Kerigma Retiro

7/25/2019 Kerigma Retiro

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KERIGMAPRIMER ANUNCIORetiro de Evangelización

ORACION DE JUAN XXIII

“Que así se repita en las familias cristianas el cuadro de losapóstoles reunidos en Jerusaln! despus de la ascensión de Jes"s alcielo! cuando la I#lesia recin nacida! esta$a un%nime en comuniónde pensamiento & oración con Pedro! el pastor de los corderos & delas o'e(as) * +ue el Espíritu ,i'ino se di#ne contestar de la maneram%s consoladora! la oración +ue diariamente a El asciende de todoslos rincones de la tierra) Renue'a en nuestros tiempos tus

mara'illas como un nue'o Pentecosts! & concede +ue la -antaI#lesia! manteniendo un%nime una oración continua con María! lamadre de Jes"s! & $a(o la dirección de -an Pedro aumente el reinodel ,i'ino -al'ador! el reino de 'erdad & de (usticia! el reino delamor & de la pa.! Amn/)

“Para que Cristo estéen tu corazón y en tus labios/



Evangelización - KERIGMA”

I N T R O D U C C I O N

URGENCIA DE LA EANGELI!ACION

Numerosos documentos de la I#lesia actual insisten en la ur#encia deevangelizar " cate#$izar de una manera integral! en un proceso din%mico)Con planes or#%nicos de Pastoral inte#ral)

La evangelización constituye la misión esencial de la Iglesia: la gracia y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda: eiste paraevangeliza” 0cf EN 123)

“Evangelizar y catequizar adecuadamente a las grandes mayorías que an sidobautizadas y que viven un catolicismo popular de!ilitado !es una tarea y undesa"ío#$ 0,P 2413)

%uestra preocupación pastoral se dirige a aquellos que, a&n abiendo nacidoen un país cristiano, no an sido educados en su "e y son, como adultos"verdaderos catec#menos” 0cf C5 223)

Es ur#ente! decía Pa$lo 6I7 un catecumenado para un gran n&mero de 'óvenes

y adultos que, tocados por la gracia, descubren poco a poco la (gura de Cristo y sienten la necesidad de entregarse a )l 0cf EN 223)

La educación ordenada y progresiva de la "e debe ser acción prioritaria en *mérica Latina acción que lleve a un proceso de conversión $ crecimiento progresivo en la fe y "orme ombres comprometidos personalmente conCristo, capaces de participación y comunión en el seno de la Iglesia y entregados al servicio salví(co del mundo 0cf ,P 899) 88:) 1;;;3)

No podemos perder de 'ista la importancia de la E'an#eli.ación) Pero en ella<a& +ue di%ting$ir diver%a% eta&a% " 'o'ento% +ue forman el &roce%o

din('ico evangelizador) Cada etapa tiene +ue cumplirse en sus 'eta%concretas! de forma e=plícita! antes de pasar a la si#uiente)

LA* ETA+A* DE LA EANGELI!ACION

“la Evangelización es una realidad rica, comple'a y din+mica, eca deelementos o, si se pre(ere, de momentos, esenciales cada uno de ellos,aunque di"erentes, que ay que abarcar en una sola mirada, en la unidad de unsolo movimiento$



0C5 1:3) Es decir! un &roce%o din('ico en eta&a%)

“Entre evangelización y catequesis no ay separación u oposición, niidenti(cación pura y simple, sino relaciones estrecas de integración y complementariedad recíproca$

0C5 1:3)“El inisterio de la Palabra toma diversas "ormas- en primer lugar laevangelización o predicación misionera que se propone suscitar la "e. /igue laforma cate%u&stica' Luego la forma lit#rgica ()omil&a*' Por &ltimo laforma teológica' Es importante distinguir estas "ormas, cada una de lascuales obedece sus propias leyes, aun cuando guardan entre sí una íntimacone0ión$ ,irectorio Cate+uístico >eneral 0,C> 193)

Cada una de estas formas o eta&a% tiene una 'eta concreta! un contenidode mensa(e especí?co & un 'odo de &re%entación) ,iri#ida a unos

de%tinatario% concretos & cumplida por agente% propios) @a primera de ellaes la Evangelización, como &ri'er an$ncio o Kerig'a) -ólo despus +ueella se <a cumplido en todos sus contenidos & metas! se pasar% a la cate+uesis& a la formación $í$lica $%sica) No <a& +ue dar por supuesto +ue las personas<an sido &a e'an#eli.adas con el eri#ma)En el ,ocumento de Pue$la se nos seBalan tam$in esos pasos +ue de$en sercumplidos en un proceso e'an#eli.ador completo7

“La Evangelización dar+ prioridad-1 a la proclamación de la 2uena %ueva1 a la catequesis bíblica y

1 a la celebración lit&rgica....$ 0,P 1;3)

“Las celebraciones lit&rgicas suponen iniciación en la "e mediante-1 el anuncio evangelizador,1 la catequesis y 1 la predicación bíblica...$ 0,P 8D93)

“Como educadores en la "e de las personas y de las comunidades, procurar+nempe3arse en una metodología, en "orma de proceso permanente" por etapas progresivas" que incluyan la conversión, la "e en Cristo, la vida encomunidad, la vida sacramental y el compromiso apostólico$

0,P 1;;9 cf) Fc< D!G:)2D3)

LA EANGELI!ACION KERIGMATICA

Es una misma iniciación cristiana para todos7 para el pa#ano ser% la primera'e. +ue escuc<a la proclamación de la sal'ación en Jes"s para el &a $auti.adoser% re'isar & rea'i'ar el cimiento de su 'ida cristiana! sin el cual todo el



edi?cio doctrinal! moral & cultual! & su pro&ección apostólica & pastoral! ser%inconsistente & estril)

Este +rimer anuncio se est+ volviendo cada vez m+s necesario para grann&mero de personas que recibieron el bautismo pero viven al margen de toda

vida cristiana 0EN D3)Es m%s necesario so$re todo si se tienen en cuenta +ue “a menudo la primeraevangelización no est+ teniendo lugar y, cierto n&mero de ni3os, bautizados ensu in"ancia, llega a la catequesis parroquial sin aber recibido alguna iniciaciónen la "e, y sin tener todavía una ad)esión epl&cita $ personal a

,esucristo” 0C5 183)

-El an$ncio tiene la &rioridad &er'anente en la 'i%ión))) En la realidadcomple(a de la misión tiene una .$nción central e irre'&laza/le! por+ueintroduce al misterio del amor de ,ios! +ue llama a iniciar relaciones personales

con Hl en Cristo & a$re el camino a la con'ersión) @a fe nace del anuncio! & todacomunidad eclesial toma su ori#en de la respuesta personal de cada ?el a esteanuncio/ 0RM 223)

“El anuncio est+ ordenado a la conversión, es decir, a la adesión a Cristo, plena y sincera, y a su Evangelio por la "e$ 0RM 243)

Este primer anuncio es el Kerig'a +ue suscita la fe! a$re el cora.ón! lle'a a laconver%ión & prepara la ad0e%ión glo/al a Je%$cri%to 0cf C5 183)

El Espíritu -anto siem$ra el #ermen de la fe con el Primer Anuncio & lle'a a

aceptar por la fe la persona de Jesucristo como el "nico -eBor! & a darle unaad<esión #lo$al por una sincera con'ersión del cora.ón 0C5 D;3)

“4esde la situación generalizada de mucos bautizados en Latino *mérica queno dieron su ad)esión personal a ,esucristo por la conversión primera"se impone en el ministerio pro"ético de la Iglesia, de modo prioritario y "undamental, la proclamación vigorosa del anuncio de ,es#s muerto $ resucitado (Ker$gma* raíz de toda evangelización, "undamento de toda promoción umana y principio de toda auténtica cultura cristiana$ 0-, GG3)

META* DEL KERIGMA

“5abiendo gozado de la Palabra de 4ios y de las obras de poder-1 6ueron iluminados en el bautismo por la "e en 4ios y la conversión de lasobras muertas,1 participaron del Espíritu por la imposición de las manos y 1 gustaron del 4on del Cielo$ 0Fe$) 4!13)“5abiendo escucado la palabra de la verdad, la 2uena %ueva de la salvación, y abiendo creído, "uimos marcados con el sello del Espíritu /anto de la promesa$ 0Ef) 1!1G3)



“Conviértanse, +ganse bautizar en el %ombre de 7es&s para remisión de sus pecados y recibir+n el 4on del Espíritu, pues la promesa es para todos. Los queacogieron la Palabra "ueron bautizados. Perseveraban asiduamente en ladoctrina !dida'é# de los apóstoles, en la comunión !8oinonía#, en la "racción del

pan y en las oraciones$ 0Fc<)D!G:2D3)Es de estos te=tos de donde podemos partir para encontrar las 'eta% de laEvangelización Kerig'(tica12 Conver%ión1 Ale(arse! romper! renunciar & 'ol'erse de todo7

&ecado1 acto & situación indi'idual & social! re%enti'iento% & rencores! e=presando el perdón! o/ra% de *atan(% 0ocultismo! esoterismo! superstición3)

- Ad0e%ión a Je%3% co'o *alvador, a$rindose a e=perimentar su sal'ación& una 6ida Nue'a! por un encuentro personal con Hl)

- Je%3% co'o *e4or, reconocindolo! confes%ndolo & acept%ndolo)

- Don del E%&5rit$, reci$ido como Poder de ,ios para ser testi#os)

Esas 2 metas7 toda%, e6&l5cita% " en orden, de$en ser 'i'idas para decir +uese est% e'an#eli.ando & se +ueda e'an#eli.ado! a ni'el eri#ma) Cada persona!en un momento concreto & de forma e=plícita! de$e reci$ir el anuncioeri#m%tico! por sí mismo! solo & todo! de tal manera +ue pueda e=presar &'i'ir cada una de estas metas! de forma ?rme & creciente) @as parro+uiasde$en tener como su primera prioridad pastoral el pro'eer a ese cimientoeri#m%tico! e=plícito & completo! en Retiro% de Evangelización)

Creat$ra% n$eva% & <om$res nue'os de$e ser la meta #lo$al +ue <a& +ue

esperar de la e=periencia eri#m%tica! & no sólo la mente con'encida!sentimientos tocados & decisión de $uenos propósitos)



*OLO JE*U* *ALA7LO8UE I

RENOACION DEL

7AUTI*MO2 A N U N C I O1

El Amor paternal de ,ios @a -al'ación en Jes"s7 el pecado & sus consecuencias Jes"s! la "nica solución de ,ios

2 I N I T A C I O N1

con'irtete a ,ios & 'ul'ete de lo +ue te separa renuncia a las O$ras de -atan%s Acepta personalmente a Jes"s como -al'ador7 cree Nacer de nue'o por el Espíritu para una 6ida Nue'a

2 EX+RE*ION DE LA RE*+UE*TA1 @itur#ia Penitencial



9 AMORO7JETIOEste tema es parte importantísima del anuncio e'an#eli.ador) Con l se $usca +ue las

personas +ue lo escuc<an se a$ran al amor de ,ios) Es como una declaración de amor como si,ios le pidiera al e'an#eli.ador +ue fuera en su nom$re a declararle el amor a los o&entes)

REGLA* +RACTICA*El tema no de$e durar m%s de media <ora) 6einte minutos es su?ciente) Es mu& testimonial!&a sea por+ue se narren <ec<os $re'es +ue son testimonios o por+ue la manera como se <a$laes testimonial7 se nota +ue se est% 'i'iendo el amor de ,ios) -on importantes las citas$í$licas! como pala$ras del +ue ama! & +ue transmitimos ?elmente) No importa si se esrepetiti'o! pues toda declaración de amor lo es)

,ios te ama a tí! personalmente! como Padre amoroso)

5e ama! importas para l! te acepta incondicionalmente)

5e acepta incondicionalmente! como tu eres seas <om$re o mu(er! de cual+uieredad! de cual+uier ra.a! color de piel! tamaBo o ?#ura! rico o po$re! con o sinestudios! culto o sin preparación empleado! o$rero o campesino)

,ios te ama por lo +ue eres! no por lo +ue tienes ni por lo +ue sa$es <acertampoco por la posición o ni'el social +ue tienes) No importa +uin eres! ni lo+ue <a&as <ec<o KEl te ama & te aceptaL Eres <i(o de ,ios! <ec<o a ima#ensu&a) - consciente de esa di#nidad)

5en la se#uridad de +ue el amor de ,ios es ?el & ?rme! no te falla nunca! ennin#una circunstancia & por nin#"n moti'o) “Es eterno su amor! su ?delidad esesta$le/ 0cf) Ps 1193 podr% una madre a$andonar al <i(o de sus entraBas! pero,ios no te ol'ida 0cf) Is 28!13 “@as montaBas & los cerros podr%n mo'erse delu#ar! pero mi amor no se apartar% (am%s de tu lado/ 0Is 2!1;3) 5e lo dice ,iosmismo a<ora! en su Pala$ra)

Como creador! ,ios tiene un plan de amor para tí7 +ue lo#res la plenitud & lafelicidad desde este mundo &! de?niti'amente! en la eternidad) Que alcances laplenitud en todos los aspectos de tu 'ida! en tus relaciones familiares! en tu

tra$a(o & en tus pro&ectos) ,ios +uiere +ue alcances & disfrutes los $ienesmateriales para tu <onesta & (usta sustentación & para el desarrollo inte#ral deti mismo & de tu familia)

Como Padre pro'idente! siempre est% pendiente de ti & te cuida en todo & encada aspecto de tu ser & de tu 'ida7 <asta de cada ca$ello! m%s +ue de los liriosdel campo o de las a'es del cielo es decir! ,ios cuida <asta de los m%spe+ueBos detalles de tu 'ida) 5e <a$ías dado cuenta de esto



Escuc<a lo +ue ,ios mismo te dice en su Pala$ra7 9e lo est+ diciendo tuCreador- te e llamado por tu nombre, eres mío: eres valioso a mis o'os, eresestimado, y ;o te amo. Por eso, no temas, ;o estoy contigo 0cf) Is 2G!1)3)

El te <a <ec<o & <acia El caminamos) ,e El 'enimos & a El 'amos) Principio &

?n) Alfa & Ome#a)-ólo Hl sa$e de +u & para +u est%s <ec<o) 5e <a dotado de inteli#enciacreati'a! 'oluntad li$re! sentimientos & emociones)El puso todo en tus manos para +ue seas administrador de la creación de$escuidarla sin destruirla est%s llamado a transformarla por medio de tusiniciati'as & tu tra$a(o creati'o para $ene?cio de todos! con espíritua#radecido! ala$ando & $endiciendo su Nom$re)El es nuestro ?n & centro de #ra'edad7 nos <iciste para 5i! -eBor! & nuestrocora.ón anda siempre in+uieto! corriendo & $uscando desaso#ado por todaspartes! <asta +ue encuentras su lu#ar & descanso en 5i llenando & saciando

toda sed! nuestros an<elos le#ítimos & nuestras autnticas necesidadesprofundas! de cada indi'iduo & de toda la <umanidad)

“@lamado por tu nom$re/! es decir! a ti personalmente! de forma indi'idual!insustitui$le! no intercam$ia$le por nadie)

,esde +ue ,ios es ,ios pensó en ti! es decir! desde siempre te amó) Por esoe=istes & est%s a+uí! “Con amor eterno te <e amado/ & te si#o amando7 por esodice “ <e reser'ado #racia para ti! es decir! amor $ene'olente para ti enconcreto! de forma permanente)

* en María! nuestra madre! encontramos el rostro maternal de ,ios & sucuidado amoroso & pro'idente para nosotros)

-alido de sus manos! ,ios te pone el paraíso! sím$olo de felicidad plena) 5odoera & todo de$ería se#uir en armonía! en orden & en pa.) El +uiere mantenertecon salud corporal & mental! en $uenas relaciones con todos! incluso con lanaturale.a! sin ol'idar +ue ,ios te <a dado el dominio so$re la creación)

-alido $ueno de su poder creador! ,ios te destina a la felicidad! & pone todo atu disposición para +ue la lo#res a plenitud! si si#ues tu plan de amor),esde el principio te in'itó a una relación & comunión personal de amor con Hl!

como <i(o & ami#o! “El +ue ama a un padre! ama tam$in a los <i(os de ste/01Jn !13)-i todos somos <i(os de un mismo padre! todos somos <ermanos! & el amor de,ios de$e manifestarse en el amor al <ermano! por tanto de$emos tratarnostodos como <ermanos)

,ios te dice7 “ Eres precioso a mis o(os! estimado & 'alorado/! 'ales muc<ospara mí me importas muc<o) t" personalmente! con tu <istoria & tu situación



actual) Con rostro! nom$re propio! <istoria! 'ocación! estado de 'ida +ue tienes!& situación concreta en la +ue 'i'es)

“%o temas....$ ! de cuantas cosas & situaciones tienes temores! in+uietudesinteriores) Rec<a.a todo temor e inse#uridad! toda falta de autoestima! toda

pensamiento de +ue no 'ales nada & no importas! de +ue no sir'es para nada)“Eres mío...$ ))) & todos cuidan lo +ue sienten su&o)))/ El nos <i.o & su&ossomos/) ,ios mismo te dice +ue eres su&o! de su propiedad)

-i sólo de(as penetrar estas 'erdades a<ora en tu cora.ón)))$astaría eso sólopara tocarte profundamente & transformarte) L,ios me ama a mí!personalmente! incondicionalmente no importa lo +ue sea a<ora! o lo +ue <a&asido antes L

“i amor no se apartar+ de tu lado...$

A pesar de <a$er rec<a.ado su plan de amor! & <a$erte separado de ,ios por elpecado! El te si#ue amando! & no te a$andona) 5e ofrece reconciliación!sal'ación & 'ida nue'a)Puedes aceptar esta 'erdad & esta realidad en tu cora.ón & en tu 'ida en estemismo momento

Fa& al#o +ui.%s +ue te lo impide Aun+ue teóricamente aceptas con laca$e.a +ue ,ios te ama! sin em$ar#o! permites di'ersas situaciones +ue teimpiden en la pr%ctica sentir & de(ar penetrar esta realidad del amor personalde ,ios

Re'isa si das ocasión a al#una de estas tres posi$ilidades7

1) Una ima#en deformada de ,ios! +ue puedes tener por <a$er reci$ido unaeducación reli#iosa e+ui'ocada en la casa o en la escuela! o en la manera depresentarte a ,ios como un (ue. rí#ido o un policía 'en#ador)

D) Una ima#en paterna des?#urada! de$ida a +ue tus padres no pudieron o nosupieron darte cuidado & amor! o por+ue <a <a$ido muc<as cosas +ue te <anlastimado o daBado o por+ue no <as podido sentir o e=presar tussentimientos! reprimíendolos o a'er#on.%ndote de ellos) Qui.%s por no <a$er

alcan.ado o llenado tus necesidades fundamentales en el momentooportuno)G) Una 'ida de pecado & de ale(amiento de ,ios! +ue te impide conocerlo &

e=perimentarlo en tu 'ida)

