F É N I X

1

F É N I X Órgano de Divulgación de la Resp:. Log:. Simb:. FÉNIX No. 9,

Jurisdiccionada a la Gran Logia Cuscatlán,

del Oriente de El Salvador

Mesa Directiva de la XLI Asamblea Masónica Centroamericana, integrada

por los Respetables Grandes Maestros de la Grandes Logias que integran la

Confederación Masónica Centroamericana (COMACA)

2008 E.V.

SAN SALVADOR, EL SALVADOR, C.A.

NÚMERO 5 AÑO 3

F É N I X

2

S U M A R I O NUESTRA PORTADA

Honran nuestra portada Respetables

Grandes Maestros, representantes de

la Respetables Grandes Logias, que

integran la Confederación Masónica

Centroamericana (COMACA), que a

finales del mes de septiembre anterior

concurrieron a nuestro país a celebrar

la XLI Asamblea Masónica

Centroamericana, evento en el cual

se pusieron, a consideración ante el

pleno, ponencias de importancia para

la masonería de la región, elaboradas

por los Grandes Orientes

representados. La Resp:. Log:. Simb:.

“Fénix N° 9”, se adhiere y hace suyas

por este medio, las manifestaciones

de felicitación al Resp:. G:. M:. de La

Gran Logia Cuscatlán, Nicolas

Salume Barake y a las Comisiones

Preparatorias y de Protocolo

Designadas, por la magnífica

organización del evento, expresadas

por las delegaciones masónicas

asistentes.

Editor: V:. H:. Homero Armando Sánchez Cerna

Editorial---------------------- 3

La Revolución Francesa.--- 4

El Líder Masónico y el

Clima Organizacional------- 13

El Secreto Masónico--------- 16

Merecido reconocimiento-- 19

Calendario y Números

Masónicos---------------------- 20

El Juramento Masón-------- 24

Galería de fotos COMACA- 33

El Número “3”----------------- 39

El Primer Masón

de España---------------------- 45

Pensamiento------------------- 48

Valle de Sonsonate----------- 49

¿Que es la Masonería?------ 50

Carta de San Salvador------ 57

Diagramado: V:. H:. Pedro Félix Morataya Peña

E D I T O R I A L

Es oportuno, como resultado de la XLI Asamblea Masónica Centroamericana, celebrada

recientemente, meditar sobre el papel que está llamada a jugar la Orden Masónica en

nuestro país, como parte de la Confederación Masónica Centroamericana (COMACA).

Se ha dicho que la masonería proclama la paz entre los hombres, como el más alto y más

permanente de sus fines y que es una institución, cuyo máximo objetivo es estimular el

perfeccionamiento moral e intelectual de los hombres y de los pueblos.- Siendo eso

cierto, debemos preguntarnos si nuestra labor en estos momentos está encaminada a

hacer realidad tales fines y objetivos

Nuestra Constitución nos autoriza a que los fines y objetivos de la masonería y la

redención del hombre por el hombre deben proclamarse; en consecuencia, en la

condición caótica en que se encuentra la sociedad salvadoreña, producto de factores

económicos, culturales, políticos y sociales, origen de la pérdida de valores, es cuando

nuestra Orden, debe ser fiel a sus principios universales de libertad, igualdad y

fraternidad, los que deben ser proclamados al mundo profano en el contexto de cómo los

consideramos y cumplimos los masones: “libertad de la persona humana y de los grupos

humanos, ya sean instituciones, razas o naciones y en todos sus aspectos, es decir libertad

de expresión y libertad de pensamiento; igualdad de derechos y obligaciones de los

individuos y grupos humanos, sin distinción de religión, raza, sexo o nacionalidad; y

fraternidad entre todos los hombres y entre todos los pueblos y naciones, porque todos

los seres humanos nacen libres e iguales en derechos y en dignidades”.

Nuestra obra masónica es hacer conciencia, que todos los problemas que aquejan a la

sociedad, no son otra cosa que la suma de los problemas individuales de sus miembros,

cuya superación dependerá de un cambio moral o interior, integral, o sea material,

espiritual y moral, al igual que individual, social, económico, técnico, científico, etc.,

porque la masonería, en su finalidad de hacer hombres mejores mediante la práctica del

honor, la moral, la virtud y el amor a la humanidad, predicando la tolerancia y el respeto

mutuo, aspira a que el hombre evolucione, progrese y mejore en todos los aspectos de su

vida”

V:. M:. Homero Armando Sánchez Cerna

F É N I X

4

LA REVOLUCIÓN FRANCESA

Q:. H:. Samuel Guevara Baires

Resp:. Log:. Simb:. Resurrección N° 10

GENERALIDADES

a influencia que “La Enciclopedia y la Ilustración”

tuvieron sobre los movimientos revolucionarios y

libertadores, tanto de Europa como de América y se

destaca la Revolución Francesa por ser la más eficiente y

completa, sobre todo en lo político, la misma marca dos

etapas, la primera corre desde 1789 a 1792 que fijó prácticamente para

siempre a la Libertad Política, a la Soberanía Popular, al concepto de

Nacionalidad Francesa, a la liquidación de la Sociedad Aristocrática y

Señorial, a la igualdad de los ciudadanos ante la ley, a la creación del Estado

Nacional de Derecho, a la declaración de los derechos humanos, al

reconocimiento de las minorías éticas, al principio de la responsabilidad del

estado en cuanto la educación, la cual debería ser popular, gratuita,

obligatoria y laica, transformó profundamente la conciencia colectiva en

nombre de la fraternidad, legalizó los hijos ilegítimos, cambió las

costumbres, la forma de vestir y hasta implantó el culto a la Razón.-

L

F É N I X

5

La segunda etapa de 1972 hasta 1795, La Revolución estuvo embebida casi

por completa en guerrear contra Potencias extranjeras que atacaron Francia,

principalmente por la coalición Austro Prusiana y por la contra revolución

del campesinado católico orientados y asistidos por el alto clero romano que

había perdido buena parte de sus tierras durante el proceso revolucionario;

en la primera etapa, actuaron influyentemente los Masones, entre ellos el

ábate Sieyes, Gréegoire Mirabeau, Mounier, Banave y otros, en la segunda

etapa se distinguieron los hermanos masones Robespierre, Dantón, Saint

Just, Jean Paul Marat el amigo del pueblo y Herbert, en esta etapa y debido

a la Radicalización Revolucionaria, las contradicciones ideológicas y sociales

dividieron a los Masones durante el período del terror por lo que muchos de

ellos fueron guillotinados, otros formaron parte del gobierno de salvación

nacional y hasta los hubo enfrentándose entre si durante los sucesos

conocidos como “La Conspiración de los Iguales” por lo que no se puede

hablar de una intervención directa y decisoria y mucho menos de un complot

Masónico fundamentalmente porque no tenía la capacidad para controlar a

las masas humanas Parisinas, que al alcanzar su estado máximo de rebelión

política y militar se desbocaron en una situación comparable a la de Pueblo

en Armas, de tal maner5a que ningún sector social o grupo, durante el

período del Jacobinismo podía superar o contener los acontecimientos,

incluso los mismos Jacobinos, ellos fueron desbordados y aún cuando hay

teorías sosteniendo la tesis, de que fue la naciente clase proletaria instigada

por el Jacobinismo la protagonista de los hechos del 10 de agosto de 1792,

que echaron por tierra al Rey Luis XVI en suma FUERON LAS MASAS

PARISINAS las que salvaron la Revolución de la derrota a manos de los

realistas reagrupados, cambiando al mundo de una vez y para siempre, La

Burguesía reemplazó como clase social a la sociedad feudal en la segunda

década del siglo XIX y se consolidó con la revolución de 1830, despejando el

F É N I X

6

camino para e inicio de la lucha del proletariado en las dos Comunas de

París, la de 1848 y la de 1871.

Georges-Jacques Danton

LA CONTRARREVOLUCIÓN

Es en esta época, en respuesta a la participación de Masones en los sucesos

revolucionarios, que los sectores de ultra derecha y del clero Romano,

Inventan la teoría del Complot Masónico, de una conjura, de una traición,

utilizada por sectores de ultra derecha como el franquismo, los NAZI, por

Stalin Y aún en la actualidad algunas Iglesias como la Católica y la

protestante entre otras; en realidad los masones ejercieron un apoyo o

influencia intelectual pero no operativa como institución, de todas maneras

las falacias inventadas y utilizadas por elementos realistas y clericales,

rindió frutos ya que logró implantar en el imaginario popular una situación

de peligro y alarma, situación que por otra parte les dio un gran poder, que

no tenían a los Masones y otorgado una justificación en la Razón de Estado

para la represión y discriminación ideológica; los ideólogos que actuaron en

F É N I X

7

esa campaña antimasónica fueron el ex jesuita Francés Agustín Borruel el

Escocés John Robinson, el Pastor Alemán Johann Augusto Stara y el Vienés

Leopold Alois Hoffmann. Decía Barruel, que antes de 1789 los masones se

hacían pasar por Filósofos para conspirar contra Dios y el evangelio,

conspiración que tenia por objetivo esencial “Destruir todos los Altares de

Jesucristo” y que eran los Sofistas de la incredulidad y la impiedad, siendo

organizada por los altos grados de la masonería, que además era, atea e

irreligiosa, que conspiraba no solo contra los Reyes, sino contra cualquier

tipo de gobierno, cualquier tipo de sociedad y hasta de cualquier clase de

propiedad. Los personajes aquí nombrados como responsables de la campana

anti-Masónica expandieron por toda Europa las mentiras del complot

Masónico, desatándose una represión general y al existir un compromiso de

la Iglesia con la contra revolución campesina, el Papa se dedicó a

desacreditar a la Hermandad Masónica.-

F É N I X

8

LA POSICIÓN DE LA MASONERÍA

La Logia madre del Escocísmo, “Logia del Contrato Social”, definió la

posición de los masones durante las emergencias suscitadas durante el año

1789, la cual por considerarla totalmente actualizada, se copia

íntegramente.-

En el oriente de Paris, el vigésimo día del noveno mes de la luz verdadera,

5790, a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo, la logia de Santd´jean

