JUAN DE SALISBURY: SU VISIÓN DEL MILES CHRISTIANUS

Stylos IV (1995)

JUAN DE SALISBURY SU VISIOacuteN DEL MILES CHRISTIANUS

SILVIA CRISTINA LASTRA PAZ

La obra y el pensamiento de Juan de Salisbury constituyen un significativo exponente del renacimiento intelectual y artiacutestico del siglo XII l

el cual se apoya soacutelidamente en la reforma carolingia

De tal manera los esfuerzos educacionales iniciados en los tiempos de Carlomagno permitieron desarrollar en los siglos subsiguientes temas tesis y teoriacuteas poliacuteticas referidas a una sociedad cristiana que se hallaban en evidente contraste con algunas de las praacutecticas poliacuteticas de la eacutepoca Entre los autores o comentadores de estas teoriacuteas que tratan de perfeccioshynar la Respublica christiana se encuentran tambieacuten San Bernardo de Clarashyval Hugo de San Viacutector Honorio de Autun Gerhoh de Reichersberg San An-selmo y Gilberto Crispin

Entre las obras de Salisbury el Polycraticus es aquella en la que el autor desarrolla en forma unitaria y global sus concepciones poliacuteticas las cuales son verdaderamente el exponente maacutes acabado del pensamiento poliacutetico alto-medievaP Durante los siglos VIII al XI nace y se consolida inmersa en las circunstancias histoacutericas la teoriacutea poliacutetica hierocraacutetica que sentildeala la supremaciacutea del poder espiritual y temporal del Papa y el caraacutecter subsidiario de todo otro poder temporal -incluidos los monarcas- a la autoridad papal Esta teoriacutea cimentada primero en la fe (la interpretacioacuten de las Sagradas Escrituras) y luego tambieacuten en los hechos (la donacioacuten de

bull UCA - CONICET

I G PAREacute La rellaissance du XII siecle Paris 1933

2 J HUIZINGA John of Salisbury A Pre Gothic Mind en Men and Ideas History the Middle Ages and the Renaissance London Eyre and Spottiswoode 1960 W ULLshyMANN El desarrollo postcarolingio en Historia del pensamiento poliacutetico en la Edad Media Barcelona Ariel 1983 pp 72-96

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Constantino la coronacioacuten de Carlomagno) es expuesta en el Polycraticus con la adicioacuten de nuevos elementos que haraacuten de esta obra la sistematizashycioacuten maacutes acabada y preferida de la concepcioacuten hierocraacutetica del poder hasta bien entrado el siglo XVI

Entre estos nuevos elementos es posible reconocer el efecto provoshycado por el conocimiento y el estudio sistemaacutetico de la jurisprudencia romana3 iniciado en el siglo XII capaz aun de afectar a un escritor como Salisbury no un jurista ciertamente pero siacute inmerso en el pensamiento de su eacutepoca Esta preocupacioacuten del siglo XII por las ciencias juriacutedicas romanas ampliada luego a otras manifestaciones culturales de la Antiguumledad Claacutesishyca permitiraacute la gradual fragmentacioacuten y dinamizacioacuten de algunos concepshytos como el de naturaleza y dimensioacuten natural Conceptos que acompantildeashydos en el siglo XIII por la irrupcioacuten de las teoriacuteas poliacuteticas de Aristoacuteteles4 autorizaraacuten a Santo Tomaacutes de Aquino a establecer un doble orden de cosas el natural y el supranatural distincioacuten de muacuteltiples implicancias para la teoriacutea poliacutetica posterior Por la inclusioacuten de estos nuevos elementos el Polycraticus es no soacutelo el modelo maacutes acabado de la exposicioacuten de la teoriacutea hierocraacutetica sino el antecedente inmediato de las nuevas concepcioshynes poliacuteticas iniciadas en el siglo XIII

No solamente en la teorizacioacuten de una cosmovisioacuten poliacutetica general puede considerarse a Salisbury un pensador de transicioacuten sino tambieacuten en el planteamiento y resolucioacuten de temas parciales como el papel del miles en la Respublica chriacutestiana

