Josefa Rosala Luque lvarez Hilarin de Monte Nebo

ARPAS ETERNAS

Yhasua de Nazareth

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Obras de Fraternidad Cristiana UniversalJosefa Rosala Luque lvarez

Orgenes de la Civilizacin AdmicaVida de Abel

MoissEl vidente del Sina

Arpas Eternas - Cumbres y LlanurasVida de Yhasua de Nazareth - Apstoles y Amigos

Llave de Oro - Siete PortalesLos Maestros

Para TiEl Huerto EscondidoParfrasis de la Imitacin de CristoAzucenas de mi HuertoLirios de la TardeCinerarias

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El Ave del Paraso....................................................................Semblanza................................................................................Biografa...................................................................................Portada.....................................................................................Preludio....................................................................................La Gloria de Betlehem.............................................................Los Esenios...............................................................................Escenarios del Infinito.............................................................A los Montes de Moab.............................................................Ha nacido un Parvulito............................................................Floreca el amor para Yhasua..................................................Desde el lejano Oriente............................................................En las cumbres de Moab.........................................................Maran-Atha..............................................................................En las cumbres del Lbano.......................................................Una Luz en las tinieblas...........................................................El Nio Profeta.........................................................................En las grutas del Carmelo........................................................Panoramas extraterrestres......................................................El Nio clarividente.................................................................Plus Ultra..................................................................................La visin del Padre Celestial....................................................Moradas de expiacin..............................................................Los Festines del Carmelo.........................................................Simn de Tiberades................................................................En el Santuario del Monte Tabor............................................Primer viaje a Jerusaln..........................................................Yhasua en el Templo de Jerusaln..........................................En el Monte Quarantana.........................................................Hussin de Etruria.....................................................................Los Ancianos de Moab............................................................El Nio Apstol........................................................................El Santuario del Tabor.............................................................Yhasua y Nebai.........................................................................A las mrgenes del Orontes.....................................................El archivo de Ribla...................................................................El sacrificio de Krishna............................................................Las Escrituras del Patriarca Aldis...........................................Nazareth...................................................................................El Papiro 79.............................................................................El Diario...................................................................................En Samaria...............................................................................Yhasua a los veinte aos..........................................................Las Escrituras del Rey Salomn..............................................

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Ttulon Cap. Pg.

En la ciudad de Alejandra......................................................En el Valle de las Pirmides....................................................El llanto de un esclavo.............................................................De vuelta a Palestina................................................................Yhasua en Jerusaln................................................................Camino de la cumbre...............................................................En el Santuario de Moab.........................................................Yhasua y la Santa Alianza........................................................A Galilea...................................................................................Hacia Tolemaida......................................................................En Antioqua............................................................................Jud y Nebai............................................................................Los esponsales.........................................................................Hacia el ufrates......................................................................Gisiva y Carandama.................................................................El Scheiff Ildern......................................................................La muerte de Baltasar..............................................................En el huerto de las Palmas......................................................Yhasua y Yhosueln..................................................................En la ciudad de los Reyes........................................................La muerte de Yhosep...............................................................Al desierto de Judea................................................................En la Sinagoga de Zorobabel...................................................La historia de Moiss...............................................................Un papiro de Salomn.............................................................Las epstolas de Egipto............................................................En la gruta de Jeremas...........................................................En el Palacio de Ithamar.........................................................En la Fortaleza del Rey Jebuz.................................................En el Monte Hor......................................................................La tragedia de Abu-Arish.........................................................En la tierra nativa....................................................................Camino a Tiberias....................................................................En Corazn................................................................................En los bosques de Iturea..........................................................En Cesarea de Filipo................................................................En el Monte Hermn...............................................................En Damasco.............................................................................El Reino de Dios......................................................................El Torren del Patriarca..........................................................En la ciudad de Tiro................................................................La Naumaquia..........................................................................La Santa Alianza en Tiro.........................................................En la sinagoga de Josaphat ....................................................

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Ttulon Cap. Pg.

En la casa paterna....................................................................Ya es la hora!..........................................................................El ao treinta...........................................................................El solitario del Jordn.............................................................El ao treinta y uno.................................................................El cerro Abedul........................................................................La Castellana de Mgdalo........................................................Galilea quiere un Rey..............................................................Por qu llora esa mujer?........................................................Ao treinta y dos.....................................................................Yhasua y el futuro Dicono Felipe..........................................En el presidio del Bautista.......................................................Parbola del hijo prdigo........................................................El Sanhedrn busca un Mesas................................................Yhasua aclamado en el Templo...............................................El Maestro en Betania.............................................................Muerte del Bautista.................................................................Ao treinta y tres.....................................................................Yhasua en Jeric......................................................................En Pasaelis...............................................................................La apoteosis del Ungido..........................................................ltima estada en Nazareth.....................................................Los secretos del Padre.............................................................A Jerusaln...............................................................................De frente al Sanhedrn.............................................................Vercia la Druidesa....................................................................Los amigos del Profeta............................................................El da de las Palmas.................................................................Los ltimos das......................................................................La despedida............................................................................Gethseman..............................................................................Yhasua ante sus Jueces............................................................Quintus Arrius.........................................................................El palacio Asmoneo.................................................................El Glgota.................................................................................De la sombra a la Luz..............................................................

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Ttulon Cap. Pg.

Derecho de Autor Hugo Jorge Ontivero CampoTodos los derechos reservados

Queda rigurosamente prohibida, sin la autorizacin escrita del titular del Copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografa y el tratamiento infor-mtico, as como la distribucin de ejemplares mediante alquiler o prstamo pblico.

Ediciones en castellano:Editor Fraternidad Cristiana Universal,Florida, Provincia de Buenos AiresAo 1949 1955 1965Editorial Kier S.A. Buenos AiresAo 1968 1972 1976 1978 19801986 1989 1992 1997 2000Editorial Solar Bogot, ColombiaAo 2004

Editor: Hugo Jorge Ontivero Campo EspaaAo 2003 2005 2009

Ediciones en portugus:Editora Pensamento-Cultrix Ltda. Sao Paulo, Brasil

Edicin cotejada con los originales de la Obra por:Hugo Jorge Ontivero CampoDiseo de Portada: Lidia Orellano - Eduardo Ariel RodrguezCuadro del Autor Barberis - ao 1.903Composiciones: El ltimo Testamento ltima Cena: Sabino del Pino Galn

Preprensa:

Obra completa I.S.B.N. 84-933384-0-0

Depsito Legal:Impreso y encuadernado:Queda hecho el depsito que marca la LeyImpreso en EspaaPrinted in Spain

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1El Ave del Paraso

a D. Josefa Rosala Luque lvarezCon todo el cario de su esposo

Descendi un ave del Paraso llevando en su plumaje el color de la nieve y al desplegarse color del arco iris.

Al posarse en la tierra busc refugio donde guarecerse de las soledades y tristezas, encontrando un rinconcillo entre riachos y madreselvas.

Saba que no deba salir al exterior, porque aguiluchos y aves de rapia trataran de arrebatarle su plumaje y hasta los gorriones para vestirse con ellos, celosos de sus colores.

Paseando por su pequeo terrenal paraso observaba por las noches el firmamento tachonado de estrellas y por el da la luz en la naturaleza que se manifestaba con sus mil colores.

En su pequeo corazn ebrio de tanta belleza surgi el canto a la Luz, al Amor, a la Naturaleza.

Sin ella darse cuenta su plumaje era cada vez ms puro y ms brillante sus colores.

A su canto cristalino acudieron habitantes de la selva.El ave del Paraso no vea si eran pequeos o grandes, a todos

se daba por igual brindndoles de su canto la armona.Algunos sorprendidos de esa sinfona, se enamoraron de ella e

iniciaron el esfuerzo que da el aprendizaje de alcanzar la interior armona.

Los ms, al ver el lugar inhspito a sus ojos, sin espejos donde reflejarse, vieron lo que sus ojos podan ver y sus odos escuchar: nada.

Lleg el da en que el ave del Paraso levant vuelo y remont a su cielo formado de mil colores y armonas.

La calandria, qued ensayando su canto y a l se fueron unien-do aves de otras tierras, a las cuales les haba llegado el canto y la armona del ave del Paraso.

Con esfuerzo ensayando el canto aprendido, tratan de alcanzar la interior armona, para que su canto sea cristalino y a otras aves ensear el canto y la armona del ave del Paraso.

Hugo Jorge Ontivero Campo

Josefa Rosala Luque lvarez

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2SEMBLANZA

de Doa Josefa Rosala Luque lvarez Mamina para sus ntimos

De estatura baja, cuerpo delgado, conserv en su vestimenta el largo al tobillo y la sencillez en toda ella.

Sin adorno y maquillaje, se peinaba el largo cabello hacia atrs, terminando en un rodete en la nuca, cubriendo su cabeza con el capelo.

De ojos grandes, color negro, mirada leal, sincera, suaves, en los que no haba dobleces.

Manos delicadas, delgadas, dedos largos y finos, hechas para la prosa y la poesa.

De voz suave y pausada.De andar ligero, los que la acompaaban deban acelerar los

pasos.De trato cordial y afectivo.En la intimidad de su alcoba-escritorio, en las horas de soledad

y silencio, escriba en cuadernillos hechos por ella misma, lo que se ha dado a conocer como la Obra de la Fraternidad Cristiana Universal. Estando los mismos a resguardo del deterioro o ma-noseo.

Supo enfrentarse, con toda serenidad, a las impertinencias y prepotencias de inconscientes, dando respuestas cortas y sencillas, con tal lgica que desarm a ms de un bruto, aunque la procesin fuera por dentro.

Cumpli a mis ojos y sentir humano con su propia Ley para concretar la Obra, contra vientos y mareas, soportando bravas tormentas sin claudicar de su pacto con el Divino Maestro. Siendo el Amor de l y a l, soporte de sus angustias y soledades interiores y exteriores.

Reflexionad que en su Obra trajo nuevamente al Cristo a la Tierra, tal cual lo sentimos vivir en nuestro corazn.

Con todo amor.

Hugo Jorge Ontivero Campo Depositario legal, colaborador y esposo de la escritora.

Josefa Rosala Luque lvarez

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3JOSEFA ROSALA LUQUE LVAREZ

Biografa

Naci en la ciudad de Villa del Rosario, provincia de Crdoba Repblica Argentina, el da 18 de marzo del ao 1893. Siendo sus padres Don Rafael Eugenio Luque y doa Dorotea lvarez. Educada en el Colegio de las Carmelitas Descalzas de la ciudad de Crdoba.

