Jurisprudencia Libertaria Aspectos Filosoficos Legalers Del Trabajo Libertario de Friedrich Hayek y...

7/24/2019 Jurisprudencia Libertaria Aspectos Filosoficos Legalers Del Trabajo Libertario de Friedrich Hayek y Robert Nozick

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La esencia del libertarismo es la creencia en los derechos bsicos delindividuo y una particular desconfianza a la intervencin del Gobiernoen la economa. Para los pensadores libertarios, con frecuencia tal inter-

vencin en la economa, particularmente si se trata de una intervencindirecta, no solo es inefectiva, sino que adems amenaza la autonoma,dignidad e ingenio humanos, que son los valores requeridos para la

prosperidad y el avance de los seres humanos. Este artculo se enfocaen los aspectos filosfico-legales del trabajo de dos eminentes eruditoslibertarios del siglo XX: Friedrich Hayek y Robert Nozick.

Revista de Economa y Derecho,vol. 10, nro. 38 (otoo de 2013). Copyright Sociedadde Economa y Derecho UPC. Todos los derechos reservados.

* Artculo traducido por Christian Ramrez-Gastn, Profesor a Tiempo Completo de laFacultad de Derecho de la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), y Hum-berto Rotondo, alumno de la carrera de Derecho de la misma casa de estudios.

** LLB (Hon.), LLM cum laude, PhD (Mon). Principal en Teora Legal, Murdoch Uni-versity School of Law; Presidente, Western Australian Legal Theory Association (WALTA);

Comisionado, Law Reform Commission of Western Australia. Este artculo incluye mate-rial previamente publicado en A. Zimmermann, Western Legal Theory: History, Conceptsand Perspectives(Sydney: LexisNexis Butterworths, 2013), pp. 267-276.

Augusto Zimmermann**

JURISPRUDENCIALIBERTARIA:ASPECTOSFILOSFICO-LEGALESDELTRABAJOLIBERTARIODEFRIEDRICHHAYEKYROBERTNOZICK*

1 Introduccin

El libertarismo es una teora poltica que sostiene creencias liberalescapitalistas de que las personas tienen una serie de derechos indivi-duales que nunca pueden ser anulados, eliminados o tomados por elEstado en aras del inters colectivo. As, el libertarismo es una especie


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de liberalismo clsico que aboga por la libertad individual, mercados

libres y un gobierno limitado enraizado en el respeto de la propiedad,derechos imprescriptibles y la autonoma moral del individuo1. Esteartculo se enfoca en los aspectos importantes de las contribucionesfilosfico-legales de dos distinguidos pensadores libertarios del siglo

XX: Friedrich Hayek y Robert Nozick.

2 Jurisprudencia de Hayek

El austriaco Friedrich A. Hayek (1899-1992) fue un prolfico escritor ycomentarista de temas tan variados como derecho, economa, poltica,filosofa y sociologa. El trabajo de Hayek estaba formado por la tra-dicin de pensadores de la Iluminacin escocesa como David Hume,Adam Smith y Adam Ferguson. Los libertarios como l reconocen loslmites irremediables del conocimiento y la razn humanos. Desdeeste punto de vista, la idea de los derechos humanos es considerada unproducto de la accin humana que nace de la acumulacin de la expe-riencia y la revisin humanas. Sus contribuciones ms importantes en

filosofa legal son The Constitution of Liberty (1960) yLaw, Legisla-tion and Liberty, un trabajo publicado en tres volmenes de 1973 a1979, y que fue descrito por la jurista libertaria australiana Suri Ratna-pala como una obra maestra por donde se mire2.

2.1 Hayek y Adam Smith

Hayek se dedicaba a la investigacin del orden espontneo en losasuntos sociales. Tal enfoque haba sido adoptado previamente por elfilsofo y economista poltico escocs Adam Smith (1723-1790), cuyaTheory of Moral Sentiments (1759) discute dos visiones diferentesdel mundo: la de la armona natural, que es desarrollada mediante unorden espontneo; y la del hombre de sistema, que arguye que elmundo funciona mejor solo si la gente coopera con un plan central.El hombre de sistema, comenta Smith: ... parece imaginarse quepuede ordenar a los diferentes miembros de una gran sociedad con lamisma facilidad con la que la mano arregla las diferentes piezas en un

tablero de ajedrez; no considera que las piezas en el tablero no tenganotro principio de movimiento aparte del que la mano les impone; peroque, en el gran tablero de la sociedad humana, cada pieza tiene un


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principio de movimiento propio, diferente por completo del que la

legislatura pueda elegir imponerle. Si esos dos principios coincideny actan en la misma direccin, el juego de la sociedad humana irde manera fcil y armoniosa, y es muy probable que sea feliz y exi-toso. Si son opuestos o diferentes, el juego seguir miserablemente, yla sociedad estar en todo momento en el mayor grado de desorden3.

