KARL

MARX

Tréveris, Reino de Prusia,

5 de mayo de 1818

Londres, Reino Unido,

14 de marzo de 1883

ALGUNOS DATOS BIOGRÁFICOS

- Familia burguesa de origen judío convertida al

luteranismo

- Seis hermanos

- Padre: prestigioso abogado de ideas ilustradas

- Inicia la carrera de derecho pero lo hace de

manera muy inconstante. Se doctora.

- Casado con Jenny, hija de un aristócrata amigo

de la familia.

- Dedica su vida al periodismo, la escritura y el

activismo.

CONTEXTO HISTÓRICO

• Revolución francesa (1789)

• Napoleón (1799 - 1814)

• Restauración absolutista (Congreso de

Viena, 1815)

• Primera revolución industrial (1750 a 1840)

• Ascenso de a burguesía

• Nacimiento del movimiento obrero

INFLUENCIAS EN EL PENSAMIENTO

Hegel (idealismo alemán)

Feuerbach (izquierda hegeliana)

Economia política liberal clásica (A. Smith y D.

Ricardo)

Charles Darwin (evolucionismo materialista)

Saint Simon (sociología científica)

Engels (economista)

PRINCIPALES OBRAS (PROPIAS)

• Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de

Demócrito y la de Epicuro (1841), tesis doctoral.

• Manuscritos económicos y filosóficos de 1844

(publicado póstumamente en 1932)

• Tesis sobre Feuerbach (1845, publica póstumamente)

• La miseria de la filosofía (1847)

• Teorías sobre la plusvalía (1862, tres volúmenes)

• El capital, volumen I (1867)

PRINCIPALES OBRAS (CON ENGELS)

• Manifiesto Comunista (1848)

• El capital, volumen II (1885, póstumo para Marx)

• El capital, volumen III (1894, póstumo para Marx)

Ludwig Feuerbach (1804 – 1872)

• Dios no es más que el espíritu humano proyectado al infinito.

• La religión tiene por padre a la miseria y por madre a la imaginación.

• Así los dioses son criaturas de la imaginación, pero de una imaginación

encendida por la sensación del hombre a su dependencia, de sus

aflicciones y de su egoísmo; son criaturas no solamente de la

imaginación sino también de la emoción, especialmente de las

emociones de la esperanza y del miedo.

• El hombre dice de Dios aquello que cree de sí mismo.

• Es más cómodo sufrir que actuar; es más cómodo dejarse redimir y

liberar por otro, que liberarse a sí mismo; es más cómodo hacer

depender su salvación de otra persona, que de la propia fuerza; es más

cómodo amar que anhelar; es más cómodo saberse amado de Dios, que

amarse a sí mismo con un amor sencillo o natural, innato en todos los

seres.

El hombre que es víctima de la miseria cotidiana y que no ha tomado

conciencia del mecanismo de la misma, articula en lenguaje religioso su

disconformidad. Sólo que esta protesta es una evasión. Pero es protesta y

como tal está más cerca de la redención que de la indiferencia o de la

resignación total. Lo fatídico de esta protesta es su impotencia y lo peligroso

de la religión es servir de consuelo, de narcótico.

¿Y cuáles son estos mecanismos?

LAS DIVERSAS FORMAS DE ALIENACIÓN

“La religión es el opio de los

pueblos” (Marx)

HOMBRE

CONCRETO

(genérico y

social)

HOMBRE

CONCRETO

(genérico y

social)

NATURALEZA

(el mundo de los

objetos)

NATURALEZA

(el mundo de los

objetos)

Ser de necesidades materiales

Se satisfacen

TRABAJO

MEDIOS DE PRODUCCIÓN PROPIEDAD

PRIVADA

PROPIEDAD

PRIVADA

ORIGEN DE LAS ALIENACIONES ORIGEN DE LAS ALIENACIONES

ALIENACIÓN LO ALIENADO PRAXIS REPARADORA

ECONÓMICA DIGNIDAD DEL HOMBRE

ABOLIR LA PROPIEDAD

PRIVADA SOBRE LOS MEDIOS

DE PRODUCCIÓN

SOCIAL IGUALDAD ABOLIR LA DIFERENCIA DE

CLASES

POLÍTICA EL INTERÉS SOCIAL

(SOCIEDAD CIVIL) ABOLIR EL ESTADO

FILOSÓFICA REALIDAD CONCRETA ABOLICIÓN DEL IDEALISMO

RELIGIOSA CONCIENCIA DE LA

OPRESIÓN ABOLIR LA RELIGIÓN

CRÍTICA COMO

CONCIENTIZACIÓN PRAXIS REVOLUCIONARIA

FREIRE, Pablo.

“Pedagogía del oprimido”

Determinar qué forma de alienación está

presente como supuesto en las afirmaciones

del autor

GVIRTZ, Silvina y otros

“La educación ayer, hoy y mañana”

Capítulo 1, página 16.

• ¿Pueden encontrarse puntos de afinidad

entre las afirmaciones de la autora y las

ideas de Marx? ¿Cuáles?