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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIO JULIÁN MELLADO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades -y de las comunidades-aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura



PRESENTACIÓN DEL CENSOArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

turales contenidas en el catálogo. Un tercer producto degran relevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Ve-nezolano que contendrá más de 1.700 mapas dondeestarán localizadas cada una de las manifestaciones cul-turales que fueron registradas, con las referencias nece-sarias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estos tresproductos se basan en el trabajo de campo realizadopor los numerosos empadronadores que recorrieron to-da la geografía nacional. Primero fueron los maestrosorganizados por las zonas educativas del Ministerio deEducación y Deportes, luego continuaron esa laborcentenares de jóvenes y activadores culturales organiza-dos por nosotros con el apoyo de gobernaciones y al-caldías, constituyendo un verdadero ejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacerllegar este catálogo a todas las instituciones educativas

públicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del magistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley todo su conte-nido. De esta manera, posteriormente a su publica-ción, el Instituto del Patrimonio Cultural está proce-diendo a realizar las diligencias pertinentes paraque este reconocimiento sea publicado en la Gace-ta oficial de la República Bolivariana de Venezuela.

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por su im-portancia y magnitud, la más grande tarea que ha asu-mido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus onceaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo convierte enuna estrategia de la nueva gestión que adelanta el Mi-nisterio de la Cultura. Forma parte de la estrategia pa-ra consolidar la identidad nacional dentro del procesode descentralización, democratización y masificaciónde la cultura venezolana dirigida a la búsqueda delequilibrio territorial, la atención a toda la población asícomo a proporcionar alternativas educativas y labora-les a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melodio-so, de sus instrumentos tradicionales; a la comprensióndel sentido de pertenencia que se expresa en los can-

tos llaneros y la fuerza telúrica que hacía cantar al Ca-rrao de Palmarito. Al descubrimiento de la razón, máspoderosa que el simple beneficio económico, que hayen la organización de las mujeres de Guarataro paraproducir sus tortas de casabe, y para aprender a sabo-rear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que registróen fichas, fotografías, videos y grabaciones, todos losbienes y manifestaciones del patrimonio cultural de Vene-zuela y los localizó en planos. Expresado en forma meta-fórica, lo que se hizo fue pasar el país a través de un ce-dazo, para recoger cualquier manifestación cultural quetenga sentido para el colectivo que la realiza o la contem-pla, y luego procesarla y mostrarla pues, más que infor-mación técnica, es un espejo para que la gente se reco-nozca allí. Con ello esperamos potenciar la autoestimacultural de nuestro pueblo, su sentido de pertenencia y lacreación de una estructura cultural que garantice, desdesu propio seno, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el primerproducto de este censo. Este catálogo está conformadopor 336 cuadernos, uno por cada municipio de Vene-zuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es la ver-sión digital del catálogo que saldrá por cada una de lasentidades federales, es decir, en 24 discos compactos.En ellos se podrá ver y oír la música, los bailes y los can-tos que acompañan muchas de las manifestaciones cul-

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

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1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos,

su valoración no está asociada a un individuo en particular, interesa en tanto mode-

lo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicionales o que son propias

de determinados colectivos humanos.

11MUNICIPIO JULIÁN MELLADO

LOS OBJETOS

dos del siglo XX, una pila bautismal, diez candelabros, unreloj, un copón y dieciocho imágenes de santos y advoca-ciones marianas.

Entre las representaciones de la Virgen sobresale lafigura de la Virgen de Fátima, vestida con túnica y mantoblanco, cabeza coronada y aureolada, mientras que de sucuello pende un rosario. A sus pies están Francisco, Jacintay Lucía, testigos de su aparición en 1917, acompañados detres ovejas. También se observa la figura de la Virgen de LaCandelaria vestida con traje de reina dorado, cabeza coro-nada, sosteniendo con el brazo derecho al Niño Jesús y conel izquierdo una antorcha que ilumina el camino de los fie-les. De ella emana un halo luminoso dorado. La Virgen de

La Dolorosa lleva túnica blanca y manto negro sobre un ve-lo bordado blanco con motivos florales, su cabeza está au-reolada por doce estrellas.

El Sagrado Corazón de Jesús lleva una túnica blan-ca, manto rojo y corazón espinado, emblema de entrega ala humanidad. A la representación de la Ascensión de Cris-to lo cubre un manto blanco, con la mirada hacia el cielo ysujetando con su mano izquierda la cruz. El Santo Sepulcroes una urna de vidrio donde se aprecia a Jesucristo yacen-te, vestido con un perizoma blanco que cubre parte de sucuerpo. Esta colección es valorada por la comunidad comomuestra representativa de la fe religiosa en El Sombrero.

Colección de la Casa de la Cultura de El Sombrero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Sombrero

|DIRECCIÓN| Bulevar de la plaza Bolívar con calle Fraternidad y El Triunfo

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|PROPIETARIO| Alcaldía del municipio Julián Mellado

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2006

LOS OBJETOS

Colección de Máximo Rojas


|DIRECCIÓN| Calle El Descanso

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Máximo Rojas

Colección que consta de una espada que perteneció a Pe-dro Rojas, bisabuelo de Máximo Rojas, elaborada en hierroy con la cacha de madera. Completan la muestra un carga-dor de cápsulas de escopeta nº 20 y una teja hecha por elalfarero Carlos Sánchez en 1929. Estos objetos son exhibi-dos en su hogar, conservándose en buen estado.

Colección de la Casa Parroquial


|DIRECCIÓN| Calle El Carmen


|PROPIETARIO| Diócesis de Valle

de La Pascua

Colección compuesta por unasilla de escritorio, una vitrina,dos escaparates de estilo co-lonial, un juego de comedor ydos mecedoras. Todas estaspiezas antiguas son conside-radas de gran valor en la co-munidad. Se conservan enbuen estado

Tocadiscos de Aisha Josef


|DIRECCIÓN| Urbanización La Meseta,

calle 1


|PROPIETARIO| Aisha Josef

Tocadiscos de 33, 45 y 78 revo-luciones, empotrado en un mueble de madera compuestopor tres cuerpos. Este reproductor de sonido data de media-dos del siglo XX, aproximadamente, obtenido por Aisha Jo-sef como obsequio de una amiga. Su diseño lo hace pare-cer un baúl de madera, escondiendo su función cuando noes utilizado, característica que hace de este aparato un ob-jeto de admiración no sólo por su innovador diseño para laépoca, sino por sus años de antigüedad.

Colección de libros del registro civil municipal




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Julián Mellado

Está conformada por libros legales antiguos, entre ellos va-rios de finales del siglo XIX. Se encuentra un libro de actasde matrimonios de 1878. Hay actas de nacimientos del año1879 y libros de defunción del año 1880. Estos libros sonde gran importancia por su valor testimonial de la historiadel municipio.

Colección de la Iglesia Inmaculada Concepción


|DIRECCIÓN| Calle El Triunfo, frente a la plaza Bolívar


|PROPIETARIO| Diócesis de Valle de La Pascua

Compilación formada por una gran diversidad de objetosde carácter netamente religioso, entre los cuales destacancuatro campanas hechas en bronce que datan de media-


LOS OBJETOS

Colección de la familia Dumith


|DIRECCIÓN| Calle Comercio


|PROPIETARIO| Miguel Antonio Dumith

Miguel Dumith posee un arma de fuego que perteneció asus abuelos durante la época de Marcos Pérez Jiménez. Es-ta arma ha pasado de generación en generación por la quetiene valor sentimental. La colección de Natalia de Dumith,esposa de Miguel, la constituye un mobiliario que tiene másde 100 años, integrado por tres baúles, un juego de mue-bles de paleta con una mesa de centro, un colgador desombreros y un tinajero con una piedra que perteneció a sumadre. La colección se encuentra en buen estado.

Colección de fósiles de la Biblioteca Ricardo Montilla


|DIRECCIÓN| Calle El Samán



Julián Mellado

Colección de restos óseos que se encontraron durante laconstrucción de la Biblioteca Pública Ricardo Montilla, losque, según la tradición oral de la zona, son de hombres quemurieron en la batalla del 16 de febrero de 1816. En el es-pacio que ocupa ahora la biblioteca se presume existió enel siglo XVII un cementerio parroquial.

Santa Rosalía de Palermo, imagen


|DIRECCIÓN| Carretera nacional vía Calabozo, Los Laureles

Figura realizada en yeso a finales del siglo XX. Representa aSanta Rosalía de Palermo vestida con túnica roja y mantoverde. En alusión a su nombre lleva una corona de rosas ro-jas sobre su cabeza aureolada. Su brazo izquierdo sujeta unlibro, un rosario y un ramillete de rosas, mientras que subrazo derecho levanta una cruz. Esta imagen fue donadapor la familia Mota Acosta, tras un incendio que deterioróla primera imagen de esta patrona. Se le rinde culto los 4de septiembre de cada año.


LOS OBJETOS

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Repertorio de objetos donde destacan dos bustos: uno deJulián Mellado, prócer muy destacado por el cual el muni-cipio lleva su nombre y el otro de Simón Bolívar, ubicado enuno de los pasillos principales de la casa. Cuenta con unamuestra fotográfica de diferentes personajes del municipio.Igualmente dispone de utensilios domésticos como un pla-tero que se usó en las primeras décadas del siglo XX, sietehierros para marcar al ganado que datan de la época co-lonial, cuatro envases cilíndricos de metal para guardar do-cumentos, una lámpara de carburo, una placa de mármolcon nombres de estudiantes como reconocimiento a sus lu-chas por la causa libertadora y en homenaje a la juventud,aparte de un nicho con un grillete usado durante la dicta-dura de Juan Vicente Gómez.

Avión de la base aérea Manuel Ríos


|DIRECCIÓN| El Sombrero


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de la Defensa

Avión de colección modelo M86-K del año 1936. Pertene-ció a la primera flota de aviones de la que dispuso el esta-do Guárico como transporte aéreo de combate, situadoahora en la entrada de la base aérea como símbolo deidentificación. Es una pieza de gran importancia por su an-tigüedad. Se encuentra en buenas condiciones.

Colección de Omaira Cadenas




|PROPIETARIO| Omaira Cadenas

Consta de tres planchas elabo-radas en hierro, las cuales eranexpuestas directamente al fue-go para calentarlas. Otras pie-zas son un candelabro, un telé-fono, una campana de bronce,un jarrón de madera tallado, una piedra porosa de filtraragua y una de moler, estas últimas son un recuerdo de suabuela fallecida a los 102 años de edad. Todos estos ob-jetos están en exhibición permanente en su casa.

Colección de Ilse Carreño


|DIRECCIÓN| Avenida Andrés Eloy Blanco


|PROPIETARIO| Ilse Carreño

La colección fue heredada de su abuela. Consta de cuatroplanchas de hierro, una lámpara de kerosén, tres piedras,ocho monedas antiguas, una silla de montar a caballo,cuatro sillas pequeñas de madera y treinta discos de aceta-to. Las planchas y la silla de montar tienen setenta años deantiguedad aproximadamente, al igual que la lámpara dekerosén. El estado de conservación de todos estos objetoses óptimo.


LOS OBJETOS

además de cabellera larga y zapatillas altas. El rostro va ta-pado, adornado con maquillaje y zarcillos largos. Durantesu actuación las personas se aglomeran para ver el baile ydescubrir el rostro oculto.

Colección de Nemesia López


|DIRECCIÓN| Calle Sociedad cruce con calle Julián Mellado


|PROPIETARIO| Nemesia López

Desde 1940 Nemesia López conserva cuatro planchas dehierro, llamadas planchas de carbón porque se exponíandirectamente a las brasas para calentarlas, cuyo precio ori-ginal fue 10 bolívares. También tiene una mecha manualpara abrir orificios con un berbiquín, instrumento usado pa-ra taladrar madera inventado en la Edad Media, que perte-neció a su padre.

Colección de piedras de Juana Tesorero


|DIRECCIÓN| Urbanización Corocito,

frente a la manga de coleo


|PROPIETARIO| Juana Tesorero

Es una colección de piedras devarios tamaños, colores y textu-ras, en las cuales se reflejan di-ferentes imágenes religiosas co-mo la de la Virgen del Carmen,Jesucristo, Judas entregando aJesús con el beso y la VirgenMaría, patrona de Santa Cruz,todas conseguidas en diferentessitios, siendo la primera piedra de ellas hallada hace 30años en el hato La Juliana. La piedra con la figura de la Vir-gen del Carmen está en un altar en el porche de la viviendade Juana Tesorero, donde muchas personas le rezan porconsiderarla milagrosa.

Colección de Ligia Carrillo de Delgado




|PROPIETARIO| Ligia Carrillo de Delgado


LOS OBJETOS

Colección de Mario Sablone e Isabel Sahnkow




|PROPIETARIO| Mario Sablone e Isabel Sahnkow

La colección de Mario Sablone está integrada por discos deacetato de músicos reconocidos como Simón Díaz y el tríoLos Panchos. También posee un saxofón, un bombo y unatrompeta que pertenecieron a la orquesta municipal.

Por su parte, en el restaurante de Isabel Sahnkow es-tá exhibida un conjunto de monedas de diferentes valoresque decoran los arcos de las ventanas del negocio. Comple-

tan la colección una serie depiedras talladas de diferentesformas, entre las que están ca-sas, animales y rostros huma-nos. Todas estas piezas son ad-miradas por los visitantes.

Colección de Hortensia Soto de Maluenga


|DIRECCIÓN| Calle Alegría, a una cuadra de la escuela Juan José Tovar


|PROPIETARIO| Hortensia Soto de Maluenga

Consta de una muestra de pinturas al óleo de paisajes y re-tratos; además de objetos de tradición familiar como un jue-go de dormitorio de más de 70 años, una vitrola, ollas debarro, piedras de moler, piedras de filtrar agua, una tinajade más de 100 años, lámparas de carburo y de gasolina, uncandelabro de plata y otro de bronce, una flor de bronce ala que se le desmontan los pétalos y sirven de cenicero, unsable antiguo, un sagrario, una maleta de madera y una ma-traca. Esta última es una tabla de aproximadamente 40 cm

de larga por 20 cm de ancha. Uno de sus extremos es ova-lado y el otro cuadrado, en la cual tiene una abertura pordonde se sostiene y con movimientos giratorios produce rui-do, gracias a que en ambos lados tiene una argolla de me-tal. Era utilizada en los oficios religiosos de Semana Santa.

Vestuario de La Marisela en los velorios de Cruz de Mayo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Esta vestimenta la lleva por lo general un caballero disfra-zado de Marisela. Consta de un vestido o falda ancha, fi-gurando unas anchas caderas y unos senos voluminosos,


LOS OBJETOS

genes de diversos tamaños, en-tre las que está la de la Virgende Coromoto, el Nazareno, elSanto Sepulcro, Jesús atado a lacolumna y Jesús de la humildady la paciencia, San Antonio, laVirgen del Carmen, La Dolorosay otras. También tiene ventanasverticales con vidrios de colores,un aparato de sonido, un sagra-rio, un podio, un custodio, doscandelabros, un copón, dos re-clinatorios y un altar. Las perso-nas de la comunidad colaboranpara que estos bienes se man-tengan en buen estado.

Tinajas y piedras de moler


Las tinajas son vasijas hechas generalmente con arcilla,localizadas generalmente en los corredores de las casasantiguas del municipio para proveer de agua a los resi-dentes, aunque en el pasado colocaban en estos sitios es-pecialmente para que la usaran los obreros y jornaleros

que trabajaban en las haciendas de la región. General-mente son hechas de barro de forma redonda con unaabertura angosta en la parte superior, coronadas con unborde que sostiene una tapa del mismo material. Por suparte la piedra de moler es un utensilio doméstico gene-ralmente cóncava que se utiliza junto con una piedra máspequeña de forma redonda conocida como mano, útil pa-ra machacar maíz y demás granos, aliños y ajos. En algu-nas ocasiones ambas piedras son colocadas sobre un trí-pode armado con palos y bejuco. Es una pieza de granimportancia en los oficios culinarios. Aunque actualmenteno son de uso común, estos utensilios siguen teniendo mu-cho valor entre los pobladores por su antiguos y actualesusos y por ser piezas decorativas.


LOS OBJETOS

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La integra un reloj de campanario que tiene más de 80 añosy que aún se mantiene en buenas condiciones, un juego demuebles de paleta y un tinajero, ambos con más de 50 años.Cuando fue adquirida la casa ya esta colección estaba allí,siendo adoptada por ellos y conservada con esmero.

Colección de fotos de Luis Alfredo Maluenga


|DIRECCIÓN| Calle Fraternidad


|PROPIETARIO| Luis Alfredo Maluenga

Se trata de una colección quela integran 48 fotografías delas reinas de las fiestas patro-nales y de Carnaval a partir de1944. Otra de las fotografíasque posee en esta compilaciónson retratos de los personajesmás significativos del munici-pio, existiendo alrededor decien ejemplares.

Colección de la Iglesia Nuestra Señora del Carmen


|DIRECCIÓN| Urbanización Juan Ángel Bravo, frente

al Liceo Alberto Isaac Prada



La Iglesia Nuestra Señora del Carmen cuenta con un mo-biliario que comprende libros y documentos, dieciséis imá-

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas, es-

paciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultura en

particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos. Abar-

ca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históricos y ar-

queológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o funerarios.

Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que han adquirido sig-

nificado cultural para determinados colectivos, más allá de quién sea su creador.


LO CONSTRUIDO

Cementerio municipal de El Sombrero


|DIRECCIÓN| Final de la calle El Descanso



Julián Mellado

Este cementerio data de la segunda mitad del siglo XIX,siendo prueba de ello las lápidas que muestran fechas des-de 1883 y 1888 hasta el presente, el cual sustituyó al anti-guo cementerio del municipio que se ubicaba en el espaciodonde está actualmente la Biblioteca Pública. Según el cro-nista Manuel Aquino, en este espacio se encuentran ente-rrados cuatro curas en el mismo espacio, ya que a medidaque iban muriendo les sepultaban uno sobre otro en el mis-mo lugar. El cementerio es atractivo por la variedad de es-tilos que se observan en cuanto a las tumbas y lápidas quese encuentran en sus espacios. La autoridad municipal de-berá iniciar un procedimiento para salvaguardar este bien opara obligar a su conservación, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Casa parroquial de El Sombrero




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Valle de La Pascua

Edificación religiosa que se estima fue construida en el sigloXVIII, siendo una de las casas más antiguas del casco cen-


LO CONSTRUIDO

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Antigua carretera principal a Las Lajitas


|DIRECCIÓN| Las Lajitas

Es la vía original que comunicaba las poblaciones de ElSombrero y Dos Caminos, aparte de que también comuni-caba con la carretera que conduce a Calabozo. A esta víale dan mucha importancia pues durante muchos años fue laúnica que existió entre estos poblados. Se conserva en buenestado y sigue siendo usada por los habitantes y hacenda-dos de los pueblos que se ubican en sus márgenes.

Casa de Ricardo Montilla


|DIRECCIÓN| Casco central, calle Fraternidad


|PROPIETARIO| Ricardo Montilla

Es una de las primeras casas construidas en la poblaciónde El Sombrero. Su estructura es bastante alta, de techode madera y tejas, seis ventanas ubicadas en forma line-al, cuatro ventanas por la parte frontal y dos en los late-rales, ya que la casa está ubicada en una esquina. Tienecuatro puertas de madera, dos por su frente y dos en unlateral de la casa. El inmueble presenta alto grado de de-

terioro. La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-ral sobre estas actuaciones.

Río Guárico


Río que tiene 525 km de longitud y que en su recorrido re-cibe las aguas de los ríos Taguay y El Paya. Al salir del em-balse Calabozo su curso va por debajo de los 100 metrosde altitud, y desemboca en el río Orinoco. En este río loshabitantes de El Sombrero acostumbran en la épocas festi-vas, especialmente Semana Santa, hacer hervidos y juegosen sus riberas para compartir en familia tardes de descan-so. A la altura de El Sombrero en uno de los lados del ríose le conoce como Los catorce mangos por la existencia decatorce matas de esta planta, muy frondosas en su momen-to. Según el cronista de la comunidad, Simón Bolívar per-noctó con sus tropas en las orillas del río Guárico, justa-mente en el municipio Julián Mellado.

Puente actual de El Sombrero


|DIRECCIÓN| Carretera nacional El Sombrero, vía Valle de La Pascua



Julián Mellado

Estructura construida en 1953 por una empresa petroleradurante el gobierno del general Marcos Pérez Jiménez. Fueerigido para el paso de vehículos livianos y pesados sobreel río Guárico, con una pasarela en uno de sus lados parael paso peatonal. Es un puente muy importante porque co-munica el oriente con el occidente del país, además de serusado por los pobladores de la comunidad como un espa-cio generador de empleo, por ser la encrucijada dondeexisten muchos comercios. Su estado de conservación es re-gular. La institución responsable de este bien está en la obli-gación legal de tomar las medidas necesarias para conser-varlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimo-nio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

co de medio punto. Tiene pavimento de placas de granito decolor negro y blanco con adornos geométricos de color ma-rrón. Hacia el altar mayor posee un monumental arco triun-fal de medio punto, sostenido por anchas pilastras de ranu-ras planas y techo a dos aguas de teja.

La iglesia en sus ¾ partes ha sido reconstruida contécnicas modernas. En esta iglesia reposan los restos depersonalidades importantes de la sociedad sombrereña, en-tre ellos los restos del párroco Juan José Tovar, quien fue sa-cerdote por espacio de 40 años en este pueblo. Esta iglesiaes importante para los habitantes de la comunidad ya quees uno de los pocos espacios de los que dispone para la re-alización de sus ceremonias religiosas.

Casa de la maestra Alicia Sánchez


|DIRECCIÓN| Calle El Carmen, a una cuadra de la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alicia Sánchez

Casa con techo de madera cubierto de tejas llaneras. Cons-ta de un portón grande de hierro al estilo colonial. En estacasa existía una biblioteca muy completa de libros impor-tantes sobre la vida de Bolívar, mientras que en sus corre-dores se exhibían una colección de diplomas y condecora-ciones. Actualmente esta casa funciona como estudio foto-gráfico y su estructura se conserva en buen estado.

Casa de Severino Gámez




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Severino Gámez

Edificación que cuenta con techo de teja criolla y paredesde bahareque con friso de cemento liso que muestran un al-to estado de deterioro. Tiene una amplia puerta de madera

y dos ventanales sellados a su lado izquierdo.Esta casa forma parte del patrimonio histórico del

municipio, ya que perteneció a familiares cercanos del pró-cer Julián Mellado Antonio Ramos y Juana Lorenzo Melladoen 1877. Fue heredada por sus nietos Venancio, Mauricioy Anunciación Aquino, quienes la vendieron posteriormen-te. Su estado de deterioro es avanzado, encontrándose encondiciones inhabitables. La autoridad municipal deberáiniciar un procedimiento para salvaguardar este bien o pa-ra obligar a su conservación, notificando al Instituto del Pa-trimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Vía de penetración hacia el cerro Guarumen


Es una de las vías de acceso más cómodas hacia el cerroGuarumen, declarado monumento natural. Es una carre-tera no pavimentada, lo cual dificulta su uso en época delluvia, siendo necesario el empleo de vehículos rústicosque en ocasiones no son suficientes y se debe subir a pie.El monumento está al noreste de El Sombrero y se carac-teriza por su vistoso paisaje, rica fauna silvestre y terapéu-ticas aguas termales.


LO CONSTRUIDO

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tral de El Sombrero. Elaborada en ladrillos y recubierta decemento, sus ventanas y puertas son de madera con una al-tura de 3 y 6 metros de altura, respectivamente. Esta casaestá al servicio de los feligreses para gestionar entrevistas yactos religiosos.

Mercado Libre





Julián Mellado

Fundado en el año 1948, es el primer mercado librepuesto en funcionamiento en el municipio. En él existeuna variedad de locales que expenden diversos productosque van desde comida lista para consumir hasta ropa yzapatos. Los costos del alquiler del local son muy econó-micos lo que permite a los comerciantes ofrecer preciosbajos a sus clientes.

Casa Hogar del Anciano


|DIRECCIÓN| Calle Comercio, cerca del hospital Rizquez



Julián Mellado

Edificación civil que perteneció a los hermanos SantaellaMellado y en la actualidad está arrendada por la alcaldía

del municipio para que funcione allí la Casa Hogar del An-ciano. Su techo es de madera con teja criolla y sus paredesson de bahareque cubiertas con friso liso de cemento. En sufachada tiene un portón de madera y de cada lado dos ven-tanas con soportes al estilo colonial y protectores de hierro.Posee un patio central cubierto con terracota y espacios conplantas ornamentales, aparte de un pasillo techado con co-lumnas rectangulares.

La casa tiene una placa que la identifica como laCasa Hogar del Anciano y la fecha agosto de 1992. Esmuy valorada porque perteneció a los familiares de JuliánMellado y por brindar en la actualidad servicios a los po-bladores de mayor edad que requieren de asistencia socialen el municipio.

Iglesia Inmaculada Concepción




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Valle de La Pascua

Edificación de carácter religioso con unas dimensiones apro-ximadas de 40 metros de largo por 15 metros de ancho. Deestructura firme y funcional, su planta es rectangular y deuna sola nave. A sus lados tiene cuatro pequeñas capillasagregadas posteriormente cuyas entradas internas son de ar-


LO CONSTRUIDO

de los cuales seis son para losjóvenes y dos para niños; cincobancos de diferentes tamaños ycolores; diez sube y baja; dosrueda y dos toboganes. En susinstalaciones hay una heladería.Para la comunidad es muy im-portante porque con ella le rin-den homenaje a un destacadocolaborador de la comunidad.Este parque es un espacio recre-ativo necesario para los jóvenesy niños de la comunidad. Su es-tado de conservación es regular.

La institución responsable de este bien está en la obliga-ción legal de tomar las medidas necesarias para conser-varlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimo-nio Cultural sobre estas actuaciones.

Caja de Agua Vieja o antiguo acueducto


|DIRECCIÓN| Calle El Carmen, a dos cuadras de la Iglesia

Inmaculada Concepción



Julián Mellado

Este acueducto fue construido bajo el gobierno de Juan Vi-cente Gómez, por Luis Beltrán Mota. Para subir el agua del

río Guárico se utilizaba un motor que la llevaba a un tan-que rectangular y de allí se distribuía a las casas más cer-canas al acueducto. El resto de la población tenía que ir abuscar el agua a las cinco fuentes públicas con ayuda delatas, burros, bueyes y carretas.