A<ora mismo! necesitas a$rirte a la e=periencia del amor de ,ios! paternal &cuidadoso) Necesitas creerle a su Pala$ra! & &o! do& testimonio de ello)



,e(a penetrar a<ora mismo esta 'erdad! & e=perimenta a+uí esta realidad en tucora.ón)

O +u $lo+ueo puedes tener

@os in'ito a +ue mediten unos momentos en silencio! personalmente so$re esta'erdad importante & fundamental de +ue ,ios lo ama a cada uno de manerapersonal e incondicional)

+REGUNTA* +ARA EL +RIMER DIALOGO +OR GRU+O*

1) -eBala tres <ec<os de tu 'ida en los +ue <as descu$ierto +ue ,ios Padre teama incondicionalmente)D) Fas dudado al#una 'e. del amor ?el de ,ios Padre Por +u Cómo

reaccionaste

RETIRO *EMANAL

1) En +u cosas <as e=perimentado el amor de ,ios en tu 'ida



1) Cu%l es la idea +ue <as tenido de ,ios & en +u <a cam$iado a<ora a partirdel tema

1) Crees +ue en al#una forma la relación +ue <as tenido con tus pap%s pudo<a$er inuido en la ima#en +ue tienes de ,ios

5area7 Estar atento a los si#nos del amor de ,ios en esta semana)@ecturas7 Is 28! 1 Is 2! 1; Jn 1;! 1;)

RETIRO DE :IN DE *EMANA

1) En +u cosas <as e=perimentado el amor de ,ios en tu 'idaD) Cu%l es la idea +ue <as tenido de ,ios & en +u <a cam$iado a<ora a partir

del temaG) Crees +ue en al#una forma! la relación +ue <as tenido con tus pap%s puedo

<a$er inuido en la ima#en +ue tienes de ,ios

RETIRO DE DO* DIA* E*+ACIADO*

Meditación diri#ida por el e'an#eli.ador so$re los te=tos del tema



; *ALACIONO7JETIO

El tema pretende descu$rir la realidad del pecado como situación de separación de ,ios! & laimposi$ilidad de todo <om$re de solucionar esa situación)

En el tema no se trata de los pecados personales! sino del pecado del mundo) -e trata deconocer las consecuencias del pecado de ori#en! consecuencias +ue se si#uen 'i'iendo! por+ueen las personas $auti.adas no se <a desarrollado el #ermen del $autismo)

REGLA* +RACTICA*,e$e e'itarse car#ar el sentido dram%tico en el pecado como separación de ,ios) @a 'ida +uese 'i'e es su?cientemente con?rmadora de lo +ue dice la Pala$ra de ,ios)

;a) EL +ECADO DEL MUNDO

Adem%s de crearte! ,ios si#ue manifestando su amor ofrecindote la sal'ación),ios ?elmente mantiene su amor & te lo si#ue demostrando) Pero no puedese=perimentar este amor de ,ios! ni la sal'ación en Cristo Jes"s! de$ido alpecado +ue te separa & ale(a de ,ios! "nica fuente de 'ida) @a Pala$ra loa?rma7

“Me de(aron a mi! manantial de a#uas 'i'as! para <acerse cisternas a#rietadas+ue el a#ua no retienen/ 0Jer D!1G3)

“5odos <an pecado! & por eso est%n pri'ados de la >loria de ,ios/ 0Rom G!DG3)

Un muro nos separa de ,ios! un a$ismo infran+uea$le nos mantiene ale(adosde la fuente de la 'ida! & el resultado es la muerte) “El salario del pecado es lamuerte/ 0Rm 4!DG3)

El <om$re rec<a.ó el %r$ol de la 'ida & pre?rió el %r$ol del conocimiento del$ien & del mal no +ui.o la #uía de ,ios & esco#ió caminar con sus propiasfuer.as para construir independientemente su 'ida) -e siente autónomo!rec<a.a toda dependencia de ,ios! decidiendo ser el "nico artí?ce & el creadorde su propia <istoria)

“El <om$re! &a desde el comien.o! rec<a.ó el amor de su ,ios) No tu'o interspor la comunión con Hl) Quiso construir un reino en este mundo prescindiendode ,ios) En 'e. de adorar al ,ios 'erdadero! adoró ídolos7 las o$ras de susmanos! las cosas del mundo se adoró así mismo) Por eso! el <om$re sedes#arró interiormente) Entraron en el mundo el mal! la muerte & la 'iolencia!el odio & el miedo) -e destru&ó la con'i'encia fraterna/ 0,P 1:3)



“Roto por el pecado! el e(e +ue su(eta al <om$re al dominio amoroso de ,ios!$rotaron todas las escla'itudes/ 0,P1:43)

. /oy carne, vendido al poder del pecado. %o comprendo mi actuación: pues noago lo que quiero, sino que ago lo que no quisiera acer$ 0Rom 9!12DG3)

Como consecuencia entraron en el mundo el miedo! la 'er#en.a! el odio! la'iolencia & la muerte) -e produce una profunda di'isión en el <om$re) 5oda su'ida! indi'idual & colecti'a! se presenta como una luc<a dram%tica entre el $ien& el mal! entre la lu. & las tinie$las) Mirando dentro de su cora.ón &contemplando su 'ida se descu$re inclinado <acia el mal & sumer#ido enm"ltiples males! se siente adem%s car#ado de cadenas)

LA* CON*ECUENCIA* DEL +ECADO

,esde el primer pecado del <om$re el mal se e=tiende cada 'e. m%s! el&ecado del '$ndo genera '3lti&le% " grave% con%ec$encia% en todos loscampos 7 indi'idual! con&u#al! familiar! relacional! social! & en la naturale.a) *

so$re todo la di?cultad de descu$rir la presencia del ,ios 'i'o en todas lascosas! & para la relación & comunión personal con Hl)

LA +ER*ONA1

@o encontramos en cada indi'iduo7 <om$re & mu(er! $e$ & niBo! adolescente! (o'en! adulto & anciano)

En el c$er&o1 sufre toda clase de afecciones! dolencias & enfermedadespe+ueBas & #randes! le'es o incura$les) Or#anismo deteriorado! ór#anoslesionados & funciones impedidas) E+uili$rio or#%nico roto)

En la 'ente & en su comportamiento1 5oda clase de desa(ustes &dese+uili$rios) ,esorden & falta de armonía consi#o mismo! con los dem%s &con toda la creación) Adicciones & ataduras an#ustia! temores! 'er#en.a)a#itación! ira! tensiones! triste.a! depresiones! 'ida sin sentido)

LA* RELACIONE*1

Relacione% inter&er%onale% ine=istentes o falsas conicti'as oenfermas 7 relaciones con&u#ales & familiares desa(ustadas & disfuncionales!con #ra'es daBos para toda la 'ida incapacidad de amar sanamente &

constructi'amente! & para e=presar el amor a$uso se=ual en niBos &adolescentes des<umani.ación & despersonali.ación del se=o a#resi'idadde pala$ra & en los <ec<os relaciones en#aBosas! interesadas & posesi'asadicciones & codependencias descon?an.a & soledad)

Relacione% %ociale%, entre #rupos & naciones 7 corrupción! opresión!e=plotación del m%s d$il! in(usticia! 'iolencia! escla'itudes & colonialismos!imperialismos! af%n de poder & de dominio! conictos raciales & #uerras!



se#re#acionismo & mar#inalidad! manipulación de la comunicación & de lainformación! miseria & <am$re)

LA TIERRA daBada seriamente 7 aire! manantiales! ríos! la#os & marcontaminados $os+ues arrasados! especies animales aca$adas so$re a$uso

& destrucción de todos los recursos naturales)

*OLUCIONE* ANA* 8UE EL <OM7RE 7U*CA

,e todo esto Dio% no e% re%&on%a/le, ni lo #$iere, ni lo 'anda) Elresponsa$le es el <om$re mismo! +ue rec<a.ando a ,ios! pro'ocó el desorden& el caos! el dese+uili$rio! la enfermedad & la muerte)

El <om$re! 'ol'iendo tercamente a lo +ue fue el ori#en & la causa del mal & delpro$lema! el %r$ol del conocimiento! $usca & pretende <allar soluciones a todossus pro$lemas en su propia ciencia & sa$iduría! & con?ando en sus solasfuer.as)

+ero la% %ol$cione% del 0o'/re %on enga4o%a% " .al%a%) * las +ue fueranen una dirección le#ítima pueden ser solamente parciales! super?ciales &pro'isorias)

:al%a% totalmente7 en el satanismo! ocultismo & esoterismo) En lama#ia! <ec<icería! $ru(ería & curanderismo) Espiritismo in'ocado a los

muertos) Adi'inación! tratando de conocer lo oculto & lo futuro) Acciones &o$(etos de superstición)

ana% o alta'ente &eligro%a% 1 en la $"s+ueda & fomento de poderesmentales & facultades e=trasensoriales control mental & meditacióntrascendental diantica! orientalismos +ue ofrecen armonía interior! la pa. &la fraternidad uni'ersal)

Me%iani%'o% enga4o%o% 1 racionalismo sin fe <umanismo sin ,ios!materialismo cerrado a la trascendencia! ideolo#ías políticas & sistemaseconómicos +ue pretenden ofrecer un mundo me(or)

Leg5ti'a% en &rinci&io en la ciencia & en la tecnolo#ía! pero +ue al norespetar los 'alores ticos & reli#iosos! con intereses solamente materiales!económicos & temporales! fallan en dar soluciones reales por lo tanto sonsólo &arciale%, %$&er=ciale% " &rovi%oria%)

,e todo esto Dio% no e% el re%&on%a/le, ni lo #$iere, ni lo 'anda) Elculpa$le de todo este desorden es el <om$re mismo! +ue rec<a.ando a ,ios!



li$remente optó por el %r$ol del conocimiento & decidió caminar con sus propiasluces & por sus propias fuer.as)

Quedó escla'i.ado a sus propias tendencias desordenadas 7 Adicto ocodependiente en las relaciones inter<umanas! oprimido con toda clase de

dependencias sociales 7 culturales! políticas! económicas! su(eto a la mismanaturale.a a la +ue de$ería seBorear el tra$a(o en lu#ar de la reali.acióncreati'a se con'ierte en car#a pesada & en so(u.#amiento in(usto) Dóndeencontrar la %ol$ción >

+A*TOREO

Cómo <as e=perimentado la presencia del pecado en tu 'ida1) En tu 'ida sacerdotal consideras +ue 'i'es a(eno al pecado Por +u D) 5e tiene dominado en tus pensamientos! pala$ras & acciones el ídolo del

dinero! el ídolo del placer 0se=o! comodidad3! el ídolo del poder 0deseo dedominio & am$ición3 Por +u

+ARA EL RETIRO *EMANAL1) Qu consecuencias del pecado son m%s palpa$les en la 'ida del <om$reD) ,e +u cosas crees +ue 'ino a sal'arte Jes"sG) ,e +u forma necesitas t" +ue se mani?este esa sal'ación en tu 'ida

5area7 A#radecer la sal'ación como o$ra &a reali.ada por Jes"s)

@ecturas7 Mc 1214 Is G Rom 4! :11)+ARA EL RETIRO DE :IN DE *EMANA1) Qu consecuencias del pecado son m%s palpa$les en la 'ida del <om$reD) ,e +u crees +ue 'ino a sal'arte Jes"sG) ,e +u forma necesitas t" +ue se mani?este esa sal'ación en tu 'ida




>rupos <omo#neos! 1 pastorcito con asistentes 0o'e(itas3! del mismo se=o!de preferencia de una edad similar

Au=iliar a mane(ar el orden del retiro! en se#uida +ue cono.camos a laspersonas +ue nos 'a tocar acompaBar! somos responsa$les de 'eri?car su

atención a los temas! su entrada puntual al salón al to+ue de la campana & suparticipación en cada uno de los pastoreos +ue nos corresponda <acer)+a%toreo 0A+uí reci$iremos al #rupo de personas +ue 'amos a acompaBardurante todo el retiro3 Reunir al #rupo Facer un momento de oración para pedirle al Espíritu -anto +ue noscondu.ca) 0@a pre#unta se <ace a cada persona & cada una tendr% +ue dar su repuestapersonal31) Que consecuencias del pecado! son m%s palpa$les en la 'ida de los<umanos

Concluir con una oración de acción de #racias



;/) JE*?*1 *OLUCI@N DEDIO*

O7JETIOEste tema es la parte central del anuncio e'an#eli.ador) @a #ente de$e descu$rir +ue en Jes"s&a est% dada la sal'ación) El tema se enfoca en lo &a <ec<o por Jes"s & no en lo +ue nosotrosten#amos +ue <acer)

REGLA* +RACTICA*El tema se da en se#uida del anterior! sin pausa intermedia & como respuesta al pecado) -uduración es de media <ora) @a sal'ación de$e anunciarse7 “Murió por ti! por ti derramó susan#re! canceló la nota de car#o +ue <a$ía en tu contra! perdonó tus pecados)))/ respaldandoesto con la Escritura)

-ólo ,ios tiene la solución al pecado & a todas sus consecuencias) *a la <adado) @a "nica 'erdadera! la "nica radical! la "nica de?niti'a! la "nica inte#ral)Real! a fondo! permanente & total)

+or Je%3% " en Je%3%, el +adre no% 0a dado "a la %alvación) “%o ay otro%ombre por el que podamos encontrar salvación$ 0Fc<) 2!1D3) -u nom$remismo si#ni?ca 7 -al'ación de ,ios) “Le pondr+s por nombre - 7es&s, porque )lsalvar+ al pueblo de sus pecados$ 0Mt) 1!D13)

“9anto amo 4ios al mundo que dio a su &nico 5i'o, para que el que crea en )lno perezca, sino que tenga vida eterna. Porque 4ios no envió a su i'o almundo para condenarlo, sino para %ue el mundo encuentre salvación por medio de /l” 0Jn) G)14193)

“En )l, por su sangre, emos sido redimidos, en )l nuestras "altas an sido perdonadas por la riqueza de su gracia$ 0Ef) 1!93)

Por su cru. nos <a sal'ado & por su resurrección nos <a #anado 6ida nue'a) -umuerte en la cru. & su san#re derramada son el precio de nuestra redención! (usti?cación & sal'ación)“;o e venido para que tengan <ida y la tengan en abundancia$ 0Jn 1;!1;3)

La prueba de que 4ios nos ama es que Cristo, siendo nosotros a#n pecadores" murió por nosotros' Cuando éramos enemigos, "uimosreconciliados con 4ios por la muerte de su 5i'o$ 0Rom ! :1;3)

En el muro de separación la puerta &a <a sido a$ierta en el a$ismo el puente&a <a sido puesto 7 E% Je%3% en el (r/ol de la Cr$z) Es la 'erdadera arca desal'ación)



* Mar5a! Madre del -eBor! por la +ue nos 'ino el Redentor la m%s íntimamenteasociada a Hl en su o$ra de sal'ación cuello del cuerpo de Cristo modelo &prototipo de discípulo de Jes"s)

E%ta e% la 7$ena N$eva de la %alvación! anunciada & proclamada paranosotros! creamos en ella & <a#%mosla nuestra)

L JE-U-! -A@6A,OR ,E @O- FOMRE-))) -A@6ANO-L

+REGUNTA* +ARA AUXILIAR EN LA MEDITACION

1) Quin es Jes"s para mí! <o&D) Creo +ue Jes"s &a <a #anado la sal'ación para miG) Creo 'erdaderamente +ue Jesucristo <a resucitado & est% 'i'o2) En +u forma se mani?esta su sal'ación en mi 'ida) Qu ras#os & actitudes de Jes"s esto& e=presando a los dem%s4) Con +ue pala$ras aceptaría la sal'ación +ue me ofrece

RETIRO *EMANAL

1)Qu cosas <as oído so$re +uin es Jes"sD)* para ti! como respuesta personalísima! +uin esG)Qu pala$ras dirías t" a Jes"s para +ue El 'iniera a tu 'ida2)Qu esperas de la 'enida de Jes"s a tu 'ida

5area7 5ener un momento en +ue le pidamos a Jes"s +ue entre en nosotros)@ecturas7 Mc 1214 Jer D8! 1D Ap G! D;)

+ARA EL RETIRO DE :IN DE *EMANA

Qu cosas <as oído so$re +uin es Jes"s1) * para ti! como respuesta personalísima! +uin esD) Qu pala$ras dirías t" a Jes"s para +ue El 'iniera a tu 'idaG) Qu esperas de la 'enida de Jes"s a tu 'ida



+ARA EL RETIRO DE DO* DIA* E*+ACIADO*

Meditación personal so$re el tema



B CONER*IONO7JETIOIn'itar a las personas a +ue se 'uel'an a ,ios de a+uello +ue los separa de El7 pecado!

resentimientos & o$ras de -atan%s)

REGLA* +RCTICA*@as personas de$en! a tra's del mensa(e! sentirse impulsadas a de(ar lo +ue los separa de,ios) El tema destru&e e=cusas! (usti?caciones & otros o$st%culos +ue impiden la con'ersión)

Ba) CONIRTETE DE TODO LO 8UE TE *E+ARA DEDIO*

“Conviértanse, porque el =eino de los Cielos est+ cerca$, 0Mt) 2!193) “Llegó el

tiempo oportuno y esperado- >El =eino de 4ios ya est+ aquí - Conviértanse y crean en la 2uena %ueva>$ 0Mc) 1!13)

Conver%ión es la e=i#encia inicial para entrar al Reino)Ca'/io interior primero! <ec<o por ,ios & en referencia a Hl) Para lue#o elca'/io e6terior 1 de vida, de actit$de% " de o/ra%, con &ro"ección "co'&ro'i%o con lo% de'(%)

5otal cam$io interior! -Metanoia arrepentimiento! transformación profundadel cora.ón & de la mente) @a ?nalidad de la E'an#eli.ación es este cam$io

interior! con'ersión de la conciencia personal & colecti'a de los <om$res & loe=terior7 la acti'idad en la +ue est%n comprometidos! su 'ida & su am$ienteconcretos7

“Alcan.ar & lle#ar <asta lo#rar transformar! por la fuer.a del E'an#elio! loscriterios de (uicio! los 'alores determinantes! los puntos de inters! las líneas depensamiento! las fuentes inspiradoras & los modelos de 'ida de la <umanidad!+ue est%n en contraste con la Pala$ra de ,ios & el desi#nio de sal'ación/ 0EN183)

E'an#eli.ar en profundidad! de manera 'ital! & <asta en sus mismas raíces! la

cultura! pero a partir de la persona! & teniendo siempre presentes las relacionesentre ellas & con ,ios 0cf EN D;3)

N$eva Evangelización +ue lle'e a una +ro'oción 0$'ana inte#ral! & +uelle#ue <asta una C$lt$ra cri%tiana)

Del interior al e6teriorF de lo &er%onal a lo %ocial a partir de la persona &lue#o las relaciones sociales! & la relación e=plícita con ,ios)



MUN,O NUE6O con FOMRE- NUE6O-NUE6A CU@5URA con NUE6A- CREA5URA-

Un mundo nue'o con nue'as & reno'adas estructuras! pero con <om$resnue'os) Facen falta estructuras m%s (ustas! m%s <umanas! menos opresi'as!

pero las me(ores estructuras! los sistemas me(or conce$idos se con'iertenpronto en in<umanos! si las inclinaciones in<umanas del cora.ón del <om$re noson saneadas por una con'ersión del cora.ón & de la mente de +uienes 'i'en odiri#en esas estructuras 0cf EN G43)

Mundo nue'o & nue'a cultura son a$solutamente necesarios! pero no se lo#rar%nunca sin <om$res & criaturas nue'as! por la sal'ación de Jes"s & la acción'i'i?cadora del Espíritu) Lo e0terior ! el cam$io de actitudes! acciones & de 'idade$e ser consecuencia del cambio interior.

