8/3/2019 Jonathan Edwards - La Boda de La Iglesia Con Sus Hijos y Con Su Dios

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LA BODA DE LA IGLESIA CON SUS HIJOS Y CON SU DIOSSelecciones de un sermn inolvidable de Jonathan Edwards

Condensado y adaptado al espaol por Les Thompson

En un domingo, septiembre 19 de 1746, el renombrado telogo Jonathan Edwards[1]predic el sermn de instalacin del reverendo Samuel Buel, nombrado pastor de lacongregacin de East Hampton en Long Island (lo que hoy es la ciudad de Nueva York).

Cmo le fue a Samuel Buel de pastor? la historia no nos dice. Lo que s ha quedadocomo ilustrsimo monumento es el sermn que Edwards predic ese da.

Qu es y qu hace un pastor? Este es el tema que nos interesa. Tendr vigencia loque fue dicho en tiempos coloniales para nosotros hoy en el siglo electrnico? Si interpretcorrectamente el sentir bblico, no slo tendr vigencia sino mucho que ensearnos enestos das confusos y turbulentos.

Edwards bas su sermn en Isaas 62:4-5, un pasaje que a primera vista no parecetener nada que ver con el pastorado: Tu tierra ser desposada . Pues como el jovendesposa con la virgen, se desposarn contigo tus hijos; y como el gozo del esposo con laesposa, as se gozar contigo el Dios tuyo. En su exposicin Edwards demuestra que este

texto se refiere a los pastores. Presentamos a continuacin los puntos claves delsermn de Edwards:

Introduccin

Cmo hemos de entender esta unin tan particular de la Iglesia con sus Hijos y conDios? Qu es esta boda de que se habla? A qu se refiere todo este asunto?

Los ministros o pastores de Dios, a pesar de que son puestos para ser instructores,guas, y padres del pueblo de Dios, son a su vez hijos que han salido de la iglesia (Amos2:11: Y levant de vuestros hijos para profetas, y de vuestros jvenes para que fuesennazareos. (ver tambin Lam 4:2,7; Isaas 51:18.). Es evidente que estos hijos de la iglesiase refieren a ministros o pastores por el texto que sigue: Sobre tus muros, O Jerusaln, hepuesto guardas; todo el da y toda la noche no callarn jams. Los hijos de la iglesia secasan con ella, parecido a un joven que se casa con una virgen y esto no es un misterio muydistinto a otros que se encuentran en la Biblia. Por ejemplo, es parecido a la misteriosarelacin que existe ente Cristo y su pueblo; luego a la relacin especial que hay entrecreyentes con otros creyentes. No es ms misterioso de que Cristo sea el Seor de David, a

la misma vez que es su hijo; l es el vstago que retornar, raz de la cual viene David (Isa11:1), y a lavez que es su descendiente. Cristo es, como nos narra Isaas 9, Hijo nacido a la vez que esHijo dado, y el Padre Eterno. La Iglesia es la madre de Cristo (Cant 3:11 y 8:1), a la vez quees la esposa, la hermana, y la hija de l. Como creyentes somos la madre de Cristo, ytambin sus hermanas y hermanos (Lu 8:21). Los pastores son hijos de la iglesia a la vezque padres de ella. Es as que el Apstol Pablo dice que es el padre de los miembros de laiglesia de Corinto, a la vez quees la madre de los Glatas, quien sufre dolores de parto por ellos (Ga 4:19).

La promesa es que la Iglesia se casa con Cristo: como el gozo del esposo con laesposa, as se gozar contigo el Dios tuyo (Is. 62:5). Por este texto no entendamos que la

iglesia tiene muchos maridos, o que Cristo es uno de los esposos y los pastores son otrosesposos. No es as, puesto que[1] aunque habla de los pastores como si estuvieran casados

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con la iglesia, sin embargo no es como si estuvieran en competencia con Cristo, ni que ellosestn en la misma relacin conyugal. La iglesia, propiamente hablando, tiene slo unesposo; ella no es adltera, sino que es una virgen desposada con el Cordero, siguindole al donde quiera que l le gue. Los ministros o pastores son simplemente los embajadoresde Cristo, que le representan a l, y protegen a la iglesia en nombre de l, hasta que llegueel glorioso da de la Boda del Cordero con su iglesia (Apocalipsis 19); Por tanto:

CUANDO UN PASTOR PROPIAMENTE SE CASA CON UNA IGLESIA, LA RELACIN ES IGUALA LA DE UN HOMBRE QUE SE CASA CON UNA VIRGEN.