d´ecosse su contrato social, Logia Madre del Rito Escocés en Francia, a todas

las logias regulares y a todos los masones dignos de este nombre, salud,

fuerza, unión: Francia acaba de conocer una revolución de la que no presenta

ejemplo alguno en los anales del mundo entero, pero en medio de esos

grandes acontecimientos que van a generar nuestra sociedad se encuentra

fuertemente atacada por hombres que sin conocerla se han atrevido a

calumniarla y ha sido casi profanada por otros que pretendieron conocerla,

han abusado de algunos de nuestros principios para desviarnos de nuestro

verdadero objetivo; no cabe duda alguna que hemos ejercido mucha

influencia en los grandes acontecimientos que inmortalizan los últimos años

del siglo XVII, pero ¿en qué ha consistido esa influencia?, eso es lo que nos

proponemos examinar y este examen debe producir doble efecto de destruir

las nuevas impresiones con que se nos quiere alimentar y preservar a

nuestros hermanos de las ilusiones nacidas de imaginaciones demasiado

exaltadas, muchos siglos antes de que Rousseau, Mably o Raynal hubiesen

escrito sobre los derechos de los hombres y hubiesen arrojado sobre Europa

el caudal de luz que representa sus obras, ya practicábamos nosotros en

nuestras logias, todos los principios de una verdadera sociabilidad, la

libertad, la igualdad y la fraternidad, eran para nosotros, deberes tanto más

fáciles de cumplir, cuando que nos preocupábamos cuidadosamente de

mantenernos alejados de los errores y prejuicios que han provocado desde

F É N I X

9

hace muchísimo tiempo las desgracias de las naciones, acordaos de los

elementos de nuestra doctrina y de las primeras instrucciones que damos a

nuestros neófitos y estaréis de acuerdo conmigo en que no parecería sino en

que la asamblea nacional francesa halla recogido de nuestro seno la célebre

declaración de los derechos del hombre; una revolución que se fundase

exclusivamente en la violencia no podría durar; la fuerza siempre acaba con

lo que la fuerza ha encumbrado. No sucede lo mismo con una revolución

traída por las luces, y lo propio de las verdaderas luces consiste en

propagarse y extenderse cuando alcanzan determinado nivel, así es como

hemos influido realmente en la revolución actual, ilustrando en nuestro

misteriosos talleres a una masa de ciudadanos que han llevado a la sociedad

ordinaria nuestros principios y, porqué no decirlo, nuestras virtudes; pero no

hay que engañarse, nuestros principios, no han pretendido jamás derrocar

mediante violentas sacudidas y procedimientos sanguinarios las leyes

políticas y civiles, por las que se rigen las naciones; una de nuestras

máximas, respetada inviolablemente entre nosotros, proscribe de nuestros

talleres todo lo referente a lo que vulgarmente se llama “cuestiones de

estado”, las formas de gobierno no pueden construir ni el objeto de nuestros

trabajos, ni son obstáculo para su éxito; ya sea que el masón viva en una

república, ya bajo una monarquía absoluta, moderada o mixta, en todas

partes es ciudadano, en todas partes se somete a las leyes, en todas partes

respeta a las personas encargadas de hacerlas cumplir; que no se crea, sin

embargo, que esta sumisión a las leyes propias de cada nación, que sea

inviolabilidad que reconocemos a sus jefes, no es otra casa que apatía en lo

que concierne a la felicidad de los hombres, sería un error tan grande como el

creer que fomentamos en nuestros apacibles refugios, esos movimientos

tumultuosos, esas súbitas efervescencias que, al provocar el delirio de las

almas, ensangrientan la tierra con el pretexto de restablecer la libertad y la

F É N I X

10

igualdad, nosotros somos amigos del género humano, pero nuestro amor por

el hombre no degenera nunca en fanatismo. Queremos su felicidad, pero

estamos convencidos que debe ser obra de las luces y las virtudes y de que

los furores de la anarquía, le son más funestos que las crueldades del

despotismo.-

hijos de la naturaleza, fuertemente degradados por la perversidad de las

pasiones, y los prejuicios de la ignorancia, queremos regenerar la tierra, pero

en ningún caso bajo un diluvio de sangre; queremos que todos los hombres

sean libres, pero no queremos que haya que romper sus cadenas con las

espada; queremos que los hombres se consideren y se quieran como

hermanos, pero deseamos recordarle su origen común mediante una santa

tolerancia de opiniones, una beneficencia inquebrantable, una paz

inalterable; hombres dirigidos por tales máximas, han debido ejercer la

influencia propia de la sabiduría y la virtud sobre esa nueva legislación que

ha puesto los fundamentos de una constitución monárquica, que hace reinar

al jefe hereditario del imperio mediante leyes, convirtiéndolo así, en

centinela vigilante de la libertad pública, entregándole un cetro tanto más

poderoso cuanto que le ha sido confiado por todos, para la felicidad de todos,

un cetro tanto más digno de nuestro respeto y de nuestro homenaje cuanto

que ya no es el emblema espantoso de la tiranía, sino el signo precioso de esa

realeza que la sabia razón inspira a todas las grandes naciones que desean

garantizar la felicidad mediante el cumplimiento de las leyes que se han

dado a si mismas; debemos pues venerar a la nueva Constitución Francesa;

debemos apoyarla con el prestigio de nuestras virtudes, con la expansión de

nuestras luces; siendo los ciudadanos más virtuosos y mas instruidos

debemos ser los primeros en dar el ejemplo de obediencia a los decretos

aceptados o aprobados legalmente; debemos multiplicar nuestros esfuerzos

F É N I X

11

para convencer progresivamente a aquellos de que no hay paz sin sumisión a

las leyes; era un programa de liberalismo histórico dentro del modelo de los

prolegómenos de la revolución burguesa, pero sostener la plena libertad de

conciencia, reconocer la sujeción del monarca o la república a la ley

“regenerar la tierra”, invocar a la sabia razón y no a dios o a la iglesia, era

subversivo para la mentalidad del viejo régimen absolutista; esta orientación

liberal moderada es otra razón para rechazar la teoría del complot masónico,

aclara también porqué muchos masones estuvieron al lado de los girondinos

y cayeron durante los días de terror. Pero tantos esos masones como los que

estuvieron al lado de los jacobinos y los que acompañaron a Graco Babeuf,

actuaron de acuerdo a sus propias orientaciones, intereses y adhesión a los

partidos en pugna; también los hubo, aunque al parecer fue solo un puñado,

que apoyaron una posición conservadora y reaccionaría, como ocurrió con

Joseph de Maitre, fallecido en Turín en 1821.-

CONCLUSIONES

Por lo leído anteriormente se comprende que La Revolución Francesa fue un

movimiento humano, de Masones y profanos, liderados indiscutiblemente

por los primeros, quienes como bien lo expresa la “Logia del Contrato Social”

ya hablaban de los Derechos Humanos desde siglos antes, con seguridad

desde que surgió como efecto del Renacimiento el concepto de Humanismo,

del que ya hemos hablado anteriormente, concepto que se hace sentir como

uno de los siete principios de enciclopedia y la Ilustración concebida por

hermanos Masones como Voltaire y Diderot; estos siete principios tan

sencillos eran: Rebelión contra las autoridades, Racionalismo, La Idea de

Ilustrar, Optimismo Cultural Cristianismo Humanizado, Vuelta a la

Naturaleza. Nótese como predomina el concepto humanismo; prácticamente

fueron los principios y logros sociales por los que luchó la Revolución,

F É N I X

12

principios a los que siempre se opusieron la clase dominante, La Monarquía

y la Iglesia, siendo esta última la que más atacó a la Masonería, llegando a

inventarle el mito del Complot Masónico Políticamente. Los Masones se

dividieron y actuaron principalmente en cuatro grupos, Los Girondinos que

tenían la venia de la Gran Logia “Del Contrato Social”, de pensamiento

totalmente Liberal” y que luchaban por una Monarquía Constitucional,

ocupando los asientos situados a la derecha de la asamblea; Los jacobinos, de

pensamiento radical, inspirados en las ideas del masón Juan Jacobo

Rousseau, quienes ocupaban los asientos del ala izquierda de la Asamblea;

La Montana, grupo más radicalizado, desmembrado del los Jacobinos,

quienes en la Asamblea se trasladaron al segundo piso de la Asamblea y Los

Conservadores, que siempre apoyaron a la Monarquía y construyeron un

grupo muy minoritario. Esta división nos demuestra que institucionalmente

la masonería no podía ser actora única de la Revolución, sí fueron sus

miembros quienes la apoyaron y la defendieron hasta las últimas

consecuencias, aún con la propia vida: y el capitulo más interesante es que

siempre estuvieron muy unidos contra el poder feudal y contra la gran

dominadora del pensamiento La Iglesia Romana; lo cierto también es que

Europa y Francia cambiaron, también la masonería cambió, ya que para

entonces ya no reclutaba adeptos entre los nobles, sacerdotes progresistas e

intelectuales, sino en las nuevas capas sociales, artesanos, militares

profesionales y tenderos entre otros.-

F É N I X

13

El Líder Masónico y el Clima Organizacional

Por Iván Herrera Michel 33º

l Líder Masónico, ya

sea que desempeñe sus

funciones

administrativas en el

simbolismo o en el filosofismo,

tiene sobre sus hombros al avance

de la institución que dirige y la

obtención de los objetivos

planteados. En consecuencia, sus

actos repercuten directamente en

el clima organizacional, de tal

manera que el éxito del grupo será

siempre su éxito, y el fracaso,

también su fracaso.

Un buen líder cree con entusiasmo

en el proyecto a su cargo, escruta

el horizonte constantemente y

tiene visiones de largo plazo. Los

líderes eficaces están siempre

buscando ideas nuevas. Hoy en

día, además tiene que poseer una

gran apertura mental para encarar

el inevitable fin del aislamiento

sacándole provecho sin perder la

identidad local, alejándose de la

engañosa comodidad que brinda el

estar desconectados de resto del

mundo.

La tendencia que se observa, es

que los Masones, como cualquier

otra persona educada de hoy,

sienten muy profundas sus raíces

locales, pero al mismo tiempo

quieren ser Masones universales.

Un líder Masónico no puede vivir

de espaldas a esta realidad.

Recientemente el centro de

estudios y medición del clima

organizacional “Great Place to

Work”, que es una empresa de

investigación y consultoría

gerencial, con oficinas centrales en

Estados Unidos y afiliadas

alrededor del mundo, publicó un

documento mediante el cual

propone cinco parámetros para

evaluar el clima organizacional de

una asociación, por los que resalta

el papel de la participación del

talento y las capacidades generales

E

F É N I X

14

en la obtención de los fines y metas

comunes, bajo un determinado

liderazgo. Lo cual perfectamente se

puede aplicar a la conducción

Masónica.

Entre las primeras ventajas de

generar ambientes de trabajo

agradables en Talleres se cuentan

la disminución de la deserción y el

ausentismo. Y en el caso de la

Masonería, la generación de un

atractivo en el entramado social en

que está implantada que propicie

mayores indicaciones y una

asistencia de largo plazo.

Estos cinco valores a medir

propuestos por Great Place to

Work son:

Credibilidad: Hace relación con el

liderazgo desarrollado a través de

la comunicación, la capacidad

gerencial y la consistencia.

Respeto: Se refiere a que al líder

debe crear espacios de

participación que faciliten a todos

los Masones expresar libremente

sus ideas e inquietudes, de tal

manera que estas se conviertan en

iniciativas de crecimiento y

progreso.

Imparcialidad: el líder debe estar

firmemente comprometido con la

equidad y la ausencia de

favoritismo.

Camaradería: Descansa en la

inteligencia emocional del líder y

del otro grupo y de cómo reaccionar

frente a diversas situaciones sin

perder el sentido de equipo.

Orgullo: Tiene que ver los

sentimientos hacia las diferentes

facetas relacionadas con el trabajo

que se adelanta, el equipo al que se

pertenece y los sentimientos de

adherencia que genera la Gran

Logia o el Supremo Consejo.

Algunas Masonerías se encuentran

hoy trabajando para mejorar el

reconocimiento interno a los

Masones en general, abriendo

espacios de participación en los

asuntos de interés común y

fortaleciendo la comunicación y la

transparencia de las relaciones

F É N I X

15

internas. Otras están situadas en

esquemas jerárquicos de

inspiración absoluta.

Pero se corre un riesgo enorme al

subestimar el impacto de entorno o

al no entender que está pasando y

que puede suceder en el futuro

previsible cuando se están

presentando cambios

transcendentales.

De todas maneras la actitud de un

líder Masónico frente a la ética

interna y la responsabilidad social

de la institución determina el

clima organizacional y la

consecución de los objetivos

generales en una sociedad, ya que

la Masonería no posee un

componente social. Es un

componente social.

El sentimiento es el resorte que mueve y agita el alma, diferente de la inteligencia que es fría como la razón que la dirige. El fuego del corazón

acrecienta las fuerzas del entendimiento ya que con su valor fecundiza las inspiraciones más sublimes. La ternura, la delicadeza, la sublimidad no

tienen otro juez que el sentimiento. En todos los actos de la vida el sentimiento debe ser regido por la moral. Todo sentimiento que no nos

impulse a un acto noble a los ojos de la razón, es un instinto ciego o egoísta del que debemos apartarnos.