Convertir%e e% volver%e de))) &ara volver%e a))F salir de)))para ir

<acia)))ale(arse de)))<a$iendo de(ado atr%s & dado la espalda)))para diri#irse<acia)))dar media 'uelta & diri#irse a la dirección contraria +ue se lle'a$aantes! e+ui'ocada) Al darse cuenta & reconocer +ue se i$a en la direccióncontraria <a& +ue dar un #iro de 1:; #rados & caminar en la dirección correcta)

Es m%s importante <acia donde 'a & lo +ue uno ad+uiere! +ue de donde sale olo +ue de(a) Uno no de(a nada sino por al#o me(or) -ólo por lo +ue uno alcan.a!acepta de(ar & salir de donde esta$a) 6ol'erse a ,ios! $uscar su rostro! 'ol'er ala casa paterna)

“Por el encuentro de 7es&s, mi /e3or, y la participación en la virtud de su

muerte y de su resurrección, todo lo de'é...y me parece basura, estiércol$ 0ilG!:)1;3) ,e las tinie$las a la lu.) ,e los ídolos mudos al ,ios 'i'o) ,e laperdición a la sal'ación) ,e la muerte a la 'ida)

,e$e uno $/icar%e en %$ %it$ación act$al! 'iendo a la lu. del Espíritu -antoel momento en +ue est% 'i'iendo7 +u cosas concretas de$e de(ar o cortar! de+u de$e salir & <acia donde7 de lo malo a lo $ueno de lo $ueno a lo me(or dela ti$ie.a o la mediocridad! al fer'or del indi'idualismo al sentido comunitario &de ser'icio a los dem%s de la entre#a o(a a una entre#a plena & total)

Interior'ente! en mi mente & en mi cora.ón decido! mo'ido por el Espíritu

-anto! ir <acia la lu. & a la 'ida! +ue es el encuentro con Jes"s! para o$tenersal'ación & 6ida nue'a pero en el orden &r(ctico " o&erativo de/o&ri'ero a/andonar, dear, %alir, volver%e DE1

1) 5O,O PECA,OD)RE-EN5IMIEN5O- * RENCORE-G)ORA- ,E -A5ANA-

9) DE TODO +ECADO



Pecado es un “no/ a ,ios & a su amor es rec<a.ar su lu. & +uerer reali.arseuno mismo sin ,ios construir el mundo! prescindiendo de su presencia) Noa#radar al Padre! contristar al Espíritu +ue <a$ita en nosotros! no ser ?elesdiscípulos de Jes"s) Ese es el sentido $í$lico autntico del pecado)

En el fondo de todo pecado <a& al#o +ue ponemos en lu#ar de ,ios7situaciones! cosas! personas! & en "ltimo trmino! nosotros mismos) No <acerpresente conscientemente a ,ios! & no interesarse en adecuar nuestra 'ida consu 'oluntad)

Gracia " &ecado! no como una cosa +ue se tiene o se pierde! no una meratrans#resión de una le&! sino el dar la espalda! rec<a.ar a ,ios! como persona'i'a en tr'ino% de relación &er%onal con El! +ue se mantiene! seintensi?ca o se descuida! se de$ilita & puede lle#ar a romperse)

Entendiendo “gracia/ como la comunión amorosa personal con el ,ios 'i'o!

don de Hl mismo ) “+ecado/ como el descuido! el rec<a.o o el rompimientoefecti'o de esa comunión) En la pr%ctica se concreti.a en una acción u omisión!consciente! 'oluntaria & li$re contra la 'oluntad de ,ios & su plan! unatras#resión de su le&! manifestada en su pala$ra! o encerrada en nuestra propianaturale.a) El punto de referencia es siempre ,ios mismo! aun+ue el contenidode nuestras acciones o sus consecuencias nos daBen a nosotros mismos! a losdem%s o a la creación)El pecado lo u$icamos en &en%a'iento% & planes conscientementepromo'idos & mantenidos de%eo% 'oluntariamente fomentados & sostenidos&ala/ra%, accione% " o'i%ione%) Con conocimiento claro & consentimientosu?cientemente li$re)

E=aminar & re'isar primero nuestra orientación & dirección #lo$al al ,ios 'i'ocomo persona! la opción fundamental de nuestra 'ida l"cida & ?rmementemantenida & sólo despus actos concretos! en con#ruencia o no con esa opción$%sica)

A la lu. del Espíritu -anto reconocer n$e%tro% &ecado%, " reconocerno%&ecadore% nece%itado% de %alvación) Arre&enti'iento sincero por <a$errec<a.ado a ,ios) Confesarse pecador ante ,ios & acudir al -acramento de laReconciliación para +ue! en Nom$re de ,ios! declaren para nosotros +uenuestros pecados <an sido perdonados! si mostramos su?cientes si#nos de

arrepentimiento & vol$ntad de en'ienda " ca'/io! tratando sinceramentede corregir " ca'/iar nuestros actos! de re%arcir lo% da4o% ca$%ado% "reconciliarno% con n$e%tro% 0er'ano%)

-incero arre&enti'iento en relación a $n Dio% a #$ien %e 0a o.endido orec0azado! & no centrados en nosotros por remordimiento! comple(o de culpao temor al casti#o o a las consecuencias) Con 'oluntad e?ca. de romper contoda situación de pecado! & ale(arnos de lo +ue lo propicia)



Fa& tam$in un pecado social en la participación de estructuras in(ustas! en elapro'ec<amiento de esas mismas estructuras &a e=istentes para nuestro$ene?cio! & el no <acer nada por cam$iarlas & transformarlas)

El pecado se llama social por el campo en donde repercute! pero el pecado

arranca & est% en el indi'iduo particular! se posa en el cora.ón de cadapersona! con efectos & consecuencias de daBo social7 en lo económico! en lopolítico! en lo cultural7 como la educación & los medios de comunicación entrans#resiones contra la re#lamentación cí'ica le#ítima en di'ersas %reas7como en los impuestos! en el tr%nsito & todo el campo de la ecolo#ía7 la tierra!el aire! las a#uas! las plantas & los animales)

;) DE TODO RE*ENTIMIENTO

“Perdónanos ... como también nosotros perdonamos))), asta setenta vecessiete/) Por+ue si no perdonamos! $lo+ueamos el perdón de ,ios para nosotros)

“Este es el mandamiento que tenemos de El: el que ama a 4ios que ametambién a su ermano, porque quien dice que ama a 4ios y no ama a suermano es un mentiroso/01Jn 2!D;D13)

,e$emos rec<a.ar todo resentimiento! odio o rencor en nuestra 'ida! por+ueimpiden la acción sal'adora de ,ios en nosotros) E=presemos nuestra 'oluntadde perdonar & ,ios sanar% nuestras <eridas & recuerdos) Repasemos desde elprincipio de nuestra 'ida +ue daBos! lastimaduras o in(usticias <emos reci$ido &de parte de +uin! e=presando e=plícitamente el perdón a cada persona en

nuestro interior)

B) DE LA* O7RA* DE *ATANA*

O$ras de -atan%s son acciones & actuaciones en terrenos +ue sólo competen a,ios o para los +ue Hl "nicamente tiene respuesta '%lida & solución autntica &completa & a+uí entra la idolatría & toda forma de ocultismo! esoterismo &superstición) Es e=i#encia de la con'ersión primera en el marco de lae'an#eli.ación e=i#encia radical +ue se <a tenido siempre en el pue$lo de,ios! & en la I#lesia en el marco $autismal)

LO* +A*O* DE LA CONER*I@N

El con'ertirse inclu&e 'arios pasos sucesi'os 7

9) Reconoci'iento del &ecado

*ólo el E%&5rit$ *anto con %$ l$z &$ede darno% conciencia de &ecado,de otra manera se reduce a un mero sentimiento de culpa$ilidad! o a la simpleconfrontación de nuestras acciones con la lista de pecados)



ignominia, que es la situación actual. Pero aora el /e3or, nuestro 4ios, nos aconcedido un momento de gracia, de'+ndonos un resto y una estaca en sulugar santo, dando luz a nuestros o'os y concediéndonos respiro en nuestraesclavitud. Porque éramos esclavos, pero nuestro 4ios no nos abandonó ennuestra esclavitud: nos gran'eó el "avor de los reyes de Persia, nos dio respiro

para levantar el templo de nuestro 4ios y restaurar sus ruinas y nos dio unatapia en 7ud+ y 7erusalén.; aora 4ios nuestro, @qué podemos decir de todo estoA. 5emos abandonadolos preceptos que nos diste, por medio de tus siervos los pro"etas, diciendo- Latierra que vais a poseer es una tierra mancada por la inmundicia de los pueblos paganos, por las abominaciones con la que lo an llenando de une0tremo a otro, por sus impurezas. Por consiguiente, no entreguéis vuestrasi'as a sus i'os ni caséis a vuestros i'os con sus i'as: no pretend+is nunca sualianza ni su "avor: así os aréis "uertes, comeréis los "rutos de la tierra y se lalegaréis a vuestros i'os para siempre.4espués de todo lo que nos a ocurrido por vuestras malas acciones y nuestra

grave culpa 1 aunque t&, 4ios nuestro, as estimado por lo ba'o nuestrosdelitos y nos as de'ado salir con vida, @volveremos a violar tus preceptos,emparent+ndonos con estos pueblos abominablesA @%o te irritarías astaacabar con nosotros sin de'ar un resto con vidaA/e3or 4ios de Israel, este resto que oy sigue con vida demuestra que eres 'usto. %os presentamos ante ti como reos, pues después de lo ocurrido no podemos en"rentarnos contigo$ 0Esdras 8!413)

“El /e3or nuestro 4ios, vigiló para enviarnos esa desgracia- el /e3or nuestro4ios, nos trata 'ustamente, porque no le obedecimos$. “4ios mío, inclina tuoído y esc&came: abre los o'os y mira nuestra desolación y la ciudad que lleva

tu nombre: pues, al presentar ante ti /e3or s&plica, no con(amos en nuestra 'usticia, sino en tu gran compasión$ 0,aniel 8!12)1:3)

“Con"esamos que el /e3or, nuestro 4ios, es 'usto y a nosotros nos abruma oy la verguenza- a los 'udíos y vecinos de 7erusalén, a nuestros reyes y gobernantes, a nuestros sacerdotes y pro"etas y a nuestros padres: porque pecamos contra el /e3or no aciéndole caso, desobedecimos al /e3or, nuestro4ios, no siguiendo los mandatos que el /e3or nos abía dado.4esde el día en que el /e3or sacó a nuestros padres de Egipto asta oy noemos eco caso al /e3or, nuestro 4ios, emos reusado obedecerle$ 0aruc1!1183)

“/i con"esamos nuestros pecados (el y 'usto como es El, nos perdonar+nuestros pecados y nos puri(car+ de toda iniquidad$ 01Jn 1!83)

Necesitamos adem%s <acer una ren$ncia e6&l5cita a *atan(% " a toda% %$%o/ra%! inclu&endo en ellas todo tipo de ocultismo! esoterismo & superstición)

Pero adem%s necesitamos ac$dir al %acerdote para reci$ir la e=presión &rati?cación del perdón de ,ios por la a$solución! en el *acra'ento de la



reconciliación7 “Con"esad unos a otros los pecados, rezad unos por otros y oscuraréis. uco puede la oración solícita del 'usto$ 0-ant !143) “* quienes les perdonéis los pecados les quedan perdonados: a quienes se los manteng+is lesquedan mantenidos$ 0Jn D;!DG3) * para +ue! reci$iendo una oración deli$eración! se nos desate de toda atadura & opresión del Enemi#o)

H) Re&aración " reconciliación

El arrepentimiento! para restaurar la unión de amor con ,ios! e=i#e re%arcirlo% da4o% ca$%ado% " reconciliar%e con el 0er'ano)

Arrepentirse & 'ol'erse <acia ,ios! <aciendo o$ras con#ruentes con lacon'ersión7

“Primero a los de 4amasco, después a los de 7erusalén, en 7udea y a los paganos, que se arrepintieran y se convirtieran a 4ios, con pr+cticas v+lidas de penitencia$ 0Fc< D4!D;3)

“Entonces le preguntaba la multitud- @Bué emos de acerA Les respondía- Elque tenga dos t&nicas, dé una al que no tiene: otro tanto el que tenga comida.6ueron también algunos recaudadores a bautizarse y le preguntaban- aestro,@qué emos de acerA El les contestó- %o e0i'+is m+s de los que est+

ordenado$ 0@c G!1;123)

+REGUNTA* +ARA EL *EGUNDO DIALOGO +OR GRU+O*)

1) Fa& en nosotros sacerdotes! odio! rencor! en'idias! pere.a! am$ición!desilusión u otros aspectos +ue necesitan con'ersión

D) Muc<os 'i'imos en la indiferencia! en la mediocridad) -er% +uenecesitamos reco$rar el sentido de la 'ida sacerdotal Pero cómo lo

'amos a lo#rarG) Con nuestro testimonio de 'ida estamos conduciendo a los dem%s a lacon'ersión

RETIRO *EMANAL

1) -e te <ace f%cil o difícil aceptar lo +ue ,ios te pide para con'ertirte &por+ue

D) ,e +u cosas crees +ue una persona como nosotros de$e con'ertirse



G) Eres una persona a +uien se le <ace difícil o f%cil perdonar a otros & por+u

5area7 Empe.ar a <acer un $uen e=amen de conciencia)@ecturas7 Jer 1! 18 @c 1! 1: 1 Jn 1! 8 Fc< D4! D;)


1) -e te <ace difícil lo +ue ,ios te pide para con'ertirte & por +uD) ,e +u cosas crees +ue una persona como t" de$e con'ertirseG) Eres una persona a +uien se le <ace difícil o f%cil perdonar a otros & por

+u


Reunir al #rupo

Facer un momento de oración0Iniciar las pre#untas a cada persona como en la reunión anterior! una por unaa todos31) -e te <ace f%cil o difícil aceptar lo +ue ,ios nos pide para con'ertirnos!

por+u D) ,e +u crees! +ue una persona como nosotros! de$e con'ertirse G) Eres una persona a la +ue se le <ace difícil o f%cil perdonar a otros!

por+u Concluir con una oración de a#radecimiento a nuestro Padre



B/) RENUNCIA A LA* O7RA*DE *ATANA*

O7JETIOQue +uede claro en las personas cu%les son los terrenos de su actuación! & por+u un cristianono de$e meterse en ellos! in'itando a una renuncia de todas esas o$ras)

REGLA* +RACTICA*Este tema dura alrededor de 2 minutos) Fa& +ue procurar no alar#arlo por nue'as cosas +uecada día sur#en en materia de ocultismo! esoterismo & superstición) No de$en ponerse en unamisma canasta acti'idades +ue son pecado #ra'e con otras +ue son co<erentes o ries#osas),e$en e'itarse discusiones p"$licas con al#uien in'olucrado en estos terrenos) Esto de$etratarse personalmente)

@as pre#untas al ?nal del tema! si las <a&! de$en reducirse sólo a a+uellas personas +ue <an

tenido participación en esos terrenos) Es imposi$le e inadecuado +uerer satisfacer lacuriosidad! un tanto mor$osa! en este campo)

EXIGENCIA DE LA CONER*ION

,esde los primeros si#los de la I#lesia! desde el Nue'o 5estamento! como parteinte#rante de la con'ersión! en el catecumenado & desde el momentoeri#m%tico! se e=i#ió radicalmente a los nue'os cristianos la renuncia a laso$ras de -atan%s! u$icadas como &ecado contra el &ri'er 'anda'iento)Así! en todos los rit$ale% /a$ti%'ale% siempre encontramos esta renuncia)

“bras de /atan+s$ tenía como si#ni?cado toda &r(ctica o actividad deoc$lti%'o, e%oteri%'o " %$&er%tición! de i#ual manera los li$ros & o/eto%usados en este conte=to! como son los a'$leto% " tali%'ane%)

Estas “o$ras de -atan%s/ son &ecado grave contra el primer mandamiento!una forma de idolatría & en al#unas incluso contra el se#undo por in'ocar elNom$re de ,ios & utili.ar cosas sa#radas en al#o contrario a ,ios)Ade'(% de %er &ecado #ra'e! estas o$ras de -atan%s pueden traer di'ersasformas de da4o! le'e o mu& #ra'e! pasa(ero o esta$le)

Para +ue <a&a pecado necesita <a$er conocimiento su?ciente & consentimiento

li$re pero para concurrir en daBo puede darse incluso por i#norancia! (ue#o ocuriosidad! &a +ue es un terreno o/etivo de contagio! sea una o 'arias'eces! por (ue#o o curiosidad! & peor si se <ace a ciencia & conciencia & por untiempo lar#o) Por consi#uiente! en ocasiones puede e=istir pecado & daBo almismo tiempo & en otras sólo daBo sin <a$er incurrido en pecado! o <a$er sidoste &a perdonado & su$sistir el daBo)

@os daBos manifestados en di'ersas (rea%7 físicoor#%nico! psicoló#ico! moral oespiritual! con ma&or o menor #ra'edad! transitorios o persistentes! pueden



darse coe=istiendo con #racia de ,ios e incluso con 'irtud o santidad! por+ue lapresencia o acción del enemi#o no es en el alma sino en el cuerpo! a tra's delcere$ro & el sistema ner'ioso)

,i'erso grado de gravedad en el daBo se mani?esta en 7 perturbaciones

ocasionales, opresiones, su'eción o posesión diabólica) Esta "ltima es mu& raraen países cristianos! pero las dem%s son mu& frecuentes en todo tipo depersonas! por <a$erse metido en estos campos)