Terminal de pasajeros redoma El Tamarindo


|DIRECCIÓN| Avenida 5 de Julio, sector El Tamarindo



Julián Mellado

Ubicado desde 1990 en la avenida 5 de Julio, el terminalse encuentra en la zona comercial del pueblo. Inicia sus la-bores a las 5:30 de la mañana y culmina a las 5:30 de latarde, con un intervalo de 30 minutos para la salida de ca-da unidad. Cuenta con 18 unidades y dos líneas de trans-portes que prestan servicios a unas 700 personas diaria-mente y a más de 2.000 en temporada de vacaciones.

El espacio es utilizado para diversas actividades porla comunidad por estar al aire libre, entre ellos eventos cul-turales, sociales y políticos. Es frecuente observar en sus es-pacios desfiles, caravanas, carnavales y marchas. Además,sirve como punto de compras pues en los alrededores seubican gran número de locales comerciales.


LO CONSTRUIDO

Plaza Bolívar de El Sombrero


|DIRECCIÓN| Bulevar de la plaza Bolívar, cruce con calles Fraternidad

y El Triunfo



Julián Mellado

Es una de las plazas más importantes del municipio, en laque se celebran los actos conmemorativos de las fechas pa-trias y se le rinde homenaje al Libertador. Posee una estatuapedestre de Simón Bolívar ubicada sobre un pedestal rec-tangular cubierto de mármol y el piso de granito. Está rode-ada por frondosos árboles y tiene un gran valor en el muni-cipio, puesto que es un punto de encuentro y celebración.

Quinta Doña Eladia




Edificación de carácter civil considerada como una de lasprimeras construcciones en la población. Se caracteriza porser de estructura alta, con techo de madera, cinco ventana-les y un portón de madera que conduce a un zaguán conpiso de piedra. El uso de la piedra en estos pisos tenía el finpráctico de permitir librar el barro que se adhería a los za-

patos en época de lluvia. A loslados del zaguán se encuentraubicado un corredor amplio demedia pared. Son muy recorda-das las fiestas que se realizabanen ella, al son de la maraca, elviolín y el cuatro. Se cuenta queesta casa fue reclusorio de mu-chos presos en la época de ladictadura del general Juan Vi-cente Gómez. Se encontró ensus espacios una empuñadurade espada y un grillete, objetosque actualmente se encuentran desaparecidos.

Plaza Juan Ángel Bravo


|DIRECCIÓN| Urbanización Juan Ángel Bravo



Julián Mellado

Estructura que le rinde homenaje a un gran luchador y co-laborador del municipio. Está rodeada de grandes árbolesy es considerada por los habitantes como un centro cívico ysocial de gran importancia para la urbanización que llevasu nombre. Tiene piso de grandes losas de piedra y un mo-numento en su centro. Es muy concurrida de día y de nochey se encuentra en regular estado de conservación. La insti-tución responsable de este bien está en la obligación legalde tomar las medidas necesarias para conservarlo y salva-guardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

Parque Amilcar Montañéz


|DIRECCIÓN| Calle El Carmen, frente a la plaza Bolívar



Julián Mellado

El parque está ornamentado con gran cantidad de árbolesy equipos para el entretenimiento como ocho columpios,


LO CONSTRUIDO

en esta casa estuvieron detenidos dieciséis estudiantes de lageneración del 28, pues antes funcionaba en ella una guar-nición militar.

Capilla Rosa Mística




|PROPIETARIO| María Caridad Rodríguez

Estructura de 3,5 m de largo con techo de láminas de me-tal a dos aguas, paredes de bloque y piso de cemento.Fue construida por María Caridad Rodríguez en agradeci-miento a la Virgen. Según cuenta, recibió una apariciónde la Rosa Mística a través de escarcha sobre su cuerpo ysu entorno. La familia acostumbra rezar el santo rosario el

día 13 de cada mes, y el 24 de diciembre realiza un ho-menaje con una gran fiesta donde la familia y devotos dangracias por favores recibidos, usando como epicentro lacapilla de la Virgen.

Ruinas de la Creole Petroleum Corporation


|DIRECCIÓN| Calle El Carmen, frente a estudio Colo-Colo

Edificación construida en los años 1940. Es una construc-ción de dos plantas con paredes de bloque cocido, piso decemento sin techo, una puerta de arco en desuso, dos ven-tanas en la parte alta cuadrada y un ventanal circular. Re-presenta un momento histórico en la vida del municipio.Durante la presencia de dicha empresa, se constituyó uncampamento para la extracción de hidrocarburos del pozoGXB_6. Al año siguiente descubren un campo de gas en ElLechosal. A finales de 1947 esta empresa inició el desman-telamiento de Carrizal, con la justificación de la búsquedade petróleo en la zona. La estructura cayó en desuso cuan-do la empresa abandonó sus operaciones en la región.

Plaza Julián Mellado


|DIRECCIÓN| Urbanización Mellado, frente a la escuela Julián Mellado



Julián Mellado

Esta plaza constituye el centro cívico de mayor importan-cia de la ciudad, donde día y noche acuden a reunirsemuchas personas para compartir. Está ubicada cerca deuna institución educativa y por ello los niños y niñas espe-ran la hora de entrada en la plaza. Posee muchos árboles.


LO CONSTRUIDO

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Juan Ángel Bravo, primera urbanización de El Sombrero





Julián Mellado

Conjunto de edificaciones de carácter residencial, separa-das por veredas. Cada vivienda cuenta con dos habitacio-nes, sala, cocina, comedor y un confortable porche, aunquemuchas de ellas han sido remodeladas. Este conjunto resi-dencial fue construido por el Instituto Nacional de la Vivien-da en el año 1968. Las personas que habitan allí se sientenmuy orgullos de pertenecer a la primera urbanización cons-truida en el pueblo. La autoridad municipal deberá iniciarun procedimiento para salvaguardar este bien o para obli-gar a su conservación, notificando al Instituto del Patrimo-nio Cultural sobre estas actuaciones.

Plaza José Antonio Páez





Julián Mellado

Esta plaza fue construida en septiembre de 1964 y está ubi-cada en el centro del pueblo. Posee un busto del general Jo-sé Antonio Páez, aparte de grandes y frondosos árboles. Losespacios de esta plaza sirven para la recreación y esparci-miento al público en general. En el proyecto original de laplaza estaba previsto colocar una estatua de Juan VicenteGómez, por ello se conocía con el nombre de plaza Gómez.

La institución responsable de este bien está en la obligaciónlegal de tomar las medidas necesarias para conservarlo ysalvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultu-ral sobre estas actuaciones.

Escuela Campo Alegre


|DIRECCIÓN| Calle El Sombrero


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educación y Deportes

Fundada en 1985, la escuela básica estatal Campo Alegrecuenta con varias aulas donde se imparte educación bási-ca, de primero a sexto grado. Su planta física cuenta conuna dirección, biblioteca, cantina, departamento de educa-ción física, cancha deportiva, escenario, patio central, de-partamento de Cruz Roja escolar, amplias áreas recreativas,departamento de evaluación, comedor y un departamentode proyectos. Esta escuela tiene una matrícula de 700 niñosen ambos turnos.

Casa de la Cultura Napoleón Baltodano


|DIRECCIÓN| Entre calles El Triunfo y Fraternidad, frente al bulevar

de la plaza Bolívar



Julián Mellado

Edificación de estilo colonial que consta de dos plantas. Suspuertas y ventanas son de madera ubicadas en forma line-al con un pequeño corredor interno y una escalera que co-munica con el segundo piso. La planta superior tiene pisosde madera y hermosos ventanales tallados en el mismo ma-terial. Posee una hilera de columnas de madera. Entre lasanécdotas que se guarda de este inmueble se recuerda que


LO CONSTRUIDO

El comercio diario de El Sombrero se lleva a cabo preferen-temente en bodegas, restaurantes, tiendas y demás localesde reducidos espacios, adaptados especialmente para finesespecíficos. Dichos comercios funcionan en su mayoría encasas antiguas que fueron modificadas para las nuevas exi-gencias. Entre las transformaciones típicas están la instala-ción de puertas de mayor tamaño, rejas de protección y le-treros indicativos. Por lo general estos locales se ubican enlas casas que hacen esquina entre dos calles, con el fin deaprovechar el espacio para abrir mayor cantidad de puer-tas de acceso y así atraer más clientes por tener dos callescon acceso directo al local. Estos locales son valorados porlos habitantes porque brindan acceso a los productos nece-sarios para satisfacer las necesidades básicas de los pobla-dores, además de ser sitios de encuentro para socializar en-tre los habitantes de la comunidad.

Ambulatorio La Cachama

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Cachama

|DIRECCIÓN| Calle principal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de la Salud

y Desarrollo Social

Edificación civil dedicada a la prestación de servicios médi-cos que consiste en una estructura de bloques de cementocon una cubierta de pintura marrón y rosada, techo de lá-minas metálicas soportado por una estructura de metal. Elpiso es de cemento y el inmueble está bordeado por unacerca de malla tipo ciclón.

Escuela Granja de Sosa

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Sosa




Institución fundada en 1960 con capacidad para 300alumnos, donde se forman los peritos agrónomos en zoo-tecnia que contribuyen a la optimización de la siembra enla región, especializados en la formación básica, profesio-nal e internado mixto. Su planta está caracterizada por unaestructura de bloques de concreto, techo de láminas metá-licas y un área de acceso con jardines y bancos para des-


LO CONSTRUIDO

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Sede de la alcaldía


|DIRECCIÓN| Calle Fraternidad, frente a la plaza Bolívar



Julián Mellado

Edificación construida en una parcela en 1885, donde se al-berga el máximo poder público del municipio. Se caracteri-za por tener dos ventanales de madera en forma lineal y unportón grande de madera cubierta por teja criolla. La facha-da está cubierta con friso liso blanco y detalles en marfil. Suestado general de conservación es bueno. Esta edificaciónes valorada por la comunidad debido a su belleza arquitec-tónica y por formar parte de la historia local.

Base Aérea Manuel Ríos




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Fuerza Aérea de Venezuela

Antes de ser destinada como base aérea fue propiedad delMarquez del Toro, conocida en ese entonces como Hacien-da el Marquecero o Gran Carrizal. Luego fue propiedad dela Creole Petrolum Corporation. A partir de 1953 se convir-tió en parte de la Fuerza Aérea venezolana, siendo el 2 dediciembre de 1976 cuando se asumió como base aérea. El

nombre que le asignaron fue para homenajear al primerguariqueño que voló sobre territorio venezolano. Dentro deesta base aérea se conservan ocho casas construidas en laépoca en la que el terreno pertenecía a la Creole, encon-trándose en buenas condiciones. Es valorada por la comu-nidad porque es una de las pistas aéreas más grandes deAmérica Latina y en la actualidad presta sus espacios paraactividades de asistencia social.

Establecimientos comerciales de El Sombrero


|DIRECCIÓN| Principales calles del poblado



LO CONSTRUIDO

Antigua procesadora de tabaco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Juanera



Incluye las antiguas instalacionesdonde se procesaba el tabacopara uso comercial que se cose-chaba en la zona. La constituyentres galpones de bloques de ce-mento con techos de láminas demental a dos aguas, aparte detres silos grandes y uno pequeño,donde se almacenaban las hojasdel tabaco para su posterior pro-cesamiento. Actualmente las ins-

talaciones están abandonadas. La autoridad municipal de-berá iniciar un procedimiento para salvaguardar este bien opara obligar a su conservación, notificando al Instituto delPatrimonio Cultural sobre estas actuaciones.

Escuela de La Cachama





Unidad educativa del tipo básico, con dos turnos de clasesgracias al funcionamiento de un comedor anexo. Es unaconstrucción típica de paredes de bloque de cemento frisado,techo de láminas de metal, puerta metálica y ventanas de vi-drio. Su perímetro está cercado con una malla metálica.

Ambulatorio La Juanera




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de la Salud

y Desarrollo Social

Construcción civil clasificada como tipo I, gracias a su ex-tensión superficial y a la variedad de servicios que se pres-tan en él. Es una edificación de paredes de bloques de ce-mento frisados, pintadas de azul y amarillo, una puertametálica que brinda acceso mientras que las interiores sonde madera, ventanas de vidrio en lo más alto de las pare-des y a lo largo de las fachadas. El techo es de plataban-da, recubierto de teja criolla y el piso de losa. En su inte-rior cuenta con espacios debidamente divididos para pres-tar servicios de consultorios y laboratorio. En su exteriortiene un jardín y está cercado con una malla tipo ciclóncon un portón de acceso.


LO CONSTRUIDO

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cansar. El patio interior es de cemento con plantas orna-mentales, aulas y equipos para la siembra. Ha experimen-tado tres remodelaciones considerables con el fin de adap-tarla a las nuevas necesidades, entre ellas otras estructurascon paredes de bloque y techo de láminas de metal y tejacriolla y salones de clases.

Calle Sociedad


Es una calle que ha mantenido su trazado original angostoy con las casas a sus costados de estilo colonial, conserva-das a lo largo del tiempo. Es muy reconocida porque en ellaviven familias que hacen los tradicionales quesos de mano,aliñado y llanero y tiene la sede la bodega de Dámaso Ta-blante, sitio que aún es punto de referencia para los pobla-dores. La calle es muy atractiva para los visitantes.

Escuela La Juanera





Edificación civil con fines educativos y formativos, el cualocupa un amplio terreno con zonas verdes y camineras decemento, además de instalaciones recreativas. Cuenta conuna construcción liviana, paredes de bloque y techo de lá-minas metálicas y tejas soportado por cerchas, con una se-paración de 30 cm de la pared para permitir la ventilacióndel inmueble. Presenta buen estado de conservación.

Sede de la Asociación de Productores de Maíz y Ganaderos, Amyga




|PROPIETARIO| Amyga

Conocida por las siglas Amyga, esta asociación reúne a losproductores de maíz y a los ganaderos de la región. Funcio-na en lo que antiguamente era la fábrica de productos de-rivados del tomate, la cual es una estructura tipo galpón deparedes de bloque de cemento, grandes ventanas de vidrioy puertas de metal con techo de platabanda. En su exteriorcuenta con un área de jardín, una cerca de malla metálicay altos postes de electricidad para la iluminación. Es valora-da por la importancia que tiene para la población por agru-par a los principales sectores productivos de la zona.


LO CONSTRUIDO

Preescolar La Sabana

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Sabana




Julián Mellado

Edificación educativa para brindar asistencia a niños entre3 y 6 años. Su estructura está hecha con bloque de cemen-to y ventanas con protectores de metal que están entre lasparedes y el techo de láminas de metal, soportado por vi-gas metálicas. Está rodeado de una zona de grama y arbus-tos y protegido por una cerca de ciclón.

Capilla de San Isidro y San Juan





de La Pascua

Edificación religiosa hecha conbloques de cemento frisados, te-cho a dos aguas de láminas demetal sobre vigas de acero y elpiso de cemento pulido. La fa-chada presenta una puerta rec-tangular de metal, pintada de

marrón que contrasta con el azul de las paredes. Sobre elfrontón del techo sobresale una cruz metálica. A lo largo dela parte superior de los laterales cuenta con rejas metálicasque permiten la ventilación y ornamentan la estructura. Suinterior es de una nave, con el altar mayor en la pared delfondo y diversas figuras de santos. Cuenta con dos hilerasde bancos para el uso de los feligreses durante la celebra-ción de los oficios religiosos.

Escuela de La Lajita

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Lajita




Estructura educativa de paredes de bloques color verde yrosado y techo de láminas de metal, sostenido por pilastrascirculares con una zona de acceso a través de camineras decemento y una zona vegetal con plantas ornamentales y ar-bustos. Tiene una puerta rectangular y ventanas de vidrio.

Plaza Bolívar de Sosa





Julián Mellado


LO CONSTRUIDO

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Centro deportivo La Lajita





Julián Mellado

Conformado por un parque para la práctica del béisbol y elsoftbol, con grama y una parte cubierta de arena. A uno delos lados del parque posee una tribuna en la que los asien-tos son de láminas metálicas, el techo es de láminas acero-lit y en el perímetro posee un cercado de protección paralos fanáticos. Es un espacio muy valorado por los habitan-tes por ser el único campo deportivo de estas dimensiones.La institución responsable de este bien está en la obligaciónlegal de tomar las medidas necesarias para conservarlo ysalvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Encrucijada de El Calvario

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Calvario

Su valor patrimonial estriba en el hecho de constituir elpunto donde se bifurca la carretera principal, punto de re-ferencia para los viajeros ya que desde ella se puede ir ha-cia El Calvario, Las Mercedes y al sur del estado o, por elcontrario, tomar la dirección que conduce a Palo Seco,Calabozo y San Fernando de Apure, a orillas del río Apu-re. La vía se encuentra en regular estado de conservación.La institución responsable de este bien está en la obliga-ción legal de tomar las medidas necesarias para conser-varlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimo-nio Cultural sobre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

Escuela Laguna Seca

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Laguna Seca




Inmueble edificado con fines educativos cuya planta constade una estructura de bloques de cemento, ventanas de vi-drio, puertas metálicas y techo a dos aguas cubierto por lá-minas de metal. Tiene un patio exterior usado por los niñospara actividades de recreación, mientras que una malla cir-cunda toda la estructura.

Complejo deportivoLa Sabana




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del municipio Julián Mellado

Es una cancha de usos múltiplescon dimensiones y característicaspara el desarrollo del básquetbol,voleybol y futbolito, cuyos méritosprincipales radican en tener un pi-

so recubierto de materiales sintéticos, techo de acerolit sobreuna estructura metálica que permite el desarrollo de activi-dades sin importar las condiciones climáticas.

Silos de cereales de La Cachama


|DIRECCIÓN| Vía principal


En un amplio terreno cubierto de grama se encuentra unconjunto de edificaciones industriales con estructuras metá-licas en forma de triángulos, usadas para la movilización yalmacenamiento de productos, donde destaca un silo queequivale a un edificio de siete pisos. Por ser la unidad pro-cesadora de cereales que se producen en la región, consti-tuye uno de los elementos más valorados para los habitan-tes de La Cachama.

Plaza Bolívar de La Juanera





Julián Mellado

Plaza en forma rectangular con espacios abiertos que pre-senta un piso de grama con amplias camineras de cemen-to en forma lineal, que parten de los lados y convergen ha-cia el centro, donde se encuentra un monolito rectangularcubierto por granito sobre el que está posado un busto fun-dido en bronce de Simón Bolívar. Posee bancos de cemen-to con tope rojo y modernos postes para la iluminación,producto de remodelaciones recientes.


LO CONSTRUIDO

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Amplio espacio cuadriculado que fue remodelado reciente-mente. Tiene un piso de cemento con cuadrículas de ladri-llo rojo y un robusto pedestal cubierto por baldosas de ce-rámica que soporta un busto de Simón Bolívar. Tambiéncuenta con modernos bancos con base de ladrillo rojo yasiento de cemento de color verde.

Casas antiguas de El Sombrero


Construcciones que en su mayoría fueron fabricadas a fi-nales del siglo XIX y principios del XX, usando como estruc-tura el bahareque, techos de teja criolla y los pisos de tie-rra. La mayoría de ellas tiene el techo a dos aguas conpendiente y aleros hacia la calle, con estructuras de made-ra y caña amarga que soportan la cubierta de tejas. Estas

casas tradicionalmente tienen una puerta de acceso demadera y ventanas a los lados de la misma con protecto-res de hierro. Con el paso del tiempo los techos de algu-nas de estas casas fueron sustituidos por láminas de metal,mientras que las paredes son pintadas preferentemente conabestina y cal, materiales usuales para el tratamiento delas paredes de barro.

Interiormente las casas más grandes tienen un za-guán y un patio central, alrededor del cual se ordenan lashabitaciones del inmueble. Poseen un recibo para la aten-ción de las visitas, mientras que el comedor y la cocinasiempre están separados. La mayoría de estas casas seconservan en buen estado, mostrando un vistoso coloridoen la época decembrina, cuando es costumbre pintarlas.La autoridad municipal deberá iniciar un procedimientopara salvaguardar este bien o para obligar a su conserva-ción, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

Principales calles de El Sombrero


Calles totalmente planas con rodamientos de asfalto y ba-jas aceras, franqueadas a ambos lados por casas antiguasy recientes. Tienen el ancho suficiente para la circulaciónde vehículos en ambos sentidos, con postes de electrici-dad para brindar el alumbrado público. Algunas de estascalles poseen arbustos y árboles de sombra a sus lados,los cuales también sirven de decoración, aunque la mayo-ría se presenta sin ningún tipo de elemento que proteja delintenso sol típico del llano.

Complejo deportivoPalmarito

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Palmarito



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del municipio Julián Mellado

Instalaciones que permiten lapráctica de deportes a cieloabierto como el fútbol, béisbol ysoftbol. Tiene una tribuna techa-da y un gimnasio cubierto parala práctica de básquetbol, voley-

bol y gimnasia. Es usado en horas nocturnas porque cuen-ta con un sistema de alumbrado eléctrico.

Comunidad de La Lajita


Asentamiento habitacional creado en la década de 1960,constituido principalmente por viviendas conocidas comocasas rurales construidas por el Estado. Sus estructuras sonde bloques de cemento frisados, piso de cemento pulido ytecho originalmente de asbesto y luego sustituidos por lámi-nas de metal. En su parte frontal estas casas tienen un pe-queño porche, una separación de la acera que se usa parasembrar plantas ornamentales, una puerta y ventanas a loslados. En su espacio interno tienen una sala que funcionacomo recibo y comedor, una cocina, dos habitaciones y unasala de baño al final, rematado con un patio en la parte tra-sera del inmueble.

Iglesia San José de Sosa





de La Pascua

Construcción de una sola na-ve, techo a dos aguas, pare-des de bloque frisados y pinta-dos de color amarillo. La fa-chada tiene una puerta deacceso y ventanas a los ladosde madera rectangulares, a laentrada está un porche forma-do por un techo sostenido pordos columnas en la parte su-perior con un campanario yuna placa con un arco en elmedio, donde se encuentra lacampana, cubierto con un te-cho a dos aguas de teja criollay coronado con una cruz.


LO CONSTRUIDO

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Cementerio de Sosa





Julián Mellado

Es el único camposanto del poblado, constituido por unárea amplia y plana, cerrada con un muro de bloques encuyo interior se distribuyen tumbas de diversos estilos en lasque predomina la imagen de la cruz. Su acceso se logra através de una puerta de dos hojas de metal, una cruz y untecho a dos aguas cubierto de láminas de metal. Posee unportón metálico posterior de acceso al cementerio. Se en-cuentra en regular estado de conservación. La instituciónresponsable de este bien está en la obligación legal de to-mar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar-darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.

Plaza Bolívar de la urbanización La Sabana





Julián Mellado

Espacio que en la actualidad se encuentra en reconstruc-ción, por lo que no tiene instalada la estatua del Libertador.Se observa el piso de baldosas de terracota, zonas verdes ybancos de cemento, así como una gran cantidad de arbus-tos que brindan sombra a la plaza. Tiene postes con formasornamentales y bombillos tipo farol para la iluminación. Lainstitución responsable de este bien está en la obligación le-gal de tomar las medidas necesarias para conservarlo y sal-vaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3



ro y su contexto histórico. Elaboró archivos históricos sobrepersonalidades del municipio, recopilados con la intenciónde que formaran parte de una obra con cien personajes delsiglo XX, además de algunos escritos sobre fechas y eventosde importancia de la población. Fue el fundador y directordel liceo nocturno Creación El Sombrero, coordinador decultura de la alcaldía del municipio Julián Mellado, activi-dad que le valió reconocimientos en las diferentes activida-des folclóricas y culturales de las instituciones educativas enel ámbito municipal, regional y nacional.

Sociedad del Santo Sepulcro


|DIRECCIÓN| Calle Bella Vista

Esta organización o sociedad religiosa fue fundada a iniciosdel siglo XX, con un lapso de inactividad y luego reactivadaen 1945 por iniciativa de Juan José Smith y con la aproba-ción del presbítero José Vicente Espejo, párroco de esa épo-ca. Su principal objetivo es la realización de las ceremoniasde Semana Santa. En el año 1977 comienzan a efectuarreuniones mensuales, participaciones en actos públicos yreligiosos y se organiza la banda marcial de la cofradía, en-cargada del repertorio musical en las procesiones durantela Semana Mayor.

Luis Javier Ascanio Rodríguez, artesano


|DIRECCIÓN| Barrio Bicentenario,

sector 1, calle Ribas

Nació el 27 de febrero de 1960.Se inició en la actividad del teji-do a los 9 años de edad bajo lasinstrucciones de su padre. Enmuchas oportunidades ha ense-ñado a niños de algunas escue-las de la comunidad, quienesparticipan en diferentes festiva-

les. Hace tejidos y alpargatas en cuero de vaca, tela, nailony las tradicionales de pabilo y suela, color negro.

Asociación de Promoción y Educación PopularCentro Doctor José Cecilio Montilla





Esta es una de las primeras escuelas técnicas fundadas enla región que cuenta actualmente con siete talleres am-plios y ventilados. Atiende a más de mil alumnos de la po-blación en la segunda etapa de la educación básica, pro-venientes de las unidades educativas de El Sombrero, enáreas como educación para el trabajo, comercio, instala-ciones eléctricas, cocina, costura, manualidades, dibujotécnico, madera y metal.

Unidad Educativa Nacional Alberto Isaac Padra





Es la primera institución pública de educación secundariade El Sombrero, fundada en 1969 con el nombre de Escue-la Industrial El Sombrero. Se inició con una matrícula de 94alumnos para cursar el primer año, funcionando en dos au-las prestadas por el Liceo Parroquial. En 1972 se construyósu sede y ya en 1974 se graduó la primera promoción debachilleres en ciencias y humanidades. En 1978 adquirió lacategoría de ciclo combinado, mientras que en 1984 cam-bió su denominación por la que actualmente lleva.

Antonio Acevedo Aponte, músico


|DIRECCIÓN| Urbanización La Sabana, calle 11

Antonio Acevedo es un músico que comenzó su formaciónbajo la dirección del profesor Napoleón Baltodano, quienreestructuró la banda municipal y la nutrió con la formación



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Miguel Ángel Páez, músico


|DIRECCIÓN| Calle Alegría

Nació el 23 de agosto de 1994. Destaca en la interpreta-ción del arpa, el cuatro, las maracas, el bajo y la flauta. Re-cibió asesoría de su padre, Ángel Ramón Páez, quien esprofesor de música en la escuela Julián Mellado. Hastaahora ha ganado varios festivales, aparte de haber partici-pado en programas televisivos.