El sentimiento abandonado a sí propio es un manantial perenne de extravagancia y de corrupción. La inteligencia como el sentimiento deben

ser educados. Aun en los actos que pertenecen a la jurisdicción del sentimiento es indispensable oír el dictamen de la razón y de la sana moral.

El Secreto Masónico. Q:. H:. Otto. Bonilla

Resp:. Log:. Simb:. Osiris N° 2

F É N I X

16

Valle de San Miguel

l diccionario Enciclopédico

Sopena, defina la palabra

“Secreto” de la siguiente

forma: “Lo que se tiene reservado y

oculto”. Además añade,

“conocimiento particular que

alguien posee de las propiedades

de una cosa o de un procedimiento

útil en alguna ciencia, arte o

industria”. También el diccionario

otorga al término “Secreto” las

siguientes acepciones: confidencial,

hermético, oculto, reservado,

íntimo, velado.

Los signos y medios de

reconocimiento, y todo cuanto se

refiere a los trabajos masónicos,

deben conservarse en el secreto

más absoluto, puesto que de este

secreto depende la perfecta

aplicación, utilidad y eficacia de los

mismos. Son estos los medios

exteriores o materiales con los

cuales está formada y se suelda y

se hace efectiva la mística cadena

de solidaridad que, con la

Masonería, abraza toda la

superficie de la tierra.

Ninguna razón justificaría que el

masón violara el secreto al que se

obligó con solemne juramento,

sobre la manera de reconocimiento

entre los masones y el carácter de

sus simbólicos trabajos, ni aun

cuando lo creyere útil para su

propia defensa o en defensa de la

Orden.

Como siempre lo hicieron los

iniciados, los masones deben

soportar estoicamente y dejar sin

contestación las acusaciones y

calumnias de las cuales fueron

objeto, esperando con tranquila

seguridad que la verdad triunfe y

se revele por si misma por la

propia fuerza inherente en ella,

como siempre inevitablemente

tiene que suceder.

El iniciado debe pues, renunciar

siempre a su propia defensa,

E

F É N I X

17

cualquiera que puedan ser las

acusaciones y ofensas que se le

hagan. Más bien debe estar

dispuesto a sufrir, si es necesario,

una condena inmerecida: Sócrates

y Jesús, entre otros, son dos

ejemplos luminosos, cuyo martirio

se ha convertido en apoteosis. La

verdad que silenciosamente atesta

con su conducta, se hará sin

embargo, de por si, su defensa

segura e infalible.

En lo que se refiere al ritual

masónico, es cierto que buena

parte de las formalidades en uso

en la Sociedad no permanecieron

enteramente secretas. Pero es

igualmente cierto que no pueden

ser de utilidad verdadera sino para

los masones, de la misma manera

que los instrumentos de un arte

solo sirven para los obreros

expertos y capacitados en el arte.

La gran mayoría de las obras que

tratan de nuestra institución y que

muchas veces revelan supina

ignorancia además de

superficialidad.

Y en cuanto al verdadero “secreto

masónico”, su naturaleza esotérica

lo pone para siempre al abrigo de

los espíritus superficiales, tanto

fuera como dentro de nuestra

Sociedad. Aunque pueda hablarse

de este secreto con toda claridad en

obras del género de la presente,

quien escribe, bien sabe que su

comprensión y entendimiento no

pueden ir más allá de lo que haya

destinado la Oculta Jerarquía que

gobierna la Orden: los que leen y

entienden, o bien son masones

deseosos de conocer el oculto

significado del simbolismo de

nuestro Arte, o bien lo son en

espíritu y no dejarán de hacerse

buenos masones cuando la ocasión

se les presente. Para los espíritus

superficiales estas obras no

ejercerán atracción alguna.

Decía Albert Einstein que los

enemigos más encarnizados de

nuestras ideas son aquellos que no

las entienden. La verdad no sirve y

no puede ser recibida por quien no

se halle todavía en condición de

entenderla, o prefiera vivir en el

error.

Según algunos, el secreto masónico

se reduce a los medios de

reconocimiento, pero lo cierto es

que el secreto y el ceremonial

masónico serían torpes y sin

objetivo racional alguno si no

cumplieran una finalidad

específica determinada. Los inicios

de nuestra Orden eran tiempos

difíciles y era necesario tener

mucho cuidado, pues se podía

perder la vida fácilmente por

causas de las falsas acusaciones

que se hacían a la institución. Hoy

no corremos el riesgo de ser

asesinados o martirizados por

reconocer nuestra filiación a

masonería, pero aún tenemos

detractores que tratan de socavar

los fundamentos de nuestra Orden,

añadiendo una gran cantidad de

adjetivos mal sanos, cuando hacen

referencias a la palabra Masón.

Como podemos apreciar, aún hoy

somos causa de especulación y

ataques, razón más que suficiente

para ser cuidadosos al hablar de

nuestra Augusta Institución. La

razón por la que la masonería ha

sobrevivido tanto tiempo y sigue

vigente, es porque ha sabido

mantener oculto a los ojos de los

curiosos la causa de los principios,

entregándolo sólo a quienes buscan

la verdad con un corazón abierto y

desinteresado.

Merecido Reconocimiento

F É N I X

19

Cuando uno de nuestros hermanos es objeto de reconocimientos, tanto en el Ámbito

nacional como internacional de Estados e instituciones, la Masonería en general

debe sentirse complacida, por que es una obligación de todo Masón respetar y

honrar a los hombres de mérito y más aun cuando este hombre es miembro de

nuestra augusta institución; y este es el caso del Q:. H:. German Cáceres, V:. M:. de

la Resp:. Log:. Simb:. Libertad N° 13, quien a sus conocimientos adquiridos en el

trabajo intelectual en su vida profana, especialmente en el campo de la música, que

le han permitido obtener el bagaje cultural requerido para cultivar los valores

humanos, ha sabido también agregar la práctica constante de todas las virtudes

masónicas, para convertirse en un masón ejemplar.

Al homenaje recibido de parte de la República de Alemania, cuya fotografía ilustra

este artículo, que se suma a múltiples anteriores que da fe de su vida dedicada al

arte y a la superación personal y de nuestra Orquesta Sinfónica Nacional, se une

por este medio la Resp:. Log:. Simb:. Fénix N!° 9, conciente que a través de la

cultura musical se llega la cultura general de la sociedad y a la cultura masónica en

especial, que tiene como objetivo, como se ha dicho, el mejoramiento espiritual e

intelectual, tanto individual como colectivo.

Calendarios y Números Masónicos

F É N I X

20

e llama Calendario Masónico el modo de computar el tiempo, usado

entre los masones; es decir, la manera de expresar las fechas de un

modo que no sea la empleada por los iniciados en la masonería.

La introducción del Cómputo masónico de tiempo, se debe a los altos

adoptados el calendario usual.

Los principales Calendarios Masónicos son siete:

1- El del RITO SIMBÓLICO (el más usado en masonería).

La era masónica se obtiene añadiendo 4,000 al año en curso. Así 1989 es

igual a 5989. El año masónico va del 1º de marzo (primer mes) al 28 de

febrero (29 si es bisiesto) del año siguiente. Febrero es, pues, el

decimosegundo mes. La datación masónica se obtiene según el ejemplo

siguiente: 22 diciembre 1989 = 22º día 10º mes 5989. Los doce meses de este

año masónico reciben los nombres siguiente:

El Año Masónico

Nissam Marzo

Ijar Abril

Sivan Mayo

Thamuz Junio

Ab Julio

Eliul Agosto

Tishri Septiembre

Heshvan Octubre

Kislev Noviembre

Theved Diciembre

Schevat Enero

Adar Febrero

2- El DEL RITO ESCOCÉS.

S

F É N I X

21

Es el calendario hebreo puro. El año principia en septiembre; su numeración

se obtiene agregando 3760ª la ara vulgar, de manera que 1989 más 3760 =

5749. Los nombres y los días se designan por sus nombres hebraicos.

3- El DEL RITO DE MISRAIM

Se reduce a agregar 4004 a la era vulgar, y por lo tanto a escribir 5993 en

vez de 1989.

4- El DEL RITO TEMPLARIO.

Cuentan como año primero el de la fundación de la Orden, que fue el 1118 de

la era vulgar, y escriben como año la diferencia entre la era vulgar y 1118, o

sea 1989 – 1118 = 871, en vez de 1989.

5- El DEL RITO DE LA ESTRICTA OBSERVANCIA.

Toma como año primero el de la destrucción de la Orden de los Templarios,

que fue el de 1314, y escriben la diferencia entre la era vulgar y 1314, o sea

1989 – 1314 = 675 en ve de 1989.

6- El DE LA ORDEN DE REALES ARCOS.

Consideran como año primero el de la fundación del segundo Templo de

Jerusalén por Zorobabel en 530, antes de Cristo, y escriben la fecha

añadiendo 530 a la era vulgar, o sea 1989 más 530 = 2519, en vez de 1989.

7- El DE LA ORDEN DE REALES Y SELECTOS MAESTROS.

F É N I X

22

Fechan desde 1,000 años antes de Cristo en que quedó terminado el Templo

de Salomón, y añaden por lo tanto 1,000 a la era vulgar, escribiendo 2989 en

vez de 1989.

Las siglas utilizadas en cada caso suelen ser las siguientes:

A.˙.L.˙. Anno Lucis. Año de la luz. En algunos casos A.˙.D.˙.V.˙.L.˙. Años de la

verdadera Luz. Es utilizado en los ritos Simbólicos, Escocés y de Misreim.

A.˙.O.˙. Año de la Orden. En los ritos Templario y de Estricta Observancia.

A.˙.T.˙. Año de la invención. En el rito de la Orden de los Reales Arcos.

A.˙.T.˙. Año del Templo. En el rito de la Orden de Reales y Selectos

Maestros.

Por lo que respecta a los números, los masones los dividen en “femeninos”

(los pares) y “masculino” los (impares).

1. El número 1 presenta a la divinidad

2. El número 2,las tinieblas

3. El número 3, es el número perfecto e indica la armonía

4. El número 4, es el número divino

5. El número 5, indica la luz, el matrimonio y la naturaleza, siendo

definido como número hermafrodita, al estar compuesto del 3

(masculino) y del 2 (femenino)

6. El número 6, indica salud y justicia

F É N I X

23

7. El número 7 es el número venerable

8. El número 8, representa la amistad indicando el primer cubo:

2+2+2+2 = 8

9. El número 9, es el número considerado finito

10. El número 10, finalmente, indica el cielo porque conserva todas las

relaciones armónicas: 1 (masculino) + 2 (femenino) + 3 (armonía) + 4

(número divino).

PENSAMIENTO

La piedad es el principio de toda justicia libre y

de toda verdadera caridad. El ser que no

conoce la piedad se halla fuera de la

humanidad.

Lo que es la lluvia para el fuego, eso es la

piedad para la cólera.

Una bella súplica piadosa es la que:

“Que todos los seres vivos puedan vivir libres

de dolores”.

“La copa que me trae un beso de piedad, me

cuenta la grandeza que posees”

“EL Juramento Masón”

F É N I X

24

Por: Q:. H:. José María David Bolaños Martínez

Resp:. Log:. Simb:. Libertad N° 13

egún el diccionario de

Derecho privado, el vocablo

juramento proviene del

Latín “Juramentun”, que significa

un acto publico y privado por el

cual una persona pone a Dios por

Testigo de que es verdad lo que se

dice o que cumplirá lo que

promete. Guillermo Cabanellas

dice “Es la afirmación o negación

de algo poniendo a Dios como

testigo, y con la sanción moral que

por religión se dicta para quienes

quebrantan con mentira la fe

sagrada concedida a esta solemne

manifestación de veracidad.

