PRIMEROS NOMBRES PARA AMÉRICA

-lo que influía en la selección de los nombres era la necesidad de ubicar el nuevo territorio en un mapa fijo y satisfacer las necesidades del proyecto colonial-en su tercer viaje (1498.), Colombo llegó en América y la llamó la Tierra Firme del Mar Océano = pensaba que llegó al territorio de Las Indias y de aquí el nombre Las Indias Occidentales-Las Indias Orientales = India + países asiáticos-Indio – indígena, habitante autóctono de América-Indiano – la persona que se enriqueció en ese territorio-[Consejo de Indias = órgano de mayor importancia para la administración de las Indias (en teoría y práctica) – al principio formaba parte del Consejo de Castilla (entonces sólo Castilla tenía el derecho, por la bula papal, de gobernar y conquistar esos territorios; la Iglesia y Estado eran fuertemente unidos)]

-Iberoamérica = hace la diferencia entre los países colonizados por españoles y portugueses y hace la referencia a la Península

-Ultramar = se refiere a la Península (llamada también Madre Patria) y su visión de este Nuevo Mundo-Españoles peninsulares = habitantes de Península que nunca han viajado a las Indias-Españoles americanos = descendientes de los conquistadores, las personas que viajan al Nuevo Mundo (para la riqueza de este Mundo Nuevo y para mejorar el estatus social – mantenían la conciencia de su origen español, pero al mismo tiempo construían la identidad americana)

-Mundo Nuevo = tierra nueva, continente nuevo-el adjetivo “nuevo” influye a Nuevo Reinado y a las ciudades como Nueva Granada, Nuevo León,..-existía la esperanza que allí el Viejo Mundo podría empezar de nuevo sin corrupciones y pecados anteriores-muchos mitos (que nutrían esa visión de una utopía) influían en la mentalidad de los conquistadores-libro de Amerigo Vespucci “Mundus Novus” = textos fragmentados, temas varios, discurso y visiones diversas, cartas, diarios, historias)-los conquistadores describían batallas para justificar sus hechos

-el premio del conquistador = gobernación sobre el territorio en América y si decidían volver a España, recibían el premio del Rey por la conquista-los misioneros pretendían demostrar los éxitos de la evangelización y así querían conocer la cultura indígena, demostrar el pecado en el que vivían indígenas (infieles, paganos, idólatras) y darles la oportunidad de la evangelización

-América = por primera vez en “Mapamundi” de Waldseemuller (1507.) -existía la duda sobre los viajes de Amerigo Vespucci porque no existían los datos escritos de sus 4 viajes-él trabajaba en Consejo de Indias donde llegaba toda la información sobre el Mundo Nuevo y así pudo obtener las informaciones y cartas para justificar sus viajes

-Hispanoamérica / América Hispana = fue un intento de unir bajo el mismo término los países que se estaban formando a partir del siglo 19 (por la independencia) = todos los países de América del Norte, Central y Sur donde se habla español-el término fue muy superficial, nombres ideológicos-mestizaje = relacionado con la pluralidad de las culturas que tenían en común el idioma, la cultura y la enseñanza española-hispanoamericanismo (hispanoamericano) = formar una sociedad libre donde no hay distinción entre los Indígenas, los Criollos, los Indianos (que no tienen la base en la herencia, raza, cultura) = todos iguales e independientes -Simón Bolívar, en sus obras, usaba más el término América del Sur (América Meridional), pensando también a la parte norteamericana que pertenecía a la Corona-propuso distinguir la mentalidad entre la cultura hispanoamericana a la del norte-diferencia entre Estados Unidos e Hispanoamérica = algunos pensaban que los E.E.U.U. son un ejemplo, un modelo para la América del Sur)-el pensamiento del Bolívar fue que Hispanoamérica tenía un espíritu renacentista y uno que venía del Mundo Latín-hace un ideal bucólico donde busca la identidad hispanoamericana (también se basaba en la poética romanticista)

-Latinoamericanidad / latinoamericano =se refiere al idioma que se habla (español, francés, portugués = idiomas del raíz latín) y los países católicos-término fue promovido por los franceses para reforzar su dominio en las colonias ultramarinas

-Unión panamericana = una visión artificial por parte de los E.E.U.U. – querían crear una unidad donde los habitantes de E.E.U.U. serían liberes

LA IDENTIDAD HISPANOAMERICANA

-pluralidad = diferentes identidades, lenguas tradicionales diferentes, se intenta ponerlos bajo una historia única-desde los mismos americanos vienen las preguntas sobre la realidad, una tendencia nueva, tomar en cuenta todas las culturas (segunda mitad del siglo 18; siglo 19)-la idea de la libertad se desarrolla poco a poco-entre pensadores intelectuales empiezan plantarse problemas (la élite entre los criollos = nacidos en América, blancos, no se mezclan)-Sociedad económica de los amigos del país = promovían varias actividades políticas, culturales, económicas para mejorar el país (para que los criollos aprendieran los conocimientos europeos); más activo públicamente

-el primer empuje significado viene por parte de los jesuitas = el carácter de su misión es diferente; abren las primeras escuelas (educación); muestran cierta resistencia hacia el sistema colonizador; los expulsaron

-Andrés Bello = el primer fundador de un proyecto sobre la identidad cultural y literaria hispanoamericana, escritor chileno-director de dos revistas “Biblioteca americana” y “Repertorio Americano” =el tema de las revistas son los textos didácticos (no América) – conocimientos científicos y culturales mundiales traducidos al español para educar a sus compatriotas-tuvo una idea clara sobre el valor de la cultura americana y todo lo original americano-relacionaba la identidad cultual americana con la literatura (la

naturaleza salvaje, exótica, oposición entra la naturaleza salvaje donde se puede liberar el país y las ciudades corrompidas)-el ideal que proponía era el ideal romántica (canon europeo)

-Bello y los autores posteriores a la vez tematizaron el problema de la identidad y la esencia del mismo texto que escribían (el canon literario) = intentaron aplicar el tema ideológico al contenido y forma-el objetivo de Bello no es tan artístico, sino deductivo

-3 tendencias de la identidad política de las comunidades:1. completamente tradicional, conservador (el poder estaba en las manos del élite criollo que quería mantener el sistema colonial ya establecido)2. y 3. más liberal (se oponían a los conservadores; querían un proyecto criollo y un mestizo)

-EL CRIOLLO = se relaciona con las ideas de liberalismo de Simón Bolívar = él proponía un sistema hispanoamericano único en las relaciones internacionales-lo criticaban porque se acercaba demasiado a los modelos políticos de Europa y Estados Unidos (decían que a los países hispanoamericanos no les convienen esos sistemas)

-EL MESTIZO = (más fuerte en México) se basa en el sincretismo cultural entre el sistema europeo y prehispánico -toma en cuenta toda la diversidad cultural (se ve ya en el nombre = mestizo)-sincretismo religioso marcó las primeras misiones; misioneros buscaban las similitudes para poder explicar mejor la religión cristiana-Justo Sierra da marco teórico a este proyecto mestizo =el mejoramiento del sistema social es posible solo en Hispanoamérica por la variedad que propone =la población más adecuada para el progreso social e ideas nuevas por la variedad de las culturas-no son exclusivistas; no son acostumbrados a los privilegios de la élite y son la mayoría-los criollos son demasiado arrogantes e intolerantes para el progreso (conservativos, quieren mantener el poder, no pueden pensar sobre la renovación del sistema hispanoamericano)-los indígenas son demasiado inertes, su espíritu es diferente, pertenecen a otra época y cultura

-todo el proyecto innovador sobre la identidad se basa en la EDUCACIÓN (cultura e identidad se basan en conocimiento)