La insercioacuten del miles en la sociedad cristiana no es un tema privashytivo de la obra de Salisbury sino que constituye una antigua preocupacioacuten para la misma Iglesia que rechazaba la peculiar concepcioacuten guerrera de los pueblos de origen germaacutenico basada en un riguroso sentido del preeshy

3 W ULlMANN La doctrina hierocraacutetica en su madurez en Op cit pp 97-124

4 W ULLMANN El renacimiento del pensamiento aristoteacutelico y sus bases en Op cit pp 152-65

5 ER CURTIUS El coacutedigo moral caballeresco en Literatura europea y Edad Media Latina Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1955 pp 724-49 MAURICE KEEN La caballeriacutea la Iglesia y las Cruzadas en La caballerfa Barcelona Ariel 1986 pp 67shy91

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minente valor de la aCCIOno Impregnada por la cosmOVlSlon cultural y religiosa de su Oriente originario la Iglesia se inclinaba a la promocioacuten del ideal de la contemplacioacuten y el abandono de la vida activa como una negashycioacuten de las atracciones del mundo Recieacuten en el siglo XI y perseverando en su buacutesqueda de la conformacioacuten de la Respubliacuteca christiana logra atraer mediante la reforma gregoriana a este estamento guerrero que se ha desashyrrollado paralelamente y en algunos casos hasta en oposicioacuten a su propia tarea misional Surgen asiacute algunas obras como De uita christiana de Bonizo de Sutri muestra de la conciliacioacuten establecida entre la Iglesia miliacutetia Dei y la militia saecularis a la que la reforma gregoriana dignificando sus fines logra colocar en un marco cristiano

La inclusioacuten de este nuevo elemento humano los bellatores en la ahora tripartita conceptualizacioacuten de la sociedad cristiano-medieval daraacute lugar a la aparicioacuten de una serie de obras -entre los siglos XI y XIII- refeshyridas al tema

Generalmente en ellas se inten ta resentildear el origen de esta milicia sus desviaciones maacutes comunes y el accionar adecuado para alcanzar las altas metas que le han sido fijadas por la Iglesia Pueden distinguirse entre ellas dos grupos En el primero la funcioacuten del miles es considerada tema excluyente estas obras constituyen los llamados tratados sobre la caballeshyriacutea como el Libro del caballero y el escudero del Infante don Juan Manuel De laude nouae militiacuteae de San Bernardo de Claraval y el Libro del caballero y el escudero de Ramoacuten Lull En el segundo grupo la funcioacuten del miles es preshysentada como un elemento maacutes en la edificacioacuten de la estructura social siendo eacuteste el caso de el Libro de los Estados del Infante don Juan Manuel o el Polycraticus de Juan de Salisbury

En el Polycraticus el tratamiento de este tema ocupa preferencialshymente el libro VI desde el proacutelogo hasta el capiacutetulo XIX inclusive Sentildealashyremos a continuacioacuten los ejes de contenido fundamentales en la estructurashycioacuten de este libro VI6bull

6 JAMES J MURPHY La retoacuterica en la Edad Media Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemishyca 1986


En primer lugar es necesario tener en cuenta la existencia de dos clases de ejes uno hace referencia a la estructuracioacuten de la materia narrada otro a la disposicioacuten de la secuencia temporaL

La disposicioacuten de la materia narrada estaacute caracterizada por la posishycioacuten central que adquiere en ella el capiacutetulo VIII verdadera siacutentesis de las ideas fundamentales de este libro VI En eacutel se formula la teoriacutea de las dos espadas siacutembolo conceptual de la tesis hierocraacutetica del poder y se fija el fin de la tarea del miles dentro de esta concepcioacuten poliacutetica El proacutelogo y los capiacutetulos anteriores (I al VII) plantean esquemaacutetica e individualmente las caracteriacutesticas y desviaciones propias de la funcioacuten del miles en todos los tiempos Por tanto estos capiacutetulos adquieren plena significacioacuten al ser releiacutedos a partir del capiacutetulo VIII Los capiacutetulos siguientes (IX al XIX) proshyyectaraacuten la conceptualizacioacuten poliacutetica realizada en el capiacutetulo VIII a la situacioacuten particular de la eacutepoca y del reino del cual proviene el autor El esquema siguiente ilustra detalladamente 10 dicho


concep organicista miles spiritualisde la sociedad miles mrporalis

prologus Cap IXX manus armata el

ilermis Cap 1

arte y disciplina Cap XIX

Cap VIII funcioacuten y condicioshy ---1 bull la teoriacutea de las nes uiroruIl fortium 1----1 dos espadas