Radicada desde el ao 1932, en una isla del delta bonaerense en la localidad de Tigre, fund la escuela Fraternidad Cristiana Universal en el ao 1938. Siendo sus fundamentos: el cultivo in-terior por el conocimiento de s mismo, y la unin ntima con la Divinidad por la meditacin conjuntamente con el buen pensar, sentir y obrar.

Siendo la tetraloga de la Obra, las bases del conocimiento es-piritual, moral y tico.

Escritora de pluma gil, con alas de cndor, remont los pla-nos terrestres hasta posarse en la morada de los elegidos por la Eterna Ley para descorrer los velos del Archivo de la Luz, donde est grabada con calcos a fuego la evolucin de cada partcula de chispa divina emanada del Gran Todo Universal.

Qu vio su mente iluminada? Formidable Apocalipsis pre-senci al descorrer un Arcngel, ante ella, el velo de desposada de la Maga Invisible de los Cielos, y dejar al descubierto las glorias, triunfos, luchas, abnegaciones, sufrimientos y esplendores de la muerte de los amantes del Amor y la Justicia por un Ideal de li-beracin humana!

Qu ms? Las vidas de los misioneros divinos que limpiando de malezas los campos, abran surcos para la siembra del Amor Fraterno en las almas que seran las encargadas de hacerla fruc-tificar el ciento por uno.

Y por ltimo? Las vidas mesinicas de un Arcngel del Spti-mo Cielo de los Amadores, que dejando su morada de paz y amor, descenda a los planos terrestres para mezclarse con las pequeas almas inconscientes de su destino, y tambin para que de su mano, de su manto, nos prendiramos los que queramos dejar de ser al-mas que se revuelcan entre el lodo de las propias pasiones, de los deseos insatisfechos, de los egosmos que fueron formando lacras y manchando la vestidura que cubre a la Esencia Divina.

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Todo eso! Mucho ms! Vio en ese espejo brillante y lmpido como no hay otro y descendiendo en raudo vuelo, pero con hon-do dolor, traspas al papel todo lo que su mente vio y su corazn sinti.

A ti, lector amigo, se te ofrece con todo amor, lo que su amor cre a travs de ms de treinta aos de escritura: Orgenes de la Civilizacin Admica, Moiss, Arpas Eternas Cumbres y Llanuras. Pequeas joyas espirituales: El Huerto Escondi-do, Parfrasis de la Imitacin de Cristo, Lirios de la Tarde, Cinerarias.

En la lectura de sus manuscritos, iniciados aproximadamente el ao Mil novecientos treinta y dos y finalizados en el mes de Junio del ao Mil novecientos sesenta y cinco, te pido lo hagas con la sinceridad del que busca la Verdad, la Luz y el Amor.

Si al trmino de ella tu corazn encontr lo que ansiaba, eleva una plegaria al Altsimo de eterno agradecimiento, y a ella la siem-previva de tu amor reflejado a tus semejantes.

As daremos cumplimiento en nosotros mismos al Ideal de nuestro Divino Gua e Instructor: Ama a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo.

La transcriptora de los Archivos de la Luz dej su morada te-rrestre el da 31 de julio del ao 1965.

Hugo Jorge Ontivero Campo

EL LTIMO TESTAMENTO

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4PORTADA

Intil parecera un nuevo relato biogrfico del gran Maestro Nazareno, despus que durante diez y nueve siglos se han escrito tantos y an siguen escribindose sin interrupcin.

Mas, Yhasua de Nazareth, encarnacin del Cristo, no es propiedad ex-clusiva de ninguna tendencia ideolgica, sino que nos pertenece a todos los que le reconocemos como al Mensajero de la Verdad Eterna.

El amor que irradi en torno suyo el genial soador con la fraternidad humana, le cre un vasto crculo de amadores fervientes, de perseveran-tes discpulos, que siglo tras siglo han aportado el valioso concurso de sus investigaciones, de su interpretacin basada en una lgica austera y finalmente, de las internas visiones de sus almas ms o menos capaces de comprender la gran personalidad del Enviado por la Eterna Ley, como Instructor y Gua de la humanidad terrestre.

Yo, como uno de tantos, aporto tambin mi vaso de agua al claro manan-tial de una vida excelsa, de la cual tanto se ha escrito y sobre la cual hubo en todos los tiempos tan grandes divergencias, que las inteligencias obser-vadoras y analticas han acabado por preguntarse a s mismas: Es real o mitolgico, un personaje del cual se han pintado tan diferentes cuadros?

El hecho de haber muerto ajusticiado sobre un madero en cruz a causa de su doctrina, no justifica por s solo la exaltacin sobrehumana, la triunfante grandeza del Profeta Nazareno. Hubo tantos mrtires de la incomprensin humana inmolados en aras de sus ideales cientficos, morales o sociolgicos!

La historia de la humanidad, solamente en la poca denominada Civili-zacin Admica, es una cadena no interrumpida de vctimas del Ideal; un martirologio tan abundante y nutrido, que el espectador no sabe de qu asombrarse ms, si de la tenaz perseverancia de los hroes o de la odiosa crueldad de los verdugos.

La grandeza del Maestro Nazareno, no est, pues, fundamentada tan solo en su martirio, sino en su vida toda que fue un exponente grandioso de su doctrina conductora de humanidades, doctrina que l ciment en dos columnas de granito: La paternidad de Dios y la hermandad de todos los hombres.

Toda su vida fue un vivo reflejo de estas dos ideas madres, en que bas toda su enseanza por la conviccin profunda que le asista de que slo ellas pueden llevar las humanidades a su perfeccin y a su dicha. Sentir a Dios como Padre, es amarle sobre todas las cosas. Sentirnos hermanos de todos los hombres, sera traer el cielo a la tierra.

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Veinte aos de ansiosa bsqueda en la vasta documentacin, crnicas y relatos del siglo primero, salvados de la proscripcin ordenada ms tarde por el emperador Diocleciano, y de perseverantes investigaciones por Pa-lestina, Siria, Grecia, Alejandra, Damasco, Antioqua y Asia Menor, nos permiten ofrecer hoy a los buscadores de la Verdad en lo que se refiere a la augusta personalidad de Cristo, este relato cuyo ttulo: Arpas Eternas, induce al lector a la idea de que estas excelsas vidas..., vidas geniales, son las arpas eternas en que cantan los mundos la grandeza infinita de la Causa Suprema.

No podemos callar aqu, la colaboracin de los antiguos archivos esenios de Moab y del Lbano, y de las Escuelas de Sabidura fundadas por los tres ilustres sabios del Oriente: Gaspar, Melchor y Baltasar, las cuales existen an en el Monte Suleimn, cerca de Singapur (India), en las montaas vecinas a Perspolis (Persia) y en el Monte Sina (Arabia).

Tampoco podemos olvidar a la brava raza Tuareg, perdida entre los peascales del desierto de Sahara, cuyos viejos relatos sobre el Genio Bueno del Jordn, como llamaron al Profeta Nazareno, han dado vivos reflejos de sol a determinados pasajes de nuestra histrica relacin.

En especial, est escrito este libro para los discpulos del Hombre-Luz, del Hombre-Amor. Y a ellos les digo, que no es ste un nuevo paladn que baja a la arena con armas de combate. Es un heraldo de paz, de unin y de concordia entre todos los discpulos de Yhasua de Nazareth, sean de cualquiera de las tendencias en que se ha dividido la fe de los pueblos.

Creemos, que el reconocer y practicar su enseanza como una elocuen-te emanacin de la Divinidad, es la ms hermosa ofrenda de amor que podemos presentarle sus admiradores y amigos, unidos por el vnculo incorruptible de su genial pensamiento: Dios es nuestro Padre. Todos los hombres somos Hermanos.

Los amantes del Cristo en la personalidad de Yhasua de Nazareth, encon-trarn sin duda en este modesto trabajo al Yhasua que haban vislumbrado en sus meditaciones; al gran espritu smbolo de la ms perfecta belleza moral, reflector clarsimo del Bien, practicado con absoluto desinters.

Son as las estrellas de primera magnitud que derraman sus clari-dades sin pedir nada a aquellos cuyos caminos alumbran, sino que labren su propia dicha futura!

Y al tender hacia todos los horizontes la oliva de paz, simbolizada en este nuevo relato de su vida, digo desde lo ms ntimo de mi alma:

Amigos de Yhasua: os entrego con amor, el esfuerzo de veinte aos, que presenta a vuestra contemplacin la ms fiel imagen del Cristo de vues-tros sueos que nos es posible obtener a nosotros, pequeas lucirnagas errantes en la inmensidad de los mundos infinitos.

La Autora.

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5PRELUDIO

Era la hora justa, precisa, inexorable!Hora que en la infinita inmensidad, es sinnimo de da de gloria, edad

de oro, resplandor de voluntades soberanas que llega cuando debe, y se va cuando ha terminado de manifestarse.

Y ese algo supremo como el Fat del Infinito, iba a resonar en las Arpas Eternas, como un himno triunfal que escucharan las incontables esferas!...

La plyade gloriosa de los Setenta Instructores de este Universo de Mundos, estaba reunida en luminosa asamblea para que el Amor Supremo ungiera una vez ms con la gloria del holocausto a sus grandes elegidos. Su ley marcaba la tercera parte ms uno. Deban, pues, ser veinticuatro.

Hacia dnde se abriran los senderos largos en la inmensidad infinita?...

En los archivos de la Luz Eterna estaban ya marcados desde largas edades.

No sera ms que la prolongacin de un cantar comenzado y no ter-minado an.

No sera ms que la continuidad de una luz encendida en la noche lejana de los tiempos que fueron, y que antes de verla extinguirse, era necesario llenar nuevamente de aceite la lamparilla agostada.

No sera ms que una siembra nueva, ya muchas veces repetida de Amor divino y de divina Sabidura, antes de que se extinguieran los ltimos frutos de la siembra anterior.

En la inconmensurable grandeza del Infinito, eran pequeos puntos marcados a fuego...! Nada ms que puntos!...

Una pequea ola coronada de blanca espuma que va hacia la playa, la besa, la refresca y torna al medio del mar, feliz de haber dejado sus linfas refrescantes en las arenas resecas y calcinadas.

