112

La mirada occidental sobre la arquitectura de Cahuachi registra un mundo ajeno y lejano; tan distinto que resulta incomprensible e inmensurable. Medir sus espacios, sin embargo, significa comprenderlos y desenmascarar la otra realidad que sus volúmenes y formas manifiestan. La metodología historiográfica

se basa típicamente en la comparación de documentos y evidencias materiales e inmateriales, pero que en el caso de Cahuachi faltan. Su reconstrucción parece imposible. Entonces, ¿cómo comprender y traducir al presente un lenguaje tan distante?

La posibilidad de reconstruir la historia de la arquitectura de un centro ceremonial mayor como Cahuachi, exige tener conocimientos sobre sus sentidos de planificación y sus modalidades constructivas, para intentar proponer algunas hipótesis respecto de las concepciones geométricas y de la cultura estética que las generan. Aquí se propone elaborar una reconstrucción secuencial y visual de las evidencias arquitectónicas y, a partir de estas, definir los elementos constitutivos de la estética arquitectónica de Cahuachi. Registrar y evaluar el desarrollo de las concepciones espaciales de una civilización sin fuentes documentales, a pesar de lo que opina un gran número de fuentes historiográficas, no es imposible.

Observada en el amplio escenario andino, la arquitectura de Cahuachi adquiere una importancia fundamental, al menos por tres razones: la monumentalidad que expresa, la evolución que fomenta y las ideas que transmite. Cahuachi no es monumental por su extensión, sino por la capacidad exhortativa de su monumentalidad y por la calidad del espacio que allí se configura. El carácter de capital teocrática que alcanza y mantiene a lo largo de ocho siglos no es el resultado de una imposición política y militar, sino de una constante actividad de fundación y refundación ritual del espacio sagrado. El gran centro ceremonial que los Nasca construyen, reconstruyen, y al final sellan y ocultan, se vuelve el mayor modelo de desarrollo arquitectónico, urbanístico y territorial de las civilizaciones de la costa sur del Perú y un paradigma en la región andina en general, comparable solo con centros de la importancia de Chavín, Pachacámac, Tiahuanaco o Caral.

La vastedad de los por lo menos 24 Km2 que delimitan el área monumental en cuestión, aumenta si se considera la macro estructura urbanística y territorial que enlaza el sistema de geoglifos de la pampa con las edificaciones del centro ceremonial, en una inextricable red de planificación. El levantamiento de información y los análisis

La arquitectura de Cahuachi

Adine Gavazzi

Soy de un pueblo que viene de lejosmás allá del principio del tiempo

Alonso del Río

V

113

The architecture of Cahuachi

The people I am part of come from afarFar beyond the beginning of times

Alonso del Río

The Occidental view on the architecture of Cahuachi records a distant and alien world: so distant it becomes incomprehensible and immeasurable. Measuring its spaces, however, means to understand and unmask another reality that its volumes and forms manifest. The historiographical methodology is typically based

on comparative analyses among documents, material and immaterial evidences, but it cannot be applied in the case of Cahuachi. Its reconstruction looks impossible. Then, how can one understand and translate to present such a distant language?

The possibility of reconstructing the history of the architecture of a major ceremonial center such as Cahuachi demands having the knowledge on their planning sense and their constructive modalities, in order to propose some hypotheses regarding the geometric conceptions and the esthetic culture that generate them. We propose the elaboration of a sequential and visual reconstruction of the architectural evidence and, on the basis of their subsequent analysis, define the constitutive elements of the Cahuachi architectural esthetic. It is not impossible to record and evaluate the development of the spatial conceptions of a civilization without having documentary sources, regardless the opinion of a number of historiographical sources.

Viewed within the wide Andean scenery, the Cahuachi architecture acquires fundamental importance, at least for three reasons: the monumentality it expresses, the evolution it prompts and the ideas it transmits. Cahuachi is monumental not because of its extent but for both its capacity to induce its monumentality and the quality of the space that it configures. The nature of theocratic capital it reached and maintained throughout eight centuries is not the result of a military and political imposition, but of a constant ritual foundational and re-foundational activity of the sacred space. The great ceremonial center that the Nasca people built, reconstructed and eventually sealed and hid, becomes the main model of architectural, urban and territorial development on the southern coast of Peru as well as a paradigm in the Andean region in general, only comparable to centers as important as Chavín, Pachacámac, Tiahuanaco or Caral.

The vastness of the at least 24 km2 that delimit the monumental area increases when considering the urban and territorial macrostructure that links the geoglyph system of the pampa with the edifices of the ceremonial center in an intricate planning network . The information gathering and the most recent analyses open the possibility of defining evolution phases that encounter their correspondence in the whole center and allow the setting of spatial

114

El análisis a partir de un levantamiento 3D isométrico revela la evidencia de una clara morfología de diferentes fases constructivas y tipologías arquitectónicas. Para entender mejor el desarrollo y la reconstrucción cíclica de los templos a partir del levantamiento de campo, se realizó un modelo digital con capas transparentes y una lectura simultánea de todas las secuencias. Por ende, el plano volumétrico del levantamiento se vuelve un modelo analítico y dinámico para evaluar cada punto de la transformación. Al final, la renderización en superficies opacas permite apreciar la volumetría, cortada para revelar las fases más antiguas de la estructura.

Esta metodología combina la lectura del volumen arquitectónico digitalizando en un modelo dinámico la necesaria secuencia de las capas arqueológicas. Así, la superposición de capas y los volúmenes se pueden identificar en una sola imagen.

The analysis from an isometric 3D survey reveals evidence of a clear morphology of different construction phases and architectural typologies. To better understand the development and cyclical reconstruction of the temples from field survey, a digitally managed model with transparent layers and a simultaneous reading of all the se-quences was developed. Thus, the volumetric plane of the survey becomes a dynamic analytical model to assess each point of the transformation. In the end, rendering on opaque surfaces allows volumetry to be visualized, cut to reveal the older phases of the structure.

This methodology combines the reading process of the architectural volume by digita-lizing the necessary sequence of the archeological layers into a dynamic model. Thus, the superimposing of layers and the volumes can be identified in one image.

115

© Adine GavazziDigital: Miriam Belmonte, Vera Maurí, Federica Albe

De sur a norte aparecen el conjunto de la Gran Pirámide rodeada por unos recintos abiertos, el frente occidental de la Pirámide Naranja y el conjunto del Templo del Escalonado en el extremo norte. Cada color identifica cada fase y sus momentos de remodelación.

From south to north, there appears the group formed by the Great Pyramid surrounded by some open spaces, the western side of the Orange Pyramid and the Temple of the Steps, to the north. Each color identifies each phase and their remodeling moments.

Fase / Phase I - II

Fase / Phase IIIa

Fase / Phase IIIb

Fase / Phase IVa

Fase / Phase IVb

116

117

118

más recientes abren la posibilidad de definir fases que encuentran una correspondencia en todo el centro y permiten fijar tipologías espaciales que solo se pueden percibir por medio de un sistema tridimensional. El análisis isométrico por fases, en los diferentes sectores de excavación, nace para responder a esta necesidad y converge en un modelo tridimensional dinámico de toda el área.

Las tecnologías constructivas se pueden analizar como evidencia material de una forma de abarcar el espacio y, en el caso ceremonial, como una forma simbólica y evocativa para los prosélitos.

Reconstrucción secuencial y visual de la arquitectura

El trabajo de reconstrucción arquitectónica en Cahuachi agrupa las evidencias arqueológicas de manera secuencial: formas, tipologías de materiales y modalidades constructivas. Para entender la lógica de la obra y postular hipótesis de eventos constructivos diferentes, la secuencia se puede visualizar en dos dimensiones, pero este método no permite estudiar las características del espacio . La realización de levantamientos en tres dimensiones permite recuperar la morfología real de cada fase de remodelación, entender localmente la transformación de un área y definir las tipologías arquitectónicas.

A este respecto, se han desarrollado cuatro hipótesis. La primera define los agrupamientos espaciales y su utilización. La segunda plantea la evolución del sistema arquitectónico y urbanístico. La tercera ubica una secuencia arquitectónica como expresión de la evolución cultural. La cuarta señala los elementos necesarios para identificar una estética Nasca .

El primer análisis morfológico realizado en Cahuachi, en el sector denominado Y1, ha identificado antes que nada accesos, descansos y recorridos. Su presencia múltiple y superpuesta ha evidenciado la coexistencia

typologies that can only be perceived by means of a tridimensional system. The isometric analysis by phases, in the different sector that were excavated, has the purpose of responding to said necessity and converges into a dynamic tridimensional model of the entire area.

The constructive technologies can be analyzed as material evidence of space coverage and, in the ceremonial case, as a symbolic and evocative evidence of the faithful who worshiped their divinities in said center.

Sequential and visual architectural reconstruction

The architectural reconstruction in Cahuachi groups the archeological evidence in a sequential manner: shapes, material typologies and constructive modalities. In order to understand the logics of the oeuvre and to propose hypotheses related to different constructive events, the sequence can be viewed in two dimensions, although this method does not allow the study of spatial characteristics . The surveying was conducted on three dimensions, which made it possible to recover the real morphology of each remodeling phases, understand the transformation of areas and define the architectural typologies.

Four hypotheses have been proposed. The first one defines the spatial groupings and their use. The second one proposes the evolution of the architectural and urban system. The third one places the architectural sequence as an expression of the cultural advancement in the area. The fourth one points the necessary elements to identify the Nasca esthetics .

119

© Adine GavazziDigital: Miriam Belmonte, Vera Maurí, Federica Albe

El Templo del Escalonado muestra una compleja superposición de corredores y recintos alrededor de una plataforma central, definida por un frente con un friso escalonado extendido que originariamente mira hacia un espacio abierto. La profundidad y extensión de los recorridos y la magnitud de sus rellenos han constituido uno de los fenómenos espaciales más ritualizados de toda el área.

The Temple of the Steps shows a complex alternation of corridors and enclosures around a central platform, which is defined by a frontal stepped frieze that origina-lly faced an open space. The depth and extent of the corridors and the magnitude of their fillings have constituted one of the most ritualized spatial phenomena of the entire area.

Fase / Phase I - IIFase / Phase IIIaFase / Phase IIIbFase / Phase IVaFase / Phase IVb

120

de más de una fase constructiva y de diferentes momentos de remodelación entre ellas . Debido a que todas las fases fueron construidas con adobe, surge la interrogante: ¿cómo separar unas de otras? La medición de adobes, argamasas, enlucidos, estructuras y elementos recurrentes ha permitido definir momentos constructivos claramente diferenciados .

La primera fase se caracteriza por edificaciones con una frecuencia bastante aislada, caracterizada por el uso de quinchas colocadas directamente sobre planos de caliche. La argamasa es espesa y de color gris, cubierta por un enlucido diluido que determina una tipología de grandes recintos cerrados, normalmente orientados hacia el este. En esta época, Cahuachi funciona como un santuario al que la población se acerca para determinadas festividades a fin establecer un contacto ritual con sus dioses.

La segunda fase presenta construcciones todavía aisladas entre sí, en las que se usa la tecnología del adobe cónico , que aparece en formas y proporciones variadas, pero siempre con la base que da hacia el exterior dispuesta según un ritmo y rodeada por una argamasa gris oscura. Se trata de estructuras de gran tamaño sin enlucido. El santuario se ha transformado en un centro ceremonial, con una arquitectura más visible, perdurable y evocativa, debido a los pasajes ceremoniales que hay en su interior.

La tercera fase muestra un cambio tecnológico relevante: el uso de adobes paniformes y uniformes, con un ritmo extendido de color gris claro, beige y beige oscuro, argamasa amarillenta homogénea y un enlucido extenso y parejo, a veces tratado con frescos policromos o áreas monocromas y con rellenos. La extensa planificación incluye muros anchos que se proyectan por decenas de metros, creando grandes recintos públicos, bastidores, grandes plataformas, pasajes, columnatas y todos los elementos de una vasta capital teocrática. Los espacios aparecen jerarquizados por áreas y niveles, y atestiguan diferentes actividades rituales, públicas y semipúblicas.

In the third phase, walls of up to eight meters height are cardinally projected around the Great Pyramid, forming narrow corridors spanning hundreds of meters around cere-monial enclosures.

En la tercera fase, muros de una altura superior a ocho metros se proyectan cardinalmente alrededor de la Gran Pirámide formando re-corridos angostos que se extienden por centenares de metros alrededor de grandes recintos ceremoniales.

u En estas páginas / on this pages:

The first morphologic analysis conducted in Cahuachi, in the sector Y1, has identified entrances, landings and corridors. Their presence – multiple and superimposed – has evidenced the co-existence of more than one constructive phases and of different remodeling moments . Given that all the phases used adobe as the main construction material, one question emerges: How to separate each other? The measurement of adobe bricks, mortar, plaster, structures and recurrent elements, has allowed defining construction moments that are clearly different .