Cap II bull el fin de la cashyballeriacutea

la indisciplina lujo y cobardiacutea

Cap Xl-XIV

el desviacuteo miles goriosus

Cap III

la situacioacuten del reino ingleacutes

Cap XVI-XIXel juramento Cap VIII


Por tanto es factible distinguir en el continuo narrativo una exposishycioacuten de principios y caracterizacioacuten de funciones (proacutelogo capiacutetulos I al VII) cualificada por una conceptualizacioacuten poliacutetica (capiacutetulo VIII) que a su vez proyecta su influencia calificadora sobre los hechos histoacutericos seleccionados con caraacutecter de ejemplo por el autor (capiacutetulos IX al XIX)

El otro eje el que regula la disposicioacuten de la secuencia temporal estaacute caracterizado por la confrontacioacuten -planteada por el autor- entre ayer y hoy

Sed quid maiorum uirtutem replico et reuoluo Defeciacutet aetas nostra et fere ad nihiacutelum redacta est honoriacutebus iacutentumescit hono-rum nesciens gradus uanitate nomishynum delectatur contempta rerum uanitate et jructu (Cap XVI co1611f

El ayer estaacute identificado con la Antiguumledad claacutesica particularmente latina

Sed cum omnium gentium exempla reuoluo disciplina Romanorum prae caeteris lucet (Cap XV co1610)8

y hacia el final del libro incluso con reinados anteriores al de Guillermo el Conquistador y sus descendientes en la historia de Inglaterra9bull Pero guarda en ambos casos una misma caracteriacutestica la de ser el tiempo de los grandes ejemplos una Edad Dorada

Quid enim RonzarlOS gentium feciacutet esse uictores Scientia utique et exerciacutetatio et fides quam electi ex

7 JUAN DE SALISBURY Polycraticus Liber sextus En Patrologia Latina JP Migne ed T CXCIX 1855 cols587-635 Todas las citas textuales de esta obra corresponden a la edicioacuten citada

8 Ibid nEos namque ad agenda sufficiunt animare tam exempla maiorum () (Prologus coL588)

9 Episodio del duque Haroldo Ibid Cap VI cols597-9


sacramento reiacutepubliacutecae iacutempendebant (Cap TI col 593)10

Por el contrario el hoy identificado en forma total con la situacioacuten del reino de Inglaterra bajo Guillermo el Conquistador y sus descendientes es una Edad de Hierro porque en eacutel no se cumplen las normas constitutivas para la milicia desde siempre

Sed modo qui mollibus uestiacuteuntur in domibus regum sunt (Mat-th1X) imo in castris et sic ad bella proceshydunt quasi ad nuptias dealbati Magniacutes antiquae miacuteliacutetiacuteae priacuteuilegiacuteiacutes se tuentur quoniacuteam iacuten eo imiacutetantur plurishymum quod iacuteura ignorant (Cap IV col 596)11

De esta manera la confrontacioacuten temporal estructurada ayer-hoy estaacute supeditada al desarrollo temaacutetico la funcioacuten del miles en la Respubliacuteca christiana

Esta comparacioacuten constante y dolorosa entre el ayer y el hoy dota a este uacuteltimo de un nuevo valor la esperanza de un cambio Por tanto el hoy es tambieacuten el tiempo en el cual estaacute inscripta su obra para que llegue a sus contemporaacuteneos con un valor aleccionador

Nam quod de nostratiacutebus dictum est ea sola intentione adiacuteeci ut ad uiacutertutis uiacuteam redeant uel inuitiacute (Prologus co1588)