*JUSTO SIERRA-sus pensamientos también tienen base en su experiencia personal-se dio cuenta de las desventajas de la tendencia conservadora y liberal-luchas militares entre México y E.E.U.U. por el dominio político -solo se pierde energía en estas luchas y no lleva a nada nuevo ni bueno-busca una solución original = separarse de estos constantes choques y empezar con un proyecto basado en la educación-vio que los cambios en la historia hispanoamericana se basaban en luchas y revoluciones – lo considera equivoco (en vez de la revolución, le gusta más la evolución = un ejemplo positivo)-la evolución se basa en un análisis científico de la sociedad -a base de este conocimiento previo de su propia cultura proponer la reforma educativa-en la revista “Libertad” promovía estas ideas, proponía una reforma educativa en cuanto a varias disciplinas y dar una educación más amplia-su programa influyó en todas las ideas posteriores (no sólo en México) y marcó una tendencia positivista =primer fundador/creador de la primera corriente filosófica hispanoamericana -basaba todo su conocimiento en el análisis y la investigación histórica precolombina-es el primer historiador que de una forma afirmativa (no crítica) -empezó a tratar los temas indígenas (reconoció por primera vez la importancia del legado indígena y destacó cuál era su importancia = en aquel tiempo esto no se podía decir, vergonzoso)-él consideraba que en esa pluralidad o dualidad el mestizo es un habitante ideal = en su ser acepta las dos identidades = indígena y europea (conoce las 2 historias, 2 tradiciones) -pero él NO rechaza las formas europeas, piensa que la sociedad debe recoger lo mejor de ambos sistemas-quiere contextualizar el programa europeo dentro de la cultura americana

*DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO-argentino cuyos ideas tuvieron más alcance sobre los autores españoles -identifica su propia vida con la historia argentina (su libro la vinculó)-funda una dicotomía entra la civilización y barbarie = encuentra en los líderes del país los elementos de la barbarie que se manifiestan de varias maneras (mentalidad de varios miembros del gobierno argentino, embajadores, líderes de las provincias) -“La vida de Facundo Quiroga” – libro como un líder provincial-mentalidad argentina: bárbara, salvaje, creada en la naturaleza (hombre natural=hombre bárbaro)-aunque progresa, esta mentalidad está establecida en su ser y cuando llega a gobernar, gobierna de una forma caciquista, ruda, corrupta-la civilización (modelo de la Europa Occidental y de América = su sistema ideal en las capitales) opone a la barbarie

*JOSÉ MARTÍ-se opone a la opinión de Sarmiento-promueve un plan innovador-provechar la fragilidad de Cuba (una de las últimas colonias) = América para dominar-insiste en una originalidad, innovación que viene desde base hispana (no buscar ejemplos en Estados Unidos o Europa) = buscar sus sistemas que no son copias de sistemas extranjeros-para él los E.E.U.U. y modelos europeos = falsa erudición (la peor de todas) y la opone al estado natural del hombre -naturalidad = auténtica (sirve como modelo)-nunca vio la parte precolombina como algo fijo en el tiempo y espacio = le interesaba el desarrollo de la herencia precolombina durante la colonización y su continuidad-falsa erudición = una educación impuesta por el sistema estadounidense y europeo, no corresponde a la identidad, mentalidad hispanoamericana, a sus conocimientos anteriores, originales = por esto se crean algunas mentalidades absurdas y modelos que no se pueden aplicar-el buen gobernador = conoce a su pueblo, le guía partiendo por dentro, no impuesta modelos extranjeros -la sociedad angloamericana es “sin espíritu” (capitalismo liberal desenfrenado, espíritu utilitario – no reconoce la tradición oral, escrita de las culturas precolombinas)

*JOSÉ ENRIQUE RODÓ-uruguayo-hasta cierto punto sigue la idea de Martí del espíritu utilitario -“Ariel” – encuentra el momento de crisis para investigar la literatura hispanoamericana y el desarrollo de la inteligencia a través del modelo romántico europeo -Ariel como un manifiesto que el autor dirige a la juventud de América -estructura: como el maestro que se dirige a sus alumnos y promueve los valores clásicos (greco-romanos), judeo-cristianos, europeos y renacentistas = llega a revalorar esa herencia en la creación del pensamiento hispanoamericano-lo opone a los modelos utilitarios de E.E.U.U.-la moda entre los jóvenes de seguir los modelos estadounidenses -Rodó hasta cierto punto es elitista = considera que la gobernación del pueblo tiene que venir de las clases altas-no cree en la democracia porque no tenemos las mismas capacidades materiales, intelectuales, no somos nacidos como iguales-no se trata de solo un escritor determinado – toda su obra posterior y su influencia en otros autores se llama “arielismo”

DESCUBRIMIENTO

-la mentalidad europea de los que viajan a América/ de los conquistadores = TÓPICOS que se atribuían a los españoles y su deseo de viajar a América: =las especias – la desilusión al no encontrarlas=la riqueza (el oro) – principalmente les interesaba la tierra que no había en España, no el oro (en las letras dirigidas al rey, ellos comprobaban de que fueron los primeros en descubrir la tierra y exigían el derecho para gobernarla)=la fama del conquistador/caballero=la evangelización – con la que justificaban todo el proyecto imperial=la fantasía sobre el país idílico – para mostrar que se pueden arreglar todos los errores de la sociedad europea

-esas ideas sobre el mundo utópico tenían una corriente popular y una culta-la popular se basa en los mitos, leyendas y tradición oral, influye en la creación de algunas ideas sin una prueba obvia (se ubicaba ese mundo

lejos del mundo donde vivían, en un país desconocido, está siempre al LÍMITE del mundo conocido)-empezar desde el nuevo = lejos-los griegos ubicaban estos sitios en Andalucía, norte de África, Gibraltar, Islas Canarias (clima, riqueza natural)-este pensamiento griego en la Edad Media influye en los pensamientos y crea la imagen del mundo, paraíso terrenal = esto influía en el pensamiento del conquistador y en su testamento sobre ese mundo (buscaban lo que conocían antes = clima bueno, rico en flora y fauna, bondad de la gente, el hombre casi no tenía que trabajar, propiedades colectivas, lejanía, occidental)

LOS MITOSEl Dorado: mito sobre una ciudad hecha de oro-se cree que El Dorado primero fue un hombre, luego una ciudad y después un país entero-el mito se confirmó en el descubrimiento de las civilizaciones incas y aztecas-la ubicación geográfica más precisa sería en el lago Guatavita o en Quito-el mito se traslada en el territorio de Andes (allí se podía encontrar una ciudad hecha de oro)-en el siglo 18 se organizan (redescubrimiento) 2 expediciones en busca de tal ciudad

Fuente de la Juventud: símbolo de la inmortalidad-es una legendaria fuente que supuestamente cura y devuelve la juventud a quienquiera que beba de sus aguas o se bañe en ellas-se relaciona con Florida

Cíbola: las siete ciudades de Cíbola llenas de riquezas-se suponía que se ubicaba en algún lugar del norte de la Nueva España -cuando los moros conquistaron Mérida (713), siete obispos huyeron de la ciudad, después corrió el rumor de que se habían instalado en un lugar lejano, más allá del mundo conocido y habían fundado las ciudades que llegaron a tener grandes riquezas

Las Amazonas: eran un pueblo de solo mujeres guerreras y como jefe tienen una reina-el mito proviene de la mitología griega