Eran los elegidos para una nueva misin salvadora: Yhasua, Venus, Alpha, Cstor, Plux, Orfeo, Diana, Jhuno, Beth, Horo, Reshai, Hehalep, Rgulo, Virgho, Ghimel, Thipert, Schipho, Shemonis, Pallus, Kapella, Zain, Malkuadonai, Ghanma y Sekania.

A cada cual se le llamaba con su nombre elegido desde su primera encarnacin consciente en su mundo de origen, que deba ser tambin el que llevara en la ltima; nombres tan poderosos y fuertes en sus vi-braciones, que muchos de ellos quedaron impresos por largas edades en los mundos fsicos donde actuaron.

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Y cada cual siguiendo el rayo luminoso de las Antorchas Eternas, que a su vez los reciban de los Fuegos Magnos, supremos Jerarcas de este universo, vieron destacarse en el infinito azul, como burbujas de luz, los globos donde el dolor y el sacrificio les esperaban.

Cada cual haba realizado all mismo, varias estadas separadas unas de otras por largos milenios.

Cada cual eligi de entre los cuarenta y seis Hermanos gemelos que quedaban libres en sus gloriosas moradas, los que deban guiarle y pro-tegerle, en la tremenda prueba a realizar. Y el dulce Yhasua, originario de la segunda estrella de la constelacin de Sirio, que ya haba realizado ocho etapas en el planeta Tierra, eligi como guas inmediatos a Ariel y Aelohin, que ya lo haban sido en las jornadas de Juno, de Krishna y de Moiss, como Sirio y Okmaya lo haban sido de Antulio; Venus y Kapella de Abel; Isis y Orfeo de Anfin, de Num y de Buda.

Mas, como se trataba de que el dulce Yhasua deba realizar la jorna-da final, la ms tremenda, la que cerrara el glorioso ciclo de todos sus heroicos sacrificios, se ofrecieron para auspiciarle tambin, Ghimel, Tzebahot y Shamed, que por su excelso grado de evolucin estaban ya prximos a pasar a la morada de las Antorchas Eternas.

Despus de la solemne e imponente despedida con la presencia del gran Sirio, punto inicial de aquellas magnficas evoluciones, que dio a beber a los mrtires voluntarios de la copa sagrada de los hroes triun-fadores y les bendijo en nombre del Eterno Amor, los veinticuatro misio-neros fueron vestidos con las tnicas grises de los inmolados, y el dulce y tierno Yhasua fue conducido por sus cinco Guardianes Superiores al portaln de color turquesa que da a la esfera astral de la Tierra, donde fue sumergido en el sueo preliminar y entregado a la custodia de tres Cirios de la Piedad, hasta el momento de hacerle tomar la materia ya preparada de antemano por las Inteligencias encargadas de la direccin de los procesos fisiolgicos de la generacin humana.

La mayora de los elegidos para el holocausto grandioso y sublime, eran de la Legin de las Arpas Vivas o Amadores, unos pocos de los Es-plendores y de las Victorias, y otros de la Muralla de Diamantes.

Era pues, una desbordante inundacin de amor la que arrastraban consigo aquellos gloriosos Enviados desde la altura de los mundos Si-rianos, hasta los globos favorecidos con tan preclaros visitantes.

Mas, cun ajenas e ignorantes estaban aquellas esferas, del divino don que iban a recibir!

En el planeta Tierra existan cuatro agrupaciones de seres humanos, que vean en el cielo terso de sus msticas contemplaciones, el acerca-miento del Gran Misionero: Los Esenios, congregados en nmero de setenta en las grandes grutas de las montaas de Moab, al oriente del

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Mar Muerto, otras porciones en la cordillera del Lbano, y los montes de Samaria y de Judea, mientras los que tenan familia y hogar se ha-llaban diseminados en toda la Palestina, y stos formaban como una segunda cadena espiritual dependiente de los que vivan solitarios y en celibato.

La segunda agrupacin se hallaba en Arabia, en el Monte Horeb, donde un sabio, astrlogo, de tez morena, haba construido un Templo-Escuela a sus expensas, y con ochenta y cuatro compaeros de estudios y de meditacin buscaban de ponerse en la misma onda de vibracin que las Inteligencias invisibles, cortesanas del Divino Ungido que entraba en el sueo preparatorio para la unin con la materia fsica.

Era Melchor, el prncipe moreno, que habiendo tenido en su primera juventud un amor pasional profundo como un abismo y fuerte como un huracn, le haba llevado a la inconsciencia del delito; le haba arrancado a un joven pastor la tierna zagala que deba ser su compaera, con lo cual caus la desesperacin y la muerte de ambos.

Melchor, buscando curar el dolor de su culpa, derram la mitad de su cuantiosa fortuna a los pies de todas las zagalas de su tierra para co-operar a sus bodas y a la formacin de sus hogares. Y con la otra mitad construy un Templo-Escuela, y llam a los hombres desengaados por parecido dolor que el suyo, que quisieran buscar en la serenidad de lo Infinito: la esperanza, la paz y la sabidura.

Estaba como incrustado en el monte Horeb, entre los cerros fragorosos de la Arabia Ptrea, a pocas millas de Diza-Abad, por lo cual los de esta ciudad portuaria les llamaban los ermitaos Horeanos, que fueron res-petados y considerados como augures, como astrlogos y terapeutas.

La tercera agrupacin se encontraba en Persia, entre las montaas de la cadena de los Montes Zagros, a pocas millas al sur de Perspolis, la fastuosa ciudad de Daro.

El Templo se hallaba a la vera de un riachuelo que naciendo en las alturas de los Montes Zagros, desembocaba en el Golfo Prsico. Co-mnmente les llamaron en la regin Ruditas debido a Rudin, clebre mdico que vivi entre los solitarios, cuyos cultos eran como resonancia suave del Zen-Avesta, y origen a la vez de los dulces y msticos Chitas, que repartan su tiempo entre la meditacin, la msica y el trabajo manual.

Era Baltasar, el Consejero en esta Escuela de meditacin y de sabidu-ra, y a ella haba consagrado la mayor parte de su vida que ya llegaba al ocaso.

Y por fin la cuarta agrupacin, radicada en los Montes Suleimn, vecinos al gran ro Indo, cuya torrentosa corriente era casi el nico so-nido que rompa la calma de aquella soledad. Y all, Gaspar, Seor de

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Srinagar y Prncipe de Bombay, haba huido con un sepulcro de amor en su corazn, para buscar en el estudio del mundo sideral y de los poderes internos concedidos por Dios a los hombres, la fuerza necesaria para ser til a la humanidad, acallando sus propios dolores en el estudio y la contemplacin de los misterios divinos.

He aqu las cuatro porciones de humanidad a las cuales fuera reve-lado desde el mundo espiritual, el secreto del descenso del Cristo en un cuerpo fsico, formado en el seno de una doncella del pas en que corre como en el fondo de un abismo, el ro Jordn.

Y en la lucidez serena de sus largas contemplaciones, vislumbraron un hogar como un nido de trtolas entre rosales y arrayanes, donde tres seres, tres esenios, cantaban salmos al amanecer y a la cada de la tarde, para alabar a Dios al son de la ctara, y entrar en la onda vibratoria de todos los justos que esperaban la llegada del Ungido anunciado por los Profetas. Eran Joachin, Ana, y la tierna Azucena, brotada en la edad madura de los esposos que haban pedido con lgrimas al Altsimo, una prolongacin de sus vidas que cerrara sus ojos a la hora de morir.

Y era Myriam, un rayo de luna sobre la serenidad de un lago dormido. Y era Myriam, un celaje de aurora sobre un jardn de lirios en flor.Y era Myriam, una mstica alondra, cuando al son de su ctara cantaba

a media voz salmos de alabanza a Jehov.Y las manos de Myriam corriendo sobre el telar, eran como blancas

tortolitas sacudindose entre arenillas doradas por el sol.Y eran los ojos de Myriam..., ojos de siria, que espera al amor..., del

color de las avellanas maduras mojadas por el roco... Y miraban con la mansedumbre de las gacelas, y sus prpados se cerraban con la suavidad de ptalos al anochecer...

Y el sol al levantarse como un fanal de oro en el horizonte, diseaba en sombra su silueta gentil y su paso ligero y breve, sobre las praderas en flor, cuando iba con el cntaro al hombro a buscar agua de la fuente inmediata.

Y la fuente gozosa, le devolva su propia imagen..., imagen de virgen nbil, con su frente tocada de blanco al uso de las mujeres de su pas!

Qu bella era Myriam, en su casta virginidad!...Tal fue el vaso elegido por la Suprema Ley de esa hora solemne, para

depositar la materia que usara el Verbo Divino en su gloriosa jornada Mesinica.

Y cuando Myriam contaba slo quince aos, Joachin y Ana con slo diferencia de meses, durmieron en el seno de Dios, ese sueo que no se despierta en la materia, y la dulce virgen nbil de los ojos de gacela, fue llevada por sus parientes a proteger su orfandad entre las vrgenes de Sin, bajo los claustros y prticos dorados del Templo de Jerusaln,

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donde los sacerdotes Simen y Eleazar, esenios y parientes cercanos de su padre, la acogieron con tierna solicitud.

Y la dulce Myriam de las manos de trtolas, corriendo sobre el telar, teja el blanco lino para las tnicas de las vrgenes y los mantos sacer-dotales; y corran sobre las cuerdas de la ctara acompaando el canto sereno de los salmos con que glorificaban las grandezas de Jehov.

Veintinueve meses ms tarde, Yhosep de Nazareth, joven viudo de la misma parentela era recibido en el Prtico de las mujeres por la anciana viuda Ana de Jeric, prima de Joachin, y escuchaban las santas viudas del Templo, la peticin de la mano de Myriam para una segunda nupcia de Yhosep, cuya joven esposa dejara por la muerte su lugar vaco en el hogar, donde cinco nios pequeos llamaban madre..., madre!, sin encontrarla sobre la tierra.

Y Myriam, la virgen nbil de cabello bronceado y ojos de avellanas mojadas de roco, vestida de alba tnica de lino y coronada de rosas blancas, enlazaba su diestra con la de Yhosep de Nazareth ante el sa-cerdote Simen de Betel, rodeada por los coros de viudas y de vrgenes que cantaban versculos del Cantar de los Cantares, sublime poema de amor entre almas hermanas que se encuentran en el Infinito.