10 Ibid tlProinde necessarUacutel est disciplina militaris cuius quanta sit utilitas non facile dixerim Ut enim dictum est Romanis adeo profuit disciplina ut orbem suae subiiecerent ditioni ti (Cap XIV co1609)

11 Ibid Sed huius disciplinae usus in desuetudinem abiit aut ex indulgentUacutel longae securitatis aut irruente mollitie et uirorum animos frangente luxuria aut ignauia iuuenshytutis et inertUacutel ducum temporis nostri ti (Cap VI cols597-8)


Sentildealado ya el eje narrativo y temporal del relato creo conveniente presentar en forma lineap2 las caracteriacutesticas esenciales y las desviaciones maacutes significativas que Salisbury atribuye a la figura del miles

En primer lugar para describirlo considera fundamental hacerlo a partir de su funcionalidad en la sociedad cristiana desarrollando entonces una concepcioacuten organicista de la misma comuacuten a la Edad Media y de ascenshydencia paulina

Sequor ergo eum et a capite reipubliacutecae cum ea usque ad pedes descendam () (Prologus col 587)13

Consecuencia de esta misma concepcioacuten seraacuten sus ideas explicadas en forma discontinua y aislada acerca del origen del poder14 de la imporshytancia de quien 10 ejerza y de la naturaleza de la relacioacuten Dios-priacutencipeshysuacutebditosls

12 Pues una de las caracteriacutesticas maacutes notorias del estilo zigzagueante de Salisbury es la enunciacioacuten escueta de un tema rodeada de alusiones accidentales a otro tema delineado anteriormente para luego volver a tratar en detalle el primero en otro punto maacutes alejado de la narracioacuten En consecuencia creiacutemos imprescindible dotar de un cierto orden calificatorio su conceptualizacioacuten del miles para poder observar con mayor claridad la interrelacioacuten de sus principios y sus derivaciones conceptuashyles

13 Cita a Horacio Infelix operis summa quia ponere totum I Nesciet (lbid Prologus coL587)

14 Ibid Deo enil1l uel priuatus uel militans seruit CUI1l fideliter eum diligit qui Deo regllat auctore (Cap VII coL 599)

15 Ibid Prouincia tota quasi arca principis est qual1l quisquis exJuiexclurit grauissime delinshyquit in principel1l cuius extenuat jacultates Nam prouincialis quasi quidam superjieiarii sunt et quoties usus exigit potestatis rerum suarul1l non tam domini sunt quam custoshydes (Cap 1 coL592)iexcl Quid enim bonum aut malum in talibus sit nOIl licet iudicare subiectis dum plena reuerentia praepositis exhibeatur et fidelis obedientia mandatorum (Cap XII co1606)iexcl In qua exploranda formandll et promouenda ducis uertitur tam opera quam iudicium (Cap V co1597)iexcl Verum in tota re militari nihil utilius nihil clarius duce erudito Nam uirtus et industria ducis efficaciam exercitus sicut prouerbialiter diei solet quasi altera lance compensat n (Cap XV coL611)


A partir de este planteo general inserto en una concepcioacuten descenshydente del poder16 donde cada funcioacuten estaacute jerarquizada y legitimada por su relacioacuten con la totalidad y su correcta adecuacioacuten con las fuentes del poder (proacuteximas Priacutencipe Papa uacuteltima Dios) presenta la milicia identificaacutendola con la manus Armata contraria en razoacuten de su modalidad funcional a la manus Inermis los funcionarios civiles

Manus itaque reipublicae aut armata est aut inermis Armata quidem est quae castrensem et cruerltam exercet militiam Inermis quae iustitiacuteam expediacutet et ab armis feriendo iuris militiae semit (Cap 1 co1589)

Inmediatamente marca su funcioacuten y las condiciones connaturales al cumplimiento de la misma