-desnudas (exótico, sensual; los indios iban desnudos = eso era la prueba para España que encontraron las Amazonas), se cortaban un seno para facilitarse el uso del arco y el manejo de la lanza (diestras con armas; muchas tribus indígenas nómadas eran guerreras)-el viento las fecundaba, mataban los niños -su tierra se ubicaba en el occidente de la antigua Grecia (cercano, pero apartado), en el medio oriente-sociedades matriarcales en primeras islas que descubren-casi todos los conquistadores afirmaron haberlo encontrado-el nombre del río Amazonas viene de este mito-el nombre de California = a las Amazonas les llamaban Califanas (súbditas de la reina), la reina Calafia -trasmisión oral de estos mitos, la introducción de la imprenta ayudaron a difundir este tipo de imaginario sobre el Nuevo Mundo y hacer una base que se afirmaba en varios casos en el Mundo Nuevo-salvo las civilizaciones desarrolladas, encontraron poco oro-estos mitos se reflejan en la novela de caballerías y esa después influye en la visión de un mundo desconocido (relación harmónica con la naturaleza, con otros hombres y consigo mismo – ej. Don Quijote) = esto se busca en los nuevos territorios -las comunidades sin propiedades privadas, todo era común-la propiedad privada influye en el contraste entre las clases, luchas = acabar con estos errores en un nuevo territorio-los conquistadores pensaban que ese Nuevo Mundo se encontraba en diferente época (en ese ideal mundo antiguo)

La Tierra de Jauja: una leyenda que inspiró varios autores españoles (Lope de Rueda – entremés “Tierra de Jauja”)-sitio muy rico, de bienestar eterno, muy popular en la cultura medieval, una visión distinta que se ofrecía a la pobreza en que vivía esa sociedad (como una compensación para las clases humildes)-visión utópica de un mundo mejor les daba esperanza

-varios proyectos políticos y filosóficos sobre el nuevo continente-principio del renacimiento, ideas erasmistas, humanistas-la posibilidad de realizar vario proyectos utópicos en el Nuevo Mundo -en Europa las sociedades no funcionaban, un modelo “erróneo”, se crean pensamientos utópicos como soluciones para la situación en Europa-organización social, a la base de la ciudad que el pensador conoce, crea un modelo ideal

-UTOPÍA – un proyecto concreto (por esto no se trata de un mito)=proponer un modelo ideal en varios segmentos (estructuras nuevas políticas, educativas,…)-necesita una reconstrucción de algo ya conocido (no tiene que estar en otro territorio como en el mito)-Tomás Moro – escritor de la obra de mayor alcance humanista, ofrece las pautas que los conquistadores encuentran en el Nuevo Mundo=a base de los testimonios sobre el Nuevo Mundo, ubica esa sociedad utópica en el Nuevo Mundo=su modelo erróneo es su país natal (Inglaterra)

-Tommaso Campanella – propone en su texto “La ciudad de oro” uno de los modelos nuevos = su utopía lleva ese nombre porque el centro urbano va a ser el centro de la nueva cultura colonial=visión sobre esa sociedad culta, ubicada en el Nuevo Mundo en la zona tropical (clima), pero copia en esa zona un modelo de las ciudades del norte de Italia

-los Reyes Católicos fundan virreinatos (Nueva España) para fundar una sociedad nueva, parecida a la antigua, pero que va a corregir todos los errores-la visión utópica se ve en el proyecto evangelizador – franciscanos y dominicanos = son los primeros que llegan y sus misiones evangelistas se basan en ese ideal de sociedades de igualdad, la posibilidad de difundir la fe cristiana en un ambiente nuevo que todavía no conoce a lo que perjudica al territorio antiguo, se los puede “domesticar”-los dominicanos – tienen provincias en Santo Domingo-ellos querían que a los indígenas se les devuelva el estatus de las personas libres del cual ellos aceptarían voluntariamente el cristianismo -los franciscanos - crean un culto, una idea sobre el imperio de los pobres que va a durar mil años: sus ideas se basan en la filosofía de un pensador medieval Joaquín de Fiore (propone un proyecto milenarista = justo antes de la apocalipsis se va a crear una sociedad ideal que va v durar mil años, imperio de pobres y vivirán felices; van a desaparecer todos los bienes materiales, incluso las iglesias y sus formas materiales; vivirán en espiritualidad y pobreza material)-los misioneros tienen contacto directo con los indígenas, apuntan su cultura para aprender su lengua y para poder evangelizarlos – los misioneros ven que los indios también son hombres: optan por sus

derechos y por la evangelización pacífica (Francisco de Vitoria, Bartolomé de las Casas)-los jesuitas – tienen un plan educativo muy definido = educarlos y prepararlos para la vida colonial, intentar independizar sus misiones del dominio imperial (tenían el estatus de los educadores par excellence)-intentaban influir en todos los niveles de la vida colonial (social, cultural, política, educativa,…)-fueron expulsados porque iban en contra de las ideas imperiales-los criollos – la élite, influidos por las visiones utópicas, creen en esas utopías porque tenían todos los privilegios (más que en España)-“primavera indiana” - esto se va a reflejar en sus textos literarios, artísticos = van a elogiar el mundo utópico donde viven, sin tomar en cuenta la pobreza, la injusticia, la violencia que está presente en otros grupos sociales

LOS TESTIMONIOS SOBRE EL NUEVO MUNDO

-los misionarios y conquistadores quieren dar una imagen única sobre el Nuevo Mundo, pero se trata de los fragmentos de varias expectativas-la experiencia (el viaje y la conquista) se consideraban como el criterio más importante para aceptar ese testimonio-el diario de Colón – el primer testimonio sobre el Nuevo Mundo=por primero se leía como una ficción, un relato porque nadie pudo creer que él de verdad había descubierto las islas=solo unas páginas se han conservado =se cuestiona lo que se ha editado, su originalidad=varias partes se censuraron y se ajustaron a la visión que la Corona quería dar=”Carta del descubrimiento” (1493. se publica por primera vez bajo este nombre; pronto se traduce al latín)=al traducirlo al latín, empieza a imprimirse y difundirse por toda Europa; en el siglo 19 aparece esa versión ampliada que incluye otras cartas y testimonios de Colón guardadas en varios archivos (renace el interés para el mundo hispano) = se publica bajo el título “Relaciones y cartas” =la visión de Colón es una mezcla de los hechos reales, pero empapadas de su imaginario - visión casi caballeresca, medieval = los indios son medio-humanos y medio-animales; las ideas de haber encontrado el paraíso terrenal y todo lo que se encuentra en otros mitos (riquezas,..)

-los textos que aparecen después de este primer informe son más serios y enteros-los conquistadores justifican sus batallas, expediciones, su dominio en las tierras conquistadas y escribían para pedir este dominio al rey

1)RELACIONES-daban las primeras informaciones sobre el Nuevo Mundo a la Corona que así podía organizar el gobierno/sistema colonial (desde Sevilla), como cristianizar, como usar y distribuir todas las riquezas naturales y como seguir con las expediciones (¿dónde ir y dónde no?) -las relaciones eran las respuestas a los cuestionarios que escribía Corona (preguntas sobre los temas que interesan a la Corona; los que viajaron a Indias tenían que responder a las preguntas)

2)CARTA RELATORIA -es la ampliación de las relaciones-además de responder al cuestionario, añadían varias informaciones: comentaban desde su punto de vista el descubrimiento y conquista-“Cartas de relación” de Hernán Cortés = más famosas (5 cartas: 1519.,1520.,1522.,1524.,1526.)-Cortés forma parte del ejercito de Diego Velásquez en Cuba y sin permiso del gobernador desembarca en la costa veracruzana (fundó la ciudad de Veracruz) y empieza su camino en el continente=encuentra unas tribus pequeñas que le hablan de una tribu más grande y rica que los gobierna (=los aztecas)=convierte las tribus pequeñas contra los aztecas=encuentra por primero una civilización muy desarrollada y rica=en sus cartas se justifica al rey, describe el proceso de la conquista para demostrar su mérito en esas batallas; describe varias culturas pequeñas que encuentra en el camino y que fueron influidas por los aztecas (pero eran diferentes); describe las estructuras políticas, económicas, educativas religiosas, las costumbres de esa cultura (de la civilización azteca)

3)CRÓNICA-describe una situación exacta tal como se encuentra y los sucesos históricos cronológicamente -no abunda en detalles, es como una lista de acontecimientos (enumeración por orden cronológico)