Y a todos esos versculos, Myriam responda con su voz de alondra: Bajad Seor a bendecir las nupcias de la virgen de Sin. Terminado el solemne ritual, la dulce virgen recibi en su frente

coronada de rosas, el beso de sus compaeras y de sus maestras, bes despus el umbral de la Casa de Jehov que cobij su orfandad, y sigui a Yhosep a su tranquila morada de Nazareth.

Los excelsos arcngeles de Dios, guardianes del dulce Yhasua que esperaba arrullado por una legin resplandeciente de Amadores, envol-vieron a Myriam en los velos nupciales que tejen en torno a las despo-sadas castas y puras, las Inteligencias Superiores denominadas Esposos Eternos o Creadores de las Formas, y mientras caminaba al lado de su esposo hacia Nazareth, iba levantndose este interrogatorio en lo ms hondo de su yo ntimo: Qu quieres de m, Seor, que me mandas salir de tu Templo, para seguir a un siervo tuyo que me ofrece su amor, su techo y su pan?.

Y despus de un breve silencio crea escuchar una voz que no poda precisar si bajaba de lo alto, o era el rumor de las praderas, o la reso-nancia del viento entre las palmeras y los sicomoros:

Myriam!... Porque has sido fiel en guardar tu castidad virginal en el hogar paterno y el Templo de Jehov; porque tus manos no se movieron ms que para tejer el lino y arrancar melodas de tu ctara acompaando las alabanzas de Dios, vers surgir de ti misma la ms excelsa Luz que puede bajar a la Tierra.

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Y con sus pasitos breves y ligeros, segua a su esposo camino a Na-zareth, absorta en sus pensamientos, tan hondos, que la obligaban a un obstinado silencio.

Qu piensas, Myriam, que no me hablas? le preguntaba Yhosep mirndola tiernamente.

Pienso que me veo en seguimiento tuyo, sin saber por qu te voy siguiendo le responda ella haciendo un esfuerzo para modular palabras.

Porque los velos nupciales de los radiantes arcngeles Creadores de las Formas se envolvan ms y ms en torno de su ser fsico, que iba quedando como un valo de luz en el centro de una esplendorosa nube de color rosado con reflejos de oro.

Y el silencio se haca ms hondo, a medida que se acercaban a la casita de Nazareth; silencio de voces humanas pero lleno de armonas, de resonancias, de vibraciones dulces, suaves, infinitas!

Cantaban en torno a Myriam, las Legiones de los Amadores, mientras la belleza ideal de una forma humana flotaba ya en la ola formidable que es Luz y Energa, por medio de la cual van y vienen, suben y bajan las Inteli-gencias excelsas forjadoras de toda forma plstica en el vasto Universo!

Y apenas entrada Myriam bajo el techo de Yhosep, fue a postrarse en el pavimento de su alcoba, y desde el fondo de su yo, elev a la Divinidad esta sencilla plegaria:

Seor... Seor!... Desde tu Templo de oro me has conducido a esta humilde morada, donde continuar cantando tus alabanzas, tejiendo el lino y laborando el pan de los que rodean mi mesa. Seor... Seor!... Myriam ser tu rendida esclava, en cualquier condicin de vida en que quieras colocarla!

Qu haces, Myriam, y por qu tienes lgrimas en los ojos? djole Yhosep al verla de rodillas en medio de la alcoba y con dos lquidas perlas en sus blancas mejillas.

Oro a Jehov, para que sea yo portadora de la paz en tu hogar respondi ella.

Y llevada por Yhosep, fue a encontrar junto al hogar que arda en vivas llamaradas, a los cinco hijitos de Yhosep, que vestidos con sus mejores ropas esperaban ansiosos a la dulce madrecita, que les prometiera traer su padre desde la ciudad Santa de los reyes de Jud. Los niitos de diez, ocho, seis, cuatro y dos aos, se prendieron de la tnica blanca de Myriam, mientras se alzaban en la punta de los pies para besarla en la boca.

Y una Legin de Amadores cantaban invisibles en torno a la virgen, madre de cinco nios que otra madre trajera a la vida, y la cual, sin duda lloraba de felicidad, viendo a sus tiernos retoos acariciados por la hermosa virgen rubia que les amara como una madre.

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El humilde hogar del artesano vise con la llegada de Myriam inun-dado de ininterrumpidas ondas de luz, de paz y de amor.

Los nios rean siempre, las golondrinas alegres y bulliciosas anidaban en el tejado; las trtolas aleteaban arrullndose entre el verdor brillante del huerto, las alondras y los mirlos cantaban al amanecer haciendo coro a los salmos de Myriam que les acompaaba con las melodas de su ctara.

Qu hermosa es la vida a tu lado, Myriam! decale Yhosep, cuan-do terminada su labor de artesano, se sentaba junto al telar donde su esposa teja o junto a la lumbre donde ella coca el pan y condimentaba los manjares.

Parceme que ests siempre envuelta en la luz de Jehov y que le tengo a l bajo mi techo, desde que ests a mi lado. Si la ley no dijera No adorars imagen ni figura alguna, sino slo a M que soy tu Creador, estara por adorarte, Myriam, como a un retazo de Dios.

Y cuando as empezaba Yhosep a disear en palabras sus pensamien-tos de admiracin, Myriam ruborizada entornaba los ojos, mientras pona sus deditos de rosa sobre la boca de Yhosep, para indicarle callar.

Su estado habitual era un dulce y suave silencio, porque la poderosa irradiacin de la forma astral que flotaba acercndose y del radiante Espritu Divino que vibraba en lo infinito, la tena de tal modo embar-gada y absorta en su propio pensamiento, que con dificultad bajaba al mundo exterior, cuyas vibraciones eran pesadas y duras comparadas con la intensa y suavsima armona de su mundo interior.

Myriam!... Dulce y tiernsima Myriam! Cmo haban de compren-derte en tu silencio las mujeres nazarenas que hablaban y rean siempre en alegres corrillos cuando hilaban o tejan, cuando recogan lea y heno en el prado, cuando cosechaban sus viedos y sus higueras, cuando ca-minaban presurosas a buscar con sus cntaros el agua de la fuente?

Myriam! Por qu ests triste?... Myriam!... Cundo vas a rer? Myriam!... No tienes nada para contarnos?...

No eres feliz, Myriam?A todos estos interrogantes hechos espontneamente y sin preme-

ditacin por las mujeres nazarenas, Myriam contestaba con una suave sonrisa o con estas palabras:

Soy tan feliz, que si hablara, parceme que mis propias palabras interrumpiran la meloda interna que me arrulla siempre!

Cmo podan comprender a Myriam las mujeres nazarenas, si ella sola era el vaso de ncar elegido para recibir al Amor que es canto uni-versal, inefable y eterno?

El amor cantaba en ella, oculto como una lira bajo su blanco tocado!

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El amor cantaba para ella, cuando de rodillas en la penumbra de su alcoba solitaria, oraba a Jehov para que enviara sobre Israel, el Salvador prometido a los Profetas!

El amor cantaba junto a ella, cuando su meditacin era profunda, y hermosas visiones iban surgiendo del claro espejo de su mente no ensombrecido por hlito alguno, que no fuera el aliento soberano del amor que buscaba nido en su seno!

El amor cantaba en sus ojos, que acariciaban al mirar, que el pudor o el xtasis, entornaban como ptalos mojados por la lluvia y besados luego por el sol!

El amor cantaba en sus manos cruzadas por la oracin honda, pro-funda, ntima, conque su alma de elegida le responda en salmos idlicos, durante todas las horas que iban desgranndose de sus das como perlas blancas, azules, doradas!...

En su pursima inocencia, Myriam pensaba:Ni an en mis das luminosos del Templo santo de Jehov, me sent

tan absorta en la Divinidad como hoy, que me hallo sumida entre las montonas labores de ama de hogar.

Dirase que la casa de Yhosep es tambin un templo pequeo y hu-milde, donde baja en raudales el aliento de Jehov para purificar a las criaturas por la Fe, la Esperanza y el Amor.

Las Iglesias Cristianas, como inspiradas de oculto conocimiento de la Verdad profunda, encerrada en estos extraordinarios acontecimientos, rinden culto sin definir por qu, a los das solemnes de ansiedad y nicos, en la vida de una mujer, a los cuales han llamado das de expectacin de la Virgen Madre.

Das de gloria, de paz y de amor incomprensibles para el vulgo, pero de una sublimidad clara y manifiesta para Myriam, que vea deslizarse en torno de ella visiones de oro magnficas y radiantes, que le hablaban con voces sin sonido, de cielos ultraestelares, de donde momento a momento bajaba la Luz sobre ella, y el Amor tomaba plena posesin de ella; y las arpas eternas cantaban en ella misma, como si todo su ser fuera una vi-bracin con vida propia, un himno divino, que tomaba formas tangibles a intervalos, o se esfumaba en el ter con rumor de besos suavsimos despus de haberla inundado de tan divina felicidad, como jams lo soara, ni an en sus ms gloriosos das entre las Vrgenes de Sin.

Y este estado semiexttico de Myriam, entristeca a veces a Yhosep, que en su inconsciencia de los excelsos designios divinos sobre su compa-era, se juzgaba a s mismo duramente como un indigno poseedor de ese templo vivo de Dios, como un audaz gusano que haba osado acercarse a la virgen nbil, bajada a su hogar de artesano, como un rayo de luna en

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las noches serenas; como un copo de nieve resbalado de cumbres lejanas vecinas de los cielos, como una ave del paraso asentada en su tejado...

Pobre y triste Yhosep, en su inconsciencia de los excelsos destinos de Myriam trada a su lado por la Ley Divina, porque su honrada pro-bidad de hombre justo, le haca digno protector y amparo en esa hora extraordinaria y nica, en la vida de Myriam!...

La mayora de los primeros bigrafos de tales acontecimientos, tampoco interpretaron debidamente la tristeza de Yhosep, atribuyendo a que haban pasado por su mente alucinada, obscuros y equivocados pensamientos respecto a la santidad de su esposa. Nada de eso!

Yhosep no pens nunca mal de su santa compaera, sino que por el contrario, se vio a s mismo demasiado imperfecto junto a ella; dema-siado hombre junto a ella que era un ngel con formas de mujer, y hasta pens en huir por juzgarse indigno de permanecer ni un da ms junto a aquella criatura celestial, que l mismo solicit por esposa en los Atrios del Templo de Jehov.