The first phase is characterized by the presence of buildings with a quite disperse frequency, which were constructed with quincha placed directly upon lime surfaces. The mortar is thick and grey colored, covered by a diluted plaster which determines a typology of large enclosures, normally oriented eastwards. During this phase, Cahuachi functions as a sanctuary to which the population gathers for specific festivities in order to establish ritual contact with their divinities.

The second phase presents constructions still dispersed among them, built with the conic adobe brick technology , which appears in varied shapes and proportions with the base directed towards the exterior and covered by a dark-grey mortar. These are big-sized structures that have no plastering. The sanctuary was transformed into a ceremonial center with a more visible, lasting and evocative architecture because of the ceremonial corridors built in the interior.

The third phase showcases a relevant technological change: the use of uniform and bread-shaped adobe bricks of light-grey, beige and dark-beige color, a homogeneous yellowish mortar and a uniform and extensive plaster, sometimes ornamented either by polychrome frescos, monochrome areas or fillings. The extensive planning includes wide walls that reach several tens of meters, thus creating large public enclosures, racks, large platforms,

121

122

123

La cuarta fase se manifiesta con otro drástico cambio tecnológico –motivado por eventos catastróficos naturales– en el que la multiplicación de adobes de diferentes tamaños y de escasa cohesión sirve para rellenar las construcciones de las fases precedentes y reconstruir rápidamente el sitio. Esta fase es reconocible por los colores de sus estructuras: naranja y gris, beige y gris oscuro; tiene enlucidos muy variados sobre muros flotantes y continuas reconstrucciones. La tipología de estructuras sustituye los grandes pasajes y espacios abiertos centrales, con un gran recinto urbanístico exterior al sitio y con la proliferación de pequeños ambientes y plataformas para rituales cerrados.

La quinta fase corresponde a un rellenado final que recubre el sitio como acto conclusivo de un proceso en que se sacrifica por completo el lugar; se rellena y se sepulta. Aparecen en la superficie adobes paniformes precedentes (naranjas y grises) integrados al sello, formado por una argamasa amarilla obtenida con una arcilla nueva. Esta última fase marca la transformación de la capital teocrática en un lugar sagrado, que se usó en el futuro como necrópolis, pero definitivamente clausurado para las actividades rituales que concentran y expresan un poder social y económico.

Hipótesis para una estética arquitectónica

La historia arquitectónica de Cahuachi evidencia una concepción espacial que se puede definir sobre la base de la complejidad de sus espacios y su evolución. Entre las hipótesis de utilización de agrupamientos espaciales y de manejo del espacio, se puede medir el tránsito que va de la suma de elementos –pasajes, umbrales, subidas y bajadas aisladas–, a la articulación arquitectónica. La planificación de un sistema basado en estos elementos nunca separa los volúmenes, sino que crea una red de recorridos plasmada y estructurada por las construcciones.

The front of the Temple of the Steps is framed by a modular frieze that repeats the theme of dualism in the ascent and descent to and from a sacred hill, here represented in the form of a stepped mound.

El frente del Templo del Escalonado está enmarcado por un friso modu-lar que repite el tema del dualismo en el ascenso y descenso hacia y desde un cerro sagrado, aquí rea-lizado en la forma de un montículo escalonado.

t En estas páginas / on this pages:

corridors, colonnades, and all the elements usually present in a theocratic capital. The spaces are ranked by areas and levels, and appear to have been used in different public and semi-public ritual activities.

The fourth phase shows another drastic technological change –motivated by catastrophic natural events– during which the multiplication of adobe bricks of different sizes and scarce cohesion was used to fill the constructions of the earlier phases and to rapidly reconstruct the site. This phase can be recognized by the color of the structures: orange and grey, beige and dark-grey, varied plastering over floating walls and continuous reconstructions. The typology of the structures substitutes the large corridors and the central open spaces with a big urban enclosure and the proliferation of small areas and platforms used in enclosed rituals.

The fifth phase corresponds to a final filling that covers the site as an ending act of a process during which the site is entirely sacrificed; it is filled and buried. Orange and grey bread-shaped adobe bricks belonging to earlier phases are part of the seal, which is formed by a yellow mortar made out of clay. This last phase marks the transformation of the theocratic capital into a sacred place that afterwards was used as a necropolis although it was definitely closed for the performing of ritual activities that concentrated and expressed a social and economic power.

Hypothesis on an architectural esthetics

The architectural history of Cahuachi evidences the existence of a spatial conception that can be defined on the basis of the complexity of its spaces and its evolution. The hypotheses on the use of the spatial groupings and space handling can be applied to measure the sum of all the elements – corridors, thresholds, isolated ramps – of the architectural articulation. The planning of a system that was based on these elements does not separate volumes

124

Entender este tipo de tratamiento del espacio conlleva concentrar, en el evento ritual, la generación de un orden geométrico y definir la construcción como el resultado de una acción significativa. Hay algunos modelos lógicos y tipológicos que se pueden derivar de este tipo de construcción ceremonial andina: el primer sistema perceptible, que se identifica con la tercera fase, es un conjunto de pasajes orientados mayormente en dirección Norte/Sur, y comprimidos entre muros altos y profundos que conectan diferentes niveles de plataformas con columnatas . El segundo modelo reconocible pertenece a la cuarta fase, y muestra una proliferación micro y macro constructiva determinada por un cambio en la planificación . La definición de nuevos espacios cerrados y la interrupción de los largos recorridos en dirección Norte/Sur, indican, posiblemente, una definición del espacio ritual en el que la dinámica procesional del pasaje se interrumpe, al igual que la presentación pública de personajes, substituidos por otros pasajes que ascienden a la Gran Pirámide central y por conjuntos de templos restringidos a cuartos cerrados.

La secuencia arquitectónica definida refleja la típica sucesión cultural de los sitios ceremoniales. Cahuachi es usada como huaca durante muchos siglos, hasta que se define, primero, como un polo cultural, y posteriormente, como un santuario que determina la consolidación de una tradición arquitectónica basada en el uso del adobe cónico y en el que el templo tiene el sentido de cobertura y testimonio de una realidad ceremonial. Su evolución a la categoría de centro ceremonial depende, indudablemente, de la presencia cada vez más concreta de personal dedicado a realizar rituales públicos, vinculados, visual y simbólicamente, con los geoglifos de la pampa. Como centro ceremonial, Cahuachi empieza a ejercer un efecto centrípeto para las comunidades, que a cambio de tributos y ofrendas, reciben una dirección de culto y consolidan su identidad. Pero solo cuando la planificación se expande y se vuelve completamente homogénea, se puede hablar de una capital teocrática, es decir, de una expresión monumental y de poder relacionada con las diferentes comunidades regionales. En las fases tercera y cuarta, este fenómeno se puede evidenciar debido a la dimensión de los pasajes, la vastedad de las plataformas abiertas y la magnitud de los recintos. Desde la pampa, el contorno o trazado del lugar define su morfología monumental. La

Conic-adobe walls are not plaste-red so they allow viewing the order in which adobe bricks were placed, according to a pre-established geo-metry and a rhythm very similar to a musical form.

Los muros de adobe cónico no pre-sentan enlucido y permiten apreciar el orden de los adobes, puestos se-gún una geometría pre establecida y un ritmo muy similar al de una forma musical.

Conic adobe bricks correspond to the architectural second phase te-chnology, in which a paused cons-tructive pace allows inserting offe-rings within the mixing.

Los adobes cónicos corresponden a la tecnología de la segunda fase arquitectónica, en la que un ritmo constructivo pausado permite in-sertar ofrendas en la mezcla de los adobes.

u En estas páginas / on this pages:

but instead creates a network of corridors that is structured and set up by the constructions themselves. In order to understand this type of space treatment one has to concentrate, in the ritual event, the generation of a geometric order and to define the construction as the result of a significant action. There are certain logical and typological models that can be derived from this type of Andean ceremonial construction: the first perceptible system, which identifies with the third phase, is a set of corridors mainly oriented northwards/southwards and compressed between high walls that connect different levels of platforms and colonnades . The second recognizable model belongs to the fourth phase and showcases a micro and macro constructive proliferation that is determined by a change in the planning scheme. The definition of new enclosed spaces and the interruption of the long northwards/southwards corridors possibly indicate a definition of the ritual space in which the processional dynamics of the corridor is interrupted, as well as the public appearance of high-ranked persons, all of which was substituted by other corridors that go upwards to the Great Pyramid and by other groups of temples that were restricted by enclosed halls.

The defined architectural sequence reflects the typical cultural succession characteristic of the ceremonial sites. Cahuachi had been used as a huaca for many centuries up until it was defined as a cultural pole, at first, and posteriorly as a sanctuary then determining the consolidation of an architectural tradition based on the use of conic adobe bricks and which gave the temple a sense of coverage and testimony of a ceremonial reality. Its evolving into a category of ceremonial center undoubtedly depends on the presence – increasingly more concrete – of a personnel devoted to the performing of public rituals, visually and symbolically linked to the geoglyphs on the pampa. As a ceremonial center, Cahuachi begins to exercise a centripetal effect on communities whom in exchange of tributes and offerings receive a worshiping direction and consolidate their identity. However, it was only when planning expanded and became completely homogeneous that Cahuachi could be considered a theocratic

125

126

deliberada destrucción y sepultura del sitio, y la necrópolis en que deviene, indican la trasformación de la capital teocrática en un lugar sagrado, espacio vernáculo que vuelve a su forma original de huaca, en el que la memoria material del pasado consolida el sentido sagrado del lugar .

Resulta evidente que el recorrido dinámico dentro del lugar, similar al de un geoglifo, existe antes de la forma arquitectónica y determina su geometría posterior. Entre la proyección bidimensional del geoglifo y la definición tridimensional de los recorridos o pasajes, hay una analogía que vale la pena profundizar en futuros estudios. El espacio ceremonial expresa siempre, volumétrica y visualmente, una cosmovisión original, en la cual se organizan los puntos cardinales: Norte, Sur, Este, Oeste, Cenit, Nadir y Centro, en direcciones, colores, elementos y símbolos .

La representación cerámica de los espacios Nasca, a su vez, representa ambientes, actividades y organizaciones del espacio totalmente simbólicas y sagradas , en los que la relación entre tiempo y espacio parece subvertida. El dinamismo de estructuras que se construyen y varían de acuerdo al diseño de sus recorridos y descansos, se dilata hasta alcanzar la suspensión del tiempo, en el que la calidad del espacio cambia y se trasforma de diacrónico a sincrónico, de histórico a mítico. La arquitectura, entonces, se vuelve ceremonial, y evoca una geometría originaria, cuya forma vacía denuncia solo parcialmente. La armonía extraordinariamente dinámica y viva de su sistema estético, expresado por kilómetros de arquitectura siempre cambiante, aún resulta difícil de censar, pero manifiesta su enseñanza como un pensamiento que viene desde muy lejos, como quien genera junto al espacio las coordenadas del tiempo. Cahuachi aparece como la imagen de un lugar cuyo sentido está más allá del principio del tiempo.

El friso del Templo del Escalonado y las franjas de sus extensiones late-rales están constituidos por una su-perposición de hasta 17 finísimas capas de enlucido filtrado, que res-tituyen la levigadura extrema, muy similar a la del estuco.

The frieze of the Temple of the Steps and the stripes of its lateral extensions are constituted by a su-perposition of up to 17 fine layers of filtered plaster which restitute the extreme honing, very similar to that of stucco.

When a phase ended, all the corri-dors, thresholds, doors and stairs were filled and sealed so that the overlapping architecture could de-velop around a new form.

Al cerrarse una fase, todos sus reco-rridos, umbrales, puertas y escaleras se rellenaban y sellaban, a fin que la arquitectura superpuesta se desa-rrolle alrededor de una forma nueva.

u En estas páginas / on this pages:

capital – a monumental expression of power related to the different communities settled in the region. During the third and fourth phases, this phenomenon is evidenced due to the dimension of the corridors, the vastness of the open platforms and the magnitude of the enclosures. Viewed from the pampa, the skyline of the site defines its monumental morphology. The deliberated destruction and burial of the site and the subsequent use as a necropolis indicate the transformation of the theocratic capital into a sacred place, a vernacular space that comes back to its original function as a huaca, at which the material memory of the past consolidates the sacred nature of the site .

It is evident that the dynamic setting of the site, similar to that of a geoglyph, existed before the architectural form was designed and determines its posterior geometry. There is an analogy that is worth studying with more depth in future research between the two-dimensional projection of the geoglyph and the three-dimensional definition of the corridors. The ceremonial space always expresses, volumetrically and visually, an original cosmo-vision within which the cardinal points are organized: North, South, East, West, Zenith, Nadir and Center, in terms of orientation, colors, elements and symbols.

