LA ADORACION CELESTIAL Y EL TRIUNFO DEL CORDERO

Lic. Josué E. Turpo

• Apocalipsis 4:1 : “Después de esto vi una puerta abierta en el cielo. Y la primera voz que yo había oído, que hablaba como trompeta, me dijo: "Sube acá, y te mostraré lo que ha de suceder después”

• Esta presentación esta basada en el libro del DR. Hans K. Larondelle “Las profecías del Fin”

• A Juan se le permite tener una visión del trono de Dios.

• Ese privilegio se le dio a pocos: Isaías, Ezequiel, Daniel, Miqueas.

• Juan pareciera que fusionara las dos visiones de Isaías y Ezequiel.

• El menciona a los seres vivientes son como los serafines

• El Apocalipsis muestra una fluidez con el simbolismo hebreo que desafía nuestra exactitud fotográfica.

• Algo que Juan revela, y que no se muestra en visiones anteriores, es la de los 24 tronos pequeños alrededor del Trono de Dios, y allí están sentados los 24 ancianos.

• El número 24 se ha entendido como la suma de 12 y 12. Recordamos a Jesús mencionando que los discípulos se sentarían en tronos.

• Sin embargo no son los apóstoles, Juan mismo no puede ser uno de los 24 ancianos que están en el cielo.

• Estos 24 ancianos, son como en Israel antaño que tenía 24 órdenes sacerdotales.

• Esto indica que Juan vio en el cielo a los representantes del pueblo de Dios del viejo pacto.

• Existe una distinción entre ancianos y los ángeles de Dios. Estos ancianos son hombres glorificados que han salido victoriosos sobre el pecado y la tentación.

• Tienes tres características que cumplen las promesas hechas en Apocalipsis 2 y 3

• Tronos

• Vestidos blancos

• Coronas de victoria

• En otras palabras estos 24 ancianos son la seguridad de la realidad celestial de las promesas de Dios.

• Ellen White DTG 730 y PE 183-184.

• “Aquellos favorecidos santos salieronglorificados. Eran santos escogidos detodas las épocas, desde la creaciónhasta los días de Cristo… Atestiguabanque por el formidable poder de Jesúshabían salido de sus sepulcros”“Ascendieron con él como trofeos desu victoria sobre la muerte y elsepulcro”

• Estos ancianos confirman la realidad gloriosa de la esperanza de Israel en el reino mesiánico de Dios.

• Ap. 4:5 “Ante el trono ardían siete lámparas de fuego, que son los siete Espíritus de Dios” esto es explicado en Zac 4:10: “Esas siete lámparas son los ojos del Eterno

que recorren toda la tierra”

• En la visión del trono de Ap. 5 Juan conecta este séptuple Espíritu con Cristo, el Espíritu es el Espíritu de Cristo

• La adoración de Dios en la liturgia celestial es impactante

• Los que dirigían los cantos eran los seres vivientes

• A esta alabanza “ Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir” Ap. 4:8. Y se le agrega en la alabanza el elemento de historia

• “El que era, el que es, y el que ha de venir”

• Dios es soberano de principio a fin

• Dios no es un simple espectador de los acontecimientos humanos, sino que esta involucrado activamente en darles forma.

• La Palabra de Ap. 4:11 “Señor y Dios nuestro”, en tiempos cuando Domiciano se consideraba “Dominuset Deus Noster”. Juan anima a la iglesia a permanecer firme|

• El “arco iris” alrededor del trono de Dios (Ap. 4:2) expresa la fidelidad del creador a sus promesas. Es el elDios fiel que guarda su pacto (Dt 7:9)

• Debemos evocar esa adoración de la iglesia celestial aquí en la tierra.

• A pesar de que el propósito de Apocalipsis es revelar lo que debe suceder pronto

• En Apocalipsis 5 se revela lo que esta sucediendo en el cielo

• El trono que siempre había estado en control:

• Lam 5:19, Dan 2:21, Jn19:11

• Aparece la imagen del libro divino sellado con sietes sellos que nadie puede abrir.

• Esto es significativo, ningún ángel, santo o ser creado tiene la dignidad del Jesús exaltado.

• Aquí se esta dando apertura a lo que estaba por acontecer de allí en adelante en el Apocalipsis

• Este libro simboliza el testamento de la trasferencia del reino. En otras palabras se refiere a la recuperación de la posesión a la que se perdió por el pecado.

• El contenido de este libro trata sobre los juicios sobre un mundo hostil.

• El único que puede abrir el libro es Cristo, sólo en él se cumplen las promesas dadas al Israel típico. Gén.49:9-10, Is. 11:1-10 y 53:7

• Todo el plan de restauración se cumplen absolutamente en Cristo

• Ap. 5:5-7:• “Y uno de los ancianos me dijo: "No llores. El

León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos“. Entonces, en medio del trono, de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos, vi de pie a un Cordero como si hubiera sido inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados a toda la tierra. Y él vino, y tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono.”

• Se le da el juicio final a Cristo, tal como estaba presagiado en Daniel 7, él es el único Juez, el destino del mundo se coloca en sus manos.

• Sin Cristo el destino del mundo es un enigma y no tiene finalidad.

• En Apo. 5:9-10 menciona que cantaban un cántico nuevo

• Nuevo porque ahora fue entronizado el Rey legitimo. Triunfo sobre Satanás. Es nuevo porque el cordero ha sido muerto y ha demostrado ser digno de abrir los sellos del libro

• En esta alabanza se unen al coro celestial, los millones de ángeles”

• Ap:5:12. Y decían a gran voz: "El Cordero que fue muerto es digno de recibir poder y riquezas, sabiduría y fortaleza, honra, gloria y alabanza"

• Cristo recibe la adoración de la creación animada e inanimada.

• El propósito del autor no es solamente mencionar una liturgia, sino más bien dar esperanza y un sentido de victoria a su pueblo sobre la tierra en la lucha que le espera en el futuro.

• Aunque pueda parecerse con Daniel 7. No son iguales. La intención de la visión de Apocalipsis 4 y 5 es señalar el comienzo y reinado celestial de Cristo; el de Daniel es la inauguración del ministerio final de Cristo, en otras palabras el juicio preadvenimiento, 2300 tardes, el juicio investigador.

• En Dan 9:25-27 se encuentra la profecía de las70 semanas, y mencionan el ungimiento del santo de los santos

• Quien es el “Santo de los santos”

• No es el bautismo de Jesús, sino más bien, cuando al resucitar Cristo va al cielo, y es allí donde un al santo de los santos (el santuario celestial), y inicia su ministerio allí.

• Interesante que un testamento solo se lee cuando alguien a muerto, o sea la lectura del libro se da solo después del sacrificio de Cristo, y allí se lee la herencia de los santos y de los injustos. Antes de abrir los siete sellos.