Desde tiempos inmemoriales

diferentes culturas han utilizado

una garantía para proteger sus

más sagrados secretos, a través de

actos inviolables o sagrados por

medio de los cuales se busca el

acatamiento de las obligaciones

contraídas de Forma Voluntaria

por parte de sus integrantes, en

algunos casos penando su

incumplimiento.- De igual forma

LA MASONERIA ha utilizado el

JURAMENTO en sentido ETICO

FILOSOFICO, el cual es llevado a

cabo en la solemne ceremonia de

iniciación, se realiza ante el Altar,

extendiendo la mano derecha sobre

la escuadra y el compás que se

encuentran sobre el Libro de la

Ley; es la promesa del fiel

sometimiento a las obligaciones

morales, materiales y espirituales

que el hombre se debe así mismo y

principalmente al Gran Arquitecto

del Universo.

La historia expresa que el

Juramento fue implantado por los

Romanos, evolucionado su

concepto y forma de realizarse

desde aquellos tiempos; tiene un

carácter religioso porque es una

invocación de divinidad a la que se

coloca por testigo de expresar la

verdad. El JURAMENTO

MASONICO tiene que ser libre y

espontáneo, es una promesa de

S

F É N I X

25

honor que es comparable a todos

los ritos de la orden en donde se

está sujeto moralmente a deberes

que no pueden eludirse sin

provocar grave daño a nuestro

templo interno, entendiéndose la

mínima falta como un ataque a

nuestra misma lealtad y honor que

como caballeros inalienablemente

tenemos, la fidelidad tiene como

características de ser absoluta y

permanente.-

El juramento es el deber de

Guardar los secretos, nos impone

la obligación de mantener todo lo

relacionado con la Orden, como si

no la conociéramos, ni

conociésemos a los miembros que

la componen y por tanto, las cosas

que en ella se tratan. Pero esta

garantía no solamente dicta el

deber de ser discretos sino también

“La plena convicción de los deberes

de solidaridad que nos une”; esto

último no es excluyente ni

limitativo, sino extensivo a todos

los profanos que se vean

necesitados, encontrándose en

nuestras facultades socorrerlos; no

obstante, será la verdadera

conciencia demostrada y traducida

en FRATERNIDAD la que hará

que el masón crezca en su fuero

tanto moral, espiritual como

materialmente.-

La Masonería es una

institución esencialmente humana,

trabaja sin tregua por el logro de

sus fines, buscando una armónica

estructuración de la vida sobre

bases de amor y de justicia social.

Todo miembro de esta orden se

compromete por el mero hecho de

F É N I X

26

serlo, a intentar vivir como un

ciudadano ejemplar. Cuando el

candidato denominado

“Recipiendario” jura cumplir los

principios de la masonería, lealtad

y amor fraternal a sus hermanos,

más que un acto legal, constituye

un acto de alta ética, acompañado

de la fe que nos vincula y que lo

hace sagrado y sacramental, en

donde el admitido en la orden

invoca al Gran Arquitecto del

Universo que es Dios,

consecuentemente, en ese nombre

sagrado, promete, jura, y acepta

voluntariamente las penalidades

del caso.

Este acto sagrado tiene un

asidero legal, está descrito y

establecido en la Constitución de la

Respetable Gran Logia

“Cuscatlan”, El articulo 112

expresa literalmente “Al ser

Admitido un candidato presentará

el juramento de ley” esto en

relación a los siguientes artículos:

120 “Los Masones deben cumplir

los preceptos de la masonería

universal…..y no deben revelar a

profanos los secretos y los

misterios de la institución”; Art.

121 “Los secretos de la masonería

no deben revelarse pero sus fines y

objetos, la redención del hombre

por el hombre debe proclamarse y

sus miembros pueden decir que

son masones sin revelar quienes

son sus hermanos”.

Art. 122 “Los masones

tienen el deber de conducirse

moral y decorosamente, dentro y

fuera de la logia; se dan el

tratamiento de hermano, deben

amarse, protegerse, auxiliarse y

vivir en fraternal armonía”. El

articulo 125 describe cuales son las

causales de perdida de los

derechos, así, el numeral II dice

“Por violación de sus Juramentos”.-

F É N I X

27

Por lo tanto el Juramento “no solo”

es un requisito del acto de

iniciación, sino que es la guía y el

recordatorio constante por medio

del cual se garantiza el

cumplimiento fiel de los preceptos

y principios de la masonería,

regulada en una ley primaria y con

sanciones en caso de violarse.

Pero qué es lo que se jura: I)

“No revelar JAMAS, los secretos de

la masonería y guardar los de mis

queridos hermanos tan inviolables

como antes de que se me

confiaran”

Nuestra augusta Orden

tiene adversarios históricos que

pretenderían en cualquier

momento, atentar contra la base

moral y ética que la conforma,

siendo recomendable no revelar ni

tan siquiera los ritos, ni lo que se

hace en el taller. A nosotros se nos

otorga el derecho de expresar que

poseemos tal calidad o condición,

sin embargo es deber no señalar la

identidad de nuestros queridos

hermanos, así lo regula el articulo

121 de la Constitución masónica,

debido a las susceptibilidades que

se pueden dañar y originar en el

mundo profano, a la vez que se

podrían ver afectadas las

relaciones que se tienen con

familiares y amigos que no han

visto la luz y se han dejado influir

por corrientes perniciosas.

II) “Prometo y Juro de igual

modo favorecer, auxiliar y proteger

a mis Queridos Hermanos hasta

donde alcancen mis facultades; no

atentar a su honor ni al de los

suyos en manera alguna, practicar

la caridad, ser fiel a mi conciencia,

a mi patria, al país en que viva y a

mis queridos hermanos”.

La Francmasonería, es de

naturaleza esencialmente

filantrópica, filosófica y

progresista, tiene por visión la

búsqueda de la verdad, el estudio

de la ética y la practica de la

solidaridad, trabaja por el

F É N I X

28

mejoramiento material y moral de

la humanidad. Tiene como

principio la tolerancia mutua, el

respecto a los demás y de uno

mismo, y la absoluta libertad de

conciencia. Y que mejor forma de

demostrarlo siendo solidarios en

todo momento con nuestros

hermanos masones, como personas

que vivimos en una sociedad

colmada de egoísmos infundados,

desigualdades, y ambiciones

desmesuradas, eventualmente

necesitamos de la ayuda de otros,

por lo que estamos en la obligación

moral de protegernos mutuamente;

efectuando obras de caridad

labramos cada día más la piedra

bruta logrando estar tranquilos

con nuestra conciencia. En la

relación que existe en la logia y en

el mundo profano, en ocasiones nos

percatamos de los más íntimos

secretos de un hermano y no sólo

por el hecho de practicar la

tolerancia recíproca, vamos a dar

cuenta de ello a otras personas y

dañar las cualidades morales que

caracterizan a este ser humano.

III) “Prometo y juro ser

honrado en todos mis actos, sobrio

en mis gustos, moderado en mi

lenguaje justo humano, generoso y

prudente en mis procederes y

aspiraciones; sacrificarme antes de

faltar a mi honor y demostrar por

la rectitud de mis acciones la

calidad de masón”.

Como Institución docente se

pretende el perfeccionamiento del

hombre y de la Humanidad, se

promueve el conocimiento de sí

mismo y del hombre en el medio en

que vive y convive,

consientisándonos de la

generosidad que debemos de

reflejar alcanzamos la fraternidad

universal del género humano,

proyectando sobre las sociedades la

acción bienhechora de los valores e

ideales que sustentamos a través

de nuestros procederes y

aspiraciones positivas, exaltando

la virtud de la tolerancia,

F É N I X

29

rechazando toda afirmación

dogmática y alejando de los

Templos las discusiones de política

partidista o de todo sectarismo

religioso conseguimos el equilibrio

necesario.

Siendo que es un método de

crecimiento del fuero personal, se

trabaja en la honradez, en donde

no pretendemos cobrar un salario

que no hemos devengado, a igual

trabajo igual remuneración, si le

demostramos a la sociedad que un

masón es honrado, la percepción

que se tenga de otros integrantes

será buena. Ser sobrio en los

gustos implica que para la

satisfacción de los gustos

personales lo debo hacer con la

mayor conciencia electiva,

buscando que no perjudique

nuestra salud física y mental,

implicando también la

marginación total a los fanatismos,

ese extravío moral que obscurece la

inteligencia y embarga la razón.

Moderado en mi lenguaje significa

que mis expresiones habladas

deben ser bien pensadas y

razonadas, utilizando un léxico

revestido de conocimiento y

cultura, que se logra a través del

estudio rutinario.

Constantemente por los

cargos que ostentamos, en la

situación que nos encontramos,

estamos en ventaja y está en

nuestras facultadas tomar

decisiones que de alguna manera

pueden afectar a terceros, las

cuáles debemos ejecutar con la

mayor sinceridad, y equidad

posible, basándonos en todo

momento en la benevolencia y la

bondad que nos caracteriza.- Ante

las preguntas constantes de los

profanos de ¿qué es la masonería y

qué es lo que se hace en

discreción?, la mejor forma de

contestar tal interrogante es

dándole fiel cumplimiento al

juramento que hicimos, porque

pretender conceptualizar una

filosofía resulta complicado, tanto

F É N I X

30

que a lo mejor sólo nosotros

entendemos.

IV) “Prometo y juro así

mismo mantener siempre el honor,

la paz y el bienestar de mi casa y

de los míos; obedecer y respetar

fiel y cumplidamente las antiguas

leyes de la masonería, las

generales de esta jurisdicción, el

reglamento de esta logia y las

disposiciones de las autoridades

masónicas regulares”.

Desde el día de la iniciación y

juramentación voluntaria, el hermano se

compromete: a) a preservar su

honorabilidad y la de su familia, b)

permanecer siempre bajo el ojo crítico y

a la expectativa de todos, además de los

sucesos que a su alrededor acontezcan,

por lo que es menester guardar firmeza

en las acciones, demostrando con

inteligencia la rectitud en sus

actuaciones; c) a procurar la armonía

social, siendo respetuosos de la normas

coercitivas profanas, sometido en todo

momento bajo la jurisdicción de las más

antiguas y sagradas leyes masónicas,

reglamentos emitidos y por emitirse por

parte de nuestra Logia Madre incluidas

las máximas autoridades; d) a mantener

siempre la Paz; los masones ante las

circunstancias más difíciles y hostiles

deben encontrarse en un marco de

legalidad, respetuosos siempre de las

leyes, e) a proponer en los sectores el

dialogo y la negociación como método

alterno de resolución de conflictos. Pero

el hecho de jurar la obligación de

mantener la paz, no implica que no se

haga política como ciencia. Es sabido

que la masonería no hace política

partidarista, por que en tal práctica,

frecuentemente se manifiestan los más

oscuros intereses personales,

ambiciosos, odios, etc. dividiéndose los

hombres por diferencias insignificantes

y fútiles; sin embargo realizamos

política dignificadora basada en el

desarrollo de virtudes cívicas y morales,

gozando de los derechos otorgados,

cumpliendo con los deberes y

obligaciones que ostentamos en un

Estado de Derecho inherentes a la

ciudadanía; esa ciencia que tiene por

objetivo la libertad de los pueblos, el

perfeccionamiento racional cada día de

las relaciones sociales, la paz, el

F É N I X

31

progreso y equidad, equilibrio social,

respetuosos de las opiniones ajenas.