Mas, el amor que cantaba en Myriam, cant tambin una noche en sueos para el entristecido Yhosep, que cayendo del lecho baado en llanto se prostern sobre el fro pavimento de la alcoba, adorando los designios de Jehov que le haba tomado como medio de realizar en el plano fsico terrestre, lo que la Eterna Voluntad haba decretado desde las alturas de su Reino Inmortal!

Y la infinita dulzura de una paternidad que le asemejaba a Dios, cant divinas melodas en el alma de Yhosep, para quien se haba descorrido el velo mstico que ocultaba la encarnacin del Verbo de Dios en el casto seno de Myriam.

Ya est todo comprendido y sentido!... Ya la gris nebulosa de cavila-ciones se ha esparcido en polvo de oro y azul, y los esposos de Nazareth esperan felices que desborde la Luz Divina bajo el techo humilde que les cobija.

Y las Arpas Eternas cantaban cada vez ms cerca y en tonalidades ms y ms solemnes: Gloria a Dios en las alturas de los cielos infinitos, y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad!

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6LA GLORIA DE BETLEHEM

Los das volaban!..., volaban como ptalos de flores que lleva el viento, por valles, montaas y praderas; y cada uno de esos das, jirn de luz desmenuzado por los inexorables dedos del tiempo, le deca a Myriam con su voz sin ruido, que se acercaba el gran acontecimiento de su divina maternidad.

Una radiante visin color de amatista y oro le haba cantado en un atardecer de otoo, una meloda jams oda por ella:

Dios te salve, Myriam!... Llena eres de Gracia!... Bendita t entre todas las mujeres!... Y bendita en el que saldr de ti, el cual ser llamado Hijo del Altsimo!

Aleluya, Myriam!... Aleluya!Canta, mujer del silencio, canta porque tu gloria sobrepasa a todas

las glorias, y en esta hora solemne se ha fijado tu ruta de estrellas por los siglos de los siglos!...

Y la celeste voz pareca ir perdindose a lo lejos, como si aquel de quien surga fuese elevndose ms y ms en el infinito azul.

Algunos humildes labriegos y pastores nazarenos, que pasaban las noches del otoo bajo las encinas gigantescas, con hogueras encendidas cuidando sus majadas o sus cultivos en maduracin, crean haber soado con cantares como los de las vrgenes de Sin, en la solemnidad de la Pascua en el Templo de Jerusaln.

Y otros transentes nocturnos de la silenciosa ciudad nazarena, ase-guraban haber visto cmo nubecillas rosadas, azul y oro del amanecer, bajando y subiendo, esparcindose como filigrana de tenues hilos de los colores del iris sobre la griscea techumbre de la casa de Yhosep el artesano.

Y a media voz empezaban a correr versiones cargadas de misterio, de enigmas y de estupor, hacindose los ms variados y pintorescos comentarios, que ensanchndose ms y ms llegaban a lo maravilloso. Algn poderoso mago deba andar de por medio en todo aquello decan sigilosamente.

Y la curiosidad femenina teja redecillas sutiles, obra de imaginaciones de mentes sin cultivo y sin lucidez. La dulce Myriam, acosada a pregun-tas, iba entristecindose y alarmndose, al ver que su casita-templo, era tomada como escenario de algo que aquellas buenas gentes no acertaban a comprender, y Yhosep tom la medida prudente y discreta de llevarse a Myriam a Betlehem, a casa de Elcana, unido en matrimonio con Sara,

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hermana menor de Ana su madre, los cuales tenan un verdadero culto por la virtuosa y bella sobrina.

Yhosep haba tratado el viaje con la caravana de mercaderes que bajaba peridicamente desde Cesarea de Filipo a Jerusaln, y que haca descanso junto a la fuente, en las afueras de Nazareth.

Y cuando la luna llena estaba en el cenit, Yhosep y Myriam monta-dos sobre un camello seguan la caravana rumbo al sur, mientras los nios de Yhosep al cuidado de una parienta, continuaban encendiendo la lumbre bajo aquel techo enmohecido por los aos, y que tantas be-llezas haba visto pasar en los siete meses de preparacin para el gran acontecimiento.

Qu ha pasado en la casita del carpintero? se preguntaban los vecinos nazarenos, que no se oyen las sierras ni los martillos de los jornaleros de Yhosep.

Ser que los ngeles del Seor se llevaron al sptimo cielo a la dulce Myriam, que acaso va a ser madre de un nuevo Profeta enviado de Jehov para fulminar a los dspotas dominadores de Israel?

Tales interrogantes surgan de las mentes sin malicia de los que haban escuchado las aseveraciones de algunos clarividentes, que sorprendieron extraos resplandores sobre la casa de Yhosep.

Pero la mayora, teja de malignas suposiciones, una redecilla obscura en torno a la dulce mujer del silencio, no faltando quien anunciase que haba perdido la razn; que una atroz demencia la haba ido llevando de sombras en sombras envuelta en su tenaz silencio, hacia esa pavorosa tiniebla mental que llamamos locura.

Y despus de tres das de marcha, Yhosep y Myriam se encontraron en la ciudad de David, el mstico rey pastor, que al son de una lira de oro cantaba salmos de alabanzas a Jehov y salmos de dolor por sus pecados: gritos de angustia clamando piedad y misericordia para sus grandes errores!

Myriam..., hija de Ana!... Exclamaba Sara, su ta, abrazndola tiernamente en el dintel de su puerta. Qu gloria es sta que viene contigo, Myriam, mujer escogida del Altsimo?

Y Myriam, fijando en aquella mujer sus grandes ojos llenos de en-sueos divinos, djole con su dulzura habitual: Tambin t, ta Sara, me rodeas de milagros y enigmas? Si escogida fui para ser madre de un profeta, como todas las madres de profetas en esta tierra del Seor donde tantos hubo. Es eso acaso lo que quieres decir?

Es que Elcana mi marido y yo, hemos tenido extraos sueos res-pecto de ti, Myriam, hija de Joachin y de Ana.

Entremos, y te lo contar todo junto al hogar.

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La ta Sara seguida de la joven fueron a sentarse en el banco del hogar, mientras Elcana y Yhosep disponan de hospedaje conveniente para Myriam que vena a esperar la maternidad bajo su techo betlehemita.

Soamos, Elcana y yo, que te veamos de pie en lo alto de un cerro a inmediaciones de Nazareth, y que de tu pecho brotaba un reguero de aguas cristalinas que iba ensanchndose hasta formar un azulado arro-yuelo, donde multitud de gentes acudan a beber porque aquellas aguas maravillosas curaban todas las enfermedades.

Luego no se te vea a ti, sino slo al arroyuelo que se tornaba en ro caudaloso, y despus en un mar de aguas doradas y resplandecientes que inundaban desde Idumea hasta Sidn.

Otra vez, soamos que t y Yhosep, entrabais al Templo de Jerusa-ln para los oficios de Pascua, y que el Templo se llenaba de un rosado resplandor como si hubiera llamas color de amatista por dentro y por fuera. Que vosotros dos salais, y el resplandor quedaba all causando estupor a los sacerdotes y doctores, porque esa luz vivsima les alumbra-ba hasta el fondo de sus conciencias, donde encontraban sus pecados al descubierto y pedan perdn y misericordia a Jehov.

Y por tercera vez soamos que t sola, en lo alto de una montaa decas en un clamor que parta el corazn en dos:

Gentes que pasis por estos caminos, mirad y decid si hay dolor comparable a mi dolor.

Oh, qu extraos sueos son los tuyos, ta Sara!Y Myriam, la esenia, reservada y silenciosa, discreta y prudente como

todos ellos, call en cumplimiento de aquella vieja ley de la Orden que deca:

El esenio no hablar nunca de s mismo, si no es obligado en defensa de la verdad.

Y por su mente lcida y serena pasaron en armonioso desfile cuantas visiones, anuncios y profecas haba tenido respecto al gran ser que deba llamarla Madre.

Myriam!... le haba dicho el mismo Espritu-Luz, el inolvidable da en que era coronada de rosas para desposarse con Yhosep Myriam!... La Ley Eterna del Amor Universal me permite asociarte a la misin redentora que me traer pronto a la Tierra.

Haba sido al amanecer de aquel da memorable, cuando siguiendo la liturgia sagrada, la virgen que iba a desposarse haca por ltima vez la ofrenda del incienso y de la mirra en el Altar de los Perfumes, smbolo de que ofreca a Jehov el sacrificio de su virginidad para transformar-se en esposa y madre, otra forma de sacerdocio consagrado tambin por la Ley Divina, eterna conservadora de la especie humana sobre el Planeta.

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Y el Espritu-Luz que deba ser su primognito, le haba dicho en el ms ntimo lenguaje oculto y secreto, conocido por las almas cultivadas en las altas facultades de la psiquis humana:

Myriam!... Mi acercamiento a ti ser tu gloria por los siglos de los siglos, pero ser tambin tu martirio tan profundo y tan hondo, que te llamarn los hombres: Dolorosa, y ser tu smbolo un corazn... El tuyo, atravesado por siete espadas.

Myriam!... El Apstol de la Redencin arrastra en pos de s el dolor, el oprobio y el anatema de la inconsciente humanidad a la que trae el divino mensaje; dolor que alcanza a todos aquellos que de ms cerca comparten la divina carga de Luz y de Sabidura, de que Aquel es portador.

Paladines de la Verdad, de la Sabidura y del Amor, venimos a la inmolacin, y quien ms se acerca a nosotros, ms duramente inmo-lado ser.

Myriam!... En este incienso y esta mirra que quemas sobre el altar cubierto por tus azahares blancos, llega hasta M, la heroica aceptacin de tu alma, de ser la ms ntima aliada en la misin redentora que me trae a tu lado.

Seas bendita por siempre, mujer divinizada por el Amor, por el sacrificio y por la maternidad!.

Sara, su ta, sencilla y virtuosa betlehemita, vea a Myriam absorta en sus pensamientos, y que por su faz de rosa y marfil parecan cruzarse reflejos de la interna claridad que la iluminaba siempre.

Y mientras en el plano fsico se desenvolvan as los acontecimientos, en el mundo sideral se preparaban tambin inslitos movimientos.