Restat armata manus quae castrensem et cruentam ut dictum est exercet militiacuteam ( ) nunc manus armata discutitur quae sine delectu scientia et exercitatione non conualescit Quouis enim istorum cessante non prodest inutilis manus At in his sciacuteentia et exercitatiacuteo utiacuteliora sunt Scientia el1iacutem reiacute bellicae dimicandi nutrit audashyciacuteam Nemo iexclacere metuit quod se bene didicisse confiacutedit Etenim in certamine bellorum exercitata paucitas ad uicshytoriam promptior est quam rudiacutes et indocta multitudo exposiacuteta semper ad caedem (Cap U cols592-3)17

Estas condiciones delectus scientia y exercitatiacuteo requieren para su observancia una predisposicioacuten natural un uir fortis La fijacioacuten de esta cashyracteriacutestica lo obliga a establecer una distincioacuten entre el homo rusticus y el

16 W ULLMANN Los fundamentos la base romana y biacuteblica y El enfoque occishydental en Op cit pp 21-44 Y 45-71

17 Cf Op cit Cap IV cols595-6 Nam et uelociacutetas requiacuterenda est et robur et utrum armorum discipliacutellam quis ediscere ualeat et an habeat amfidentiam militarem 11 (Cap V col597)


urbanus prefiriendo para la tarea de la milicia al primero por el tipo de vida al que estaacute acostumbrado18

A partir de aquiacute hacieacutendose eco de un correctivo comuacutenmente sentildeashylado por los libros dedicados a la milicia de la eacutepoca]9 Salisbury insiste en la disciplina como norma esencial en este tipo de vida

Proinde necessaria est disciplina militaris cuiacuteus quanta sit utiacuteliacutetas non fadle dixerim Ut enim dictum est Roshymanis adeo profuiacutet disciplina ut orbem sua subiicerent diacutetiacuteoni (Cap XIV co1609)2O

La obediencia del miles ha de ser la manifestacioacuten adecuada de la aplicacioacuten de esta norma

Quid eniacutem bonum aut malum in talibus sit non licet iudicare subiedi5 dum plena reuerentia praepositis exhishybeatur et fidelis obedientia mandafomm (Cap XII co1606)

Este es el camino idoacuteneo exteriorizado en la fonnacioacuten de todo miles que muestra predisposicioacuten natural para su tarea yes formado adecuadashymente

Pero el autor tambieacuten presentaraacute el fruto de la desviacioacuten del camino con el fin de ratificar en forma maacutes acentuada sus propias razones Imagen de este desviacuteo es la figura del miles gloriosus

In eo namque militarem gloriam constare opinantur si nitidiari splendeant habitu () si gradariiacutes equis insishydeant mollius ( ) Quisquis eorum in aula iaetantiar

18 Cf Op cit Cap n coI5593-4 In o1l1li enim collJlictu non tam prodest muItitutW quam uirtus (Cap V co159iacute)

19 MAURICE KEEN La caballeriacutea y la guerra en Op cit pp 289-312

20 Cf Op cit Est autem dux usquequaque inutilis apud quem disciplina non uiget et frustra sperat uictoriam qui animos manusque militum non assidue exercet (Cap XIV co1609)

85 JUAN DE SALISBURY SU VISIOacuteN DEL MILES bull

est () [sti priacutemus recubitus habent in coeniacutes () epushylantur si fortuna permiacutettit quotidie splendide () sic exornant omnia instrumenta castrorum ( ) (Cap m ools594-5)

Eacuteste perjudicado por la indisciplina reinante en el ejeacutercito es la viva manifestacioacuten de los efectos del lujo y la cobardiacutea los dos grandes enemigos -seguacuten el autor- de la vida de la milicial

Retornando al correcto camino caracterizado por las tres condiciones inalienables delectus scientia exercitatio y la imposicioacuten de la disciplina como correlato a la praacutectica de la obediencia establece el autor los dos fundamenshytos de la milicia uno de orden empiacuterico la imprescindible convergencia constante del arte y de la praacutectica y el otro de orden cultural y religioso el juramento

Militia ergo sine arte iners est inofficiosa sine usu (Cap XIX co1618)