La influencia de Smith en la teora de Hayek es evidente en laidea de que el principal medio de mejorar nuestra condicin social esperfeccionando las reglas del juego, las cuales son generadas por lasociedad espontneamente, no por el legislador de la sociedad4. Esto

inspir a Hayek a desarrollar la idea de un orden espontneo que noes el producto de un diseo deliberado, sino que ms bien emergecomo un resultado inintencionado de los ajustes mutuos de individuosque son dejados libres para buscar sus propios propsitos, basados ensu propio conocimiento, en los lmites de un marco de reglas generalesde conducta, reglas que tpicamente especifican lo que no puedenhacer, en vez de decirles lo que deben hacer5.

2.2 Cosmosy taxis

En el segundo volumen de Law, Legislation and Liberty (1978),Hayek presenta dos formas de organizacin humana: cosmosy taxis.Mientras que cosmoses definido como un sistema de reglas generales(nomoi) no diseadas para ningn objetivo especfico, aunque com-patible con una variedad de objetivos diferentes;taxisrepresenta unaorganizacin de abajo hacia arriba, en la cual las reglas son espec-ficas y orientadas a metas. Llamadasthesis, tales reglas se encuentrandirigidas hacia el logro de una meta centralmente definida. SegnHayek, la distincin bsica entre nomos(una ley de libertad) y taxis(la regla de una organizacin establecida por la autoridad) sera lasiguiente:

Se basa en el hecho de que las anteriores derivan de las condi-ciones de un orden espontneo que el hombre no ha hecho, mientrasque las posteriores sirven a la construccin deliberada de una orga-nizacin que sirve propsitos especficos. Las anteriores son descu-biertas, ya sea en el sentido en que ellas meramente articulan prcticas

ya observadas o en el sentido en el que se descubre que son comple-mentos requeridos de las reglas ya establecidas, para que el orden quedescansa en ellas pueda operar de manera fluida y eficiente. Nunca


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habran sido descubiertas si la existencia de un orden espontneo de

acciones no hubiera puesto a los jueces a su tarea peculiar, y, en con-secuencia, estn justamente consideradas como algo que existe inde-pendientemente de una voluntad humana particular, mientras que lasreglas de una organizacin que apunta a resultados particulares serninvenciones libres de la mente diseadora del organizador6.

Hayek luego comenta que en las sociedades liberales el sistemalegal debera parecerse a un cosmosmucho ms que a untaxis. Vivir enun cosmoses disfrutar de la libertad personal, ya que las leyes emer-gern de manera ms espontnea del consenso social. Para Hayek,

permitir que las leyes evolucionen por un largo periodo implica queel individuo no est arbitrariamente controlado por otros. En uncosmos, todo lo que la gente necesita es aceptar las reglas generalesque emanan espontneamente de la sociedad misma, en vez de teneresas reglas decididas por un pequeo grupo de individuos en posi-ciones de poder. Ya que el cosmos incluye reglas que son a la vezgenerales y abiertas, no existe ninguna discriminacin formal contrael individuo o contra grupos sociales, porque estas reglas lograrnsu pretendido efecto de asegurar la formacin de un orden abstracto

de acciones solo mediante su aplicacin universal, mientras que nopuede decirse que su aplicacin en el sentido particular tiene un pro-psito especfico distinto del propsito del sistema de reglas comoun todo7.

2.3 Constitucin de la libertad

En su clsico Road to Serfdom(1944), Hayek describe el imperio de laley en trminos de la piedra angular de los derechos y libertades indi-

viduales, explicando de esta manera las correlaciones existentes entreel crecimiento de una medida de coercin administrativa arbitraria yla destruccin progresiva de los cimientos de la libertad britnica, elimperio de la ley8. Para Hayek, un gobierno puede obtener un poderexcesivo de una manera estrictamente legal, aunque esto por s solo noconlleva necesariamente al cumplimiento del imperio de la ley9. Nosexplica:

El imperio de la ley tiene poco que ver con la cuestin de si todas

las acciones del Gobierno son legales en el sentido jurdico. Bienpueden serlo y aun as no ser conformes con el imperio de la ley. Elhecho de que alguien tenga completa autoridad legal para actuar en


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la manera que lo hace no da respuesta a la pregunta de si la ley le

da poder para actuar arbitrariamente, o si la ley prescribe de manerainequvoca cmo debe actuar. Bien puede ser que Hitler haya obte-nido sus poderes ilimitados de una manera estrictamente constitu-cional y que cualquier cosa que haga sea por lo tanto legal en el sentido

jurdico. Pero quin sugerira por esa razn que el imperio de la ley...prevaleci en la Alemania nazi?10.