Los dos ms grandes planetas de nuestro sistema, Jpiter y Saturno, se acercaban lentamente con la soberana majestad de astros de primera magnitud para unirse en magnfica conjuncin, como si ese formidable himeneo de los cielos, debiera tener repercusin en ese otro himeneo del plano terrestre entre la Divinidad y la humana naturaleza, que se gestaba en el seno de Myriam, la dulce mujer, arpa viva de la Eterna Ley.

Y Jpiter y Saturno seguan su marcha nupcial a travs de los espacios infinitos teniendo por cortesanos y espectadores, los millares de estrellas y de soles de este Universo visible desde la Tierra.

Era el ao Setecientos cuarenta y siete de la fundacin de Roma; Ocho mil novecientos sesenta y siete de iniciada la Civilizacin Admica, nicas fechas exactas y de posible comprobacin que podemos dar para orientacin de los estudiosos.

Ambos planetas se dirigan hacia los dominios zodiacales de Piscis, estrechamente vinculado por entonces a los destinos del gran pueblo seguidor de Moiss.

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La tierra de promisin, dada por l al pueblo de Israel entre el mar y el Jordn, pareca tener una extraa atraccin para los dos radian-tes viajeros celestiales, que corran a celebrar su formidable himeneo justamente en el campo sideral que constitua su patrimonio.

Y los sabios y estudiantes de las grandes Fraternidades Ocultistas, seguan con exttica mirada aquella grandiosa marcha estelar, que desde siglos atrs saban que ella deba marcar la hora precisa de la aparicin del Hombre de Dios sobre el Planeta.

Dnde se uniran los dos radiantes viajeros? En cul de los doce palacios zodiacales estara la magnfica cmara nupcial de los amantes celestes? Y la mirada de los sabios penetraba los abismos en busca de la gran verdad.

Piscis!, gritaron todos a una vez, cuando les vieron darse all el abrazo supremo, mientras el solsticio de invierno cubra de nieve la tierra de promisin vislumbrada por Moiss; y en el ter azul, el rojizo Marte, corra tambin presuroso hacia Piscis para cubrir con la prpura de sus cendales flotantes, el resplandeciente himeneo de Jpiter y Saturno.

La reunin de los tres planetas era la eterna clarinada que marcaba la hora exacta, precisa, inexorable, en que el Hombre de Dios abra sus ojos humanos a la vida fsica sobre el Planeta Tierra para la postrera inmo-lacin, la que coronaba su gloriosa y larga carrera de Mesas-Instructor de humanidades.

Y de las grandes Escuelas de Divina Sabidura, salieron en viaje, audaces peregrinos hacia la tierra bendita, donde haba nacido el Hijo de Dios en carne de hombre!

Seis siglos antes, Isaas, uno de los ms grandes videntes de Israel, haba cantado en su arpa de cuerdas de bronce, cuyas vibraciones es-tremecan las almas:

Y t, Betlehem de Jud, no eres pequea, sino grande entre las ciu-dades de Israel, porque de ti nacer el Salvador de los hombres.

Y como esa noche, sptima del solsticio de invierno, permanecan muchos en vigilia para contemplar el grandioso espectculo anunciado por los astrnomos asirios y caldeos, algunos de los cuales hasta teman un cataclismo estelar que produjera la disgregacin de varios mundos, incluso la tierra, fue as como los pastores betlehemitas velaban tambin, y por su sencillez de costumbres y ferviente plegaria a Jehov pidiendo misericordia, captaron los ms sensitivos, la onda de armona divina emanada de las Grandes Inteligencias que prohijaban la entrada del Hombre de Dios al plano fsico; onda radiante de luz y de gloria, que verta sobre la tierra como una cascada musical, el inolvidable canto del Amor y de la Paz:

Gloria a Dios en los Cielos Infinitos y Paz en la Tierra en las Almas de buena voluntad!

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Myriam, Yhosep, Sara y Elcana, nicos seres humanos que presen-ciaron el advenimiento del Verbo de Dios, cayeron en hipnosis exttica, por la fuerza de vibracin del gran espritu que tomaba posesin de su materia para una vida terrestre.

Los fluidos sutiles y penetrantes de las pursimas Inteligencias que apadrinaban la conjuncin planetaria que ya conocemos, no pudieron ser resistidos por la dbil materia fsica de los cuatro seres presentes, y tan de cerca inmediatos al acontecimiento.

Yhosep y Elcana sacudieron ms pronto el sopor suavsimo y profundo que les invadiera, y que ellos inconscientemente calificaron de sueo letrgico, producido por exceso de incienso y mirra que se quemaban en las ascuas de un pebetero. Ellos despertaron a Sara, porque el recin nacido se quejaba quedo, suavsimo, querubn de rosa y ncar, yacente en la blancura del lecho de la madre, an sumergida en las brumas ra-diantes de la hipnosis.

Sara!, mujer humilde y buena..., fueron tus manos laboriosas las que primero tocaron el sagrado cuerpo del Cristo recin nacido, y se-ran tambin las ltimas que perfumaron su cadver, treinta y tres aos despus, cuando Myriam desvanecida en profundo y doloroso desmayo, caa sobre el pecho de la Magdalena enloquecida, al serles arrancado el santo cadver para llevarle a la sepultura!

Sara!, laboriosa y abnegada mujer, ignorada en tu grandeza silen-ciosa y obscura ante los hombres, que buscas tu cumbre por senderillos solitarios y olvidados, donde brotan florecillas que nadie codicia, ni busca, ni ambiciona; senderitos hogareos que muy pocos ven, y menos an, valoran y comprenden!...

Mas, nadie borrar de tus manos el sagrado florn de oro estampado en ellas, por el divino contacto del cuerpecito recin nacido del Hijo de Dios!

Tres esenios de edad madura, cuyas viviendas se levantaban en los suburbios de Betlehem hacia el oriente, velaban en torno a la hoguera encendida junto a un ventanal que les permita contemplar el espectculo grandioso y acaso amenazador, de la unin de los dos grandes planetas en el infinito azul.

Los tres jefes de familia, Alfeo, Josas y Eleazar estaban reunidos en la casa de este ltimo, a causa de que teniendo numerosa familia entre la que estaban sus padres ancianos, necesitaba ser ayudado para el temido caso de que un cataclismo sideral tornara en escombros la vivienda.

Mientras que Alfeo y Josas, ambos viudos, slo tenan el criado guar-din de los ganados. Las esposas eran muertas, y los hijos ya casados, formaban familia aparte. Y he aqu que cuando la conjuncin planetaria era perfecta, vieron que interceptando la luz de los dos amantes siderales,

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unas nubecillas de prpura y de nieve, de azul y oro, parecan acercarse en vuelo sereno y majestuoso, hasta poder distinguir claramente formas humanas como pintadas sobre el azul de los cielos por una mano de artista.

Parecan tener lades y ctaras produciendo una armona lejana..., muy lejana y dbilmente perceptible.

Los tres esenios, hechos todo ojos y odos, parecan tres figuras de arcilla recortadas en el ventanal, escuchando y mirando sin acertar a moverse.

Las radiantes figuras humanas de una sutilidad que por momentos se esfumaba en la penumbra azul de la noche, parecan volar hacia la dormida ciudad de Betlehem, cuyas techumbres cubiertas de nieve como las copas de los rboles centenarios que le rodeaban, aparecan a lo lejos como una inmensa manada de elefantes blancos entregados al reposo nocturno.

Una que otra luz de alguna ojiva de observacin, cortaba a intervalos la blanca monotona de la ciudad dormida bajo la nieve.

Alfeo y Josas, que por estar ya libres de los lazos de familia, concu-rran ms asiduamente a los ocultos templos esenios de las montaas, tenan ms desarrollada la facultad clarividente, y pudieron percibir con alguna nitidez que las hermosas figuras radiantes flotaban sobre la casa de Elcana el tejedor, en cuyo interior se vislumbraba la dorada claridad de la hoguera encendida.

Los maestros deca Josas, nos estn anunciando la llegada de un Redentor, acontecimiento que sera precedido de extraordinarias manifestaciones en los cielos, y acaso sea ste el momento.

Y ya andando por la ciudad en su lado oriental donde se hallaba la casa de Elcana, presenciaron que all desaparecan o se esfumaban las esplendentes visiones.

Mas, cmo puede haber nacido all aada Alfeo, si Elcana vive solo con su mujer y slo tuvieron un hijo que ya es casado y vive en Se-baste? Y rondando alrededor de la silenciosa y tranquila morada del tejedor, escucharon.

Era el preciso momento en que Elcana y Yhosep sacudan el sopor hipntico que el acercamiento de Inteligencias Superiores les haba producido, y los tres ansiosos observadores externos escucharon la voz de Elcana:

Sara!... Sara!... Despirtate, que el nio ha nacido y empieza a llorar!

Y llamando tenue a la puerta del taller, vecino a la alcoba, desde fuera decan:

Elcana, esenios llaman a tu puerta. brenos por favor!

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La hospitalidad es una de las grandes leyes de los esenios y Elcana abri su puerta.

Qu pasa en tu casa, que todas las luces de los cielos bajan sobre ella? preguntaron los visitantes.

Luces, decs? Velando nos habamos dormido y nos hemos des-pertado con los vagidos del nio le contest el interpelado.

Pero, de qu nio hablas?... Acaso es tu mujer?...No, sino Myriam nuestra sobrina, que vino desde Nazareth a esperar

aqu el nacimiento de su hijo. Elcana!... djole Josas, ya sabes que los Ancianos han anunciado

la venida de un gran Profeta sobre Israel. No ser ste, acaso?Entrad y hablaremos. Y los tres visitantes escucharon de los labios

de Elcana el tejedor, el relato de los sueos que l y Sara haban tenido referente al hijo de Myriam y Yhosep que acababa de nacer.

No hay duda que es l!... afirmaron todos a la vez, y su conviccin fue mayor cuando Elcana les refiri cuanto a Myriam haba sabido, por boca de Yhosep su esposo, referente a la virtud y silencio de la dulce mujer, cuya vida pareca una continuada contemplacin interior, an en medio de las faenas penosas del hogar.

Y poco despus fueron conducidos a la alcoba de Myriam, que sentada en su lecho tena en el regazo a su tierno recin nacido.

Y aquellos hombres adustos, esenios con almas radiantes de fe y espe-ranzas, cayeron de rodillas, para as, de rodillas besar las tibias manecitas del querubn de rosa y ncar que dorma en profunda quietud.

