Joyas de Milarepa.pdf

8/14/2019 Joyas de Milarepa.pdf

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Joyas de MilarepaSabidura para el Camino

Frases y Citas extradas de Cantos de MilarepaVida y Enseanza del ms notable santo-poeta budista


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Temas de las Frases

- Pasiones, deseos y placeres- Fe- Palabras, libros, conocimiento, creencias

y religin- Realidad

- Etica o Comportamiento- Sobre el dinero o las ganancias- Karma- Sentido de la Vida

- Mente- Dharma

- Amigos- Tres Tipos de Viajeros- Samsara y Nirvana

- El Canto de un Loco

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Tal como yo lo entiendo, todos los Dharmas son remedios para laspasiones humanas y los deseos, pero el modo como t les practicasslo sirve para aumentar tus pasiones y deseos.

Milarepa


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Desires achieved increase thirst like salt

water.

~Milarepa,"Drinking the Mountain Stream"

Los deseos incrementan la sed como el agua salada


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Es difcil evitar la atraccin mundana;adhirindose a la humildad se domina el

anhelo de vanagloria

Milarepa


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La llamada fe de la gentecomn es inestable y sujeta a cambio

Milarepa


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El poder de nuestra fe puede destrozar rocas, partir la tierra ydividir el agua.

Milarepa


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Si desde lo ms hondo del corazn se toma una determinacin,

podr uno practicar su devocinen cualquier circunstancia y cualquier tiempo.

Milarepa


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Palabras, libros,

conocimiento, creenciasy religin


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Hablar con honestidad y rectitud

a las personas orgullosos y codiciosases un desperdicio completo.

Milarepa


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Mucho conocimiento, una inteligencia aguda y magia poderosa son como

fuego y leos chamuscando nuestra mente

Milarepa


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No importa mucho lo que uno sepa sobre sutras o

tantras. Uno no slo debe atender palabras y libros, sinocerrar su boca, siguiendo sin error las instruccionesverbales del gur, y meditar.

Marpa a Milarepa


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No veas las palabras

ve su significado

no trates de inquirir todos los

fenmenosmira tu mente

Milarepa

Citado por Garchen


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Las filosofas son hechuras de la mentey las palabras especulativas poco significan,

ya que no tienen utilidad algunapara dominar las pasiones.

Milarepa


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Mis libros son todo lo que aparece y existe. Nunca he estudiado lo que estescrito en tinta sobre papel.

Milarepa


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"No necesito leer libros, todo lo que aparece en mi mente contiene unmensaje de Dharma. Todas mis experiencias confirman la verdad de lasenseanzas de Buda y aumentan mis realizaciones espirituales".

Milarepa


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Mi religin consiste en no engaarme a m mismo y en no daar alos dems.

Milarepa

My re l ig ion i s not dece iv ing myse l f

M i re l ig in es no engaarme a m mismo


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As como slo el poder del sol disipa la bruma

y nada ms,

el poder del conocimiento despeja los prejuicios.

No hay otro modo de disiparlos.

Reconcelos como sueos infundados.

Reconcelos como burbujas efmeras.

Reconcelos como arcoris sin sustancia.

Reconcelos como espacio indivisible.

Milarepa


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Quien puede ver sin distraccin su propia menteno necesita plticas ni palabreras;

quien puede absorberse en la propia concienciano necesita sentarse tieso como cadver;si uno conoce la naturaleza de las formaslos ocho deseos se desvanecen por s solos;si no hay deseo ni odio en el coraznnada hay que pretender o demostrar.

Nunca podr alcanzarse la gran sabidurani el Trikaya que trasciende a samsara y nirvanamediante bsquedas o aspiracionessin haber antes recibido la bendicin del linaje.

Milarepa


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"Queridos maestros, el proverbio dice: Juzgando la cara del hombre sabe uno si hacomido o no. Del mismo modo puede detectarse fcilmente si seconoce o no el Dharma al comprobarse si se puede o no conquistar sus deseos y suapego egocntrico. Si se puede es prueba de que se conocen y practican lasenseanzas budistas.Uno puede ser muy elocuente al hablar sobre el Dharma y ganar todos les debates,pero si no puede dominarse ni por un segundo el propio apego al ego o sus deseos

sino que es indulgente consigo mismo en palabras y charlas, no se obtendr ningnbeneficio de sus victorias en debates, sino ms bien incrementar con ello suegosmo y orgullo. sta es la causa del eterno vagar en el samsara y del caer alfondo del infierno."Por lo tanto, toda argumentacin, segn puedo yo ver, es daina y destructiva. Tudisculpa por lo de ayer es muy buena. Ahora hemos terminado nuestra discusin y

ustedes pueden regresar a su casa"

Milarepa


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Aunque parezca eterno todo lo que vemospronto caer hecho pedazos y desaparecera!.