Verumtamen citra religionem sacramenti ex antiqua lege nemo militiae ciacutengulo donabatur () Et hoc diceshybatur militiae sacramentum quod et Christianissimorum principum auctoritate firmatur et usu (Cap VII col 599)

Soacutelo el juramento legitimaba la tarea del miles ante Dios y ante los hombres pero esta legitimidad requeriacutea una predisposicioacuten natural y una praacutectica constante requisitos imprescindibles para cumplir su misioacuten en el marco social Reconocida ya la modalidad de su funcioacuten en la Respublica christiana es preciso especificar la uacuteltima caracteriacutestica -en verdad primera- pues confiere pleno sentido a las anteriores el fin ordenador de su tarea En palabras del autor

21 Cf Op cit Nihil est autem quod utrumque magis impugnet quam luxuria quia omnis intemperantia ordinatiolli plurimum aduersatur (Cap XI001603) Semper enim uillcit luxuria sed ros dUlltaxat quos ante corrumpit (Cap XIV co1609)


Sed quis est usus militiae ordinatae Tueri Ecclesiam perfidiam impugnare sacerdotium uenerari pauperem propulsare iniurias pacare prouinciam pro fratribus ut sacramenti docet conceptio fundere sanguinem et si opus est animam ponere (Cap VIII co1600f2

Hasta aquiacute hemos trazado una visioacuten general del fin y de la funcioshynalidad del miles en la sociedad Es forzoso indicar entonces aquellos eleshymentos subyacentes en la obra que nos permiten ver la incidencia de la concepcioacuten hierocraacutetica del poder en la formacioacuten de un concepto nuevo forjado por Salisburyen el Polycraticus el miles chriacutestianus

l Como consecuencia de este ordenamiento conceptual podemos distinguir a) el desarrollo de caracteriacutesticas que hacen a la modalidad funcional del miles b) la marcacioacuten del fin de la funcioacuten del miles que ha permitido ordenar previamente las caracteriacutesticas anteriores Reutilizando el esquema del eje de contenido

fin

modalidad funcional modalidad funcional

Prologus Cap 1I1 ~ Cap VIII ~ Cap IX-XXIXXIshy

nIVII XIVXVI-lX

El orden dado a la exposicioacuten seguacuten sus implicancias conceptuales es el siguientE

Conceporg Sociedad

funcioacuten y condiciones

disciplina obediencia

Prologus Cap V VI VIlIX

CapIIIVV CapXIXIIXIV [ llV

rMiles gloriosus indisciplina lujo y cobardiacuteJ hArte y Praacutectical LCapI1I CapVXIXIV I CapIV y XIX

Juramento =7 FIN CapVIIX = CapVIII

87 JUAN DE SAUSBURY SU VISIOacuteN DEL MILES

Uno de eacutestos es la razoacuten aducida por Salisbury para justificar el tratamiento del tema la autoridad de Dios y los ejemplos biacuteblicos

Ne me tamen putes inimieari militiacuteae et uitiacutea personashymm in officiacutea retorquere ego patrocinium eius quouis renitente suscipio et eam auetore domino suffientissime excusabo Professio namque tam laudabiacutelis est quam necessaria et quam nemo uituperare potest salua reueshyrentia Dei a quo est instituta Veteris Instrumenti reuoshylue seriem et inuenies ita esSll ut dico (Cap V col 596)

El otro el establecimiento de un paralelo identificatorio entre lo que eacutel considera dos facetas de la milicia spiritualis et corporalis similares en sus requisitos y naturaleza

Lege libros tam ecclesiasticos quam mundanos quiacutebus agitur de re militari et maniacutefeste inuenies duo esse quae militem facilmt electionem sciliacutecet et saeramentum Haee enim duo communia sunt hiacutes qui spiritualem et eorporashylem militiacuteam exereent (Cap V col 597f3

Soacutelo en la fuente de su poder y en el aacutembito de su accionar el miles spiritualis se diferenciaraacute y superaraacute al corporalis

Hos enim ad miniacuteslerium altaris el cultum ecclesiacuteae loeat lingua pontificiacutes illos ad defensionem reipublieae ~ligit lingua duciacutes (Cap V co1597)