-la crónica renacentista empieza a ser más desarrollada – los autores quieren demostrar su conocimiento, su capacidad de vincular los hechos históricos, por eso añaden más y más hechos, con lo cual se acercan a la historia (por eso las crónicas sobre el Nuevo Mundo que se escriben al inicio del renacimiento son símiles a las historias)

4)HISTORIA-la forma más compleja de los testimonios sobre la conquista-descripción detallada (sobre todo la causa y resultado de los acontecimientos)-descripción de flora, fauna, clima, habitantes (muchas veces se llaman “historia natural”)-el orden no es necesariamente cronológico como en la crónica- incorpora los elementos claves de las tres formas previamente descritas de testimonios lo que permite a los conquistadores describir detalladamente el Nuevo Mundo-un subgénero de la historia es la historia moral que intenta trasmitir, describir algunos hechos históricos de mayor importancia, y representar un elogio a ese determinado hecho histórico

*GONZALO FERNANDEZ DE OVIEDO-“Historia general y natural de las Indias”-él es notario real, no conquistador (declarado como “historiógrafo de las Indias”)-como la persona de confianza de los Reyes, no se ve obligado a justificar sus hechos: por eso es más objetivo, no tiene que tomar parte entre los gobernadores y los conquistadores-quiere escribir todo lo que pasó desde 1492 hasta la mitad del siglo 16 (cronológicamente)-describe la historia y la conquista de la civilización azteca-humanista, intelectual – intenta dar una imagen amplia con todos los temas importantes-confirma que los españoles son el pueblo elegido porque ellos descubrieron esa tierra rica -descubre los fallos de la conquista = la violencia y la injusticia que se cometen -describe los habitantes como los ve el hombre de esa época

*FRANCISCO LÓPEZ DE GÓMARA -escribe 2 historias que reúne bajo el título “Hispania Vitrix”

-una es “Historia general de las Indias” y otro título es “La conquista de México”-se elogian las hazañas de Cortés-afirma que Cortés es un guerrero y líder del gobierno colonial EJEMPLAR, su persona encarna los valores ideales-también elogia la gobernación de Carlos I./V.-este descubrimiento representa como el acontecimiento más importante en la historia mundial

*BERNAL DÍAZ DE CASTILLO -“Historia verdadera de la conquista de la Nueva España”-es la combinación de la crónica y la historia-fue el soldado de Cortés; tiene una educación sencilla, primaria que influye en la elección del tema y en la mezcla entre la crónica y la historia-habla sobre la conquista de México hasta el descubrimiento de Yucatán de una manera cronológica (hasta el año 1568) -como escribió el libro unas décadas después, sintetiza y comenta los hechos y los textos anteriores al suyo (los comenta con una distancia)

*BARTOLOMÉ DE LAS CASAS-“Historia general de las Indias” y “Apologética historia sumaria”-aquí se encuentran las discusiones sobre la relación de filosofía

-los testimonios de los misioneros son diferentes-les interesan la religión, la cultura y las costumbres, la vida cotidiana y valores morales, las lenguas e historia indígenas -les interesan esas cosas para cristianizarlos y para poder comunicar con ellos-sus testimonios se basan en la tradición oral (los primeros que conservan todo lo que se transmite oralmente)-son selectivos = solo los temas que les interesan a ellos-códices pictográficos-se incluyen sus ideas filosóficas y teológicas-Benavente y Sahagún se concentraron a la historia de los mismos indios antiguos y naturales habitadores del Nuevo Mundo-Toribio de Benavente “Motolinía”(franciscano; el nombre que le dieron los indios “pobre”) - “Historia de los indios de la Nueva España”

-Bernardino de Sahagún – “Historia general de las cosas de la Nueva España”-José de Acosta (jesuita) - “Historia moral y natural de las Indias”-Diego Durán (dominico) – ha dividido su libro en tres partes: “Historia de las Indias de la Nueva España”, “Libro de los dioses y los ritos”, “Calendario” (religioso precolombino)-Garcilaso de la Vega – “La Florida del Inca”, “Comentarios reales de los Incas” -Diego de Landa – (franciscano) – llegó al Yucatán en 1549.,, escribió todo acerca de los Mayas y lo puso en la carta pictórica que al final destruyó-“Relación de las cosas de Yucatán” - su obra finalizada en 1566. – obra como una fuente de los datos inevitables para la nueva parte de Nueva España

-algunos nativos nobles (de origen americano o mezclado) aprendieron español y dieron una descripción de su cultura, religión e historia americana:

*ÁLVAR NUÑEZ -describe toda la herencia de los costumbres que misioneros vieron en Nuevo Mundo

*ALVARADO TEZOZÓMOC-origen náhuatl-descendiente de la familia real (nobleza azteca) -tuvo el cargo de intérprete en tribunal (náhuatl ~ español)-“Crónica Mexicana” – primera parte = período hasta la conquista (descripción de la historia mexicana); segunda parte = a partir de la conquista (nunca se ha encontrado)-él no ha podido trasladar la secuencia de los acontecimientos históricos para que tengan sentido porque el concepto y medición del tiempo en las culturas mesoamericanas era completamente diferente = por esto la crónica es más parecida a una secuencia de las leyendas que tratan los actos heroicos, la causa y el resultado de las guerras, hay algunos diálogos entre las personas históricas famosas

*FERNANDO ALVA IXTLILXÓCHITL (ihtlilhóčitl)-miembro de la familia real (nobleza azteca)

-escribió varios libros a base de conocimiento que tenía como alumno y después de la tradición oral que guardaban los mayores-“Historia general de la Nueva España” – incluye acontecimientos históricos, épica, lírica y las leyendas-la obra más ampliada y clara de la obra de Tezozómoc

*GARCILASO DE LA VEGA, EL INCA-escribe sobre la tradición Inca (su madre es la princesa Inca)-doble conocimiento de la cultura: de su madre (Inca) y de su padre (española)-“Comentarios reales” – elemento de mestizaje (cultura española e Inca)-un testimonio de lo que él mismo experimentó o de lo que sus familiares le contaron

LA PROSA

-no hay una distinción clara entre los géneros-los géneros están en continuo diálogo-muy poca información acerca de las novelas hispanoamericanas = ha sido olvidada o destruida o no tuvo la misma importancia que la literatura europea -las personas que viajaban escribían:=los libros de caballerías, una serie de diálogos histórico moralísticos (género didáctico y filosófico), los libros históricos (acerca de las batallas gloriosas de ese tiempo) = la literatura más popular en los barcos=novelas pastoriles, picarescas, Celestina (drama pero también novela dialogada por la visión picaresca del mundo)-con la introducción de la prensa, los libros empiezan a circular más-en los barcos se divertían con los libros, se recitaba la poesía, unos pequeños dramas se representaban

-la publicación novelística en el Nuevo Mundo = sufrieron la situación paradójica (novelas picarescas, pastoriles, de caballerías)-los moralistas, las autoridades querían censurar esa producción (los textos ficticios)

-ampliamente recibida por el público -los caballeros proponían la vuelta al régimen antiguo = libertad, independencia del rey (a la Corona no le conviene eso); las aventuras fantásticas daban a los conquistadores una visión falsa de la conquista con la que viajaba al Nuevo Mundo; inspiraba el amor carnal entre el público, el caballero enloquecía a las mujeres; mundo fantástico que no existía

-la novela picaresca – la crítica que el pícaro da sobre ellos fue lo que más molestaba a las autoridades eclesiásticas (visión grotesca, casi una sátira, exageradamente mala)

-en el 1531 se publica la Real Cédula de Ocaña = documento que explícitamente prohíbe la publicación y la importación de estos géneros al Nuevo Mundo (sobre todo los ficticios – de las caballerías) – por ej. “Amadís de Gaula”-el pretexto para tal cédula fue la educación de los indios (perjudicaban a las ánimas de los indios) = PRETEXTO FALSO-los indios no conocían el castellano-sólo se les representaban los textos bíblicos y educativos por los misionarios-la cédula realmente quería prohibir la lectura entre los españoles y los primeros habitantes europeos en el Nuevo Mundo (los españoles creían que esos textos eran verdaderos – novela de caballerías, y aplicaban los modelos leídos a la vida real = independizarse)