On the other hand, the representation of the Nasca spaces in ceramics expresses the environment, activities and space organizations that are entirely symbolical and sacred, and within which the linkage between time and space appears subverted. The dynamism of the structures, which vary according to the design of their corridors and landings, dilates until reaching a time suspension within which the space quality changes and transforms from diachronic into synchronic, from historical into mythical. Therefore, architecture becomes ceremonial and evokes an originary geometry whose empty form is only partially sensed. The extraordinarily dynamic and vivid harmony of its esthetic system, which is expressed by kilometers of changing architecture still becomes difficult to survey, but manifests its teaching as a way of thinking that comes from ancient times, as though generating time coordinates along with space. Cahuachi appears as the image of a place whose nature lies beyond the beginning of time.

127

128

Fases arquitectónicas de Cahuachi

Fases

Frecuencia

Adobes

Coloradobes

Argamasa

Enlucido

Tipologíaestructuras

Elementosrecurrentes

Taxonomía

–cónicos anchos,

variados,en ritmo

Paniformes,uniformes,

en ritmo extendido

Homogéneo yextenso Beige grisfrescos policromos áreas monocromas

Paniformes, Múltiples, variados

Paniformes,precedentes

integrados en sello

Edificación pausadaQuinchas

Orientación E

Relleno mezcladoMuros flotantes

sin carasReconstrucciones

Recintación urbanísticaMultiplicación de

espacios pequeñosMacro plataformas

Relleno controladoBastidor

ColumnatasMacro Plataformas

EORecorridos NSPlanificación de

recorridosDos orientaciones

Parcial y deshomogéneo

frescos policromos áreas monocromas

Paisajística Cobertura de todos los recorridos y de los pequeños ambientes

de conexión

ExtensaPlanificada

muros de 80 a1.80 m de ancho.

I400 – 200 a.C

II200 – 50 a.C

III50 a.C. – 300 d.C

IV300 – 400 d.C

V400 – 420 d.C.

Aislada Aislada

Ausente

En conexión Externa Completa

VariadoGris homogéneo

Ausente

Sello bidimensional

Evidenciasuperficial

Centro Ceremonial Capital Teocrática Lugar SagradoCapital Teocrática

Muy levigado

Media articulada

GrisGris oscuro

Gris claroBeige

Beige oscuroAmarillentoSuperficial

Nueva arcilla

Naranja y grisBeige

Amarillentohomogéneo

Naranja y gris

Edificación pausadaOrientación E

Santuario

Gris espeso

Gris espeso

Grandes recintoscerrados

129

Architectural phases of Cahuachi

Phases

Frequency

Adobe type

Adobe color

Mortar

Plaster

Structuretypology

Recurringelements

Taxonomy

– Wide conic, varied, in rhythm

Bread-shaped,uniform,

extended rhythm

Homogeneousand wide

Grey-beigePolychrome frescoesMonochrome areas

Orange and greyBeige

Bread-shaped,previous integrated

in sealing

Paused buildingQuincha

Orientation: East

Mixed fillingFloating wallswithout plaster

RebuildingMultiplicationg of

small spacesMacro platforms

Controlled fillingFraming

ColonnadeMacro platforms

East-WestNorth-East corridorsPlanned corridorsTwo orientations

Partial andinhomogeneous

Polychrome frescoesMonochrome areas

LandscapingCovering of all

corridors and small connecting rooms

ExpansivePlanned

Walls: 0.80 to1.80 meters wide

I400 – 200 BC

II200 – 50 BC

III50 BC – 300 AD

IV300 – 400 AD

V400 – 420 AD

Isolated Isolated

Absent

In connection External Complete

VariedGrey homogeneous

Absent

Two-dimensional sealing

Superficialevidence

Ceremonial Center

Theocratic Capital Sacred PlaceTheocratic Capital

Highly leaching

Partiallyarticulated

GreyDark grey

Light greyBeige

Dark beige

YellowishSuperficialNew clay

Naranja y grisBeige

Yellowishhomogeneous

Orange and grey

Paused buildingOrientation: East

Sanctuary

Thick grey

Thick grey

Big enclosures

Al cambiar una fase constructiva, se evidencia una rotación anti horaria de la orientación de los ejes cardinales: en cada época la planificación se superpone al diseño precedente con un nuevo sentido.

Wherever there is a change in a constructive phase, there is evidence of a counterclockwise rotation in the orientation of the cardinal axes: in each phase, planning overlaps the previous design with a new direction.

q Siguientes páginas / next pages:

130

131

278

o El Proyecto Nasca (Sin notas)

o Cahuachi, el centro ceremonial en adobe más grande del mundo

1. J. Rowe, 1963. El investigador observó que existe una dinámica tradicional que se repite en diferentes lugares: una evolución de lugar habitacional hacia centro ceremonial. Él propuso la hipótesis de una primera utilización de Cahuachi en este sentido.

2. Masini, Nicola; Rizzo, Enzo; Lasaponara, Rosa; Orefici, Giuseppe, 2008, Satellite and GPR Techniques for The Detection of Archaeological Adobe Structures in Rio Nasca (Peru), in Remote Sensing for Archaeology and Cultural Heritage Management (Lasaponara e Masini, editors), 1st International EARSeL Workshop CNR, Rome, September 30-October 4, 2008, EARSeL, CNR-IMAA, CNR-IBAM, Roma.

3. Los aluviones más violentos tuvieron sus máximas evidencias en el periodo 350-450 d.C. y alrededor del 1000 d. C., en ocasión de dos fenómenos, llamados Meganiños, que ocurren aproximadamente cada 500 años. Con el último catastrófico aluvión, el valle cambió substancialmente su conformación geográfica; se produjo un evidente alejamiento del antiguo suelo de la parte central del cauce del río.

4. El sector denominado Y14.5. Por lo menos se realizó una parte de las actividades, como la decoración de la cerámica, la preparación de los dibujos de los textiles antes del bordado, la

elaboración de la cerámica ceremonial, de las antaras, de los pitos y de los tambores, encontrados aún sin cocer en varios sectores de Cahuachi, así como fragmentos de textiles solo dibujados y no bordados.

6. M. Ziolkowski et al.,1994.7. 3720±60 y 3780±80 B.P en M. Ziolkowski et al.,1994: 256-257.8. Por efecto de la emersión de las aguas subterráneas perenes, este elemento nunca falta entre Cahuachi y Estaquería, lugar donde surgió el más grande

centro ceremonial de la cultura Nasca.9. Williams, 1980; Petersen, 1980, Orefici, 1986b, 1992; Silverman, 1993. 10. Divinidades principales, vegetales, peces, aves y serpientes están claramente relacionados con los rituales donde la fertilidad y el agua son elementos

que participan de los homenajes de las divinidades al género humano. La abundancia de los recursos está directamente relacionada con la presencia y la importancia de las divinidades dispensadoras de bienes a la humanidad.

11. Las dos áreas fueron denominadas por nosotros como Zona A y Zona B. No se encuentran en la parte central de Cahuachi, sino en el sector este y en la margen izquierda del río.

12. La Gran Pirámide tiene evidencias de utilización desde el Formativo, así como en el Horizonte Temprano, debido a que fue siempre considerada “huaca”, lugar sagrado. Asimismo, en la Zona B, la Gran Pirámide 2 dominó el sector en todos los momentos de la evolución de Cahuachi.

13. Las pruebas más significativas se encontraron en los sectores Y15, donde los muros de adobe cónico fueron ocultados luego de un ritual de ofrenda de una olla llena de textiles preciosos; y en el Templo del Escalonado (Y2), donde la estructura más antigua fue ocultada por nuevos muros perimetrales que la convirtieron definitivamente en plataforma. El espacio entre la nueva construcción y el Templo del Escalonado fue rellenado con diferentes materiales, y con contrafuertes de adobes paniformes procedentes de otros edificios desmontados.

14. La chala de maíz es utilizada como comida para los camélidos; en Cahuachi se encontraron grandes áreas destinadas a la crianza de llamas sagradas.15. Grodzicki, 1994.16. Pigmentos minerales, utilizados para pinturas epiteliales de procedencia serrana, se encontraron en el Templo del Escalonado, al interior de una pequeña

bolsa de textil amarrada con soga de algodón. No pueden haber llegado de otra forma sino transportados por el hombre. En la naturaleza, son fácilmente solubles en un ambiente líquido. Lo mismo se puede afirmar del hallazgo de las raras plumas de Guacamayo, producto de intercambios entre la selva y la sierra. Otro elemento que comprueba cambios a larga distancia es la presencia de obsidiana, que procede de las canteras del área ayacuchana.

17. En las diferentes investigaciones, el Proyecto Nasca trabajó en centros urbanos con características distintas: las localidades de Quemado, Pueblo Viejo, Atarco, Pacheco, Usaka, Jumana, Santa Clara, Las Brujas, Coyungo, Majuelos, Agua Salada y Los Corralones tenían carácter habitacional, además de la evidente relación que los sitios tuvieron con Cahuachi.

Notas de los autores

279

o The Nasca Project (Without notes)

o Cahuachi, the largest adobe ceremonial center in the world

1. J. Rowe, 1963. The researcher noted the existence of a traditional dynamics that is repeated in different places and consists of an evolution from residential place to ceremonial center. He proposed the hypothesis of an initial use of Cahuachi in such sense.

2. Masini, Nicola; Rizzo, Enzo; Lasaponara, Rosa; Orefici, Giuseppe; 2008, Satellite and GPR techniques for the detection of archaeological adobe structures in Rio Nasca (Peru), in Remote Sensing for Archaeology and Cultural Heritage Management (Lasaponara e Masini editors.), 1st International EARSeL Workshop CNR, Rome, September 30-October 4, 2008, EARSeL, CNR-IMAA, CNR-IBAM, Rome.

3. The most violent mudslides had their maximum evidence in 350-450 AD and about 1000 AD, due to two phenomena called “Mega Niño”, which occur approximately every 500 years. The latter catastrophic mudslide substantially changed the geographic conformation of the valley, making the central part of the river course to move away.

4. The sector named Y14.5. At least part of the activities, such as pottery decoration, the preparation of the textile drawings before being embroidered, the making of ceremonial

ceramics, antara pan flutes, whistles and drums found before being kilned in several sectors at Cahuachi, as well as textile fragments having drawings but not embroidered.

6. M. Ziolkowski et al., 1994.7. 3720±60 and 3780±80 B.P in M. Ziolkowski et al., 1994: 256-257.8. Due to the effect of the emergence of underground perennial waters, this resource is never scarce between Cahuachi and Estaquería, the place where the

largest ceremonial center of the Nasca culture emerged.9. Williams, 1980; Petersen, 1980, Orefici, 1986b, 1992; Silverman, 1993. 10. The main divinities: vegetables, fish, birds and snakes, are clearly related to the worshiping that includes rituals in which fertility and water are elements

of the homage that humans pay to divinities. The abundance of resources is directly related to the presence and importance of the divinities that provide humankind with goods.

11. Both areas were named Zone A and Zone B by the Nasca Project. They are not located in the central part of Cahuachi but in the eastern part and on the left bank of the river.

12. There is evidence that the Great Pyramid was used as early as in the Early Horizon Period for it was always considered a “huaca” (a sacred place). Likewise, the Great Pyramid, located in Zone B, dominated the sector all through every moment of the evolution of Cahuachi.

13. The most significant proofs were found in sector Y15, where conic adobe walls were hidden after the performing of a ritual involving the offering of a big bowl filled with fine elaborated textiles, and in the Temple of the Steps (sector Y2), where the oldest structure was hidden by new perimeter walls which definitely transformed it into a platform. The space between the new construction and the Temple of the Steps was filled with different materials and supported by buttresses made of bread-shaped adobe from other dismantled buildings.

14. Corn stover is used to feed camelids. Large areas in Cahuachi that were used to the breeding of sacred llamas have been found.15. Grodzicki, 1994.16. Mineral pigments from the Andes, used in skin painting, were found in the Stepped Temple, inside a small textile bag which was tied with a cotton rope.

They could have not been brought in any other way but transported by men because they are easily soluble in a liquid environment. The same can be asserted with the finding of rare macaw feathers, a consequence of the exchange of goods between the Amazon rainforest and the Andes. Another element that proves such long-haul exchange is the presence of obsidian, which comes from the quarries located in Ayacucho.

17. The Nasca Project conducted different research works in urban centers having distinctive characteristics, finding that Quemado, Pueblo Viejo, Atarco, Pacheco, Usaka, Jumana, Santa Clara, Las Brujas, Coyungo, Majuelos, Agua Salada and Los Corralones had a housing activity, as well as the evident relationship they had with Cahuachi.

Notes from the authors

280

o Estaquería: Sobreviviendo a la extinción (Sin notas)

o Arte rupestre en el área de Nasca

1. La expresión cerámica y textil es el resultado de un lenguaje que sustituye una tipología de escritura. Los símbolos, las divinidades representadas, los temas iconográficos mismos, son un conjunto de elementos que reflejan la presencia de una sociedad estructurada y compleja, en la que coexisten elementos religiosos, sociales, políticos; y un intento de instituir un nuevo sistema de comunicación universal, por lo menos entre los grupos humanos que participan al interior del mismo territorio organizado.