Biblioteca Pública Ricardo Montilla


|DIRECCIÓN| Calle El Triunfo, al lado de la Iglesia Inmaculada Concepción



Julián Mellado

Fue creada el 27 de marzo de 1985, promovida por Ma-nuel Aquino, cronista de la comunidad y director de la Ca-sa de la Cultura Napoleón Baltodano, aparte de la coordi-nación de la Red de Bibliotecas Públicas del estado Guári-co. Inició su servicio al público con una colección de 1.500volúmenes en un espacio de 27 m2. En 1991 la alcaldíadel municipio solicitó el apoyo del gobierno nacional y lared de bibliotecas públicas del estado para la construcciónde su sede actual.

Ana de Hernández, artesana



Desde hace 20 años se destaca en la elaboración de pelu-ches y tejidos, productos que elabora con telas de distintastexturas usadas dependiendo del diseño que vaya a hacer,e hilo nailon. Los modelos que diseña los copia en la telapara realizar los cortes, cose una parte de la figura, las re-llena y finalmente las termina de coser para cerrar la costu-ra. También se especializa en tejidos de una y dos agujaspara hacer paños, manteles, vestidos de niñas, cubreca-mas, trajes de baño, suéteres y otros. Dicta talleres dondeenseña sus técnicas.

Sinencio Zambrano, compositor musical


|DIRECCIÓN| Calle Mellado

Sinencio Zambrano lleva más de 20 años cantando y com-poniendo canciones, obras con las que ha participado en di-ferentes festivales, como el Alma Llanera, Cantaclaro y Qui-tapesares. Su maestra fue Cointa Ruiz, consagrada educado-ra que ha formado a muchos niños ganadores de festivales,representantes de las diferentes escuelas del municipio.

Gregoria Rojas de Ravelo, costurera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El sombrero

|DIRECCIÓN| Calle El Rosario

Nació en San Fernando deApure, estado Apure, el 5 demayo de 1937 y llegó a la po-blación de El Sombrero a los 13años. Tiene 50 años dedicada ala costura, oficio aprendido desu madre, encargada de difun-dir sus conocimientos en la Es-cuela de Artes y Oficios Teotiste Arocha de Gallegos des-de hace 26 años. En su trayectoria ha confeccionado ves-tidos de novias y trajes para diversas ocasiones. Ha tenidola oportunidad de exponer su trabajo dentro y fuera delmunicipio, obteniendo importantes reconocimientos.

Luis Alfredo Maluenga,historiador e investigador


|DIRECCIÓN| Calle Fraternidad con calle Alegría

Nació el 12 de octubre de 1954. Es un investigador de lahistoria local, recordando que hizo su tesis sobre El Sombre-



ración de nuevos integrantesadoptó el nombre de Arco Iris deVenezuela y después Los Hijos deÑa' Petra. Estos niños participa-ron en programas de televisión yhan sido galardonados en festi-vales realizados en el país, apar-te de ser consecuentes colabora-dores con las diferentes institucio-nes educativas de la zona,transmitiendo sus experiencias aotros niños del lugar. Igualmentefue la fundadora del festival ElSombrero de Oro.

Petra Ponce igualmentefue alumna de la cátedra de pintura y dibujo del Centro deCultura Juan Germán Roscio, obteniendo premios regiona-les del Ipasme y reconocimientos nacionales y municipales.En el año 1995, en el Club Las Delicias de El Sombrero, re-alizó su primera exposición llamada Magia resplandecientedel folclor y color, con más de 60 obras en las que utilizó latécnica del óleo sobre tela. Entre sus obras destacan La ca-sa donde pernotó Simón Bolívar (El Hato), Biblioteca Ricar-do Montilla, La Puerta de San Juan de Los Morros, San JuanBautista, Iglesia La Inmaculada de El Sombrero, Iglesia deMérida, Napoleón Baltadano, Manuel Aquino, cronista; Jo-sé Gregorio Lovera, alcalde de Julián Mellado; El Árbol dela Vida y Todo el Comité de El Sombrero de Oro e hijos. Ac-tualmente instruye a niños y jóvenes en las artes plásticas, yanualmente realiza exposiciones en la Casa de Cultura Na-poleón Baltodano.

Darío Laguna, escritor


|DIRECCIÓN| El Sombrero

Nació en El Sombrero el 25 de octubre de 1925. Estudióprimaria en la escuela Julián Mellado, secundaria en el co-legio Juan Germán Roscio de San Juan de Los Morros y susestudios superiores en el Instituto Pedagógico de Caracas,de donde egresó como profesor de geografía e historia en1947. Cursó estudios de postgrado en los Estados Unidos.

En Maracay ejerció cargos como docente en varios liceos.Fue dos veces vicepresidente de la Junta Directiva del Cole-gio de Profesores de Venezuela, del Tribunal Disciplinariodel Colegio de Profesores y fundador de la seccional Ara-gua del Colegio de Profesores, aparte de presidente delFondo Editorial del Ipasme. Fue columnista del diario Repú-blica en Caracas y autor de libros de textos en ciencias so-ciales, Antología de Carabobo, Semblanza de un pueblo yde cuentos y novelas. Recibió varias condecoraciones comola 27 de Junio, Orden Andrés Bello, Mérito al Trabajo y laMedalla Julián Mellado. Fue declarado hijo ilustre de ElSombrero por el concejo municipal y formó parte del equi-po que redactó el proyecto de organización aprobado porel Consejo Nacional de Universidades.

Santa García, artesana


Santa García es muy conocida en su comunidad por su cre-ativo trabajo en la elaboración de sombreros. Los confec-ciona colocando la hoja de maíz, también conocida comopava, en remojo, luego la teje en forma de crinejas y las co-se hasta darle la forma de sombrero.

Jesús Antonio Carrillo, compositor y luthier


|DIRECCIÓN| Avenida Rómulo Gallegos

Desarrolló el gusto musical a partir de los 13 años, activi-dad que le ha permitido componer unas 30 canciones deestilo tradicional llanero. Participa constantemente en fies-tas y festivales del municipio y otras regiones del país, enlas que canta y ejecuta el cuatro. También es un destaca-do luthier de instrumentos de cuerda, aparte de mesas ymuebles de sala.



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de niños en el arte musical. Antonio Acevedo ingresó en es-te grupo y se destacó en varios instrumentos, entre ellos latrompeta, siendo más tarde nombrado como director de lamisma. Perteneció a la Banda del Estado Guárico e integróla Orquesta Innovación 2000. Actualmente pertenece a laBanda Musical de Calabozo, presentándose con frecuenciaen espectáculos musicales y culturales en El Sombrero.

Indalecio Dusuchett, músico y director


|DIRECCIÓN| Calle El Rosario

Nació el 4 de julio de 1954. Seinició como percusionista en labanda marcial del estado Guá-rico, donde estuvo 12 años.Luego fue profesor de músicaen la escuela Juan José Gutié-rrez desde 1970 a 1974, im-partiendo clases en la especia-lidad de teoría y folclor. Fue

miembro fundador de la banda musical Sur de Aragua enSan Sebastián de los Reyes e integrante de la orquesta In-novación 2000, donde tocó el trombón durante 15 años.Dirigió por 10 años la coral Nuestra Señora del Carmen yla banda seca de la escuela básica Juan José Tovar. Estudiómúsica en la escuela Napoleón Baltodano. Egresó comoprofesor en educación integral en el año 2002.

Banda Seca Juan José Tovar


|DIRECCIÓN| Calle Libertad



Banda que tiene 20 años de fundada y está dirigida por In-dalecio Dusuchett. Participa en los diferentes actos cultura-les de la comunidad y zonas adyacentes, integrada porveinte jóvenes quienes utilizan instrumentos como cornetas,granaderos, tama, redoblante, batuta, bombo, panderetas,triángulos y otros, alumnos que cursan sus estudios en laEscuela Básica Presbítero Juan José Tovar. Los exalumnosde esta institución también prestan su colaboración eneventos especiales.

Fundación Divino Niño


Está representada por una junta directiva conformada porun presidente, un vicepresidente, el tesorero, una secretariay cuatro vocales. Tiene ochenta socios activos, quienes pa-gan una cuota mensual para mantener su actividad. En elmes de diciembre reciben la ayuda de la alcaldía para los

regalos navideños de los niños del sector. La finalidad de es-ta organización es fomentar la fe y la formación moral delos niños y los adolescentes de la comunidad.

Petra Ponce, artista



Petra Ponce es la fundadora del conjunto musical infantil Di-nastía Piña-Carrasquel, agrupación que luego de la incorpo-



Prudencio Esáa, compositor


Prudencio Esáa es un consagrado músico y compositor delos llanos guariqueños, formado musicalmente en Europa.Entre sus canciones destacan Canción de cuna y Mi madrebordó en cariño de Alberto Arvelo Torrealba, Elegía coraldel Libertador y Mi niño pintó un velero de Luis Fernando Ál-varez, aparte de Canción de la juventud venezolana. Com-puso la música de Espinito pura espina, del poeta AlbertoArvelo Torrealba, la de películas como Joropo en 1935,Juan de la Calle en 1940, Doña Bárbara en 1943 y Canai-ma en 1945. Entre otras de sus creaciones son la músicadel himno de la escuela José Ignacio Paz Castillo y el de laEscuela de Artes y Oficios de Caracas. En 1992 se le reali-zó un homenaje en el I Encuentro de Corales del Guárico.

Emisora Radio Sabana




|PROPIETARIO| Gloria Manuitt

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Santiago Rafael Arévalo

El 18 diciembre de 1971 se inauguró la emisora Radio Sa-bana, con la gestión de su propietario Juan Crisóstomo Ma-nuitt Zurita, contando con la asistencia masiva del puebloque acudió en pleno a la inauguración. Luego de la muer-te de su fundador su esposa tomó la dirección de la emiso-ra, hasta la actualidad. Es un medio de comunicación valo-rado por la comunidad por ser una de las pocas vías por lascuales pueden exponer sus inquietudes y necesidades anteel público en general y las autoridades estadales.

Carmen Remigio Caraballo, herrero


|DIRECCIÓN| Calle Libertad cruce con calle Mellado

A los 28 años adquirió sus conocimientos de herrería, gra-cias a un maestro de origen italiano que le enseñó lo rela-

cionado con la herrería básica,elemental y artística. Con estosconocimientos creó su propiaempresa en la que emplea he-rramientas manuales básicas,maquinarias como la taladora,vaivén, pulidora y esmeril. Sucreatividad decorativa, respon-sabilidad y experiencia sonpuestas a la exigencia delcliente, gracias a su experiencia de 18 años al servicio dela comunidad. En este establecimiento muchos jóvenes hanaprendido el oficio de herrero para luego realizar trabajosen esta especialidad dentro y fuera del estado Guárico.

Manuel Aquino, cronista



Manuel Aquino nació en enero de 1930 en Barbacoas y afinales de 1937 llegó a El Sombrero para cursar estudios deprimaria. Cursó estudios en metodología de la investiga-ción, patrimonio cultural, metodología de estudios de la his-toria y paleografía, historia local y regional y formación deproyectos culturales. Fue director de la Casa de la CulturaNapoleón Baltodano desde 1984 y cronista oficial del mu-nicipio Julián Mellado. En 1975 fue cofundador de la Bi-blioteca Pública Ricardo Montilla y en 2004 recibió la con-decoración Botón de la Ciudad, otorgada por la alcaldía.Prestó servicios de asesoría académica a instituciones edu-cativas y a la población en general.

Escuela Julián Mellado







Ángel Ramón Páez, profesor y músico



Nació el 19 de septiembre de 1963. A los 18 años fue re-clutado y el coronel Juan de Jesús Silva lo incentivó a ins-cribirse en la escuela de música Juan Vicente Gutiérrez,donde estaba Rafael Álvarez como profesor. Estuvo en es-ta escuela un año y posteriormente recibió ayuda y aseso-ría del músico Luis Suárez. Actualmente imparte clases demúsica en la escuela Julián Mellado.

Escuela Bolivariana Pueblo Nuevo


|DIRECCIÓN| Calle Guayana



Fue fundada en 1970 con el nombre de Escuela Concen-trada nº 127, 244, 341 y 400, adscrita al Núcleo EscolarRural nº 53. Está ubicada al noreste de El Sombrero, en te-rrenos que pertenecieron a Idelfo Santaella, quien los donópara la construcción de la estructura de la escuela. Inicial-mente la escuela contaba con tres aulas y en 1974 pasó aser una institución graduada, con Rómulo Apolo Rinconescomo su director, quien gestionó la construcción de nuevossalones de clases. Fue la primera escuela en implantar eltrabajo por áreas rotativas en los grados superiores en edu-cación para el trabajo y en 1989 se incorporó la escuelabásica, gracias a la iniciativa de su director José Longo. Fi-nalmente, en el año 2002 la asimilaron al modelo de es-cuelas bolivarianas.

Leida Rincones, artesana


|DIRECCIÓN| Calle Mellado

Leida Rincones inició su actividad creativa cuando cursabaprimer año del ciclo básico, la cual continuó en la Escuelade Artes y Oficios de El Sombrero, sitios en los cualesaprendió el modelado de piedras y fibra de coco. Para ha-cer las figuras con piedras utiliza un cincel y un martillo,dando golpes suaves sobre la roca para darle la forma quebusca. Emplea cuchillas y lijas para el acabado de las dife-rentes piezas que por lo general tienen rostros de animalesy personas con rasgos indígenas, entre otros. También sededica al tallado del coco, utilizando las conchas secas deeste fruto, moldeadas con puntadas que le da con una cu-chilla o punzón. Luego procede a tallar cuidadosamente lafibra del coco.

Para el trabajo con la masa flexible toma la canti-dad de producto según la pieza que va a modelar, la mez-cla con maicena, cola blanca y agua. Luego la cocina enbaño de María por 10 a 15 minutos y la deja reposar.Cuando está fría la unta con vaselina, lo que facilita el es-tiramiento de la masa con la palma de la mano, coloca lapieza seleccionada encima de la masa y presionándola ob-tiene una figura natural. Leida Rincones ha participado enexposiciones locales y regionales, y comercializa sus pro-ductos en la región.



Guillermo Díaz, músico


|DIRECCIÓN| Calle Descanso

Guillermo Heriberto Díaz fue unmaestro musical que enseñó asus hermanos técnicas en instru-mentos de viento como la trom-peta y el saxofón, formando lue-go junto a ellos la OrquestaHappy Nigth. Anteriormente sellamaba Los Hermanos Díaz y ladirigió cinco años. Es muy re-cordado por sus destrezas en la

dirección musical y por su sapiencia en la enseñanza y di-fusión de la música.

Centro Hispano El Sombrero, asociación civil


|DIRECCIÓN| Calle Federación


El Centro Hispano de El Sombrero fue fundado en 1968. Esuna institución que cuenta con sus propios estatutos y unajunta directiva que lo coordina. En él se dictan cursos de pin-tura, bordados, arreglos florales, piñatas y manualidades engeneral. Igualmente se hacen prácticas de taekwondo, dan-zas venezolanas y canarias. Se realizan eventos en el ámbi-to cultural y educativo, como el Festival Alma Llanera, actosescolares de fin del año y promociones de bachilleres.

José Ernesto Ruiz, cantante y compositor


|DIRECCIÓN| Manga de coleo

Conocido como El cantante gavilán, es cantante y compositorcon una amplia trayectoria artística y laboral. Actualmente tie-ne un programa de radio conocido como Armonía con el fol-clor. Participó en diversos certámenes de música tradicionalcomo el Festival de Barrancas de Barinas donde ganó el pri-mer lugar de contrapunteo El Águila de Oro, donde obtuvo el

segundo lugar y en Valencia alcanzó el primer lugar. Igual-mente recibió condecoraciones de la alcaldía por su valiosacolaboración con la cultura y tradiciones del municipio JuliánMellado en 2001.

Miguel Antonio Dumith, coleador



Nació el 10 de septiembre de 1980. Se inició en el coleoa los 5 años de edad bajo la tutela de su padre RubénGutiérrez. Ha participado en diferentes campeonatos re-gionales, nacionales y mundiales, obteniendo los prime-ros lugares en ellos.

Escuela de Artes y Oficios Teotiste Arocha de Gallegos


|DIRECCIÓN| Calle Fraternidad, frente a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado Guárico

Esta institución fue fundada en el período de gobierno deRómulo Gallegos, en la que se dictan cursos durante todoel año de corte y costura, repostería, cocina, bordado y te-jido. Al final del año escolar docentes y alumnos realizanexposiciones de los trabajos realizados. Está adscrita a lagobernación y actualmente la dirige Valentina de Mangieri.

Yuber de Jesús Navas Chirinos, escritor


|DIRECCIÓN| Callejón doctor Cecilio Montilla

Nació en El Sombrero el 4 de octubre de 1973. Es dise-ñador gráfico de profesión y actualmente cursa estudiosde licenciatura en la especialidad de Educación. Como



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Fundada en 1936 con el nombre de Escuela Federal JuliánMellado, hecho que marcó el comienzo de una época dedesarrollo cultural en la población y un proceso de mejora-miento de las condiciones intelectuales de los pobladores.Fue la primera escuela de la comunidad y se mantiene ac-tiva para beneficio de toda la población de El Sombrero ysus alrededores.

Hospital Francisco Antonio Rísquez




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Salud

y Desarrollo Social

En 1938 fue inaugurado el primer centro asistencial de ElSombrero con el nombre de Francisco Antonio Rísquez, elcual funcionó en la casa de domicilio y establecimiento co-mercial de los hermanos Carrillo, propiedad en los últimosaños del general Rodolfo Piña. El inmueble era una casagrande de techos rojos y paredes de barro, la cual contabacon una sala de quirófano. Los médicos asistían desde SanJuan de Los Morros y otras comunidades, mientras que suprimer director fue el doctor Alejandro Irazábal. Muchaspersonas de la población y de sus alrededores acuden a es-te centro hospitalario para procurar asistencia médica, con-troles, hospitalización y emergencias gratuitamente.

Eulalio Toledo Tovar, escritor



Nació en 1914 en El Sombrero. En 1963 publicó el ensayoSemblanza de la vida y obra de Arturo Michelena, ediciónconmemorativa del natalicio del destacado artista plásticovalenciano. A su autoría igualmente corresponde Julián Me-llado, héroe lancero de la Independencia, cuyo prólogo re-dactó el doctor Fabián de Jesús Díaz. En 1977 escribió Elpintor Herrera Toro y su obra.

Rafael Martínez,cantante y compositor


|DIRECCIÓN| Barrio Bicentenario I,

calle Colombia

Nació en El Sombrero el 10 deoctubre de 1956 y tiene más de20 años como compositor y can-tante, contando con dos graba-ciones comerciales en su haber.Ha realizado producciones mu-sicales con distinguidos intérpre-tes como Simón Díaz y Altagra-cia Sarmiento. En 1987 grabóun programa para la fundación Bigott y ha sido premiadoen varios eventos como el II Festival Regional de la DanzaDorada y el II Festival de Contrapunteo, la Arepa de Oro yotros. Ha compuesto más de 40 canciones y toca el cuatroy las maracas. En la comunidad lo reconocen como El Tro-vador del Llano.

José Gregorio Barrios, tapicero


|DIRECCIÓN| Calle Libertad

Aprendió el oficio de tapicero cuando laboraba como ayu-dante en un establecimiento dedicado al ramo. En su tapi-cería realiza todo tipo de trabajos, tanto para el hogar co-mo para vehículos. Entre las herramientas que utiliza estántres máquinas de coser, grapas industriales, nailon espe-cial, navajas, botones, telas, goma espuma y otros. Es muyconocido en el pueblo y realiza trabajos para los habitan-tes de la región.

Agustín Pío Varguilla, artista plástico


Agustín Pío Varguilla nació en ElSombrero en 1882 y murió enCaracas. Se destacó como pin-tor, especialmente con la técnicadel carboncillo. En la Casa de laCultura Napoleón Baltodanoexiste una pequeña galería consus obras que pertenece a la fa-milia Santaella Mellado, parien-tes del prócer Julián Mellado. Deigual relevancia fue su contribu-ción a la labor periodística alfundar el diario La Defensa en elestado Apure.



Marisela Mirabal, artesana



Tiene alrededor de 20 años dedicada al oficio de la pintu-ra, arte que realiza principalmente sobre objetos de made-ra con pinceles y otras herramientas, demostrando una granhabilidad y destreza en estas labores. Emplea pintura al fríoy pinceles de varios números, implementos con los que lo-gra obtener diversos tipos de productos. Entre sus trabajosse encuentran cofres, bandejas, baúles, servilleteros, porta-papeles, colgadores y otros. Son de gran utilidad en los ho-gares y gozan de admiración en la comunidad por sus de-talles y colores.

Joaquín Estévez, artesano


|DIRECCIÓN| Calle Descanso

Nació en 15 de febrero de 1920. Se destacaba en la fabri-cación de papagayos de diversos modelos, entre los que seencuentran los conocidos como cigarrón, mariposa y domi-nó. En la época de Carnaval hacía disfraces de personajestípicos como El Diablo y La Sayona, con los cuales solíaasustar a los transeúntes en compañía de sus amigos. Tam-bién se sobresalió como músico, tocando la trompeta en laOrquesta Happy Night. Murió el 11 de octubre de 2005.

Marina Flores, especialista en quesos



Se dedica a elaborar produc-tos derivados de la leche devaca desde hace diez años, la-bor que surge por iniciativa desus hermanos como fuente deingresos y empleo para la fa-milia. Confecciona los quesosusando leche, cuajo y sal, in-gredientes con los que hacequesos tipo llanero, de mano, suero y natilla. Tiene gran im-portancia entre los habitantes de la comunidad, principalesconsumidores de sus productos.

Yulimar de Carpio, artesana


|DIRECCIÓN| Callejón 1

Desde temprana edad sintió inclinación por el arte y la cre-ación, siendo una destacada fabricante de piñatas, arboli-tos de Navidad, trajes realizados con chapas, vestuario pa-ra obras de teatro y trajes de fantasía de hojas de maíz, conlos que obtuvo el primer lugar individual en los CarnavalesTurísticos de 2004. También diseña carrozas móviles conmaterial reciclado, nacimientos navideños y diseño de tra-jes y sombreros típicos para damas. Recibió condecoracio-nes y premios de instituciones educativas de la zona.

Orquesta Happy Night


Fue fundada por Guillermo Díaz Sánchez en 1937, hechomuy significativo en la historia de la música de El Sombre-ro. Primero se llamó Orquesta Díaz Sánchez, luego HollyNight y finalmente Happy Night. Se le consideró la orques-



escritor ha publicado Romances del sol y la luna y El arcoi-ris negro de Bagdad, mientras que mantiene inéditos algu-nos trabajos, entre ellos la novela El día que murió Nem-rod, el volumen de cuentos infantiles El cuatro que sabíaleer y Anatomía de la conducta venezolana, ensayos satí-ricos referidos a la cultura nacional. Es valorado por la co-munidad de El Sombrero por su dedicación y esfuerzo pa-ra dar a conocer su obra.

Edita Solano, costurera



Lleva 21 años dedicada a la costura, oficio que aprendió desu madre cuando era adolescente. Realizó cursos de corte ycostura en la Escuela de Artes y Oficios de El Sombrero,donde adquirió conocimientos en costura básica y alta cos-tura. Utiliza patrones para realizar sus modelos de acuerdoa las medidas que toma a sus clientes.

Asociación de Ganaderos, Asogamell




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Zulia de Oliveros

La Asociación de Ganaderos del municipio Julián Melladofue fundada el 15 de junio de 1946 por un grupo de per-sonas preocupadas por el crecimiento económico de la

ganadería. Es una institución con mucha importancia enla zona, ya que la presencia de la ganadería en el muni-cipio Julián Mellado es muy importante y que combinadacon la agricultura constituyen los rubros principales que seproducen en él.

Zapatería Méndez


|DIRECCIÓN| Calle Descanso, entre calles

Federación y Negro Primero


|PROPIETARIO| Juan José Méndez

Es la zapatería más antigua dela zona, conocida en los años ochenta con el nombre deClínica del Calzado. José Méndez nació en El Sombrero el25 de septiembre de 1965. Tiene más de dos décadas tra-bajando en el ramo zapatero, la mitad de ellos como due-ño de la zapatería, donde trabaja junto a un ayudante, aquien ha enseñado con su experiencia. La clientela que tie-ne queda muy conforme con su trabajo, pues lo realiza conmucho esmero y dedicación.

José Malavé, cantante y compositor



José Malavé desarrolló el gusto por la música a tempranaedad, teniendo actualmente 30 años como compositor mu-sical. Entre sus creaciones más conocidas están Así oscure-ce en el Llano, El sombrero de San Fernando, Tiempos quese llevó el tiempo, Mi poesía, Mi verso recorre el Guárico yMi cuatro y yo somos uno. Dice que aprendió por iniciativapropia, conocimientos que ha trasmitido a sus hijos y alum-nos, algunos de éstos últimos han ganado premios en festi-vales como el Alma Llanera, Quitapesares y Cantaclaro. Esadmirado en la comunidad por su talento y colaboracióncon los diferentes festivales de la zona.

Banda marcial de la Sociedad del Santo Sepulcro


|DIRECCIÓN| Calle Bella Vista, sector Caja de Agua


Esta organización tiene como objetivo interpretar música enlas misas y procesiones durante la Semana Santa. Entre losinstrumentos que utilizan se encuentran dos saxofones, un re-doblante, un trombón, un bombo, un clarinete y varios pla-tillos. Está integrada por músicos de la zona y la comunidadla considera muy importante por la asistencia que brindan enlos diversos actos de la colectividad.



vacía en el centro del orificio de la pieza absorbente figura-da. Lo deja por unos 20 minutos y después la desprende. Ladecoración se realiza posteriormente, después que la piezaestá seca. Ha participado en exposiciones llevadas a caboen la Escuela de Artes y Oficios Teotíste Arocha.

Carlos Navas, artesano



Carlos Navas lleva varios años elaborando alpargatas decuero en diferentes modelos, colores y tamaños, aparte decorreas de cuero o de plástico y llaveros. Este oficio loaprendió por iniciativa propia y su mercancía es comerciali-zada en toda la región. Sus productos son muy demandadoscuando se efectúa el Festival Alma Llanera del municipio, yaque son los preferidos para participar en sus eventos.