-el Consejo de Indias controlaba toda la exportación de los libros de la Península y la publicación de los primeros libros en el Nuevo Mundo=cualquier escritor tenía que conseguir el permiso de la Corona para publicar su obra (viajaban a la Península por el camino marítimo y después de la lectura y permiso, esperaban la respuesta de la Corona o del Consejo de Indias y no llegaba a publicarse entre 1-3 años, muchos nunca llegaron a la Península)-un número muy escaso de la novela colonial, aún menor número de obras íntegras (destruidas en los largos viajes transatlánticos, las bibliotecas privadas de criollos se destruyeron en las guerras del siglo 19)-casi a nuestros días había la teoría que la producción colonial era casi inexistente (fuertemente controlada, ilegal, el camino transatlántico, falta de la valoración, casi nada se lee en Europa)

-la mayor parte de los libros escritos y publicados en Hispanoamérica eran las novelas de caballerías, novelas pastoril y novela picaresca y otros libros en los cuales se podía ver la influencia de exemplum medieval (libros de los avistamientos (viđenja) que funcionaban como ejemplos para la elevación espiritual)-un ejemplo de esto es la primera novela americana de caballerías (y la única novela escrita en siglo 16): “Claribalte” (anónimo, Valencia, 1519)=en la primera parte se respeta el modelo caballeresco (el autor busca aventuras, lucha por sus ideales)=en la segunda parte el héroe se da cuenta de que debía abandonar su vida de caballero – casi se vuelve a un texto didáctico acerca de esa ideología monárquica y el individualismo (vuelve a un modelo más propicio de lo que propone la Corona)=renueva el género caballeresco

*FRANCISCO LOUBAYSSIN DE LA MARCA-“Historia tragicómica de don Henrique de Castro” – (1617)-mezcla de escenas fantásticas y acontecimientos y personajes cómicos-el tema que se propone es la historia de un conquistador de Chile (Henrique)-aparecen otros momentos históricos que no están relacionados directamente con la conquista de Chile (por ej. las conquistas de México, Perú, las expediciones y descubrimientos portugueses)-esta novela tiene una visión “documental” (la novela de caballerías se ubica en los lugares y tiempos abstractos, un mundo fantástico) = esta novela se ubica en un espacio muy concreto, nombrado y de esa forma idealiza el modelo caballeresco pero en un contexto concreto para glorificar y propagar el sistema colonial!!

*BERNARDO DE BALBUENA-“Siglo de oro en las selvas de Erífile” – la novela pastoril (1608.)-el tema central es el amor, pero no se relata directamente, la relación amorosa no se cuenta, el autor trata el tema como un elemento poético y se presenta en la manera indirecta-diferencia = ubicación en el paisaje hispanoamericano, no un paisaje idílico (“espacio sin espacio”), relaciona el ideal poético con el ambiente hispanoamericano

*FRANCISCO BRAMÓN-“Los Sirgüeros de la Virgen” (1620.)

-empieza como una novela pastoril, un desenlace típico del amor entre los pastores-un canon respetado, pero el protagonista enamorado de una pastora se ilumina espiritualmente por la amor de la Virgen = el único amor verdadero y eterno es el amor a la Virgen -el amor mundano le porta penas, tristezas y es temporal-el pastor lo comunica a todos, y los pastores se iluminan y deciden dedicar su vida a la fe-basarse en un modelo conocido, luego se invierte la moraleja que va hacia la ideología colonial e imperial que es CONTROLAR Y DOMINAR

LA NOVELA PICARESCA-elementos claves de la novela picaresca: protagonista es de la clase marginalizada, roba para sobrevivir; el autor critica a través del pícaro la gente, el clero; la perspectiva es satírica, grotesca

Siglo 17NOVELA PICARESCA AMERICANA -modelo narrativo se parece a la novela picaresca (los episodios cómicos del protagonista – sus desventuras y malestar continuo por el contexto social que le rodea)=pícaro no existe en América - es de origen noble, él mismo decide viajar por el mundo y así sufre varios infortunios =moraleja – protagonista vuelve a su casa, después de todas aventuras, cuando realmente ve que en su casa lo tratan mejor

*CARLOS DE SIGÜENZA Y GÓNGORA– “Infortunios de Alonso Ramírez” – Alonso es un hijo de los criollos portorriqueños, cristianos viejos (no hay duda sobre su procedencia); en busca de aventuras, empieza su viaje por el continente americano; llega hasta el océano Pacífico y allí empiezan los problemas: a la orilla cae como cautivo de los piratas ingleses (es una figura constante porque es negativo; sinónimo de enemigo) que le tratan muy mal (describe todo lo negativo); consigue salvarse después del naufragio y vuelve a las orillas de Yucatán donde le ayudan (por fin encuentra apoyo entre su gente; refugio); cuando llega a casa se da cuenta del verdadero bienestar = todo esto ofrece el sistema colonial español (es un elogio a ese sistema); todo el malestar proviene de ese espíritu aventurero, juvenil =otra moraleja, distinta de la moraleja picaresca española

=pícaro hispanoamericano es bien acomodado, es pícaro por voluntad = no hay mejor sistema del sistema colonial, no hay mejores colonizadores que los españoles

Finales del Siglo 17, principios del Siglo 18-después del barroco hacia la época de ilustración = cambia la perspectiva del público y de los lectores = se van a enfocar a la literatura didáctica (la influencia de la literatura francesa)-se usa forma didáctica = es una forma buena para trasmitir las ideas didácticas, enseñar al lector acerca de varios temas y en ese sentido la novela didáctica pretende de influir a la educación del lector y en un lento cambio de su perspectiva, actitud, mentalidad = objetivo es crear una sociedad ilustrada-novela didáctica busca un discurso claro, directo donde no se oculta el verdadero sentido (como lo hacía barroco)-ilustración quiere educar lectores sobre la sociedad colonial, aportarles a la sociedad criolla que está en época juvenil (proporcionarle el conocimiento europeo: científico y filosófico!!)

*PABLO DE OLAVIDE - “Evangelio en triunfo” (texto más influyente; escrito en Perú, publicado en Valencia) – es una novela didáctica que trata los temas filosóficos y religiosos (por su tema central que trata y rechaza la revolución) y propone la vuelta a la religiosidad en cuyo centro está hombre ilustrado/ideal (MANTENER EL CONTROL)-versiones y adaptaciones de las novelas francesas

*JOSÉ MARIANO DE ACOSTA-“Sueño de sueños” (referencia a la obra de Quevedo: “Sueños”)-usa el motivo de sueño para juntar a 3 autores españoles (Cervantes, Quevedo y Diego de Torres Villareal – aparecen como personajes) en el Nuevo Mundo para revalorar los autores del segundo Siglo de Oro español en un contexto distinto lo que le facilita revalorizar y cuestionar obra en una época distinta (contexto y espacio diferente)

*JOSÉ JOAQUÍN FERNÁNDEZ DE LIZARDI-“Periquillo Sangriento” – novela didáctica como desarrollo de la novela picaresca a finales del siglo 18 = intención didáctica!! -el personaje huye de su casa porque quiere buscar las aventuras pero después de sufrir desengaños vuelve a casa a su esposa y escribe todo (es importante que escribe todo!!) lo que le ha pasado con un obvio

objetivo didáctico para mostrar a las generaciones posteriores para que no pasaran por lo mismo que vivió él =su vida es como un mal ejemplo lo que él mismo advierte que no se debe seguir (consciente de su mala conducta)