2. Se encuentran en las localidades de Pongo Grande, San Marcos y Pirka.3. Hay que considerar paralelamente los factores que pueden intervenir en esto, como la naturaleza de la roca misma, y la exposición al sol, a la lluvia y al viento.4. 1982 y 1983 (Orefici, 1989).5. Las manchas están presentes en forma positiva y negativa. Muchas veces estas figuras están relacionadas a escenas más complejas, con presencia de

simbologías solares o lunares, mientras que en otros casos participan junto a la serpiente bicéfala, con el cuerpo grabado con manchas felínicas.6. Hay representaciones de diferentes tipología de aves, como cóndores y los halcones, y en diferentes actitudes: comiendo serpientes o reptiles.7. Se trata de líneas de color rojo, mayormente en grupos de dos o tres. Corresponden a señales de las tumbas puestas en el lugar, posteriores a las pinturas

que representan escenas complejas.

o Los geoglifos: Espacios abiertos y ceremonias colectivas

1. 1942: 559-569.

o La arquitectura de Cahuachi

1. Benevolo y Albrecht (2002) definen cómo en los orígenes de la arquitectura hay un proceso de neolitización destinado a crear irreversiblemente la escritura y la ciudad. Si ese proceso puede aplicarse con éxito para Eurasia, es difícil imaginar cómo confinar fuera de la historia civilizaciones africanas enteras, así como americanas u oceánicas, allí donde la transformación de Paleolítico a Neolítico tiene un proceso distinto. A esto hay que añadir el arquetipo iluminista de la cabaña de Laugier, inútil para la definición de arquitectura sagrada.

2. Para Silvermann (1993: 88) y Orefici (2003: 59) el área monumental de Cahuachi se extiende en una superficie de aproximadamente tres por ocho kilómetros a lo largo del río Nasca, que fluye de este a oeste. Más recientemente, el equipo de Masini y Rizzo (comunicación personal) ha logrado identificar, con investigaciones de Georadar y análisis satelital, nuevas estructuras ubicadas al norte del río. Esto demuestra la vastedad, todavía por definir con exactitud, del centro ceremonial.

3. El levantamiento por capas o cortes, típico de la metodología arqueológica, permite entender la evolución ocupacional de un lugar. El levantamiento tridimensional isométrico de campo, en cambio, permite captar la evolución morfológica y espacial de una construcción. Añadir el análisis isométrico significa sentar pautas para definir secuencias tecnológicas, arquitectónicas y estéticas.

4. El trabajo de reconstrucción de una cultura geométrica es de por sí de naturaleza interdisciplinaria. Ante todo, el análisis arqueomusicológico de Gruszynska (2008) da pautas para identificar una temporalidad del espacio ceremonial; el análisis arqueoastronómico de M. Ziolkówski permite identificar la evolución de las orientaciones de las estructuras; y el análisis de los textiles de Mary Frame (2004: 153) permite acercarse a la geometría en su composición bidimensional.

5. Véanse los análisis morfológicos en la arquitectura tradicional y de los orígenes realizados por Cataldi et al. (1985) y Crowe (1995).6. La identificación arqueológica de las fases se debe a Orefici (1993 y 2003: 59-64).7. La quincha es una tecnología de edificación típica de la costa, que utiliza palos de árboles de guarango (prosopis pálida) al sur y algarrobo al norte, los

cuales sujetan una red de caña empapada en argamasa y enlucida.8. D.Wallace ha estudiado la procedencia del adobe en la costa sur del área de Ica y Chincha, pero todavía no hay una posición común acerca del origen del

adobe cónico, que aparece simultáneamente al norte y al sur en la costa peruana.9. Esta morfología que se construye alrededor de orientaciones internas al sitio corresponde al movimiento sobre la superficie bidimensional y teatral del

geoglifo. En este caso, sin embargo, hay una alternancia entre recorrido cerrado e invisible, y espacio publico, abierto y visible. Véanse Pigafetta (1984: 85) y Masiero (1999: 18).

10. Hay una diferencia importante entre cambio de orientación y cambio de tecnología. En el primero, la misma arquitectura se reconstruye siguiendo una

281

o Estaquería: Surviving extinction (Without notes)

o Rupestral art in the Nasca area

1. The ceramic and textile expressions are the result of a language that replaces the written typology. The symbols, the divinities represented and the iconographic themes themselves are a set of elements that reflects the presence of a well structured and complex society where religious, social and political elements coexist, and where there is an intention to establish a new system of universal communication, at least amongst the human groups that participate inside an organized territory.

2. They are located at the Pongo Grande, San Marcos and Pirka sites.3. It also must be considered that other factors can intervene such as the nature of the rock itself and the exposition to the sun, rainfall and wind.4. 1982 and 1983 (Orefici, 1989).5. The spots are presented in positive and negative images. Many times these figures are related to more complex scenes presenting solar or lunar symbologies,

while in some cases they participate jointly with the two-headed snake, with its body engraved with feline spots.6. There are representations of different bird typologies: condors, falcons and others, especially flightless birds, depicted in different attitudes such as devouring

snakes or other reptiles.7. Red lines, mostly two or three. They correspond to signs drawn on the tombs that were dug successively to the paintings that represent intricate scenes.

o The geoglyphs: Open spaces and collective ceremonies

1. 1942: 559-569.

o The Cahuachi architecture

1. Benevolo and Albrecht (2002) define how in the origins of architecture there is a neo-lithicization process that is destined to irreversibly create writing and cities. Even if said process can be successfully applied to Eurasia, it is difficult to imagine how to exclude from history entire civilizations that developed in Africa, the Americas and Oceania where the passing from Paleolithic to Neolithic had a different process. It is also necessary to add that the enlightening archetype of the Laugier’s primitive hut appears completely useless when it comes to define sacred architecture.

2. In the view of Silvermann (1993: 88) and Orefici (2003: 59), the monumental area of Cahuachi covers an area of approximately three to eight kilometers along the Nasca River, which flows westwards. More recently, the Masini and Rizzo team has succeeded in identifying – through geo-radar and satellite analytical research – new structures located to the north of the river. This shows the vastness, still pending to be accurately defined, of the ceremonial center.

3. The surveying by layers or cuts, typical to an archeological methodology, allows understanding the evolution of the occupations that occurred in a given site. The isometric three-dimensional survey of the field, whereas, allows approaching the morphological and spatial evolution of a given construction. Adding up the isometric analysis means to set guidelines aimed to define technological, architectural and esthetic sequences.

4. The task of reconstructing a geometric culture is by itself of an inter-disciplinary nature. First of all, the archeological-musicological analysis by Gruszynska (2008) brings a set of guidelines to identify the temporality of the ceremonial space; the archeological-astronomical analysis by M. Ziolkówski allows identifying the evolving of the structures orientations; and the analysis of textiles by Mary Frame (2004:153) allows approaching to the geometry in its two-dimensional composition.

5. See the morphological analyses on the traditional architecture and its origins conducted by Cataldi et al. (1985) and Crowe (1995).6. The archeological identification of the phases was proposed by Orefici (1993 and 2003: 59-64).7. Quincha is a building technology typical of the coast. It uses guarango tree and algarrobo tree branches – whether it is in the south or the north – which

hold a network of canes embedded in mortar and plaster.8. D.Wallace has studied the source of adobe bricks on the southern coast (Ica and Chincha areas), but there is not a consensus on the source of the conic

adobe bricks that simultaneously appear on the northern and southern coast.9. This morphology, built around the internal orientations of the site, corresponds to the movement over the two-dimensional and theatrical surface of the

geoglyph. In this case, however, there is an alternation between the invisible and enclosed corridors and the visible, open and public spaces. See Pigafetta (1984: 85) and Masiero (1999:18).

10. There is an important difference between the change of orientation and the change of technology. In the former, the architecture is reconstructed following

282

orientación astronómica distinta, pero usa la misma pauta y función. El cambio tecnológico, en cambio, propone una mutación en la organización social y otra manifestación cultural, que suele adquirir una tipología nueva y distinta de la precedente.

11. Esto puede durar mucho tiempo: en el caso de Cahuachi, la necrópolis se mantiene durante toda la época colonial; incluso hoy es visible como manifestación espontánea de los habitantes, que sepultan sus muertos en un área cercana a la monumental. Los recorridos a los cerros, que simulan la rectitud de los ceques o la danza en el geoglifo, han sido documentados por Aveni (2000: 172).

12. Urton (1988), Ziolkowski (1989) y Aveni (2000) han definido la historia y los modelos cosmológicos en los Andes, y Snodgrass (2004) ha elaborado el tema de la orientación general de los templos.

13. Se entiende aquí en la versión de Eliade: como manifestación primigenia y directa de lo sagrado.14. Véanse también las reflexiones sobre la simetría invisible de Tessenov (1998: 105).

o El control del agua y los puquios de Nasca (Sin notas)

o Antropología y adaptación bio-cultural de los antiguos habitantes de Nasca (Sin notas)

o Función de las plantas en la Cultura Nasca

1. Incluímos la Sapindus saponaria, boliche o choloque, por su importancia en la vida cotidiana. El boliche es un fruto que –su nombre científico ya lo dice– contiene en la cáscara la saponina, detergente natural que, muy probablemente, ha sido usado en la limpieza personal, y para lavar las telas y las ropas, por cuanto es la única planta antigua disponible para este uso hallada en las excavaciones.

2. El notable desgaste de los dientes, sobretodo de los molares, ha sido observado en numerosos individuos y momias Nasca. El gasto dental se debe, entre otras causas, al efecto de la masticación de semillas tostadas y a la ingesta de los moluscos que incluyen restos de arena (Andrea Drusini, comunicación personal, agosto 2006).

3. De este vegetal cosmopolita, Daniel Zohary afirma que los tubérculos pequeños de cyperus se encuentran en tumbas antiguas egipcias (Zohary y Hopf Maria 2000: 198). Edda Bresciani (1997: 37,45) aporta también una antigua receta egipcia de dulces, destinados a la mesa de los dioses, procesados con harina de cyperus. En Europa hay evidencia de su cultivo para la elaboración de alimentos. Aún hoy, en Valencia, en el sur de España, se prepara la horchata de chufa con los tubérculos de Cyperus sp., bebida refrescante y alimenticia.

4. “Virus et usus: Fructus, quos peruvianae Feminae in florum mixtura odoris suavitate frequenter apponunt, lutei et edules sunt” (Ruiz y Pavón, 1798: 128; 1957: 197). Obviamente, el nombre palillo es un hispanismo. Al parecer, con el tiempo esta especie perdió no solo su nombre autóctono, sino también su presencia cultural efectiva. Jaroslav Soukoup (1987), en su vocabulario, reporta el vocablo “suana” relativo al palillo, Bernabé Cobo (1891, V: 455) explica que “suana” es una raíz que sirve para teñir la comida de amarillo. Actualmente, con el nombre palillo se conoce la planta foránea de la cúrcuma (Zingiberáceas).

5. August Weberbauer (1911: 230) pone en la ceja de montaña el piso ecológico donde vegeta la Campomanesia lineatifolia.6. Antonio Raimondi (1942: 4) nombra a la Campomanesia sp. entre la vegetación que encuentra solamente en su viaje de Tarma a Chanchamayo realizado

en 1855. Parece que, ahora, la costa árida peruana no es favorable para su crecimiento natural; sin embargo, he logrado ver un árbol de Campomanesia en una huerta en el valle de Acarí Viejo, en Arequipa.

o Los Textiles de Cahuachi (Sin notas)

o LAS ANTARAS Y LA MÚSICA

1. El grupo de instrumentos autorresonadores está formado principalmente por los idiófonos sacudidos, que aparecen en forma de collares. Sus elementos sonoros estaban construidos con materiales naturales: conchas, frutos y semillas. Probablemente también empleaban idiófonos entrechocados (o frotados) simples, hechos con dos conchas. Por lo tanto, desde el punto de vista de las cualidades sonoras, este grupo de instrumentos parece ser bastante modesto, si bien está formado por objetos de gran significado simbólico (por ejemplo, los collares hechos con spondylus).

2. Por supuesto, esto se hallaba relacionado con la alta tecnología de producción cerámica lograda, en especial la ceremonial. Es posible que las necesidades y exigencias de Cahuachi, como gran centro ceremonial, constituyeran la inspiración para los artesanos nasquenses.

3. Uno de los rasgos característicos de las antaras es el material usado en su elaboración, la cerámica, aunque se debe destacar el hecho de que existen antaras hechas con otros materiales, en especial orgánicos y principalmente entre los objetos Paracas, aunque también entre los Nasca.

283

a different astronomical orientation while using the same pattern and function. In contrast, the technological change shows a mutation in the social organization and another cultural manifestation, which acquires a new and distinct typology when compared to the one precedent.

11. This conception can last a very long time. In the case of Cahuachi, the necropolis lasted for all the Colonial period and even today it is visible as a spontaneous manifestation of the population, who bury their dead in an area nearby the monumental area. The corridors to the hills, which simulate the straightness of the Inca ceques or the dance on the geoglyph, have been documented by Aveni (2000:172).