Por uacuteltimo la existencia de estas dos modalidades de la milicia distintas e imprescindibles es justificada por el autor expliacutecitamente meshydiante el simbolismo de las dos espadas

l3 Cf Op cit Sed ipsius iuramenti uerba reuolue et inuenies armatam miitiam nOl1 millus quam spiritualem ex Ilecessitate oficii ad religionem et Dei CUltUIll aretari CUIll

fideiter et seeulldum Deum prineipi debeatur obsequium et reipublicae peruigil famulatus (Cap VIII 001600)


Duos gladios sufficere imperio Christiallo Euangeliiacute sacra testatur historia omnes alii eorum sunt qui cum gladiis et fustiacutebus accedunt ut captiuum capiacuteant Chriacutesshytum nomen eius delere eupiacuteentes It (Cap VIII co1600)

Sin embargo en el inicio del planteo de este tema dijimos que Salisshybury era un pensador de transicioacuteniexcl por tanto si bien sus escritos manifiestan caracteriacutesticas comunes al pensamiento poliacutetico alto-medieval tambieacuten en ellos se encuentran ideas nuevas

Estas nuevas ideas seraacuten en el libro VI introducidas en la materia narrativa a traveacutes del empleo del mundo claacutesico Salisbury buscaraacute tambieacuten en eacutel una justificacioacuten del tratamiento del tema

Nee leue hoc putetur officium aut passim quibuscumshyque mandandum quod apud ueteres iacutenter tam uariacutea geshynera uiacutertutum praeciacutepue eonstat esse laudatunl (Cap Vco1597)

Sus heacuteroes especialmente Ceacutesar y Escipioacuten se transforman en parashydigmas para la consolidacioacuten de una nueva milicia24 Sus autores como Vegecio le daraacuten un caudal instrumental para el tratamiento del tema pershymitieacutendole esbozar una nueva medida de valor la disciplina en la eacutetica de la vida de la milicia25 La importancia de la natural predisposicioacuten al servicio que justifica el deleetus -sentildealada por el autor a partir de los ejemplos claacutesicos- inscribe su obra en el nuevo marco de aquellas que sosteniacutean como priacutestino origen de la 110bilitas guerrera no el linaje sino la virtud el propio valor26 bull Finalmente su interrelacioacuten constante entre el hoy la Europa medieshyval y el ayer el mundo grecolatino le permite establecer una nueva etapa superadora de las diferencias basada en el reconocimiento de un comuacuten y persistente viacutenculo cultural

24 MAURICE KEEN La mitologiacutea histoacuterica de la caballeriacutea en Op cit pp 139~67

25 M KEEN La caballeriacutea y la guerra en Op cit pp 289-312

26 M KEEN La idea de nobleza y Armas nobleza y honor en Op cit pp 192shy215 216-36

89 JuAN DE SALISBURY SU VISIOacuteN DEL MILES

Verum quod a nostris nunc quaerimus iampridem praeteriacuteit et eo usque maiorum nostrorum uirtus mashynauit ad alios ut plenitudo diuitis uenae a fonte uideatur in riuulos defecisse Neque enim a Romanis et Graecis tantum nobis sunt exempla uirtutis nam et domesticis abundamus (Cap XVII col612)

En consecuencia Salisbury no es soacutelo un pensador prototiacutepico del renacimiento del siglo XII por las peculiaridades presentes en la estructurashycioacuten general de su concepcioacuten socio-poliacutetica sino que es tambieacuten un pensashydor innovador respecto al tema de la milicia pues preocupado por las defecshytuosas praacutecticas de esta tarea en su eacutepoca decide buscar una nueva respuesta y colocarla al a~ance de sus contemporaacuteneos7

