7/25/2019 Kant Ensayo Filosofico

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¿Existe una filosofía definitiva del conocimiento en el hombre? 

¿Existe una filosofía definitiva del conocimiento en el hombre? Con Immanuel

Kant, ¿Cómo fue su coherente aporte a la definición del conocimiento humano? 

Elconocimiento es un “conjunto de información compendiada mediante la práctica o

aprendizaje práctico de las situaciones, o a través de la especulación de ellas”

Esa es la definición de la palabra conocimiento, !ue encontr" en el diccionario

literario del !ue dispon#o en mi casa $in embar#o, %o humildemente no le

encuentro una ra&ón lo suficientemente valiosa como para !ue con!uistara tanto

la atención propia de filósofos tan importantes % trascendentales, a lo lar#o de la

historia, como lo fueron Kant % 'e#el

 (mbos fueron #randes exponentes del pensamiento filosófico, marcando parasiempre la historia % evolución de la filosofía, hasta el punto de imposibilitar una

debida comprensión de la filosofía !ue ha sido posterior a ellos, sin haber 

comprendido antes sus #randes sistemas de pensamiento )ediante mi estudio

personal % las clases !ue hemos recibido ac* en nuestra institución, he podido

confirmar !ue este tema representa una #ran importancia para la convicción de

nosotras +eso sí, filosóficamente hablando - es tan verídico esto !ue se ha

conformado desde a.os mu% le/anos a nuestra "poca actual, una si#nificativa

estructura teórica acerca del conocimiento, como la !ue intachablemente propuso

% abordó Kant

$e#0n Kant, lo 0nico absolutamente bueno, siempre % en toda situación, es a

buena voluntad 1a filosofía propuesta % definida por "l, de acuerdo con los e/es

teóricos !ue pude encontrar en mi b0s!ueda investi#ativa para la presentación de

este ensa%o, se centró m*s !ue todo en la "tica fundamentada en unos

“principios” ¿Cómo así? 2ues sí, el problema del conocimiento con Kant lo !ue

implica es determinar si la persona es meramente receptiva en el “acto de

conocer” 2ara "l, conocer no es ser un espe/o de la realidad, sino !ue el

conocimiento en sí, se convierte en una especie de pr*ctica, de acción

2ersonalmente he apreciado !ue esa "tica 3antiana es una "tica !ue est* inmersa

dentro de las "ticas del deber, %a !ue nie#a !ue la corrección moral de esa acción,!ue representa al conocimiento como tal, pueda /ustificarse o fundamentarse en

las buenas consecuencias !ue resulten de ella

En la Introducción de su texto la Crítica de la Razón Pura, Kant define el t"rmino

“trascendental” con la si#uiente expresión4 “Llamo trascendental a todo cono-

cimiento que se ocupa en general no tanto de ojetos, sino de muestro modo de

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conocerlos en tanto este dee ser posile a priori!” Creo !ue ahí, lo !ue "l nos

!uiere decir, es !ue lo trascendental se da independientemente de la experiencia

- todo eso es, precisamente, una buena parte de lo !ue encontr" en el diccionario

de mi casa en lo referente a la definición literaria de la palabra conocimiento

2ara finali&ar, en medio de todo este “ardor” sobre el conocimiento, me parece

mu% interesante % hasta inteli#ente de parte de Kant, cómo distin#uió entre el

*mbito pr*ctico % el teórico, para desi#nar firmemente la conciencia moral e indicar 

los principios propios de su acción como la !ue entonces denominó “razón

 práctica”

5aldría la pena !ue abord*ramos toda esta tem*tica % discuti"ramos tantos

aportes filosóficos, % aun muchos m*s, !ue nos ha de/ado Kant con sus

invaluables teorías filosóficas, desde las perspectivas m*s profundas de nuestro

pensamiento reflexivo 2ero, para nadie es un secreto !ue las líneas de esteescrito % las medidas de estas ho/as no dan abasto para esbo&ar una mínima

fracción de toda esa contribución filosófica tan ínte#ra, % !ue coherentemente nos

pre#untemos entonces4 

¿2odr* la teoría filosófica de Kant permitirle al ser natural, tener un conocimiento

com0n, v*lido para todos % en todo?