La exposicin de Edwards tiene que ver con el rol, o el quehacer, o el cargo de un pastor.Lo podremos entender bajo las siguientes propuestas:

A) EL PASTOR QUE ES LLAMADO POR DIOS LE SERVIR COMO UN EMBAJADOR

Edwards dice que el ministro debe estar propiamente llamado, en sentido de lascredenciales divinas esenciales para el cargo de embajador de Cristo. Al decir

propiamente llamado quiere diferenciar entre aquel que en verdad es llamado por Dios yapartado por l para hacerse cargo de la novia del Cordero, y otro que no tiene talllamado ni tal comprensin de lo que es la Iglesia ni qu significa servir al Seor. Desea serpastor por inters propio, por el prestigio de tener tal cargo, o por beneficios personalesque supone tal cargo le dar. Se auto-nombra pastor, pero no tiene esas credencialesespeciales de Embajador de Dios, pues l no los ha llamado ni nombrado.

Para servir a la iglesia de Jesucristo, ha de tener el respaldo divino igual que unembajadorpues, como indica el pasaje de Isaas, Dios desea darle a Su Iglesia ministrosconsagrados y capaces como fruto del amor tan grande que l tiene para ella. Su propsitoes derramar gran bendicin y gloria espiritual sobre esa agrupacin particular de suIglesia universal. Ya que Su deseo es que la gente del mundo y los reyes de la tierra

vean la justicia y gloria de Dios atravs de Su iglesia, y que sta sea corona de gloria en la mano de Jehov, y diadema dereino en la mano del Dios tuyo (vss.2-3), el embajador ha de ser escogido y empoderadopor el mismo Seor de la Iglesia. Al no ser as, no habr ni la bendicin ni la gloriaespiritual que Dios desea darle a la iglesia.

B) EL PASTOR QUE ES LLAMADO POR DIOS RECIBIR SUS CREDENCIALES DE LOALTO

En segundo lugar, al decir propiamente llamado se trata de las credencialesespirituales que Dios da al pastor. Estas no le vienen porque hombres han impuesto sus

manos sobre l, como se suele hacer al seguir ciertas tradiciones u observando ciertascostumbres eclesisticas. Hayque cuidar que en tales actos de consagracin se sigan normas que sean aceptables a Dios,ya que el ministro es representante de l y no de los hombres. Su nombramiento a unaiglesia debe hacerse en conformidad al criterio divino, de forma santa, pura, y de coraznabierto ante Dios.

Si en verdad el ministro es hombre de Dios, nombrado por l para servir a unacongregacin, ha de esperarse un acompaamiento correspondiente de bendicin queviene de parte de Dios. En tal caso, han de haber grandes expectativas espirituales tantopor parte del pastor como por parte de la congregacin. Por esto, el pastor tomar sucargo responsablemente. Por su parte, la congregacin lo recibir como el enviado de Dios.

Slo as habr ese tipo de unin que se asemeja a la de un desposado con su novia.

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C) EL PASTOR QUE ES LLAMADO POR DIOS AMAR A LA IGLESIA

El que propiamente es llamado por Dios (en el sentido espiritual de que hablamos)evidenciar un amor genuino por toda la iglesia de Cristo, no importa a donde esta est, nide qu denominacin sea la iglesia. Reconoce a toda Iglesia evanglica como objetoespecial del amor de Jesucristo.Por tanto l tambin la amar, y sentir responsabilidadespecial de ayudar a su membresa y a servirla. Ya que es embajador y representanteespecial del Esposo, ha de ser recibido y escuchado con toda la dignidad correspondiente.