12. Urton (1988), Ziolkowski (1989) and Aveni (2000) have defined the history and the cosmological models in the Andes, and Snodgrass (2004) has worked on the general orientation of the temples.

13. In accordance with the version proposed by Eliade, as a primeval and direct manifestation of the sacred.14. See also the reflections on invisible symmetry by Tessenov (1998:105).

o Water and aqueduct control in Nasca (Without notes)

o Anthropology and bio-cultural adaptation of the ancient Nasca inhabitants (Without notes)

o The role of plants in the Nasca culture

1. Boliche or choloque (Sapindus saponaria) is included due to its importance in everyday life. Its peel contains saponine; a natural detergent which probably was used in personal cleaning as well as to wash cloths and clothes, for it is the sole ancient plant found in the excavations having said properties.

2. Tooth wear is noticeable, especially in molars, as it has been observed in numerous Nasca mummies. Tooth wear is the result, among other causes, of the effect of roasted seeds mastication and the ingestion of mollusks because they use to have sand traces (Andrea Drusini, personal communication, August 2006).

3. Daniel Zohary asserts on this cosmopolitan vegetable that the small tubers of cyperus have been found in ancient Egyptian tombs (Zohary and Hopf, Maria 2000: 198). Edda Bresciani (1997: 37,45) also contributes with an Egyptian recipe for candies that were destined to the gods table and were processed with cyperus floor. In Europe, there is evidence of its cultivation for the preparation of food. Even today, in Valencia (southern Spain), the refreshing and nutritive beverage called horchata de trufa is prepared with the tubers of Cyperus sp.

4. “Virus et usus: Fructus, quos peruvianae Feminae in florum mixtura odoris suavitate frequenter apponunt, lutei et edules sunt” (Ruiz and Pavón, 1798: 128; 1957: 197). It is obvious that the name palillo is a Hispanicism. It seems that over time this species lost both its native name and its effective cultural presence. Jaroslav Soukoup (1987), reports, in the vocabulary he researched, the vocable suana as related to palillo. Bernabé Cobo (1891, V: 455) explains that suana is a root used to dye food yellow. Nowadays, the name palillo identifies another plant, curcuma (Zingiberaceae).

5. August Weberbauer (1911: 230) locates in the upper Amazon rainforest the ecological stratum where Campomanesia lineatifolia grows.6. Antonio Raimondi (1942: 4) lists Campomanesia sp. among the vegetation that he could only find on the Tarma-Chanchamayo route he traveled in 1855.

It seems that nowadays the arid Peruvian coast does not favor the natural growth of said plant. However, I could spot a Campomanesia tree in a farm on the Acarí Viejo Valley, in Arequipa.

o The textiles of Cahuachi (Without notes)

o Antara pan flutes and music

1. The group of autophone instruments is comprised mainly by rattle idiophones, which appear in the form of beads. Their sounding elements were made out of natural materials, especially seashells, fruits and sedes. Simple struck (or friction) idiophones, made out of a pair of seashells were probably used, too. Hence, from the point of view of the sound qualities, this group of instruments seems to being quite modest, though it is comprised by objects having a great symbolic meaning (for instance, the beads made out of the spondylus seashell).

2. Logically, this was related to the high technology achieved by the production of ceramics. It is possible that the needs and requirements of Cahuachi as a ceremonial center might have constituted the inspiration of the Nasca artisans.

3. One of the characteristic features of antaras is the material used in their manufacturing: clay; although it has to be noted that there exist antaras made out of other materials, especially organic, mainly by the Paracas culture, but also by the Nasca culture.

4. César Bolaños calls this type “Paracas model” (Bolaños, 1988), whereas José Pérez de Arce calls it “Paracas-Nascoid type” (Pérez de Arce, 1993).5. This type of pipe is sometimes called “fusiform”.

284

4. César Bolaños denomina a este tipo “modelo Paracas” (Bolaños, 1988), mientras que José Pérez de Arce lo llama “tipo Paracas-Nascoide” (Pérez de Arce, 1993).5. Este tipo de tubo se conoce a veces como “fusiforme”.6. ¡En algunas antaras el grosor es de aproximadamente un milímetro!7. La antara más grande (87 cm. de longitud, 15 tubos) pesa solamente 2.2 kg.8. Para hacer la vara se pudieron servir de caña, como lo prueba el hecho de que el extremo inferior de los tubos tiene por dentro forma de ligero montículo,

que aparece al colarse pequeñas porciones de arcilla al final del tubo, fenómeno observado con bastante frecuencia entre el material rescatado. Se trató, probablemente, de la caña brava (Gynerium sagittatum), cuyo grosor variable constituye en este caso una verdadera ventaja.

9. Existe un grupo grande de objetos que apuntan a que esto se hacía con un movimiento rotatorio: en la lisa superficie interior de algunos tubos hay unas rayas oblicuas, más o menos visibles, que podrían haber sido causadas por granos más gruesos que se quedaron entre la vara y la arcilla. Giuseppe Orefici menciona que “el analisis con el microscopio electrónico reveló huellas de pequeñas inclusiones vegetales en el empaste” (Orefici, 2003; p. 170 y fig. 51, p. 169).

10. Gracias al endurecimiento de la arcilla, quedaban a salvo de deformaciones accidentales.11. Se trata de la estructura equidistante 400 – 400 – 400 cts. Como la desviación con respecto al intervalo de 400 cts exactos tiene una media inferior a un

cuarto de tono, los rasgos de las escalas pueden sugerir una equidistancia tritonal encubierta. 12. En muchos casos, la forma de la boca del músico –labios ligeramente hinchados– constituye una clara indicación de que ha sido captado el momento de

la emisión del sonido.

o En busca de la astronomía de los Nascas

1. El autor quisiera agradecer al Prof. Dr. Anthony F. Aveni por el permiso para usar los diagramas y planos de sus trabajos en Nasca; al Dr. Miłosz Giersz por sus consultas sobre iconografía Moche; a la Prof. Dra. Anna Gruszczyńska Ziółkowska por sus consultas acerca de la iconografía Nasca; al Prof. Dr. Giuseppe Orefici y a la Dra. Adine Gavazzi por las muy estimulantes discusiones sobre el tema debatido en el presente texto; al Lcdo. Paweł Buda, por la preparación de las figuras, y al Lcdo. Francisco Javier Villaverde González, por el retoque lingüístico del texto.

o Teledetección e Investigación geofísica en Cahuachi: primeros resultados

1. Landsat TM (30 m.) o SPOT HRV (10 m.).2. Sheets y Sever, 1988; Parry, 1992; Clark et al., 1998; Sever, 1998.3. Este último es capaz de adquirir imágenes por debajo del umbral de un metro de resolución.4. Lasaponara y Masini, 2007; Masini y Lasaponara, 2007.5. El adobe cónico ha sido usado en la Fase 1 (400-200 a.C.). En la fase siguiente (200 a.C.-0), conocida como la primera fase monumental, se abandona el

uso del adobe cónico y se emplea el adobe paniforme, que sigue siendo usado en la Fase 3 del apogeo de Cahuachi (0-225 d.C.). En las fase siguientes se levantan muros y plataformas con adobe paniformes y cónicos reutilizados (Orefici, 1992; Solvermann 1993; Orefici y Drusuini, 2003).

6. Cfr. Apéndice.7. El satélite QuickBird, lanzado en octubre del 2001, consigue imágenes pancromáticas (blanco y negro) con 61 cm. de resolución, e imágenes multiespectrales

(color en cuatro bandas) con 2.44 m. de resolución, cubriendo una superficie de 16.5 km x 16.5 km.8. Por lo que se refiere al Análisis del Componente Principal, cfr. Apéndice.9. Acrónimo inglés de Ground Penetrating Radar.10. Rizzo, Chianese y Lapenna, 2005; Masini, Nuzzo y Rizzo, 2007. 11. O.N.E.R.N., 1976.12. ASTER fue lanzado en Diciembre de 1999 con una órbita síncrona solar de 705 km de altitud. ASTER está compuesto por tres subsistemas, VNIR, SWIR y

TIR; cada uno presenta características particulares: tres bandas en la región espectral del visible e infrarrojo cercano (VNIR) con una resolución espacial de 15 metros; seis bandas en la región espectral del infrarrojo de onda corta (SWIR) con una resolución espacial de 30 metros, y cinco bandas en el infrarrojo térmico con una resolución espacial de 90 metros. La periocidad de repetición de su órbita es de 16 días. Cada imagen cubre una zona de 61.5 km. x 63 km. El Landsat TM pertenece al programa Landsat, financiado por el gobierno de los Estados Unidos y operado por la NASA.

12. El satélite fue puesto en órbita el 1 de marzo de 1984, portando el sensor TM (Mapeador Temático) que opera en siete bandas espectrales, con captura de datos en siete bandas diferentes, elegidas especialmente para el monitoreo de vegetación, a excepción de la banda siete, que se agregó para aplicaciones geológicas. Su órbita, sincrónica con el sol tiene una altura de 705 km. y un periodo de 98.9 minutos, es decir, que da 14 vueltas diarias alrededor de la Tierra.

285

6. Some antaras have layers of about one-millimeter width!7. The largest antara (87 centimeters long, 15 pipes) only weighs 2.2 kilograms.8. To make the sticks, they might have used canes, as can be proved by the fact that the lower extreme of the pipes has the shape of a tiny mound, which

appears when a small amount of clay dough is left, a phenomenon that occurs quite frequently in the antaras found. It probably was caña brava (Gynerium sagittatum), a cane whose variable width constitutes quite an advantage.

9. There is a large group of objects that suggests this procedure consisted in rotary motion: in the polished interior surface of some pipes, there are oblique stripes, rather visible, which could have been caused by thicker clay grains that might have been left when the stick was removed. Orefici mentions that “the electronic microscope analysis revealed traces of small vegetable inclusions in the slip” (Orefici, 2003, p. 170, and Figure 51, p. 169).

10. With the hardening of clay, they were safe from accidental deformations.11. It is the 400-400-400 cents symmetric structure. As the deviation from the exact interval of 400 cents is less than half a quarter tone, the features of the

scales may suggest a covert symmetric tritone. 12. In many cases, the way the musician mouth is depicted – lips slightly swollen – is a clear indication that the player has been captured right at the moment

when the sound is being emitted.

o In search of the Nasca astronomy

1. The autor wishes to thank Prof. Dr. Anthony F. Aveni for granting his permission to use the diagrams and maps from his research on Nasca; Dr. Miłosz Giersz for his advice on Moche iconography; Prof. Dr. Anna Gruszczyńska Ziółkowska for her advice of Nasca iconography; Prof. Dr. Giuseppe Orefici and Dr. Adine Gavazzi for the highly stimulating discussions on the topic herein presented; Lic. Paweł Buda for the preparation of figures, and Lic. Francisco Javier Villaverde González for the linguistic correction of the texts.

o Remote sensing and geophysical research at Cahuachi: first results

1. Landsat TM (30 m) or SPOT HRV (10 m).2. Sheets and Sever, 1988; Parry, 1992; Clark et al., 1998; Sever, 1998.3. The latter can acquire images below the threshold of one-meter resolution.4. Lasaponara and Masini, 2007; Masini and Lasaponara, 2007.5. The cone-shaped adobe was used during Phase 1 (400-200 BC). In the next phase (200 BC-0), known as the first monumental phase, the use of the conical

adobe is abandoned and is replaced by the bread-shaped adobe, which was still used in Phase 3, during the apogee of Cahuachi (0-225 AD). In the next phases, walls and platforms were raised with reused conical and bread-shaped adobe (Orefici, 1992; Solvermann 1993; Orefici and Drusini, 2003).

6. See Appendix.7. The QuickBird satellite, launched in October 2001, takes panchromatic images (white and black) with a 61-centimeter resolution and multispectral images

(color in 4 bands) with a 2.44-meter resolution, covering a 16.5 km x 16.5 km surface.8. In what refers to the Principal Component Analysis, see Appendix.9. Acronym from Ground Penetrating Radar.10. Rizzo, Chianese and Lapenna, 2005; Masini, Nuzzo and Rizzo, 2007. 11. O.N.E.R.N., 1976.12. Aster was launched in December 1999 with a solar synchronous orbit of 705 km altitude. It consists of 3 subsystems, VNIR, SWIR and TIR, each of which

has specific characteristics such as 3 bands in the spectral region of the visible and near infrared (VNIR) with a spatial resolution of 15 meters; 6 bands in the spectral region shortwave infrared (SWIR) with a spatial resolution of 30 meters; and 5 in the thermal infrared bands with a spatial resolution of 90 meters. The repetition periodicity of its orbit is 16 days. Each image covers an area of 61.5 km x 63 km. The Landsat TM belongs to the Landsat Program, funded by the United States Government and operated by NASA.

The satellite was launched into orbit on March 1, 1984, carrying the sensor TM (thematic mapper), which operates in seven different spectral bands to capture data from 7 different bands, chosen especially for monitoring vegetation with the exception of band 7, added for geological applications. Its orbit, synchronous with the sun, has a height of 705 km and a period of 98.9 minutes, meaning that it laps 14 times around the Earth daily.