Milarepa


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"Vivimos en tiempo de confusin. La corrupcin y el vicio abundan por doquier. Lagente es voraz y alberga intensos deseos y pasiones (kleshas). Es ste un tiempodifcil para dominar los deseos y por lo tanto, debemos autoexaminarnos viendocules preceptos hemos de adoptar y cules rechazar".

Milarepa

Lo dijo hace casi 900 aos, Qu dira ahora?


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Hay muchos que hacen el mal pero muypocos que hagan el bien;todo el sufrimiento es retribucin de algn pecado,toda alegra y virtud lo es de algn mrito;ambos se deben a lo que hacemos.

Milarepa


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La mejor cosa es no hacer lo malo, pero si lo has hecho y te quieres

arrepentir sinceramente, es muy bueno.

Milarepa


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Podrs comprender que todos los actos son intrnsecamente puros,pero nunca abandones ni la ms pequea virtud. Podrs comprenderque todas las causas y los karmas son vaco, pero debes abstenertede cometer la ms pequea transgresin.

Milarepa


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Es lamentable cometer un acto

que al final nos daar a nosotros mismos

Milarepa


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Sobre el dinero o lasganancias


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Un rico escasamente disfruta el dinero que ha ahorradoMilarepa


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Los hombres ricos son criaturas desgraciadas con dinero,los hombres pobres son criaturas desgraciadas sin dinero:

con o sin dinero ambos son miserables.

Milarepa


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Si, como un miserable se anda siempre almacenando bienes, nunca sepodr tener xito para ganar ma!s.

Milarepa


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Sin posesiones significa sin sufrimientos.

Milarepa


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Mientras ms propiedades tengamos,ms sufriremos a la hora de la muerte.

Milarepa


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Yo soy el hombre llamado Milarepa,tengo como posesin el no-deseo.Como no lucho para hacer dinero:en primer lugar, no sufro por el trabajo de obtenerlo;luego, no sufro para guardarlo,y, finalmente, no sufro tratando de acumular ms.Mucho mejor y ms felicidad traeno tener posesiones.

Milarepa


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El pasado karma de causa y efecto no perdona a nadie

Milarepa


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Sentido de la Vida


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"La vida es muy corta, nadie puede decir cundo le llegar lamuerte. As pues, olvida todo lo dems y concntrate en tumeditacin".

Milarepa


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El samsara es en s mismo irracional e irreal;cuando se le mira se le encuentra difcilde definir, inasible,pero cuando uno lo realizaes el nirvana mismo.Todas las cosas en s mismas son vaco;un yogui no est apegado a nada.

Milarepa


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Quien pierde una ocasin para el dharmanunca ms tendr otra.

Milarepa


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Cuanta insensatez desatender tu vida luchando contra tus enemigos, ellos sonflores frgiles ! Cuanta estupidez gastada en el tiempo de una vida sin significado, cuando tucuerpo es un precioso y raro regalo !

Milarepa

Cuan dignos de compasin son los seres del Samsara!Mirando hacia arriba al sendero de liberacin


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Mirando hacia arriba al sendero de liberacin,

qu, si no tristeza, podr sentirse por estos pecadores?Lamentable y tonto es complacerse en matarcuando por buena suerte y horma se tiene forma humana.Es lamentable cometer un acto

que al final nos daar a nosotros mismos,es lamentable construir un muro de iniquidadhecho con la carne de nuestros semejantes,

es lamentable ver devorar la carney manar la sangre,es lamentable saber queconfusin e ilusin alimentan las mentes de los hombres,

es lamentable hallar slo vicio,no amor, en el corazn de la gente.

Cuan lamentable es ver

que la ceguera cubre a todos los hombresque fomentan actos inicuos.

La codicia es causa de miseriay los actos mundanos traen pena;

recordando esto uno siente pesadumbre,as pensando, se busca curacin.Cuando pienso en aquellos que nunca

reparan en sus vidas futurassino que se complacen en actos dainosme siento conturbado y tristey temo profundamente por ellos.

Rechungpa, viendo t todas estas cosas,

no recuerdas el sagrado Dharma?no pierdes acaso tu corazn en Samsara?

