Immanuel Immanuel KantKant

Filosofía modernaFilosofía moderna

Royder Ochoa Benavides

Índice

Portada

I. Vida

I.1. Obras

II. Pensamiento

III. Crítica

IV. Influencia

Bibliografía

I. Vida

Nació en Königsberg el 22 de abril de 1724.

En 1740 empezó los estudios universitarios en su ciudad natal.

en él puede ser atribuida a Martin Knutzen, profesor de lógica y

metafísica, este a su vez era discípulo de Wolf.

No solo enseño lógica, metafísica y filosófia moral, sino también

física, matemática, geografía, antropología, pedagogía y mineralogía.

Kant pudo ser nombrado catedrático, allá por el año 1770.

I.1. Obras:

Crítica a la razón pura 1781.

los Prolegómenos a toda metafísica futura 1783.

Fundamentación de la metafísica de las costumbres 1785.

los Primeros principios metafísicos de la ciencia natural 1786.

segunda edición de la Crítica de la razón pura 1787.

la Crítica de la razón Práctica 1788.

Crítica de la facultad de juzgar 1790.

la Religión dentro de los límites de la mera razón 1793.

La paz perpetua 1795.

la Metafísica de las costumbres 1797.

Tipos de conocimiento

II. Pensamiento

La cuestión es si la metafísica puede ampliar nuestro conocimiento de la realidad.

Los problemas capitales de la metafísica son para Kant: Dios, la libertad y la inmortalidad.

Para Kant metafísica significa una investigación crítica de la facultad de la razón de los conocimientos.

No se interesa por las condiciones empíricas, él quiere condiciones puras del conocimiento humano como tal.

Sugiere en una de sus hipótesis que todo nuestro conocimiento tiene que adecuarse a los objetos. También de que los objetos tienen que adecuarse a los espíritus y no a la inversa.

Kant enseña a profundizar las ideas con una razón exigente en sus argumentos he investigaciones empezando por la intuición como base para toda investigación.

Critica a la razón pura

Es la mescla entre lo que da nuestros sentidos y la estructura de

nuestro conocimiento

Es entender el conocimiento desde nuestro capacidad que hace posible entender los

objetos

III. Crítica

Humé manifestaba que no se puede decir que sabemos que todo acaecimiento tiene causa, lo único que podemos hallar una explicación psicológica; en cambio Kant señala que todo acaecimiento ha de tener una causa y esta ya es un conocimiento a priori.

Para los empiristas todo conocimiento humano procede de la experiencia y Kant no está de acuerdo con esto, para él el conocimiento no se puede explicar con principios puramente empíricos.

IV. Influencia

Todo conocimiento por más claro que parezca siempre necesita más ahonda en sus verdades y algunos conocimientos nos permiten conocer solo algo, por ello debemos tener la necesidad de buscar más, para ello utilizamos la razón que es muy primordial.

Kant nos invita primero a intuir, esto sería el primer paso de una investigación ya que con ella tenemos al menos una certeza o idea de lo que se va a conocer y ello nos permite avanzar en la investigación ya propuesta.

Bibliografía

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Historia Sencilla de la Filosofía. Gambra R. 26aEdición. Ed. RIALP. S.A. 2005 Pg. 185

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