13. The humidity index was obtained from the ratio between the bands 5 (1.55 to 1.75 μm, mid-infrared) and 7 (2.08 to 2.35 μm, mid-infrared) of the TM (TM5 / TM7), as well as bands 4 and 7 of Aster. Referring to the TM images, the band 5 is indicative of the humidity content of vegetation and soil. Band 7 has been specially selected for its potential for discrimination against rocks and hydrothermal mapping. It also measures water absorption.

286

13. El índice de humedad ha sido obtenido a partir de la relación entre las bandas cinco (1.55 a 1.75 μm, infrarrojo medio) y siete (2.08 a 2.35 μm, infrarrojo medio) del TM (TM5/TM7), y las bandas cuatro y siete del Aster. En referencia a las imágenes TM, la banda cinco indica contenido de humedad de la vegetación y del suelo. La banda siete, por su parte, ha sido especialmente seleccionada por su potencial para la discriminación de rocas y para el mapeo hidrotermal. También mide absorción de agua.

14. Pulgar Vidal, 1967.15. Cfr. data fusion en apéndice.16. El canal rojo, es decir, la banda comprendida entre 630 y 690 nm, es fundamental para la diversificación entre las clases de vegetación. El infrarrojo

cercano (760-900 nm) usualmente es utilizado para los estudios sobre la biomasa y sobre la cantidad de agua de la vegetación. 17. Cfr. Apéndice.18. Masini, Rizzo, Lasaponara y Orefici, 2008.19. El Análisis del Componente Principal (PCA) es una técnica estadística de síntesis de la información, o reducción de la dimensión. Se basa en una

transformación lineal con la que se busca la proyección con la cual los datos queden mejor representados en términos de mínimos cuadrados. Los nuevos componentes principales o factores serán una combinación lineal de las variables originales, y además serán independientes entre sí.

20. El Índice Diferencial de Vegetación Normalizado, también conocido como NDVI, por sus siglas en inglés (Normalized Difference Vegetation Index), es el producto de una combinación lineal entre las bandas del rojo y del infrarrojo cercano. El NDVI es un índice usado para estimar la cantidad, calidad y desarrollo de la vegetación. La investigación llevada a cabo posteriormente probó que el NDVI está directamente relacionado con la capacidad fotosintética y, por tanto, con la absorción de energía de la cobertura arbórea. El uso de dicho índice en el campo arqueológico generalmente permite enfatizar huellas de aumento diferencial de la vegetación unido a presencias enterradas, tanto positivas como negativas (cfr. Lasaponara y Masini, 2006). En el caso de datos satelitales con bandas en el infrarrojo medio (es decir, frecuencias comprendidas entre 1.5 y 2.5 mm), pueden calcularse los así llamados índices de humedad, que permiten obtener mapas de humedad del terreno.

287

14. Pulgar Vidal, 1967.15. See data fusion in Appendix.16. The red channel, that is, the band between 630 and 690 nm, is essential for diversification between classes of vegetation. The near infrared (760-900 nm)

is usually used for studies on biomass and the amount of water on vegetation. 17. See Appendix.18. Masini, Rizzo, Lasaponara and Orefici, 2008.19. The Principal Component Analysis (PCA) is a statistical technique of information synthesis or dimension reduction. It is based on a linear transformation

which seeks the projection according to which the data are better represented in terms of least squares. The new principal components or factors are a linear combination of original variables, which are also independent from each other.

20. The Normalized Difference Vegetation Index (NDVI) is the product of a linear combination between the red and near infrared bands. It is used to estimate the quantity, quality and development of vegetation. The research carried out later showed that the NDVI is directly related to the photosynthetic capacity and, therefore, to the energy absorption by tree cover. The use of this index in the archeological field generally allows emphasizing the traces of differential growth of vegetation buried together with objects, both positive and negative (Lasaponara and Masini, 2006)

In the case of satellite data with mid-infrared bands (that is, frequencies between 1.5 mm and 2.5 mm), the so-called humidity indexes which permit to obtain maps of soil moisture can be calculated.

288

289

290

o ACOSTA, José de, 1954 (1590), Historia natural y moral de las Indias. En que se trataban las cosas notables del cielo y elementos, metales, plantas y animales dellas; y los ritos y ceremonias, leyes y govierno y guerra de los indios, Biblioteca de autores españoles desde la formación del lenguaje hasta nuestros días, Tomo LXXXXI, obras del P. José de Acosta, Atlas, Madrid.

o ACSADI G., Nemeskéri J., History of human life span and mortality.Akademiai Kiadò, Budapest.

o AGURTO CALVO, Santiago, 1984, Lima Prehispánica, FINAPRO, Municipalidad de Lima.

o ALARCO LARRABURE, Eugenio, 1971, El Hombre Peruano en su Historia. Los antepasados aborígenes, Tomo II, Ausonia, Lima.

o ALCINA FRANCH, José, 1965, Manual de Arqueología Americana, Aguilar, Madrid.

o ALCINA FRANCH, José, 1989, “Orígenes del Urbanismo en el Área Andina Septentrional”, en Atti del Convegno Internazionale “Archeologia, Scienza e Società nell’ America Precolombiana”, Brescia 1988, pp. 165-173, CISRAP, Brescia.

o ALLEN, Catherine J. 1982. Body and Soul in Quechua Thought, Journal of Latin American Lore 8(2):179-96. Los Angeles: UCLA Latin American Center.

o ALLISON M.J., Mendoza D., Pezzia A.A., 1973, Documentation of a case of tuberculosis in Pre-Columbian America. Am. Rev. Resp. Dis., 107:985-991.

o ANDERS, Martha B.,1988 , Maymi: Un Sitio del Horizonte Medio en el Valle de Pisco, en Gaceta Arqueológica Andina, 17, pp. 27-40, Lima.

o ANDERS, Martha B.,1988 , Proyecto Arqueológico Maymi (Huaca Santa Clara), Distrito San Clemente (Pisco, Ica), Informe final para el INC, ms.

o ANTÚNEZ DE MAYOLO R., Santiago E., 1981, La Nutrición en el Antiguo Perú. Banco Central de Reserva del Perú, Oficina Numismática, Lima.

o ARRIAGA, Pablo Joseph de, 1968(1621), La extirpacíon del la Idolatría en el Perú, Biblioteca de Autores Españoles, Atlas, Madrid.

o AVENI, Anthony F., 1986, “The Nazca Lines: Patterns in the Desert”, en Archaeology, vol. 39, n. 4, pp. 32-39, AIA, Boston.

o AVENI, Anthony F., 1990, The Lines of Nazca (A.F. Aveni editor), The American Philosophical Society, Philadelphia.

o AVENI, Anthony F., 2000, Between the lines, University of Texas Press, Austin.

o AVILA, Francisco de, 1966(1598), Dioses y hombres de Huarochiri, traducción de José María Arguedas, Instituto de Estudios Peruanos, Lima.

o BADARACCO, Agustín, 1932, El Huácharo, en Revista del Museo Nacional, n°2, Tomo V, Lima.

o BARAYBAR, José Pablo, 1987, “Cabezas-trofeo de la Cultura Nasca: nuevas evidencias y un planteamiento”, Relación presentada al Premio Pedro Weiss de Antropología Física, CONCYTEC, Lima.

o BASS W.M., 1987, Human Osteology: A Laboratory and Field Manual (3d Edition). Special publication no.2 of the Missouri Archaeological Society, Inc.

o BAUER, B., 1992, Caminos rituales de los incas: Un análisis de los ceques del Collasuyu (Cusco). En avances en Arqueología Andina, pp.15-40. Cusco: Centro de Estudios Rurales Andinos “Bartolomé de las Casas”

o BAUER, S. y D. Dearborn, 1998, Astronomía e imperio en los Andes. Centro de Estudios Rurales Andinos. pp. “Bartolomé de las Casas”

o BENEVOLO L, B. Albrecht, 2002, Le origini dell’architettura, Laterza, Roma

o BENFER, Robert A., J.A. VOGT, e S. SCHLAGEL, 1981, “Instrumental Neutron Activation Analysis of Ancient Peruvian Bone: The Effects of Soil, Strata, Demography and Disease”, Relación presentada al Biogeochemistrry en Archaeology Symposium, Society for Archaeological Science, San Diego, California.

o BENFER, R.A., 1984, The challenges and rewards of sedentism: the preceramic village of Paloma, Peru. In: Cohen M.N., Armelagos G.J. (eds.), Paleopathology at the origins of agriculture. Academic Press, Orlando, CA, pp.531-558.

o BLASCO BOSQUED, Concepción e Luis Javier RAMOS GOMEZ, 1974, Cabezas cortadas en la cerámica Nazca. Universidad de Valladolid, Valladolid. o BLASCO BOSQUED, Concepcíon e Luis Javier RAMOS GOMEZ, 1980, Cerámica Nazca, Seminario Americanista de la Universidad de Valladolid, Valladolid.

o BOLAÑOS, César, 1988a, La música en el Antiguo Perú, en La música en el Perú, pp. 4-64, Patronato popular y Porvenir Pro Música Clásica, Lima

Bibliografía Bibliography

291

o BOLAÑOS, César,1988b, Las antaras Nasca, Programa de Arqueomusicología del INDEA, Lima.

o BONAVIA, Duccio, 1970, El arte rupestre de Cuchimachay, en El Serrano, vol. XIX, n. 253, pp.18-19, Lima.

o BONAVIA, Duccio, 1982, Los Gavilanes, Corporación Financiera de Desarrollo S.A. Cofide y Instituto Arqueológico Alemán, Lima.

o BONAVIA, Duccio, 1991, Perú, Hombre e Historia. De los orígenes al siglo XV, Edubanco, Lima.

o BROTHWELL D.R., 1981, Diggin up bones. Oxford University Press, Oxford. Comas J., 1960, Manual of Physical Anthropology. C.C. Thomas, Springfield, Ill.

o BRYAN, Alan, 1986, New Evidence for the Pleistocene Peopling of the Americas, Center for the Study of Early Man, Orono, Maine.

o BUENO MENDOZA, Alberto, 1977, Perú -Materiales para el Estudio de la Arquitectura Arqueológica, Serie Estudios Técnicos, ed. Universo, Lima.

o BUENO MENDOZA, Alberto,1983, Arquitectura pre-Chavín en los Andes Centrales, en Boletín de Lima, n. 28, año 5, pp. 11-28, Los Pinos, Lima.

o BUENO MENDOZA, Alberto y Lorenzo SAMANIEGO, 1969, Sechín: una nueva perspectiva, en Amaru, Revista de Artes y Ciencias de la Universidad Nacional de Ingeniería, n. 11, pp. 31-34, Lima.

o BÜES, C., 1942, Contribución a la petropictografía en el Sur del Perú, en Revista del Instituto Arqueológico, año VI, n. 10/11, pp. 32-38, Cusco.

o BURGER, Richard L. y Frank ASARO 1977, Análisis de rasgos significativos en la obsidiana de los Andes Centrales, en Revista del Museo Nacional, Tomo XLIII, pp.281-325, Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima.

o Burger, Richard, and Lucy Salazar-Burger 1993. The Place of Dual Organization in Early Andean Ceremonialism: A Comparative Review. Senri Ethnological Studies 37:97-116.

o CABIESES, Fernando, 1976, Agricultores o Herbolarios de Nazca, en Notas y Comentarios, San Marcos, Lima.

o CANÉ, Ralph E., 1985, Problemas Arqueológicos e Iconográficos. Enfoques nuevos, en Boletín de Lima, n. 37, año 7, pp. 38-44, Los Pinos, Lima.

o CANZIANI AMICO, José, 1992, Arquitectura y Urbanismo del Período Paracas en el valle de Chincha, en Gaceta Arqueológica Andina, Vol. VI, N°22, pp. 87-117, INDEA, Lima.

o CALANCHA, Antonio de la. 1638 – Crónica moralizada del orden de San Agustin. Libro Tercero de la Coronita de savgvstin y sucesos ejemplares de la provincia del Perú, Capitulo I del célebre I miraculoso santuarios de la Santísima Virgen de Guadalupe en el valle de Pacasmayo. Descrivese su topografía, sitio, I Particularidades de su asiento, I los nonbre de sus Vallestín en el Perú. Barcelona.

o CÁRDENAS MARTIN, Mercedes, 1988, Arquitectura Prehispánica del valle de Huaura, en Victor Rangel Flores (comp. ed), I Simposium Arquitectura y Arqueología, pasado y futuro de la construcción en el Perú (Chiclayo 13-16 agosto 1987), pp. 101-114, Universidad de Chiclayo, Museo Brüning, Chiclayo.

o CARDICH, Augusto, 1974, Los yacimientos de la etapa agrícola de Lauricocha y los límites superiores del cultivo, en Relaciones, Sociedad Argentina de Antropología, 7, pp.27-48.

o CARDICH, Augusto, 1980, El fenómeno de las fluctuaciones de los límites superiores de cultivo en los Andes: su importancia, en Relaciones , Sociedad Argentina de Antropología, Tomo XIV, n. 1, pp. 7-31, Buenos Aires.

o CARMICHAEL, Patrick H., 1986, Nasca pottery construction, en Ñawpa Pacha, n. 24, pp. 31-48, Institute of Andean Studies, Berkeley.

o CARMICHAEL, Patrick H., 1988, Nasca mortuary customs: death and ancient society on the south coast of Peru, tesis de doctorado presentada en la Universidad de Calgary, Alberta.

o CASA VILCA CURACA, Alberto, ms, Una exploración paleontológica y arqueológica en que fueron descubiertos los primeros fósiles vertebrados del Perú, y restos del periodo precerámico de Ica, trabajo presentado al II Congreso Nacional de Historia, 1958, Lima.

o CATALDI G, FAMETI F, LARCO R y TUMBIRINI P (ed. de) 1982 Tipologie primitive. 1. I tipi ‘radice’, (U. di Firenze, Facoltà di Architettura, Istituto di Ricerca Architettonica), Florencia, Alinea ed.

o CAVATRUNCI Claudio, Longhena Maria, Orefici Giuseppe, 2005, Il Perù degli Inca e delle altre civiltà andine, Magnus

o CHAUCHAT, Claude,1982, Le Paijanien du desert Cupisnique. Recherches sur l’occupation préhistorique de la côte nord du Perou, tesis de doctorado presentada a la Universidad de Bordeaux.