Solamente cuando la patria

lo requiera, en el cumplimiento fiel

de nuestro juramento y

convicciones personales, podemos

contribuir a transformar las

estructuras sociales, que provocan

desigualdades, antagonismos,

injusticia social, privilegios

inmerecidos, que no hacen libres a

los pueblos. Quien no luche en

cualquier forma por libertar a su

país no es un hombre completo o

un verdadero ciudadano; basta

recordar aquellos hermanos

masones y egregios ciudadanos que

hoy se encuentran en el Oriente

Eterno y que en un momento de la

historia jugaron ese rol tales como:

Abraham Lincoln con sus

reformas; George Washington

quien basó los cimientos de una

gran nación; José Martí; Simón

Bolívar, libertadores del Caribe y

Suramérica; Garibaldi que logró la

unificación de Italia y otros.

Hacemos sin cesar política

constructiva, aquella que

ennoblece, dignifica y nos hace

grandes, tenemos que ser siempre

propositivos, tratando de aportar

soluciones prácticas a los

problemas que nos aquejan:

económicos, sociales, políticos,

médicos, técnicos, científicos, etc.,

así como lo determinaron Isaac

Newton que descubrió las leyes de

la gravitación Universal, de la

descomposición de la luz y las

bases del calculo diferencial;

Pasteur en la medicina;

Gutemberg con la imprenta;

Edison la luz eléctrica; Luminiére

el cinematógrafo; Bell el teléfono,

Rubén Darío y Alberto Masferrer

con sus obras literarias, quienes

basados en la fe que es la fuerza

del espíritu humano y cuyos

valores están fundamentados en la

triada: Libertad, Igualdad,

Fraternidad lograron sus

propósitos gracias a que fueron

libres pensadores.

F É N I X

32

Serán las herramientas de

formación las que guíen el destino

de nuestras vidas: La regla, el

cincel y el mazo, nos ayudaran a

construir nuestro templo interno,

desarrollando con la verdadera y

sincera aplicación, la capacidad de

escucha, reflexión y de diálogo,

valores que tenemos que

transmitir al entorno.

Consecuentemente todo aquel que

viole el juramento masón recibirá

el mayor castigo de todos, que será

el recuerdo permanente de su

conciencia de no haber tenido la

fuerza moral, y que devendrá

desde el preciso momento en que

se atentó contra la misma

dignidad, y peor aun el desprecio

hacia a Dios, que puso un día como

testigo.

P E N S A M I E N T O

Cuando regresó un espartano de Atenas, sus amigos le preguntaron, qué clase de ciudad era Atenas.

Su respuesta fue breve por que a los espartanos se les enseñaba a ser lacónicos y exactos en sus contestaciones.

“Todas las cosas de allí son nobles”, respondió. Para hacer nobles todas las actividades de la vida, es

necesario despertar el sentido de la nobleza y de la grandeza de cada ciudadano

F É N I X

33

GALERÍA DE FOTOS

XLI Asamblea Masónica Centroamericana El Salvador, C. A. Septiembre 2008

RESPETABLE MAESTRO NICOLAS SALUME BARAKE INAUGURANDO LA

XLI ASAMBLEA MASÓNICA CENTROAMERICANA

RESPETABLE GRAN MAERSTRO NICOLAS SALUME BARAKE ORIENTE DE EL

SALVADOR

F É N I X

34

GALERÍA DE FOTOS

XLI Asamblea Masónica Centroamericana El Salvador, C. A. Septiembre 2008

RESPETABLE GRAN MAESTRO EDUARDO ATZOYACÁTL RÉTIZDICONA DEL

ORIENTE DE MEXICO

GRAN MAESTRO JULIO ALDANA DEL ORIENTE DE GUATEMALA

F É N I X

35

GALERÍA DE FOTOS

XLI Asamblea Masónica Centroamericana El Salvador, C. A. Septiembre 2008

V:. M:. ROBERTO HERNÁNDEZ EN REPRESENTACIÓN DEL RESPETABLE

GRAN MAESTRO DEL ORIENTE DE NICARAGUA

VENERABLE HERMANO PEDRO LEONEL MORENO MONJE

SOBERANO GRAN COMENDADOR GRADO 33 DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO

DE LA REPÚBLICA DE EL SALVADOR, C.A.

F É N I X

36

GALERÍA DE FOTOS

XLI Asamblea Masónica Centroamericana El Salvador, C. A. Septiembre 2008

V: . M:. ENRIQUE LAU CORTEZ GRAN POTENTADO DEL CLUB SHRINER DE

PANAMA

V:. H:. DAVID REYES GUERRA REPRESENTANTE DE LA CIUDAD DE NEW

YORK RITO YORK

F É N I X

37

GALERÍA DE FOTOS

XLI Asamblea Masónica Centroamericana El Salvador, C. A. Septiembre 2008

RESPETABLE MAESTRO RECIBIENDO EL MANUAL DE MASONERÍA, DE LA GRAN LOGIA

DE INGLATERRA DE MANOS DEL RESPETABLE MAESTRO

HORACIO ULICES BARRIOS DEL ORIENTE DE HONDURAS

FRATERNIDAD DE LAS ESCOLTAS Y EDECANES DE LA MUY RESPETABLE

GRAN LOGIA CUSCATLAN

F É N I X

38

Reconocimientos Concedidos al Respetable Gran Maestro

Nicolas Salume Barake

RECONOCIMIENTO ENTREGADO POR EL PRESIDENTE DE LA ASAMBLEA

LEGISLATIVA AL RESPETABLE MAESTRO NICOLAS SALUME BARAKE AL

SER NOMBRADO NOBLE HIJO DE EL SALVADOR

RECONOCIMIENTO ENTREGADO POR EL ALCALDE DE LA CIUDAD DE

GUATEMALA LIC. ALVARO ARZÚ AL RESPETABLE MAESTRO NICOLAS

SALUME BARAKE EN EVENTO REALIZADO POR LA C. M. I.

F É N I X

39

“EL NUMERO 3”

Por: Q:. H:. Carlos Efraín Sermeño

Resp:. Log:. Simb:. Libertad N° 13

NTRODUCCION

Al dar principio a los Trabajos del Taller y en la Apertura de la Primera

Cámara Simbólica, una de las primeras preguntas que recibe el vigilante de la

Columna del Norte, por voz del V:.M:. es: ¿A qué hora acostumbran abrir sus

trabajos los AA:.MM:. H:.Seg:.Vig:.?. Y enseguida escucha de voz del V:.M:.¿Qué

edad tenéis H:.Seg:.Vig:.?

La respuesta, es una de las primeras sorpresas para los AA:.MM:. Los 3 años de

edad (una cifra precisa), y medio día en punto (las 12 am un múltiplo de 3), colocan

al AA:.MM:. frente al desafío de investigar el sentido y el simbolismo del Número 3

en el Universo de su Madre Logia. Adentrarse en el simbolismo y la fuerza del

Número 3, es explorar un universo que llevará al AP:.M:. a iniciar la comprensión

de muchos de los Temas de Estudio del Primer Grado de la Masonería Universal.

También el cierre de los trabajos en el Templo Sagrado se verifica en horas

convencionales y simbólicas, sobre las cuales el V:.M:. se informa del Prim:.Vig:.

Estas horas son "del mediodía a la medianoche" para los tres grados simbólicos en

la mayoría de los rituales. El mediodía significa la hora en que el sol se halla en

plenitud situado en el Zenit, y la medianoche en que la luz del día ha desaparecido

por completo por estar el sol en el Nadir. Un ritmo de sol y luz que condiciona la

fuerza y el vigor del trabajo en Logia.

El misterio de los símbolos es el más fascinante de los desafíos del aprendizaje que

enfrentan los AA:.MM:. Detrás de cada símbolo -no sólo en la R:.L:.S:. sino también

en la vida cotidiana-, se oculta un enorme cúmulo de energía, transformaciones y

explicaciones, para el estudio y la comprensión de la Naturaleza, del Universo y del

Ser Supremo.

I

F É N I X

40

El Número 3 es el primer número impar del secuencial aritmético. Se compone por

la adición del 1 que es la Unidad y el 2 que corresponde al primer número Par. No

hay otro número en el secuencial con estas características, ni similar, ni análogo, ni

homólogo. Su poder multiplicador es único en la aritmética Pitagórica. Pero

también el número 3 es una "piedra angular" en el Teorema de Pitágoras y un

símbolo de derivación interpretativa en la alegoría Masónica como fuente de

inspiración y de aprendizaje de muchos de los principios fundamentales de la

Orden.

DESARROLLO DEL TEMA

La edad del H:.AP:.M:. es de 3 años. Recuerdan los 3 años de preparación y estudio

que Pitágoras imponía a sus iniciados y en estricto silencio. El Templo de Salomón

contenía 3 departamentos, en los que se rendía culto a 3 imágenes: la de la Tierra,

la de los Mares y la de los Cielos. Había que penetrar a 3 Cámaras de preparación

antes de recibir la Luz: a la de la Verdad, a la de las Ciencias y a la de las artes.

La base fundamental de la Masonería se cementa en que 3 Maestros forman una

Logia, que cinco, 3 y 2, la Gobiernan, y que siete, 3 y 4, la hacen Justa y Perfecta.

El Aspirante a Masón debe contestar 3 preguntas al Firmar su Testamento en el

Triangulo.

Los HH:.MM:. labran el progreso de la Humanidad en 3 pilares: Educación moral,

Progreso espiritual, y Cumplimiento de deberes.

Para conocer la Verdad y practicar la Virtud, el A:.M:. reconoce 3 pilares en sus

MM:.MM:., Guía, Luz, y Sostén. La ceremonia de Iniciación lleva al recipendiario

por 3 viajes y, con la vista cubierta, debe contemplar, ver y discernir. Como decía

Platón, los verdaderos sentidos el hombre íntegro los percibe con el Alma.

El Primer viaje es la prueba del aire, el segundo la prueba del agua, el tercero la

prueba del fuego. Todos en el sendero de 3 metas: el Renacimiento, la Purificación,

y la Luz.

F É N I X

41

Las obligaciones del recipendiario son 3: No revelar el secreto, No escribir la

palabra sagrada, Reconocer la solidaridad y la fraternidad de la Masonería

Universal.

Al proclamar al recipendiario, se le aclama tributándole 3 baterías simples de

júbilo. Para su reconocimiento y el de los demás Masones, se le enseñan 3 Signos, 3

Tocamientos y 3 Palabras. Su Edad es de 3 años y son 3 los abrazos cruzados que

debe dar a sus H:.M:. al reconocerlos como tales.

Los 3 años del AP:. y los 3 pasos de su marcha recuerdan los 3 viajes de la Iniciación

y marcan el triple periodo de las etapas de estudio y progreso, que son: la

Gramática, la Lógica, y la Retórica.

Son 3 los componentes gramaticales del trabajo del AP:., un verbo (desbastar), un

sustantivo (piedra), y un adjetivo (bruta).

Las demostraciones de Fraternidad se encabezan con 3 Palabras en los Trabajos,

las Planchas o Trazados de Arquitectura: Salud, Fuerza, Unión.

El V:.M:. hace 3 preguntas a los H:. Visitantes: ¿De dónde venís?, ¿qué traéis?, y

¿qué pedís?, Además, por medio de 3 preguntas que el V:.M:. hace consecutivamente

a los dos Vigilantes, se abren y se cierran los Trabajos de la Primera Cámara.

Sobre el Ara se ubican las 3 grandes luces que iluminan los trabajos del Taller, el

Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Compás. Los dignatarios en Logia son

3, el V:.M:., el Pri:.Vig:. y el Seg:.Vig:.

Son 3 las Columnas del Taller que sostienen y gobiernan la Logia, la fuerza de la

columna Dórica, la belleza de la columna Corintia, y la sabiduría de la columna

Jónica.

Hay 3 horizontes que fortalecen a la Masonería, lo Filantrópico, lo Filosófico y lo

Progresista. Son 3 los Grados Simbólicos de la Masonería Universal, A:.M:., C:.M:.,

y M:.M:.

Los H:.M:. se reconocen por 3 elementos, signos, palabras y toques.

