LA ADORACIN Y ALABANZA / EN EL MINISTERIO PROFTICOLa vida de los profetas del Antiguo y Nuevo testamento estuvo ntimamente relacionadas a la msica y a las alabanzas del Seor. Ellos fueron hombres y mujeres con una profunda vida de alabanza y adoracin. Mucha de la profeca Antiguotestamentaria fue trada al pueblo judo a travs de la msica y el canto.David compuso gran cantidad de Salmos, impregnados de un poderoso mensaje proftico acerca de Israel, la Iglesia, El Reino de Dios y de su Cristo. Aleluya. Igualmente Moiss y Salomn movidos por el Espritu de la profeca cantaron profetizando las grandes victorias de Jehov su Dios.Mujeres profetizas como Ana y Mara, levantaron su cancin proftica para testificar del amor y poder del Altsimo. Eliseo, reporta la Escritura, muchas veces solicitaba un taedor y un arpa para sensibilizarse al Espritu de Dios al alabar y adorar al Seor. Pablo y Silas ministerios profticos del Nuevo Testamento cantaban al Seor en los momentos ms difciles de sus vidas provocando que la Palabra contundente de Dios rompiera sus prisiones y los libertara. Los profetas siempre han estado ligados a la alabanza y adoracin del Dios Viviente.. Ellos han sido facultados por el Espritu para captar con gran amplitud los modelos de adoracin de la Eternidad, con los cuales los ngeles y arcngeles adoran al Creador. Los profetas como videntes de Dios tienen una gran revelacin del Espritu sobre modelos espirituales de alabanza para ministrar a Dios con poder, libertad y gran gozo. Recordemos como en xodo 33 cuando Israel se ha desviado del camino de Santidad y es rechazado por Dios. Moiss levanta su tabernculo fuera del campamento y adora a su Seor, provocando que Su gloria descienda y Su voz sea oida por l. El modelo de alabanza ms novedoso, poderoso y espiritual que Israel tuvo alguna vez fue enseado por Natn el profeta de Dios, por Gad vidente del rey y por David el profeta cantor de Israel. La revelacin de la msica, instrumentos y tonos musicales que restaur la presencia de Dios a Israel fue trada al pueblo por estos profetas que eran msicos y cantores del Seor. El modelo que David instituy se conoci como el Tabernculo de David, el mismo sistema de alabanza que el Espritu Santo est restaurando hoy en la Iglesia a travs del espritu proftico en sus ministros.El ministerio proftico ha estado ligado con mucha fuerza al ministerio de los ngeles, quienes siendo espritus ministradores, muchas veces traen a los profetas en medio de la adoracin, las palabras del Altsimo.Los ngeles estn relacionados estrechamente con la alabanza al seor, por ende, con los profetas adoradores. Ellos se mueven con poder en la alabanza yadoracin del pueblo escogido. Dios les usa grandemente como instrumentos reflejantes de Su Gloria y Poder.El salmista David dice que Dios mora en la alabanza de su pueblo. La Escritura afirma que l mora entre querubines, lo cual implica que al adorar, los profetas provocan el movimiento anglico en forma especial, as como la presencia del Seor en medio d ellos y sus poderosas palabras de autoridad . Aleluya.La adoracin lleva al profeta a un contacto ntimo con Dios y sus ngeles; le acerca a Su gloria y le revela Sus palabras. Aleluya. Por ello el ministerio proftico se caracteriza por una vida rebosante de adoracin.El verbo profetizar en muchos pasajes antiguotestamentarios tuvo que ver con el trmino alabar. Cuando se hablaba de profetizar, se hablaba de alabar.En I de Crnicas 25: 1-3, David escoge las personas que tendrn a su cargo el ministerio de alabanza en el Santuario, siendo seleccionados los hijos de Asaf, de Hemn y de Jedutn para hacerlo. Ellos deban profetizar con arpas, salterios y cmbalos. El trmino profetizar empleado es nibbim que significa alabar a Dios aclamndole. Asaf, Hemn y Jedutn deban conducir a sus familias a alabar a Dios (profetizando) con instrumentos de msica. Ellos eran levitas, cantores del Seor. Aleluya.En I Samuel 10 y 19 encontramos la compaa de profetas profetizando y en medio de ellos al profeta Samuel; a Sal y a sus enviados profetizando sin ser profetas. El trmino usado aqu es la palabra alabar. Lo que implica que estos profetas jvenes estaban cantando alabanzas al salir a caminar hacia los pueblos de Israel; la influencia de su canto y la profeca contenida en sus canciones cay sobre Sal y los suyos provocndoles tambin a alabar a Jehov (profetizar) y a transformarse en hombres alegres. Encontramos en estos detalles un elemento muy importante en el ministerio proftico y es que las palabras de Dios proclamadas por la msica y el canto proftico influyen poderosamente en los hombres y en los seres espirituales. Por ello David ministraba a Sal con la msica del arpa (y probablemente con su canto) cuando era atormentado por los espritus demonacos y era totalmente liberado.Los profetas de la antigedad se caracterizaron tambin por el buen uso de instrumentos de msica; probablemente las melodas espirituales ayudaban a profetizar en un completo equilibrio y dominio de las circunstancias. Hoy en la Iglesia debe restaurarse la msica y el cntico espiritual; debe volver profusamente a oirse el cntico nuevo, los salmos profticos, la msica ungida para liberar, los cnticos espirituales y la palabra proftica cantada. El profeta provocar con su ministerio que estas experiencias gloriosas vuelvan a los altares del Seor, que as sea. Aleluya.UNCIN