Fortalece tu espritu de renunciacin;ve, Rechungpa, a meditar a una cueva.Toma en cuenta la gracia de tu gury evita todo acto pecaminoso,

desecha las cosas mundanasy mantnte firme en tu prctica,guarda tus votos y dedicatu vida a la meditacin.

Milarepa


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Desde tiempo inmemorial hasta ahora todos hemospasado por miradas de formas de cuerpos en nuestrasdiferentes encarnaciones. Esto es comparable a la sumatotal de granos de arena en todo el vasto universo. Sinembargo, apenas hemos utilizado estos cuerpos conalgn propsito digno. En lugar de eso, los hemos

gastado en cosas sin sentido (una y otra vez) acumulandode esta manera ms y ms skandhas y pesares.

Milarepa


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Entre todas las cosas de valor, t vales ms.Lleg el tiempo de ayudarte a ti mismo.

Milarepa


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"Desde tiempo inmemorial hasta ahora todos hemos pasado por miradas de formas

de cuerpos en nuestras diferentes encarnaciones. Esto es comparable a la suma total de granos

de arena en todo el vasto universo. Sin embargo, apenas hemos utilizado estos cuerpos con

algn propsito digno. En lugar de eso, los hemos gastado en cosas sin sentido (una y otra

vez) acumulando de esta manera ms y ms skandhas y pesares. Si ustedes, devas y

demonios, estn interesados en tomar mi cuerpo constituido por los cuatro elementos y porskandhas mundanos y nutrido por treinta y dos inmundicias, ahora mismo puedo drselo. Por

qu no? Adems, todas las criaturas sensitivas de los seis reinos son mi madre y mi padre *. Me

debo a ellas. Con el fin de liquidar cuentas, dejo pues mi cuerpo desde arriba hasta abajo: con

les doce miembros que incluyen la cabeza, los cinco rganos, las cinco esencias, los seis

contenidos internos, la carne, los huesos, los pies y la gordura, el cerebro y la corteza, la grasa

y la sangre, los cabellos y las uas, la piel y epidermis, el aliento, la vida, el semen y la

energa vital. Todo se lo ofrezco a ustedes. Cualquier parte que deseen tmenla y disfrtenla.

Espero que con estos mritos de ofrecer mi cuerpo, de ahora en adelante todos los demonios yespritus malignos sern aliviados del odio y sus corazones liberados de la mala voluntad. Que

estos mritos sean semilla verdadera para que florezca la compasin y que por siempre siga

creciendo en los corazones! Que la semilla de esta compasin combinada con el alimento de

la sabidura innata libere por siempre a los demonios de la malignidad y la amargura. Que

todos ustedes se tornen misericordiosos, inofensivos y amables. Dedico ahora estos mritos

como un voto vlido a toda criatura de sentimiento, a fin de que obtengan perfecta felicidad,

bondad y alegra".

Milarepa

* Como uno ha reencarnado innumerables edades en cada plano y tuvo que tener dos padres en cada una de las

encarnaciones, se constituye inevitablemente un parentesco entre todas las criaturas provistas de sentimiento. A

partir de esta conviccin sobre la relacin familiar que existe entre todos los seres, surge la mente-bodhi y la gran

compasin del bhodisatva.


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El bardo entre el nacer y el morires terreno propicio para sembrar lamente iluminadora.En l debe uno practicar las yogas

de elevacin y perfeccio!

n.Milarepa


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Mente


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Toda manifestacin, el universo mismo, est contenido en la mente;la naturaleza de la mente es el reino de la iluminacin

Milarepa


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La mente, siempre activa, es difcil de domar

aun si se la encierra en una caja de hierro

Milarepa


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...Cuando mi cuerpo tiene la bendicin del Guru, puede hacer muchos milagros ymuchas transformaciones.Cuando mi boca recibe la bendicin del Guru, puede entonar cantos lricos y darinstrucciones medulares.Cuando mi mente recibe la bendicin del Guru, comprende y es el Buda...

Jetsun Milarepa


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Si uno se apega a la realidad de las visionesse confundir en su meditacin.Si no sabe que todos los obstculosrevelan el vaco, la manifestacin de la mente,estar confundido al meditar.La verdadera raz de la confusintambin viene de la mente.Quien comprende la naturaleza de la mente,

ve la gran iluminacin que ni llega ni parte.Al observar la naturaleza de las formas externas,se da cuenta que slo son visiones ilusorias de la mente.Tambin ve la identidad de vaco y forma.