Estando en un retiro de e'an#eli.ación! como e=i#encia de la con'ersión! senos pide una renuncia radical & el rompimiento a toda o$ra de -atan%s7pr%cticas! acti'idades u o$(etos! aun+ue no <a&amos perci$ido nin#"n daBo)Esta renuncia es una e=i#encia sistem%tica en el marco $autismal)Como se 'io m%s arri$a! &ara el &ecado se re+uiere el reconocimiento!arrepentimiento! confesión & a$solución sacramental) +ara lo%re%enti'iento% u$icarlos & tener la 'oluntad de perdonar a cada persona)

+ara la% o/ra% de *atan(% se re+uiere reconocer en +ue campo se <anmetido! arrepentirse & renunciar interiormente, 'oluntad ?rme de rompertotalmente en adelante! e=presar e=teriormente la renuncia! decisión dedes<acerse & destruir toda clase de literatura & o$(etos! & lue#o reci$ir unaoración de li/eración! +ue es una forma de e=orcismo menor como seencuentra en el Rito $autismal de adultos)

Pr%cticas! acti'idades & o$(etos en todos los campos +ue se re?eren aloc$lti%'o, e%oteri%'o " %$&er%tición)

+or oc$lti%'o a+uellas creencias en el +ue el mundo est% po$lado deespíritus o fuer.as in'isi$les & misteriosas +ue pretenden $uscar elconocimiento de lo oculto o lo futuro por di'ersos medios de adi'inación osortile#io! +ue pueden ser 7 astrolo#ía & <oróscopos! lectura de las cartas! de lamano! del caf $ola de cristal & super?cies ree(antes pndulos adi'inatorios!oui(a espiritismo donde se e'oca a los difuntos templos espiritualistas donde<a& una me.cla de espiritismo! curanderismo & ritos cristianos))) & todo mediopor el cual se pretenda ese tipo de conocimiento) 5am$in la promoción o$"s+ueda de poder aplicado en la ma#ia! $ru(ería! <ec<icería! curanderismo!male?cios & cosas seme(antes)

+or e%oteri%'o se entiende a+uel con(unto de doctrinas de tipo reli#ioso ?losó?c; cientí?cas transmitidas en secreto a los iniciados & con la cual sepretende poder li$erarse de males & conse#uir $ienes7 como rosacruces!teósofos & otros del mismo estilo)

+or %$&er%tición se entiende toda creencia pr%ctica en la e?cacia de ciertosritos o fórmulas! con(uros! pala$ras m%#icas o misteriosas & en el empleo deciertos o$(etos especialmente preparados) Con ellos se +uiere su$ra&ar las



fuer.as cósmicas & a"n al mismo ,ios! para +ue no sucedan males o paraatraer $ienes! & ella est% re'estida de su#estión)

“Cuando entres a la tierra que ;ave, tu 4ios, te da, no aprender+s a cometer pecados abominables como las de esas tribus. %o a de aber en ti nadie que

practique adivinación, astrología, ecicería o magia, nadie que practiqueencantamientos o consulte los espíritus: que no se alle ning&n adivino o quien pregunte a los muertos. Porque ;ave aborrece a los que acen estas cosas$ 0,eu1:!81D3)

Fa& otros terrenos altamente ries#osos de daBos del enemi#o como el controlmental! meditación trascendental & otras pr%cticas +ue pretenden promo'er lospoderes mentales o parasicoló#icos! o permitir +ue otros los apli+uen a unomismo)Cada +uien de$e 'er en +u campos o acti'idades se <a metido! reconocerloscomo contrarios a ,ios & su presencia en nosotros! decidir romper

de?niti'amente con ello! para reci$ir el perdón & la li$eración de ,ios! & poder'i'ir la nue'a 'ida +ue ,ios nos da! & +ue se pueda manifestar el autnticopoder de ,ios +ue es el Espíritu -anto)

5oda presencia de los espíritus mali#nos son a$solutamente incompati$les conla presencia & la acción del espíritu -anto) * normalmente el promo'er lospoderes psí+uicos estor$a a la acción del Espíritu -anto en nosotros & a tra'sde nosotros)

“Por eso, tomad las armas de 4ios, para que pod+is resistir en el día malo, y después de aber vencido todo, manteneros (rmes$ 0Ef 4!1G3)

REGUNTA* +ARA EL +A*TOREO *EMANAL

@ecturas1 Eclo 9, ;;F Dt 9, 29HF E. , 929B)

5area7 Pedir al Espíritu -anto e=periencia de un nue'o nacimiento)

@ecturas7 Jn G! G E. G4! D4 1 -am 18! 4)



H :EO7JETIO,escu$rir +ue esa sal'ación se <ace nuestra en un “si/ al -al'ador) Jes"s es una persona 'i'a!

& la 'ida cristiana empie.a con una aceptación de El) El tema es una in'itación a unarespuesta7 se in'ita a las personas a +ue den un “si/ a Jes"s)

REGLA* +RACTICA*El tema dura media <ora) A las personas de$e +uedarles claro +ue el Cristianismo no son ideas!sino relación con una persona 'i'a! & toda relación comien.a con un momento de encuentro &de aceptación)Es distinto conocer a al#uien +ue conocer so$re al#uien)

“Esta es la pala$ra de la fe +ue proclamamos 7 si con(esas con tu boca que 7es&s es /e3or, y si crees en tu corazón que 4ios lo resucitó, tendr+s salvación.Porque todo el que invoque el %ombre del /e3or encontrar+ salvación$ 0Rom

1;! :8) 1G3)

“El tiempo se a cumplido, el =eino de 4ios se a acercado- arrepiéntanse y crean en la 2uena %ueva... / 0Mc 1!13) “Proclamen la 2uena %ueva...el quecrea tendr+ salvación/ 0Mc14! 1143)

El eri#ma de$e lle'ar a una conver%ión " .e inicialF a una primeracon'ersión & a un inicio de fe! entendida como apertura & ad<esión! aceptación& opción por Cristo & por el Reino de ,ios)

@a actitud recepti'a & la respuesta al anuncio & proclamación de la uena

Nue'a es la con'ersión & la fe! arrepentirse & creer! cam$iar de dirección &ace&tar la o.erta de %alvación, cre"endo #$e 0e'o% %ido "a %alvado%en Jes"s & +ue nos la est% ofreciendo)

e a+uí no es el reconocimiento de la e=istencia de ,ios o la aceptación de las'erdades re'eladas! sino la respuesta positi'a al anuncio de sal'ación de talforma +ue nos lle'e a un enc$entro con el *e4or re%$citado, como el dePa$lo en el camino de ,amasco encuentro +ue cam$ie el sentido & el curso denuestra 'ida)

*a <emos sido $auti.ados de pe+ueBos! lle'amos +ui.%s una 'ida cristiana de

rectitud moral & de cumplimiento reli#ioso pero es necesaria $na .e vivaco'o enc$entro &er%onal con Je%3%, +ue lo ace&te'o%, lo con.e%e'o%," lo reci/a'o% en n$e%tro corazón " en n$e%tra vida co'o *alvador)

8U E* *ER CRI*TIANO +ARA T >

El cri%tiani%'o, no es sólo una doctrina o una reli#ión! es ante todo entrar en$na relación " 'antener $na co'$nión &er%onal con Je%3% vivo co'o



Dio% " *e4or) -e parte de un encuentro real con Jes"s! se mantiene &desarrolla en una íntima comunicación & comunión con Hl)

Como a los ,iscípulos! Jes"s nos <ace a cada uno de nosotros esta pre#unta7“+ara T5 ))) 8$in *o" Po >)

Cu%l es nuestra respuesta personal ! respuesta +ue $rote de nuestrae=periencia propia & no como repetición de una lección aprendida) 5" +urespuesta puedes dar a<ora

Para muc<os el Cristianismo lamenta$lemente se reduce a7

Una Religión o reli#iosidad de pr%cticas e=teriores como comercio espiritualo para tener acepto a ,ios) Pr%cticas a las +ue se les da 'alor por sí mismas!de donde se saca una ilusión 'ana de <a$er cumplido o una satisfacción detran+uilidad de conciencia! o +ue se cumplen con cierto sentido m%#ico &

supersticioso! de car%cter utilitario o de temor a lo di'ino)Este tipo de reli#iosidad es muc<as 'eces alienante por+ue no se entre#a elcora.ón si no sólo el e=terior se piensa sólo en el cielo sin <ace reinar a ,ios eneste mundo se encierra en la indi'idualidad sin interesarse ni preocuparse dela comunidad <umana! de tal manera de <acer un mundo me(or para lainstauración del amor! de la (usticia & de la pa.)

Una Moral restricti'a! un códi#o de normas predominantemente ne#ati'as!+ue limitan la li$ertad e impiden 'i'ir la 'ida a $ase de pro<i$iciones ) Uncristianismo de le#alismo sin 'ida! o una 'ida triste! apa#ada! con alma deescla'os)

Una ideolo#ía <$'ani%ta +ue 'e en Cristo sólo un <om$re e=traordinario & alE'an#elio como un ideal & un pro#rama de rectitud! (usticia o li$eración social)Fumanismo sin ,ios! racionalismo sin fe autntica! 'isión e ideales +ueterminan en la tierra & en el tiempo! sin trascendencia a 'alores de eternidad& resurrección)

El cristianismo & la fe es m%s +ue todo esto & anterior a ello)

Por eso el Papa nos dice7 “A 'eces nuestra sintonía de fe es d$il & &o lespropon#o esto para rea'i'ar su fe 7 Un enc$entro &er%onal, vivo de oo%

a/ierto% " de corazón &al&itante con el *e4or re%$citado)

C@MO COMEN!AR LA IDA CRI*TIANA>

@a autntica 'ida reli#iosa comien.a con un encuentro 'i'o con Jes"s!aco#indolo & reci$indolo en nuestro cora.ón & en nuestra 'ida! a la +ue Hlentra sal'ando! li$erando! sanando & transformando)



Es necesaria una e=periencia personal de encuentro de sal'ación! donde +uedacomprometido nuestro ser entero & toda nuestra 'ida)

A partir del encuentro 'i'o con Jes"s comien.a una nue'a 'ida! +ue se e=presa

& mani?esta en un comportamiento moral & en una 'ida cultual & de pr%cticareli#iosa! como fruto & consecuencia normal de la presencia 'i'a de Jes"s & dela acción poderosa del Espíritu)

“A menudo la primera e'an#eli.ación no tiene lu#ar! & cierto n"mero de niBos!$auti.ados! en su infancia! lle#a a la cate+uesis parro+uial sin <a$er reci$idoal#una iniciación en la fe! & sin tener toda'ía ad0e%ión alg$na e6&l5cita "&er%onal a Je%$cri%to 0C5 183)

:e e% $n -%5 a la &re%encia " a la acción %alvadora de Dio% a trav% de

Je%3%) Un “sí/ l"cido & consciente +ue da una 'e. & se renue'apermanentemente)Ad<esión li$re & responsa$le de nuestro ser entero a Jes"s & a la totalidad de sumensa(e & de su o$ra)

Femos conocido la doctrina cristiana antes de un encuentro personal con Jes"s)Cumplimos con el códi#o moral & con la pr%ctica reli#iosa antes de unae=periencia personal de sal'ación & de li$eración)

La %alvación de/e %er $na e6&eriencia &er%onal " act$al) -al'ación deal#o concreto de nuestra 'ida & situación presente! de tal manera +ue podamos

decir +ue <emos sido sal'ados) Consecuencia de la respuesta positi'a one#ati'a a la e'an#eli.ación <a$r% e=periencia actual de sal'ación! o decondenación como seBala Marcos 14!14) * lo conmina$an los apóstoles al ?nalde todo anuncio eri#m%tico! como lo encontramos en los Fec<os de losApóstoles) -al'ación no sólo en el momento de la muerte sino desde a<ora!como resultado de la E'an#eli.ación)

“Mira +ue esto& a la puerta llamando si al#uno o&e mi 'o. & me a$re la puerta!entrar/ 0Apoc G!D;3)

Por eso en toda e'an#eli.ación eri#m%tica se <ace una in'itación directa a una

respuesta inmediata de con'ersión & de fe! e=plicitando & respondiendo a<í mismo! como se <ar% en la @itur#ia Penitencial)

Escuc<emos el llamado +ue nos <ace Jes"s a$r%mosle la puerta reci$%mosloen nuestro cora.ón para +ue nos de la sal'ación)

Es un acto de 'oluntad +ue dice “sí/ a Jes"s & a su sal'ación) es necesario<acer una in'itación e=plícita a Jes"s a +ue entre en nuestro cora.ón & a



nuestra 'ida) es una opción l"cida por Cristo! una ace&tación " ad0e%ión&er%onal a Je%3% co'o %alvador)

+REGUNTA* +ARA AUXILIAR EN LA MEDITACI@N

1) En mi ser cristiano le do& m%s espacio a lo +ue se! +ue a lo +ue creo

D) Fasta donde mi ser sacerdotal me <a lle'ado a ol'idar mi ser cristiano

G) Es para mí la fe un sentimiento o la certe.a +ue me conduce a de(arlo todopor el -eBor



Q IDA NUEAO7JETIO-e $usca +ue las personas e'an#eli.adas descu$ran el papel del Espíritu -anto en la respuesta

+ue est%n dando) Aceptar a Jes"s! con'ertirse! es o$ra del Espíritu en el <om$re)

REGLA* +RACTICA*Este tema es in'itación a una respuesta) -e in'ita por lo tanto a +ue las personas! se a$ran &se a$andonen en el Espíritu) Es El +ue nos <ace dar la respuesta en la E'an#eli.ación! & el +ueproduce la 'ida nue'a)

“Creo en el Espíritu /anto, /e3or y dador de vida$.

“Es necesario nacer de nuevo, el que no nace de lo alto no puede ver elreino de 4ios, el que no nace del Esp&ritu 0anto no puede entrar en el reinode 4ios$ 0Jn G!Gs3)

Es el Espíritu -anto! -eBor & 'i'i?cador! +ue produce en nosotros el nue'onacimiento para 6ida Nue'a)

Es 'i'i?cador por+ue &re&ara la vida, da la 6ida Nue'a! & lue#o la acrecienta!como -anti?cador)

Como cristianos &a $auti.ados <emos reci$ido! por la acción e?ca. delsacramento! en #ermen! esa 6ida Nue'a! & se <a tenido en lo profundo delespíritu un nue'o nacimiento)

*E DE7E ACTUAR P RENOAR A<ORA

Pero de (o'en o de adulto! con pleno conocimiento de causa! en el marco de unretiro de e'an#eli.ación! se de$e <acer una opción l"cida & li$re de lo +ueinconscientemente se reci$ió de pe+ueBo)

,e pe+ueBos! decía -an A#ustín! nuestros padres & nuestros padrinos nosprestaron los pies para encaminarnos a la I#lesia! el cora.ón para creer & losla$ios para confesar la fe) Pero despus cada uno de$e <acer su propia decisión& opción! diri#indose por sus propios pies <acia la I#lesia! creer con su propio

cora.ón! & confesar la fe & testi?car con sus propios la$ios),ecisión & opción l"cida & li$re +ue se a$ra a la e=periencia de ese nue'onacimiento! donde empie.a tam$in la e=periencia de 6ida Nue'a)

5odo esto es o$ra del Espíritu -anto +ue! en su o$ra de 'i'i?cación parapreparar la 'ida7

<ace reconocerse al pecador!<ace reconocer al -al'ador! (unta al pecador con el -al'ador! &

produce sal'ación & 6ida Nue'a)



9) <ace reconocer%e al &ecadorEl proceso de con'ersión es o$ra del Espíritu -anto7 reconocimiento de pecado!arrepentimiento! & reconocerse pecador necesitado de sal'ación)

-in Hl el pecador no descu$re ni reconoce su pecado! o sólo lo#raremordimientos & comple(o de culpa$ilidad! o a lo m%s! la constatación detras#resión de un códi#o moral)

Necesitamos in'ocar e in'itar al Espíritu -anto para +ue con su lu. podamosdescu$rir & reconocer nuestros pecados! como rompimiento de la amistad con

,ios! como un “no/ a su presencia & a su acción en nosotros)

Nos capacita no sólo para el reconocimiento o$(eti'o del pecado! sino parareconocernos su$(eti'amente pecadores! necesitados de sal'ación!produciendo en nosotros el arrepentimiento & el deseo con 'oluntad e?ca. parale'antarnos & encaminarnos <acia la casa del Padre)

;) <ace de%c$/rir " reconocer a Je%3% co'o *alvador

-intindose necesitado de sal'ación! es el Espíritu -anto +uien nos <ace tomarconciencia de +ue %ólo Dio% %alva, ale(%ndonos de las falsas promesas osustitutos <umanos de la sal'ación)

Así <ace descu$rir en Je%3%, el 3nico " %$=ciente *alvador, reconociendo+ue &a nos <a sal'ado! +ue su sal'ación es una o$ra consumada & reali.ada porHl! & +ue en Hl encontramos sal'ación como aplicación de la 'irtud de sumuerte & de su san#re)

B) J$nta al &ecador con el *alvador

Cuando el pecador reconoce & con?esa sus pecados & se acerca a Jes"s parareci$ir su sal'ación! es el Espíritu -anto +uien lo reali.a! & entonces el fruto esla (usti?cación! la sal'ación & la 6ida Nue'a)

A7RIR*E A<ORA A *U ACCION



No $asta estar enterados de la acción del Espíritu -anto! nece%ita'o%a/rirno% a %$ acción volvindo%e 0acia El, invoc(ndolo e invit(ndoloa0ora 'i%'o para prepararnos a la respuesta)

Len E%&5rit$ *anto, il$'5na'e, cond3ce'e, llva'e a Je%3%, 'i*alvador)

+REGUNTA* +ARA DIALOGO

1) 5e (usti?cas de todo o reconoces tus errores & tus limitaciones

D) Como <om$re nue'o +ue eres en Cristo! crees +ue el <om$re 'ie(o murió entí G) ,entro de tu 'ida nue'a eres (usto! imparcial! #eneroso! <umilde

+ARA EL RETIRO *EMANAL

1) En +u 'es +ue se mani?esta +ue el <om$re necesita un nue'o nacimientoD) Cómo te ima#inas tu 'ida con un cora.ón nue'oG) Con +u pala$ras le pedirías al Espíritu -anto +ue te diera e=periencia de

un nue'o nacimiento

+RE+ARACI@N +ARA LA LIT?RGIA +ENITENCIAL

Reunir el #rupo) SFacer un momento de oración SPre#untas indi'idualmente acada o'e(ita)1) Fa& al#una duda so$re el folleto +ue aca$an de reci$ir D) Al#una pala$ra! en la lista de confesión de pecados! no est% clara en su

si#ni?cado ,ar respuesta a las dudas respecti'as Or#ani.ar por escrito el d5a, la 0ora " el l$gar donde entre'istaremos acada persona durante la semana! ante% del $eve%) Concluir la reunión con un momento de oración