Alicia Sánchez Esáa, maestra y escritora


Nació el 20 de enero de 1928 y murió el 6 de julio de 1994.Graduada de maestra, dirigió los grados superiores de la Es-cuela Julián Mellado y Juan José Tovar; aparte de ser la fun-dadora del Liceo Alberto Isaac Padra. Fue presidenta de laSociedad Bolivariana de los Institutos Escolares y coordinado-ra de la Comisión Bicentenaria. Publicó una biografía delpresbítero Juan José Tovar en 1985 y fue galardonada por elMinisterio de Educación con la Orden 27 de Junio en sus tresclases por su labor de más de 30 años como docente.

Ricardo Montilla, escritor


Escritor de El Sombrero, vivió entre 1904 y 1976. Fue unodestacado defensor del medio ambiente y la ecología, mien-

tras que entre su actividad creativa se encuentra la memoriaque presentó el Ministerio de Agricultura y Cría al Congresoen Caracas en 1948, folletos como Consejos para jóvenes; Vi-va la Patria, Viva la Independencia, Viva la Libertad, impresospor la Imprenta Nacional en 1964. Participó en la Revista Ve-nezolana de Ciencias Naturales y el Libro Venezolano del Am-biente, editado por la Sociedad Venezolana de Ciencias Na-turales. También publicó algunos trabajos periodísticos en losdiarios El Nacional y El Universal en 1952.

Guillermina Estévez, artesana



Está dedicada desde hace más de 20 años a la confecciónde piñatas para eventos, fiestas familiares y venta al públi-co en general. Para su elaboración usa cartón, pega, gra-pas, papel crepé y papel bond, materiales que adapta almodelo exigido por sus clientes, los cuales hace con patro-nes. En la comunidad es muy conocida por su trabajo, con-siderado muy creativo.

Brigada Juvenil Exploradores del Rey


|DIRECCIÓN| Sector Banco Obrero


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O

RESPONSABLE| Santo Loreto

La brigada Cristiana Evangéli-ca se fundó en 1983 con laparticipación de niños, adoles-centes y adultos. Tiene comopropósito restaurar y cuidar losvalores éticos de la población.Esta brigada colabora con jor-nadas de salud, limpieza,mantenimiento de árboles enplazas y parques, aparte decompetencias deportivas.

Coral Nuestra Señora del Carmen



Surgió como iniciativa de un grupo de maestros de la insti-tución educativa Nuestra Señora del Carmen en mayo de1992. En 2000 la coral fue nombrada por la alcaldía co-mo patrimonio del municipio, entidad que le brinda finan-ciamiento para sus actividades. Se ocupan de amenizar losactos de la comunidad como promociones, misas, actos cí-vicos y conmemorativos. Ha recibido reconocimientos devarias instituciones.



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ta más famosa de la época, muy relacionada con el maes-tro Billo Frómeta en cuanto a repertorio, estilo y arreglos.Todas las fiestas de la región eran amenizadas por ella.

Secundino Páez, artesano


|DIRECCIÓN| Calle Rondón

Artesano que se ocupa de la elaboración de muebles demadera, cuero y mimbre. Estos productos los fabrica usan-do estructuras de metal y madera, los cuales comercializaentre los habitantes de la zona y de otras regiones. Tiene va-rios años realizando este trabajo y es muy reconocido porla creatividad que pone en práctica en la combinación delos motivos que adornan sus bienes.

Bordados sobre tela de Ofelia Aguilar


|DIRECCIÓN| Calle Los Estudiantes

Está dedicada a este oficio desde hace 47 años. Realizael bordado en cualquier tipo de tela, pero prefiere las detexturas suaves, para lo que utiliza hilo especial, tela depelón con pegamento para que se adhiera y sea más fá-cil el trabajo, un aro de madera para prensar la tela y unamáquina de pedal. Borda manteles, sábanas, caminos demesa, cortinas, cojines y ropa. Utiliza la técnica del bor-dado relleno. Dicta cursos a la comunidad en la Escuelade Artes y Oficios Teotiste Arocha de Gallegos, en su ca-sa y en talleres particulares.

Darío Laguna, escritor


Escritor oriundo de El Sombrero, nació en 1925. Entre loslibros que escribió está la colección de escritos Antología deCarabobo 1821-1971, Geografía de Venezuela y América,libro usado para el 5º grado de educación básica, en1974; el Programa de Educación Moral y Cívica de 5º y 6ºgrado de 1975 y el discurso en el concejo municipal de ElSombrero con motivo de la celebración de la batalla de ElSombrero pronunciado en 1983. Otras obras de su autoríason El Hombre debajo del fogón, de 1994; Ricardo Monti-lla y su pasión por la naturaleza, publicado por la alcaldíadel municipio Julián Mellado en 1998 y Semblanza de unpueblo de 1989.

Mundo de sorpresas, programa infantil


|DIRECCIÓN| Calle Rosario

Espacio radial al servicio de los niños con 21 años al ai-re, creado por la profesora Isabel de Zamora. En él losjóvenes cantan y tocan instrumentos musicales como elcuatro, las maracas y el tambor. También narran eventoso experiencias, cuentas chistes y pensamientos de los pró-ceres venezolanos. Este programa sirve de apoyo a todoslos jóvenes que quieran expresar su talento e interesespor el canto, el baile y la declamación.

Dominga Estanca, artesana


|DIRECCIÓN| Calle El Samán, sector El Matadero

Dominga Estanca explica que para elaborar las muñecas detocador toma un jabón de baño de cualquier fragancia, loralla, lo mezcla con maicena y agua, forma una masa y lue-go la extiende con un rodillo. De ella toma trozos con losque va elaborando las muñequitas de tocador. La técnicadel vaciado la practica preparando una mezcla líquida que



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


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LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y discursivos so-

bre acontecimientos y conocimientos, significativos para una comunidad en particular,

que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos,

cantos, rezos, leyendas o las recetas curativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL

utiliza están la caña de La India, ajo, los órganos genitalesde venados y aguardiente. Los prepara en un frasco grande,en donde añade los ingredientes y los deja macerar por dosdías de sol y sereno. Este remedio sirve para enfermedadesestomacales, fiebre o dolores de huesos y se puede tomar ountar, según sea la necesidad. Es muy querido y respetadoen la comunidad por la utilidad que le atribuyen a sus com-puestos, servicios estos que presta de manera gratuita.

Tequeños, receta


Se preparan con un kilo de harina de trigo, un kilo de que-so llanero, un vaso de soda, sal al gusto y una cucharadade azúcar. En una taza grande se agrega agua, manteca ve-getal derretida y harina, se amasa hasta conseguir el puntoy se deja reposar. Luego se estira la harina y se cortan tirasde un centímetro de espesor, se corta el queso también enrectángulos largos y con las tiras se envuelve el queso. Secalienta el aceite para colocar después los tequeños a freírhasta que queden bien dorados.

Carne en vara de Andrés Lara


|DIRECCIÓN| Avenida Rafael Caldera

Conocido como Cometripa, Andrés Lara tiene 8 años en eloficio de cocinar la carne en vara, aprendido por iniciativapropia. Comenzó en un quiosco pequeño que luego fueampliado debido a la demanda de su producto. Para coci-nar la carne en vara usa carne de primera, sal y cerveza. La

calidad de su carne es reconocida en el pueblo y es una dela más solicitada. Andrés Lara vende alrededor de cien ki-logramos de carne por semana.

Reseña de la Virgen La Aparecida


La imagen de esta Virgen está plasmada en una laja ova-lada de tamaño pequeño, la cual apareció en el patio dela casa de Ramona Páez, cerca del río. La tomó y como erapequeña la guardó en una caja de fósforo, no otorgándo-le muyor importancia. Al cabo del tiempo se dio cuentaque la imagen tenía otras características y fue tomando for-ma, siendo los ojos lo primero que se destacó. Al morir Ra-mona la imagen pasó a su ahijada Flora Cedeño. La gen-te iba a visitarla para seguir viendo la imagen de la Virgen.Cuando Flora murió la imagen pasó al barrio La Ceiba, acargo de Mercedes Cedeño, donde la comunidad acudíaa venerarla. Actualmente está en custodia de Petra Cede-ño. Cada 15 de agosto se le hace un velatorio para agra-decerle sus milagros.

Reseña del primer banco comercial de El Sombrero


|DIRECCIÓN| Calle Federación, frente al antiguo cine


LA TRADICIÓN ORAL

Reseña de la Iglesia Nuestra Señora del Carmen





Esta parroquia se creó hace 31 años, con el patrocinio dela Sociedad del Santo Sepulcro de la parroquia Inmacula-da Concepción, quienes consiguieron el terreno. En 1996el arzobispo elevó a parroquia la capilla ubicada en la ur-banización Juan Ángel Bravo. Hoy día está bajo la direccióndel presbítero Ricardo Villa.

Antiguos procedimientos para cocinar


Se refiere al modo de cocinar del pasado, hecho con leñay kerosén. Cuando se cocinaban los granos se dejaban enremojo para evitar que causaran trastornos estomacales; alcaldo, o hervido como hoy se le conoce, se le añadían po-cas verduras; el hueso de tuétano era guardado para hacervarias recetas, sin embrago, para que éste tomase buengusto se usaban aliños verdes y cebollín, los cuales eransembrados en los solares de las casas. En la cocina no seusaban aliños industriales.

Luego de cocinar algún plato se compartía con al-guna de las familias vecinas. Otra de las costumbres era co-cinar los domingos a orillas del río o junto con la familia ylos amigos, y aún se mantiene en la actualidad.

Venta de raspados de Yolanda Uvieda



Yolanda Uvieda tiene 12 años dedicada a la venta de ras-pados, los que vende en las diferentes calles del pueblo dejueves a domingo y en otros pueblos acompañada de su fa-milia. Utiliza jugos de diferentes sabores entre los que estánlos de cola, tamarindo, piña y fresa, acompañados de hie-lo granizado y leche condensada. Estos raspados son muydemandados por el público de la región.

Tortas de Marisela Mirabal



Desde hace aproximadamente 20 años Marisela Mirabalestá dedicada a la elaboración de tortas, especialidad enla que combina sabores y colores para darles un gusto ex-quisito a sus dulces. Sus tortas preferidas son las frías co-mo la marquesa, almendras, pasas, fresas, melocotón,chocolates, tres leches y otras. Elabora tortas para cumple-años, matrimonios, bautizos y demás eventos que se reali-zan en la comunidad.

Ángel María, curandero


|DIRECCIÓN| Urbanización Mellado,

calle Mellado

Tiene aproximadamente 40 añosen el oficio de tratar a las perso-nas enfermas a través de ensal-mes y rezos. Para curar pronun-cia una corta oración al pacientey va masajeándole la parte afec-tada, siempre hacia abajo, segúndice, para que el mal salga porlos pies, complementando el tra-tamiento con un bálsamo mento-lado. Sostiene que la oración pa-ra ensalmar es un secreto y queno puede ser divulgada, ya que tanto ésta como la curaperderían su efecto. Ángel María tiene la capacidad de en-salmar a distancia, para lo que requiere el nombre comple-to de la persona y la afección.

Otra de sus especialidades es la elaboración de re-medios a base de plantas medicinales. Entre las plantas que


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Besitos de coco de Dolores Arrieta


Dolores Arrieta, mejor conocida como Lola, tiene 20 añosdedicada a hacer estos sabrosos dulces. Para elaborar cin-cuenta besitos de coco usa dos cocos, una panela de pa-pelón, doce huevos, medio kilo de harina de trigo y una cu-charada de bicarbonato. Primero derrite la panela en dostazas de agua y la hierve hasta que espese. Luego incorpo-ra poco a poco los demás ingredientes y se amasa hastaobtener una consistencia homogénea. Luego se hornea du-rante 30 ó 40 minutos o hasta que estén dorados. DoloresArrieta es muy conocida por sus dulces, y en la actualidaddicta curso de capacitación en esta especialidad.

Catalinas, receta


Para preparar las catalinas se hace un melado con papelóny azúcar durante 45 minutos. Luego de la ebullición se reti-ra del fuego y se deja en reposo y cuando está a tempera-tura ambiente se le agrega la harina, los clavos de especiasmolidos, huevos, anís dulce, bicarbonato y manteca de co-chino. Se amasa hasta obtener una mezcla homogénea y sedeja reposar por media hora. Después se vuelve a amasarhasta que quede suave y con un rodillo se extiende la ma-sa para obtener los moldes redondeados. Si se desean ca-talinas rellenas, se le añade el dulce preferido en el centroy se cubre con una capa del mismo uniendo los extremos,quedando como una empanada. Se cocinan al horno a unatemperatura de 150º C durante 30 a 45 minutos.

Isabel Quilpa, curandera


|DIRECCIÓN| Urbanización Mellado, calle 2

Con 88 años de edad, Isabel Quilpa ensalma desde quetenía 20 años. Su padre, Jóvito Álvarez, le transmitió el co-nocimiento para curar a la gente. Su procedimiento consis-te en rezos y conjuros secretos, con lo que sana enferme-dades como mal de ojo, dolencias, picaduras de culebra yotras afecciones.

Leyenda del manantial del merecure



Manantial de aguas cristalinas en donde había una mata demerecure. Este manantial era visitado por muchas familiasque tenían problemas con el surtido de agua. Se cuenta queel manantial de agua se perdió porque dos señoras se pe-learon hasta con los puños y una de ellas maldijo el agua.Existe otra versión que mantiene que fueron anguilas lasque secaron el manantial.

Ponche crema o leche de burra


Es un licor que se consume conmayor frecuencia en la épocade Navidad. Se prepara conseis huevos batidos hasta queesté a punto de suspiro, a losque se agrega una lata de le-che condesada, un litro deaguardiente claro hasta que sediluya y partículas de limón ra-llado. Se sirve bien frío.


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Fue fundado con el nombre de Banco Ítalo Venezolano el 3de noviembre de 1958, siendo su primer gerente UbaldoBibbó. La fundación del banco hizo que muchos campesi-nos dejaran de enterrar su dinero en botijas y lo deposita-ran en este banco. El local aún existe, aunque con el nom-bre de otro banco comercial.

Dulces de Adela Román


|DIRECCIÓN| Calle Los Planteles

Adela Román aprendió a preparar los dulces junto a suabuela y su madre, quienes le transmitieron las recetas demango, plátano, ciruela, durazno y arroz con leche, entreotros dulces. Por la calidad de sus dulces tiene clientes demuchos años, siendo la época de Semana Santa en la quemás actividad tienen, debido a la demanda.

Hallacas de Nacira, receta


|DIRECCIÓN| Calle Los Estudiantes

Cuenta con una experiencia de más de 30 años hacien-do hallacas, cuyo oficio aprendió de su abuela y su ma-dre, a quienes prestó ayuda desde temprana edad en laelaboración y venta. Actualmente recibe la ayuda de suhija mayor y sus nietos.

Su receta para cien hallacas incluyen seis kilogra-mos de carne de res, doce muslos de pollo grande, un litrode aceite, dos kilogramos de harina de maíz, un frasco desalsa inglesa y otro de salsa de soya, dos cubitos de polloo carne, comino, ajos, apio España, cilantro y ajoporro. Pri-mero coloca las hierbas y el ajo a hervir en agua para quetome gusto y luego agrega la carne sancochada picada entrozos. Después quita la carne y la pica en trozos más pe-queños, deja reposar el agua y con ella se amasa la hari-na. Al pollo sancochado le agrega los aliños y lo desmecha.Los aliños picados los cocina y los remueve para que no sepeguen a la olla. Como adornos utiliza las pasitas, cebollaen ruedas, aceitunas, alcaparras y pimentón en tiras. Para

envolver las hallacas usa hojas de plátano, las que lava ycorta de acuerdo al tamaño de las hallacas, y luego lesagregan onoto. Toma la harina colorada con aceite deonoto y le da forma de círculo sobre la hoja, después agre-ga el guiso, las cierra y las ata con un cordón o pabilo. Fi-nalmente las cocina por un lapso de tiempo de una horaaproximadamente.

Aterrizaje de la primera avioneta en La Meza


|DIRECCIÓN| Calle La Avioneta

Se cuenta que a mediados de 1938 en La Meza, un sectorque ahora está ubicado en El Sombrero, aterrizó una avio-neta pilotada por el norteamericano Herbert Hoover, enuna angosta carretera de granzón. Logró su hazaña en unasabana a las afueras del pueblo, con lo que llamó la aten-ción de los habitantes, quienes se volcaron masivamente aver el aparato. Fue tal la conmoción que produjo esteevento que se suspendieron las clases en los colegios, lle-gando personas en burro, bicicletas y camiones repletos aobservar la aeronave. La gente se acercaba a tocar la avio-neta, a tomarse fotografías en grupo y a hablar acerca delas destrezas del piloto. La avioneta era propiedad de laempresa Estándar Oil of Venezuela y estaba destinada a to-mar fotografías aéreas.

Inicio de la práctica de béisbol en El Sombrero


El pionero de este deporte fue Carlos Enrique Reverón en elaño 1916, quien actuaba en la región como un agente co-mercial. Se practicaba en las sabanas que están a las afue-ra de El Sombrero, deporte que tuvo mucho auge por la di-fusión en audio y en la práctica por el centro del país. Elmayor animador del béisbol en este municipio fue Guiller-mo Díaz Sánchez, conocido como Pelón, quien organizómuchos encuentros entre el municipio y equipos de diferen-tes partes del país. En la actualidad es un deporte que sepractica asiduamente los fines de semana.


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Curaciones de Isabel Infante


|DIRECCIÓN| Casco central, calle El Samán

Isabel Infante, de ascendencia indígena, es muy recordadaen la población por ser una curandera que, a través del en-salme, sanaba a las personas enfermas. No escatimaba es-fuerzos para visitar a los enfermos en sus casas cuando nopodían asistir a sus consultas, o les pedía el nombre com-pleto y se lo hacía desde de su casa. Su método para tratarel mal de ojo consistía en examinar a los enfermos a travésde las manos y de la orina, medios por los que determina-ba la intensidad del mal o si se trataba de un espíritu ma-ligno. Se dice que era capaz de percibir las energías nega-tivas de personas, plantas, animales y prendas de vestir consólo observarlas. Como curandera tenía sus protecciones,unos anillos de oro y una cadena con una morocota que asu muerte la dejó a sus hijos. Aún se consiguen personasque fueron curadas por sus métodos, cuentan sus testimo-nios y la recuerdan con agradecimiento.

Carato de maíz, receta

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el

municipio

El carato es una bebida refres-cante que se prepara con maízcocido y molido, junto con cane-la y clavos de especias. A conti-nuación se disuelve este com-puesto en agua, según la canti-dad que se desee servir, se leagrega azúcar o papelón y vaini-lla. El carato puede ser consumi-do licuado o con hielo, aunque

en la región se acostumbra tomarlo a temperatura natural,consumida tradicionalmente en los meses de diciembre yenero, especialmente el día de Reyes.

Llegada del primer vehículo a El Sombrero


Fue en 1914 cuando llegó el primer automóvil a El Sombre-ro. Era un Ford de Tablitas, alquilado por Juan Cabrera a400 bolívares. El carro llegó a la comunidad a las 5 de latarde, recibido por el pueblo prevenido del acontecimiento,ya que a través del telégrafo se logró avisar el momentoexacto de su arribo. Se cuenta que el pueblo se lanzó a lascalles para ver el paso del auto y muchos se fueron corrien-do detrás del mismo, otros en cambio pensaban que era al-go sobrenatural. Al día siguiente mucha gente del pueblo loalquiló a 40 bolívares por hora para hacer un recorrido portodo el pueblo. Días después el carro fue transportado enun aparato de carga contratado desde Calabozo.

Antiguo juzgado de El Sombrero


|DIRECCIÓN| Calle Comercio, planta alta

de edificio La Sombrerera

Se inicio en el año 1896 apro-ximadamente. Actualmente sedenomina Juzgado del munici-pio Julián Mellado de la cir-cunscripción Judicial del EstadoGuárico, su categoría es C ytienen competencia en lo civil, mercantil, bancario, tránsitoy menores. Sus jueces actuales y secretarios entre los años1952 a 2004 han sido Efraín Mirabal, Luis Martínez Na-vas, José Rafael Naranjo Ortega, Petra Odalis Lira Gue-rra, Raúl Antonio Landaeta, Carmen Maldonado de Ruiz yCarmen Alicia Rodríguez Pérez como jueces. Los secreta-rios fueron José Rodríguez y Mauricio Aponte, entre otros.Este juzgado se ha caracterizado por ser recto y difusor delos deberes y derechos de los ciudadanos.

Simón, el chichero


|DIRECCIÓN| Calle Fraternidad con calle Negro Primero

Comenzó a vender chicha enel año 1945, aplicando los co-nocimientos para elaborarlaque adquirió observando alconocido chichero Celestino.Cuenta que un día muy tem-prano fue a casa de Celestinopara observar como prepara-ba la chicha, aprendiendo asíel procedimiento. La comuni-dad extraña el sabor de estachicha, quedando como testi-monio y recuerdo el carrito uti-lizado para la venta.


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Antiguos procedimientos para planchar


El procedimiento para planchar de manera tradicionalconsta de varios pasos, sin los que no se obtendrían los fi-nes deseados. Primero se limpiaba la plancha en el pisode tierra para aislarla, luego se lavaba y secaba. Una vezseca se montaba en un budare sobre leña muy caliente yse untaba con cera. Antes de planchar la ropa se hacíauna prueba en un trapo para verificar si la plancha esta-ba al punto para alisar la ropa. Para su manipulación seempleaban agarraderas muy fuertes, para evitar quema-duras en las manos.

Casabe, receta


Para elaborar el casabe se utilizan diez kilogramos de yu-ca amarga pelada y lavada con agua salada. Luego se ra-lla y se pasa por un colador o ruguma, sacudiéndola y es-tirándola para extraer el líquido venenoso que contiene layuca. Se toma la pulpa y se cubre con una toalla durantela noche para que se seque. Al día siguiente se cuela denuevo en un tamiz largo y tejido para obtener la harina fi-na con la que se trabaja. Para la cocción se usa leña bajoun comal junto al resto del rallado que no pasó por el ta-miz. Cuando se obtiene la temperatura óptima, se agrega

la harina fina y se hacen círculos, se espera a que el casa-be esté tostado y se retira la harina sobrante. Si es necesa-rio se le agrega un poco más y se presiona con un gara-gul, herramienta típica, y se voltea con cuidado.

Pan de horno, receta


|DIRECCIÓN| Calle El Calvario

Para su elaboración se deja en remojo el maíz pilado, secuela y se muele con aliños dulces como canela y clavos deespecias. La harina molida obtenida se mezcla con huevos,papelón y manteca de cochino. Luego se extiende la masapara hacer los panes rellenos con dulce de plátano, topo-cho, lechosa o cualquier otro. Éstos se cocinan en un hor-no de arcilla por media hora y luego se sirven.

Reseña del enfrentamiento en Vallecito


En 1859, al tiempo que el comandante Hurtado operaba enGuardatinajas y Tiznado, el coronel José del Rosario Arana,comandante de armas de la provincia de Guárico, marcha-ba hacia este pueblo con una división de más 600 hombresde infantería y caballería. En el sitio conocido como Las Ra-íces se le incorporó una pequeña fuerza del comandanteEduardo Olavarría que había evacuado El Sombrero, ame-nazado por un número muy superior de jefes federalistas. Alas 3 de la tarde el 3 de septiembre las avanzadas del coro-nel Arana tropezaron en Vallecito con una guerrilla federalis-ta, comandadas por Dionisio Seijas, Fernando Muñoz, Este-ban Guillén, Jesús Gutiérrez, Severo Gutiérrez y otros. Ocu-paban los federalistas la orilla del monte y el coronel Aranadesplegó su infantería en guerrillas, apoyándolas con cuatrogrupos de caballería. A las 4 de la tarde se rompieron losfuegos, dispersándose las fuerzas. A poco tiempo los federa-listas tomaron unos las vías de Barbacoas y otros buscaronel río Guárico, dejando en el campo varios heridos y muer-tos. A los revolucionarios de Guárico los afectó la falta deelementos de combate, como pólvora. La revolución abun-daba en hombres pero no tenían pertrechos.


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nidades de Ortiz y El Sombrero. En 1904 se fundó El Ma-chango bajo la dirección de Andrés Pacheco Miranda y LuisEnrique Acevedo. En 1933 salió Horizonte, dirigido por Pe-dro Pablo Montañez. En 1938 entró en circulación Juven-tud, periódico con marcado carácter político, dirigido porAlberto Isaac Padra, con la colaboración de José DorkaRodríguez, Efraín Mirabal, Darío Laguna y Luis MartínezNavas. Mellado tuvo como director a Ricardo Montilla yRasgos fue dirigido por Jesús Irazabal Ron, ambos sema-narios muy aceptados por el público. En 1960 salió a la luzpública Escalón Tabloide de Pedro Marín Pantoja y en 1975Que dé un Octavo, de Cruz Alberto Pinto. El nacimientodel periodismo sólo importó a un pequeño grupo de lecto-res, ya que no todos los habitantes sabían leer. Sin embar-go, la aparición de la prensa ayudó a motivar a la gente ainstruirse en este hábito.

Farmacia y boticas de El Sombrero


La tradición de establecimientosfarmacéuticos en El Sombrerotiene larga trayectoria, siendo laFarmacia Nueva una de las más

antiguas de la comunidad, con 65 años de fundada. Suprimer nombre fue La Botica de la Abuela y su primer due-ño el médico veterinario Guillermo Dumith Arteaga. Fueadquirida por la doctora Zulay Uzcátegui hace 25 años.Se recuerdan tres boticas que funcionaban en los años 30,la de Arístides Rodríguez, la de Rafael Muñoz y la de Ge-rardo Esáa.

Las boticas eran lugares donde la gente llevaba lasrecetas para que el boticario preparara los medicamentoscon la fórmula que enviaba el médico. En estos estableci-mientos se vendía remedios patentados como Sangre de To-ro, antipalúdico Santo Domingo, Tabanuco, píldoras de vi-da del Doctor Ross Cholgogue Universal, complementos vi-tamínicos y otros, los cuales eran muy solicitados.