Al Oriente se asciende por 3 gradas, denominadas Fuerza, Belleza y Sabiduría.

Las 12 columnas del Templo (6 a Mediodía y 6 en Septentrión), y los 12 signos del

Zodiaco son múltiplos de 3.

F É N I X

42

La Logia es denominada de 3 maneras, Templo, Santuario, o Taller.

En el Universo simbólico de la Logia, el Occidente por donde se oculta el sol puede

tener 3 acepciones, Oeste, Poniente, u Ocaso.

Con 3 toques llama el A:.M:. a la puerta del Templo, simbolizando que llamad y se

os abrirá (la puerta), pedid y se os dará (la luz), buscad y encontraréis (la verdad).

En la marcha del A:.M:., 3 son los pasos y en línea recta, avanzando desde las

tinieblas de Occidente hacia la luz de Oriente, significando el nacimiento y la

infancia investigando causas y efectos, la vida y juventud descubriendo los arcanos

espirituales, la senectud y muerte comprendiendo los secretos de la inmortalidad.

Los saludos del A:.M:. son 3, situado entre columnas y dirigidos a las tres luces.

En el lenguaje simbólico, 3 son los signos. El signo del A:. al orden. El signo

pedestre de la marcha. El signo manual de tocamiento.

Todos los signos rituales describen las formas de la "escuadra", el "nivel" y la

perpendicular o "plomada", que representan las 3 principales herramientas de la

construcción del templo material y espiritual.

La batería del Grado A:.M:. es de 3 palmadas, y 3 son los movimientos de saludo

conformando el triangulo Houzzeé.

El Ara está decorada por 3 luces ciriales. Tiene 3 caras en nuestra R:.L:.S:. y 3 pies

de altura. Su base es un triangulo equilátero: 3 lados iguales y descansa sobre 3

gradas.

El trono del H:.Seg:.Vig:. tiene 3 luces, y 3 son las muescas de su Mallete.

En la antigüedad, 3 años se exigía a los aspirantes junto a su maestro constructor

antes de ser iniciados dentro de los Augustos Misterios Masónicos.

Los 3 años del A:.M:. simbolizan el nacimiento, la vida y la muerte. También

representan 3 etapas de aprendizaje: la Gramática, la Aritmética, la Geometría.

Por la edad del A:.M:. siempre se recuerda los viajes simbólicos efectuados durante

la iniciación: la tierra y sus tormentas, el agua, el fuego.

Los principios fundamentales de la Masonería son 3. Libertad, Igualdad,

Fraternidad.

F É N I X

43

Estando la escuadra sobre el compás denota 3 defectos: materia, instinto,

ignorancia, los que están dominando 3 virtudes: espíritu, ideales, inteligencia.

Las herramientas del A:.M:. son 3, la regla de 24 pulgadas (múltiplo de 3) indicando

el camino recto del deber y la distribución de las 24-horas (múltiplo de 3), el cincel

que simboliza su voluntad, y el mazo que impulsa a la voluntad para transformar la

piedra en bruto de la conciencia, en una bella obra de arte del carácter y la virtud.

El mazo que simboliza la constancia y el esfuerzo y el cincel que simboliza la

voluntad, son la fuerza guiada por la inteligencia y 3 son las cualidades que el

A:.M:. requiere para utilizar estas herramientas y completar su obra: fuerza,

belleza, candor.

El Mazo como instrumento constas de 3 cuerpos geométricos: el Prisma triangular,

el Cubo y el Cilindro y está representado en la piedra cúbica y en la babeta del

mandil, tal cual lo usa el A:.M:.

El Mandil tiene su origen en tradiciones Hebreas y Egipcias. Es un instrumento de

trabajo en las construcciones. Se compone de 3 triángulos que en conjunto

representan la materia e implica 3 tareas: Estudio, Investigación, Aprendizaje. El

alma en los dos triángulos que forman el cuadrado, y el espíritu en el triángulo

superior formado por la babeta. Los cuatro costados del Mandil encierran al

Universo y corresponden a los cuatro elementos de la naturaleza: tierra, agua, aire

y fuego. Todo el Mandil conforma 3 figuras geométricas: el Triangulo alegórico es el

espíritu, el Cuadrado es la materia, el Circulo anudado en torno al cuerpo es la

periferia del universo.

La unidad y el binario o dualidad, constituye el ternario, representado por los 3

vértices del triángulo, que resumen la base fundamental de la filosofía iniciática.

El Triangulo, su simbolismo y su interpretación es lo más evidente del número 3.

En el lado izquierdo del Triángulo se lee la palabra Isis como el símbolo de la

Tierra, en el lado derecho se lee la palabra Osiris como representativa del Sol, y en

la base la de Horus como alegoría de la Madre Naturaleza; es decir, el producto de

la unión de la tierra y el sol, para ejercer su obra de producción y reproducción de

todo lo que existe sobre nuestro planeta. Esta figura es representativa de la propia

naturaleza del universo, simbolizando a las 3 fuerzas primordiales: agua, aire,

F É N I X

44

fuego, que los antiguos conocían para proporcionar la vida y el vigor. También es

emblemático de los 3 fenómenos de la vida: la germinación, la generación y la

regeneración de la vitalidad del universo.

Los 3 puntos Masónicos constituyen el perfecto emblema del Ternario simbolizado

por la fuerza del número 3. Los 3 puntos sintetizan la unidad, la dualidad y la

trinidad. Los 3 puntos están armónicamente juntos como unidad de oriente, como

dualidad en occidente, y como trinidad en las 3 luces menores del Altar. El punto

superior corresponde al Oriente y representa el primer principio de lo absoluto, de

lo único, de la suprema realidad, es el G:.A:.D:.U:. Los dos puntos inferiores

corresponden al Occidente y son la imagen de la dualidad, los mismos dos principios

representados por las columnas B y J y de cuya conjunción resultan todos los

fenómenos del universo. Los 3 puntos se conjugan en uno solo, delineando un

triangulo equilátero, símbolo perfecto del equilibrio y de la verdad.

El verdadero Masón es el que posee el equilibrio cuya armonía está representada

por los 3 puntos: sabiduría, voluntad e inteligencia.

Del Egipto milenario, la Masonería adopta sus 3 grandes verdades. 1. El alma del

hombre es inmortal y su destino, futuro, crecimiento y esplendor no tiene límites. 2.

El principio que da la vida mora dentro y fuera de cada uno, es imperecedero y sólo

lo percibe el hombre que anhela percibir. 3. Cada hombre es su propio y absoluto

legislador, el determinador de su propia gloria, vida o tinieblas, el que decreta su

propio galardón o castigo.

PENSAMIENTO

La voluntad humana no es dueña absoluta de los acontecimientos. Hay lógica objetiva de las cosas que, en su determinación llega hasta

esclavizar las mentes de los hombres. Individuos y pueblos pueden frecuentemente hacerse la ilusión de estar

dirigiendo los eventos, siendo en realidad instrumentos o esclavos de fuerzas que se le ocultan en el misterio de la vida

EL PRIMER MASON DE ESPAÑA

F É N I X

45

Juan G. Bedolla

Periódico El País, abril de 2006, Madrid, España

a Gran Logia elige gran maestro a José Carretero, el miembro mas

antiguo de la institución tras la muerte de Franco.

Madrid fue ayer una aglomeración de masones, llegados de toda España

para la instalación de un empresario catalán retirado, José Carretero, como

nuevo Gran Maestro de la Gran Logia de España. El rito iba a celebrarse en

el templo de Madrid de la Gran Logia, en la calle de Juan Ramón Jiménez,

con capacidad para 100 personas. Demasiado pequeño para acoger a lo mas

de 400 maestros instalados (grado máximo en esta orden iniciática) que se

presentaron en la capital de España sin anunciarse. La organización,

previsora, encontró pronto una alternativa, medio apalabrada de antemano:

el Salón Roma del Hotel Eurobuilding, al lado de Templo Masón, entre los

reunidos estaban el Gran Maestro saliente, el socialista Joseph Corominas,

psiquiatra, también de Barcelona.

“No somos una sociedad secreta, pero si somos una sociedad discreta”,

explica el nuevo máximo dirigente de la masonería española. José Carretero

tiene 64 años y es masón desde los 30, cuando aún vivía el dictador Franco y

pertenecer a una logia era jugarse la vida o la libertad. El famoso

contubernio judeo-masónico-comunista.

Sin que los historiadores hayan encontrado una causa razonable, lo cierto es

que el General Franco fue un perseguidor implacable, criminal, de esta

orden iniciática universal. He aquí un dato extravagante, si no fuera trágico:

pese a no haber en tiempos de la II República, entre 1931 y 1936, mas de

5,000 asociados a la masonería, a lo sumo 6,000, la Ley para la Represión de

L

F É N I X

46

la Masonería y el Comunismo, de marzo de 1940, dio paso a casi 18,000

procesos y expedientes, culminados muchos de ellos en el pelotón de

fusilamiento, en años de cárcel o en un larguísimo exilio exterior o interior.

¿Cómo se decidió Carretero a entrar en la masonería en plena dictadura, con

Franco vivo y una clandestinidad que hacía prácticamente imposible

encontrar un masón dispuesto a reconocer que lo era? La respuesta tiene que

ver, como casi siempre, “con los ideales, con la ideología, en mayúsculas”.

Dice el nuevo gran maestro: “tenia amigos que eran masones y me parecía

que sus ideas eran importantes. Yo era un idealista, claro. Había habido en

la masonería personas importantes a las que yo admiraba, así que me decidí

y me fui a Italia en 1974”.

¿Por qué en Italia? “me dijeron que si iba a Francia, donde era mas fácil, mas

cerca, Franco se iba a enterar y me la jugaba, con la policía en mi casa

inmediatamente. Así que me fui a Italia por seguridad. Viaje a Milán y allí

se celebro mi iniciación. A efectos de la persecución de la dictadura, yo era

un señor que viví en Milán y que se llamaba Pepe o Yusepe”. Todo ello “sin

antecedentes familiares en la masonería, por el ideal de pertenecer a una

asociación ilegal en España, pero famosa y respetada en todo el mundo”.

Carretero, empresario de la construcción y la obra civil, también del mundo

de la informática, ya retirado, es un pionero familiar, como tantos jóvenes

salidos del apagón cultural, político e ideológico del franquismo. Muchos

miles pasaron de hijos de la burguesía e, incluso, de la aristocracia, a

dirigentes o militantes de partidos o sindicatos revolucionarios, socialistas o

comunistas.

F É N I X

47

¡Masones! Eran todos los partidos y sindicatos legales, e incluso se habían

celebrado ya las primeras elecciones de la pre democracia, el 15 de junio de

1977, prologo de la constitución del 6 de diciembre de 1978, y el gobierno de

entonces aun seguía oponiéndose a la legalización de la Masonería. Tuvo que

intervenir la Audiencia Nacional, que en sentencia de mayo de 1979

desautorizó los recelos franquistas del ministro del interior, obligándolo a

aceptar la gran logia en el registro de asociaciones.

Los objetivos de la asociación siguen siendo los clásicos, que tanto miedo han

dado a los dictadores: “pretendemos acoger a hombres buenos que quieren

ser mejores. Aquí no caben personas malas para hacerlas buenas. Esa no es

nuestra filosofía. Aquí entran hombres buenos que en la masonería se

convierten en mejores, o lo pretenden. Queremos transformar la sociedad:

que sea mas justa, que haya mejores relaciones entre personas”.

Está, además, la libertad. Esa palabra tan peligrosa explica la saña con que

los persiguió Franco, opina Carretero. “pretender explicar por que Franco o

cualquier persona hace algo así es una presunción vana. Pero hay un dato

universal. La Masonería ha estado perseguida en todas las regimenes

totalitarios. Nosotros somos hombres libres, hombres que hablamos de

libertad. A Franco, como a tantos otros dictadores, eso le tenia que molestar,

y el no poder controlarlos”.