Finales del Siglo 18, principios del Siglo 19-otro discurso literario en forma de libro de viajes sirve como un libro de guía para los propios hispanoamericanos que les descubre su propio continente (forma consigue un cierto éxito)

*ALONSO CARRIÓ DE LA VANDERA-“Lazarillo de ciegos caminantes desde Buenos Aires hasta Lima” (1773)-se trata de un diálogo entre un guía (Lazarillo) y un mestizo peruano (se presenta el continente americano, la vida colonial y la estructura social)-obra ofrece 2 perspectivas acerca del mundo colonial: una española, otra mestiza -a pesar de la época en la que obra está escrita, el texto tiene varios rasgos barrocos-autor emplea las figuras que ocultan verdaderos sentidos (a través de las figuras presenta episodios paradójicos y cómicos que oculta toda la visión en una época anterior)-el texto buscaba llegar hasta el público más amplio (lector común)-crítica (a través del elemento cómico): autor quiere proponer otros conceptos, quiere influir a una imagen mejor de la sociedad y un cambio lento pero profundo de la mentalidad del lector

LA ÉPICA

Siglo 16,17-la épica heroica tiene la mayor importancia-desarrolla en una manera considerable porque los demás géneros fueron prohibidos, mientras la épica se publica en la manera completamente libre por la facilidad de su difusión -tenía mucho éxito

-en la península Ibérica no tuvo un éxito grande, provocaba mucho menos el interés y se consideraba como una forma anticuada-tema y visión que propone épica son tan cercanos a una experiencia vivida del conquistador (maravillado por todo lo que le rodea) = elogio de este mundo-los conquistadores cantan sus conquistas (cantan hechos reales) = ese éxito podía ser como un testimonio, prueba de que ellos han estado allí (descripción de las batallas, la riqueza, los descubrimientos,…)-el tema fue el elogio de las batallas, de la conquista, del conquistador, glorificación de la naturaleza americana

*ALONSO DE ERCILLA Y ZÚÑIGA-“La Araucana” – en esta obra Zúñiga nos da el elogio de las propias conquistas per también alaba los araucanos (enemigos)-tenemos una descripción detallada de los araucanos que aporta datos etnológicos, admiración del enemigo, perjudica la violencia española=ORIGINALIDAD-influyó en la literatura épica posterior

*PEDRO DE OÑA-“El Arauco domado” – finales del siglo 16.-él es un criollo chileno-lo nuevo es la poética barroca que caracteriza todo el poema épico-no participó en la batalla, está fuera de este contexto (no puede escribir de una forma más realista)-introduce personajes mitológicos y alegóricos -la épica española (europea) siempre habla de la liberación de la tierra por los cristianos-en un discurso nuevo, ellos son los enemigos, la visión tiene que cambiar – para justificarse dan un sentido alegórico, NO universal al epo (introducen los personajes alegóricos, simbólicos)-los personajes alegóricos son muy frecuentes en las obras religiosas-el sentido de la conquista sangrienta e injusta, justificado a través de esos personajes -la tierra prometida se vuelve la tierra infernal = imagen negativa de ese mundo (el clima, la desnudez, las deidades = símbolo del diablo, del mal)

-en el siglo 17 el interés para la épica no estaba tan fuerte – sólo se conservaron las obras con las luchas con los piratas (ingleses, franceses, holandeses) y las conquistas de Cortés-Hernán Cortés fue el personaje popular en la épica

*SILVESTRE DE BALBOA-“Espejo de paciencia” – el poema épico -las batallas entre los españoles y los piratas-les da un sentido religioso (opone los piratas ingleses como protestantes a los españoles por el predominio en el Nuevo Mundo)

*BERNARDO DE BALBUENA-“El Bernardo o la Victoria de Roncesvalles” – el poema épico barroco-la historia y la vida de Bernardo de Carpio (pertenece al ciclo carolingo)-la influencia de “Orlando furioso”-usa un motivo medieval en el ámbito nuevo-el estilo barroco (muchas metáforas, neologismos, -la idea contra reformista

*PEDRO DE PERALTA Y BARNUEVO-“Lima fundada o Conquista del Perú” – del siglo 18-detalladamente canta las conquistas de Francisco Pizarro -las luchas entre los españoles después de la conquista del imperio Inca.rebeliones indígenas durante la colonización -injusticias que se hicieron por los obispos y virreyes sobre todo – datos históricos

ÉPICA RELIGIOSA-a nuestros días han llegado 8 poemas de ese género-la más valorada es “La cristiana”

*DIEGO DE HOJEDA-“La cristiana” – 12 cantos, octavas reales, endecasílabos-una técnica recurrente (siglo 17) – mostrar su propia vida como sufrimiento y lo compara con el sufrimiento de Jesucristo (desde la última cena hasta la resurrección) = la vida del poeta como un sufrimiento constante

-tratan el tema hagiográfico = presentan la vida de los santos de una manera didáctica

*HERNANDO DOMÍNGUEZ CAMARGA-“El poema heroico de San Ignacio de Loyola” -canta su vida y quiere trasmitir una moraleja cristiana y contra reformista

Siglo 18-el estilo culteranista (desarrollo de metáforas, alusiones, neologismos, la sintaxis complicada, las palabras latinas)-surge otra visión del mundo americano-se desarrolla la poesía en latín como parte de “humanismo jesuita” -los jesuitas ponían acento en la educación más amplia para toda la sociedad-se empieza a estudiar el continente americano (después del establecimiento colonial)

*RAFAEL LANDÍVAR-“Rusticatio Mexicana” – la versión original en latín; el poema épico-él fue jesuita-describe la geografía de la América central (México y Guatemala) = nos da una descripción detallada acerca de las particularidades americanas (subraya la diferencia entre el paisaje americano y europeo – el clima, las posiciones geográficas, volcanes, selvas, montañas, plantas americanas y su valor curativo)-la importancia de esa naturaleza en la vida de la gente y en la herencia precolombina-lo publica en Boloña y luego empiezan a circular las traducciones castellanas-empiezan a circular las primeras formas en prosa-abre una discusión acerca de la capacidad mental de los indígenas = demuestra que los europeos NO son superiores a los indígenas-la traducción castellana se titula “Por los campos de México”

LA POESÍA LÍRICA

-muy pocos poetas cuyos libros se conservan-era muy popular, por la forma de presentarlo (los torneos de los poetas)-la oportunidad para el poeta de presentar su obra al público más grande, su habilidad poética (especialmente para los poetas menos conocidos o desconocidos)-en el siglo 16 no presentaban la obra ya escrita sino la escribían en ese momento: trama es en un tiempo restringido (1,2 días), el tribunal elegía el tema que fue primordialmente religioso, a veces seculares pero dirigidas hacia la propaganda colonial, se les controlaba durante la escritura-el primer premio = la publicación de su obra -se preparaba la fiesta pública, los torneos alrededor de las fiestas religiosas = importancia sociocultural (toda la jerarquía aparecía allí)-predominante culteranismo o gongorismo (estilo complicado y artificial) = más influencia en el Nuevo Mundo, pocos autores que dan algo nuevo; muchos autores copiaron y así deformaron el estilo y obras de Góngora

*GUTIERRE DE CETINA-se afirmó en la Península como el poeta renacentista-viaja al Nuevo Mundo, sigue desarrollando-uno de los fundadores do los torneos -cultiva la poética al modo de Garcilaso de Vega

*EUGENIO DE SALAZAR Y ALARCÓN -se refiere a la naturaleza y sociedad americana-encuentra el modelo en la naturaleza exótica-quiere mostrar lo nuevo, exótico, subraya esa diferencia entre el Nuevo Mundo y Europa-mezcla la naturaleza americana con los mitos y motivos clásicos -“Silva de poesía” – varias formas líricas, epístolas en verso, sonetos, romances; una perspectiva muy optimista; forma parte de la creación del Nuevo Mundo *FRANCISCO DE TERRAZAS -primer poeta criollo-cultiva el estilo gongorista-quiere dar una imagen acerca del mundo colonial con leve crítica-entre pocos autores criollos que disfruta del bienestar pero nos ofrece una crítica de aquella época -problematiza el estilo literario y las posibilidades que nos dan diferentes versos