Tambin sostiene que el tratamiento diferencial basado en laigualdad suele violar los principios de generalidad, imparcialidad eigualdad formal del imperio de la ley. Empieza con la premisa bsica

de que no hay un sistema aceptado de valores segn el cual unasociedad pueda determinar cmo debera darse una distribucin justade recursos, para concluir que las visiones arbitrarias de unos pocosindividuos son las que en realidad prevalecen al final en una sociedadcon orientacin estatal11. Por lo tanto, cualquier poltica que resulteen casos concretos de redistribucin de la riqueza, inherentemente

violar los principios bsicos del imperio de la ley. Por ms lamenta-bles que las disparidades econmicas puedan ser, es indudable que lospobres en las sociedades capitalistas liberales se encuentran mucho

mejor que las masas controladas en Estados socialistas12. Como Hayekcorrectamente seala:

Un resultado necesario, y paradjico, de esto es que la igualdadformal ante la ley est en conflicto, y es de hecho incompatible, concualquier actividad del Gobierno que apunte deliberadamente a unideal de igualdad material o sustantiva de personas diferentes, y quecualquier poltica que apunte directamente a un ideal sustantivo de

justicia distributiva debe llevar a la destruccin del imperio de la ley.Para producir el mismo resultado para personas diferentes, es nece-sario tratarlos de manera diferente... no puede negarse que el imperiode la ley produzca desigualdad econmica, todo lo que puede decirsede ello es que esta desigualdad no est diseada para afectar a per-sonas concretas en una manera particular13.

En otro de sus libros ms celebrados, The Constitution of Liberty(1960), Hayek describe el derecho constitucional sustantivamente,arguyendo que el poder del Estado debe ser ejercitado en concor-dancia con principios comnmente aceptados14. Aunque la demo-

cracia es considerada por l como una de las salvaguardas ms impor-tantes de la libertad, aun as nos recuerda que la democracia puedevolverse tirnica, particularmente si lo que prevalece en el proceso


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legislativo no es realmente la voluntad de la mayora, sino el producto

de intereses especiales15

. En opinin de Hayek, la solucin es limitarel poder del legislador a travs del imperio de la ley, de manera que elexamen bsico de validez legal resulta ser si satisface los requisitos decertidumbre, generalidad e igualdad formal de la ley. Estos requisitoseliminaran la posibilidad de que la legislacin sea promulgada parafavorecer a un pequeo grupo de individuos privilegiados, a expensasde la mayora de los ciudadanos. Ms an, escribe Hayek, el imperio dela ley debe reducir las arbitrariedades polticas en la medida en que ellegislador se encuentra atado por principios y reglas que l mismo debe

aplicar16. Segn Hayek, tal adherencia a los principios del imperio dela ley lograra por s misma todo y ms de lo que la Bill of Rightsfuehecha para asegurar; y por tanto hara innecesaria cualquier enume-racin separada de una lista de derechos fundamentales especiales17.

2.4 Hayek contra el constructivismo

Hayek argumentaba que la mayora de las reglas de conducta quegobiernan nuestras acciones, y la mayora de las instituciones que

nacen de esta regularidad, son adaptaciones a la imposibilidad de quealguien tome en cuenta conscientemente todos los hechos particularesque entran en el orden social18. l apoyaba las reglas generales deconducta justa que le permiten a las personas ser libres para vivircomo eligen, siempre y cuando no violen la seguridad de otros. Dehecho, sospechaba sobremanera de cualquier visin constructivista queignorara el grado en el cual, en un esfuerzo por mejorar las leyes e ins-tituciones, la sociedad depende en experiencias pasadas que son trans-mitidas de generacin en generacin19. Tal crtica al constructivismoes central para su rechazo de la afirmacin de que el hombre puedelograr un orden social deseable mediante el arreglo concreto de todassus partes con total conocimiento de todos los hechos relevantes20.

l era particularmente escptico de la asuncin de que todas lasinstituciones valiosas son planeadas por la razn, de manera que unopudiera realmente crear una mejor sociedad simplemente dirigiendotodas las actividades humanas de acuerdo con un plan nico esta-blecido por una autoridad central21. Su crtica est concentrada aqu

en asunciones constructivistas que consideran a la ley primariamentecomo el trabajo de un planeador central. Aquellos que toman seme-jante enfoque, deca, sufriran de una ilusin sinpticabasada en la


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falsa creencia o ilusin de que si algo est bien organizado, entonces

alguien debe haberlo planeado. Para Hayek, el constructivista luegocree inocentemente que es posible para los seres humanos teneracceso a toda la informacin necesaria para organizar interaccionessociales ms complejas. Esto, segn Hayek, no es nada ms que elentendimiento gravemente exagerado del conocimiento humano. NeilMacCormick explica:

La tesis hayekiana implica que el planeamiento gubernamentalsiempre es apto para resultar en consecuencias no intencionadas, y porlo tanto que el planeamiento nunca puede realizar de manera exacta o

siquiera aproximada aquello que haba sido planeado. Aparte de cual-quier otra cosa, el planeador nunca podr predecir cmo otros sereshumanos respondern a los cambios que l hace en el ambiente22.