Se ha dicho que dos tercios de los diputados en las cortes republicanas eran

masones Carretero sonríe. “un tercio si serían, pero tantos como dice, no

creo”. ¿cuántos hay ahora? “no se, pocos”.

F É N I X

48

Entre los proyectos del nuevo Gran Maestro está uno poco común en el

medio político, pero que el subraya como principal, santo y seña de la

asociación que le toca dirigir. “lo prioritario que debe hacer la Masonería es

ser consecuente consigo misma. Cumplir los compromisos que se toman.

Vivirlos. No basta con decir: “oye, seremos muy buenos”, o ir a casa y

olvidarlo, y hacer lo contrario de lo que se compromete uno ha hacer. Para

ser masón hay que cumplir”.

PENSAMIENTO

Dedicaos a hacer buenas obras. Tened vuestras almas en un estado puro de conciencia, para aparecer siempre dignos delante de vosotros

mismos.

Escuchad la voz de la conciencia. No cultivéis la ira, porque ella reposa en el seno de los necios.

Detestad la avaricia, porque quien ama las riquezas ningún fruto perdurable sacará de ellas

y esto también es vanidad.

No olvidéis que en la senda del honor y de la justicia está la vida, más el camino extraviado conduce a la muerte moral. Haced bien por

amor al bien mismo.

Evitad las querellas, huid de los insultos y dejad que la razón quede siempre de vuestro lado

F É N I X

49

RESP:. LOG:. SIMB:. REFORMA Nº 4 Y RESP:. LOG:. SIMB:. FENIX N°9 VALLE DE SONSONATE

El día 27 de agosto, la mayoría de los miembros de la Resp:. Log:. Simb:. Fénix Nº 9, visitaron, para acompañar en sus trabajos, a la Resp:. Log:. Simb:. Reforma Nº 4 del Valle de Sonsonete, oportunidad en que se puso a consideración, para comentarios, una pieza de arquitectura burilada por nuestro Q:. H:. Benjamín Olivares Cristales, tenida que fue propicia para hacer latente la fraternidad masónica entre los miembros de ambos talleres, ya que encuentros entre HH:. Que trabajan inspirados en los altos principios morales que enseña la masonería, permiten una comunicación de ideas afines, que se cristalizan en el logro del bien común de las logias y de la humanidad en general. Nos acompaño en esa ocasión, el V:. H:. Salvador Zabaneh Chaín, de la Resp:. Logia Simb:. Sihuatehuacan Nº 1, quien en su intervención expresó que su Madre Logia fue precisamente la Logia Reforma Nº 4, en la cual se inicio cuando ésta trabajaba bajo el Rito de York. La Resp:. Log:. Simb:. Fénix Nº 9, agradece por este medio al V:. M:. Jorge Alberto Luna y demás miembros de la Logia Reforma Nº 4 por las atenciones recibidas.

¿Que es la Masonería?

Por Q:. H:. Romeo Aurora Giammattei,

Resp:. Log:. Simb:. Fraternidad N° 6

a pregunta ¿Qué es la

Masonería o

Francmasonería? Es

formulada por millones de seres

humanos interesados en las cosas

del espíritu. Y a pesar de que se

han contestado múltiples veces, la

inquietud aun persiste. ¿Cómo

surgió? o ¿De donde procede esta

institución? ¡Cuales son sus fines?

¿Quiénes son los masones? ¿Qué

hacen? ¿Qué se necesita para ser

masón? Son otras tantas

inquietudes que están en la mente

de muchas personas interesadas y

bienintencionadas que quieren

saber más sobre nuestra Augusta

Institución.

A la luz de los tiempos modernos y

de las necesidades del hombre de

hoy, plantearemos las respuestas a

estas preguntas señalando, de

antemano, que las enseñanzas de

la Masonería están vigentes en

orientar la naturaleza humana hoy

como lo estaban en el pasado, por

que el corazón del hombre se

enfrenta, hoy, como lo hacía antes,

a las mismas desdichas, a las

mismas dudas y a la s mismas

paciones.

La Masonería es una institución

fundada sobre los principios de la

ley natural, la creencia en un Dios

Único, en la inmortalidad del

alma, el amor a la Humanidad y la

Fraternidad Universal, que son las

bases de nuestra doctrina y han

sido manantiales fecundos de

beneficios espirituales para los

masones y para la sociedad en

general.

La Masonería en primer lugar es

una institución de fraternidad

universal, esencialmente

filantrópica, filosófica y progresiva,

que proclama la existencia de un

principio creador bajo el nombre de

Gran Arquitecto del Universo, (que

es Dios) y tiene por fundamentos la

tolerancia mutua, el respeto a si

mismo y de los demás y la libertad

del pensamiento y de la conciencia.

Por tanto, esta abierta para todos

los hombres de todas las razas y de

todas las nacionalidades,

cualesquiera que sean sus

opiniones y creencias, con tal que

sean HOMBRES LIBRES Y DE

BUENAS COSTUMBRES.

Pasemos entonces a develar la

respuesta a otra interrogante,

¿Como surgió y de donde procede

nuestra institución?

Se ha concluido, no después de

poco debate, que la masonería

surgió como una necesidad

evolutiva del hombre, allá cuando

el tiempo era joven y el mal era

niño. Entonces es claro que su

origen es antiquísimo y que se

trata de la más sublime de las

L

F É N I X

51

instituciones humanas. Como

orden iniciática que es, tiene reglas

o normas de conducta , que tienden

a guiar al individuo a través del

azaroso camino de la vida, de la

manera más feliz para sí y los

demás hombres, a quienes debe

considerar como hermanos sin

reparar ello en condiciones

sociales, creencias o razas.

DOROTHY DIX, la conocida

escritora Norteamericana afirma

al respecto que: “LA MASONERÍA

ES UNA DE LAS MAS NOBLES Y

ALTRUISTAS

ORGANIZACIONES QUE

EXISTEN EN EL MUNDO”. En el

mismo contexto, JUAN

GRANADOS SÁNCHEZ ha dicho

“algunos creen que la masonería es

la caridad en sentido elevado, por

que tiene en cuenta solamente los

resultados prácticos, las nobles

caridades que dispensa, las

lagrimas de viuda que enjuga, los

lamentos de huérfanos que cubre.

Otros creen que la masonería tiene

por único objeto el fomento de

sentimientos sociales y la

fortificación de los lazos de

amistad, pero nosotros creemos

que el objeto de la masonería es la

búsqueda de la Verdad.

Siempre al respecto manifiesta E.

Crutcher en uno de sus artículos

publicados por la revista New Age:

“Masonería es la cumbre de la

moral, la ciencia de la moralidad.

Su edad no puede precisarse, pues

nació cuando la barbarie comenzó

a civilizarse, cuando los hombres

principiaron a ser apacibles,

observadores y contemplativos. La

Masonería eleva y ennoblece el

carácter individual. Ella conserva

el estado social de la comunidad,

domina al dogmático, educa al

ignorante, promueve la libertad de

conciencia y el derecho a la

libertad de pensar”.

Finalmente el conocido Lessing ha

manifestado que “Masón es todo

aquel que construye y completa su

propia vida, a fin de contribuir a la

realización de la obra artística de

la vida de la humanidad. Nadie

puede contribuir a la realización de

la obra artística de la vida

humana, nadie puede puede

contribuir al bien de la humanidad

si por sí mismo no hace cuanto,

puede y debe”.

Es el célebre Anderson quien

enriquece el tema sosteniendo que:

“Masón no será jamás un entupido

ateo ni un libertino irreligioso”. En

conclusión podemos citar como

unánime la definición que se

encuentra generalmente en

manuales, catecismo e instructivos

de la institución, ésta es: “La

Masonería es una escuela de moral

y de virtud que imparte sus

enseñanzas por medio de

símbolos”.

Estéril seria entonces decir, que ya

con ello sabemos que es Masonería,

más sin embargo, a mi juicio, creo

que son las reflexiones que nos

F É N I X

52

deben motivar a iniciar ese viaje

interior, similar al hecho durante

la iniciación, y que debe remozar

nuestra alma a efecto de que

definamos ¿Qué significa

masonería para mí?, y más

importante, ¿Qué es Masonería

para mí?

Para llegar a una conclusión

acertada al respecto, si es que en

verdad nos motiva la filantropía y

el amor a la verdad, entre otras

cosas para ser masón, analicemos

ahora en nuestra relación a

nuestra augusta Institución,

¿Cuáles son sus fines?

En sus programas de enseñanza,

tiene por objeto la investigación de

la verdad, el estudio de la moral y

la práctica de la solidaridad;

trabaja por el mejoramiento

material y moral así como por el

mejoramiento intelectual y social

de la humanidad; hace extensivos

a todos los hombres lazos

fraternales que unen a los

masones sobre toda la superficie

del globo y lucha incesantemente

contra la ignorancia, bajo

cualquier forma que esta se

presente.

No impone límite alguno a la libre

investigación y, para garantizar a

todos esa libertad, les exige

prudente tolerancia. Acoge en su

seno a todo profano, cualesquiera

que sean sus opiniones en política

o en religión, pero prohíbe en sus

talleres toda discusión política o

religiosa para preservar la paz

entre sus miembros.

A los hombres para quienes la

religión es el consuelo supremo, la

masonería les dice: cultivad

vuestra religión sin obstáculos,

seguid las aspiraciones de vuestra

conciencia; La masonería no es una

religión no tiene culto.

La masonería es una escuela

mutua, cuyo programa enseña a

obedecer la s leyes del país donde

se vive, a vivir con honor, a

practicar la justicia, amar a

nuestros semejantes y a trabajar

sin descanso por el bien de la

humanidad y por su emancipación

progresiva y pacífica.

Para elevar al hombre a sus

propios ojos, para hacerlo digno de

su misión en la tierra, la l

masonería sostiene el principio de

que el creador supremo ha dado al

hombre como el ser más precioso la

libertad;:: patrimonio de la

humanidad entera, rayo de luz de

lo alto que es el origen de los

sentimientos honor y de la

dignidad.

La masonería honra y dignifica el

trabajo y lo considera como uno de

los deberes más esenciales del

hombre; por esto proscribe la

ociosidad voluntaria da a sus

miembros el título de obreros.

Se puede decir que la masonería es

maestra de hombres; trata de

F É N I X

53

hacer de sus obreros hombres

nobles, infiltrando en sus espíritus

la nobleza del alma “Que debe

tener todo individuo que le duela el

dolor ageno2 y coopere al

mejoramiento de la especie

humana desde el punto de vista de

la moral, de la espiritualidad, de la

bondad, y pueda así acercarse algo

más a Dios.

La masonería considera al

fanatismo bajo todas sus formas

como un extravío moral, porque el

fanatismo y los perjuicios de que el

derivan, son la fuente de muchos

males que siembran entre los

hombres la discordia, el odio, y las

malas pasiones, ahí donde el amor

al prójimo no existe se encuentra el

fanatismo que lo aleja.

Sobre tal base, preguntémonos

entonces, ¿Qué son los masones? O

mejor dicho ¿Qué somos nosotros?

Masones son aquellos que, o mejor

dicho, somos aquellos que,

reuniendo las condiciones exigidas

y llenadas las formalidades

necesarias para ello son admitidos

como miembros de la fraternidad

por medio de la ceremonia de

iniciación e inscritos como tales en

los registros correspondientes.

Diseminados por todos los ámbitos

de la tierra en número ilimitado,

los masones se dice nos hallamos

estrechamente unidos por el

mismo ideal que perseguimos y por

los brazos de solidaridad y amor

fraternal; por eso nos damos el

nombre de hermanos.