LECTURA* +ARA LA *EMANA DE +RE+ARACI@N A LA ENTREI*TA

L$ne% 2 Estar atentos a la manifestaciones del amor de ,ios)@eer7 Isaías) 28!1 e Isaías) 2!1;)Marte% 2 A#radecer la sal'ación como o$ra &a reali.ada por Jes"s)@eer 7 Romanos 4!:11)Mircole% 2 5en#amos un momento especial en +ue la pidamos a Jes"s +ueentre en nosotros)



@eer 7 Juan 1!12 & Jeremías D8!1D J$eve% 2 Empe.ar a <acer un $uen e=amen de conciencia)@eer 7 Jeremías 1!18 & @ucas 1!1:)ierne% 2 5oma conciencia de lo +ue ,ios nos dice)@eer 7 ,euteronomio 1:!812)

*(/ado 2 Pedir al Espíritu -anto la e=periencia de nue'o nacimiento)@eer 7 Juan G!G & -amuel 18!4)



E@ ,ON ,E@ E-PIRI5UII @OQUE

RENOACION DE LA

CON:IRMACION A N U N C I O7

T El -eBorío de Jes"sT El ,on del Espíritu7 la promesa del Padre el don cumplido en Pentecosts la promesa es para todos & para siempre

I N 6 I 5 A C I O N7T @a promesa es para ti! a<ora

EPRE-ION ,E @A RE-PUE-5A7 @itur#ia de Consa#ración

I N T R O D U C C I O N



,espus de <a$er reno'ado el $autismo! 'iene a<ora el se#undo paso en lareno'ación de nuestra iniciación cristiana7 reavivar " 0acer o&erante enno%otro% el Don del E%&5rit$ co'o +oder de Dio% &ara %er te%tigo%)

Jes"s es su -al'ador! pero es necesario +ue tam$in sea su -eBor) No puede

ser derramado el Espíritu si Jes"s no es -eBor) * el E%&5rit$ +ue &a est% como6i'i?cador & Fusped residente! necesita ser en nosotros Motor " +oder &ara%er %$% te%tigo% " c$'&lir con valent5a la 'i%ión evangelizadora)

Pa$lo nos in'ita en su carta a los Efesios !1:7“-ean llenados una & otra 'e. con el Espíritu -anto/)

@a I#lesia! aun+ue &a <a reci$ido el ,on del Espíritu desde Pentecosts! si#uein'ocando constantemente al Espíritu para +ue 'en#a7 “L6en! Espíritu CreadorL!& llena los cora.ones +ue 5" creaste/! “L6en! Espíritu -antoL! llena los cora.onesde tus ?eles & enciende en ellos el fue#o de tu amor/ “L6en! Espíritu -antoL! &en'ía desde el cielo un ra&o de tu lu.) L6en! Padre de los po$resL! L6en! dador

de los donesL! L6en! lu. de los cora.onesL )))/

Aun+ue el Espíritu sea &a <usped del alma! est en nosotros & ten#a ennosotros su morada! se le puede in'ocar para +ue 'en#a! nos llene & nos un(a)Cada n$evo 'odo o 'atiz de %$ &re%encia " de %$ acción e% $na n$eva-venidaF el Padre & Jes"s lo en'ían de nue'o)

En el autismo el ,onador de la 'ida nue'a en Cristo es el Espíritu -anto! en laCon?rmación se cam$ian los papeles7 el Espíritu -anto es el ,on del Padre & de Jes"s resucitado! fruto de su sacerdocio & de su seBorío) En un primer momento Jes"s se muestra como -al'ador! lue#o necesita aceptarse como -eBor) El ,on

del Espíritu supone el -eBorío de Jes"s reconocido! confesado & aceptadoefecti'amente)

“LEn'ía! -eBor! tu Espíritu! & se reno'ar% la fa. de la tierraL/)



9 *ESORIO DE JE*U*O7JETIOEl tema pretende +ue la persona de Jes"s! aceptada como -al'ador! sea a<ora reconocida &

aceptada como -eBor) Es al mismo tiempo un <acer descu$rir lo +ue si#ni?ca <acer a Jes"s-eBor! & por otra parte! in'itarlos a +ue lo <a#an -eBor)

REGLA* +RACTICA*No es f%cil +ue +uede claro en las personas el -eBorío de Jes"s) En este tema &a no se tratasolamente de de(ar de <acer lo malo & <acer lo $ueno! sino +ue de entre eso $ueno! de$emostratar de descu$rir lo +ue El +uiere)

No si#ni?ca tampoco +ue de(emos nuestro tra$a(o o familia! para <acer cosas reli#iosas! sino lo+ue El +uiera) @o importante no es tanto +u 'amos a <acer! sino si so& capa. de aceptar lo+ue El +uiera darme! &a sea lo mismo o diferente)

Es importante descri$ir! e(emplifacando un poco! el -eBorío de Jes"s en las diferentes %reas +ue

se mencionan en el li$ro7 tra$a(o! descanso! 'ocación! etc)

JE*U* E* EL *ESOR

“/epa con certeza toda la casa de Israel que 4ios a constituido 0e1or y esías a este 7es&s a quien ustedes an cruci(cado$ 0Fc< D!G43)

“4ios lo e0altó y le otorgó el %ombre que est+ sobre todo nombre, para que al%ombre de 7es&s toda rodilla se doble y toda lengua con(ese- 7es&s es 0e1or , para gloria de 4ios Padre$ 0il D!8113)

“E0ulta sin medida, i'a de /ión, lanza gritos de '&bilo, i'a de 7erusalén> >5eaquí que viene tu Re$ a ti, victorioso, umilde y montado sobre un asno>$ 0Vac8!8 Mt D1!3)

“9omaron ramos de palmas y salieron a su encuentro aclamando- >5osanna>, >2endito el que viene en nombre de ;ave, el Re$ de Israel$ 0Jn 1D!1G3)

,espus de su resurrección & e=altación a la derec<a del Padre! Jes"s reci$e elNom$re +ue est% so$re todo nom$re7 Adonai! el &rios! el -eBor! nom$re dado"nicamente a *a<'e<)

E% %$ t5t$lo &ro&io en el N$evo Te%ta'ento)

“/i con(esas con tu boca que 7es&s es /e3or, tendr+s salvación$ 0Rom 1;!83)

“Pero nadie puede decir- >7es&s es /e3or>, sino por inDu'o del Espíritu /anto$ 01Cor 1D!G3)



Re" " *e4or no es un simple título %igni=ca e.e, centro, ca/eza, &$ntode re.erencia " convergencia, &rinci&io " =n, al.a " o'ega)

“El designio amoroso del padre es poner todo ba'o una sola cabeza- Cristo$ 0Ef

1!1;3) Junto & al i#ual +ue el Padre & el Espíritu -anto! Jes"s es -eBor7 “6i'en & reinanpor los si#los de los si#los/) Reino de Dio%, Reinado del E%&5rit$ *anto "*e4or5o de Je%3% e% lo 'i%'o)

E* JE*U* TU *ESOR>

Muc<os <an encontrado a Jes"s! <an e=perimentado el nue'o nacimiento &tienen 6ida Nue'a) Je%3% e% %$ *alvador, &ero e% nece%ario #$e %eata'/in %$ *e4or)

Jes"s! para muc<os! &a est% dentro de su 'ida! &a lo <an aceptado & lo conocen

pero no es el centro! no es el -eBor)

Est% Jes"s fuera desconocido o rec<a.ado o dentro de tu 'ida

-i &a est% dentro! +uin es el centro de tu 'ida7 t" mismo & tus intereses! o Jes"s como -eBor

PO PO T &o

Anali.a cu%l es el centro de inters de tu 'ida! el moti'o fundamental de todastus aspiraciones! empresas & acciones) Qu $uscas & +u te mue'e

“%o abr+ para ti otros dioses delante de í$ 0E= D;!G3)

“;o soy ;ave, no ay ning&n otro: "uera de í ning&n dios e0iste. 9odo esnada "uera de í$ 0,eut 2!G Is 2!123)

Facer a Jes"s -eBor & centro de nuestra 'ida es la manera concreta de amar a

,ios so$re todas las cosas & de 'i'ir el reinado del Espíritu -anto)

*ólo el E%&5rit$ *anto nos <ace capaces de reconocer & proclamar a Jes"scomo -eBor & sólo el Espíritu -anto <ar% +ue esto 'a&a siendo m%s & m%s real& efecti'o en nuestra 'ida)

COMO <ACER A JE*U* TU *ESOR>



Primero reconocerlo como -eBor +ue es! despus de <a$erlo aceptado por la fe& una sincera con'ersión) Reconocer +ue es ,ios! +ue es el centro & el (efe! elCamino! la 6erdad & la 6ida la cla'e de la <istoria & de la reali.ación del<om$re! el "nico -al'ador de la sociedad & del mundo)

Ace&tarlo como -eBor para ti! en tu cora.ón & en tu 'ida! in'it%ndoloe=presamente a +ue sea el -eBor & el centro de tu 'ida)

Con.e%arlo con lo% la/io%, con%agrar " rendir cada (rea de tu persona &de tu e=istencia a su -eBorío es entregarle la% llave% de cada apartado de tupersona & de tu 'ida)

“Los e0orto ermanos a que o"rezcan su ser entero como una víctima viva,consagrada, agradable a 4ios, y que tal sea su culto interior$ 0Rom 1D!13)

O/lación de %$ %er entero en $nión con la Cr$z de Je%3%, o.recida al

+adre, i'&$l%ado% &or el E%&5rit$ *anto, &ara %alvación del '$ndo)Consa#ración & entre#a de cada (rea1 salud & enfermedad penas & ale#ríastra$a(o & descanso 'ocación & estado de 'ida 'ida con&u#al & familiar 'idarelacional espíritu! alma & cuerpo $ienes & posesiones 'ida & muerte 0cf @>G23) E%te e% el %entido de la cr$z)

Con%agración " entrega total) Especialmente tres %reas son importantespor+ue de al#una manera en ellas se en#lo$a lo dem%s7 tie'&o, tra/ao "dinero) 6i'ir efecti'amente el -eBorío implicaría7 +ue est todo en supresencia! todo sintoni.ado con su 'oluntad! & una parte! como &ri'icia, lo

primero & lo me(or! como o.renda reser'ada a Hl! como diez'o)“%inguno de nosotros vive para sí mismo: como tampoco muere nadie para sí mismo. /i vivimos, para el se3or vivimos: y si morimos, para el /e3or morimos. *sí que, ya vivamos, ya muramos, del /e3or somos. Porque Cristo murió y volvió a la vida para eso, para ser /e3or de muertos y vivos$ 0Rom 12!983)

Para +ue Jes"s sea m%s & m%s el -eBor de nuestra e=istencia no $asta <a$errenacido sacramentalmente una 'e. por el a#ua del $autismo! ni <a$erloaceptado inicialmente en un acto e=plícito & consciente como el -eBor) Esnecesario dar muerte al pecado & al e#oísmo todos los días & permitir +ue Hlsea <ec<o el centro de todo) Eso implica poner orden en la 'ida e ir saliendo de

toda atadura! adicción & dependencia! sometidos & dependientes solo de Hl)

,e$e <a$er un momento e=plícito en +ue e=presemos nuestra con'ersión!confesemos nuestra fe! aceptemos a Jes"s como -al'ador! & consa#remosnuestro ser entero a Hl como -eBor) Fa& un momento inicial! pero todo estode$e se#uir como actitud permanente & como reali.ación pro#resi'a a la lu. &$a(o la moción del Espíritu -anto) En esto si#amos el e(emplo & el modelo deMar5a! siempre dócil & disponi$le a la 'o. & a la acción de ,ios)



+REGUNTA* +ARA EL +RIMER DIALOGO GRU+AL

1) Cres +ue todas las acti'idades +ue reali.as <acen +ue Jes"s est'erdaderamente presente en tu cora.ón

D) -í est%s ree(ando a los dem%s +ue Jes"s es el centro de tu 'idaG) Puedes dar un testimonio de esto2) Cómo 'i'irías si Jes"s fuera el dueBo de tu 'ida) Al#o tendría +ue cam$iar para +ue esto fuera realidad 6ida


1) Que tendría! +ue cam$iar para +ue Jes"s fuera realmente -eBor de tutra$a(o

D) * de tu escuela * de tu familia * de tus amistades * de tusdi'ersiones

G) Cómo ima#inas tu 'ida en esa %rea! siendo Jes"s -eBor de ella2) 5area7 5ener un momento en el +ue le pidamos a Jes"s +ue sea -eBor detodas las %reas de nuestra 'ida)

@ecturas7 Rom 1D! 1 E. D;! G8 il D! 811 Rom 12! 98)


Para este pastoreo #eneralmente se unen dos #rupos7 uno de <om$res & otrode mu(eres! para +ue <a&a m%s ri+ue.a en el compartir)

1) Cu%l <a sido tu e=periencia a<ora en la @itur#ia Penitencial)

D) * cómo <arías a Jes"s! -eBor de tu tra$a(oG) Qu tendría +ue cam$iar para +ue Jes"s fuese realmente -eBor de tutra$a(o * de tu escuela * de tu familia * de tus amistades * de tusdi'ersiones


-e re"nen dos #rupos! para tener di%lo#os con mas personas! si es posi$lemi=tos 0<om$res & mu(eres (ó'enes & adultos3! los pastorcitos se a&udan acoordinar sus nue'os #rupos)

Reunir al #rupo Facer un momento de oración 0 Iniciar las pre#untas! recordando +ue cada pre#unta se <ace a cada persona& <asta +ue todas <an respondido! se pasa a la si#uiente pre#unta <astaconcluir con todas las pre#untas31) Qu tendrías +ue cam$iar en tu 'ida! para +ue Jes"s fuera realmente tu-eBor D) * +ue cam$iarías para +ue fuera -eBor de tu tra$a(o



G) * de tu escuela * de tu familia * de tus amistades * de tusdi'ersiones Facer una oración ?nal! con la participación de todos diri#indose a Jes"scomo -eBor)



; +ROME*A DEL +ADREO7JETIOuscar +ue los participantes descu$ran la persona del Espíritu -anto! como promesa de ,ios! &

lo +ue <ace el Espíritu -anto en cada <om$re)

REGLA* +RACTICA*Es importante +ue distin#amos este tema de todos los +ue si#uen7 el tema de “@a Promesa delPadre/ se re?ere al Espíritu -anto & el papel +ue (ue#a en la 'ida del cre&ente) Es como una$uena noticia de lo +ue el espíritu -anto puede <acer en nosotros) El tema si#uiente +ue sellama “El ,on del Espíritu/! se re?ere a lo +ue sucedió entre los primeros cristianos cuandoreci$ieron el Espíritu -anto) El tema 2 un Nue'o Pentecosts a<ora se re?ere a lo +ue est%sucediendo <o&) El tema trata de lo +ue podemos esperar al re'i'ir en nosotros el ,on delEspíritu)Por lo tanto! en el presente tema no se trata de testimoniar lo +ue el Espíritu -anto est%<aciendo en nosotros o lo +ue <i.o cuando rea'i'amos el ,on del Espíritu! sino lo +ue! se#"n laPala$ra de ,ios! <ace en un cre&ente)

LO* +RO:ETA* LO ANUNCIARON

“4ías vienen en que ;o aré con la casa de Israel una 2ueva Alianza' Pondrémi ley en su interior y sobre sus corazones la escribiré. ;o seré su 4ios y ellosser+n mi pueblo. ;a no tendr+n que adoctrinar m+s el uno a su pró'imo y el otroa su ermano, diciendo- conozcan a ;aveF, pues todos ellos me conocer+ndel m+s cico al m+s grande, cuando perdone su culpa y de su pecado novuelva a acordarme$ 0Jer G1!G1G23)

“*sí dice el /e3or ;ave- Los rociaré con agua pura y quedar+n puri(cados: de

todas sus mancas y de todos sus ídolos los puri(caré. ; les daré un corazónnuevo, infundir3 en ustedes un Esp&ritu nuevo" quitaré de su carne elcorazón de piedra y les daré un corazón de carne, infundir3 mi Esp&ritu enustedes y aré que se conduzcan seg&n mis preceptos y observen y practiquen mis normas. ?stedes ser+n mi pueblo y ;o seré su 4ios$ 0E. G4!DD:3)

“4erramaré agua sobre el suelo sediento, raudales sobre la tierra seca.4erramar3 mi Esp&ritu sobre su lina'e$ 0E. 22!G3)“/uceder+ en los &ltimos días, dice 4ios- derramar3 mi Esp&ritu sobre todacarne- pro"etizar+n, tendr+n visiones y sue3os, aré prodigios y se3ales$ 0Joel

G!1G Fc< D!19183)

JE*U* CON:IRMA LA +ROME*A

“iren, ;o voy a enviar sobre ustedes la Promesa de mi Padre. Permanezcan enla ciudad asta que sean revestidos del poder %ue viene de lo alto” 0@cD2!283)



“Les mandó que no se ausentasen de 7erusalén, sino que aguardasen la+romesa del +adre' ?stedes ser+n !autizados en el Esp&ritu 0anto dentrode pocos días. =ecibir+n el poder al venir sobre ustedes el espíritu /anto y ser+n mis testigos asta los con(nes de la tierra$ 0Fc< 1!2):3)

“Cuando venga el Esp&ritu de verdad" que procede del Padre, y que ;oenviaré de 'unto al Padre, El dar+ testimonio de í y ustedes también dar+ntestimonio$ 0Jn 1!D4D93)

Por el poder de ,ios! derramado so$re los cre&entes! se reali.ar% en el cora.ón& en la 'ida de los discípulos de Jes"s una 6ida Nue'a & a$undante7puri?cación! cam$io de cora.ón! ?delidad a la Alian.a! capacidad de conocer a,ios! Pue$lo con#re#ado & unido! testi#os del Resucitado! un#idos por el Poderdel Espíritu)

EL E*+IRITU, *IGNO DE LA NUEA ALIAN!AEn la Antig$a Alianza, aun+ue toda'ía no aparece con claridad el car%cterpersonal del Espíritu -anto como persona distinta en la unidad de ,ios!encontramos la manifestación del Poder de ,ios solamente en unas cuantaspersonas con al#una misión especial en el Pue$lo de ,ios7 Moi%% 0Num 11!14D2G;3! Jo%$ 0Num D9!1DG ,eut G2!83! Lo% J$ece%, David 01 -am 14!1G D-am DG!1D3! Lo% +ro.eta% 0Ne< 8!G; E. D!D3)

Te6to%1;ave respondió a Mois3s- G=e&neme setenta ancianos de Israel, de los que

sabes que son ancianos y escribas del pueblo. Llévalos a la 9ienda delEncuentro y que estén allí contigo$ 0N"m 11!143)

5abló Mois3s a ;ave y le di'o-“Bue ;ave, 4ios de los espíritus de toda carne, ponga un ombre al "rente deesta comunidad, uno que salga y entre delante de ellos y que los aga salir y entrar, para que no quede la comunidad de ;ave como reba3o sin pastor.=espondió ;ave a oisés- G9oma a 7osué, i'o de %un, ombre en quien est+el espíritu, impónle tu mano, y colócalo delante del sacerdote Eleazar y delantede toda la comunidad para darle órdenes en presencia de ellos y comunicarle parte de tu dignidad, con el (n de que le obedezca toda la comunidad de los

israelitas. Bue se presente al sacerdote Eleazar y que éste consulte acerca deél, seg&n el rito del ?rim, delante de ;ave. * sus órdenes saldr+n y a susórdenes entrar+n él y todos los israelitas, toda la comunidad. oisés izo comole abía mandado ;ave- tomó a ,osu3 y lo puso delante del sacerdoteEleazar, y delante de toda la comunidad. Le impuso su mano y le dio susórdenes, como abía dico ;ave por oisés$ 0Num D9!1DG3)



“ ,osu3, i'o de %un, estaba lleno del espíritu de sabiduría, porque oisés leabía impuesto las manos. * él obedecieron los israelitas, cumpliendo la ordenque ;ave abía dado a oisés$ 0,eut G2!83)9omó /amuel el cuerno de aceite y le ungió en medio de sus ermanos. ; a partir de entonces, vino sobre 4avid el espíritu de ;ave. /amuel se levantó

y se "ue a =am+ 0I -amuel 14!1G3)“r+culo de 4avid , i'o de 7esé, or+culo del ombre enaltecido, ungido del 4iosde 7acob, "avorito de los cantores de Israel.El espíritu de ;ave abla por mí, y su palabra est+ en mi lengua$ 0II -amuelDG!1D3)

“9uviste paciencia con ellos durante mucos a3os: les advertiste por tu Espíritu, por boca de tus profetas: pero ellos no escucaron.; los pusiste en manos de las gentes de los países$ 0Ne<e 8!G;3)

“El espíritu entró en mí como se me abía dico y me izo tenerme en pie: y oí al que me ablaba$ ! Eze%uiel H,H#.

