L enguaje e ideología (2)
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«2013 Año del Bicentenario de Los Sentimientos de la Nación» CURSO: Lenguaje y Comunicación Docente en Formación: Ambrosio Loeza Erika Carmona Hernández Gabriela Cruz Jiménez Ma. De Lourdes GPO: 1º II PALABRA CONFISCADA
Transcript of L enguaje e ideología (2)
«2013 Año del Bicentenario de Los Sentimientos de la Nación»
CURSO: Lenguaje y ComunicaciónDocente en Formación: Ambrosio Loeza Erika
Carmona Hernández GabrielaCruz Jiménez Ma. De Lourdes
GPO: 1º II
PALABRA CONFISCADA
Función Fática
Mensajes que establecen, prolongan o
interrumpen la comunicación para
comprobar si un circuito habla.
(textual u oral)
Primordial en el discurso ideológico
“Canal y el mensaje”(La violencia y el silencio)
Ideología del discurso
Directa
Indirecta
Leer o hacerse leer
Toda ideología tiene la preocupación de establecer el mayor numero de contactos con el mayor numero de receptores posibles
Función fática
Excluida de los países totalitarios
Ideología oficial: dispone la palabra
Ideología dominante: es la única que habla
En el discurso la ideología monopoliza
Medios de comunicación Medios de información Educación escolar
TIPOS DE DISCURSOS
Virtual
De silencio Conversaciones
privadas
Videos censurados
“El habla y el texto”
Canales
Escritos
Oral
Directo
Indirecto
Persona a persona
Televisión, radio, teléfono
El escrito se distingue del oral por los rasgos lingüísticos que se desempeñan
en un papel ideológico
El texto escrito existe independientemente de su autor por las características del habla como entonaciones y gestos expresivos
El texto escrito es mas explicito que el habla intermediarias
Carta
Informe
Discurso
Obra
EL EXORDIO Y LA DENEGACIÓN
Exordio: La primera de las cinco partes de un discurso.
El exordio ritual
• Un predicador dirá: "Hermanos míos", o, si está de moda, "Queridos hermanos, queridas hermanas". Un sindicalista dirá : "Compañeros", "camaradas“ (de connotación Marxista).
En los dos casos intervienen también la función referencial la realidad reafirmada de la fraternidad o de la camaradería y la función poética: "hermanos" es una metáfora, "camaradas" una metonimia, y los dos términos tienen un uso solemne, casi ritual.
Exordio insólito
• Camaradas, ciudadanos, hermanos y hermanas, combatientes de nuestro ejército y nuestra marina! Me dirijo a vosotros, amigos míos (Werth, 1964, I, p. 139).
Stalin. llamaba a sus compatriotas "hermanos y hermanas", "amigos míos", lo que tuvo por efecto producir una conmoción más que unir.
• Es evidente que dependen de un código que no es lingüístico sino ideológico, puesto que está al servicio de un poder.
Tomar la palabra es tomar el poder, no sólo de hecho sino de derecho, con el deber correlativo para los demás de escuchar.
Entonces, el exordio adopta otra expresión, menos ritual y más espontánea, del tipo "¡Escuchen !"
La denegación
• Denegar no es solamente negar; es rehusar una afirmación, una solicitud, un título, un derecho, que están ya reconocidos por otros.
La denegación viene a decir, a riesgo de contradecirse: "éste no es el caso", "esto no es asunto mío".
la denegación "yo no hago política" sirve para disimular un hecho: el de que se es sin quererlo, pero muy positivamente, el instrumento de la política del poder.
• "Yo no soy racista" o "antisemita" es con frecuencia una denegación del mismo género.
"La derecha la deniega por oportunismo, la izquierda por doctrina; pero es justamente en la izquierda marxista donde la denegación es más hipócrita.
La denegación recurre a todas las funciones del lenguaje.
• Es referencial: los demás hacen política, no nosotros.
Es expresiva : "Nada nos disgusta más que la política".
Es incitativa : se niega a los otros el derecho de hacer política, o de reivindicar su identidad judía.
Es metalingüística: "Realizar actividad cívica no es hacer política" ; "No hacemos política propiamente dicha, hacemos defensa republicana“.