Reseña del antiguo correo del municipio


Es el servicio más antiguo de El Sombrero, presente en lapoblación desde antes que llegaran los primeros automóvi-les, prestado a través de arreos de mulas. Fue en el gobier-

no del general Antonio Guzmán Blanco cuando se organi-zó el servicio de correo, adscrito al Ministerio de RelacionesInteriores. Para el año 1930 en este municipio se contabacon un funcionario que usaba su casa como sede. En esamisma década se regularizó el servicio con el uso del auto-móvil. El servicio se estabilizó y fortaleció definitivamente enla época de Cecilia Anderson, cuando se fundó la sede dela calle El Comercio, frente de la casa parroquial. En las dé-cadas de1940 y 1950 el servicio estaba bajo la administra-ción de Prisca Sánchez, quien se mantuvo allí hasta el díade su jubilación. La llegada del correo ayudó al flujo de lainformación y el intercambio cultural con otras regiones,rompiendo con el aislamiento del pueblo.

Reseña del coleo en las calles


Se realizaban una vez al año durante las fiestas patronales,preferiblemente en las calles Comercio y El Descanso, ce-rradas con trancas de madera muy fuertes amarradas conmecate. En esa época las calles eran de tierra y los aficio-


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Cachapas, receta


La cachapa se elabora a base de maíz tierno molido, com-plementado con ingredientes como huevos, sal, mantequi-lla, azúcar y harina de trigo, lo que les da una consistenciasuave. Su cocción se realiza preferiblemente a leña, en unbudare de cemento sobre el que se agrega una porción dela mezcla, se extiende y se voltea cuando en la cara anver-sa aparecen poros. Se acompaña preferiblemente con que-so de mano. La cachapa es un plato muy tradicional en laregión, preparado especialmente en época de cosecha.

Historia de la Virgen de la Quebrada


Es una Virgen aparecida en la quebrada Uraya, conocidaen la actualidad como la Quebrada de La Virgen. Hacemuchos años los hermanos Reina se estaban bañando enella, uno de ellos metió la mano en el agua y sacó una pie-dra muy sólida parecida a un pedernal que medía aproxi-madamente 15 cm de alto y 7,5 cm de ancho con la ima-gen de una Virgen. Como eran muy niños jugaron con lapiedra lanzándola el uno al otro. Al año volvieron a conse-guir el objeto con la imagen de la virgen en el mismo lugarsobre lo alto de una piedra. El objeto pasó a Barbacoas yallí fue adorada por los moradores del pueblo, donde el pa-dre Pagola mandó hacerle un relicario de plata.

Se cuenta que uno de los hermanos Reina fabricóuna imagen idéntica y se fue recorriendo toda la provinciapidiendo limosna; como no había nada escrito sobre laexistencia de esta Virgen, pidió al cura parroquial por de-creto y al pie de un memorial dejar constancia del hallazgode la santa imagen de la Virgen del Arroyo. La imagen fuellevada a San Sebastián y luego a Caracas de donde fuedevuelta a El Sombrero para que le hicieran una iglesia y secelebrara todos los 18 de septiembre el culto de esta Virgenmilagrosa. En 1835 visitó la parroquia el arzobispo Ra-món Ignacio Méndez y le ordenó al cura de la parroquia

quitar la imagen de la Virgen del Arroyo y colocar la dela Inmaculada Concepción. Existe un informe de que es-ta Virgen estuvo en la parroquia hace años pero desapa-reció misteriosamente con un tesoro en prendas de oro.Se dice que el profanador de la imagen desapareció yluego murió loco en Altagracia de Orituco, sin que se se-pa quien se quedó con la Virgen y el tesoro.

Besitos de coco de Álvara Hernández


|DIRECCIÓN| Sector Campo Alegre

Álvara Hernández nació en Tucupido el 19 de febrero de1956, aunque tiene 32 años residenciada en El Sombrero. Lareceta de los besitos de coco la heredó de su abuela, quienusaba como ingredientes una panela de papelón, harina detrigo, cocos y anís dulce. Primero deja en remojo el papelónen un recipiente con agua cerca de un día y luego que estédisuelto le agrega la harina, el coco y el anís dulce. Después,en una bandeja aparte, coloca la mezcla y la esparce conuna cucharilla. Finalmente la hornea por un tiempo estimadode 45 minutos a una temperatura de 350º C.

Evolución del periodismo local entre 1894 y 1975


El primer periódico que se conoce circuló en 1894 con elnombre de El Telescopio, dirigido por Rosendo Martínez.Este periódico era vocero de la problemática de las comu-


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ba que los jóvenes se escaparan de sus casas por las ven-tanas al escuchar el son de la música y el zapateo que pro-vocaba la combinación del violín, las maracas y el cuatro.Las fiestas más recordadas son las de la casa de Pedro Nú-ñez, Rufo Bravo, Desiderio Brizuela y en la quinta de JuliánSilveira. El instrumento de Vicente Carpio pasó a manos delMocho Rufo.

Antiguas costumbres para lavar la ropa


En el pasado se estilaba lavar la ropa en el río, pues se ca-recía de acueductos para surtir directamente de agua a lasviviendas. Se usaba una batea de madera, sobre la que co-locaban la ropa. Luego de lavarla la ponían sobre las pie-dras para que se secara, tiempo que aprovechaban paradarse un baño en el río. Al finalizar, se enjuagaba la batea,se escurría y se secaba bien para mantenerla en buen esta-do. Generalmente usaban jabón de tierra.

Reseña histórica del puente colgante Juan Vicente Gómez



Puente inaugurado el 6 de mayode 1930. Fue construido en Ale-mania y trasladado a Venezuela,con la intención de que fuera ins-talado sobre el río Guárico y darcontinuidad a la carretera queuniría los Llanos centrales yorientales. Antes de que estuvie-ra el puente se cruzaba el río através de una balsa rústica, pa-gando un peaje de 20 bolívares

por vehículo. En el año 1956, por órdenes del Ministerio deObras Públicas, se desmontó para trasladarlo a las inme-diaciones de El Dorado, en la carretera que va a la GranSabana, sobre el río Cuyuní.

Durante su permanencia fue uno de los sitios másfrecuentados, el lugar de paseos y de caravanas, en espe-cial en los amaneceres de las misas de aguinaldos. Dondeexistió este puente colgante hay en la actualidad muchascasas y sembradíos.

Arepitas dulces con anís


Para su elaboración se utilizan como ingredientes maíz pila-do, anís, queso blanco, aceite o manteca. Se calienta elmaíz pilado y se deja reposar hasta que esté completamen-te frío, luego se muele el maíz con todos los ingredientes in-corporados. La masa se pasa por la piedra de moler y lue-go se amasa, quedando lista para preparar las arepitas ypor último se fríen.

Héctor Carpio, Chusmita


|DIRECCIÓN| Calle El Carmen, sector El Carrito

Héctor Carpio desde muy joven desarrolló mucho talentopara las imitaciones, entre las que están las de voces y mí-micas de actores venezolanos. Ha participado en eventosfolclóricos y culturales, aparte de que es un consecuente in-vitado para que actúe en lugares privados, dentro y fuerade la comunidad.

Inauguración de la antigua planta eléctrica


Antes de la llegada de la electricidad a la comunidad en1933, las calles y las casas se alumbraban con faroles dekerosén, colocados en los espacios abiertos y las esquinas.En las casas usaban comúnmente lámparas de carburos de


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nados usaban los jardines, mesas de comedor o los gran-des ventanales de la casa para ver pasar los toros. Las mu-chachas del pueblo adornaban las calles y se vestían confaldas estampadas y cotas a medio pecho, llevando lazosde cintas para colocárselas a aquel coleador que tumbarael toro frente a ellas. Se sabía quien era el ganador por elnúmero de cintas que tenía. El ganado que participaba enel coleo era el mismo que transitaba libremente por las ca-lles, sin que esto molestara a sus dueños. El coleo se inicia-ba alrededor de las 3 de la tarde y culminaba a las 7 de lanoche. Durante las coleadas se metían a la talanquera so-lamente dos hombres: el que realizaba la corrida vestido deliquilique y el que amadrinaba o guiaba al toro. Era comúnque al terminar las tardes de coleo de toros la gente se tro-pezara en las noches con los animales dormidos en la ca-lle, ya que para aquel tiempo no había luz eléctrica.

Antiguos comercios de la población


Antiguamente los comercios deésta comunidad eran escasos,ya que en el mismo no existía lacantidad de gente que lo habitaahora. Generalmente las tien-das más recordadas eran lasque se dedicaban a la venta detela, de las que se evocan loscaracterísticos muestrarios que

ponían a la disposición de los compradores para que eligie-ran la tela de su preferencia. Había tiendas de zapatos, per-fumerías, ropa de cama, entre muchas otras.

Entre las tiendas más recordadas de mediados delsiglo XX están La Moderna de Dámaso Tablante; Las Brisasdel Guárico, de Víctor Dorta; y La Esperanza de Luis Beltrán.Son muy recordadas por la comunidad porque sus dueñosacostumbraban dar la ñapa o prueba gratis de papelón otrozos de quesos para promocionar el producto, o el famo-so centavo por bolívar gastado que se anotaba en un cua-derno como forma de ahorro. La gente también rememoracon frecuencia los muebles de las tiendas, grandes y oscu-ros en donde se exhibían las mercancías.

Agustín Piñango, Rastrojito


Agustín Piñango, conocido como Rastrojito, se le recuerdacomo un hombre que siempre llevaba su tambor, fabricadocon un barril y un trozo de cuero, alegrando a los vecinosen tiempos de Pascua, junto a dos acompañantes con cua-tro y maracas. Llegaban en burro hasta el pueblo a tocar,cantar y pedir aguinaldos, costumbre que repetía todos losaños. Estas manifestaciones culturales la siguen practicandoen especial Serapio Núñez, junto al conjunto Los TípicosGaiteros, donde participan sus hijos.

Antiguo cine


|DIRECCIÓN| Calle Federación

Fue fundado en 1961 y fue el primero en el municipio. Eneste cine se exhibieron muchas películas de la época. Se lerecuerda como el espacio más visitado para la recreaciónde esa época por los habitantes del municipio. Lamentable-mente en la actualidad sólo queda la estructura, ya que noestá en funcionamiento. La autoridad municipal deberá ini-ciar un procedimiento para salvaguardar este bien o paraobligar a su conservación, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

El violín en los bailes locales



El violín fue un instrumento fun-damental en el acompañamientode las fiestas que se organizabanen el sector. Los bailes comenza-ban a las 7 de la noche y culmi-naban a medianoche. Se diceque se pagaba al violinista y alos músicos alrededor de 10 a30 bolívares, siendo VicenteCarpio uno de los violinistas másrecordados, dueño de un violínde procedencia italiana del sigloXVI. La fama de Vicente provoca-


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cinales y medicinas de farmacia. Rosa Valiente invoca a laCorte Celestial. En el altar que posee se observan muchasimágenes, en la que destaca la de Santa Bárbara.

Calle el Triunfo, homenaje a la primera hazaña de Julián Mellado


|DIRECCIÓN| Calle el Triunfo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio

Julián Mellado

Recibe este nombre como homenaje al teniente coronel Ju-lián Mellado (1790-1821) por su primera hazaña en el año1813. La misma consistió en salvar a un anciano de los cas-tigos del capitán Francisco Rosete (1775-1816) que por ór-denes del oficial Domingo de Monteverde (1773-1832) sedirigía al pueblo a reclutar a los más jóvenes para el ejérci-to español, y así conquistar la parte oriental del país.

Se cuenta que el anciano estaba rogando que no sellevaran a su único hijo, quien era el sostén del hogar. El re-clutador español intentó pegarle con un fuete y en ese mo-mento Julián Mellado desarmó al español y montado en sucaballo convocó a los jóvenes a integrarse a las guerrillas re-publicanas comandadas por el capitán Infante.

Dennys Concepción, quesero


|DIRECCIÓN| Entre las calles Comercio y Sociedad

Dennys Concepción tiene varios años trabajando en la ela-boración y venta de quesos. Se especializa en la producciónde quesos de mano y llanero, aparte de natillas, requesóny mantequilla llanera. Vende más de 450 kilos de queso se-manalmente, al mayor y detal.

Porfirio López, cuentista popular


|DIRECCIÓN| Urbanización Juan Ángel Bravo, calle 1

Desde su juventud Porfirio López sintió afición por loscuentos de los adultos y la gracia que cada cuenta cuen-tos le daba a sus relatos. En todo tipo de reuniones y fies-tas se dedica a entretener a las personas y sus familiares.La comunidad lo aprecia por su talento y por las adapta-ciones que le da a sus narraciones.


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uno o dos picos, entre otras cosas, que sirvieran para alum-brarse. La inauguración de la planta generó un revuelo enla comunidad ya que su estruendo, el día que fue encendi-da, hizo que mucha gente saliera de sus casas. El sitio endonde estaba colocada la planta permanecía alumbradode noche y los lugareños se iban en caravana a mirar el mi-lagro de la luz eléctrica. El servicio costaba 2,50 bolívaresy en sus inicios se prestaba entre las 6 y las 10 de la noche,y se avisaba con tres apagones seguidos cuando se iba aapagar para que las personas estuvieran en sus casas.

Reseña de la batalla en el paso de El Samán



El 16 de febrero de 1818 Simón Bolívar atacó a Pablo Mo-rillo (1778-1837) en el paso de El Samán, en el río Guári-co. A la entrada de la población fue rechazado, aunque porla tarde logró pasar el río y atacó de retaguardia, pero Mo-rillo abandonó sus posiciones tomando el camino de Bar-bacoas, vía Camatagua. El Libertador pernotó en la hacien-da El Hato a 600 metros de la población, con la pérdidaconsiderable de sus hombres y oficiales. Allí murió el coro-nel de ingenieros Passoni, italiano incorporado al batallóndirigido por el Libertador y de quien se conserva una placaconmemorativa en la Biblioteca Pública Ricardo Montilla.

Tortas de Valentina



Valentina tiene muchos años pre-parando sus tortas en el munici-pio, muy reconocidas por su in-igualable sabor. Su receta básicaconsta de un kilogramo de hari-na de trigo leudante, medio kilo-gramo de mantequilla, un kilo-gramo de azúcar, un litro de le-che, diez huevos, una cucharadade vainilla y la corteza de unanaranja. Comienza batiendo unataza grande de mantequilla juntoal azúcar hasta obtener una pas-ta homogénea, luego agrega loshuevos uno a uno batiendo cons-tantemente, la leche y la harinasin dejar de batir para que no sehagan grumos. Luego añade lavainilla y la corteza de la naranja. Aparte, se engrasa elmolde con mantequilla y un poco de harina para que lamezcla no se pegue. Se cocina en un horno durante 1 ho-ra a 250º C.

Para decorar la torta utiliza 800 gramos de azúcarpulverizada, ocho claras de huevo, esencia de vainilla uotros sabores y un vaso de agua. Primero se coloca en unapaila la azúcar y un vaso de agua, remueve muy bien y lamezcla que resulta se coloca a fuego lento hasta que que-de blanda. Aparte, se baten las claras de los huevos hastael punto de nieve y después se añade la azúcar pulverizadacaliente, removiendo constantemente hasta obtener unamezcla firme. Para finalizar se agrega la esencia de prefe-rencia, batiendo un poco más hasta que se diluya.

Rosa Valiente, curandera


|DIRECCIÓN| Callejón Guárico

Nació el 2 de enero de 1949 en la población de El Limón,estado Yaracuy. Comenzó a trabajar como curandera a los14 años con oraciones, el tabaco, pócimas de yerbas medi-


LA TRADICIÓN ORAL

brada. A raíz del crecimiento de la población la quebradafue embaulada en un tramo y el otro quedó arropado porla vegetación.

Empanadas criollas


Plato típico del país que en losLlanos se elabora especialmen-te con carne de res. Se preparala masa con harina de maíz,agua, sal al gusto y el guiso decarne mechada. Se toman por-ciones medianas de masa y seesparce sobre un plástico. Lue-go se rellena con el guiso, secierra y se fríen en un calderocaliente con aceite hasta queestén doradas, punto en que es-tán lista para comer.

En la comunidad de ElSombrero se destacan en esteoficio Temístocles Goira Torreal-ba, Gambo, e Inés Tablante. Elprimero nació el 21 de diciembrede 1936 y comenzó a realizar

sus empanadas en 1969, llegando a vender más de tres-cientas diarias; mientras que Inés Tablante se destaca coci-nando hallacas navideñas, arepas y empanadas. Comenzóesta actividad a los 18 años de edad.

Florencio Tablante, curandero y artesano



Nació el 17 de octubre de 1920. Se dedica a la curaciónpor medio de rezos y ensalmes, diagnosticando a través de

la observación de la personaenferma, aunque cuando éstano puede asistir a la consultasólo requiere el nombre y laedad. Además, teje chinchorrosde nailon, alpargatas y fabricasillas de madera de tarare, conicabro y ceiba, entre otras.

Pisillo, receta


Plato llanero típico que se prepara con diferentes tipos decarne, aunque el proceso que se sigue es similar. Las varian-tes más conocidas son el pisillo de raya, de baba, de pesca-do seco y de chigüire. Cuando se hace alguna de las tres pri-meras variantes se sala la carne un día antes; mientras queen el caso del chigüire se remoja antes de cocinarlo paraquitarle el exceso de sal. La carne se desmecha y se sazonaal gusto, luego se sancocha con onoto durante 15 minutoso hasta que la carne esté blanda.


LA TRADICIÓN ORAL

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Amílcar Montañez,luz del Guárico


Nació el 29 de noviembre de1935. A temprana edad apren-dió a tocar el saxofón, instru-mento que ejecutaba en una or-questa. También realizó traba-jos de apostolado. Murió el 16de junio de 1952, víctima deuna enfermedad. La gente de la

comunidad lo venera como a un santo, le reza y le pide fa-vores para mejorar la salud en su tumba.

Remedios de José Quintero



Tiene 60 años fabricando re-medios, reconocido como uncurandero que sabe del valorcurativo de las plantas. Esteoficio lo aprendió gracias a unamigo de la infancia. Elaboraun remedio con aguardiente yculebras, dejando la serpienteen remojo con el aguardientedurante tres días al sol y el se-reno. Este preparado sirve pa-ra curar fracturas y doloresmusculares. Otro remedio querealiza es un jarabe a base defruta de burro y aguardiente.

Lo hace en luna llena y sirve para afecciones del aparatodigestivo. Para el dolor de cabeza y dolores óseos usa lachuchuhuaza y el palo de arco, remedio que se hace un-tando el palo de arco con la chuchuguaza.

Leyenda de la Quebrada del torete



Esta quebrada se encontraba muy cerca de la finca La Ru-biera El Toreo. Se cuenta que para el año 1962 era muy vi-sitada por la gente, quienes iban a bañarse en ella por susaguas cristalinas y azuladas, aparte de sus hermosos paisa-jes. Existía la creencia de que esta quebrada estaba encan-tada por una mujer de perfil muy hermoso, que aparecíapeinándose sus largos cabellos rubios. Relatan que más deun enamorado de la mujer murió en las aguas de la que-


LA TRADICIÓN ORAL

La leyenda del Silbón cuenta la historia de un hombre degran tamaño que, según algunas versiones, acostumbrabaen vida ir de pueblo en pueblo para visitar las cantinas y dis-frutar de los bailes y fiestas que se organizaban en ellos.Otra versión dice que El Silbón es el espíritu de un jovenque en un momento de locura y desesperación mató a supadre por no poder complacerlo. El muchacho tenía anto-jo de comer vísceras de venado y se lo solicitó al padre,quien salió rápido al campo a cazar uno de estos animales.Luego de una larga espera el joven fué al encuentro de supadre para recibir su obsequio pero este regresó con lasmanos vacías, hecho que produjo el encono del hijo quienlo mató, le extrajo las vísceras y las llevó a la madre paraque se las preparara. Cuando estaba cocinándolas ésta no-tó que no se ablandaban e interrogó al muchacho por elparadero de su padre, quien por la presión de las pregun-tas confesó su crimen. La madre lo maldijo y mandó a su hi-jo mayor a que lo echara de la casa y los campos, persi-guiéndolo con un látigo y azuzando a un perro para que lomordiera por el resto de su existencia. Las personas queaseguran haberlo visto dicen que su tamaño llega a supe-rar la copa de los árboles, llevando a cuestas un saco de fi-que con los huesos de su padre dentro de él y un perro de-trás que le muerde los talones. Se le conoce como El Silbónporque cuando surca los Llanos emite un silbido y un frío in-tenso que aterroriza y paraliza a los que lo escuchan, soni-do que cuando se oye con lejanía indica que este persona-je está muy cerca de quien lo escucha, mientras que cuan-do se oye cerca es porque está lejos.

Bocadillos de lechosa, receta

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo

el municipio

Dulce típico preparado con treslechosas, un kilogramo de azú-car, una piña o seis guayabas yvainilla al gusto. Primero se pelanlas lechosas y se les sacan las se-millas, se ralla la pulpa, se lavany se exprimen. Luego se añadeazúcar y se cocina. Cuando el

agua está a una alta temperatura se agregan los trozos depiña o las guayabas, aunque estos últimos ingredientes sonopcionales. Se mueve constantemente con una paleta hastaque toda la mezcla esté compacta y una vez lista se sirve enuna batea de madera para que se enfríe. Por último se picaen trozos pequeños y con la forma que se desee para envol-verlos o almacenarlos.

Leyenda de la bola de fuego o candileja


Leyenda que cuenta la historia de una mujer que mantuvouna relación incestuosa con uno de sus hijos, luego de ase-

sinar a su legítimo esposo. Se-gún una versión, esta mujer tu-vo una discusión con su esposoa causa de que éste no la iba allevar a un baile que se realiza-ría en un pueblo vecino. La mu-jer le advirtió que de no llevar-la él no asistiría tampoco, ni a ese ni a ningún otro baile. Elesposo no hizo caso y la mujer materializó su amenaza, te-niendo la ayuda de sus dos pequeños hijos para consumarel acto. Cuando uno de ellos creció y presentó una figuraatractiva para las mujeres la madre lo sedujo y lo convirtióen su amante, razón por la cual al morir le fue negada laspuertas del cielo y condenada a vagar por los caminos delLlano en forma de esfera de fuego, aterrorizando a los ca-minantes de noches oscuras, especialmente las de la sema-na previa a la Semana Santa. A quienes se les aparece labola de candela deben maldecirla, arrastrar una soga odesmontarse del caballo y tenderse boca abajo para ahu-yentar al demonio.

Entierro y desentierro de tesoros


Las morocotas son monedas de oro que se usaban en elpasado para el intercambio comercial. Es usual que entrelos habitantes del municipio se hable de historias de entie-rros de morocotas y tesoros, hechos acaecidos especial-mente durante la época colonial y el período republicano.El procedimiento consistía en enterrar o tapiar en las pare-des de sus casas todos aquellos objetos de valor y muy es-pecialmente sus riquezas en morocotas de oro, perlas ydiamantes. En torno a ello se crearon relatos de espantosy apariciones de animales que custodiaban el lugar dondese hallaba el botín. Muchas personas para evitar el saqueode sus entierros lanzaban conjuros en el lugar y así impe-dir que se extrajeran los tesoros; quien osara conquistarlostenía que enfrentarse a estos seres imaginarios para poderllevarse la riqueza. Se dice que los tesoros sepultados se


LA TRADICIÓN ORAL

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Torta de plátano maduro


Receta que se prepara con plátanos maduros, harina de tri-go, huevos, mantequilla, leche en polvo, azúcar, polvo dehornear, soda, limón verde, sal, vainilla, ron al gusto y pa-sas. El primer paso consiste en sancochar los plátanos has-ta que estén blandos, luego se les elimina el agua y se tri-turan con un tenedor. En otro envase se vierte azúcar, man-tequilla, vainilla, los plátanos triturados y se procede amezclarlos. Después se añade harina, leche en polvo, pol-vo de hornear y bicarbonato con una paleta de madera. Porúltimo se agrega los huevos batidos, la sal, la vainilla, el rony las pasitas, agitándose la mezcla hasta que quede com-pacta. Antes de verter la combinación se coloca un poco demantequilla y harina al molde donde se va a cocinar y selleva al horno a fuego moderado por 45 minutos. Es uno delos postres más preparados por los habitantes del munici-pio, especialmente para celebraciones y reuniones.

Leyenda del ánima sola


el municipio

Las costumbres e idiosincrasiade los pueblos de los Llanos ve-nezolanos están nutridas deuna amplia muestra de mitos yleyendas que mezclan las cos-tumbres asimiladas de la cultu-

ra europea y africana con las autóctonas de América y lasque surgieron de este sincretismo cultural. La leyenda delánima sola es un ejemplo de lo antes dicho, por ser unaadaptación de la tradición judío-cristiana. Cuenta la histo-ria que existían personas encargadas de dar agua a loscondenados a muerte en la cruz en la época del imperio ro-mano. Cuando Jesús fue llevado al calvario para ser cruci-ficado junto a los dos ladrones se presentó ante ellos unadama con un envase de agua para los condenados, peroesta mujer sólo ofreció el líquido a los dos ladrones y dejóal hijo de Dios sediento. Por este hecho el espíritu de estamujer fue condenado a padecer eternamente de sed en el

purgatorio, antesala a las puertas del cielo, según la tradi-ción cristiana. Entre los llaneros se cuenta que este espírituse aparece a las puertas de las casas de las personas mez-quinas en la época de Semana Santa, pidiéndole agua pa-ra calmar su sed. Quien se interese por darle agua encon-trará un monstruo a su regreso con el líquido para calmarla sed del ánima sola.

Majarete, receta


Plato típico del país que se pre-para con un kilogramo de maízen concha, sea blanco o amari-llo; la leche de un coco grande,azúcar o papelón y sal al gusto,canela, vainilla, clavos de espe-cias y anís. Para iniciar la prepa-ración se sancocha el maíz hastaque los granos se ablanden, sedeja enfriar y se muelen en unamáquina o a la manera tradicio-nal: con un pilón. Luego se vier-te la masa en un recipiente conagua y se agita con una paletahasta que se disuelva. Seguida-mente se cuela y al líquido queresulta se le agrega canela triturada, anís, clavos de espe-cias y sal. Para cocinarla se emplea una intensidad de fue-go moderado y se agita con una paleta de madera hastaque hierva, momento en que se añaden lentamente la lechedel coco y azúcar, proceso que se hace sin dejar de agitarhasta que espese. Cuando esté listo se sirve en platos o ta-zas y se espolvorea con canela. Es un plato ideal para com-partirlo en familia, consumido especialmente durante eldesayuno y las meriendas.