Milarepa


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Habitua l th ink ing, love, and possess iveness, these three,When ar is ing, ar i se f rom the a laya consc iousness i t se l f.When d isappear ing, they d isappear into the a layaconsc iousness i t se l f.

~Milarepa -

El pensamiento habitual, el amor y la posesividad, los tres, cuando surgen,surgen de la misma consciencia alaya. Cuando desaparecen, ellos desaparecen

dentro de la misma consciencia alaya.


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'Mi' abuelo, la atencin mental, debe vigilarconstantemente al nio caprichoso de lamente engaada para salvarle del desastre."(Jetsun Milarepa)


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"En cualquier circunstancia, 'est'durmiendo, andando o comiendo,'contino' meditando sin interrupcin."(Jetsun Milarepa)


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Dharma


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La primera cosa para recordar es lo transitorio de la vida;luego ha de leerse la vida de los santos.

Enseguida se estudiarn los sutras sencillos ycomprensibles,escogindose segn las propias necesidades.Finalmente se reflexionar sobre las instrucciones.

Milarepa


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El Canto de las Siete Verdades


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A ti, Marpa el Traductor, mi reverencia;

te ruego incrementes en m la mente-bodhi.

Sea cual fuere la belleza de un canto,

ser solamente un sonido para aquellos

que no captan la verdad.

Si una parbola no est acorde con la enseanza del Buda,a pesar de la mucha elocuencia que pueda tener

no pasar de ser slo un simple eco.

Si uno no practica el dharma,

aunque se proclame muy erudito en la doctrina,

slo ser un autoengaado.

Vivir en soledad es aprisionarse a s mismo,

si uno no practica la instruccin de la Transmisin Oral.

Trabajar en el campo no es sino un castigo,si uno descuida la enseanza del Buda.

Para aquellos que no guardan su moral,

las oraciones son slo deseos.

Para quienes no practican lo que predican,

la oratoria es una prfida mentira.

Evitar las malas acciones amengua en s los pecados;

hacer buenas obras es ganar mritos.

Permanezcan en soledad y mediten a solas.El mucho hablar no es de ningn provecho.

Sigan mi canto y practiquen el dharma!

Milarepa


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Preferir las diversiones a la soledad,amar el placer y odiar el trabajo,anhelar la charla cuando urge meditar,revolcarse arrogantemente en el mundo;

estos cuatro modos nunca llevarn a la liberacin.Milarepa


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Al principio, un amigo es como un ngel sonriente;despus se convierte en mujer feroz y exasperada;y al final es un demonio.

Milarepa


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Tres Tipos de Viajeros


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Quien se preocupa de lo que dice la genteconfundir ms su mente;

viajar a muchos lugaresslo sirve para nublar la devocin.

Milarepa

El ltimo consejo de MilarepaJetsun Milarepa es el ms famoso yogui sabio del Tbet, adems de su poeta ms amado. Sus Cien Mil Canciones de Milarepa

b h i di l id l d l d d d l Hi l h d id


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que ya cantaba hace novecientos aos a sus discpulos y seguidores en las nevadas soledades del Himalaya, se han traducido

a muchos idiomas. La piel de Milarepa tena un tinte verdoso, ya que por muchos aos se aliment de sopa de ortigas

silvestres.

Milarepa es famoso por haber alcanzado la budeidad perfecta y despierta en una sola vida, despus de dcadas de meditacin

solitaria en cuevas, vestido nicamente con ropas de algodn blanco. Su ejemplo como un practicante espiritual ha sido la

inspiracin de innumerables generaciones de lamas desde el siglo XI hasta nuestros das.El guru de Milarepa fue Marpa el Traductor, quien pas 17 aos estudiando y meditando en la India y llev las enseanzas

del Mahamudra (Gran Smbolo) al Tbet. Gampopa fue a su vez discpulo de Milarepa. Gampopa busc a Milarepa despus

de tener la visin de un yogui verde quien le escupi en la cara.

La cerveza tibetana, llamada chang, se destila de la cebada fermentada. En las iniciaciones tntricas a menudo se utiliza unacopa de crneo consagrada (un cliz en forma de crneo) llena de licor para transmitir el elixir del conocimiento.