En la N$eva Alianza se tendr% como característica la plenitud del Espíritu! nosólo para unos cuantos pri'ile#iados! sino %o/re todo% los +ue crean en Jes"scomo Mesías! Fi(o de ,ios! -al'ador & -eBor) Fom$res & mu(eres! (ó'enes &ancianos7 “Pro"etizar+n sus i'os e i'as$, “Los 'óvenes tendr+n visiones y losancianos sue3os$.

Co'&are'o% N3'ero% 99,9F ;H2B " Joel B,92;1

“El /e3or respondió a oisés- traeme setenta dirigentes que te conste quedirigen y gobiernan al pueblo, llévalos a la tienda del encuentro y que esperenallí contigo$ 0Num 11!143)

“oisés salió y comunicó al pueblo las palabras del /e3or. 4espués reunió a lossetenta dirigentes del pueblo y los colocó al rededor de la tienda. El /e3or ba'óen la nube, abló con él, y apartando parte del espíritu que poseía, se los pasóa los setenta dirigentes del pueblo. *l ponerse sobre ellos el espíritu, se pusieron a pro"etizar, una sola vez.5abían quedado en el campamento dos grupos, llamados edad y edad. *unque estaban en la lista, no abían acudido a la tienda. Pero el espíritu se

posó sobre ellos, y se pusieron a pro"etizar en el campamento. ?n mucacocorrió a cont+rselo a moisés-Edad y edad est+n pro"etizando en el campamento. 7osué, i'o de %un,ayudante de oisés desde 'oven, intervino- proíbeselo t&, oisés. oisés lerespondió- @Est+s celoso de míA 'al+ todo el pueblo del /e3or "uera pro"eta y recibiera el espíritu del se3or. oisés, volvió al campamento con los dirigentesde israelitas$ 0Num 11! D2G;3)



“4espués derramaré mi espíritu sobre todos: vuestros i'os e i'as pro"etizar+n,vuestros ancianos so3ar+n sue3os, vuestros 'óvenes ver+n visiones. 9ambiénsobre siervos y siervas derramaré mi espíritu aquel día. 5aré prodigios en elcielo y en la tierra...$ 0Joel G! 1G3)

-e cumple así el deseo ardiente de Moiss7 “>Buién me diera que todo el pueblo pro"etizara porque ;ave les diera su Espíritu$ 0Num 11!D83)

El E%&5rit$ *anto, operante en la misión de Jes"s! es adem%s el .r$to&ri'ero de %$ *acerdocio " de %$ *e4or5o) E=altado a la diestra de ,iosreci$ió del Padre el Espíritu -anto prometido! & lo derramó a$undantemente atodos los +ue cre&eron en Hl & se con'irtieron en sus discípulos)El 'i%'o Je%3% rati=ca " &reci%a toda% la% &ro'e%a% anteriore% %o/reel E%&5rit$F nos lo re'ela como persona! & nos <a$la de su presencia & de suacción multiforme)

“;o pediré al Padre y les dar+ otro Par+clito, para que esté con ustedes parasiempre, el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no leve ni le conoce. Pero ustedes le conocen, porque mora en ustedes y en ustedesest+$ 0Jn 12!14193) “*&n no estaba el Espíritu, pues todavía 7es&s no abía sidoglori(cado$ 0Jn 9!G83)

Estos dos te=tos son desconcertantes por un lado parecería +ue no esta$a elEspíritu -anto antes de la resurrección de Jes"s por otro! Jes"s promete dar elEspíritu! pero &a est% & mora en los discípulos)

UN NUEO MODO DE +RE*ENCIA

El -eBor <a$la de un nue'o modo de presencia del Espíritu no solo como<usped! a +uien se le conoce & mora &a en los +ue tienen fe en Jes"s & son &asus discípulos sino co'o +oder de Dio% &ara %er te%tigo%)

E%&5rit$ de verdad1

• dando testimonio de Jes"s en el cora.ón del cre&ente!• lle'ando al conocimiento de ,ios & a la 'erdad completa!• iluminando! enseBando & conduciendo en la 6ida Nue'a)

:$erza de lo alto1

• para dar testimonio & proclamar la uena Nue'a con unción! 'alentía0parresía3 & poder! con las seBales +ue acompaBan la Pala$ra proclamadacurando enfermos & e=pulsando demonios

• para edi?car la comunidad de los &a cre&entes por las manifestacionesdel Poder del Espíritu en los di'ersos carismas

• para crecer espiritualmente con ma&or intensidad en Jes"s <asta la totaltransformación en Hl)



Por eso Jes"s dice7 .5uando El venga" dar+n testimonio$, “*quel díacomprender+n, el Espíritu /anto les ense3ar+ todo, los guiar+ a la verdadcompleta$, “Les conviene que ;o me vaya, porque si no me voy, no vendr+ austedes el Par+clito, pero si me voy, se los enviaré: el Padre les dar+ otro

Par+clito para que esté con ustedes para siempre...$.

+ALA7RA UNGIDA P TE*TIMONIO IO

Jes"s <a$ía &a enseBado a sus apóstoles & les <a$ía dado la misión deproclamar la uena Nue'a a toda criatura & <acer discípulos de todas lasnaciones pero! antes de salir a cumplirla! les ordena permanecer en la ciudad<asta ser re'estidos de Poder desde lo alto! reci$irían el Poder al 'enir so$reellos el Espíritu -anto! serían $auti.ados en el Espíritu -anto a los pocos días7

de la ascensión a Pentecosts)

@a muerte de Jes"s! su Resurrección & su E=altación a la derec<a del Padrefueron la condición para +ue se derramara el Espíritu! pues antes no esta$a elEspíritu por+ue Jes"s no <a$ía sido #lori?cado)

@a Pala$ra sin el Espíritu es como una semilla sem$rada sin a#ua) El testimoniosin la unción & el Poder del Espíritu es d$il e ine?ca.) Por eso la consi#na ser%siempre7 +ala/ra $ngida " te%ti'onio &er%onal vivo en el +oder del

E%&5rit$)

LA MI*ION DE JE*U*

Juan el autista seBala en Jes"s dos aspectos centrales de su misión7<e a<í el Cordero de Dio% +ue +uita el pecado del mundoFe a<í el #$e /a$tiza en E%&5rit$ *anto)

El primer aspecto de su misión lo cumplió Jes"s desde su encarnación! & lo

culminó con su o$lación sacerdotal en la cru.! como Cordero inmolado +ue consu propia san#re consi#uió una redención eterna al ofrecerse a sí mismo a suPadre! mo'ido por el Espíritu -anto 0Fe$ 8!11123)

“Pero presentose Cristo como /umo /acerdote de los bienes "uturos, a travésde una 9ienda mayor y m+s per"ecta, no "abricada por mano de ombre, esdecir, no de este mundo. ; penetró en el santuario una vez para siempre, nocon sangre de macos cabríos ni de novillos, sino con su propia sangre,consiguiendo una redención eterna. Pues si la sangre de macos cabríos y de



toros y la ceniza de vaca santi(ca con su aspersión a los contaminados, enorden a la puri(cación de la carne, cu+nto m+s la sangre de Cristo, que por elEspíritu Eterno se o"reció a sí mismo sin taca a 4ios, puri(car+ de las obrasmuertas nuestra conciencia para rendir culto a 4ios vivo$> 0Fe$reos 8!11123)

El se#undo aspecto no era posi$le sino despus de la #lori?cación de la<umanidad de Cristo! cuando fue constituido -eBor! Fi(o de ,ios con Poder porla resurrección)*er /a$tizado en el E%&5rit$ *anto es ser sumer#ido e in'adido por el Poderde ,ios para ser testi#o de Jes"s resucitado & esto se reali.ó en Pentecosts7

“/er+n bautizados en el Espíritu /anto y ser+n mis testigos en 7erusalén, entoda 7udea y /amaría, y asta los con(nes de la tierra$ 0Fc< 1!):3)

Todo% nece%ita'o% %er /a$tizado% en el E%&5rit$ *anto, aun+ue &a loreci$imos en el -acramento de la Con?rmación! & despus en los sacramentos

del matrimonio & del Orden -a#rado pero necesita ser actuado consciente &efecti'amente para cumplir la misión)

,ios fue re'elando & anunciando por los profetas Jes"s mismo nos recordó la“Promesa del Padre/ para ser cumplida en los tiempos mesi%nicos) -ería al#ocaracterístico de la Nue'a Alian.a! en cada persona! en todos los discípulos de Jes"s! desde la iniciación cristiana) Para todos & desde el inicio! como parte dele+uipamiento $%sico del ser de cristiano & para poder cumplir la misiónpersonal & de la I#lesia)

Es Promesa del mismo ,ios! est% dentro de su propio plan! & en su Pala$ra nos

seBala +u si#ni?ca & lo +ue 'a a <acer con ello) 5enlo presente)



+REGUNTA* +ARA EL *EGUNDO DIALOGO GRU+AL

1) Quin es para mi el Espíritu -anto! como e=periencia personalD) Cómo se mani?esta en mí 'ida +ue ten#o espíritu misionero

G) Cómo esto& constru&endo con mis ?eles & con todos los dem%spres$íteros! una comunidad de amor


1) Qu frutos produce en los <om$res la Promesa del PadreD) Qu esperas t"! en lo personal! de la Promesa del Espíritu -anto

G) En +u %rea de tu 'ida te #ustaría tener poder para ser testi#o de ,ios &por +u

5area7 Meditar en todo lo +ue encierra la promesa del Espíritu)@ecturas7 Fc< 1! 2: Jn 1! D4D9 Jn 9! G1)


Reunir al #rupo

Facer un momento de oración1) Qu produce en las personas la Promesa del Padre D) Qu esperas t"! en lo personal! de la promesa del Espíritu -anto G) En +u %reas de tu 'ida te #ustaría tener poder para ser testi#o de ,ios &

por +u Concluir con una oración



B DON DEL E*+IRITUO7JETIOEste tema $usca +ue los participantes reci$an un testimonio de lo +ue fue la 'enida del Espíritu

-anto entre los primeros cristianos) Como +ue se anto(e & sur(a la pre#unta7 Por +u no es así a<ora! en sus propias 'idas! en sus propias comunidades parro+uiales

REGLA* +RACTICA*Este tema tiene muc<as citas $í$licas! +ue en su ma&oría! con'iene leer 0o incluso sa$er dememoria3! para descri$ir! con la pala$ra misma de ,ios! lo +ue fue el efecto del Espíritu entrelos primeros cristianos)En el tema no se <ace referencia o a la acción del Espíritu <o& en los cre&entes o en la I#lesia!sino se descri$e un panorama colorido de lo +ue fue la primera comunidad cristiana)

Es necesario decir +ue <u$o si#nos inmediatos! pero lo m%s importante son los efectospermanentes! +ue son tres7

• 1) Comunidad unida! orante & testi#o)

• D) Carismas para la edi?cación)• G) Caminar en el Espíritu)

-o$re los si#nos inmediatos como len#uas! se dice solamente +ue se e=plicar%nposteriormente! en el tema ) en relación a los carismas! se dan "nicamente las ideas +ue'ienen en el li$ro) ,espus! durante la cate+uesis! <a$r% un tema so$re esto)

+RIMER +ENTECO*T*

“Llegado el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el mismo lugar, derepente vino del cielo un ruido como una r+"aga de viento impetuoso que llenótoda la casa en que se encontraban. /e les aparecieron unas lenguas como de

"uego que se posaron sobre cada uno de ellos: 6uedaron todos llenos del Esp&ritu 0anto y se pusieron a ablar en otras lenguas, seg&n el Espíritu lesconcedía e0presarse$ 0Fc< D !123)

“/e3or concede a tus siervos que puedan proclamar tu palabra con todavalentía, e0tendiendo tu mano para que se realicen curaciones, se3ales y prodigios por el nombre de tu /anto servidor 7es&s. *cabada la oraciónretembló el lugar donde estaban reunidos, $ todos %uedaron llenos del Esp&ritu 0anto y proclamaban la palabra de 4ios con valentía$ 0Fc<) 2! D8G13). *l enterarse los *póstoles que estaban en 7erusalén de que /amaría abíaaceptado la palabra de 4ios, les enviaron a Pedro y a 7uan. Estos ba'aron y oraron por ellos para que recibieran el Espíritu /anto: pues todavía no abíacaído sobre ninguno de ellos: &nicamente abían sido bautizados en el %ombredel /e3or 7es&s. Entonces impusieron las manos sobre ellos, $ reci!ieronEsp&ritu 0anto” 0Fc<! :!12193)

. Estaba Pedro ablando a&n cuando el Esp&ritu 0anto ca$ó so!re todos los%ue escuc)a!an la pala!ra' ; quedaron atónitos al ver que el don del



Espíritu /anto abía sido derramado sobre los gentiles, pues les oían ablar enlenguas y glori(car a 4ios. 4ios les a concedido el mismo 4on que a nosotros por aber creído en el /e3or 7esucristo$ 0Fc< 1;!2224 11!193)

“Pablo llegó a E"eso donde encontró algunos discípulos y les preguntó -Jrecibieron el Espíritu /anto cu+ndo abrazaron la 6eAF, ellos contestaron- JPerosi nosotros no emos oído siquiera decir que e0iste el Espíritu /antoF. 6ueronbautizados en el %ombre del /e3or 7es&s. ; 5abiéndoles impuesto las manos,vino so!re ellos el Esp&ritu 0anto y se pusieron a ablar en lenguas y a pro"etizar$ 0Fc<) 18! 1)D))43)

Cinco son los casos +ue nos descri$e -an @ucas donde fue derramado elEspíritu -anto & +uedaron llenos de Hl con mani?estos si#nos sensi$les de supresencia 7 María & los apóstoles! la comunidad incipiente de Jerusaln! lossamaritanos &! ?nalmente! los #entiles de la casa de Cornelio & los de Efeso)

*IGNO* INMEDIATO*)

*igno% %en%i/le% inmediatos de la recepción del Espíritu 7 Te%ti'onio un#ido!'aliente & con poder &ro.etizar dando mensa(es de parte & en nom$re de,ios Leng$a%1 como proclamación del mensa(e en un idioma e=tran(ero ocomo ala$an.a en pala$ras ininteli#i$les E$.oria, con apariencia de estar$orrac<os & el tem$lor! el 'iento <uracanado & el fue#o)

Aparece así cumplindose la pala$ra de Jes"s 7 “;o voy a enviar sobre ustedesla promesa de mi Padre, permanezcan en la ciudad asta que sean revestidos

del +oder que viene de lo alto$ 0@c) D2!283)

“/er+n !autizados en el Esp&ritu 0anto dentro de pocos días. *l venir sobreustedes el poder del Espíritu /anto recibir+n poder y ser+n mis testigos astalos con(nes de la tierra$ 0Fc< 1!:3)

@a promesa se con'ierte en Don &a cumplido! con lo +ue se consuma & culminala o$ra de Jes"s)

E:ECTO* +ERMANENTE*

M%s importante +ue los si#nos sensi$les inmediatos son los efectospermanentes +ue de$en aparecer & manifestarse como fruto & consecuencia dela presencia del poder del Espíritu) @os efectos m%s importantes de entonces! &+ue de$erían manifestarse siempre! son los si#uientes7

9) IM+UL*O MI*IONERO

El primer fruto de Pentecosts es el testimonio 'aliente! #o.oso & un#ido! lasalida misionera <asta los con?nes de la tierra ) @en#uas de fue#o! primero para



ala$an.a! pero adem%s! len#ua encendida en el anuncio & proclamación de lauena Nue'a de la -al'ación en Jes"s)

Pentecosts es para la misión) El ,on del Espíritu! como poder de ,ios! es antetodo para dar testimonio de la presencia 'i'a de Jes"s en nuestras 'idas! para

testi?car de Hl con la pala$ra! apro'ec<ando toda oportunidad! & para elimpulso & compromiso apostólico & misionero)

-ólo con el Espíritu -anto derramado en a$undancia en las personas & en laI#lesia <a& pasión & entre#a misionera) @os apóstoles <a$ían conocido a Jes"s&! enseBados por Hl! de Hl reci$ieron la misión! pero no podían cumplirla <asta+ue reci$ieron el ,on del Espíritu en Pentecosts) Esta es la condición & la cla'epara la tarea misionera de la I#lesia! sólo con ella se tiene el poder interior! lapasión encendida & la entre#a plena a la misión)

;) LA COMUNIDAD CRI*TIANA

Co'o .r$to in'ediato de +enteco%t% aparece una realidad nue'a &e=traordinaria7 @a Comunidad Cristiana)

El Espíritu -anto! 'ínculo de amor del Padre & el Fi(o! produce como primerefecto de su presencia poderosa la comunidad! +ue parte de una e=perienciade encuentro personal con Cristo! con una relación íntima con el -eBor!profundamente unida entre miem$ros & poderosamente irradiante por su fe'i'a & su testimonio un#ido & 'aliente! con estas características7