292

o CHAUCHAT, Claude,1992, (con la colaboración de E. Wing, J. P. La Combe, P.Y. Demars, S. Uceda y C. Deza)Préhistoire de la Côte Nord du Pérou- Le Paijanien de Cupisnique, Cahiers du quaternaire n°18, CNRS, Centre Régional de Publication de Bordeaux, Paris.

o CHOY, Emilio, 1960, La revolución neolítica en los orígenes de la civilización americana, en Antiguo Perú: Espacio y Tiempo, pp. 149-197, Lima.

o CIEZA DE LEON, Pedro de, 1986a (1553) Crónica del Perú. Primera Parte, Pontificia Universidad Católica del Perú, Academia Nacional de la Historia, Lima.

o CIEZA DE LEON, Pedro de, 1987 (l550), Crónica del Perú. Tercera Parte, Pontificia Universidad Católica del Perú, Academia Nacional de la Historia, Lima.

o CIEZA DE LEON, Pedro de,1986b (1550) Crónica del Perú. Segunda Parte, Pontificia Universidad Católica del Perú, Academia Nacional de la Historia, Lima.

o CLARK C.D., Garrod S.M. y Parker Pearson M., Landscape archaeology and Remote Sensing in southern Madagascar. International Journal of Remote Sensing, vol. 19, No 8 (1998), pp. 1461-1477.

o CLARKSON, Persis y Ronald DORN, 1991, Nuevos datos relativos a la antigüedad de los geoglifos y puquios de Nazca, Perú, en Boletín de Lima, 78, pp. 33-47, Los Pinos, Lima

o COALLER, Paul, 1982, Concezione primitiva della musica: forma e decorazione degli strumenti in rapporto al loro significato magico-religioso o simbolico, en Enciclopedia Universale dell’arte, vol. IX, pp. 776-780, Istituto Geografico de Agostini, Novara.

o COBO, Fray Bernabé, 1956 (1653) Historia del Nuevo Mundo, Biblioteca de Autores Españoles, Atlas, Madrid.

o COELHO, Vera Penteado, 1972, Enterramentos de Cabecas da Cultura Nasca, tesis de doctorado presentada a la Universidad de Sao Paolo, Brasil.

o CORDEICA (Corporación de Desarrollo de Ica. 1987, Proyecto rehabilitación de acueductos arqueológicos de Nasca. Corporación de Desarrollo de Ica, Concejo de Nasca y Instituto Nacional de Cultura Dirección General del Patrimonio Cultural y Monumental. Equipo de Asesoramiento y Supervisión Técnica: Ing. Felix Solar La Cruz, Prof. Inv. Josué Lancho Rojas, y Sr. Aroldo Corzo Catalán. Lima.

o CORNEJO, M. 1995, Arqueología de Santuarios Inkas en la Guaranga de Sisicaya, Valle de Lurín. En Tawantinsuyu 1. Canberra. Australia.

o CORNEJO, M. 1995, La Guaca: Un concepto de Santuario en el Mundo Andino. Ponencia presentada al Congreso Internacional de Etnografía.

o CRAIG, Alan. K. e Izumi SHIMADA, 1986, El Niño flood deposits at Batan Grande, Northern Peru, en Geoarchaeology, 1, pp. 29-38.

o D’ACHILLE, Barbara, 1986, El Algodón de colores, en El Comercio, Sección Ecología, D1, 29 marzo, Lima.

o DAWSON, Lawrence E., 1964, Slip Casting: a ceramic technique invented in ancient Peru, in Ñawpa Pacha, n. 2, pp. l07-112, Institute of Andean Studies, Berkeley.

o DEMIRIJAN A., Goldstein H., Tanner J.M., 1973, A new system of dental age assessment. Human Biology 45: 211-227.

o DE VRIES, Thomas J., 1987, A review of geological evidence for ancient El Niño activity in Peru, en Journal of Geophysical Research, vol. 92, n° C13, 14471-14479.

o DILLEHAY, Tom, 1986, The cultural relationship of Monte Verde: a late pleistocene settlement site in the sub-antartic forest of South-central Chile, En Bryan (ed.), pp.319-337.

o DINGWALL E.J., 1931, Artificial cranial deformation. J. Bale & Danielsson, Ltd, London.

o DOLLFUS, Olivier y Danièle LAVALLÉE, 1973, Ecología y ocupación del espacio en los Andes tropicales durante los últimos veinte milenios, Boletín del Instituto Francés de Estudios Andinos, 3, pp.75-92, Lima.

o DOLLFUS, Olivier, 1965, Les Andes Centrales du Pérou et leurs piémonts (entre Lima et le Pérené). Etude géomorphologique, in Travaux de l’lnstitut Français d’Etudes Andines, Tomo X, p. 404, Lima.

o DOLLFUS, Olivier, 1981, El reto del espacio andino, Instituto de Estudios Peruanos, Lima.

o DONNAN, Cristopher. B.(ed.), 1985, Early ceremonial architecture in the Andes, Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, Washington D.C.

o DRUSINI, Andrea, 1987, Análisis de los restos óseos humanos procedentes de Cahuachi y Pueblo Viejo, en Proyecto Nasca 1984-1988. Informe Final de la Campaña 1986 (G. Orefici, 1987), pp. 513-518, ms. presentado al INC de Lima.

o DRUSINI, Andrea, 1988, Análisis de los restos óseos humanos procedentes de Cahuachi y Pueblo Viejo, en Proyecto Nasca 1984-1988. Informe Final de la Campaña 1987 (G. Orefici, 1987), pp. 1767-1786, ms. presentado al INC de Lima.

o DRUSINI A.G., 1991a, Age-related changes in rooth transparency of teeth in males and females. Am. J. Human Biology 3: 629-637.

o DRUSINI A.G., 1991b, Skeletal evidence of three Pre-Columbian Coastal Peoples from Nasca, Peru. Homo 42/2, 150-162.

o DRUSINI A.G., Baraybar J.P., 1991, Anthropological study of Nasca trophy heads. Homo, 41/3:251-265.

293

o DRUSINI A.G., Swindler D.R., 1994, Connate incisors in a Pre-Columbian mandible from Nasca, Peru.Dental Anthropology Newsletter, VEDI CV E PUBBL.

o DUBIOLS, P. 1935, La Capacocha. En El Boletín de la Sociedad de Geografía Nº52.

o DUBIOLS, P. 1976, La Capacocha. En Allpanchis Phuturinqa 9. 11-57. Cuzco.

o DWYER, Jane Powell, 1979, The Chronology and Iconography of Paracas Style Textiles, en A. Rowe, E. Benson, A. Schaffer, JBPCTC, May 19, 20, 1973, pp. l05-129, The Textile Museum and Dumbarton Oaks, Washington D.C.

o ELIADE M. 1970 (1951) Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy, Princeton University Press

o ELLENBERG, Heinz von, 1959, Uber den wasser aushalt tropischer nebeloasen in der Künstenwüste Perus, en Geobotanischer Inst. Berichte, vol.12, pp.47-74, Zurich.

o ENGEL, Fréderic A., 1957a , Early sites on the Peruvian coast, en Southwestern Journal of Anthropology, vol. 13, n. 1, Spring, pp. 54-68, Alburquerque.

o ENGEL, Fréderic A., 1957b, Early sites in the Pisco valley of Peru: Tambo Colorado, en American Antiquity, vol. 23, n. 1, pp. 34-35, Salt Lake City.

o ENGEL, Fréderic A., 1963, Notes relatives a des explorations archeologiques á Paracas et sur la côte sud du Pérou, Travaux de Institut Français d’Études Andines, 9, pp. 1-72, Paris-Lima

o ENGEL, Fréderic A., 1966,Geografía humana prehistórica y agricultura precoIombina de la Quebrada de Chilca, Universidad Nacional Agraria la Molina, Lima.

o ENGEL, Fréderic A., 1980, Prehistoric Andean Ecology, Man, Settlement, and Environment, en Papers of the Department of AnthropoIogy, Hunter College of the City University of New York, Humanities Press, New York.

o ENGEL, Fréderic A., 1987, De las begonias al maíz, vida y producción en el Perú Antiguo, CIZA, Universidad Nacional Agraria La Molina, Lima.

o FACCHINI F., 1977-79, Studio antropologico dei reperti preispanici di Culhuacàn, México, D.F. Rivista di Antropologia, LX:75-98.

o FALKENGURGER F., 1938, Recherches anthropologiques sur la déformation artificielle du crâne. Thèse presentée à la Faculté de Sciences de Paris, S.A., n.372, N° d’ordre 396.Société des Américanistes de Paris.

o FARKASS WOLFE, Elisabeth, 1981, The Spotted Cat and the Horrible Bird. Stylistic Change in Nasca 1-5 Ceramic Decoration, in Nawpa Pacha, n. 19, pp. 1-62, Institute of Andean Studies, Berkeley, California.

o FARONI, Donatella, 1989, Soluzioni tecnologiche ed estetiche nell’architettura di Cahuachi, Nasca, Perù, en Atti del Convegno Internazionale “ArcheoIogia, Scienza e Società nell’America Precolombiana”, Brescia 1988, pp. 249-260, CISRAP, Brescia.

o FERNANDEZ DE OVIEDO Y VALDES, Gonzalo, 1851 (1549), Historia General y Natural de Las Indias, Islas y Tierra Firme del Mar Océano, Real Academia de la Historia, Madrid.

o FERNANDEZ L., Manasses, 1976, Los dibujos de Nazca, enigma resuelto, Lima.

o FERREIRA, Ramón, 1987, Estudio sistemático de los algarrobos de la Costa Norte del Perú, Instituto Nacional Forestal y de Fauna, Ministerio de Agricultura, Lima.

o FLORNOY, Bertrand,1955, Exploration archéologique de l’Alto Marañon, en Travaux de l’Institut Français d’études andines, Tomo V, pp. 51-82, Paris.

o FOUNTAIN, John W. y Rolf M. Sinclair (eds.) 2003 - Current Studies in Archaeoastronomy. Conversations Across Time and Space. Selected Papers from the Fifth Oxford International Conference at Santa Fe, 1996.Carolina Academic Press, Durham (North Carolina)

o FRAME, Mary 2001. “Blood, Fertility, and Transformation: Interwoven Themes in the Paracas Necropolis Embroideries.” In Ritual Sacrifice in Ancient Peru, pp. 55-92. Eds. Elizabeth P. Benson and Anita G. Cook. Austin: University of Texas Press.

o FRAME, Mary, 2003, “Symmetry as animador, classifier and syntax in the Nasca embroideries of Peru” in Simmetry comes of age, The role of pattern in culture, By Dorothy Koster Washburn, Donald Warren Crowe, University of Washington Press: 133-177

o FRAME, Mary, 2004. Motion Pictures: Symmetry as Animator, Classifier, and Syntax in the Nasca Embroideries of Peru. In Symmetry Comes of Age: The Role of Pattern in Culture, pp. 133-176. Eds. Dorothy K. Washburn and Donald W. Crowe. Seattle: University of Washington Press.

o Frame, Mary 2005. “What the Women Were Wearing: A Deposit of Early Nasca Dresses and Shawls from Cahuachi, Peru,” The Textile Museum Journal, vols. 42-43, 2003-2004:13-53.

o FUSCO, Vincenzo,1986, Considerazioni di antropologia fisica su resti ossei umani di sepolture precolombiane della regione di Ica, en Atti del Convegno Nazionale “Archeologia, Scienza e Società nell’America Precolombiana”, Biella, 1985, pp. 9-11, CISRAP, Brescia.

o GARCILASO DE LA VEGA, Inca, 1948 (1609), Comentarios Reales de los Incas, Angel Rosenblat editor, 2° ed., Emecé Editores, Buenos Aires.

o GARRIDO MALAVER J., 2003, La dimensión de la piedra. Ed.Univ.Nac. F. Villareal, Lima.

o GAVAZZI, ADINE. 2003 “Para una taxonomia de la arquitectura ceremonial Andina” in “Caravelle”, Nr. 81,Université Le Mirail, Toulouse: 5-28.