Esta nueva respuesta supera dos conceptos antiteacuteticos iacutentimamente relacionados la militiacutea Dei enfrentada a la miacutelitia saeculariacutes o la Segunda Edad (el mundo cristiano) opuesta a la Primera Edad (el mundo greco-latino y germaacutenico) presentes en la mayoriacutea de los tratados acerca de la milicia sentildeashylados en el comienzo de este trabajo Esta superacioacuten es factible primero a traveacutes del establecimiento de un nuevo concepto el miles christiacuteanus que tiene dos facetas -el miacuteles spiacuteriacutetualis y el corporaliacutes- ambas necesarias para la consolidacioacuten de la Respublica chriacutestiana y en segundo lugar a traveacutes de la ponderacioacuten admirativa que lo lleva a reconocer en maiacuteorum nostrorum no un mundo idoacutelatra sino un mundo poblado por ejemplos de valor dignos de imitar aun en su hoy

Abre asiacute Juan de Salisbury una etapa innovadora en la conceptualizashycioacuten de la funcioacuten del miles caracterizada por el sostenimiento de una coheshyrente ideologiacutea social una preocupacioacuten persistente por reavivar el aseenshydiente de la Antiguumledad y un alto grado de armoniosa expresioacuten literaria

27 ]OHAN HUIZINGA John of Salisbury A Pre Gothic Mind en Op at M KEEN

Espectaacuteculos torneos y votos solemnes en Op at pp 265-88


Constantino la coronacioacuten de Carlomagno) es expuesta en el Polycraticus con la adicioacuten de nuevos elementos que haraacuten de esta obra la sistematizashycioacuten maacutes acabada y preferida de la concepcioacuten hierocraacutetica del poder hasta bien entrado el siglo XVI

Entre estos nuevos elementos es posible reconocer el efecto provoshycado por el conocimiento y el estudio sistemaacutetico de la jurisprudencia romana3 iniciado en el siglo XII capaz aun de afectar a un escritor como Salisbury no un jurista ciertamente pero siacute inmerso en el pensamiento de su eacutepoca Esta preocupacioacuten del siglo XII por las ciencias juriacutedicas romanas ampliada luego a otras manifestaciones culturales de la Antiguumledad Claacutesishyca permitiraacute la gradual fragmentacioacuten y dinamizacioacuten de algunos concepshytos como el de naturaleza y dimensioacuten natural Conceptos que acompantildeashydos en el siglo XIII por la irrupcioacuten de las teoriacuteas poliacuteticas de Aristoacuteteles4 autorizaraacuten a Santo Tomaacutes de Aquino a establecer un doble orden de cosas el natural y el supranatural distincioacuten de muacuteltiples implicancias para la teoriacutea poliacutetica posterior Por la inclusioacuten de estos nuevos elementos el Polycraticus es no soacutelo el modelo maacutes acabado de la exposicioacuten de la teoriacutea hierocraacutetica sino el antecedente inmediato de las nuevas concepcioshynes poliacuteticas iniciadas en el siglo XIII

No solamente en la teorizacioacuten de una cosmovisioacuten poliacutetica general puede considerarse a Salisbury un pensador de transicioacuten sino tambieacuten en el planteamiento y resolucioacuten de temas parciales como el papel del miles en la Respublica chriacutestiana

La insercioacuten del miles en la sociedad cristiana no es un tema privashytivo de la obra de Salisbury sino que constituye una antigua preocupacioacuten para la misma Iglesia que rechazaba la peculiar concepcioacuten guerrera de los pueblos de origen germaacutenico basada en un riguroso sentido del preeshy

3 W ULlMANN La doctrina hierocraacutetica en su madurez en Op cit pp 97-124

4 W ULLMANN El renacimiento del pensamiento aristoteacutelico y sus bases en Op cit pp 152-65

5 ER CURTIUS El coacutedigo moral caballeresco en Literatura europea y Edad Media Latina Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1955 pp 724-49 MAURICE KEEN La caballeriacutea la Iglesia y las Cruzadas en La caballerfa Barcelona Ariel 1986 pp 67shy91













ilermis Cap 1





Cap Xl-XIV


Cap III
































































fin



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Conceporg Sociedad













































ilermis Cap 1





Cap Xl-XIV


Cap III
































































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JUAN DE SALISBURY: SU VISIÓN DEL MILES CHRISTIANUS

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