COMUNIDAD ORANTE

Acudían diariamente al templo a las oraciones! con un mismo espíritu)-e reunían tam$in en las casas 7

a ala$ar a ,ios!a la enseBan.a de los apóstoles!a la fracción del pan!edi?c%ndose unos a otros en 'erdadera comunión)

“Perseveraban asiduamente en la ense3anza de los apóstoles y en la

comunidad, en la "racción del pan y en las oraciones$ 0Fc<) D!2D3)

“*cudían todos los días al 9emplo con perseverancia y con un mismo espíritu: partían el pan por las casas, alababan a 4ios/ 0Fc<) D!24293)

ruto concreto de la asistencia del Espíritu -anto es la centrali.ación en el-eBor) @a 'italidad de la comunidad cristiana $rota de a<í)



COMUNIDAD UNIDA

Comunión! -Koinon5a, íntima & totalmente unida & solidaria! con un solocora.ón & una sola alma! en el espíritu & en el cora.ón) Ponían todo en com"n &no <a$ía nin#"n necesitado)

:r$to del E%&5rit$ " la %ol$ción de Dio%, autntica & de?niti'a a la in(usticia& desi#ualdades económicas! culturales & sociales)

“La multitud de los creyentes no tenía sino un solo corazón y una sola alma,nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que todo lo tenían en com&n. %o abíaentre ellos ning&n necesitado, porque todos los que poseían campos o casaslas vendían, traían el importe de la venta, y lo ponían a los pies de losapóstoles, y se repartían a cada uno seg&n sus necesidades$ 0Fc<) 2!GD)G23)

“9odos los creyentes vivían unidos y tenían todo en com&n, vendían sus

posesiones y sus bienes y repartían el precio entre todos, seg&n la necesidadde cada uno$ 0Fc<) D!2223)

“Partían el pan por las casas, y tomaban el alimento con alegría y sencillez decorazón. El /e3or agregaba cada día a la comunidad a los que se abían desalvar$ 0Fc<) D!24293)

@a “Koinon5a, esencia del ser de cristiano & de la I#lesia! si#ni?ca comunióníntima! solidaridad! participación & compaBerismo) Esa “oinonía/ de lossantos! de los cre&entes! es el fruto inmediato del Espíritu! como lo a?rmamosen el credo apostólico)

*ólo el E%&5rit$ *anto congrega la co'$nidad " la 'antiene $nida)

COMUNIDAD TE*TIGO

Era la respuesta a la oración de la primera comunidad cristiana de Jerusaln7“/e3or concede a tus siervos que puedan proclamar tu palabra con todavalentía, e0tendiendo tu mano para que realicen curaciones, se3ales y prodigios por el %ombre de tu /anto servidor 7es&s. *cabada la oraciónretembló el lugar donde estaban reunidos, y todos quedaron llenos del Espíritu/anto y proclama!an la pala!ra con valent&a” 0Fc< 2!D8G13)

“%o cesaban de ense3ar y de anunciar la 2uena %ueva de Cristo 7es&s cadadía, en el 9emplo y por las casas$ 0Fc< !2D3)

“Los *póstoles daban testimonio con gran poder de la resurrección del /e3or 7es&s$ 0Fc< 2!GG3)



“Por la mano de los apóstoles se realizaban mucas se3ales y prodigios en el pueblo. 9ambién acudía la multitud de las ciudades vecinas a 7erusalén,trayendo en"ermos y atormentados por espíritus inmundos, y todos erancurados$ 0Fc< !1D!143)

“Las iglesias gozaban de paz y se edi(caban: vivían en el temor del /e3or y crecían gracias a la asistencia del Espíritu /anto$ 0Fc< 8!G13)

Fa$ían sido re'estidos del poder de lo alto! $auti.ados en el Espíritu -anto! & elefecto inmediato era el te%ti'onio $ngido " con &oder dado por laspersonas & por las comunidades por eso se repite una & otra 'e. en los <ec<os7“El /e3or agregaba cada día a la comunidad a los que se abían de salvar$ 0Fc< D!21)29 4!9 8!G1 1D!D2 18!D;3)

B) CARI*MA* +ARA EDI:ICACI@N

En el interior de las comunidades &a cre&entes se manifesta$an ordinariamentelos carismas & ministerios carism%ticos! como inter'ención directa del Espíritu-anto para edi?car con solide. las comunidades)

-o$re esto nos <a$la en especial -an Pa$lo en 1 Corintios 1D12 en Romanos1D! 2: & en Efesios 2!1114) Esta realidad de las manifestaciones del Poder delEspíritu -anto era al#o normal en las personas e'an#eli.adas & en la 'ida de lascomunidades con'ertidas & llenas del Espíritu -anto)

“En cuanto a los dones espirituales, no quiero, ermanos, que estéis en laignorancia. /abéis que cuando erais gentiles, os de'abais arrastrar ciegamenteacia los ídolos mudos.Por eso os ago saber que nadie, ablando con el Espíritu de 4ios, puede decir-G*natema es 7es&s>K: y nadie puede decir- G7es&s es /e3or>K sino con elEspíritu /anto. 5ay diversidad de carismas, pero el Espíritu es el mismo:diversidad de ministerios, pero el /e3or es el mismo: diversidad deoperaciones, pero es el mismo 4ios que obra en todos. * cada cual se le otorga la mani"estación del Espíritu para proveco com&n,Porque a uno se le da por el Espíritu palabra de sabiduría: a otro, palabra deciencia seg&n el mismo Espíritu: a otro, "e, en el mismo Espíritu: a otro,

carismas de curaciones, en el &nico Espíritu: a otro, poder de milagros: a otro, pro"ecía: a otro, discernimiento de espíritus: a otro, diversidad de lenguas: aotro, don de interpretarlas.Pero todas estas cosas las obra un mismo y &nico Espíritu,distribuyéndolas a cada uno en particular seg&n su voluntad. Pues del mismomodo que el cuerpo es uno, aunque tiene mucos miembros, y todos losmiembros del cuerpo, no obstante su pluralidad, no "orman m+s que un solocuerpo, así también Cristo.



Porque en un solo Espíritu emos sido todos bautizados, para no "ormar m+sque un cuerpo, 'udíos y griegos, esclavos y libres. ; todos emos bebido de unsolo Espíritu. *sí también el cuerpo no se compone de un solo miembro, sino de mucos. /idi'era el pie- GPuesto que no soy mano, yo no soy del cuerpoK @de'aría de ser

parte del cuerpo por esoA ; si el oído di'era- GPuesto que no soy o'o, no soy delcuerpoK @de'aría de ser parte del cuerpo por esoA /i todo el cuerpo "uera o'o@dónde quedaría el oídoA ; si "uera todo oído @donde el ol"atoA *ora bien, 4ios puso cada uno de los miembros en el cuerpo seg&n suvoluntad./i todo "uera un solo miembro @dónde quedaría el cuerpoA *ora bien, mucosson los miembros, mas uno el cuerpo.; no puede el o'o decir a la mano- G%o te necesito>K %i la cabeza a los pies-G%o os necesito>K +s bien los miembros del cuerpo que tenemos por m+sdébiles, son indispensables. ; a los que nos parecen los m+s viles del cuerpo,los rodeamos de mayor onor. *sí a nuestras partes desonestas las vestimos

con mayor onestidad.Pues nuestras partes onestas no lo necesitan. 4ios a "ormado el cuerpodando m+s onor a los miembros que carecían de él, para que no ubieradivisión alguna en el cuerpo, sino que todos los miembros se preocuparan lomismo los unos de los otros./i su"re un miembro, todos los dem+s su"ren con él. /i un miembro es onrado,todos los dem+s toman parte en su gozo. *ora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus miembros cada uno por su parte.; así los puso 4ios en la Iglesia, primeramente como apóstoles: en segundolugar como pro"etas: en tercer lugar como maestros: luego, los milagros: luego,

el don de las curaciones, de asistencia, de gobierno, diversidad de lenguas.@*caso todos son apóstolesA @todos pro"etasA @9odos maestrosA @9odos con poder de milagrosA@9odos con carisma de curacionesA @5ablan todos lenguasA@Interpretan todosA*spirad a los carismas superiores> ; aun os voy a mostrar un camino m+se0celente. *unque ablara las lenguas de los ombres y de los +ngeles, si no tengocaridad, soy como bronce que suena o címbalo que reti3e. *unque tuviera el don de pro"ecía, y conociera todos los misterios y toda laciencia: aunque tuviera plenitud de "e como para trasladar monta3as, si no

tengo caridad, nada soy. *unque repartiera todos mis bienes, y entregara mi cuerpo a las llamas, si notengo caridad, nada me aproveca.La caridad es paciente, es servicial: la caridad no es envidiosa, no es 'actanciosa, no se engríe: es decorosa: no busca su interés: no se irrita: notoma en cuenta el mal: no se alegra de la in'usticia: se alegra con la verdad.9odo lo e0cusa. 9odo lo cree. 9odo lo espera. 9odo lo soporta.La caridad no acaba nunca. 4esaparecer+n las pro"ecías.Cesar+n las lenguas. 4esaparecer+ la ciencia.



Porque parcial es nuestra ciencia y parcial nuestra pro"ecía.Cuando vendr+ lo per"ecto, desaparecer+ lo parcial.Cuando yo era ni3o, ablaba como ni3o, pensaba como ni3o, razonaba comoni3o. *l acerme ombre, de'é todas las cosas de ni3o. *ora vemos en un espe'o, en enigma. Entonces veremos cara a cara. *ora

conozco de un modo parcial, pero entonces conoceré como soy conocido. *ora subsisten la "e, la esperanza y la caridad, estas tres.Pero la mayor de todas ellas es la caridad.2uscad la caridad: pero aspirad también a los dones espirituales,especialmente a la pro"ecía.Pues el que abla en lengua no abla a los ombres sino a 4ios. En e"ecto,nadie le entiende- dice en espíritu cosas misteriosas.Por el contrario, el que pro"etiza, abla a los ombres para su edi(cación,e0ortación y consolación.El que abla en lengua, se edi(ca a sí mismo: el que pro"etiza, edi(ca a toda laasamblea.

4eseo que abléis todos en lenguas: pre(ero, sin embargo, que pro"eticéis.Pues el que pro"etiza, supera al que abla en lenguas, a no ser que tambiéninterprete, para que la asamblea reciba edi(cación.

; aora, ermanos, supongamos que yo vaya donde vosotros abl+ndoos enlenguas, @qué os aprovecaría yo, si mi palabra no os tra'ese ni revelación niciencia ni pro"ecía ni ense3anzaA$ 01 Cor 1D123)

“Pues, así como nuestro cuerpo, en su unidad, posee mucos miembros, y nodesempe3an todos los miembros la misma "unción, así también nosotros,siendo mucos, no "ormamos m+s que un solo cuerpo en Cristo, siendo cada

uno por su parte los unos miembros de los otros.

Pero teniendo dones di"erentes, seg&n la gracia que nos a sido dada, si es eldon de pro"ecía, e'erz+moslo en la medida de nuestra "e: si es el ministerio, enel ministerio: la ense3anza, ense3ando: la e0ortación, e0ortando. El que da,con sencillez: el que preside, con solicitud: el que e'erce la misericordia, con 'ovialidad.$ 0Rom 1D!2:3)

“El mismo GdioK a unos el ser apóstoles: a otros, pro"etas: a otros,evangelizadores: a otros, pastores y maestros, para el recto ordenamiento delos santos en orden a las "unciones del ministerio, para edi(cación del Cuerpo

de Cristo ,asta que lleguemos todos a la unidad de la "e y del conocimiento pleno del 5i'o de 4ios, al estado de ombre per"ecto, a la madurez de la plenitud de Cristo.Para que no seamos ya ni3os, llevados a la deriva y zarandeados por cualquier viento de doctrina, a merced de la malicia umana y de la astucia que conduceenga3osamente al error, antes bien, siendo sinceros en el amor, crezcamos entodo asta *quel que es la Cabeza, Cristo, de quien todo el Cuerpo recibetrabazón y coesión por medio de toda clase de 'unturas que llevan la nutriciónseg&n la actividad propia de cada una de las partes, realizando así el



crecimiento del cuerpo para su edi(cación en el amor. s digo, pues, esto y oscon'uro en el /e3or, que no viv+is ya como viven los gentiles, seg&n lavaciedad de su mente$ 0Efesios 2!11143)

Por cari%'a% +ueremos entender a+uí toda 'ani.e%tación del +oder del

E%&5rit$ *anto #$e act3a a trav% de $n cre"ente lleno de E%&5rit$*anto)

,i'ersidad de carismas pero el mismo Espíritu) Estas cosas las o$ra el mismo &"nico Espíritu! distri$u&ndolas a cada uno en particular se#"n su 'oluntad)“%osotros siendo mucos no "ormamos m+s que un solo cuerpo en Cristo,siendo cada uno por su parte los unos miembros de los otros, pero teniendodones di"erentes$ 0Rom 1D! 43)

“* cada uno de nosotros nos "ue dado el carisma de acuerdo a la medida del4on de Cristo: como equipamiento de los santos, para la obra del ministerio, en

vistas a la edi(cación del Cuerpo de Cristo$ 0Ef) 2!9! 1D3)

“* uno se le da por el Espíritu palabra de sabiduría: a otro, palabra deconocimiento seg&n el mismo Espíritu, a otro, "e en el mismo Espíritu: a otro,carismas de curaciones, en el &nico Espíritu: a otro, obras de poder: a otro, pro"ecía: a otro, discernimiento de espíritus: a otro, diversas lenguas: a otro, lainterpretación de las lenguas. Pero todo esto lo produce un mismo y &nicoEspíritu distribuyendo a cada uno en particular seg&n su voluntad$ 01 Cor) 1D!:113)

H) CAMINAR EN EL E*+RITU

Ca'inar en el E%&5rit$ es la característica del cre&ente & de las comunidades+ue <an reci$ido el ,on del Espíritu en plenitud)

“/i por el Espíritu tenemos vida, caminemos en el Espíritu$ 0>al) !D3)

-i <emos nacido a la 'ida nue'a por la o$ra del Espíritu -anto 0Jn G!3!de$emos caminar en ella se#"n el mismo Espíritu)

*er il$'inado%, en%e4ado% " cond$cido% directa " %en%i/le'ente &orel E%&5rit$ *anto es la situación ordinaria del cristiano)

En el capítulo : de la carta a los Romanos & en el a los >%latas encontramosun pro#rama para caminar en el Espíritu)

“* los que caminamos no seg&n la carne sino seg&n el Espíritu$ 0Rom :!23)

“Porque no somos deudores de la carne para vivir seg&n la carne, pues si vivenseg&n la carne, morir+n. +s, si por el Espíritu acen morir las obras de lacarne, tendr+n vida$ 0Rom :!1D1G3)



“Caminen en el Espíritu y no dar+n satis"acción a los deseos de la carne. Puesla carne, en sus deseos, se opone al Espíritu y el Espíritu a la carne, como queson entre sí antagónicos$ 0>al !14193)

transform%ndonos pro#resi'amente en el <om$re espiritual & re'istindonos delFom$re nue'o nos iremos acercando a la talla adulta en Cristo Jes"s & a la totaltransformación en Hl)

“%os vamos trans"ormando en su imagen, de gloria en gloria, por la acción delEspíritu del /e3or$ 0D Cor G!1:3)

,e$emos poder lle#ar decir con toda 'erdad 7 “<ivo yo, mas ya no soy yo, esCristo quien vive en mí$ 0>al D!D;3)

Por eso se llama a los Fec<os de los Apóstoles el “E'an#elio del Espíritu -anto/!o “@os Fec<os del Espíritu -anto/! por el papel tan acti'o & rele'ante +ue tieneen la primera comunidad cristiana)

En los Fec<os leemos constantemente frases como stas - “racias a laasistencia del Espíritu /anto$, “%os pareció al Espíritu /anto y a nosotros$. “ElEspíritu del /e3or me di'o que "uera$, “El Espíritu /anto les abía impedido proclamar la palabra en *sia, no lo consintió el Espíritu de 7es&s$. Todo e%go/ernando " 'ovido &or el E%&5rit$ *anto de $na 'anera clara'ente&al&a/le " %en%i/le)

* en el Nue'o 5estamento no encontra'o% ning$na li'itación de tie'&oni de e%&acio para este tipo de presencia & acción del Poder del Espíritu -antoen la I#lesia de Cristo realmente con'ertida & con una fe 'i'a en Jes"s) * loocurrido en la primera comunidad cristiana es el modelo & prototipo de lo +uede$ería suceder en la Igle%ia de Cri%to en todo% lo% tie'&o%)

Por +u no es así a<oraEs otro el plan de ,ios o <a& al#o +ue falla en nosotros@a promesa del Espíritu fue sólo para los primeros cristianos



DIALOGO GRU+AL

1) Quin es para mí el Espíritu -anto! como e=periencia personalD) Cómo se mani?esta en mí 'ida +ue ten#o espíritu misioneroG) Cómo esto& constru&endo con mis ?eles & con todos los dem%s sacerdotes

una comunidad de amor


1) Por +u no es así a<ora! en la ma&oría de los casosD) Es otro el plan ,ios o <a& al#o +ue falla en nosotrosG) @a promesa del Espíritu fue sólo para los primeros cristianos

5area7 Meditar en cu%nto necesitamos! como I#lesia! del Espíritu -anto)@ecturas7 Fc< 1;! 2224 Fc< 2! GDG2 1 Cor 1D!m :11)


Reunir al #rupo Facer un momento de oración1) Perci$es un nue'o modo de presencia del Espíritu en la I#lesia En +u D) En +ue situaciones de transformación de la I#lesia puedes decir! +ue <as

sido testi#o

G) A +uienes inclu&e el “ todos/ del nue'o Pentecosts

+RE+ARACION A LA LITURGIA DE CON*AGRACI@N 1

Mientras las personas se preparan para 'i'ir este momento! los pastorcitosde$er%n reunirse con los e'an#eli.adores para preparar este momento)



H NUEO +ENTECO*TE*

O7JETIOFacer descu$rir +ue <o&! en la I#lesia! 'i'imos un momento pri'ile#iado del Espíritu)

REGLA* +RACTICA*Es un tema ante todo testimonial) Es importante +ue el testimonio sea en di'ersas líneas7oración! apostolado! a ni'el familias! comunidades! parro+uias! I#lesia uni'ersal)

“=ecibir+n el 4on del Espíritu, pues es la promesa para ustedes y para sus i'os y para todos los que est+n le'os, para cuantos llame el /e3or 4ios nuestro$ 0Fc< D!G:G83)

“4ios les a dado el mismo 4on como a nosotros por aber creído en el /e3or 7es&s$ 0Fc< 11!193)