Leyenda del Silbón



LA TRADICIÓN ORAL

Cura de la culebrilla


La culebrilla es una enfermedad de la piel que usualmentelas personas curan usando hiervas, ya que no le atribuyencrédito en su tratamiento a la medicina tradicional. Entre losconocimientos de los curanderos para su sanación emple-an los rezos y recetas con plantas, especialmente la yerba-mora. Se preparada triturando bien la planta y el zumo secoloca en la parte afectada, al tiempo que se rezan oracio-nes secretas, procedimiento que se sigue por varios díashasta que desaparezcan las heridas. Otra forma es mace-rar la yerbamora con un poco de aceite de coco, lo cual seaplica en las marcas del cuerpo.

Leyenda de Juan Machete


Es una de las leyendas más difundidas de los Llanos vene-zolanos. Cuenta la historia de un ambicioso hombre que hi-zo un pacto con el diablo para obtener a cambio de su fa-

milia, riquezas y fama. Cuando esta persona le pidió al dia-blo lo que ambicionaba éste le propuso que tomara un sa-po y una gallina, les cosiera los ojos y los enterrara vivos elviernes santo a media noche. Luego debía invocarlo de al-ma y corazón para que el pacto se materializara. Despuésde este hecho los negocios de Juan prosperaron hasta con-vertirse en el hombre más rico y poderoso de la región lla-nera, obteniendo éxito en todos los negocios y proyectosque se planteara. Un día misteriosamente comenzó a des-aparecer su ganado y a disminuir su riqueza, hecho que hi-zo que Juan Machete se fuera de esas tierras y desaparecie-ra en la selva, no sin antes enterrar el resto de la fortunaque tenía. Se cuenta que algunas personas han visto a unhombre que escupe fuego y que impide el desentierro de lafortuna de Juan Machete.

Bollos de maíz tierno


El ingrediente básico de estos bollos es el maíz tierno, al quese le añade sal, azúcar y mantequilla, envueltos en las hojasde la mazorca para cocinarlos. Primero se escoge el maíztierno, se deshoja y se corta con un cuchillo para separar losgranos de la mazorca. Luego se muele el maíz en un molinoy se amasa con azúcar, sal y mantequilla hasta que la masaquede homogénea. Se toman porciones de masa y se vier-ten sobre las hojas del maíz ya preparadas para que sirvande envoltura, se doblan y se amarran en las puntas. Por últi-mo se sancochan durante media hora y luego se sirven.

Chanfaina


Es una receta que se prepara con las vísceras de res, espe-cialmente el hígado, corazón, riñón, pajarilla y bofe. Prime-ro se le quitan los componentes que pueden dañar la comi-da como la hiel y el cuajo, se pica en trocitos y se deja enremojo. Aparte se prepara el guiso con cebollas, ajos, co-minos, tomate, ají dulce y manteca, lo cual se agrega juntocon el picadillo en una olla, se sofríe por unos cinco minu-tos y después le añaden agua, sal y tapan la olla para quehierva. Finalmente se le pican papas para servir comoacompañante esta comida típica del Llano.


LA TRADICIÓN ORAL

manifiestan a través de braseros incandescentes o lucesque bailan de un lugar a otro, especialmente los jueves yviernes a mediodía o a la medianoche, cuando estos teso-ros están a flor de tierra listos para que algún afortunadolos encuentre. Para encontrarlos y desenterrarlos con efec-tividad las personas deben ir al lugar con una moneda deplata debajo de la lengua y agua bendita en un envase pa-ra lograr vencer al espanto que custodia los objetos de va-lor. Según la tradición de los buscadores de tesoros, la per-sona no debe romper la múcura o abrir la bolsa de cuerodel tesoro de inmediato, ya que el óxido de los metales po-dría envenenarlo.

Dulce de leche


Dulce muy solicitado por los habitantes del municipio, conespecial atención entre los dulces típicos que en el lugar sepreparan. Para esta receta se usa azúcar, agua, leche, esen-cia de vainilla o ralladura de limón. Primero se cocina a fue-go lento azúcar en agua y, luego que hierva, se añade lavainilla o la ralladura de limón. Cuando la mezcla es ho-mogénea se retira del fuego y se agrega la leche, removien-

do constantemente. Se deja enfriar en un molde previamen-te engrasado y al final se pica y se sirve.

Cura del asma


El asma es una enfermedad respiratoria que afecta con fre-cuencia a las personas a temprana edad. Se trata de unaafección frecuente, por lo cual la cultura tradicional ha des-arrollado y conservado métodos y remedios caseros para sutratamiento sin la necesidad de acudir a la medicina formal.Uno de ellos consiste en la preparación de un té con laplanta de saúco y la de granada, el cual se toma durantecuatro días con el fin de aliviar y desinflamar las vías respi-ratorias. Un tratamiento se hace con el licuado de una por-ción de sábila, una clara de huevo, jugo de medio limón ymiel de abeja, se bebe durante nueve días seguidos y seguarda reposo. Otro jarabe a base de sábila es el que seelabora con dos pencas de esta planta licuada con un litrode miel de abejas, seis limones, cinco gramos de pimientanegra, un trozo de jengibre y una taza pequeña de ron blan-co o aguardiente. Esta mezcla se refrigera y se consume unacopita tres veces al día.

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de la República Bolivariana de Venezuela y del artículo 43,

de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural,

la autoridad municipal, conjuntamente con la Zona

Educativa del Ministerio de Educación que le corresponda

y las organizaciones culturales del municipio, deberán

establecer las medidas necesarias para la protección

y permanencia de los bienes aquí contenidos, notificando

al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

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LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

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5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expresiones cere-

moniales, festivas o de procesos productivos que abarcan a grupos de personas, co-

munidades o sociedades que comparten una historia y propósitos comunes. Lo fun-

damental es la significación que ellas tienen para esos grupos, caracterizándolos, co-

hesionándolos y dándoles sentido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

El miércoles santo es el día del Nazareno y se des-tina al pago de promesas. Los creyentes generalmente sevisten con trajes morados y a los niños se le viste igual,agregándoles una capucha morada; muchos de los quepagan promesas van descalzos. Ese día la bendición la re-aliza la Virgen María, la Magdalena y San Juan Evangelis-ta, conmemorando el encuentro en la calle Amargura, queen la comunidad se realiza en el cruce de la calle El Rosa-rio y Fraternidad. El jueves santo es el día de la última ce-na y se hace el lavatorio de los pies. El viernes santo es eldía del Santo Sepulcro o del Santo Sudario de Cristo,cuando se hace el recorrido por la calle de La Procesión,para la conmemoración del calvario. Luego el sacerdote alas 7:30 de la noche da la oración de Las Siete Palabras.El sábado santo se celebra la bendición del agua y del fue-go. Por último, el domingo de Resurrección se da por ter-minado la Semana Santa.

En las actividades participa la banda marcial inte-grada por algunas personas que viven fuera del municipio.Es de gran importancia para la comunidad católica, mo-mento de encuentro para pagar promesas y reafirmar la fea través del recogimiento familiar.

Quema de Judas


|DIRECCIÓN| Calle Bella vista

Esta tradición la inició la familia Ponce Funes a mediadosdel siglo XX, quienes recolectan la ropa usada entre los ve-

cinos como zapatos, camisas, pantalones y sombreros parala confección del muñeco representativo. También se estilacolocarle una pipa o un tabaco. Cuando reúnen todos losimplementos proceden a armar el Judas, rellenándolo contrapos y fuegos artificiales. Luego el muñeco es exhibido,oportunidad que se aprovecha para pedir colaboraciones.

Uno de los atractivos previos a la quema de Judases la redacción y lectura del testamento, texto jocoso don-de se relatan particularidades recientes de algunos habitan-tes de la comunidad. Por último se cuelga al Judas y se pro-cede a la quema, seguida de las fiestas de la desaparicióndel traidor, celebración donde se hace una fiesta criolla,con bebidas y carne asada. Es una festividad muy importan-te para la comunidad, ya que es un espacio de celebracióny encuentro entre los vecinos y familiares de la zona.

Juego del papagayo


El papagayo es un juego tradicional que se practica desdehace muchos años. Su elaboración varía de acuerdo a lasposibilidades de quien los elabora, aunque los materialesmás comunes en el municipio son las varillas de jua jua,bolsas de plástico, pabilo y papel de piñata —seda o celo-fán—. Básicamente tiene forma de pentágono u hexágono,según el gusto de quien lo construya, mientras que para ar-mar su base se emplean 4, 5 ó 6 varitas de jua jua entre-cruzadas para preparar la pieza y formar los lados, sosteni-dos con pabilo o cualquier otro material resistente. Final-mente en el centro se amarra un hilo o pabilo que servirápara elevarlo con la brisa y por el otro extremo se sujeta untrozo de trapo para crear estabilidad.



Fabricación de instrumentos musicales


La música forma parte esencial de la cultura llanera, espe-cialmente el género del joropo. Entre los instrumentos tradi-cionales que se emplean para su interpretación están el ar-pa, el cuatro y las maracas. El arpa es un instrumento mu-sical cuya historia se remonta a las antiguas culturas deMesopotamia y Egipto, entre los años 3000 y 2000 antesde Cristo. Para su elaboración se utiliza madera de pino ocedro, sus piezas se tallan aparte y luego se ensamblan conun pegamento especial. Las herramientas utilizadas para lo-grar su forma son la sierra de cinta y la sierra circular, conla que se le da forma a la columna del instrumento. La ca-ja de resonancia es amplia y de forma triangular y la con-sola es donde van las clavijas de afinación donde se suje-tan las cuerdas y el pie o soporte. Su proceso de fabricaciónes lento y metódico, lo que hace a este instrumento uno delos más valorados por los músicos.

El cuatro se elabora con madera de cedro en chapi-lla. Consta de una clavija, un diapasón que a su vez com-prende las cejillas, trastes y un mástil, contra el cual el eje-cutante presiona las cuerdas para dar los tonos. La caja deresonancia plana está conformada por la tapa trasera y laarmónica, que lleva un orificio circular llamado oído o rose-tón; el aro que une a las dos tapas y, en forma vertical, van

las cuatro cuerdas sujetas alpuente. Al disponer todas las pie-zas se procede al ensamblaje conuna pega especial para madera.

En cuanto a las maracas,éstas se elaboran con taparas,semillas de capacho y un palitode madera pequeño que sirve demango. Primero se escoge la ta-para pequeña, preferiblementeseca, y con un cuchillo o navajase abre un pequeño agujero porel tallo de la misma, extrayendola pulpa interna. Luego se perfora por la parte opuesta unorificio de igual tamaño o más pequeño. Seguidamente seagregan las semillas de capacho, se rebaja la punta del pa-lito con la intención de que traspase los dos orificios de latapara y se ajusta con alambre, pega o tachuelas.

Conmemoración de El Calvario


Estas fiestas comienzan a prepararse luego de culminada laSemana Santa, cuando los socios de la cofradía del SantoSepulcro eligen la calle para su celebración. Las calles sonadornadas con barrillas y bejucos de ramas de olivos, pal-mas y otras plantas, entrelazando las barrillas amarradascon bejucos y alambre. En cada esquina entre dos ó trescuadras colocan unos arcos adornados con bambalinas. Lacapilla la hacen con tres o cuatro arcos a corta distanciaadornada con palmas y olivos. Los devotos colaboran en laelaboración del calvario y los turistas asisten a la ceremo-nia. Es una de las pocas tradiciones que se mantienen acti-vas en la localidad.

Celebración de la Semana Santa



Es la celebración religiosa más importante de la región, pa-ra la que se prepara una programación en conjunto con losgrupos de feligreses, socios de la cofradía del Santo Sepul-cro y el sacerdote. Entre ellos se distribuyen el trabajo delimpieza, labores de arreglo y decoración de las imágenes.La celebración se inicia el viernes de Concilio. El domingode Ramos se oficia una misa y se realiza el reparto de laspalmas benditas a los asistentes. En la noche sale la proce-sión con la imagen de la cruz adelante, luego la de Jesúsen el Huerto de los Olivos y por último la de la Virgen. Ellunes santo se realiza una misa y en la noche se hace unaprocesión con la imagen de la cruz y la de Jesús atado a lacolumna o Jesús el preso. En esta procesión se acostumbraliberar un preso de la comandancia. El martes santo se re-aliza de nuevo la procesión a la misma hora, se sacan lasimágenes de la cruz, la de Jesús de la humildad y pacien-cia y la Virgen María.



El juego consiste en introducir un guaral en una pa-leta y luego enrollar el palo de la zaranda. A continuaciónse hala y se baila. También se puede jugar alternándolo conel trompo, lanzándolo sobre la zaranda para reventarla. Esun juego tradicional de Semana Santa.

Las Siete Palabras, ritual


Ceremonia que realizan los feligreses de la comunidad elviernes santo de cada año en la conmemoración del Calva-rio. La lectura de Las Siete Palabras consiste en leer los si-guientes versículos de la Santa Biblia:

Lucas: 24: 34 - 43.Primera: Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porqueno saben lo que hacen. Después repartieron entre sí sus vestidos, echando suerte.

Lucas: 24:23 Segunda: Entonces Jesús le dijo: de cierto te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso.

San Juan 19:26 Tercera: Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quién él amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo.

San Mateo 27:26 Cuarta: Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz diciendo Elí, Elí ¿Lamá Sabactani? Esto es Dios Mío, Dios Mío, ¿Porqué me has desamparado?

San Juan 19:28. Quinta: Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, dijo para que la escriturase cumpliese: tengo sed.

San Juan 19:30 Sexta: Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo:Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza y entregó el espíritu.

Lucas 23:43 Séptima: Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu, y habiendo dicho esto, expiró.

Gurrufío, juego


Este es un juego tradicional de la época de Semana Santa,practicado generalmente por los niños en las escuelas y ensus casas. Se elabora con hilo de nailon o pabilo, chapas debotellas de refresco aplastadas y con los bordes afilados,aparte de uno o dos agujeros en el centro por donde pasael hilo. El juego consiste en hacer girar la chapa enrrollando

el pabilo en un sentido, abriendo y cerrando con las manospara que produzca un fuerte zumbido. Se puede jugar entredos o más participantes, quienes en orden tratan de cortar elpabilo del gurrufío de los otros contrincantes, ganandoquien logre cortar más cuerdas. Actualmente su confecciónes escasa, aunque existen fábricas especializadas.

Misas de aguinaldos



Estas misas de aguinaldos se inician cada año a partir del16 hasta el 24 de diciembre, en vísperas de la natividad deJesús. La importancia de estas misas radica en la prepara-ción espiritual y en el fortalecimiento de la fe cristiana. Lacomunidad se siente parte de ellas porque año tras añoson celebradas.

En la Iglesia Inmaculada Concepción se desarrollannueve misas, una diaria. La primera está organizada por laalcaldía y el ayuntamiento del municipio Julián Mellado,aparte de la representación de la comandancia de la FuerzaAérea de la zona. La segunda misa está a cargo de las ins-tituciones educativas de la zona, actuando como responsa-bles los directores y educadores de los planteles. La misa si-guiente la organiza la comandancia general de la policía, laCasa de la Cultura y algunas instituciones educativas. Lacuarta misa la organizan las asociaciones de vecinos de losdistintos sectores de El Sombrero. La quinta está a cargo delas instituciones de salud. La sexta la coordinan las colonias



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Técnica de riego por goteo


Es un sistema de riego, por el cual se benefician los suelosque se usan para la agricultura, ahorrando la mayor canti-dad de agua y generando a su vez una mayor producción.El agua se conduce desde los depósitos o la fuente directaa través de tuberías hasta las plantas, siendo aprovechadapor ésta ya que se infiltra en su área concreta produciendomucha humedad y desprendimiento de nutrientes. Este esti-lo de riego es alternado en el municipio con la práctica delriego por surco, hendiduras que se realizan en la tierra pa-ra dar paso al agua por debajo del cultivo y entre ellos. Esimportante para la agricultura de la región la incorporaciónde estos sistemas de riego, ya que ayuda a mantener la pro-ductividad en la agricultura y para aprovechar la particulartopografía de la zona.

Fiestas patronales en honor a la Virgen del Carmen



A raíz de una peste que hubo enel municipio en la que muriócasi todo el ganado, los hacen-dados le pidieron a la Virgendel Carmen que los ayudara.Como muestra de agradeci-miento todos los años en el mesde julio se celebran las fiestaspatronales en honor a la Virgendel Carmen. Al iniciar estas fies-tas los toros coleados se hacíanen la calle y las muchachas delpueblo le regalaban flores y cin-tas a los coleadores cuando lo-graban un coleo efectivo. Seacostumbraba repartir una ter-nera en cada sector para lasfestividades. En las fiestas patro-

nales se organiza la elección de la reina del municipio, sehacen corridas de toros, toros coleados, se organiza un ba-zar, bulevares en las calles, eventos muy esperados por losmiembros de la comunidad y visitantes.

Carnavales


Su fecha es variable, entre los meses de febrero y marzo, encuyas fiestas se acostumbra poner en práctica una serie dejuegos entre los vecinos. En esta época del año las perso-nas de la comunidad colocan un tobo de agua en las puer-tas de casa para mojar a las personas que pasan frente aellas. También es costumbre colocar una taza grande en la

cabeza para repartir un preparado parecido a la tizana. Enlas noches la mayoría de las personas salen de sus casasdisfrazadas, siendo común ver a los hombres vestidos demujeres para confundirse en la fiesta. Otro de los disfracespreferidos es el de mamarracho.

En el pasado algunas personas disfrazadas se pre-sentaban en la prefectura para identificarse y obtener unpermiso, y quienes eran capturados en estas travesuras eranarrestados o se les asignaban multas. Estas fiestas son par-te de la cultura de este municipio, incentivadas desde las es-cuelas y asociaciones, quienes organizan comparsas querecorren y animan las fiestas.

Elaboración y juego de zaranda


Para su elaboración tradicional se utiliza la tapara de botijóno una calabaza redonda y pequeña. Se le abre una peque-ña abertura para que expulse el aire y emita sonido. Luegose hacen dos huecos en la misma dirección para introducir-le el palo que sirve de apoyo para bailarla, se le coloca ce-ra de abeja y se adornan con granos de maíz. Por último seacondiciona una paleta que no mida más de 15 centímetros,a la que se le hace un agujero para que pase la cebolla oguaral. El material con que se realiza la zaranda es difícil deconseguir, por ello la comunidad es muy celosa en conser-var y cuidar este juguete.



tejido se utiliza un telar de madera para armar la capella-na, capella o parte delantera que puede ser de pabilo o es-tambre para colocarle el color y las letras; agujas de aceroy una horma de madera o plástico. Se teje la capella prime-ro y después las taloneras. Para realizar la capella se colo-ca el telar entre las rodillas y la cintura, se utilizan dos agu-jas hasta finalizar la misma y antes de sacar la capella deltelar se marca. Las taloneras se tejen al principio de la ma-dera hasta terminar el tejido. Después de que la capella yla talonera están montadas en la horma, se coloca la piezay se comienza el tejido de la capella a la talonera, hasta fi-nalizar el tejido de la pieza. Seguidamente se saca la plan-tilla, se coloca la cerquilla y la suela que se pega junto conla capella y la talonera.

Juego de perinola


El juego de la perinola es muy tradicional en el municipio,especialmente durante la Semana Santa. Originalmente seconfeccionaba el objeto en fibra de coco e` mono y un cor-del, pabilo o cabuya para unir sus extremos. El juego con-siste en insertar la copa el mayor número de veces en elmango, quien lo haga es el ganador. Se puede jugar apos-tando dinero o asignando penitencias.

Celebración en honor a Santa Teresita del Niño Jesús


|DIRECCIÓN| Urbanización La Meseta, calle 1

Cada año, los 3 de octubre se celebra el día de Santa Te-resita del Niño Jesús. La imagen fue donada por el párrocoDino Campana y la comunidad creyente contribuyó a laconstrucción de una capilla ubicada en la plaza de La Me-seta. A esta Virgen se le rinde homenaje una vez al mes conuna misa, y cada miércoles del año los vecinos del sectoren conjunto con la Legión de María ofrecen un rosario ensu nombre. Esta imagen ha contribuido al reencuentro delos vecinos para afianzar sus creencias.

Costumbres del mes de los muertos


Noviembre es el mes dedicado a recordar a los difuntos, se-gún las costumbres católicas, por ello todos los años los fa-miliares organizan misas, prenden velones y velas, van a loscementerios a limpiar las tumbas y a colocarles flores. Los re-zos son hechos para que el alma del difunto consiga la pazy el descanso. Esta tradición es de gran importancia pues lafamilia se reúne para recordar a sus familiares fallecidos.

Celebración del Corpus Christi


Es una expresión de la religiosidad del pueblo que se hatransmitido de generación en generación, celebrada el jue-ves después del domingo de la Santísima Trinidad, ocasióndonde se le rinde culto al cuerpo sagrado de Cristo ex-puesto en custodia. En esta comunidad se acostumbra aorganizar altares, cantos y colocar ángeles y flores comoun anticipo de lo que, se cree, espera en el cielo. Esta ce-



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extranjeras que habitan en el municipio, entre ellas las fami-lias de origen españolas, italianas y árabes. La séptima misala organizan los agricultores, el registro subalterno, la Biblio-teca Pública Ricardo Montilla y el juzgado del municipio. Laoctava la organizan la Escuela de Arte Teotiste Arocha y al-gunas empresas privadas del sector. En la última misa deaguinaldos participan todas las instituciones piadosas de laparroquia. En esta misa participan la Cofradía del Santísimo,la Legión de María, el Santo Sepulcro, catequistas, la funda-ción Rosa Mística, Asociación del Divino Niño y el Grupo Bí-blico. Cuando culmina cada una de estas ceremonias seacostumbra entregar cestas de comida a las familias de es-casos recursos de la zona.

En la parroquia Nuestra Señora del Carmen las mi-sas de aguinaldo son organizadas por las familias, feligre-ses y creyentes que, en conjunto con el cura, preparan todolo concerniente a la decoración de los espacios de la igle-sia, la programación y la recolección de productos de pri-mera necesidad que se reparten luego de concluida la ce-remonia. Las actividades que se desarrollan en la misa co-mienzan a partir de las 8 de la noche.

Juego de metras


En el municipio este juego es muy practicado en SemanaSanta. Inicialmente se utilizaban las semillas de parapara.Se juega especialmente entre niños y adolescentes, a partirde dos personas. Generalmente el juego se realiza bajo unaserie de reglas sencillas, como por ejemplo que las metrasa jugar deben colocarse dentro de un círculo y desde ahí eljugador o los jugadores lanzarán uno por uno su metra a

una línea que debe estar ubicada entre 5 y 10 metros delcirculo. El que se coloque más cerca de la línea será el pri-mero y el que se pase de la raya será el último. Luego, elprimero tiene que lanzar desde la raya al círculo donde es-tán las metras, si alguno de los jugadores logra golpear unade las metras de otro será el ganador, comenzará de nue-vo el juego y se pondrán de acuerdo cuantas metras anota-rán en el círculo. Además de esta modalidad del juego tam-bién están las variantes de se vale todo, contigo y la olla,baraje todo, cargo olla y uñita.

Velorio de difuntos o último día


Es una tradición en la que se acostumbra rezar el misterioque corresponda según el día, acompañados con el PadreNuestro, Ave María, Credo y Gloria. Para su realización seacostumbra elaborar un altar con nueve escalones ador-nado con velas y flores, y en la parte superior colocan elretrato del difunto a quien se le reza. El último día de re-zos se acostumbra rezar en tres estaciones, a las 8, las 10y el último a las 11:30 de la noche, despidiendo al espí-ritu con sahumerios de mirra y estoraque. Se acostumbradecir la oración:

Señor Dios que nos dejaste,la señal de tu pasión,la sábana blanca donde fue envuelto tu cuerpo santificadopor José fuiste bajado de la cruzConcédenos por tu muerteSepultura se ha llevado el alma de…

(nombre del difunto)A la gloria eterna

Es tradición que mientras se reza el último rosario sequitan las cortinas y se cierran las sillas. Se acostumbra repar-tir chocolate, galletas y queso llanero durante la ceremonia.

Técnica para la elaboración de alpargatas


|DIRECCIÓN| Barrio Bicentenario, calle Ribas, sector I

Calzado muy tradicional de la región de los Llanos. Para lafabricación de alpargatas lo primero que se debe hacer esel telar, con tres varitas de aproximadamente 30 a 35 cm.Se colocan dos de ellas en uno de sus bordes a los cualesse les hacen como especie de dientes para que el hilo se su-jete. Luego con las tres varitas se forma un triángulo colo-cándolas de forma tal que queden las dos ranuras opuestasuna de la otra. Deben estar bien lavadas y pulidas.

Una vez hecho el triángulo se enrolla el hilo en lasranuras, dándole la vuelta al triángulo y quedando los hilosen forma horizontal como las líneas de un cuaderno. Des-pués, se toma otra hebra de hilo para tejer, entrecruzándo-lo de arriba y abajo, hasta llegar a la parte superior. En el



Técnicas de ordeño


La labor comienza desde el día anterior cuando se aparta albecerro de la vaca, dejando al primero en un corral y a lamadre en un potrero más grande. Por la madrugada se lle-va al ternero con la vaca para el ordeño, momento en quese amamanta un poco a la cría para que estimule la produc-ción de leche, completado con cánticos tradicionales comomuñeca monedita/ viento de agua capricho/…dan buenacantidad de leche.

Se amarran las patas traseras de la vaca y se retiraal becerro para que el ordeñador pueda efectuar mejor sufaena, actividad que hace colocando un recipiente debajode la ubre de la vaca para aparar la leche, oprimiendo lasmamas de arriba hacia abajo. Esta operación se puede re-petir en horas de la tarde del mismo día. La leche es depo-sitada en cántaros especiales para su mantenimiento y lue-go es destinada a la elaboración de productos como que-so, suero, cuajadas y otros o para su consumo directo,costumbre muy arraigada entre los llaneros.

Parranda del Niño Jesús


Esta parranda se inició el 24 de diciembre de 1999 por ini-ciativa de Elina Ibarra de Carvajal, como ofrenda al NiñoJesús. La organización de la parranda recibe el apoyo deMary Carmen Sánchez y José Gregorio Ponce. La parrandaconsiste en un recorrido por las casas de los vecinos, inter-pretando villancicos y canciones populares de Navidad.Generalmente van acompañado de músicos que tocan elcuatro, las maracas y los tambores. La comunidad depositaofrendas para las personas necesitadas. También se organi-za una novena en honor del Niño Jesús, donde se rezan ro-sarios, salves, glorias y credos. Desde el día del paseo has-ta el 2 de febrero la imagen permanece exhibida a los cre-yentes. Culminado este último paseo, la imagen escolocada en un pesebre y se hace una oración de acción de

gracias, aparte de cantarles villancicos y aguinaldos. Luegose reparte comidas y bebidas entre los asistentes, y se les dagolosinas a los niños. Al día siguiente el Niño Jesús se guar-da en una caja hasta la siguente celebración. Es una cere-monia reconocida porque reúne a la familia y a los vecinosde la comunidad.