Yhosep lloraba de felicidad. Esenios todos ellos, podan valorar con exactitud lo que significaba para los dichosos padres, el ver su hogar bendecido por el nacimiento de un enviado de Dios.

Myriam, la mujer de la dulzura y del silencio, miraba a todos y miraba a su nio. Y callaba abismndose nuevamente en su interna contemplacin.

Por fin rompi el silencio meditativo de todos:Parceme que mi hijo me dice a lo ms hondo del alma: cantad

un himno de accin de gracias porque se ha cumplido la voluntad del Altsimo.

Y aquellos siete humildes esenios cantaron a coro algunos fragmentos de los salmos de alabanza y gratitud, porque haba bajado a la Tierra el Salvador de los hombres.

Y retirndose de la alcoba de Myriam para dejarla reposar, se reunie-ron en torno de la hoguera que arda en alegres llamaradas, los cinco hombres con Sara, que llena de solicitud y poseda de santo entusiasmo tom la copa de las libaciones sagradas que el rito esenio acostumbraba en los grandes acontecimientos de orden espiritual. Dicha copa era lo

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que nosotros llamaramos un jarroncito de doble asa y deba ser de oro, de piedra o de arcilla, segn se lo permitiera a cada familia su situacin financiera. Elcana estaba en la posicin media y su copa era de mrmol blanco. Este, como jefe de la casa tom la copa de manos de Sara, su esposa, mientras ella pona mantos blancos sobre los hombros de todos, smbolo de que una gran pureza deba cubrirles en esos momentos so-lemnes. (*Los relatos de estos testigos oculares de los acontecimientos de aquel amanecer del Cristo sobre la Tierra, sirvieron de argumentos dignos de fe a los primeros bigrafos; podemos mencionar dos, cuyos nombres como grandes amigos del Salvador han pasado a la posteridad: Jos de Arimathea y Nicodemus de Nicpolis).

Y todos de pie en torno a la hoguera, cruzaron sus manos sobre el pecho e inclinaron sus frentes en adoracin del Supremo, ante quien reconocan sus pecados en un acto de sincero arrepentimiento. Y Elcana, jefe de la casa, repeta las frases del ritual:

El Altsimo ha recogido nuestra confesin y nuestro arrepenti-miento.

Su misericordia, derrama sobre nosotros las aguas divinas que lavan los pecados de los hombres.

Su amor eterno nos abre las puertas de su templo de sabidura.Y que este jugo de la vid que juntos bebemos la noche de la encar-

nacin del Avatar Divino, sea salud y bendicin, santidad y justicia para todos los das de nuestra vida.

Y la blanca copa de las libaciones sagradas corri por todas las manos en el ms austero silencio. Y cuando todos hubieron bebido, Elcana vaci sobre las ardientes llamas del hogar, el resto del licor que quedara en el fondo de la copa, mientras deca:

Que el hogar del esenio arda siempre para dar luz y calor a cuantos lleguen a su puerta.

Terminado el religioso ritual, empezaron las confidencias ntimas sobre el feliz acontecimiento que les reuna esa noche en torno del fuego hogareo de Elcana.

Todos presionaron a Yhosep para que les revelara hasta los menores detalles observados en Myriam desde que la sac del Templo el da de los desposorios.

A medida que avanzaba el relato, iban todos llegando al pleno con-vencimiento de que el nio que acababa de nacer, no era un simple Profeta de Jehov sino el Avatar Divino, o sea la encarnacin del Hijo del Altsimo esperada desde siglos por sus maestros esenios. Y Alfeo, Josas y Elcana tomaron la resolucin de partir al siguiente da para las montaas del Mar Muerto, donde ocultos en profundas criptas, vivan en el estudio, la oracin y el trabajo, los setenta Ancianos esenios que

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formaban el Concejo Supremo de la Fraternidad. Ni Eleazar, ni Yhosep podan acompaarlos, por los sagrados deberes que a ambos les ataban junto a sus respectivas familias.

Cuando los viajeros tomaban el cayado y ajustaban su correa para emprender el viaje, la previsora Sara les daba un morral con pan y frutas secas a cada uno, pues la aridez escabrosa de aquellas montaas amenazaba con el hambre a quienes se aventurasen por ellas sin bolso de provisin.

Eleazar, corri a su casita de las afueras de Betlehem para participar a los suyos el gran acontecimiento. Sus ancianos padres, su mujer y sus hijos corrieron presurosos a casa de Elcana el tejedor, para ofrecer a Myriam y a su divino infante todo cuanto tenan, dando con esto vida real a los tiernsimos relatos que la ms antigua tradicin ha conservado referente a los sencillos dones de los pastores betlehemitas, primeros conocedores del sublime misterio del Avatar Divino hecho hombre sobre la tierra.

La fausta noticia corri bajo un sigiloso secreto por todas las familias esenias de Betlehem. Y la modesta vivienda de Elcana se vio visitada por una inmensa e ininterrumpida peregrinacin de todas las comarcas vecinas.

Y los que no conocan el secreto decan:Jehov ha bendecido las manos de Elcana y de Sara, su mujer, cuyos

primorosos tejidos de lana atraen gentes desde los pueblos vecinos.Los dulces y silenciosos esenios callaban, porque tal era el consejo de

los maestros para no producir alarmas entre los gobernantes romanos o judos, que podan ver un cercano peligro en el gran ser que haba bajado entre el pueblo de Israel.

7LOS ESENIOS

Sigamos a los tres viajeros camino de En-Ged en la margen occidental del Mar Muerto, donde exista un antiguo y escondido Santuario Esenio, residencia de algunos solitarios, especie de delegados de confianza del Supremo Consejo, a los fines de facilitar a los Hermanos de la Judea el concurrir a las asambleas en das especiales, como los haba igualmente en el Monte Ebath para los de Samaria, en el Carmelo y el Tabor para los galileos, y en el Hermn para los de Siria. El Gran Consejo de los Setenta Ancianos conductores de la Fraternidad Esenia, tenan su residencia habitual en los Montes de Moab, en la ribera oriental del Mar Muerto, all donde slo llegaban seres humanos, de ao en ao, para subir a un

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nuevo grado, o analizar las pruebas designadas para cada grado, pues las consultas ms sencillas eran atendidas por los esenios de los pequeos Santuarios de que ya se ha hecho mencin.

Era En-Ged una aldea antigua y de sombro aspecto, pues aquella comarca salitrosa y rida, muy pocos encantos ofreca a los viajeros. Entre las ltimas casas, hacia el oriente, se encontraba la vivienda de dos fornidos mozos, que con su anciana madre vivan de la fabricacin de manteca y quesos de una gran majada de cabras que posean, a ms de la carga de lea que a lomo de asno transportaban a las aldeas vecinas.

Esta casa era conocida de todos por la Granja de Andrs. Haba sido el jefe de la familia, pero ya no viva desde haca varios aos atrs.

A la puerta de esta casa, llamaron nuestros viajeros al anochecer del da siguiente de haber emprendido el viaje.

Un postiguillo en lo alto de la puerta se abri y por l, entr Elcana su mano haciendo con ella el signo de reconocimiento de los esenios, al mismo tiempo que deca las palabras del santo y sea: Voz del silencio. El signo, era la mano cerrada con el ndice levantado hacia arriba.

La puerta se abri enseguida y los viajeros, ateridos de fro, sacudie-ron la nieve de sus gruesas calzas de piel de camello, y se acercaron de inmediato a la hoguera que arda en rojizas llamaradas.

Una anciana de noble faz, coca el pan y varias marmitas humeaban junto al fuego.

Cuando se quitaron los pesados gorros de piel que les cubra gran parte del rostro, los tres fueron reconocidos por la familia de Andrs, pues ese mismo viaje lo hacan una vez cada ao.

Novedades grandes debis tener cuando habis venido en este crudo da en que ni los bhos salen de sus madrigueras observ Jacobo, el mayor de los muchachos.

Grandes noticias!, exclam Elcana. Y as os rogamos que nos dejis pasar a la presencia de los solitarios.

No ser sin que antes hayis comido junto con nosotros observ la anciana, cuyo nombre era Bethsab.

As daris tiempo a que los Ancianos terminen tambin su cena que es justamente a esta misma hora aadi Jacobo.

Bien, Hermanos, aceptamos vuestra oferta respondieron los viajeros. Y acto seguido aquellos seis modestos personajes rodearon la sencilla mesa de la Granja de Andrs el leador, que durante toda su vida pas en aquella cabaa sirviendo de portero a la subterrnea entrada al templo de los esenios; humilde tarea que seguan cumpliendo su viuda y sus hijos, tambin para toda su vida, pues entre los esenios las misiones de este orden eran como una honrosa investidura espiritual, que pasaba

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de padres a hijos como sagrada herencia a la cual tenan derecho hasta la cuarta generacin.

La frugal comida, leche de cabra con castaas asadas, higos secos, queso y miel, termin pronto; y Jacobo encendiendo en el hogar una torcida encerada que les serva de antorcha, dijo:

Estoy a vuestra disposicin.Vamos contestaron los tres viajeros.Id con Dios y hasta maana dijeron a la vez la madre y el hijo

menor, jovenzuelo de diecisiete aos, a quien llamaban Bartolom.Los tres viajeros precedidos de Jacobo, pasaron de la cocina a un

pajar, al extremo del cual se encontraba el inmenso establo de las ca-bras. Detrs de una enorme pila de heno seco, y dando rodeos por entre sacos de trigo y de legumbres, Jacobo removi una lmina de piedra de las que formaban el muro, y un negro hueco apareci a la vista. Era una pequea plataforma, de donde arrancaba una escalera labrada en la roca viva que suba hasta diez escalones. A la terminacin de ellos, se encontraba una puertecilla de hierro que apenas daba lugar al cuerpo de un hombre. Del interior de la puerta sala el extremo de una cuerda. Jacobo tir de ella, y muy a lo lejos se oy el taido de una campana que reson suavemente. A poco rato el postiguillo de la puerta se abri y la luz de la antorcha de Jacobo alumbr un blanco rostro del Anciano que escudriaba al exterior.

Voz del silencio! Hermanos esenios traen grandes noticias y piden hablar con los Ancianos.

Vio el rostro de Jacobo y sonri bondadosamente. Bien, bien... Esperad unos minutos.