,ios est% reno'ando a<ora la I#lesia & est% reali.ando $n n$evo +enteco%t%con los mismos si#nos & frutos +ue el primero) LNosotros somos testi#osL No%olo .$e &ara entonce%, &ara a#$ello%F %ino a0ora &ara no%otro%) La&ro'e%a &$ede %er &ara ti, a0ora)

-Re&5ta%e a0ora en la .a'ilia cri%tiana el e%&ect(c$lo de lo% A&ó%tole%reunidos en Jerusaln) ,i#nese el Espíritu di'ino escuc<ar la oración +ue todoslos días su$e a El desde todos los rincones de la tierra7 -Ren$eva en n$e%trotie'&o lo% &rodigio% co'o de $n n$evo +enteco%t% 0Fumane -alutisD13)

Con estas pala$ras & ele'ando esta ple#aria! el Papa Juan III in'ita$a a todala I#lesia para orar por el Concilio)

EL CONCILIO ATICANO II

* desde entonces! a partir del Concilio! se est% cumpliendo ese #esto profticodel Papa Juan! a$rir la 'entana para +ue entre a la I#lesia el soplo & el 'ientodel Espíritu -anto para reno'ar & transformar la I#lesia! de tal manera +ue'uel'a sta a e=perimentar la presencia & el poder del Espíritu! de la mismamanera +ue en la prima'era de la I#lesia! despus de Pentecosts)



* estamos constatando & contemplando admirados +ue “se repite aora elespect+culo de los *póstoles$- un nue'o Pentecosts)

El mismo Concilio 6aticano II es el si#no claro de este nue'o Pentecosts) Unimpulso e=traordinario del Espíritu <a <ec<o +ue la I#lesia se redescu$ra a sí

misma como el -eBor la conci$ió! pero inmersa en el mundo moderno & con unmensa(e siempre fresco entre sus manos) Un mensa(e para <o& +ue darespuesta a todas las necesidades e in+uietudes del <om$re contempor%neo)

ruto del Concilio! o rati?c%ndolas e intensi?c%ndolas! <an aparecido di'ersasreno'aciones! corrientes suscitadas por ,ios para rea'i'ar aspectos $%sicos dela 'ida cristiana & eclesial)

Fo& 'i'imos7UNA GRAN RENOACION ECLE*IAL

Estos mo'imientos forman parte de una #ran reno'ación eclesial en el Espíritu!+ue es una realidad en el mundo entero! en los cinco continentes & +ue a$arcatam$in todas las denominaciones cristianas),e esto <a$la$a el Papa Paulo 6I7“En el día "eliz de Pentecostés, el *3o /anto despliega sus velas a (n de queuna nueva navegación, un nuevo movimiento verdaderamente pneum+tico, esdecir, carism+tico, impulse en una &nica dirección a la umanidad creyente$ 0ABo -anto 1893)

“Este nuevo +entecost3s se inserta en las vicisitudes umanas. Las mismascondiciones de nuestro tiempo parecen preludiar una nueva epifan&a del

Esp&ritu por la evidencia de )ec)os prodigiosos”'

Estas reno'aciones de +ue <a$lamos son7 lo% 'ovi'iento% Verig'(tico "cate#$tico, /5/lico, lit3rgico, cari%'(tico, co'$nitario, %ocial " elec$'nico, entre otros) Cada uno de ellos destaca una dimensión +ue nopuede estar ausente en la 'i'encia cristiana inte#ral)

El mo'imiento Verig'(tico " cate#$tico para reno'ar todo elMinisterio de la Pala$ra en la I#lesia & transformar de raí. la 'i'enciacristiana! reno'ando los sacramentos de la Iniciación Cristiana 0cf EN! C5!RM3)

El mo'imiento /5/lico, +ue descu$re la centralidad de la Pala$ra de,ios! centra en ella toda la predicación de la I#lesia & la pone en las manos dtodos los $auti.ados)

El mo'imiento lit3rgico +ue! m%s all% de los cam$ios de forma! <aceredescu$rir la @itur#ia como el e(ercicio del sacerdocio de Cristo! cum$re detoda la acti'idad de la I#lesia! e(e alrededor del cual de$e #irar! & fuente de



donde dimana toda fuer.a) Con el conocimiento & participación m%s 'i'a &acti'a por todos los ?eles)

El mo'imiento cari%'(tico, o Renovación en el E%&5rit$, +ue por sureferencia a la acción del Espíritu & a la e=periencia de su poder en todos sus

efectos & manifestaciones! es especialmente si#no de un Nue'o Pentecosts!como lo seBala el Papa Juan Pa$lo II en C5 9D)

El mo'imiento ecle%iológico " co'$nitario, con una 'isión nue'a de laI#lesia como Pue$lo de ,ios! & dentro de ella la promoción de las Pe+ueBasComunidades Eclesiales)

El mo'imiento %ocial " li/erador, ante la constatación de las #ra'esin(usticias & la miseria! impulsa a cumplir las e=i#encias de la caridad en unafe operante & comprometida! con una opción preferencial por los po$res! en'istas a su li$eración inte#ral)

El mo'imiento ec$'nico, cumpliendo la oración del -eBor en Juan19!D17 “Bue todos sean uno, para que el mundo crea$.

* así la I#lesia entera! en todos sus ni'eles & por todos sus aspectos! est%'i'iendo una reno'ación teológica, &a%toral, $r5dica e in%tit$cional)

5odo esto es una clara manifestación de un N$evo +enteco%t% +ue est%lle'ando a una transformación & reno'ación total & radical de los $auti.ados &de la I#lesia) 5odo esto es o$ra del Espíritu -anto! un 'erdaderamente nue'oPentecosts7 e'an#eli.ación <ec<a por testi#os un#idos +ue in'itan a unarespuesta 0cf Fc< D!G:3 & perse'eran en la 6ida Nue'a 0cf Fc< D!2D3

Un Cri%to vivo, un E%&5rit$ *anto activo, para una Igle%ia n$eva +ue lle'ea un M$ndo n$evo, con una c$lt$ra cri%tiana & a una n$eva Creación)

-on deseos del Papa Pa$lo 6I7 “Bue el pueblo cristiano, el pueblo creyente,tenga esta presencia del Espíritu de 4ios en medio de nosotros: una percepción, un culto, una alegría superior> 4ebe ser una renovación, debere'uvenecer al mundo, debe reabrir sus labios cerrados a la oración: abrirlos alcanto, a la alegría, al imno, al testimonio. >5oy, o se vive con devoción pro"ética, con energía, con alegría, la propia "e, o se pierde>$ 0Roma 18693)

“<ivimos en la Iglesia un momento privilegiado del Espíritu$, o$ser'a$a mipredecesor Pa$lo 6I en la E'an#elii Nuntiandi) En efecto! “La =enovación en elEspíritu ser+ auténtica y tendr+ verdadera "ecundidad en la Iglesia, no tanto enla medida en que suscite carismas e0traordinarios, cuanto si conduce a unes"uerzo perseverante para conocer siempre me'or el misterio de Cristo y dar testimonio de )l$ 0C5 9D3)



DIALOGO

Compartir la e=periencia 'i'ida lue#o del concilio acerca de los mo'imientos dereno'ación)


1) Perci$es este nue'o modo de presencia del Espíritu en la I#lesia Por +uD) En +u situaciones de transformación de la I#lesia puedes decir +ue <as

sido testi#oG) A +uines inclu&e el “todos/ del Nue'o Pentecosts

5area7 Meditar so$re lo +ue el Espíritu est% <aciendo en la I#lesia <o&)@ecturas7 Fc< D! G:G8 Fc< 11! 19)



Q) E* +ARA TI, A<ORAO7JETIOEs una in'itación a una respuesta7 pedir Espíritu -anto para <acer a Jes"s -eBor! & 'i'ir la 'ida

cristiana)

REGLA* +RACTICA*En este tema! es importante +ue la #ente tome conciencia de +ue necesita del Espíritu -anto)Es imposi$le +ue Jes"s sea -eBor & +ue se 'i'a efecti'amente la 'ida cristiana sin El),e$e +uedarse claro en las personas +ue no se trata de esperar manifestaciones! sino alEspíritu) No se trata tanto de +uerer sentir al#o! sino de tener poder para 'i'ir la 'ida cristiana)Fa& +ue e=plicar cómo se 'a a lle'ar la @itur#ia de Consa#ración & la imposición de manosse#"n lo +ue dice el li$ro)

AL 8UE TENGA *ED

“Por donde quiera que pasa este torrente, todo ser viviente que en él se muevatendr+ vida... donde penetra esta agua lo sanea todo, y la vida prospera entodas partes adonde llega este torrente$ 0E. 29!83)

“e mostró el río de agua de vida, que brotaba del trono de 4ios y delCordero$ 0Apoc DD!13)

“/i conocieras el don de 4ios''' le pedirías y El te daría agua viva' El quebeba del agua que ;o le daré no tendr+ sed 'am+s: el agua que le daré seconvertir+ en él en manantial de agua que brota para vida eterna$ 0Jn 2!1;)123)

“Puesto en pie, 7es&s clamó en voz "uerte- 0& alguno tiene sed venga a í: y beba el que crea en í: entonces de su seno brotar+n ríos de agua viva$ 0Jn9!G9G:3)

“El que tenga sed, que se acerque, y el que quiera tome gratuitamente agua devida$ Apoc DD!19) “Al que tenga sed, ;o le daré gratuitamente del manantial deagua de la vida$ 0Apoc D1!43)“*sí dice el /e3or ;ave- 5e aquí que ;o voy a abrir sus tumbas, pueblo mío:in"undiré mi Espíritu en ustedes y tendr+n vida$ 0E. G9!1D)123)

“%o les ocultaré m+s mi rostro, porque derramaré mi Espíritu sobre la casa de

Israel$ 0E. G8!D83)“4erramaré sobre la casa de 4avid y sobre los abitantes de 7erusalén unEspíritu de gracia y de oración. ; mirar+n a aquel al que traspasaron$ 0Vac1D!1; Jn 18!G93)

“/uceder+ en los &ltimos días, dice 4ios- 4erramaré mi Espíritu sobre todacarne, y pro"etizar+n sus i'os y sus i'as, los 'óvenes tendr+n visiones y losancianos sue3os. ; ;o sobre mis siervos y siervas derramaré mi Espíritu. 5aré



prodigios y se3ales. ; todo el que invoque el %ombre del se3or se salvar+$ 0Fc<D!1918)D1 Jl G!1)G)3)

La vida llena " controlada &or el E%&5rit$, en cada cre"enteevangelizado, e% la vida cristiana normal'

La Igle%ia go/ernada &or el E%&5rit$, de .or'a &al&a/le " vi%i/le, e% laIglesia 5ristiana 2ormal'

-i Jes"s es &a tu -al'ador si te <as con'ertido & tienes una fe 'i'a en Hl si lo<as aceptado e in'itado como -eBor & centro de tu 'ida! con.5a " ten .e en laPala$ra & en la Promesa! & pide al Padre de los cielos & a Jes"s resucitado +uete $auticen en su Espíritu! +ue derramen so$re ti el Espíritu en una nue'aplenitud)

“Por la "e recibimos la promesa del Espíritu$ 0>%l G!123) No por mritos sino

como re#alo al #$e crea, tenga %ed " la &ida, “esperando recibir$, le ser%dado)

Fa$iendo &a reno'ado el $autismo! se puede a<ora <acer e?ca. el ,on delEspíritu! pidiendo al Padre & a Jes"s +ue li$eren ese poder &a depositado en elcora.ón por el sacramento de la Con?rmación)

“;o los bauticé en agua, pero )l los bautizar+ en Espíritu /anto$ 0Mc 1!:3)

“Les mando no abandonar a 7erusalén, sino esperar la Promesa del Padre, laque oyeron de í- que 7uan bautizó en agua, pero ustedes serán !autizados

en Esp&ritu dentro de pocos d&as” 0Fc< 1!23) 8U E*+ERAR>

El ,on del Espíritu no es asunto de sensi$ilidad! de tener determinadae=periencia emocional! sino de fe en la promesa de Jes"s)

Podr% no <a$er nin#una sensación especial! manteniendo sin em$ar#o unacon?an.a in+ue$ranta$le en la promesa &a reali.ada por Jes"s! si <emoscumplido las condiciones! +ue se manifestar% despus en frutos di'ersos)

Pero como en el primer Pentecosts! es frecuente +ue se e=perimenten de

manera sensi$le di'ersos efectos! tran+uilos o mu& intensos) @os si#nossensi$les entonces fueron7 testimonio un#ido! 'aliente & con poder profeti.ar!dando mensa(es de parte & en Nom$re de ,ios len#uas! como proclamacióndel mensa(e en un idioma e=tran(ero o como ala$an.a en pala$rasininteli#i$les euforia! con apariencia de estar $orrac<os)

@os efectos & los si#nos a<ora pueden ser seme(antes) El Espíritu -anto! +uesopla donde +uiere puede manifestarse como 'iento <uracanado o como $risasua'e) Impre'isi$le & creati'o! siempre nue'o)



@os efectos posi$les son los si#uientes7 #o.o & pa. profundos! presenciasensi$le de Jes"s! e=periencia de li$eración interior! nue'a capacidad deala$an.a en su propia pala$ra o en len#uas! llanto de ale#ría o puri?cación!calor intenso! sudor & tem$lor! =tasis profundo ante la presencia de ,ios! etc)

El reci$ir la efusión del Espíritu no 'a en proporción de los efectos sensi$les!estos son secundarios & accesorios es la fe en la promesa la +ue reci$e el ,on& se lo apropia)

Por consi#uiente es mu& importante e'itar dos e=tremos7

renar lo +ue se siente 'enir interiormente por temor a la no'edad o al (uicio de los dem%s!

pro'ocar arti?cialmente determinadas sensaciones o +uerer copiar lo +ueles est% pasando a otros o le pasó a otro)

Pase lo +ue pase nadie de$e distraerse por lo +ue pase a su alrededor! todosde$er%n estar reco#idos! atentos solo al -eBor)

El don de oración en len#uas es un posi$le efecto del ,on del Espíritu! nonecesario! pero de$emos estar a$iertos a su aparición! sa$iendo por la Pala$ra+ue es un don de ala$an.a e intercesión)! +ue se dicen en espíritu cosasmisteriosas sin +ue nuestra mente ni la de los dem%s entiendan nada! +ue el+ue ora en len#uas reci$e personal edi?cación +ue se diri#e a ,ios como$endición o acción de #racias) Por eso conclu&e el Apóstol7 “%o impid+is que seore en lenguas, pero que todo se aga convenientemente y con orden$ 01Cor

12!G82;3)

+RE+ARACION P DI*+ONI7ILIDAD

@a me(or preparación & disponi$ilidad es estar e%&erando con .e, con=anza" ardiente %ed el c$'&li'iento de la +ro'e%a, en oración, en $nióncon Mar5aF esperando ante todo el ,on! +ue es el Espíritu -anto mismo! & notanto sus dones o las manifestaciones de su presencia)

Podemos reci$ir el ,on del Espíritu! si <emos cumplido las condiciones! enparticular! en el secreto de nuestro aposento! o de una capilla pero es normal

+ue el e+uipo e'an#eli.ador ore por nosotros para reci$ir el Espíritu)

-I'&on5an %o/re ello% la% 'ano% & reci$ían el Espíritu -anto) El Espíritu-anto era dado por la i'&o%ición de la% 'ano% 0Fc< :!191:3) Este es elsi#no m%s anti#uo & m%s si#ni?cati'o para orar por el ,on del Espíritu)

En oración! en unión con María! apo&ados por nuestros <ermanos +ue imponenso$re nosotros las manos! como si#no de solidaridad & $endición! pediremos a Jes"s & al Padre +ue derramen so$re nosotros su Espíritu)



@a oración para orar por la efusión del Espíritu -anto no es un sacramento!como tampoco la imposición de las manos es un si#no sacramental)

Esta oración! en el marco de un retiro de e'an#eli.ación! en la @itur#ia de

Consa#ración! es sólo una reno'ación o rea'i'amiento del -acramento de laCon?rmación! pidiendo al Padre & a Jes"s +ue li$eren el Poder de lo alto) Jes"s!constituido -eBor por su #lori?cación a la derec<a del Padre! es +uien $auti.aen el Espíritu -anto)

Nosotros! al solidari.arnos para pedir para al#uien la efusión del Espíritu! somossólo un refor.amiento de la petición personal de nuestro <ermano so$re el +ueimponemos las manos! implorando para l la li$eración del ,on del Espíritu)

LEn'ía! -eBor! tu espíritu & todo ser% reno'adoL

+A*TOREO +ARA EL RETIRO *EMANAL

1) En +u se mani?esta +ue t" tienes sed del Espíritu -antoD) Qu esperas t"! en tu 'ida! del Espíritu -antoG) Cómo ima#inas la 'ida de una persona llena del Espíritu de ,ios

5area7 Pedir con fe la Promesa del Espíritu! desde a<ora)@ecturas7 Jn 9! G9G: E. G8! D8 @c 11! 81G)



RETIRO DE EANGELI!ACION&ara do% d5a% e%&aciado%

Parro+uia 0s3ec<a 7

@u#ar 7 PRIMER ,IA ,E@ RE5IROFORA 5EMA RE-PON-A@E

8am PRE-EN5ACIWN EIN5RO,UCCIWN

8)G;am AMOR ,E@ PA,RE

8); ME,I5ACION EN -I@ENCIO

1;am -A@6ACION Pecado del mundo!consecuencias & falsassoluciones)

1;)G;am ,IA@O>O

11am ,E-CAN-O

11)G;am JE-U- -O@UCION ,E ,IO-

1DM ORACION PER-ONA@

1D)G;pm CON6ER-ION

1pm A@MUERVO

D);;pm PA-5OREO

D)G;pm ORA- ,E -A5ANA-

G);;pm ,E-CAN-O

G)G;pm E

2);;pm 6I,A NUE6A

2)G;pm PREPARACION A @A PENI5ENCIA@ * OR>ANIV) ,EEN5RE6I-5A- PER-ONA@E-

-E>UN,O ,IA ,E@ RE5IRO

FORA 5EMA RE-PON-A@E8);;am CE@ERACION PENI5ENCIA@



1;am ,E-CAN-O

1;)G;am 5E-5IMONIO-

1;)2am -EXORIO ,E JE-U-

11)1am PA-5OREO

1Dm PROME-A ,E@ PA,RE

1D)G; pm E@ ,ON ,E@ E-PIRI5U

1)pm A@MUERVO

D);;pm PA-5OREO

D)G;pmNUE6O PEN5ECO-5E-

G);;am PA-5OREO

G)G;pm ,E-CAN-O

2);;pm @A PROME-A E- PARA 5I

2)G;pm ORACION PER-ONA@

);;pm CE@ERACIWN ,ECON-A>RACION

“Para +ue Cristo est entu cora.ón & en tus la$ios/

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