Ceremonia en honor a la Santísima Cruz de Mayo


La devoción a la Cruz de Mayo es muy grande en la región,que se expresa en la petición por la recuperación de la sa-lud, cosechas, eventos locales y regionales. La ceremoniacomienza con la decoración del altar, sitio donde se colocala imagen de la cruz para su veneración. El altar se hacecon un arco de bambú o madera adornado con flores depapel o palma fijadas con hilo o alambre de floristería, enel centro del cual va una mesa cubierta con un mantel don-de se ubica la cruz. Mientras se decora la cruz se le diceSantísima Cruz de Mayo, te estoy vistiendo para que me pro-veas vestuario. Según la promesa, se coloca en el centro delarco una mazorca de maíz o sorgo, como símbolo de agra-decimiento a la Santísima Cruz de Mayo, así como una ve-la encendida al frente de la cruz.

Los rituales empiezan con la presencia de los devo-tos, quienes se persignan, anuncian las promesas y la razónde la promesa que se le ha hecho a la Santa Cruz. Se rezadiez Ave María y un Padre Nuestro. Luego, comienza el can-to y cada devoto se toma el tiempo que desee para cantar-le a la Cruz; participan un cuatrista y un maraquero, quie-nes también hacen los falsetes, y el solista. Generalmente serepite el siguiente estribillo:



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lebración permite la unión de los feligreses para la elabo-ración y decoración de los altares, así como a compartirlos momentos de oración.

Elaboración y juego de trompo


Para su construcción se usa una gran variedad de árbolescomo el roble, taparo, cardón y mamón, preferiblementecuando la madera esté entre verde y seca para que sea mu-cho más resistente. A la madera se le introduce un clavo,mientras que la forma y el tamaño deseado se logra con unmachete corto. La forma tradicional de decoración se reali-za con tua tua o tiritaria para darle color, y para bailarlo seutiliza el guaral o hilo de moriche. Es importante para laspersonas de la comunidad que participa en los festivales deartesanía de la región.

Se practican en comparsas o grupos de diez o máspersonas. Primero se realiza una troya o marca de formacircular y se lanza una pica entre los contrincantes para de-terminar cual de ellos se aproxima más al centro. Para po-der avanzar en el juego y librar a los demás en la troya sedeben hacer lanzamientos que traten de tocar o caer cercadel trompo que quedó próximo al centro de la misma. Es unjuego valorado por su capacidad para estimular la sociali-zación entre los participantes.

Toros coleados


Se estima que el origen de los toros coleados se remontaa las antiguas faenas ganaderas del Llano venezolano, yaque los vaqueros perseguían a las reses escapadas del re-baño y las detenían halándolas por la cola para derribar-la, planteándose competencias entre ellos para saber cuáltenía mayores destrezas en esta actividad. Con el pasar delos años esta costumbre se institucionalizó hasta adquirircategoría de disciplina deportiva de alto nivel. Los toros co-leados se realizan en cualquier época del año, especial-mente cuando se efectúan fiestas patronales o en campe-onatos profesionales.

El coleo consiste en que un jinete montado sobre uncaballo persigue a un toro para tumbarlo dentro de una es-tructura rectangular o manga de coleo de aproximadamen-

te 125 metros de largo, veinte de ancho y con unas baran-das a los lados de hasta dos metros de alto. El coleador to-ma del rabo al toro y con la ayuda del caballo hace unamaniobra para derribarlo y que éste dé vueltas. Si esto se lo-gra, la coleada es efectiva. Generalmente en los toros cole-ados sólo participan cinco coleadores por turno. Destacanen el municipio Julián Mellado el alto nivel que muestran suscoleadores, constituyéndose este deporte como una de lasactividades recreativas más representativas del mismo.

Elaboración del café en polvo


Para la obtención de este producto de forma artesanal secompra el grano verde y se tuesta en un caldero caliente,removiéndolo hasta que su color se torne oscuro. Luego seañade papelón o azúcar para aligerar el sabor, se sigue re-volviendo hasta que adquiera su punto ideal en coloración.Después de este proceso se extiende en una mesa para queenfríe y luego se procede a la molienda.



Pentecostés


Es una celebración que se realiza 50 días después del do-mingo de Resurrección, cuando se cumple la promesa delenvío del Espíritu Santo y el nacimiento de la iglesia con elbautismo del fuego sagrado. En este municipio se celebracon una vigilia la noche previa, cuando se ora, se cantanalabanzas, se celebra la eucaristía y actividades culturalescomo teatro, cuenta cuentos y otras, alusivas al Espíritu San-to. Es un espacio para el recogimiento espiritual y de en-cuentro con la fe.

Salto la cuerda, juego


Entretenimiento típico de los colegios del municipio que sejuega sin límite de participantes. Para iniciarlo dos jugado-res sujetan cada una de las puntas de la cuerda y la hacengirar a una intensidad moderada, al tiempo que los otrosjugadores siguiendo un orden establecido saltan sobre ellasin tropezarse. El que tropiece la cuerda quedará descalifi-cado. A medida que aumenta el juego se intensifica la ve-locidad de la cuerda, de acuerdo a la duración del partici-pante que está saltando. Ganará la persona que dure mástiempo saltando la cuerda.

Festival Alma Llanera


|DIRECCIÓN| Calle La Fraternidad

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Luis Alfredo Maluenga

El Festival Folclórico Infantil Alma Llanera nació por la ini-ciativa de un grupo de docentes en el año 1978 de la Es-cuela Básica Presbítero Juan José Tovar. Incluye las especia-lidades coral, danza, solistas y joropo y se rige por los pro-gramas del Ministerio de Educación y Deportes. En el año2003 se celebraron los 25 años del festival y se introdujouna solicitud ante la alcaldía para registrarlo como patrimo-nio cultural del municipio Julián Mellado.

Cura artesanal del tabaco


Procedimiento que se inicia cuando se cortan las matas y seamarran en moños a lo largo de una vara de cuatro cuar-tas de largo, aproximadamente. Se colocan al sol y cuandoestán secas se espalillan, se doblan una sobre la otra hastaque se consigue un diámetro de 3 centímetros. Se sigue en-rollando como una cuerda hasta alcanzar veintiséis varasde largo, luego se teje y se hace un gran bulto de tabacoen rama, el cual es vendido por cuarta.

Técnica de tejido de chinchorros


|DIRECCIÓN| Urbanización La Sabana, calle 5

Para la elaboración del chinchorro se utilizan agujas número4 y 1, dependiendo del punto que se quiera realizar, y un pa-lo de escoba de 1 metro aproximadamente para llevar el or-den del espacio y el tejido. Los puntos más utilizados son elpunto alto, el punto medio y el punto raso. Las medidas de lahamaca son de 2,5 metros de ancho y de largo, en lo que seemplea generalmente cinco rollos de hilo para su fabrica-



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Santísima Cruz de MayoQuién te puso en esta mesaLos amos de este velorioQue están pagando promesa, ahhhaaaQue están pagando promesa (falsete)

Cuando termina la ceremonia se tapa la Cruz y seinician los juegos y el canto acompañados por el arpa, elcuatro y las maracas hasta el amanecer. Sus fiestas son muyreconocidas, al punto de haber sido galardonadas por lasautoridades de la región.

Productos agrícolas del municipio Mellado


El tabaco fue uno de los primeros rubros que se sembró enlos campos del municipio Julián Mellado en la primera mi-tad del siglo XX. Otros productos que han tenido auge sonel tomate, en su mayoría destinado a la industria; la cebo-lla, repollo, patilla, melón, maíz, sorgo y otros. El melón se

comercializa a nivel nacional y se exporta a los países eu-ropeos, mientras que la cebolla se cosecha durante los me-ses de febrero y abril. El Sombrero es el principal abaste-cedor de este producto en el mercado venezolano. Estosproductos son uno de los principales generadores de em-pleo en la región, donde trabajan unas 25.000 personasaproximadamente.



ser alcanzado por los participantes. El huevo en la cucharaes un juego que consistente en trasladar en una cuchara sos-tenida en la boca un huevo hasta una meta. Las carreras ensacos es un juego infantil en el que cada participante va den-tro de una bolsa de nailon o fibra, sosteniendo la boca delmismo con ambas manos y dando saltos hasta llegar a unameta fija, ganando quien llegue primero.

Yoyo, juego


Juguete hecho con madera o plástico que consta de unaplancha redonda de regular grosor, dividido en dos partesiguales por una ranura alrededor del mismo, donde se en-rolla una cuerda o guaralillo de un metro aproximadamen-te. Una de sus puntas va atada al instrumento y la otra se su-jeta al dedo medio de una de las manos del jugador, quienluego de enrollar la cuerda en el corte que divide las dos ta-pas, lanza el yoyo para hacerlo descender y que con la mis-ma inercia del movimiento ascienda girando sobre sí mismo.

Dependiendo de la pericia del jugador se podránhacer múltiples figuras con el instrumento, entre las queestán el perrito, consistente en lanzar el yoyo hacia abajo,tratando que el mismo se deslice sobre la cuerda. Luegose deja correr por el piso, procurando después incorporar-lo al ritmo normal del juego. El columpio es la modalidadcuando se lanza el yoyo y se deja deslizar, luego se sujetala cuerda más o menos por la mitad y con el otro extremode la cuerda se forma un triángulo, en el centro se deja elyoyo balanceándose y después se incorpora al ritmo nor-mal del juego.

Joropo central


Variante del joropo que se ejecuta principalmente en los es-tados Aragua, Miranda, zona oriental del estado Caraboboy norte de Guárico. Es uno de los acompañantes preferidosde los bailes tradicionales de estas zonas del país, tambiénconocido como joropo tuyero o pasaje aragüeño. General-mente es interpretado por una agrupación conformada porun arpista y un cantante que, a su vez, ejecuta las maracas,por lo cual se le conoce a este género con el eslogan de ar-pa, maraca y buche. Entre las variantes características del



ción. El tejido de chinchorro tradicional mantiene las medidasdel telar de madera que comprenden dos metros de largo porun metro de ancho, hechos con los puntos de cuadro, rayas,puntos de lápiz, concha curioto y el punto normal.

El tejido es una tradición que se ha trasmitido degeneración en generación, siendo insignes representantesde su confección Marisol Navas y Florencio Tablante. En lacomunidad se aprecia mucho a las personas que se dedi-can a este oficio.

Productos lácteos, elaboración


Entre los productos lácteos típicos del municipio Julián Me-llado y del Llano en general están el queso llanero o de cin-cho, el queso de mano y el suero o natilla. Para elaborar el

queso llanero se deposita la le-che en un recipiente grande,que puede ser un tobo o unabañera, envase donde se leañade una porción de cuajo y

se deja reposar por un lapso que varía entre media y una ho-ra. Luego se exprime la cuajada resultante, separándola delsuero que luego se utiliza en la preparación de la natilla. Lacuajada se mezcla con sal y se amasa, antes de verterla enun molde de madera o cincho que se tapa y se presiona conuna pesa para que la cuajada se exprima y se compacte pa-ra formar el queso.

El queso de mano se elabora cuajando la leche,luego se desmorona y se deja en el envase hasta que flote.Después de esto se toman trozos de la misma y se vierten enuna olla con suero y se remueve lentamente hasta que elsuero se evapore. Cuando esto ocurre se saca la cuajada yse deposita en un plato, donde se le da la forma con unapaleta de madera. Para finalizar se lleva de nuevo a la ollahasta que quede flexible, momento en que se saca y se leañade sal al gusto.

Pericoco y parapara, juego


Es un juego en el cual se recolecta las semillas de árbolespara jugar. Uno de los jugadores toma las semillas en unpuño y le pregunta al otro jugador: ¿pares o nones, solteri-ta o casada? El que acierte más en descubrir si hay una si-fra par o impar escondida en las manos es el ganador. Esun juego que se conserva en la mayor parte del municipio.

Juegos tradicionales


Se trata de juegos organizados por la comunidad que se lle-van a cabo generalmente durante las fiestas patronales y ce-lebraciones colectivas como Carnaval y Semana Santa, sien-do parte del lazo que une a los habitantes como sociedad.Los más populares son el palo ensebado, consistente en cla-var un tronco de regulares dimensiones untado con abun-dante grasa y con un objetivo fijo en la punta, el cual debe



El dueño de la prenda la toma por un lado y laotra del sexo opuesto por el otro. Sale primero el dueñode la prenda diciendo:

La naranja nació verdeY el tiempo la maduróMi corazón nació libreY el tuyo lo cautivó (responde su pareja)Tronco de naranja chinaRamo de limón francésUna sola vida tengoY por ti la he de perder

Estas manifestaciones son importantes para la co-munidad, por convertirse en espacios lúdicos para la diver-sión y alegría, aparte de incentivar la preservación y enri-quecimiento de las tradiciones.

Juego o pelea de cocos


Juego popular del territorio venezolano realizado en el pe-ríodo de Semana Santa, aunque también es frecuente verloincorporado a los programas de algunas fiestas popularesde distintas comunidades. Este entretenimiento se practicaentre dos personas y consiste en chocar dos cocos entre sí,

quien sostiene el coco que se parte pierde la partida. Se eli-ge a la suerte quien será el jugador que sostiene uno de loscocos con sus dos manos para que el otro lo golpee con elsuyo, si no se parte sede el turno al otro jugador y así se al-ternan hasta que alguno de los dos frutos se parta. Si separten los dos cocos la partida quedará empatada. Es usualque se hagan apuestas entorno al juego. Es valorado comouno de los divertimentos más autóctonos de los habitantesdel municipio.

Ternera a la llanera


el municipio

Es una comida típica del Llano,preparada especialmente cuan-do se realizan fiestas familiareso ferias en los poblados. Se ha-ce con la carne de una ternerade unos seis meses de edad, ala cual se le escoge la carne yse punza o enchuza en grandesestacas y se le agrega sal, paraluego cocinarla en una hoguera a fuego lento. Este ban-quete se acostumbra servirse acompañado de plátano ver-de sancochado y yuca en una gran mesa y las personas seacercan a él para tomar las porciones, comerla y conver-sar con los demás asistentes al festín, recepción que gene-ralmente está acompañada con el sonido de fondo de lamúsica llanera.



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joropo central están los golpes, resbalosas, pajarillos, ya-guazos, pasajes y guabinas, además de dos suites o sets co-nocidos como hornadas y revueltas. Las primeras son unconjunto de pasajes que se tocan uno a continuación delotro, mientras que las revueltas están conformadas por ungrupo de composiciones que se tocan siguiendo el ordenque conforman el pasaje, yaguazo, la guabina, la Mariselay la llamada del mono.

El golpe tiene dos partes básicas: la estrofa y el es-tribillo, componiéndose la primera de dos temas musicalesen la que la rima predominante se hace en coplas. El pasa-je se compone de tres partes musicales repetitivas sin estri-billo, formadas de períodos de cuatro u ocho compases. Laletra es corrida y muchas veces basada en décimas octosí-labas. La guabina es una canción con un desarrollo armó-nico fijo, así como melódico. La Marisela es la única com-posición instrumental del joropo central donde se aprove-chan todos los registros del arpa con mucha velocidad. Lallamada del mono o del coco concluye la revuelta, en laque se canta sólo una copla de marcado carácter jocoso.Esta expresión musical es muy valorada por los habitantesdel municipio.

Rayuela, avión o pisé, juego


Juego que se practica en un patio amplio, preferiblementecon una cubierta de cemento, donde se dibuja un diagra-ma parecido a un avión con cuadrículas en su interior nu-meradas del 1 al 10. Se juega entre varias personas si-guiendo un orden establecido, donde cada participante secoloca fuera del dibujo, lanza una piedra al primer cuadra-do y luego salta en un pie por los restantes hasta regresar asu origen. No deberá tocar las líneas del dibujo ni con lospies ni con la piedra, de lo contrario será descalificado. Sicumple con estos requisitos toma de nuevo la piedra y lalanza hasta el segundo cuadrante y repite el recorrido sin pi-sar el cuadro donde cayó la piedra. Si no lo logra, sede elturno a otro jugador. Ganará el jugador que cumpla el ci-clo de primero.

Cantos, versos y juego de La Marisela en los velorios de la Cruz de Mayo


El juego de La Marisela agrupa a un maraquero, un cuatris-ta y un solista, quienes hacen un recorrido entre los espec-tadores, cantando y jugando. La canción que entonan dice:

Marisela se perdió, su madre la anda buscando (bis)

Calle arriba, calle abajo y Marisela bailandoCalle abajo, calle arriba, calle abajo, yo la vi que

ella veníaEl que no baile con ella lleva su prenda perdía

¡Marisela!

En esta sección de la canción aparece una personaque elige a otra para bailar, que generalmente es una mu-jer. El canto continúa haciendo un enlace con el juego. Ma-risela al seleccionar la pareja le indica que debe hacer to-das las mímicas y movimientos que ella haga, y si la perso-na seleccionada se niega a hacerlo debe entregar unaprenda, que para recuperarla deberá cumplir una peniten-cia con alguien del sexo opuesto que juega con ella, reci-tando una bomba o verso.

Cuando se comienza los cantos y juegos se iniciantambién las bombas, usando las prendas obtenidas de lasactividades lúdicas que se van realizando. Se toma una delas prendas y se dice:

En el cerro de mi casa está una guachara echaáCon el pico muy agudoDice la campana y daA la una el sol y la lunaA las dos la campana y el relojY a las tres sentenciadas es



REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE LA CULTURAINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA Nº 012/05

CARACAS, 30 DE JUNIO DE 2005AÑOS 195° y 146°

El Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, enejercicio de las atribuciones que le confiere el artículo10º, numerales 6 y 10, de la Ley de Protección y De-fensa del Patrimonio Cultural, en concordancia con loprevisto en el artículo 11, numerales 1 y 2 del Regla-mento Parcial Nº 1 de dicha ley,

CONSIDERANDO

Que la Constitución de la República Bolivariana de Ve-nezuela, en su artículo 99 consagra el derecho al pa-trimonio cultural, y le impone al Estado la obligaciónde asegurar su goce estableciendo al efecto que "El Es-tado garantizará la protección y preservación, enrique-cimiento, conservación y restauración del patrimoniocultural, tangible e intangible…",

CONSIDERANDO

Que la administración cultural está en el deber deadoptar las medidas que sean necesarias para tornaroperativo el postulado contenido en el artículo 99constitucional, lo que implica declarar los bienes convalores culturales -sean históricos, plásticos, ambienta-les, arqueológicos o sociales- como integrantes del pa-trimonio cultural, conforme a lo establecido en la Leyde Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, y cons-tituir el Registro General del Patrimonio Cultural, cuyoobjeto es la identificación a lo largo y ancho del terri-torio nacional, de todo aquello que es característico ysignificativo para la identidad de los venezolanos, pa-ra lo cual se está ejecutando el I Censo del PatrimonioCultural Venezolano,

CONSIDERANDO

Que al Instituto del Patrimonio Cultural como órganorector para la protección y defensa del patrimonio cul-tural venezolano le corresponde dictar los lineamientosrelativos a su investigación, restauración, conserva-ción, salvaguarda, preservación, defensa, consolida-ción, reforma y reparación, así como darlo a conocery exigirle a los particulares su sujeción a la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural y demás dis-posiciones del ordenamiento jurídico que regulan lo re-lativo a la protección de los bienes patrimoniales,

CONSIDERANDO

Que en el marco de la ejecución del I Censo del Patri-monio Cultural Venezolano participa un equipo multi-disciplinario integrado por representantes de las comu-nidades y por funcionarios del Instituto del PatrimonioCultural y organismos municipales, regionales y nacio-nales, dentro de los cuales destacan el Ministerio de laCultura, el Ministerio de Educación y Deportes, la Uni-versidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, laBiblioteca Nacional y las gobernaciones y alcaldías,

CONSIDERANDO

Que mediante acto Nº 003/05, de fecha 20 de febre-ro de 2005, el Instituto del Patrimonio Cultural declaróBIEN DE INTERÉS CULTURAL, cada una de las mani-festaciones culturales tangibles e intangibles registra-das en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano,y reflejadas en los catálogos elaborados con ocasión almismo, salvo aquellas que hayan sido declaradas co-mo Monumento Nacional,

CONSIDERANDO

Que a los fines de facilitar el manejo y salvaguarda delas manifestaciones culturales inscritas en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural es necesario fijar lasmedidas técnicas a las que deben ceñirse las autorida-des nacionales, estadales y municipales, así como laspersonas naturales y jurídicas,

DICTA EL SIGUIENTE:

INSTRUCTIVO QUE REGULA EL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO Y ELMANEJO DE LOS BIENES QUE LO INTEGRAN

CAPÍTULO IDEL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 1: Se declara formalmente constituido el RE-GISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, elcual lo integran:1.- Todas las manifestaciones culturales tangibles e in-tangibles inscritas en el marco del I Censo del Patrimo-nio Cultural Venezolano, y reflejadas en los catálogoselaborados con ocasión al mismo.2.- Todas aquellas manifestaciones culturales no ins-critas en el marco del I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano, pero que se ajusten a lo previsto en el ar-tículo 6 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimo-nio Cultural.

Artículo 2: El Registro General del Patrimonio Culturaltiene por objeto la identificación de todo aquello que

INSTRUCTIVOCaracas, 30 de junio de 2005

P r o v i d e n c i a A d m i n i s t r a t i v a n º 0 1 2 / 0 5Años 195° y 146°



es característico y significativo para la identidad cultu-ral de los venezolanos, en correspondencia a sus valo-res artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 3: El Registro General del Patrimonio Culturalserá llevado por el Instituto del Patrimonio Cultural.

Artículo 4: Corresponde al Instituto del PatrimonioCultural la formación y actualización del citado Regis-tro General del Patrimonio Cultural.

Artículo 5: Cada bien cultural que se inscriba en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural tendrá una fichatécnica en la cual deberán constar los datos siguientes:1.- Denominación.2.- Localización: región, estado, municipio, ciudad ocentro poblado, parroquia y dirección.3.- Propietario, administrador, custodio o responsable.4.- Categoría a la que pertenece.5.- Descripción.6.- Valoración del postulante.7.- Valoración técnica.8.- Estado de conservación.9.- Registro fotográfico o audiovisual.10.- Fecha de la inscripción, de su declaración y de supublicación en Gaceta Oficial o notificación a los inte-resados, según sea el caso.11.- Las transmisiones por actos inter vivos o mortiscausa y los traslados. A este fin los propietarios, ad-ministradores, custodios o responsables comunicaránal Instituto del Patrimonio Cultural tales actos, apor-tando copia simple de los documentos donde constenlos mismos.12.- Los aportes públicos o actuaciones administrativasejecutados para la protección del bien cultural de quese trate.13.- Las revitalizaciones y demás intervenciones que sele realicen al bien cultural.

Artículo 6: A petición de parte interesada se expediráun certificado de inscripción de cada bien inscrito en elRegistro General del Patrimonio Cultural, en el que sereflejarán todos los actos jurídicos o artísticos que so-bre el bien se hayan efectuado y se hayan asentado endicho Registro.

Artículo 7: Los órganos estatales y municipales podrándeclarar determinados bienes como patrimonio cultu-ral, caso en el cual deberán notificarlo al Instituto delPatrimonio Cultural, para su posible inscripción en elRegistro General del Patrimonio Cultural.Asimismo, deberán notificar al Instituto del PatrimonioCultural todo acto que realicen vinculado a los bienesinscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural,para su anotación en el mismo.

Artículo 8: Las manifestaciones culturales se inscribi-rán en el Registro General del Patrimonio Cultural,conforme a las categorías siguientes:1.- BIENES MATERIALES O TANGIBLES:a.- Centros históricos englobados dentro de una poli-gonal determinada.b.- Barrios, urbanizaciones o sectores específicos dela ciudad.c.- Calles, avenidas, plazas y parques.d.- Monumentos, edificaciones, estatuaria e hitos urbanos.e.- Ruinas y sitios arqueológicos o paleontológicos, his-tóricos, conmemorativos y asociados con rituales.f.- Sitios subacuáticos.g.- Objetos, colecciones y otros bienes materiales decreación individual.2.- BIENES INTANGIBLESa.- Manifestaciones colectivas.b.- Creación individual de carácter intangible.c.- Tradición oral.

CAPÍTULO II

DE LOS BIENES TANGIBLES INSCRITOS EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 9: Centros históricos englobados dentro deuna poligonal determinada. Se trata de zonas históri-cas ubicadas dentro de ciudades, que están delimita-das por una poligonal levantada por el Instituto del Pa-trimonio Cultural. Las intervenciones de las edificacio-nes contenidas en los centros históricos que pongan enpeligro su integridad física general y la de sus diversoscomponentes, sean estructurales, de cerramientos, depisos y cubiertas, ornamentales y de revestimientos, nose podrán realizar sin la previa autorización del Institu-to del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin construc-ción contenidos en esa poligonal deberán ajustarse alas normas y procedimientos que establezca el Institutodel Patrimonio Cultural conjuntamente con las oficinasmunicipales de patrimonio.

Artículo 10: Barrios, urbanizaciones o sectores especí-ficos de la ciudad. Son sectores urbanos no contenidosen una poligonal determinada, que cuentan con un re-conocimiento global del conjunto, lo que constituye suvalor coral.La permanencia del valor coral es el objeto de protec-ción, por lo que cualquier intervención que pudieraafectarlo deberá estar previamente autorizada por elInstituto del Patrimonio Cultural. Para cada caso el Instituto del Patrimonio Cultural es-tablecerá criterios específicos de protección y resguar-do coordinadamente con el municipio competente.Las intervenciones de los barrios, urbanizaciones o

sectores específicos de la ciudad inscritos en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural, requerirán laautorización del Instituto del Patrimonio Culturalcuando puedan lesionar las cualidades que les die-ron sus valores corales.