Sin embargo, aunque debe amar a toda la iglesia, su preocupacin especial ser paracon la congregacin particular a la cual l ha sido llamado. Como encargado en nombre deCristo Jess, ha de entregarse a esa iglesia, trabajar por ella, amarla, honrarla, confortarlaen tiempos malos como en buenos, y velar por su bien tanto espiritual como materialsin egosmo, igual que cualquier esposo hara con la novia con que se ha casado.

Para usar otro simbolismo, el pastor no slo es esposo de la iglesia, pero tambin esel ngel de la iglesia (Ap. 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14), en el sentido que los ngeles son

ministros especiales de Dios para hacer todo lo que l les ordena. Igualmente podramosdar la interpretacin a Apocalipsis 14:6 de que el ngel all nombrado representa a todoslos pastores (desde la ascensin de Cristo hasta Su retorno) a los cuales l entreg elmensaje del evangelio parapredicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo.

D) EL PASTOR QUE ES LLAMADO POR DIOS LLENAR DE GOZO A LA IGLESIA

Cuando propiamente ha habido la unin de un pastor con la iglesia, el resultado esparecido a la unin de un hombre con una mujer. Hay afecto mutuo y evidencia de amor.Los dos se llevan con cario especial, se aman de corazn. El esposo se entrega a la noviacon toda limpieza y pureza, igual que ella se presenta a l en la pureza de su virginidad.

Es as que un ministro llamado por Dios, que entiende su rol, se entrega a la iglesia.No es motivado por ganancia ni por ventajas personales, fueran cuales fueran, sino poramor sincero y afecto puro. La congregacin igualmente le presta su estima y afecto santo,no porque lo admiran como hombre o por su sabidura, capacidad o elocuencia, sino comoaquel que viene comomensajero del Dios Altsimo, llegando a ellos con una encomienda especial del cielo, y conlas calificaciones santas que reflejan las virtudes del mismo Cordero de Dios.

As como en el pacto matrimonial el desposado y la novia se entregan el uno al otro,igualmente en nombre de Cristo el pastor se entrega a la congregacin, con votos sinceros,

prometiendo a ellos ser fiel pastor ante Dios mientras tanto el Seor en su providencia lepermita servirlos. Ellos, a su vez, en votos santos le entregan el cuidado de sus almas, y sesometen a su sagrada direccin, atentos a sus enseanzas, las cuales han de ser bblicas ycorrectas, si es que enverdad representa a Dios.

Tal unin produce gran gozo. El pastor se entrega a su trabajo, dispuesto a dar todo loque es y tiene para el bien de la congregacin, y ellos se dedican a escucharlo y a recibircon gozo las instrucciones y enseanzas que Dios da a travs de l. As ambos llegan a serde gozo mutuo, como deca el apstol Pablo: Para que con gozo llegue a vosotros por lavoluntad de Dios, y que sea recreado juntamente con vosotros (Ro. 15:32) y comotambin en parte habis entendido que somos vuestra gloria, as como tambin vosotros la

nuestra (2 Co. 1:14).

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E) EL PASTOR QUE ES LLAMADO POR DIOS VELAR POR EL BIEN ESPIRITUAL DE LAIGLESIA

Otro beneficio de esta unin es que el pastor, con la bendicin de Dios, busca lamanera de fortalecer, nutrir, ministrar, y promover el bien espiritual de cada miembro. Lesadvierte de los peligros, les muestra los delicados pastos, los protege del engao, los llenade la Palabra, buscando la paz y prosperidad espiritual de ellos.

A su vez la congregacin, sintindose satisfecha, busca la manera de que el pastor estcontento con ellos, suplindole cuantas cosas sean esenciales para su comodidad,alivindole las cargas materiales para que pueda seguir ministrndoles con gozo y bien.Cuando el pastor cruza por valles difciles ministrndoles a ellos, la congregacin lorespaldan y se unen a l para animarle,como hicieron los creyentes de la antigedad: Levntate, porque esta es tu obligacin, ynosotros estaremos contigo; esfurzate y pon mano a la obra (Esd. 10: 4).