JUSTO EN LA PRIMERA OCASIN en que el mdico y monje Gampopa conoci a Milarepa, su maestro predestinado, stele ofreci un crneo lleno de chang. Gampopa replic que el tomar alcohol iba en contra de sus votos.Milarepa, el Vajra (Diamante) Sonriente le asegur alegre que el precepto espiritual ms elevado es obedecer la orden de unmaestro. Al or esto, Gampopa bebi sin dudar de aquel recipiente; entonces Milarepa supo que ese monje sera su herederoespiritual.Tras aos de solitaria meditacin en una cueva, intercalados por visitas a Milarepa, Gampopa finalmente termin suentrenamiento y estuvo listo para dejar a su maestro. Milarepa coloc sus pies desnudos sobre la cabeza de Gampopa comouna bendicin.

Gampopa le pidi al yogui poeta las instrucciones finales, Sin embargo, Milarepa simplemente dijo Lo que necesitas es msesfuerzo, no ms enseanzas. Y no dijo una sola palabra ms.Gampopa inici su viaje y ya haba cruzado un estrecho curso de agua, cuando Milarepa le grit para llamar su atencin porltima vez. El maestro saba que ya no vera a Gampopa otra vez durante su vida.Tengo una instruccin secreta muy profunda advirti Milarepa. Es demasiado valiosa para drsela a cualquier persona.Gampopa mir hacia atrs. Sbitamente, Milarepa se dio la vuelta, se inclin y levant su radas ropas mostrndole sus nalgascallosas y picadas como las pezuas de un caballo, endurecidas tras largos aos de meditacin en las peladas rocas.Esta es mi instruccin final, querido hijo! grit. Hazlo!.

Impulsados por los tres deseos y por los pensamientos que fluyen los


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Impulsados por los tres deseos y por los pensamientos que fluyen, losseres provistos de sentimiento han vagado por las rutas interminables delos tres reinos, siempre sujetos a las cinco privaciones. Esta jornada estan larga y azarosa que uno se siente muy cansado y exhausto. Hay tresclases de viajeros en el camino. La primera ha recibido, seguido ypracticado las instrucciones; la segunda tambin ha recibido instruccin,pero no la ha practicado, y la tercera nunca ha recibido nada.La primera clase no teme ni se preocupa por los peligros de la ruta ni porlas trampas de los demonios, porque la prctica del dharma los hacapacitado para desvanecer los temores. La tercera clase estcompuesta por gente ordinaria que entra de manera espontnea alsendero peligroso y es automticamente atrapada por los males delkarma; ellos han de soportar todas las penalidades del nacimiento y de lamuerte, vagando en los tres reinos del samsara por siempre. La segundaclase tiene algunos temores y azares, tal como la tercera; pero hanrecibido la instruccin y han aprendido a reconocer y a luchar contra lasinfluencias dainas y por eso, si tienen fe inquebrantable en el Buda y

comprensin y anhelo por el dharma, junto con la armadura de unadiligencia invencible, podrn lenta y gradualmente reconocer el trikayadel Buda, observando cuidadosamente cmo decaen los sentidos y loselementos (cada uno a su tiempo) en el instante de la muerte.

Milarepa

Tres Clases de Viajeros en el Camino


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ViajerosInstrucciones Prctica

Temor y

Preocupacin

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Ha recibido,seguido y

practicado lasinstrucciones

! !No teme ni se preocupa por los peligros de la

ruta ni por las trampas de los demonios, porquela prctica del Dharma los ha capacitado para

desvanecer los temores.

2

Tambin harecibido

instruccin, perono la ha

practicado

!

Tiene algunos temores y azares, tal como latercera; pero han recibido la instruccin y hanaprendido a reconocer y a luchar contra las

influencias daias y por eso, si tienen feinquebrantable en el Buda y comprensin y

anhelo por el Dharma, junto con la armadura deuna diligencia invencible, podrn lenta y

gradualmente reconocer el trikaya del Buda,observando cuidadosamente como decaen los

sentidos y los elementos (cada uno a su tiempo)

en el instante de la muerte.

1Nunca ha recibido

nada

Est compuesta por gente ordinaria que entra demanera espontnea al sendero peligroso y esautomticamente atrapada por los males del

karma; ellos han de soportar todas laspenalidades del nacimiento y de la muerte,vagando en los tres reinos del Samsara por

siempre.

Tres Clases de Viajeros en el Camino

Fuente: Milarepa


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Feliz es aquel que sabe que el samsaray el nirvanano son

dos cosas distintas.

Milarepa

EL CANTO DE UN LOCO(Milarepa)

y, con el demonio de la realizacin instantnea,llevo a cabo todas mis actividades.