Artículo 11: Calles, avenidas, plazas y parques. Estasáreas públicas inscritas en el Registro General del Pa-trimonio Cultural, la conforman todo lo que dentro deellas se encuentre, como monumentos, estatuaria, mo-biliario urbano, jardines, árboles y los edificios quebordean o limitan ese espacio, así como los diversoscomponentes de éstos, sean estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de reves-timientos, todo lo cual no podrá ser intervenido cuan-do se comprometa su integridad o visualización, sin laprevia autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin cons-trucción en las áreas públicas antes descritas deberánajustarse a las normas y procedimientos que establez-ca el Instituto del Patrimonio Cultural conjuntamentecon las oficinas municipales de patrimonio.

Artículo 12: Edificaciones, monumentos, estatuariase hitos urbanos. Las intervenciones de las edificacio-nes, monumentos, estatuarias e hitos urbanos, inscri-tos en el Registro General del Patrimonio Cultural quepongan en peligro la integridad física general delbien, la de sus componentes estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de re-vestimientos, así como el entorno ambiental o paisa-jístico necesario para su visualidad o contemplaciónadecuada, requerirán la autorización previa del Insti-tuto del Patrimonio Cultural. Asimismo, se requerirá la autorización del Instituto delPatrimonio Cultural para la intervención de los espa-cios urbanos y rurales circundantes a los monumentosnacionales.

Artículo 13: Ruinas y sitios arqueológicos o paleon-tológicos, históricos, conmemorativos y asociados arituales. Se trata de aquellos lugares del suelo o delsubsuelo, donde existen restos, evidencias o símbo-los materiales o manifestaciones intangibles, de cul-turas pasadas o presentes, poseedores de valoresque los caracterizan y los hacen significativos paraun colectivo.Cualquier intervención de los sitios antes enunciados,requerirá la autorización previa del Instituto del Patri-monio Cultural. El Instituto del Patrimonio Cultural tiene derecho perpe-tuo de paso sobre los sitios antes enunciados, lo cualno incide en la titularidad de la tierra, pudiendo la mis-ma pertenecer a entes públicos o personas naturales ojurídicas de carácter privado. El Instituto del Patrimonio Cultural y los municipios po-

drán tomar las medidas que consideren necesarias pa-ra la protección de los referidos sitios, debiendo las au-toridades municipales demarcarlos adecuadamente.

Artículo 14: Sitios subacuáticos. Son los espaciosacuáticos e insulares de la República que contienenbienes con valores arqueológicos. La intervención, mo-vilización o extracción de los bienes que allí se encuen-tren, tanto por entes públicos como por personas jurídi-cas o naturales de carácter privado, requerirán la pre-via autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Corresponde a las autoridades municipales, a la Fuer-za Armada y al Instituto Nacional de Espacios Acuáticose Insulares, monitorear, controlar y gestionar lo condu-cente a fin de dar cumplimiento a estas disposiciones.

Artículo 15: Los municipios ejercerán el control de lasobras menores que no comprometan la fachada, la in-tegridad o los valores que motivaron la inscripción delos bienes a que se refieren los artículos 9, 10, 11, 12y 13 del presente Instructivo, en el Registro General delPatrimonio Cultural, según sea el caso, salvo cuando elinmueble a ser intervenido haya sido declarado Monu-mento Nacional.

Artículo 16: Los municipios en el ejercicio de sus com-petencias concurrentes, regularán mediante ordenanzaespecial, las actividades a ejecutarse en los bienes aque se refieren los artículos 9, 10, 11, 12 y 13 del pre-sente Instructivo, recogiendo en ella las disposicionesde la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultu-ral. Asimismo, los municipios con la finalidad de cohe-sionar las políticas públicas nacionales sobre pro-tección del patrimonio cultural y en el ejercicio de suscompetencias, podrán crear oficinas locales con com-petencia en materia de patrimonio cultural, para locual contarán con el apoyo y la asesoría del Institutodel Patrimonio Cultural.

Artículo 17: Objetos, colecciones y otros bienes mate-riales de creación individual. Son aquellos bienes pro-ducidos por un creador individual que siendo de carác-ter material cuentan con una determinada valoraciónhistórica, estética o simbólica. La movilización dentro ofuera del país, de bienes materiales de creación indivi-dual inscritos en el Registro General del Patrimonio Cul-tural, deberá realizarse conforme a lo que establece laLey de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, laconvención sobre las medidas que deben adoptarse pa-ra prohibir e impedir la importación, la exportación y latransferencia de propiedades ilícitas de bienes cultura-les y la normativa jurídica aplicable. El Comité de Tráfi-co Ilícito de Bienes Culturales, delineará los mecanis-mos para ejercer el control que se requiera a tal efecto.La traslación de propiedad de estos bienes debe ser no-tificada al Instituto del Patrimonio Cultural.

Artículo 30: Constatados los valores y demás condi-ciones que pudieran justificar la inclusión del bien en elRegistro General del Patrimonio Cultural, se procederáa su inscripción en el mismo.

Artículo 31: Una vez formalizada la inscripción deun bien cultural en el Registro General del Patrimo-nio Cultural se notificará de tal acto a su propietario,custodio, administrador o responsable y al municipiocorrespondiente.

Artículo 32: Semestralmente se publicará en GacetaOficial de la República Bolivariana de Venezuela, losbienes que hayan sido inscritos durante ese período enel Registro General del Patrimonio Cultural, haciendomención de su identificación y ubicación. Esta publica-ción podrá ser anexada a los catálogos.

CAPÍTULO VIIDISPOSICIONES FINALES

Artículo 33: A los efectos del presente Instructivo seentiende por poligonal el levantamiento planimétricolevantado con el objeto de demarcar una porción deterritorio característica y significativa para la identidadcultural de los venezolanos, en correspondencia a susvalores artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 34: El presente Instructivo entrará en vigenciaa partir de su publicación en Gaceta Oficial de la Re-pública Bolivariana de Venezuela.

Comuníquese y publíquese.

JOSÉ MANUEL RODRÍGUEZPRESIDENTEINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURALResolución Nº 004 del 09-04-03, publicada en laG.O.R.B.V. Nº 37.685 del 08-05-03.



CAPÍTULO IIIDE LOS BIENES INTANGIBLES

Artículo 18:: Manifestaciones colectivas. Son todasaquellas expresiones ceremoniales, festivas o de proce-sos productivos de grupos de personas, comunidadeso sociedades que comparten una historia y propósitoscomunes. A los fines de proteger la significación y ori-ginalidad que ellas tienen para esos grupos sociales,cuando le otorguen coherencia, cohesión y sentido depertenencia, las autoridades municipales, apoyadas enla plataforma patrimonial del Ministerio de la Cultura,procurarán los correspondientes apartados presupues-tarios para darle continuidad, permanencia y difusión,conformando proyectos socio-comunitarios que poten-cien la organización en redes populares y el encuentrode la diversidad cultural.

Artículo 19: La creación individual de carácter intan-gible. Son aquellas producciones inmateriales, realiza-das por un autor conocido, que están asociadas a la li-teratura, la interpretación -sea música, baile, danza,cantatas o teatro- el cine o cualquier otro tipo de pro-yección audiovisual, que por su valor cultural o su sig-nificación colectiva es reconocida como un bien patri-monial. Los creadores e inclusive los intérpretes de es-tas producciones culturales se convierten en portadoresde ese bien pasando ellos mismos a ser patrimonio cul-tural. Se trata no de los soportes donde ellas pudieranestar escritas, filmadas o grabadas sino a la obra en sumisma ejecución.A los fines de su protección, los municipios procuraránestablecer políticas dirigidas a dar a conocer estascreaciones, divulgándolas en medios de comunicacióny convirtiéndolas en temas a ser incorporados en loscontenidos docentes de las escuelas y liceos municipales.Las autoridades municipales canalizarán a través de lasredes culturales establecidas por el Ministerio de laCultura, conjuntamente con las gobernaciones, políti-cas dirigidas a abrir posibilidades para expresar y pre-sentar públicamente las obras de estos creadores comoparte de la tarea de divulgación pero también comomedio de vida que le otorgue un mínimo de seguridady estabilidad económica.

Artículo 20: La tradición oral. Son aquellos testimo-nios orales y discursivos sobre acontecimientos y cono-cimientos que tienen significación para un determinadocolectivo y que han sido transmitidos de generación engeneración mediante la narración oral, entre ellos, poe-mas, cuentos, cantos, rezos, leyendas y recetas curati-vas o culinarias.Es tarea de los municipios, apoyados en las redes cul-turales y la plataforma patrimonial del Ministerio de laCultura, establecer una política de registros, en los so-portes más adecuados, de las voces, imágenes y soni-

dos de estos testimonios y darlos a conocer mediantediversas modalidades, fomentando esta actividad cul-tural como pilar fundamental en el fortalecimiento dela identidad cultural, la autoestima y la autogestión delos pueblos indígenas, así como en el reconocimientoy valoración de las historias, culturas y conocimientostradicionales y locales, la organización de las redes po-pulares y el encuentro entre las diversas culturas. Losactivadores culturales colaborarán con el desarrollodel sentimiento de arraigo, el amor por el territorio, enla elaboración de las historias municipales y el diag-nóstico de las potencialidades productivas que le danfuerza a su localidad o parroquia.

CAPÍTULO IVDE LA ACTUACIÓN DEL INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 21: Toda intervención de los bienes culturalesinscritos en el Registro General del Patrimonio Culturalque pudiera afectar los valores que motivaron su inclu-sión en el mismo, deberá ser previamente autorizadapor el Instituto del Patrimonio Cultural.Las solicitudes de autorización a ser expedida por elInstituto del Patrimonio Cultural, deberán estaracompañadas del respectivo proyecto de interven-ción, elaborado por un profesional debidamente ca-pacitado para ello. Igualmente se podrá presentar dicha solicitud porante la oficina municipal con competencia en mate-ria de patrimonio cultural respectiva, la cual podráhacer recomendaciones para luego remitirla al Insti-tuto del Patrimonio Cultural a los fines de la emisiónde la autorización.

Artículo 22: Las autoridades de los museos, propieta-rios y custodios de los bienes inscritos en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural deberán notificar alInstituto del Patrimonio Cultural cualquier traslado oacto de disposición que afecte dichos bienes.

Artículo 23: El Instituto del Patrimonio Cultural no-tificará al Registrador Subalterno de la jurisdicciónen que se encuentre ubicado cada inmueble inscritoen el Registro General del Patrimonio Cultural, paraque estampe una nota marginal en los protocoloscorrespondientes.

Artículo 24: A los fines de la protección de losbienes inscritos en el Registro General del PatrimonioCultural, el Instituto del Patrimonio Cultural podrátramitar procedimientos administrativos a los fines dedeterminar la responsabilidad administrativa de losinfractores de la Ley de Protección y Defensa del Pa-trimonio Cultural, en el curso de los cuales podrá

dictar las medidas anticipativas que considere nece-sarias para evitar posibles daños irreparables a losbienes registrados.

CAPÍTULO VDE LA PUBLICACIÓN DEL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANO

Artículo 25: El Registro General del Patrimonio Culturalserá publicado de manera impresa y digital en el catálo-go del patrimonio cultural venezolano, organizado pormunicipios, según las categorías patrimoniales siguientes:1.- Los objetos.2.- Lo construido.3.- La creación individual.4.- La tradición oral.5.- Las manifestaciones colectivas.

Artículo 26: Del Catálogo del Patrimonio Cultural Ve-nezolano, se imprimirán no menos de mil (1.000)ejemplares por cada municipio, para su venta a losparticulares interesados o distribución gratuita en losplanteles y otras instituciones educativas o culturalespúblicas ubicadas en el municipio de que se trate. Asi-mismo, se elaborará el acto administrativo que conten-ga un listado de las manifestaciones culturales registra-das a los fines de su publicación en Gaceta Oficial dela República Bolivariana de Venezuela.

Artículo 27: El Instituto del Patrimonio Cultural podráestablecer convenios con otros organismos de la Repú-blica, los estados, los municipios y particulares a losefectos de facilitar la publicación y distribución de es-tos catálogos.

CAPITULO VIDEL TRÁMITE PARA LA INSCRIPCIÓN DE BIENESCULTURALES EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 28: El Instituto del Patrimonio Cultural, de ofi-cio o a solicitud de particulares, comunidad, grupo ve-cinales o autoridad administrativa, iniciará el procedi-miento de inscripción ordenando la realización de unestudio técnico a los efectos de verificar que el bien seaposeedor de valores artísticos, históricos, plásticos, am-bientales, arqueológicos, paleontológicos o sociales,representativos de nuestra identidad nacional.

Artículo 29: El particular o la autoridad administrativaque solicite la inscripción de un bien en el Registro Ge-neral del Patrimonio Cultural, deberá acompañar susolicitud con los datos a que se refiere el artículo 5 delpresente Instructivo.


ÍNDICE

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ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 19

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 39

4 LA TRADICIÓN ORAL 53

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 73

INSTRUCTIVO 89

1 LOS OBJETOS

Avión de la base aérea Manuel Ríos 12Colección de fósiles de la Bibliteca Ricardo Montilla 13Colección de fotos de Luis Alfredo Maluenga 16Colección de Hortensia Soto de Maluenga 14Colección de Ilse Carreño 12Colección de la Casa de la Cultura de El Sombrero 11Colección de la Casa Parroquial 10Colección de la familia Dumith 13Colección de la Iglesia Inmaculada Concepción 10Colección de la Iglesia Nuestra Señora del Carmen 16Colección de libros del registro civil municipal 10Colección de Ligia Carrillo de Delgado 15Colección de Mario Sablone e Isabel Sahnkow 14Colección de Máximo Rojas 10Colección de Nemesia López 15Colección de Omaira Cadenas 12Colección de piedras de Juana Tesorero 15Santa Rosalía de Palermo, imagen 13Tinajas y piedras de moler 17Tocadiscos de Aisha Josef 10Vestuario de La Marisela en los velorios de Cruz de Mayo 14

2 LO CONSTRUIDO

Ambulatorio La Cachama 29Ambulatorio La Juanera 31Antigua carretera principal a Las Lajitas 20Antigua procesadora de tabaco 31Base Aérea Manuel Ríos 28Caja de Agua Vieja o antiguo acueducto 25Calle Sociedad 30Capilla de San Isidro y San Juan 33Capilla Rosa Mística 27Casa de la Cultura Napoleón Baltodano 26Casa de la maestra Alicia Sánchez 23Casa de Ricardo Montilla 20Casa de Severino Gámez 23

Casa Hogar del Anciano 22Casa parroquial de El Sombrero 21Casas antiguas de El Sombrero 34Cementerio de Sosa 36Cementerio municipal de El Sombrero 21Centro deportivo La Lajita 32Complejo deportivo La Sabana 35Complejo deportivo Palmarito 37Comunidad de La Lajita 37Encrucijada de El Calvario 32Escuela Campo Alegre 26Escuela de La Cachama 31Escuela de La Lajita 33Escuela Granja de Sosa 29Escuela La Juanera 30Escuela Laguna Seca 35Establecimientos comerciales de El Sombrero 28Iglesia Inmaculada Concepción 22Iglesia San José de Sosa 37Juan Ángel Bravo, primera urbanización de El Sombrero 26Mercado Libre 22Parque Amilcar Montañéz 24Plaza Bolívar de El Sombrero 24Plaza Bolívar de La Juanera 35Plaza Bolívar de la urbanización La Sabana 36Plaza Bolívar de Sosa 33Plaza José Antonio Páez 26Plaza Juan Ángel Bravo 24Plaza Julián Mellado 27Preescolar La Sabana 33Principales calles de El Sombrero 37Puente actual de El Sombrero 20Quinta Doña Eladia 24Río Guárico 20Ruinas de la Creole Petroleum Corporation 27Sede de la alcaldía 28Sede de la Asociación de Productores de Maíz

y Ganaderos, Amyga 30Silos de cereales de La Cachama 35Terminal de pasajeros redoma El Tamarindo 25Vía de penetración hacia el cerro Guarumen 23

3 CREACIÓN INDIVIDUAL

Agustín Pío Varguilla, artista plástico 44Alicia Sánchez Esáa, maestra y escritora 49Ana de Hernández, artesana 38Ángel Ramón Páez, profesor y músico 42Antonio Acevedo Aponte, músico 39Asociación de Ganaderos, Asogamell 46Asociación de Promoción y Educación Popular Centro

Doctor José Cecilio Montilla 39Banda marcial de la Sociedad del Santo Sepulcro 46Banda Seca Juan José Tovar 40Biblioteca pública Ricardo Montilla 38Bordados sobre tela de Ofelia Aguilar 48Brigada Juvenil Exploradores del Rey 49Carlos Navas, artesano 49Carmen Remigio Caraballo, herrero 43Centro Hispano El Sombrero, Asociación Civil 45Coral Nuestra Señora del Carmen 49Darío Laguna, escritor 41Darío Laguna, escritor 48Dominga Estanca, artesana 48


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Festival Alma Llanera 83Fiestas patronales en honor a la Virgen del Carmen 76Gurrufío, juego 77Joropo central 85Juego de metras 78Juego de perinola 79Juego del papagayo 75Juego o pelea de cocos 87Juegos tradicionales 84Las Siete Palabras, ritual 77Misas de aguinaldos 77Parranda del Niño Jesús 81Pentecostés 83Pericoco y parapara, juego 84Productos agrícolas del municipio Mellado 82Productos lácteos, elaboración 84Quema de Judas 75Rayuela, avión o pisé, juego 86Salto la cuerda, juego 83Técnica de riego por goteo 76Técnica de tejido de chinchorros 83Técnicas de ordeño 81Técnica para la elaboración de alpargatas 78Ternera a la llanera 87Toros coleados 80Velorio de difuntos o último día 78Yo-yo, juego 85

ÍNDICE

Edita Solano, costurera 46Emisora Radio Sabana 43Escuela Bolivariana Pueblo Nuevo 42Escuela de Artes y Oficios Teotiste Arocha de Gallegos 45Escuela Julián Mellado 43Eulalio Toledo Tovar, escritor 44Fundación Divino Niño 40Gregoria Rojas de Ravelo, costurera 38Guillermina Estévez, artesana 49Guillermo Díaz, músico 45Hospital Francisco Antonio Rísquez 44Indalecio Dusuchett, músico y director 40Jesús Antonio Carrillo, compositor y luthier 41Joaquín Estévez, artesano 47José Ernesto Ruiz, cantante y compositor 45José Gregorio Barrios, tapicero 44José Malavé, cantante y compositor 46Leida Rincones, artesana 42Luis Alfredo Maluenga, historiador e investigador 38Luis Javier Ascanio Rodríguez, artesano 39Manuel Aquino, cronista 43Marina Flores, especialista en quesos 47Marisela Mirabal, artesana 47Miguel Ángel Páez, músico 38Miguel Antonio Dumith, coleador 45Mundo de sorpresas, programa infantil 48Orquesta Happy Night 47Petra Ponce, artista 40Prudencio Esáa, compositor 43Rafael Martínez, cantante y compositor 44Ricardo Montilla, escritor 49Santa García, artesana 41Secundino Páez, artesano 48Sinencio Zambrano, compositor musical 38Sociedad del Santo Sepulcro 39Unidad Educativa Nacional Alberto Isaac Padra 39Yuber de Jesús Navas Chirinos, escritor 45Yulimar de Carpio, artesana 47Zapatería Méndez 46

4 TRADICIÓN ORAL

Agustín Piñango, Rastrojito 62Amílcar Montañez, luz del Guárico 66Ángel María, curandero 54Antiguas costumbres para lavar la ropa 63Antiguo cine 62Antiguo juzgado de El Sombrero 59Antiguos comercios de la población 62Antiguos procedimientos para cocinar 54Antiguos procedimientos para planchar 58Arepitas dulces con anís 63Aterrizaje de la primera avioneta en La Meza 56Besitos de coco de Álvara Hernández 60Besitos de coco de Dolores Arrieta 57Bocadillos de lechosa, receta 69Cachapas, receta 60Calle el Triunfo, homenaje a la primera hazaña

de Julián Mellado 65Carato de maíz, receta 59Carne en vara de Andrés Lara 55Casabe, receta 58Catalinas, dulce de papelón 71Catalinas, receta 57

Chanfaina 71Cura de la culebrilla 71Cura del asma 70Curaciones de Isabel Infante 59Dennys Concepción, quesero 65Dulce de leche 70Dulces de Adela Román 56El violín en los bailes locales 62Empanadas criollas 67Entierro y desentierro de tesoros 69Evolución del periodismo local entre 1894-1975 60Farmacia y boticas de El Sombrero 61Florencio Tablante, curandero y artesano 67Hallacas de Nacira, receta 56Héctor Carpio, Chusmita 63Historia de la Virgen de la Quebrada 60Inauguración de la antigua planta eléctrica 63Inicio de la práctica de béisbol en El Sombrero 56Isabel Quilpa, curandera 57Leyenda de Juan Machete 71Leyenda de la bola de fuego o candileja 69Leyenda de la Quebrada del torete 66Leyenda del ánima sola 68Leyenda del manantial del merecure 57Leyenda del Silbón 68Llegada del primer vehículo a El Sombrero 59Majarete, receta 68Pan de horno, receta 58Pisillo, receta 67Ponche crema o leche de burra 57Porfirio López, cuentista popular 65Remedios de José Quintero 66Reseña de la batalla en el paso de El Samán 64Reseña de la Iglesia Nuestra Señora del Carmen 54Reseña de la Virgen La Aparecida 55Reseña del antiguo correo del municipio 61Reseña del coleo en las calles 61Reseña del enfrentamiento en Vallecito 58Reseña del primer banco comercial de El Sombrero 55Reseña histórica del puente colgante Juan Vicente Gómez 63Rosa Valiente, curandera 64Simón el chichero 59Tequeños, receta 55Torta de plátano maduro 68Tortas de Marisela Mirabal 54Tortas de Valentina 64Venta de raspados de Yolanda Uvieda 54

5 MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Cantos, versos y juego de La Marisela en los velorios de la Cruz de Mayo 86

Carnavales 76Celebración de la Semana Santa 74Celebración del Corpus Christi 79Celebración en honor a Santa Teresita del Niño Jesús 79Ceremonia en honor a la Santísima Cruz de Mayo 81Conmemoración de El Calvario 74Costumbres del mes de los muertos 79Cura artesanal del tabaco 83Elaboración del café en polvo 80Elaboración y juego de trompo 80Elaboración y juego de zaranda 76Fabricación de instrumentos musicales 74

98 99

CATÁLOGO DELPATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006Municipio Julián Mellado

COORDINACIÓN EDITORIALEnder Ynfante

CORRECCIÓNBianca SchémelValentina Pilo

REDACCIÓN Alejandro MaderoFabiola FernándezAny Yuguer AlarcónSara Díaz

DIAGRAMACIÓNCarolina Alvarez

RETOQUE FOTOGRÁFICOJuan Carlos Echenique

FOTOGRAFÍASHéctor ValeraArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural Venezolano

IMPRESIÓNLa Galaxia

DISTRIBUCIÓNVicepresidencia de la República Bolivarianade Venezuela

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf 61920063002881

ISBN980 397 014 3

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2006

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2006RIF G-20007162-1

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

A todos aquellos que hicieron posible la realización de este proyecto y muy especialmente a la comunidad del Municipio Julián Mellado.

CATALOGACIÓN EN FUENTE363.690 987 47In7egu-mjmt.7

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Julián Mellado, estado Guárico. - Caracas: Instituto del PatrimonioCultural, 2006. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región Los Lla-nos: GU-07.

99 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980 397 014 3

1. Julián Mellado (Guárico - Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Mo-numentos nacionales - Julián Mellado (Guárico - Estado : Venezuela). 3. Bienesinmuebles - Julián Mellado (Guárico - Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles -Julián Mellado (Guárico - Estado : Venezuela). 5. Bienes arqueológicos - JuliánMellado (Guárico - Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - JuliánMellado (Guárico - Estado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Tí-tulo. II. Serie

INISTERIO DE LA CULTURA

MINISTRO DE CULTURA Francisco Sesto Novás

VICEMINISTRA DE IDENTIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL Rosángela Yajure Santeliz

VICEMINISTRA PARA EL DESARROLLO DE LA ECONOMÍA CULTURALEmma Elinor Cesín

VICEMINISTRO DE CULTURA PARA EL DESARROLLO HUMANO Iván Padilla

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA GENERALIsiris Madrid

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNADomingo González (E)

INFORMACIÓN Y ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

RECURSOS HUMANOS Edith Azócar

OFICINA DE PRESUPUESTOTania Montero

COORDINACIÓN DE PROYECTOSYully Martínez

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOLilia Téllez

DIRECCIÓN DE ADMINISTRACIÓN Nelly Martínez

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNLizeth RondónKaren MezaCarlos VásquezRonald RomeroArgenis Tejada

COORDINADOR DE LA REGIÓNLOS LLANOSOmar Vielma

COORDINADOR ESTADALOmar Vielma

EMPADRONADORESRosángela BurgosLismeina CarpioAisha Josef de YusefJuan José Moreno

INVESTIGADORESHéctor CalderónMaría Mora

SOPORTE TÉCNICOPablo BoscarinoMayker MalavéAdrián ApolinarBenjamín Acevedo

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2006

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasValentina PiloLilia Téllez

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSJulio César Chavarri, Jesús Pérez Perazzo, Miguel Alfonso,Fundalares

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge Amaiz, Rona Villalba,María Victoria Herrera, MariénSánchez, María Gabriela Martínez, Lilia Vierma, Cruz Bar-celó, Roselia Bravo, Analí Martí-nez, Gregori Vertullo, AlesiaMartínez, Maylet Arriojas, MaríaGabriela Mazzali

EQUIPO DE REDACCIÓNErika Rojas, Alejandro Madero

EQUIPO EDITORIALRaúl Figueira, Ender Ynfante,Any Alarcón, Naiky Florent, Alejandra Zandona, Karín Brito,Oswaldo Cedeño, Jesús MiguelSoto, Maremi Barreto, ManaurePeñalver, Eduardo Febres, Ana Karina Nieves, Lisbeth Guillen, Jemniffer Hernández, Mercedes González

EQUIPO AUDIOVISUALAnita Espidel, Cristin Medina,Carlos Hernández, Rocío Jaimes, Juan Echenique, ZulyTrompetero

EQUIPO DE DISEÑOMarie Urbina, Carolina Álvarez,Cruz Marcano, Luis Manuel Alfonso, Gisela Tovar, DarinskaOtamendy, Nelson Hermoso,Yasibit Flores, Teomar González

El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

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