Hayek crea que las asunciones constructivistas suelen ignorar laposibilidad de un orden espontneo desarrollado a partir de las expe-riencias e interacciones humanas a lo largo de un extenso periodo detiempo. En contraste, sin embargo, la idea de orden espontneo refle-

jara un proceso de ensayo y error de muchas generaciones; un procesocapaz de coordinar las interacciones humanas de manera mucho ms

efectiva que cualquier otro proceso.En concordancia, las prcticas que sobreviviran en un orden

espontneo seran las mismas que hubieran soportado exitosamente laprueba del tiempo, permitiendo entonces a los individuos a coexistiren el ambiente social. Hayek despus se refiere a una cierta evolu-cin cultural, en la que diferentes individuos y grupos pueden experi-mentar con prcticas alternativas. El resultado de esta competencia esque las prcticas ms ventajosas se convierten en las ms ampliamenteadoptadas, mientras que todas las otras prcticas sern abandonadaspor ser menos exitosas23. Aunque cree que el orden espontneo fun-ciona beneficiosamente en la mayora de las ocasiones, no cree, sinembargo, que esto sucedera siempre as en todas las circunstancias.Como lo explica en relacin con el derecho anglosajn:

Por una variedad de razones, el proceso espontneo de crecimientopuede llevar a unimpasse, del que no pueda librarse por sus propiasfuerzas o que al menos no podr corregir lo suficientemente rpido...El hecho de que la ley que haya evolucionado de esta manera tenga

ciertas propiedades deseables, no demuestra que siempre ser una leybuena o siquiera que alguna de sus reglas no ser muy mala. Esto signi-fica, por lo tanto, que no podemos prescindir de la legislacin24.


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2.5 Hayek y el derecho anglosajn

La preferencia de Hayek por la ley como un cosmoslo llev a favo-recer la ley hecha por los jueces sobre la legislacin parlamentaria.En un sistema hecho por jueces, las reglas cambian gradualmente,no repentinamente, cambiando en su mayora por medio de adapta-cin judicial y no por cambios legislativos. Estos cambios gradualesproveern mayor estabilidad y predictibilidad al sistema legal. Alimponer nuevas reglas en la ausencia de un consenso social visible,la legislacin crea un proceso de arriba hacia abajo por medio del

cual el legislador es peligrosamente libre de imponer su voluntad a lasociedad. Dado que nadie es capaz de anticipar totalmente todos losresultados posibles de sus polticas, Hayek concluye que el legisladorsufrir de una irremediable carencia de conocimientos; no solo porlas posibilidades infinitas de interaccin social, sino particularmenteporque cada accin humana genera a su vez numerosas reaccioneshumanas, y as sucesivamente.

Aunque la definicin de Hayek de derecho anglosajn se parece auna vieja tradicin que presenta la ley como descubierta y anunciada

nicamente judicialmente, aunque no como creada judicialmente, lno intentaba justificar realmente el derecho anglosajn sobre la basesde la vieja tradicin del derecho natural de la justa razn. En cambio,elabora la idea de la mano invisible, en la cual la ley es un ordende crecimiento espontneo que se autocorrige y que redunda en elbeneficio de todos si bien no es el producto intencional de nadie25.Por lo tanto, el derecho anglosajn es percibido como un constructode la acumulacin de decisiones judiciales (y precedentes) que tratancon casos individuales, lo que significa que la funcin de las Corteses estar limitada a la evolucin del orden espontneo de la sociedad.Como explica Hayek:

La aseveracin de que los jueces, por medio de sus decisiones encasos particulares, se aproximan gradualmente a un sistema de reglasde conducta que es ms conducente a producir un orden eficiente deacciones, se vuelve ms plausible cuando uno cae en la cuenta de queesto es en realidad meramente el mismo tipo de proceso que aqueldel cual procede toda evolucin intelectual. Como en todos los otros

campos, el avance es obtenido mediante nuestro movimiento en unsistema existente de pensamiento y logrado por medio de un procesode invencin paso por paso, o crtica inmanente, para hacer el todo


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ms consistente, tanto internamente como con los hechos a los cuales

las reglas estn aplicadas. Tal crtica inmanente es el principal instru-mento de la evolucin del pensamiento, y el entendimiento de esteproceso la meta caracterstica del racionalismo evolucionario (o cr-tico) por contraste con el constructivista (o ingenuo)...