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Los hombres se preguntan: no estar loco Milarepa?Tambin yo pienso que es posible.Escuchad ahora, pues, en qu consiste mi locura.El padre y el hijo estn locos

y as tambin la transmisin de los maestrosy la sucesin de Vajradhara.Tambin estaban locos mi bisabueloTilopa, el sabio maravilloso,y mi abuelo Naropa, el gran erudito.Mi padre, Marpa el Traductor, estaba locoy as tambin Milarepa.El demonio de los cuatro cuerpos iluminadosenloqueci a la sucesin de Vajradhara,el demonio del mahamudravolvi loco a mi bisabuelo Tilopa,el demonio de los cuatro tantrasha vuelto loco a mi abuelo Naropa,el demonio de los cuatro mudrasenloqueci a mi padre, Marpa,y el demonio de mente y praname ha vuelto loco a m, Milarepa.La comprensin ecunime es de suyo una locuray as tambin la accin espontnea,

la prctica de la iluminacin intrnseca,la realizacin ms all de la esperanza y el temory la disciplina sin pretensin.Y no slo estoy locosino que aflijo con mi locura a los demonios;con la instruccin medular de mi maestrocastigo a todos los demonios masculinos,con las bendiciones de las dakinisatormento a los demonios femeninos,con el demonio de la mente gozosapenetro en la verdad ltima

Pero no solamente castigo a los demonios,tambin sufro penas y enfermedades;el mahamudra me golpea en la espalda,el dzogchen aflije mi pechoy por practicar la respiracin del vaso

contraje toda clase de enfermedades.La fiebre de la sabidura me atac desde arriba,el fro del samadhi me invadi desde abajo,el sudor del samadhi del gozo me asol en el medio,por mi boca vomito las instrucciones medulares,y me hincho estremecido en la esencia del dharma.

Tengo muchas enfermedadesy he muerto muchas veces;muertos estn mis prejuiciosen la vasta esfera de la visin;todas mis distracciones y desidiashan muerto en la esfera de la prctica;mis pretensiones e hipocresashan muerto en la esfera de la accin;muertos estn todos mis temores y esperanzasen la esfera de la realizacin;y en la esfera de los preceptosyacen muertos todos mis afectos y ostentaciones.

Yo, el yogui, he muerto en el reino del Trikaya.Por eso, el da de maana, cuando este yogui expire,no ser arropado por ningn bello sudariosino por las sutiles voces de las deidades;su cadver no ser atado con una cuerda de camosino con el cordn del canal central;el cortejo que lo conduzca al cementeriono ser el de los compungidos hijossino el del bendito vstago de la sabidura;y no recorrer un camino de tierra grissino el del sendero al despertar...


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Fuentes


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Cantos de Milarepa

Vida y Enseanza del ms notable santo-poeta budistaTraduccin de:Basado en el texto en ingls The Hundred Thousand Songs of Milarepa (Los Cien Mil Cantos de Milarepa), traduccin que hizoC.C.Chang de la obra original en lengua tibetana, vertida por primera vez a una lengua extranjera. La primera edicin sale en 1962publicada por la Fundacin de Estudios Orientales de la ciudad de Nueva York.

Milarepa, The Hundred Thousand Songs of Milarepa, translated by Garma C.C. Chang, City Lights Books, 1999, ISBN1-57062-476-3

Milarepa: Songs on the Spot, traducido por Nicole Riggs, Dharma Cloud Press, 2003, ISBN 0-9705639-3-0

Tibet's Great Yog!Milarepa: A Biography from the Tibetan. Editado por W. Y. Evans-Wentz. 1928. Oxford University Press.

Paperback reprint 1974.

The Yogi's Joy: Songs of Milarepa Sangharakshita, Windhorse Publications, 2006, ISBN 1-899579-66-4

Magic and Mystery in Tibetpor la exploradora francesa Alexandra David-Nel

The Life of Milarepa, traducido por Lobsang P . Lhalungpa, Book Faith India, 1997, ISBN 81-7303-046-4

Milarepa (1994, 2004). Vida de Milarepa. Traduccin directa del tibetano Iaki Preciado Idoeta. Barcelona: Editorial

Anagrama. ISBN 978-84-339-6762-6.Tsang Nyon Heruka (2010). La vida de Milarepa. Traduccin directa del tibetano al cataln Francesc N. Fbrega. Barcelona:

Editorial Dipankara. ISBN 978-84-937843-0-0.

BibliografaWebliografa

Para el glosario de trminos recomendamos ver las siguientes presentacioneshttp://www slideshare net/DharmavsKarma/slideshows

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