Kohlber cognitivismo

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Teoría de Kohlberg Antía García 2ºC Raquel Pérez 2ºC

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Teoría de Kohlberg Antía García 2ºC

Raquel Pérez 2ºC

Biografía• 1927-1987• Obtuvo el título “Bachelor of

Arts” y el doctorado en filosofía.

• Prestó servicios de docencia en Chicago, Harvard y Yale.

• Desenvuelve, en Harvard su reflexión acerca del desarrollo moral y la autonomía.

• Retomó varias aportaciones de Piaget.

• Fundó el Centro para el desarrollo y la educación moral, donde continuó su trabajo.

• Se suicidó en 1987.

Desarrollo de la moral

Kohlberg realiza una investigación con niños y adolescentes de Chicago, a los cuales les plantea situaciones problemáticas que producen una respuesta y elección moral.

Teoría

• El paso de una etapa a otra es un proceso de aprendizaje en el que se adquieren nuevas estructuras de conocimiento, valoración y acción.

• Cuando un individuo deja de actuar según las estructuras de una etapa puesta en funcionamiento se produce un retroceso moral al que Kohlberg no encuentra una razón específica.

Etapas

Etapa 1

• Egocentrismo• Confusión entre los intereses de

la autoridad y los propios• Obediencia ciega a la norma

para evitar castigos

Etapa 2

• Individualismo concreto (lo justo es relativo)

• Intercambio como medio de satisfacer justamente los intereses propios

• Obedecer la norma si te beneficia y reconocer los intereses de los demás

Etapa 3

• Empatización con los individuos• No generaliza• El individuo necesita sentirse

buena persona y que lo sean los demás (lealtad, respeto, gratitud)

Etapa 4

• Contribución y compromiso con la sociedad y sus reglas

• Autorespeto y evitar disolución del sistema

• El individuo cumple las normas de la sociedad que ve como justas salvo cuando interfieren otros deberes

Etapa 5

• Perspectiva moral, jurídica y crítica• Sus principios, valores y derechos ante un

pacto social• Lo justo es ser consciente de la diversidad de

valores de cada individuo y respetar las normas para asegurar el funcionamiento del sistema

• La vida y la libertad está por encima de la sociedad y de cualquier mayoría

• El individuo se siente parte de un contrato en el que debe cumplir las leyes

Etapa 6

• Racionalidad y principio éticos universales que deberían ser asumidos por toda la sociedad

• Igualdad, no utilizar al individuo como medio para conseguir beneficio propio sino como fin

• El individuo respeta las normas que se apoyan en los principios universales de justicia, igualdad, etc. Se basa en el razonamiento lógico y la validez de principios para actuar

Regresión adolescente• Al finalizar los estudios medios los adolescentes

avanzan, en general, de la etapa 4 a la 5; pero al iniciar sus estudios universitarios sufren un retroceso moral caracterizado por: • Relativismo• Escepticismo

• Que los conduce a un a individualismo moral propio de la etapa 2Datos de madurez moral

• La mayoría de los individuos no alcanzan los estadios 5 y 6 antes de los 23 años.

• En sociedades como las Bahamas, Belice o Turquía ni si quiera aparece resto del etapa 6.

• En las sociedades occidentales solo el 25% de los individuos acceden a la etapa 5, mientas que la 6 solo es alcanzada por el 5%.

Carol Gilligan

Problemas encontrados• Kohlberg realizó sus investigaciones sólo sobre sujetos del

sexo masculino.

• Kohlberg usaba dilemas morales hipotéticos, que podrían estar sesgados en su planteamiento y provocar desviaciones en las respuestas de los sujetos.

• En la escala final del desarrollo moral Kohlberg no incluía a mujeres por que las creía inferiores a los hombres.

• La ética del cuidado frente a la ética de la justicia de Kohlberg.

• Diferenciación de resultados por la educación vital y moral que recibimos hombres y mujeres en la sociedad.

• La justicia pone el acento en la imparcialidad y la universalidad, lo que elimina las diferencias, mientras que la del cuidado pone el acento en el respeto a la diversidad y en la satisfacción de las necesidades del otro.

• Los individuos de la ética de la justicia son formalmente iguales, han de ser tratados de modo igualitario, los de la ética del cuidado son diferentes e irreductibles y no deben ser dañados.