Los esfuerzos del juez son por lo tanto parte del proceso de adap-tacin de la sociedad a las circunstancias por las cuales el ordenespontneo crece. l asiste en el proceso de seleccin mediante ladefensa de las reglas que, como aquellas que han funcionado bien enel pasado, hacen mucho ms probable que las expectativas concuerden

y no entren en conflicto. As, el juez se convierte en un rgano de eseorden. Pero incluso cuando en la realizacin de estas funciones creanuevas reglas, no es el creador de un nuevo orden, sino ms bien el sir-

viente de un orden existente. Y el resultado de sus esfuerzos ser unainstancia caracterstica del producto de las acciones humanas pero nodel diseo humano, en la cual la experiencia ganada por la experimen-tacin de generaciones contiene un conocimiento mayor al que puedaposeer cualquier persona26.

Por lo tanto, Hayek crea que el derecho anglosajn se resume en

un proceso de cambio gradual que obtiene un mejor resultado conel tiempo que cualquier proceso constante de cambio legislativo. Elrol de las Cortes es entonces el de actuar en respuesta a situacionesinmediatas, proveyendo al sistema legal de una cierta capacidad deautoajuste que genera una totalidad de conocimiento acumulado queningn individuo o grupo puede jams poseer. Por consiguiente, en unsistema de derecho anglosajn, Hayek concluye:

El juez intenta mantener y mejorar un orden en marcha que nadieha diseado, un orden que se ha formado solo sin el conocimiento y amenudo contra la voluntad de la autoridad, que se extiende ms alldel alcance de la organizacin deliberada realizada por alguien, y queno est basado en que los individuos cumplan con la voluntad de nadie,sino ms bien en que sus expectativas sean mutuamente ajustadas27.

2.6 Hayek, Dios y ser

Hayek crea que las autoridades humanas deberan abstenerse de, y

protegerse de, cualquier pretensin de haber logrado la perfeccin encuanto al conocimiento28. No somos dioses y est ms all de nuestracapacidad mental el lograr un conocimiento perfecto de cualquier


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cosa. Esta es de hecho una poderosa objecin contra el modelo espe-

cial de ley humana basado en la providencia29

. La idea de que losseres humanos no deben actuar como si estuvieran dotados de conoci-mientos divinos agrega una fuerza especial a la advertencia de que loshumanos no deben jugar a ser Dios30.

El argumento de Hayek de que autoridades falibles dotadas de unconocimiento finito no son capaces de descubrir por s mismas todo loque es tilmente conocido en la comunidad general lleva a su conclu-sin lgica de que mejores resultados pueden ser logrados medianteel proceso judicial autocorrectivo, que es desarrollado de precedente

en precedente. Tal preferencia por la ley como un orden espontneo,en vez del diseo legislativo, favorece a un sistema legal en el cual laley puede cambiar gradualmente y en concordancia con la adaptacin

judicial, no con el cambio legislativo. Y esto, nos informa Hayek, traermucha ms estabilidad al sistema legal31.

El anlisis de Hayek coincide en muchas maneras con la tradi-cin del derecho anglosajn de gobierno bajo la ley32. Sin embargo,parece que a veces descarta o ignora que el orden espontneo puedellevar a ciertos individuos a la persecucin de la virtud o del egosmo33.

Hayek estaba tan preocupado con preservar la autonoma individual,que pudo no haber contemplado con ms cuidado que el mundo nopuede entenderse nicamente como una realidad el Estado contra elindividuo. Despus de todo, como Douglas Kmiec afirma, el indi-

viduo est localizado dentro de grupos sociales tales como la familia, laIglesia, la escuela y la comunidad del centro de trabajo. El orden cul-tural depende en gran medida de que cada persona est situada en elmedio de esas asociaciones intermediarias, y en la medida en que estasasociaciones estn lejos de ser espontneas, Hayek parece infravalorarsu importancia34.

El trabajo jurisprudencial de Hayek coincide entonces, aunque noes idntico, con la tradicin del derecho anglosajn, que fue original-mente fundada sobre la creencia en leyes que, segn Sir Edward Coke,Dios al momento de la creacin de la naturaleza del hombre infundien su corazn para su preservacin y direccin35. As, en sus clsicosCommentaries, Sir William Blackstone asevera que la libertad debeestar definida y regulada por leyes eternas que todos puedan descu-

brir por recta razn. En contraste, Hayek vea las cortes del derechoanglosajn no como relacionadas con la recta razn, sino ms biencon el mejorar un orden en marcha que nadie ha diseado, un orden