DE ALABANZA DESATADA POR EL PROFETA.Al igual que en la intercesin, el profeta es ungido para alabar y adorar a su Creador. El provocar con su alabanza que un espritu de adoracin se mueva en la asamblea de fieles y les inspire a alabar con gran fervor al Seor. Recordemos de cmo David, profeta y rey de Israel trajo esta uncin a Sin (tipo de la Iglesia) al traer de nuevo el Arca del Pacto en medio de su danza, msica y regocijo. David que todo el pueblo alabara, danzara y cantara para el Seor. As ocurrir en estos tiempos finales cuando los David modernos desaten la uncin de alabanza en la Iglesia y se restaure con ello el gozo, la alegra y los cnticos de victoria en honor al Dios Todopoderoso. Amn.LA UNCIN GUERRERA DESATADA POR EL PROFETA.El profeta es un guerrero de oracin en el Reino de Dios, posee una uncin especial para interceder. El es puesto en el pueblo de Dios para desatar esa uncin guerrera. Efesios 6: 10-12 afirma que nuestra lucha no es natural, ni contra seres humanos, sino contra fuerzas espirituales de diferentes rangos que operan en los aires. Estas fuerzas solamente sern vencidas en la misma dimensin: la espiritual. Dios ha dotado al profeta de armas poderosas para atar en las regiones celestes a esas fuerzas malignas a travs de su espritu guerrero y la uncin entregada a su ministerio para interceder. Por ser sensible a los movimientos satnicos, el profeta intercede en la tierra para derrotar a nuestros adversarios en los aires. Recordemos que est escrito:Todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos Mateo 16: 19, por supuesto esto ser hecho a travs del poder de la oracin.El profeta surge en la vida del pueblo de Dios para motivarle a interceder con violencia, para derribar los argumentos del diablo con su oracin llena de conviccin y autoridad. El provoca al pueblo a clamar al Padre por misericordia y juicio. El mover a la asamblea de creyentes a recluirse en la cmara secreta y orar al Dios Todopoderoso. El es como ese general de infantera que mueve al ejrcito para combatir con denuedo al enemigo. Dos ejemplos importantes de este fenmeno los hallamos en la Biblia. El primero en xodo 17 en el combate entre Israel y Amalec.Moiss como profeta es conducido por Dios a la cima del monte y se le ordena levantar sus manos al cielo, como un smbolo de rendicin a Dios y de la intercesin y clamor fervoroso.Mientras l se mantena en esa posicin, Israel abajo en el valle, derrotaba a sus adversarios. El desataba esa uncin y espritu guerrero.El segundo gran ejemplo lo hallamos en la victoria de David frente a Goliat. Por muchos das, seala I Samuel 17, Goliat ret a Israel y a su ejrcito; pero su tamao y bravura los atemoriz, les dio pnico. El rey Sal ya no tena uncin y el pueblo en consecuencia se haba acobardado y no quera pelear.David surge como profeta en esa batalla en el momento preciso l tiene la uncin proftica; el Espritu del Seor estaba con l.Estaba revestido de autoridad para guerrear y lleno de uncin y poder para derrotar a su gigantesco adversario.La historia bblica seala que David tumb a su enemigo pegndole una piedra en su frente y con su propia espada le cort la cabeza. Al levantar la cabeza de Goliat, el ejrcito de Israel de una forma casi incomprensible se llen de un valor y espritu de guerra que persigui al ejrcito enemigo hasta aniquilarlo.El profeta debe existir en la Iglesia para comunicar y desatar esa uncin guerrera y espritu de lucha. Slo as venceremos a nuestro adversario el diablo. El ministerio proftico debe estar al frente de la intercesin en la Iglesia, as mover a los intercesores a orar conforme a la voluntad de Dios y con tal puntera que derribarn con poder los argumentos del enemigo. Amn.ADORACIN, PALABRA, OBEDIENCIA Y UNCIN.La uncin es la manifestacin visible del poder invisible de Dios que el profeta o creyente posee.La uncin es la manifestacin y demostracin exterior de un poder interior que se posee; el poder de Dios.La uncin tiene que ver ineludiblemente con la Presencia de Dios y la persona del Espritu Santo.La uncin es la que rompe los yugos de la esclavitud. Es a travs del la cual los ciegos ven, los prisioneros d espritu son libres, y vendados los corazones de los quebrantados. La uncin es la que trae sanidad y nos ensea por La Palabra a Cristo. Amn.

La uncin es desatada a travs de la obediencia a la palabra Revelada de Dios (Rhema). La palabra es la Sustancia de Dios, lo esencial para que Su mano se mueva. Esa palabra es la que produce la conviccin para esperar lo que no se ve y actuar sin ver lo que buscamos. Si tienes la Palabra, lo tienes todo; es el dynamis de Dios, su energa concentrada para obrar milagros. Pero para desatar la uncin, no basta tener la Palabra, o sea el diseo divino; es necesario tambin obedecerla. Palabra y obediencia dan como resultado la uncin: el poder divino en accin.Pero, dnde encontramos esa Palabra, esa sustancia. La respuesta es clara: En el secreto de Jehov.Es en la intimidad con Dios en donde el hombre de Dios, se encuentra con l, con Su Voz y Su Palabra.Y a esa intimidad se lleva a travs del velo, en el Lugar Santsimo; lugar de adoracin al Seor.La adoracin hace a sus siervos, ministros del Lugar Santsimo; hombres de La Palabra Vivificada por el Espritu (Rhema) . Con esa Palabra tenemos la garanta si la obedecemos que Dios vendr y se manifestar con poder y gloria.