Pero entonces, ¿Qué hacemos? En

todas las circunstancias nos

debemos apoyo y protección;

debemos ayudarnos y socorrernos

moral y materialmente, aun con

riesgo de nuestra propia vida. El

masón, según la expresión de un

ilustre hermano, “es el ciudadano

del universo”.

Los rituales de la institución nos

definen así: nasón es un hombre

integro y probo, igualmente

amante del rico que del pobre, con

tal que sea virtuosos.

La virtud, la serenidad, la

honradez son, por tanto, los

caracteres distintivos del masón.

Desde el momento que ingreso en

el templo dejó de ser hombre del

mundo, el hombre de los vicios y de

las preocupaciones, el hombre de

las pasiones que alimentan

nuestras debilidades, para

convertirme en el hijo de la luz y

en el adepto de la justicia. Un

caballero consagrado a la defensa

de la humanidad, que tiene que

conocer a la clase de enemigos a

quienes a de combatir y tener la

seguridad de que no ha de faltarle

el valor y la constancia necesaria

para salir victorioso de su

empresa. Como orden iniciativa, en

la masonería existen diferentes

niveles de desarrollo espiritual al

que sus obreros pueden optar.

F É N I X

54

La institución de las herramientas,

las normas, las metodologías, las

orientaciones, los símbolos y los

rituales. Pero el desarrollo, el

avance, la transmutación, el

crecimiento espiritual, es una

tarea individual de cada uno de

nosotros.

Existe, la visión de la Orden, a

manera de ilustración, la

configuración de tres anillos

concéntricos que caracterizan la

institución: por fuera de ellos se

encuentra la humanidad que

llamamos profana, con sus

preocupaciones y pasiones

particulares por el dinero, el poder

y todo lo material. A la puerta del

primer anillo, que simboliza

nuestros templos, tocan ciertas

personas que se sienten atraídas

por lo espiritual. Algunas de ellas

logran franquear las puertas de la

institución e ingresar a este primer

círculo, logrando ser iniciados en la

orden. Participan de nuestra

disciplina, de nuestros coloridos

rituales básicas; y allí se quedarán

muchos de ellos. Unos pocos

ingresarán en el segundo círculo,

estudiaran seriamente y se

volverán eruditos en la ciencia y

filosofía masónica. Pero aun así,

ambos grupos todavía pertenecen

al ámbito exotérico de la

institución. Otros pocos lograremos

entender con el corazón las

verdades eternas y comprender y

dominarán las leyes del origen no

humano, realizando la verdadera

transmutación de nuestras

personalidades, alcanzando así, el

tercer anillo concéntrico o circulo

esotérico de nuestra orden. Allí

donde se completa la verdadera

iniciación.

En este orden de ideas, recordando

la liturgia del aprendiz ¿Qué se

necesita para ser masón? Se

necesita ser un hombre libre y de

buenas costumbres. La

superstición y el fanatismo, hijos

de la ignorancia, están entre los

vicios que impiden los progresos de

la razón y que los hombres vivan

como hermanos. El masón tiene el

deber de combatir valerosamente y

sin cejar un solo instante a estos

formidables enemigos del progreso

y de la prosperidad del hombre; y

la ciencia, la lógica y todas las

facultades de la inteligencia, todas

las fuerzas del espíritu y del

cuerpo deben emplearse para

resistir los estragos que causan en

el mundo.

Sin estos requisitos no se puede ser

masón. Todo aquel que pase por

las pruebas de la iniciación sin

despegarse de su voluntad

material y entre el sagrado recinto

de los templos con las debilidades

propias de su humanidad, no será

más que un profano disfrazado con

la antigua túnica del iniciado.

Después de lo antes dicho y previo

a tocar muy brevemente ciertos

puntos muy sensibles y que a mi

criterio ocasionan el hecho de que

hoy por hoy los masones en El

F É N I X

55

Salvador no seamos mas que un

grupo que fomenta la camaradería,

y en cierto nivel empuja ciertas

obras de carácter filantrópico o

social preguntémonos ¿Qué es la

logia?

La logia es el taller fundamental

de la masonería. . Es una reunión

de masones regulares, constituida

de conformidad con las reglas y

prácticas consuetudinarias

universalmente aceptadas y

seguidas por la organización de la

masonería y la aplicación y el

desarrollo de sus principios y

doctrinas; es la única que puede

admitir e iniciar a profanos a la

vida masónica y conferirles el

carácter y prerrogativas de

miembros de la institución.

Todas las logias son iguales en

derechos y obligaciones y

autónomas e independientes

dentro del círculo de las

atribuciones que le reconozcan y

garanticen las leyes constitutivas a

que deben acatamiento. Trabajan

bajo los auspicios de una potencia

reconocida, con estricta sujeción a

las prácticas y reglas universales y

a las establecidas por dicha

potencia.

La fe en estas leyes es el alma de

la Masonería; es la que da a las

logias el poder de la acción y la

fuerza moral de que disfrutan. De

ella nace también la unidad de

pensamiento y la comunidad de

pensamientos y la comunidad de

sentimientos que alientan y

mantienen la fidelidad y adhesión

reciprocas; la simpatía, la que

inspira el amor al estudio y al

trabajo, la que exita a la práctica

de las virtudes y, en una palabra,

la que regula la moralidad entre

los verdaderos hijos de la luz. Por

esto se da a loas Logias los

nombres de taller, escuela, templo

y santuario, por que efectivamente

son talleres de iniciación, escuelas

de enseñanza y templos o

santuarios en donde se descubren

y se explican, a los Masones, las

verdades que se encierran en los

símbolos y alegorías.

A las logias incumbe la difícil y

gloriosa tarea de preparar a sus

miembros y orientarlos en su

naturaleza humana, hasta hacer

que sean dignos de si mismos y de

titulares campeones de la gran

obra de regeneración y progreso a

que estamos consagrados.

Entonces, por que ponemos

cortapisas a lo que es nuestra

vocación, por que elegimos el

camino fácil de evadir nuestras

obligaciones libremente aceptadas,

por que en pocas palabras

abjuramos de lo que somos,

escudándonos en límites auto

impuestos al honroso juramento

que prestamos al ser recibidos

aprendices de Masón, que

reafirmamos al ser ascendidos a

compañeros de Masón y que

finalmente, confirmamos con

nuestra vida como garantía al ser

F É N I X

56

instituidos Maestros Masones. Ello

quiere decir que estamos

atravesando una crisis de valores

en nuestra amada Orden, ello

significa que hemos degradado a

nuestras logias a un club de

amigos que se unen una vez por

semana.

Si no somos capaces de cumplir con

nuestra palabra por qué entonces

juzgamos a los QQ:. HH:. que

llevan el juramento a donde debe

llegar, porqué nos resulta cómodo

enlodar el buen nombre de ellos

para esconder la villanía de

nuestra omisión de actuar. Resulta

pues que no hemos aprendido

nada, tristemente debemos aceptar

que hemos pasado por los

diferentes grados de la Orden, pero

estos, no han pasado por nosotros;

es en éste contexto que debemos

realizar ese viaje a nuestro

interior, si somos masones por que

vivimos la masonería o por que nos

interesa por que se nos reconozca

como tales por que visitamos el

templo, acudimos a los trabajos y

nos conviene que nos ubiquen como

miembros de la Orden.

El día que cada uno de nosotros,

desde el más joven aprendiz hasta

el más curtido maestro vivamos la

masonería, entendiendo que esta

es un verdadero apostolado, que

sepamos que nuestro juramento no

son solo palabras vacías, que

somos hermanos en las buenas y

especialmente en las malas, el día

que no pongamos excusas para

cumplir nuestra palabra

libremente empeñada, ese día y

solamente hasta ese día,

mereceremos el llamarnos

Masones; el día en que

verdaderamente seamos ejemplo

de vida, en nuestra familia

consanguínea, en nuestra Orden,

en la sociedad en general, hasta

entonces veremos que la

Masonería recupera su esplendor,

ero ello dependerá de cada uno de

nosotros, de cómo definamos y

valoremos la masonería y sin

degradar a nuestra Augusta

Institución.

F É N I X

57

CARTA DE SAN SALVADOR

En El Valle de San Salvador, Oriente de El Salvador, a los veintisiete días del mes de septiembre de dos mil ocho, se reúne a las Potencias Masónicas integrantes de la XLI Asamblea de la Confederación Masónica Centroamericana, las que luego de deliberaciones han decidido otorgar la presente Carta de San Salvador y para la cual hacen constar:

Que la Masonería, como Escuela de Moral, es una Institución de Carácter filosófico, filantrópica y progresista.

Que dentro de los principios de la Masonería, se considera a la Educación como uno de sus pilares fundamentales y como principio universal que todas las Grandes Logias pertenecientes a la Confederación Masónica Centroamericana, las cuales reconocen en sus leyes constitutivas.

Que en la actualidad, los masones centroamericanos, estamos convencidos de la necesidad de que nuestras naciones no deben seguir parcelarizadas y que debemos constituirnos en un pueblo unido. Que si bien ha habido esfuerzos de los gobiernos en lo que a la integración centroamericana se refiere, consideramos esto como un tema primordial de la masonería centroamericana, fundamental en lo que a un mundo globalizado se refiere.

Que la masonería siempre ha estado en contra de cualquier tipo de fanatismos que atente contra la vida e integridad de las personas o instituciones legalmente establecidas.

Y TOMANDO EN CUENTA QUE: La Masonería como Orden es esencialmente progresista por lo que le resulta un postulado indispensable estar siempre a la vanguardia de los procesos de cambios y continuar siendo pro-activa en sus acciones de defensa del bien común, valorizando al ser humano como objeto transformador y arquitecto de su propio destino. RECOMIENDAN: PRIMERO: Apoyar la iniciativa de la Gran Logia de Guatemala, de crear la Academia Centroamericana de Estudios masónicos. SEGUNDO: Proseguir en la lucha por los derechos fundamentales del hombre y sobre todo, que no siendo la Masonería un partido político y un credo religioso, fundamentar en la tolerancia y en la cultura de paz el medio adecuado para la convivencia solidaria de la sociedad. TERCERO: Nos solidarizamos con los Gobiernos de la región, organismos internacionales de financiamiento y países cooperantes, que coadyuvan en la reducción de la pobreza en la región centroamericana CUARTO: Continuar apoyando los esfuerzos de integración, hasta ahora realizado dentro del Sistema de Integración Centroamericana, tales como: Parlamento Centroamericano, Corte Centroamericana de Justicia, Banco centroamericano de integración Económica, entre otros, aspirando de esta forma a que se acelere el proceso de integración para poder competir en el mundo globalizado. QUINTO: Condenar enérgicamente el atentado perpetrado contra el Templo Masónico ubicado en Tarija, Bolivia, ya que la Masonería se fundamenta en principios que luchan por la justicia, la paz, la tolerancia y la fraternidad, por lo tanto, se recomienda a la Secretaría Coordinadora de la Confederación Masónica Centroamericana, enviar atenta nota a la Gran Logia de Bolivia, expresando nuestra preocupación y solidaridad. SEXTO: A las Grandes Logias, la publicación de la Carta de San Salvador en medios públicos y masónicos a su disposición.

MM:. VV:. HH:. Nicolas Salume Barake, Gran Maestro de la Gran Logia Cuscatlán; José M. Díaz C.,

Gran Maestro de la Gran Logia de Honduras; Mario Troncoso P., Gran Maestro de la Gran Logia de

Panama; Julio Cesar Aldana L. Diputado Gran Maestro de la Gran Logia de Guatemala; Juan J.

Medina V, Gran Maestro de la Gran Logia de Nicaragua.

F É N I X

58