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que se ha formado a s mismo sin el conocimiento y a menudo contra

la voluntad de la autoridad36

.Pero si no hay punto de referencia para la ley, entonces tampocopodra haber bases absolutas sobre las cuales se pueda hacer juicio.El resultado es una falta notable de un estndar objetivoque se man-tenga para cada individuo y en cada circunstancia. En el peor de loscasos, la ley podra convertirse meramente en lo que un juez arbitra-riamente diga que es37. Por esto la teora de Hayek tambin tiene suspropios detractores libertarios, que temen que el nfasis de Hayek enla naturaleza evolucionaria de la moral y la ley comprometa la defensa

de la libertad38. Como escribe David Boaz, tomando en cuenta todaslas consideraciones, la tradicin principal del libertarismo vuelve a laidea juda y griega de una ley superior, mediante la cual todos, inclusoel legislador, puedan ser juzgados39.

3 Robert Nozick (1938-2002)

Robert Nozick era un erudito estadounidense que enseaba filosofa

poltica en la Universidad de Harvard. Nozick hizo contribucionessignificativas en las reas de filosofa poltica, tica, epistemologa ymetafsica. Su obra seminal, Anarchy, State and Utopia (1974), unarespuesta a la obra A Theory of Justice (1971) de John Rawls40, esampliamente considerada como uno de los trabajos ms influyentes enla filosofa poltica del siglo XX.

Segn Nozick, todos tenemos el derecho a no ser sometidos por lafuerza, fraude y violencia fsica. A continuacin, critica la gran injus-ticia de usar gente para el beneficio de otros, ya sea del individuo o dela sociedad. Como proclam: Los individuos tienen derechos, y haycosas que ninguna persona o grupo pueden hacerles (sin violar estosderechos)41. Desde dicha perspectiva individualista de la realidadsocial, Nozick deriva el principio de autopropiedad, lo cual significaque nuestra vida, libertad y propiedad son, en el ms real de los sen-tidos, nuestra propiedad. De hecho, l no aceptaba la idea utilitaria deque deberamos actuar con el objetivo de maximizar la cantidad totalde bienestar en la sociedad. Se rehusaba a aceptar que la gente pueda

ser tratada como medios para un fin, porque todos somos personasseparadas, con experiencias, existencias, necesidades y deseos, esincorrecto usar la vida de una persona como un recurso para mejorar


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la vida de otra42. Es as que nadie puede ser reducido en su justa

posesin de derechos bsicos individuales para maximizar el bienestargeneral de la sociedad. Como manifiesta Nozick: No existe ningunaentidad social que sufra sacrificios por su propio bien. Solo existenpersonas individuales... cada una con sus propias vidas individuales.Usar a una de estas personas para el beneficio de otros, lo usa a l

y beneficia a los otros. Nada ms... Hablar de un bien social generalcamufla esto43.

Las teoras de la justicia a menudo discuten cmo la sociedadtiene que ser organizada, y cmo los individuos deberan comportarse

y ser tratados por el Gobierno. En la tica a Nicmaco, de Arist-teles, por ejemplo, se hace una distincin entre justicia distributiva,que se ocupa de cmo los bienes sociales deben ser distribuidos entrelos miembros de la comunidad, y la justicia correctiva, la cual implicabuscar las respuestas ms adecuadas para corregir males pasados. Encontraste, Nozick propuso una nueva teora de justicia distributiva enla cual los principios libertarios determinen cmo puede ser adquirida

justamente la propiedad privada, y cmo dicha propiedad pueda sertransferida justamente entre propietarios, y cmo las contravenciones

de tales principios deben ser rectificadas o compensadas.Adems es reconocido por su distincin entre las teoras histricas

y las teoras de resultado-final de la justicia distributiva. Unateora deresultado-finaljuzga una distribucin no solo por cmo aparece, sinotambin a la luz de atributos contingentes, como por ejemplo si la uti-lidad social puede ser maximizada por arreglo. Por supuesto, la teoralibertaria de Nozick se opone a cualquier aproximacin distributivade ese tipo. Como regla general, Nozick crea que ningn principioque tenga como fin al Estado o un principio de justicia distributivapuede ser realizado sin una continua interferencia en la vida de laspersonas44. Su teora es entonces una teora histrica, en la cual losmritos de cualquier distribucin de la propiedad deben dependerde circunstancias pasadas y en las acciones de individuos libres, demanera que cualquier transferencia de propiedad pueda ser conside-rada como justa solo si esta resulta de la eleccin voluntaria del propie-tario. Ya que Nozick tambin piensa que tal teora de la titularidad esel nico tipo de justicia distributiva, que le permite a la gente manejar

sus propios recursos en la manera que ellos libremente elijan, la deci-sin libre del propietario es, de manera acorde, la base ms legtimapara cualquier transferencia de ese tipo.