-“Nuevo Mundo y Conquista” – poema épico (le permite hablar de la sociedad) con una multitud de elementos líricos

*LUIS DE TEJEDA -el poeta argentino-tema predominante = la religiosidad, un cierto enfoque autobiográfico

-“El Peregrino en Babilonia” – nos canta su vida juvenil que vivía de una manera liberada, hasta convertirse en su madurez y volver a vivir de una manera modesta y cristiana-“Coronas líricas” – (no lo finalizó) – la fugacidad de la vida – vivir e una manera honrada, como un buen cristiano

*SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ-gongorista-por su talento consiguió acercarse a la corte (a 14 años)-escribía poesía y drama-no era de origen noble-conoció los dos extremos de la sociedad mexicana -a la vez pertenecía al mundo religioso, humilde y por otro lado conocía el lujo de la corte y fue su miembro – fuente de las ideas culturales y literarias nuevas-escribió a petición de los aristócratas-conocía muy bien la literatura y las ciencias naturales (discusiones)-cantos amorosos, versos cómicos, discursos-la invitaban para formar parte de las fiestas-“Primero sueño” – parábola acerca del conocimiento humano y del alma humana, su vuelo de ignorancia al conocimiento a través de un estilo gongorista -“Respuesta a Sor Filotea de la Cruz” – emancipación femenina en el mundo literario; derecho de mujer a educación, respuesta a una visión negativa hacia las mujeres cultas y educadas -la expulsaron de la corte y se fue de nuevo al monasterio-dramas en un acto = sainetes, loas, comedias -“El Divino Narciso” – una ilusi9on a la obra de Calderón “Eco y Narciso”-es el Jesús Cristo, el personaje de doble identidad -ilusiones mitológicas

-colecciones colectivas = cancioneros-“Flores de baria poesía” – autores anónimos, poesía popular-segunda parte del siglo 16

-reúne unos 400 folios líricos-el recopilador Juan de la Cueva -los versos populares = romances, coplas, canciones = se añaden temas americanos y africanos -temas religiosos, la naturaleza, el mundo colonial = del barroco americano, mostrar las habilidades de manejar el estilo gongorista dentro del tema americano

EL DRAMA DE LA COLONIA

-no tiene la misma función que en la Península, no sigue los mismos modelos-un tipo de teatro va a seguir el modelo peninsular (renacentista y barroco) y otros no, debidos a la circunstancias de la evangelización

-3 tipos del teatro (contextos educativos, culturales y religiosos): teatro misionero, teatro criollo, teatro escolar-van a promover la idea colonial, sistema colonial y todo lo que va a servir a la difusión del cristianismo

1)TEATRO MISIONERO-representa la forma más curiosa de toda la producción teatral-como primer modelo del sincretismo religioso entre las culturas prehispánica y europea-la única función: teatro formado como un tipo de enseñanza religiosa-escrito por los misioneros; representado por los indígenas y sólo para ellos-se escenifican unas partes de la Biblia -modelo auto sacramental (1 acto, tema religioso) transportan al Nuevo Mundo para explicar el dogma cristiano a los indígenas -¿por qué sincretismo? – el drama representan los indígenas en su idioma, las reglas de idioma y código de la lengua se respetan (repetir 3 veces como forma de cortesía), incluyen simbología, se basan en la escenografía espectacular como una referencia de la herencia precolombina: todo abunda en los elementos naturales (flora y fauna – animales vivos en la escena), decoran la escena tal como se decoraba en el rito precolombino

-frecuentes episodios de mezclar el drama con el rito cristiano (ej. bautismo) – usarlo para acercar a los indígenas las costumbres cristianas -los actores representaban el bautismo y a la misma vez se bautizaban de verdad-los indígenas tenían reglas parecidos a 10 mandamientos cristianos, existía el rito similar al bautismo-varios textos del teatro misionero (anónimos): “El juicio final” (muy conocido y representado), “La caída de nuestros padres” (habla de Adán y Eva) -temas: ciclos de antiguo y nuevo testamento (ej. sacrificio de Abrahán), ciclo de resurrección, ciclo de pasión, ciclos marianos (de la vida de la Virgen María), ciclos hagiográficos (vidas de los santos)-se prohibieron representaciones porque existía un peligro que los indianos seguirían con los ritos anteriores

2)TEATRO ESCOLAR-nace con la idea educativo-religiosa-idea principal de los jesuitas = responsables de las primeras escuelas dirigidas a los indígenas (cada clase)-idea: practicar el latín a través del texto dramático-se representaban las obras con temas religiosos (para difundir el dogma), las escenas bíblicas y a la vez las escenas históricas (mucho más éxito)

3)TEATRO CRIOLLO-introduce el teatro peninsular a los indígenas-escrito por y para los criollos-teatro popular muy parecido y basado al teatro español-teatro popular español: (Vega, Molina, Calderón de la Barca,…) teatro como forma de procesiones durante los días festivos (teatro callejero), también procesiones que se organizan por unos acontecimientos importantes políticos (matrimonio, nacimiento, vitoria en batalla,…)-teatro de los corrales español: 3 actos, dura todo el día, acompañado con entremeses, sainetes, losa; el tema religioso se amplía = todo esto se introduce al teatro criollo-teatro criollo cultiva el estilo barroco, estilo culteranista-los primeros escritores:

*FERNÁN GONZÁLEZ DE ESLAVA-hereda las formas del teatro medieval europeo en sentido del tema religioso y a ese teatro añade temas alegóricos y cómicos = una

práctica común de enriquecer la forma seria religiosa con algo que va a ser más cercano al público-todas sus obras se titulan “Coloquios” = representan una escena cotidiana, elementos costumbristas, al final tiene el sentido religioso -el personaje es bobo (extranjero, turco) que no entiende el misterio religioso y él pregunta a otro personaje (diálogo) acerca del enigma cristiano y cómo aplicarla en su vida-género didáctico y divertido

*CRISTÓBAL DE LLERENA-escribe a los finales del siglo 16, primera década del siglo 17-“Entremés” – la única obra conservada que le causó la fama entre el público y la expulsión de la vida colonial=es una sátira política que atacaba el sistema colonial (la irresponsabilidad de unos funcionarios que no se podía tolerar en esa época) = por esto se retira de la escena = expulsión

-durante del siglo 17 surgen las primeras obras que son como una representación del teatro criollo:

*JUÁN RUÍZ DE ALARCÓN-criollo mexicano que pasó una parte de su vida en España-sufrió de un complejo de inferioridad-temas principales: la sociedad noble (quería dar la imagen de ese mundo medio-corrompido a través de escenas amorosas), intrigas amorosas donde los galanes que intentan, a base de la trampas, conseguir sus amores y al final son víctimas de su propio engaño-datos importantes historiográficos – intenta dar la imagen fiel de esa época y las costumbres de los ricos, de la nobleza (formas de cortesía, códigos de amor, burla la manera de vestirse) y al final expone su crítica sobre ese mundo falso-uso juego de identidades, artificialidad de la realidad que nos rodea, el disfrazo-moraleja: vida fugaz y que deberíamos aspirar a la vida artificial -usa el personaje de gracioso (contrasta con otras características del protagonista, es cobarde,…gracioso de Alarcón = resuelve el dilema del protagonista en la escena = comenta todo, sirve como narrador, moderador del drama)-combina culteranismo y conceptismo

*SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ

-“El divino Narciso” (cumbre de su producción) – es un reflejo, respuesta a la obra de Calderón-unión entre la simbología cristiana y mitología clásica-a través del mito se explica la moraleja cristiana-divino Narciso intenta encontrar la naturaleza humana-une los personajes bíblicos, les añade personajes alegóricos, muchos impiden a divino Narciso a realizar su objetivo; al final se enamora en su reflejo en el agua y se hunde-obras del tema secular, escribía también sainetes, loas, entremeses, y en sus obras tematizaba la vida colonial y problematizaba el estatus de la mujer en la sociedad (y sus maneras de disfraz para sobrevivir en ese mundo)-“Amor es más laberinto”, “Los empeños de una casa”

-a partir del siglo 18, la vida cultural va marcada por ciertos cambios (también en el teatro)-época clasicista (NO clasicismo europeo) = desarrollo teatral y cultural=crecimiento y desarrollo de las ciudades coloniales (se vuelven los centros de la vida cultural y teatro aparece como elemento clave de la vida pública y cultural)=el teatro empieza a profesionalizarse=con la fundación de primeros teatros (primero en México), y con la aparición del poeta (profesión) / dramaturgo (el primer autor de la obra, el autor de la compra)=los temas – leve cambio – temas más seculares (sustituyen los temas religiosos) = escenas realísticas, costumbristas; nuevo interés = la vida en la colonia, en Américas = el tema americano (cultura popular y tradición precolombina(folclore))=interés por las lenguas precolombinas (algunas obras en las lenguas nativas precolombinas)-el estilo predominante hasta casi los finales del siglo 19 es barroco (a pesar de los cambios de temas y perspectiva)

GÉNEROS:-relacionados con los temas-los géneros religiososZarzuela – trama dramática con el hilo musical,, forma popular española, parecida a la operetaSainete – escenas costumbristas, 1 acto (igual que entremés), tema es la vida urbana (de la sociedad criolla), se burlan de ciertos vicios, como

una caricatura, sátira social

*MANUEL JOSÉ DE LAVARDÉN (sainete)-“Siripo” – obra histórica, trata de la posición del indio en el mundo colonial (relación español – indio)

*AUGUSTÍN DE CASTRO (sainete)-tematiza la vida cotidiana, el centro de su interés = la vida del pueblo mexicano, del ciudadano mexicano, escenas populares, costumbres, características típicas, imagen estilizada de algunos tipos sociales = MENTALIDAD, creencias, relaciones sociales de varios grupos sociales-“El charro” = villano=da imagen acerca del villano mexicano, escenas costumbristas, expresiones rurales (lengua) ignorancia =un estereotipo que oculta la verdadera imagen no es realístico, es estilizado -“Los remendones” – la gente de la sociedad más baja, caracterizado=ignorancia, una crítica leve =quiere hablar de la vida americana (NO critica)

-las obras en quechua:-“Tragedia de Atahuallpa” y “Usca Páscuar”=el tema de la tradición peruana-“Ollantay” – la obra más conocida-el tema histórico, el Imperio Inca-varias fuentes sobre la representación:=las crónicas se centran en la idea de sublevación contra el colonizador=el texto (la representación de la obra existía antes) de la obra aparece en el siglo posterior (20) y nos da una imagen diversa (desaparece la sublevación de los incas y el rechazo del sistema colonial, se mencionan elementos que no van en contra del sistema colonial, habla de la historia inca)

-el teatro misionero = en la lengua náhuatl y en sus versiones, mantiene la forma, cambia idea didáctica (no tiene quien evangelizar)-en el siglo 18 = una representación folclórica de la historia (de esta forma perduró hasta hoy (hoy = representación turística)

REDESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA

-la cultura y la vida de la colonia del siglo 18 = como un tipo de renacimiento = crecimiento de los centros urbanos, con el descubrimiento de los territorios propios americanos, con élite criolla se empieza investigar sobre su propia identidad -todo el desarrollo marcado por la influencia ilustrada europea-crecimiento de la sociedad crea una élite criolla capaz de mandar los jóvenes a estudiar fuera de Hispanoamérica y se encuentran con las fuentes de la cultura europea (Inglaterra y Francia) = ese conocimiento les aporta una visión crítica, distinta que podrán utilizar en el mejoramiento del país-elemento importante = comunicación entre Europa e Hispanoamérica = a los europeos se les permite viajar a las Américas-época cuando el propio gobierno (virreinatos) empieza organiza los proyectos que investigan el mundo hispano-proyectos se refieren a la práctica índole (que debería facilitar un crecimiento económico del país y elevar la calidad de la vida): estadísticas de las carreteras para comunicar varias partes del país, estadísticas acerca de la población, la flora y la fauna, la tierra como una fuente de riqueza, los minerales valores botánicos de las plantas, descubrimientos geológicos, las maneras de curarse con las plantas, zoología, se fundan primeras instituciones que van a archivar todo este conocimiento, museos, bibliotecas (públicas, porque antes no eran), universidades, institutos, archivos,…-se organizan tertulias (charlas) sobre los temas políticos, culturales y así se promueve afán de conocimiento, educación y no sólo en un nivel educacional sino también en un entorno familiar (se ponen de moda las tertulias en las casas de los nobles) – informal sobre la vida pública

LOS JESUITAS– papel importante en el descubrimiento-la cuarta orden que llega pero su influencia marcará profundamente toda la vida cultural, educativa y también económica y científica-aparte de ser misioneros, su primer tarea fue evangelizar a los indígenas pero ellos ampliaron ese campo de trabajo-elevaron la educación y ciencia-responsables de poner en contacto por primera vez el conocimiento europeo con el conocimiento americano-empezaron a profundizar unos campos que la misma colonia conocía muy poco = descubrir varias partes de Américas que seguían sin

conocer, hacían los mapas geográficos y náuticos, investigaban acerca de los minerales, y la flora particular de esas partes desconocidas -los trabajos escritos más importantes pertenecen a:

*CARLOS DE SIGÜEÑZA Y GÓNGORA -finales del siglo 17-temas etnográficos y arqueológicos -hace una investigación antropológica y etnológica acerca de la mitología y religión de las culturas precolombinas=quería explicar y acercar toda la estructura religiosa del mundo precolombino al lector europeo-comparación al lector europeo

*FRANCISCO JAVIÉR CLAVIJERO -“Historia antigua de México” -dedica su investigación a la historia precolombina-una visión nueva-representó (después de la imagen negativa) una visión positiva y dijo que la cultura indígena fue elemento que preservó la integridad de las culturas precolombinas

-consiguieron alcanzar un poder económico, religioso, político y educativo-fundaron el pensamiento de los criollos-difundieron las ideas de los criollos entre la población joven (que va a construir la sociedad posterior) -económicamente = porque los misioneros no respondían con el apoyo -llegaron al nivel del poder y se representaron como rivales del sistema colonial (empezaron perjudicar a los deseos de la colonia) con los que jesuitas fueron expulsados de las Américas-a la vuelta en Europa, los jesuitas siguieron con su trabajo y empezaron a dialogar con los intelectuales, filósofos europeos y promovían el conocimiento de las Américas-se opusieron a la crítica francesa acerca del mundo americano-los portadores de esa filosofía negativa fueron Voltaire, Montesquieu, Bufón = definen el continente americano como frágil y débil comparándolo con continente europeo y lo describen como algo inferior, frágil en todos los sentidos-Montesquieu se refiere a la riqueza americana = dice que ella fue la causa del empobrecimiento del continente europeo (fuente que se agotó)

-el único que se opone a tal opinión fue Rousseau: su obras “El contrato social” y “Emilio” (término de “buen salvaje” = relación con la naturaleza (puede ser superior a la raza europea, él vivía en la relación armónica con la naturaleza, muestra bondad; toda esa naturalidad define el hombre hispanoamericano))

-uno de los investigadores europeos: Alexander von Humboldt (influido por el pensamiento jesuita) – viajaba por las colonias-primer objetivo: conocer e investigar las ciencias naturales pero al conocer ese mundo empezó escribir acerca de la cultura, sociedad, política y su obra nos aporta sus conocimientos