LA ACTIVDAD ECONMICA Prof. Eduardo Calcn Figueroa

Economa deriva del griego oikono-ma que significa direccin o admi-nistracin de una casa. Significa-do vulgar = buena distribucin yahorro de dinero y otros medios ma-teriales o inmateriales. Como cien-cia, se ocupa de las leyes de pro-duccin y distribucin de bienespara satisfacer las necesidades y deseos humanos.

La Iglesia no hace ciencia econmica. Le preocupa el orden econmico en la medidaen que la economa afecta al desarrollohumano.CCE 2426: la actividad econmica diri-gida segn sus propios mtodos, debemoverse dentro de los lmites del ordenmoral, segn la justicia social, a fin de responder al plan de Dios sobre el hom-bre.

Ciencia econmica y gestin de la actividadeconmica gozan de autonoma y leyespropias, pero slo encuentran su verdaderosentido cuando estn al servicio del hombre.CCE 2426: la vida econmica (...) estante todo ordenada al servicio de laspersonas, del hombre entero y de todala comunidad humana.

=La riqueza no puede ser un fin, porencima de las personas. => CCE 2424:una teora que hace del lucro la normaexclusiva y el fin ltimo de la activi-dad econmica es moralmente inacep-table.Gaudium et spes 63: El hombre es el autor,el centro, el fin de toda la vida econmico-social.

Poner la actividad econmica al servicio delas personas implica que los bienes creadoslleguen a todos de un modo justo y solidario.Principio del uso comn de los bienes =el primer principio de todo el ordenamientotico social (Laborem exercens (1981) 19).

=Gaudium et spes 69: Dios destin la tierra,con todo lo que ella contiene, al uso de to-dos los hombres y los pueblos: de maneraque los bienes creados deben llegar equita-tivamente a todos, dirigidos por la justiciay acompaados de la caridad.

Dos extremos: 1) liberalismo radical = lapropiedad privada es un derecho casi absoluto, de tal modo que puede ser usa-da, vendida y consumida sin ms lmites que los daos que pueda ocasionar a laslibertades de los dems o lo que establez-can las leyes; 2) socialismo primitivo =la propiedad privada es el origen de to-dos los males, y por ello debe ser abolida.

Iglesia: 1) todos tienen el derecho a poseerbienes para s mismos y para sus familias;2) esos bienes deben usarse no slo en provecho de uno mismo, sino tambin de los dems.La prohibicin de robar del sptimo mandamiento ha deser entendida de un modo quearmonice el derecho de pro-piedad privada con el destinouniversal de los bienes.

Una de las implicacionesde la funcin social de lapropiedad es hacerla rendir, de modo que fa-cilite el acceso al desti-no universal de los bienes.El capital, al ser invertido, tiene capacidadpara generar riqueza.

Hay una obligacin moral de no mantenercapitales improductivos y, en las inversiones,mirar ante todo al bien comn. Esto exigeque se busque prioritariamente la consolida-cin o creacin de nuevos puestos de tra-bajo para la produccin de bienes realmentetiles (Libertatis conscientia (1986) 87).

CCE 2443: Dios bendice a los que ayudana los pobres y reprueba a los que se niegana hacerlo: fundamentado en el Evangelio.Pero tambin en la Tradicin: El amor de laIglesia por los pobres (...) pertenece a su constante tradicin (Centesimus annus(1991) 57).El amor a los pobres no abarca slo la po-breza material, sino tambin las numerosasformas de pobreza cultural y religiosa(CCE 2444).

Gaudium et spes 67: quiense encuentra en necesidadextrema tiene derecho a pro-curarse lo necesario tomn-dolo de la riqueza de los dems (= el derecho de pro-piedad cede al superior dere-cho a la vida).

La autoridad poltica tiene el derechoy el deber de proteger la propiedad pri-vada como verdadero derecho. Pero tambin ha de regularla en funcin delbien comn (posibilidad de nacionalizar,expropiar, etc.; recuerdo del principio de subsidiaridad: posibilidad de privatizar,etc.).A

BLa sociedad deseable no se opone almercado, sino que exige que ste seacontrolado oportunamente por lasfuerzas sociales y por el Estado, demanera que se garantice la satisfaccinde las exigencias fundamentales de todala sociedad (Centesimus annus (1991)35). Ni colectivismo marxista, ni capitalis-mo liberal.

CuestionarioDe qu manera el hombre debe hacer uso de los recursos naturales segn los datos de la Revelacin (Sagrada escritura)? (n. 326).

Qu ensea la sagrada Escritura sobre la pobreza y la riqueza en el mundo? (n, 324-325, 328-329).

Puede haber una economa sin tica? (n. 330-332)

Qu consideraciones se deben tener presente para un autntico desarrollo integral? (n. 334-335)