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4 ConclusinEste artculo tiene por objetivo presentar algunas de las ideas centralesde las filosofas poltico-legales de dos eminentes tericos libertariosdel ltimo siglo: Friedrich Hayek y Robert Nozick. Aunque la filosofade estos grandes pensadores libertarios difiere en ciertos aspectos con-siderables, ambos compartan un grado considerable de escepticismofrente al Gobierno, adems de un gran compromiso con los valores delos derechos individuales, mercados libres, el imperio de la ley y su rol

en la proteccin de la libertad, y, por supuesto, un gobierno limitado.En este sentido, Hayek apoyaba lmites constitucionales rgidos aser impuestos al poder del Gobierno45. Favoreca la ley hecha por los

jueces sobre la legislacin, y abogaba por una concepcin sustantivaque se aproxima al concepto del imperio de la ley como una doctrinametalegal o ideal poltico sobre lo que la ley debe ser. Aunque puedeser a veces confundido con el requisito de mera legalidad de todoacto gubernamental, Hayek seala que el imperio de la ley significaesencialmente que ningn gobierno tiene el derecho de coaccionar

arbitrariamente al ciudadano individual, excepto para hacer cumpliruna regla conocida, ya que el concepto constituye una limitacinpara los poderes de todo el gobierno, incluyendo los poderes de lalegislatura. Es una doctrina que se ocupa de lo que la ley debe ser, quese ocupa de los atributos generales que las leyes particulares deberanposeer46.

En cuanto a Nozick, su profundamente influyenteAnarchy, Stateand Utopiatrajo la idea de los derechos individuales de vuelta al esce-nario central entre los filsofos acadmicos47. El libro examinaba qutipo de Estado puede estar justificado si los ciudadanos realmente vana tener derechos individuales fundamentales. Una parte central de suenfoque libertario es el entendimiento de la justicia como un procesoque maximiza la libertad individual, opuesto a la nocin de la justiciacomo una teora de orientacin estatal que requiere de la constanteinterferencia del Estado en las elecciones de adultos capaces48. Porencima de todo, Nozick crea fuertemente en la superioridad moralde un Estado mnimo que est limitado a las estrechas funciones de

proteccin contra la fuerza, robo, fraude, cumplimiento de contratos,y dems...; pero [que] cualquier otro Estado ms extenso violar elderecho de las personas a no ser forzados a hacer ciertas cosas49.


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NOTAS

1 D. Boaz. The Libertarian Reader: Classic and Contemporary Writings fromLao-tzu to Milton Friedman, The Free Press, Nueva York, 1997, p. XV.

2 Ratnapala comenta sobre el libro de Hayek Law, Legislation and Liberty:El trabajo es una obra maestra por donde se mire. Es difcil encontrar unadefensa ms comprensiva, razonada y convincente de la sociedad liberal. Esun trabajo profundamente importante de jurisprudencia, economa poltica yfilosofa social. Es enciclopdico en amplitud emanando de un inmenso tras-fondo histrico de ideas que cubren las grandes civilizaciones. La tesis est

construida de abajo hacia arriba desde una base epistemolgica firmementeestablecida (S. Ratnapala, Law, Legislation and Liberty, Friedrich Hayek,1973, en Chris Berg y John Roskam (eds.), 100 Books of Liberty, Instituteof Public Affairs, Melbourne, 2010, p. 22).

3 Adam Smith. The Man of System en D. Boaz (ed.), The Libertarian Rea-der, Free Press, Nueva York, 1997, p. 210.

4 F. A. Hayek.New Studies in Philosophy, Politics, Economics and the Historyof Ideas, University of Chicago Press, Chicago/IL, 1978, pp. 124ff.

5 V. Vanberg. Hayeks Theory of Rules and the Modern State, en S. Ratna-

pala y G. A. Moens (eds.), Jurisprudence of Liberty, Butterworths, Sdney,1996, p. 49.

6 F. A. Hayek.Law, Legislation and Liberty, vol. 1: Rules and Order, Routled-ge, Londres, 1973, p. 123.

7 Ibdem, p. 122. 8 Hayek. Prefacio 1956 en Hayek, The Road to Serfdom, University of Chi-

cago Press, Chicago/IL, 1994 (1944), p. XLIII. 9 Hayek. The Road to Serfdom, Routledge, Londres, 2001 (1944), p. 85. 10 Ibdem.11 Ver J. Gray, Hayek on Liberty, Routledge, Nueva York, 1998, pp. 72-75. 12 Ver B. Z. Tamanaha, On the Rule of Law: History, Politics, Theory, Cambrid-

ge University Press, Cambridge, 2004, p. 68. 13 Hayek, ver nota superior 9, pp. 87-8. 14 Hayek. The Constitution of Liberty, University of Chicago Press, Chicago/

IL, 1960, p. 181. 15 Ver Tamanaha, nota superior 12, p. 71. 16 Hayek, nota superior 14, p. 210.

