "almas adlteras!", tanto a hombrescomo a mujeres.sto da sentido a las prximas palabras en el versculo 4: "Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo esenemistad hacia Dios? Por tanto, el que quiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. Si usted noencuentra satisfactorio a Dios y a Sus caminos y a Sus promesas, y va hacia el mundo como su verdadero amor, entoncesest poniendo emociones entre usted y Dios, y est provocando la ira de Dios. Por qu? Bien, debiera ser obvio, pero

Santiago contina dicindonoslo en el versculo 5: "O pensis que la Escritura dice en vano [cuando dice]: El celosamenteanhela el Espritu que ha hecho morar en nosotros?Creo que esto significa: Dios es celoso por nuestro afecto y admiracin. l nos ha creado para ser nuestro amor ysatisfaccin supremos. "En Su presencia hay plenitud de gozo; en Su diestra, deleites para siempre" (Salmo 16:11). Portanto, cuando Santiago dice que el homicidio proviene de los deseos insatisfechos, no est dando un anlisis psicolgicotrivial del problema. Est diciendo: el homicidio ocurre por rechazar a Dios como el Tesoro supremo y como nuestrasatisfaccin suprema y como nuestro amor supremo.Si encontrramos en Dios lo que Dios es realmente, si no furamos voluntariamente ciegos y rebeldes en Su contra comonuestra Porcin que todo lo satisface en esta vida y en la prxima, entonces no abortaramos a nuestros nios. La raz delaborto es el fracaso en estar satisfechos en Dios como nuestro amor supremo. Y, por toda la gran obra legal necesaria paraproteger la vida humana, la mayor obra que necesita hacerse es la de esparcir una pasin (una satisfaccin) por lasupremaca de Dios en todas las cosas. se es nuestro llamado.

Hay, al menos, un modo ms en el cual el aborto tiene que ver con Dios.

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4) Los eventos polticos y culturales que harn que el aborto sea impensable e ilegal, estn en las manos de Dios.

Tenga cuidado de pensar y orar por un proceso de impugnacin contra presidente Clintonpor su ms reciente confusin.Quiz sea lo correcto. Pero nuestra insignificante sabidura no es digna de controlar el mundo. Si l es impugnado, ycondenado y forzado a salir de la oficina, Al Goreser el presidente de los Estados Unidos. Ello har que sus posibilidadesde ser elegido presidente en las prximas elecciones sean mucho mayores como titular.

Y dnde estaba Al Goreel jueves en el aniversario de Roe vs. Wade? En una reunin a favor de los derechos del aborto,no en una reunin pro-vida. Richard Neuhausseala que es muy probable que el prximo presidente sealar nuevos

jueces para la Corte Suprema. Esto significa que un proceso de impugnacin y una condena del presidente Clintonpondra,probablemente, a un presidente pro-decisin en la oficina durante los prximos diez aos, a saber, Al Gore. Perosi Clintontiene que cojear al final de su presidencia en desgracia, la historia puede dar un giro muy diferente. No losabemos.

Solo hago esta aclaracin para recordarles que Dios est en los cielos y gobierna sobre los asuntos de los hombres, y esmucho ms sabio que nosotros en el gobierno del mundo. A nosotros nos corresponde orar por el plan sabio y justo ymisericordioso de Dios antes que asumir que nuestras suposiciones cortas de vista son mejores. Cuando Nabucodonosor,el rey de Babilonia, se enorgulleci y desafi al Dios vivo, Daniel 4:31-32, dijo:

Una voz vino del cielo: Rey Nabucodonosor, a ti se te declara: El reino te ha sido quitado, y sers echado de entre loshombres, y tu morada estar con las bestias del campo; te darn hierba para comer como al ganado, y siete tiempospasarn sobre ti, hasta que reconozcas que el Altsimo domina sobre el reino de los hombres, y que lo da a quien le place.

Esto es todava cierto. Dios gobernar sobre quien sea escogido para la Corte Suprema en los prximos aos, y nosotrosharemos bien en unrnosle en Su gobierno justo y sabio y soberano, orando por que Su reino venga, y Su voluntad seahecha en la tierra como los ngeles la hacen en los cielos, y votando y actuando de acuerdo con la voluntad de Diosrevelada en las Escrituras.Resumen

El resumen del tema es: El aborto tiene que ver con Dios. 1) Porque los nios en el vientre son creados por Dios a laimagen de Dios para la gloria de Dios. 2) Porque solo Dios puede perdonar el pecado de asesinar a los nios no-natos. 3)Porque raz del aborto es el fracaso en estar satisfechos en Dios como nuestro amor supremo. 4) Y porque los eventospolticos y culturales que harn que el aborto sea impensable e ilegal estn en las manos de Dios.

Cmo entonces debiramos esparcir una pasin por la supremaca de Dios entre los proveedores de los abortosen Midwesty Meadowbrooken nuestro vecindario (para que ellos encuentren su satisfaccin en Dios y se alejen de laviolencia hacia las mujeres y los nios)? sa es nuestra pregunta y oracin.

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