Es as que se establece entre pastor y congregacin una feliz unin. Cuando el pueblo

sufre, el pastor sufre con ellos. Cuando ve sus almas afligidas, l se siente afligido. Comodijera el apstol: Quin enferma, y yo no enfermo? A quin se hace tropezar, y yo no meindigno? (2 Corintios 11:29); Hemos sido consolados con vuestra consolacin (2Corintios 7:13). Por su parte, la congregacin tambin entra en las pruebas de l: Bienhicisteis en participar conmigo en mi tribulacin (Filipenses 4:14), para que cuandollegue no tenga tristeza de parte de aquellos de quienes me debiera gozar (2 Corintios 2:3).

F) EL PASTOR QUE ES LLAMADO POR DIOS ESTIMULARA A LA IGLESIA A TENERMUCHOS HIJOS

Finalmente, cuando propiamente ha habido una unin de pastor con congregacin, se

vern los frutos, igual que cuando un matrimonio se casa. Hay fruto particular. No slo sesiente el pastor animado y gozoso con su relacin con la congregacin pero, al verlescrecer en gracia, conocimiento y en obediencia a Dios, comienza a ver entre ellos avanceespiritual y vidascambiadas, las primicias del fruto palpable de su ministerio. En cuanto a la congregacin,al verse satisfecha con lo que recibe en bienes espirituales, se siente con nimo hacia elpastor y desea bendecirle palpablemente como ven a bien. As hay gozo y gran provechode ambas partes.

Pero el fruto no termina ah. Bajo esta hermosa unin de pastor con congregacin, y laobediencia de ambos a Dios, se comienza a ver almas en el vecindario tocadas por el

Espritu de Dios. La iglesia comienza a evidenciar los beneficios de programas deevangelismo. Los vecinos se convierten. Se ve la riqueza del discipulado entre los nuevoscreyentes. El sentir en la iglesialo expresa Isaas: Regocjate, oh estril, la que no daba a luz; levanta cancin y da voces dejbilo, la que nunca tuvo parto; porque ms son los hijos de la desamparada que los de lacasada, ha dicho Jehov (Is 54: 1). Tambin 1 Pedro 2: 2: Desead, como nios recinnacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcis para salvacin.

[1] Jonathan Edwards (1703 - 1758) es reconocido como uno de los cinco msimportantes telogos de la historia cristiana. Su ministerio lo ejerci en la regin de NuevaInglaterra durante los tiempos coloniales. Fue erudito bblico, famoso evangelista, granpastor, sobresaliente educador, e importante impulsor de la obra misionera. Durante su

pastorado de 23 aos, hubieron dos grandes movimientos del Espritu Santo (uno en 1735

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y el otro en 1740) donde almas que llegaban a sus servicios caan bajo increble conviccinde pecado (aveces gritando en medio de sus sermones, pidiendo perdn de Cristo Jess) y otras sealesextraordinarias del mover del Espritu Santo. Uno de los pastores contemporneos dijo deestos avivamientos, Los tiempos apostlicos parecen haber regresado por el desplieguedel gran poder y la gracia del Espritu divino. Edwards, que hoy no sera consideradodinmico en el plpito, lea sus sermones palabra por palabra. Pero tal formalidad noimpidi el mover extraordinario del Espritu de Dios, Como precaucin a los excesos quesiguieron a estas demostraciones genuinas, Edwards escribi un tratado importante sobreel tema: LAS MARCAS DISTINTIVAS DE LA OBRA DEL ESPRITU SANTO, un estudio queensea como evaluar si algo es o no es del Espritu Santo. Fue nombrado presidente dePrinceton College en Enero de 1758. Dos meses ms tarde, a causa de una epidemia deviruela, fue inaculado contra el virus, slo para contraer la enfermedad y morir de una altafiebre, el 22 de marzo, 1758, a la edad de 55.