17 Hayek. Law, Legislation and Liberty, vol. 3: The Political Order of a FreePeople, University of Chicago Press, Chicago/IL, 1981, p. 110. 18 Hayek, nota superior 6, p. 13.


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19 Ver Vanberg, nota superior 5, p. 51.

20 Hayek. Studies in Philosophy, Politics and Economics, University of ChicagoPress, Chicago/IL, 1967, p. 88.21 Ibdem, p. 82. 22 N. MacCormick. Spontaneous Order and Rule of Law: Some Problems en

S. Ratnapala y G. A. Moens,Jurisprudence of Liberty, Butterworths, Sdney,1996, p. 75.

23 Ver Vanberg, nota superior 5, p. 55. 24 Hayek, nota superior 6, p. 88. 25 Tamanaha, nota superior 12, p. 69.

26 Hayek, nota superior 6, pp. 118-119. 27 Ibdem. 28 MacCormick, nota superior 22, p. 69. 29 Ibdem.30 Ibdem, p. 70. 31 Ver Hayek,Law, Legislation and Liberty, Vol. 2: The Mirage of Social Jus-

tice, Routledge, Londres, 1982, pp. 1724. 32 D. W. Kmiec. Liberty Misconceived: Hayeks Incomplete Theory of the Re-

lationship Between Natural and Customary Law en S. Ratnapala y G. A.

Moens (eds.), Jurisprudence of Liberty, Butterworths, Sdney, 1996, p. 132. 33 Ibdem.34 Ibdem, p. 130. 35 Calvins Case (1608) 7 Coke Rep 12(a); 77 Eng Rep 392. 36 Hayek, nota superior 6, p. 119.37 J. W. Whitehead. The Second American Revolution, Crossway Books, West-

chester/IL, 1988, p. 80. 38 Ratnapala, nota superior 2, p. 22. 39 Boaz, nota superior 1, pp XI-XII (nfasis agregado). 40 John Rawls fue uno de los filsofos polticos ms influyentes del siglo XX. Al

igual que Nozick, pas gran parte de su vida acadmica en la Universidad deHarvard. En el celebradoA Theory of Justiceaboga por una concepcin delEstado que est basada en una teora del contrato social, en la cual las partesdel contrato estn limitados por un velo de la ignorancia. Las partes contra-tantes no tendran conocimiento alguno de sus metas y valores personales. Elpropsito del velo de la ignorancia es, por lo tanto, asegurar que nadie tenga

ventajas o desventajas en la eleccin de principios por el resultado del azar

natural o la contingencia de circunstancias sociales (J. Rawls, A Theory ofJustice, Oxford University Press, Oxford, 1999 (1973), p. 11). La teora de lajusticia de Rawls suele ser descrita como una versin del igualitarismo legal.


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41 R. Nozick.Anarchy, State and Utopia, Basic Books, Nueva York, 1974, p. IX.

42 J. Crowe.Legal Theory, Thomson Reuters, Sdney, 2009, p. 156. 43 Nozick, nota superior 41, p. 33. 44 Nozick, nota superior 41, p. 163. 45 Constitucionalismo significa que todo el poder descansa en el entendimiento

de que ser ejercitado de acuerdo con principios comnmente aceptados,que las personas a las cuales se les confiere el poder se les elige porque sepiensa que son las que ms probablemente harn lo que es correcto, no paraque cualquier cosa que hagan sea correcta (Hayek, nota superior 14, p. 181).

46 El imperio de la ley... es una doctrina que se ocupa de lo que la ley debe ser,

que se ocupa de los atributos generales que las leyes particulares deberanposeer (Hayek, nota superior 14, p. 205). 47 Boaz, nota superior 1, p. 181. 48 Boaz, nota superior 1, p. 119. 49 Nozick, nota superior 41, p. IX.


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C o p y r i g h t o f R e v i s t a d e E c o n o m a y D e r e c h o i s t h e p r o p e r t y o f U n i v e r s i d a d P e r u a n a d e

C i e n c i a s A p l i c a d a s ( U P C ) a n d i t s c o n t e n t m a y n o t b e c o p i e d o r e m a i l e d t o m u l t i p l e s i t e s o r

p o s t e d t o a l i s t s e r v w i t h o u t t h e c o p y r i g h t h o l d e r ' s e x p r e s s w r i t t e n p e r m i s s i o n . H o w e v e r , u s e r s

m a y p r i n t , d o w n l o a d , o r e m a i l a r t i c l e s f o r i n d i v i d u a l u s e .

Jurisprudencia Libertaria Aspectos Filosoficos Legalers Del Trabajo Libertario de Friedrich Hayek y...

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