La puertecita se abri pesadamente despus de un breve rato, y los tres viajeros entraron a una habitacin baja e irregular, de cuya techumbre penda una lmpara de aceite. Siete esenios de edad madura esperaban sentados en el estrado de piedra que circundaba la sala.

Por esta noche quedan aqu los viajeros dijo el esenio portero a Jacobo. Vete a dormir y ven por ellos maana antes del medioda. Y el joven se retir.

Una hoguera recientemente encendida brillaba en un ngulo de la habitacin, y una gruesa estera de fibra vegetal y algunas pieles de oveja, daban al rstico recinto un aspecto confortable.

Y en pequeos taburetes frente al estrado, los viajeros en profundo silencio se sentaron.

Que la Divina Sabidura ilumine nuestra mente, y que la Verdad mueva nuestra lengua. Hablad.

Estas solemnes palabras fueron pronunciadas por el Anciano que ocupaba el lugar central.

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As sea contestaron los tres viajeros.Enseguida Elcana refiri cuanto el lector conoce desde los sueos de l

y su esposa, la llegada de Myriam y Yhosep a su casa, y cuanto all haba ocurrido. Cuando l termin, Josas y Alfeo relataron a su vez lo que ha-ban visto mientras observaban la conjuncin de los grandes planetas.

De un hueco en forma de alacena, cuya puertecilla era una piedra que se corra, uno de los Ancianos extrajo un rollo de telas enceradas, tabletas de madera y de arcilla y en el ms profundo silencio, comenzaron entre los siete a recorrer aquellas escrituras.

En verdad Hermanos, que vuestra noticia es de trascendental im-portancia dijo por fin el Anciano Servidor, como llamaban ellos al jefe o mayor de la casa.

El tiempo era llegado y la conjuncin marc la hora ltima de la noche pasada sobre la constelacin de Piscis que prohja al pas de Israel aadi otro de los Ancianos.

Tal acontecimiento ha sido comprobado por todos nosotros ob-serv un tercero, y ya los Setenta deben esperar de un momento a otro este anuncio que nos trais vosotros.

De cunto tiempo disponis para esta misin? pregunt el Ser-vidor.

Del que nos mandis respondieron los tres viajeros a la vez.El sacrificio que habis realizado en esta cruda noche de nieve, la

voluntad firme y la ms firme adhesin a nuestra Fraternidad bien me-rece a lo que juzgo, una compensacin espiritual de nuestra parte. De qu grado sois en la Orden?

Hace seis aos que entramos al primero: la hospitalidad y el si-lencio; y por mi parte creo haber cumplido con regularidad contest Elcana.

Yo dijo Josas, he faltado slo una vez a la hospitalidad en el caso de presentarse a mi puerta un prisionero de la Torre Antonia, a quien buscaba la justicia con mandato de entregar vivo o muerto. Le di pan y frutas y le ped que pasara de largo para no verme obligado a entregarlo. An viva mi esposa y mi hija no era casada, y cre que mi vida les era necesaria a ellas.

No pecaste ante Dios ni ante la Fraternidad, Hermano, que jams obliga a sacrificar a los dems consigo mismo. Otra situacin hubiera sido si estuvieras solo en el mundo.

Y yo refiri Alfeo, he faltado al silencio reglamentario en un caso en que no fui capaz de dominarme. Hubo ria entre dos pastores por causa ma y a no ser por mi propia intervencin y la de otros vecinos, hubiramos tenido que lamentar una muerte.

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Vena observando de tiempo atrs que un pastor sacaba la leche de las cabras de cra de su vecino, y los cabritillos de ste iban enflaqueciendo y muriendo en la poca de fro. El infeliz pastor se quejaba de su mala suerte, y llamaba injusticia de Dios que slo sus cabritillos estuvieran lnguidos y raquticos, cuando l tanto se esforzaba para cuidar a las madres.

Como ya pasara ms de un ao tragndome la lengua para guardar el silencio, un da no pude ms y dije al pastor perjudicado: Ven, observa desde mi granero. Y desde all, l vio lo que yo vea desde haca ms de un ao. Y aqu fue que ocurri el drama, al final de todo lo cual el mal vecino fue condenado a indemnizar los daos causados, con la amenaza de ser expulsado de la comarca si se repeta el caso.

Tampoco t has pecado contra Dios ni contra nuestra Fraternidad, Hermano, porque haba dao a tercero, y ese tercero tendra esposa e hijos que sustentar, y a la larga, todos ellos padeceran miseria y hambre si aquella situacin se prolongase indefinidamente. El hablar cuando es justo, no es pecado. El hablar sin necesidad ni utilidad para nadie, es lo que est vedado por nuestra ley.

Y como estamos autorizados en este Santuario para ascender hasta el grado tercero, pasemos al Santuario donde recibiris del Altsimo el don que habis conquistado.

El esenio portero que era uno de los siete de aquel pequeo Consejo, se acerc a los viajeros entregndoles tres paos de finsimo lino. Los tres rpidamente se vendaron los ojos. Entonces el Servidor apag la lmpara de aceite, cubri la hoguera con una campana de arcilla, y en la ms profunda obscuridad, se sinti el correr de una piedra de la muralla y luego el crujido de una puerta que se abra. Los tres viajeros unidos por las manos y conducidos por el portero, anduvieron unos veinte pa-sos por un pavimento liso y cubierto de suave arenilla, al final del cual sintieron otra puerta que se abra y que penetraban en un ambiente tibio y perfumado de incienso.

El Servidor les quit las vendas y los tres cayeron de rodillas, pronun-ciando las palabras del ritual mientras se inclinaban a besar las losas del pavimento:

Sed bendito por los siglos de los siglos, Oh, Santo de los Santos! Dios misericordioso que me has permitido entrar a este sagrado recinto donde se escucha tu voz.

Acto seguido, tres esenios les cubrieron con el manto blanco de las con-sagraciones, y les acercaron hacia el gran candelabro de siete cirios, en el cual slo estaba encendido uno: era el grado primero que ellos tenan.

Enseguida fue descorrido el espeso cortinado blanco que desde el techo caa detrs de la lmpara, y aparecieron siete grandes libros abiertos sobre

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un altar de piedra blanca, encima de cada uno de ellos aparecan escritos en letras de bronce los nombres de los grandes maestros esenios desapa-recidos: Elas, Eliseo, Isaas, Samuel, Jons, Jeremas y Ezequiel.

Y ms arriba de los siete libros apareca tallada en piedra, una copia de las Tablas de la Ley Eterna grabada por Moiss, cuyo original estaba en poder de los Setenta en el Santuario de los Montes Moab. Las repetidas cautividades del pueblo hebreo y las devastaciones de los santuarios de Silo, de Betel y de Jerusaln, oblig a los discpulos de Essen, a salva-guardar aquel sagrado legado de Moiss en las profundas cavernas del Monte Moab.

Y suspendida de la techumbre iluminando las Tablas de la Ley, res-plandeca una estrella de plata, cuyas cinco puntas eran lamparillas de aceite que ardan sin apagarse nunca. Aquel era el Smbolo Sagrado de la gran Fraternidad Esenia, cuyo oculto significado era: la Luz Divina que ilumin a Moiss, en el Monte Horeb y el Sina, de donde surgi la Ley que permanece hasta hoy como brjula eterna de esta humanidad.

Y en los siete enormes libros de telas enceradas, estaba escrita la vida y enseanza, profecas y clarividencias de cada uno de aquellos seres venerados como maestros de la Fraternidad Esenia.

Resonaron las ctaras de los esenios cubiertos todos con mantos blancos.

El Servidor se ci a la frente por medio de un cordoncillo de seda azul, una estrella de plata de cinco puntas que simbolizan la Luz Divina, que imploraba sobre l al hacer la consagracin de los tres Hermanos que llegaban al Santuario buscando acercarse ms a la Divinidad.

Espirales de incienso se elevaban a lo alto, desde pebeteros colocados delante del altar de los siete libros de los Profetas.

Con voces austeras y graves, cantaron a coro el salmo llamado el Miserere.

Pedan a una voz y al son de sus ctaras y lades, el perdn de sus pecados y la misericordia divina sobre todos los hombres de la Tierra.

Terminado el doliente salmo, profunda lamentacin del alma humana que reconoce sus errores y se arrepiente de ellos, el Servidor destap la pilastra de agua que haba a la derecha de la gran lmpara de siete cirios, e invit a los que iban a consagrarse en el segundo grado de la Fraternidad, a sumergir en ella sus manos hasta el codo.

Era la ablucin de manos, rito que iniciaba la entrada al segundo grado, como la ablucin de faz, era la iniciacin al primer grado que haban pasado. Aquellas aguas fuertemente vitalizadas por setenta das de transfusiones de elevadas y puras energas, producan una suave corriente dulcsima a los que en ella sumergan sus manos, que despus dejaban secar sin contacto de pao ninguno.

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Llevados ante la gran lmpara, el Servidor pronunciaba las palabras de la Consagracin: Dios Todopoderoso, que habis vitalizado con vuestra energa divina las manos de vuestros siervos para que trabajen en favor de sus Hermanos desvalidos y menesterosos, escuchad el voto sagrado que os hacen, de trabajar dos horas ms cada da, para sustentar a los leprosos, paralticos y hurfanos que crucen por su camino.

Y los consagrados decan cada uno por separado: Ante Dios-Creador de todo cuanto existe, hago voto solemne de aumentar en dos, mis horas de trabajo, para sustentar a los leprosos, paralticos y hurfanos que crucen por mi camino.

Entonces un esenio encendi el segundo cirio de la gran lmpara sagrada.

Y el Servidor poniendo sus manos sobre la cabeza de cada uno, le deca:

Si tu vida es conforme a la Ley, las energas benficas que han ab-sorbido tus manos en este da, te servirn para aliviar los dolores fsicos de nuestros Hermanos.

Acto seguido los recin consagrados llegaban hasta el gran altar de los siete libros, y arrojando incienso a los pebeteros, hacan una evocacin a sus grandes profetas y pronunciaban sus nombres, ms con el alma que con los labios. Y ocurra siempre que alguno de los siete profetas, se apareca en estado espiritual, ms o menos visible y tangible, segn fuera la fuerza de vibracin que la evocacin tuviera.

Y esta vez les apareci el dulce Samuel, que les aconsej el despren-dimiento y la generosidad para con todos sus se