294

o GAYTON, Anna, 1978, Significado cultural de los tejidos peruanos: producción, función y estética, en R. Ravines (ed.), Tecnología Andina,, pp. 269-297, Instituto de Estudios Peruanos - Instituto de Investigación Tecnológica, Industrial y de Normas Técnicas, Lima.

o GAYTON, Anna y Alfred L. KROEBER, 1927, The Uhle pottery collections from Nazca, University of California Publications, en American Archaeology and Ethnology, vol. 24, n. 1, pp. 1-46, University of California Press, Berkeley.

o GENTILE, M.E. y D.M. MASSON, 1983, Del cauce antiguo y actual del río Ica, en Boletín de Lima, n. 29, 5, pp. 20-24, Los Pinos, Lima.

o GENTILE, M, 1996, Dimensión Sociopolítica y religiosa de la capacocha del cerro Aconcagua. En Bulletin del IFEA. Tomo 25 Nº 1 p. 43-90. Lima.

o GHEZZI, Ivan y Clive Ruggles, 2007 - Chankillo: A 2300-Year-Old Solar Observatory in Coastal Peru Science, vol. 315. no. 5816: 1239 – 1243

o GILLESPIE, Brent, 1999, Haptics w: Music, cognition and computerized sound red. P.R.Cook, The MIT Press Cambridge, Mass,

o GILLIN, John, 1947 – Moche: A Peruvian Coastal Community, Institute of Social Anthropology Publication no. 3, Smithsonian Institution, Washington

o GIRARD, Raphael,1978, Historia de las Civilizaciones Antiguas de América, Tomo 1, 2, 3, Hispamérica ediciones, Editores Mexicanos Reunidos, México City.

o GISBERT, Teresa, Silvia ARZE y Martha CAJIAS, 1987, Arte Textil y Mundo Andino, Gisbert & CIA S.A., La Paz.

o GONZALES CARRÉ, Enrique, 1982, Historia Prehispánica de Ayacucho, Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, Ayacucho.

o GONZÁLEZ GARCÍA, M. Francisco, 1934, Los acueductos incaicos de Nazca. Aguas e Irrigación 2 (2): 207-222. Lima.

o GRAHAM, N. E. y W. B. WHITE, 1988, The El Niño cycle: a natural oscillator of the Pacific Ocean atmosphere system, en Science, vol. 240, pp. 1293-1302.

o GRODZICKI, Jerzy, 1989, Holoceno del valle del Río Nazca y de los sedimentos de la edad mayor, en Los procesos geodinámicos de la región de Cahuachi (Nazca, Perú) y el desarrollo y la caída de la cultura Nazca , informe incluido en Orefici G., 1990a, Proyecto Nasca 1989-94, Informe final de la Campaña 1989, dactilografiado presentado al INC de Lima.

o GRODZICKI, Jerzy, 1990, Las catástrofes ecológicas en la pampa de Nazca en fines del Holoceno y el fenómeno “El Niño” en El Fenómeno El Niño a través de las fuentes arqueológicas y geológicas. Actas de la Conferencia en Varsovia, 18-19 de mayo 1990, pp. 66-l0l. Instituto de Arqueología, Universidad de Varsovia, MAA, Varsovia.

o GRODZICKI, Jerzy, 1994, Nasca: los síntomas geológicos del fenómeno El Niño y sus aspectos arqueológicos, Estudios y memorias 12, CESLA, Universidad de Varsovia, Varsovia.

o GRODZICKI, Jerzy, Alina GRODZICKA y Jan SZARAN, 1989, Los procesos geodinámicos de la Región de Cahuachi (Nasca-Perú) y el desarrollo y la caída de la Cultura Nasca. Informe de las investigaciones realizadas en 1989, in Proyecto Nasca 1984-1988. Informe Final de la Campaña 1988 (G. Orefici, 1989), vol. 1, pp. 507-550, ms. presentado al INC de Lima.

o GRUSZCZYNSKA, Anna,1988, Informe del Proyecto Nasca 1982-1996. En Informe Final de la Campaña 1988. Presentado al INC de Lima.

o GRUSZCZYNSKA, Anna, 1995, Antaras –Cahuachi 1994-1995. En Proyecto Nasca 1982-1996. Informe Final de la Campaña 1995. Presentada al INC de Lima.

o GRUSZCZYNSKA, Anna, 1989a, Investigación de las antaras nasqueñas de Cahuachi y Pueblo Viejo, en Atti del Convegno Internazionale “Archeologia, Scienza e Società nell’America Precolombiana” Brescia 1988, pp. 229-245, CISRAP, Brescia.

o GRUSZCZYNSKA, Anna, 1989b, Informe de etnomusicología. Estudio sobre los materiales relacionados a la música provenientes de las excavaciones de Cahuachi, en Proyecto Nasca 1984-1988. Informe Final de la Campaña 1988, (G. Orefici, 1989), vol. 1, pp. 375-454, ms. presentado al INC de Lima.

o GRUSZCZYNSKA, Anna, 2003, Rytuał dźwięku: muzyka w kulturze Nasca, Instytut Muzykologii UW : Polskie Towarzystwo Studiów Latynoamerykanistycznych

o GUARNOTTA, Antonio, 1985, Ceramiche Precolombiane, Catalogo generale delle Raccolte del Museo Internazionale delle Ceramiche di Faenza, Vol. 2, Grafis, Bologna.

o GUARNOTTA, Antonio, 1990, Ceramiche Precolombiane, Catalogo generale delle Raccolte del Museo Internazionale delle Ceramiche di Faenza, Vol. 2, parte seconda, Microart’s Recco.

o GUIDON, Niède y Georgette DELIBRIAS, 1985, Inventaire des sites sud-américains antérieurs a 12000 ans, en L’Antropologie, t. 89, n.33, pp. 385-408, Paris.

o GUIDON, Niède, 1986, Las Unidades Culturales de São Raimundo Nonato, Sudeste del Estado de Piauí, Brasil, En Bryan (ed.), pp. 157-171.

o GUFFROY, Jean; Monzón, Susana (comentarios), 2001- El arte rupestre del Antiguo Perú. Journal de la Société des américanistes, Nro. 87: 423-426 p. Paris.

o GUTIÉRREZ Solano, Eucadio, 2002- Petroglifos: la biblioteca de los chinchas. Revista Astorga: 26 p. Chincha.

295

o HAMILTON M.E., 1982, Sexual dimorphism in skeletal samples. In: Hall R.L. (ed.), Sexual dimorphism of Homo sapiens. A question of size. Praeger, New York, pp. 107-163.

o HAMY, Jules Théodore Ernest, 1882, Les collections péruviennes du docteur Macedo, en Revue d’Ethnographie, vol. I, n° 1, janvier-février, pp. 68-71, Paris.

o HAMY, Jules Théodore Ernest, 1898, Les vases peints d’Ica (Pérou moyen ), en Bulletins de la Société d’Anthropologie de Paris, IVe série, tome neuvième, pp. 595-597, Paris.

o HARCOURT, Raoul d’, 1933, Un Bonnet Peruvien en Simili-Velours, en Bulletin du Musée d’Ethnographie du Trocadéro, n°4, Paris

o HARCOURT, Raoul d’, 1935a, Note technologique sur un passement de Nazca, , en Journal de la Société des Américanistes, Tome XXVII, fasc. 1, Nouvelle Série, pp. 245-247, Paris.

o HARCOURT, Raoul d’, 1935b, Gestes rituels de fécondation dans l’ancien Pérou, en Journal de la Société des Américanistes, Tome XXVII, fasc. 1, Nouvelle Série, pp. 25-34, Paris.

o HARCOURT, Raoul d’, 1962, Textiles of Ancient Peru and their techniques, University of Washington Press, Seattle, Washington.

o HARDOY, Jorge, 1964, Ciudades Precolombinas, Infinito, Buenos Aires.

o HAWKINS, Gerald, 1969, Ancient Lines in the Peruvian Desert, Final Scientific Report for the National Geographic Society Expedition. Special Report, n. 906- 4, Smithsonian Institution, Astrophysical observatory, Cambridge.

o HOCQUENGUEM, Anne Marie y L. ORTLIEB, 1992, Historical record of El Niño events in Peru (XVI-XVIIIth centuries: The Quinn et al. (1987) chronology revisited, en Paleo-ENSO Records International Symphosium, Extended abstracts, pp. 143-150, Lima.

o HORKHEIMER, Hans, 1947, Las Plazoletas, Rayas y Figuras Prehispánicas en las pampas y las Crestas de la Hoya del Río Grande, en Revista de la Universidad Nacional de Trujillo (Época II), n. 1, pp. 47-63.

o HOSTNIG, Rainer, 2003- Arte rupestre del Perú: inventario nacional, 470 p, Lima: Consejo nacional de ciencia y tecnología (CONCYTEC).IMBULLONI J., 1925, Deformaciones intencionales del cráneo en Sud América. Rev. Museo de La Plata, XXVIII:329-407.

o IMBULLONI J., Dembo A., 1933, Deformaciones intencionales del cuerpo humano de carácter étnico. Anesi, Buenos Aires.

o IKONOMIDIS, Steven Stavros, 1991-1993, Estudio del material lítico de Cahuachi-Nasca, 1988-1991, en Orefici G., Proyecto Nasca 1989-94, Informe final de la Campaña 1991 , pp. 142-168, dactilografiado presentado al INC de Lima.

o ISBELL, Williams H., 1972, Huari y los Orígenes del Primer Imperio Andino, en Pueblos y Culturas de la Sierra Central del Perú, Lima.

o ISBELL, William H., 1978, I disegni preistorici tracciati sul terreno in Perù, en Le Scienze, XII, n. 124, pp. 84-94.

o ISBELL, William H., 1986, El orígen del Estado en el Valle de Ayacucho, en Revista Andina, 5, pp. 57-83.

o ISBELL, William H. y Katharina J. SCHREIBER, 1978, Was Huari a State?, en American Antiquity, vol. 43, pp. 372-389.

o ISLA CUADRADO, Johny; Markus Reindel; Juan C. De La Torre Z.: “Jauranga: un sitio Paracas en el valle de Palpa, costa sur del Perú / Jauranga: ein Fundort der Paracas-Kultur im Palpa-Tal an der Südküste Perus”. Beiträge zur Allgemeinen und Vergleichenden Archäologie, 23 (2003). Mainz, 2003. S. 227-274.

o ISLA CUADRADO, Johny: “Grabsitten an der Südküste Perus: Neue Befunde von der Paracas-, Nasca- und Wari-Kultur”. Archäologischer Anzeiger, Jubiläumsband 2004, 2 (2005). S. 96-98.

o ISLA CUADRADO, Johny; Markus Reindel: “New studies on the settlements and geoglyphs in Palpa, Peru”. Andean Past, 7 (2005). S. 57-92.

o ISLA CUADRADO, Johny; Markus Reindel: “Burial patterns and sociopolitical organization in Nasca 5 society”. Andean Archaeology III. North and South. W. H. Isbell; H. Silverman (eds.). New York, 2006. S. 374-400.

o IZIKOWITZ, Karl Gustav, 1933, L’origine probable de la technique du simili-velours péruvien, en Journal de la Société des Américanistes, Nouvelle Série, Tome XXV, Fasc. 1, pp. 9-17, Paris.

o JIMÉNEZ BORJA, Arturo,1986, Introducción a la Cultura Nazca, en Arte y tesoros del Perú. Nazca, pp. 13-41, Banco de Crédito del Perú, Lima.

o JORASZ Urszula, 1998, Wykłady z psychoakustyki, Wydawnictwo Naukowe UAM, Poznan.

o JOYCE, Thomas Athol, 1912, South American archaeology; an introduction to the archaeology of the South American continent with special reference to the early history of Peru, G. P. Putnam’s Sons, New York.

o KAUFFMANN DOIG, Federico, 1983, Manual de ArqueoIogía Peruana, VIII Edición, PEISA, Lima.

o KAUFFMANN DOIG, Federico, 1989, El mito de Qoa y la divinidad universal andina, en Mitos Universales, Americanos y contemporáneos (Simposio internacional, Cusco, abril/mayo 1989), Sociedad Peruana de Psicoanálisis, Lima.

o KAUFFMANN DOIG, Federico, 1989, El mito de Qoa y la divinidad universal andina, en Mitos Universales, Americanos y contemporáneos (Simposio internacional, Cusco, abril/mayo 1989), Sociedad Peruana de Psicoanálisis, Lima.

296

o KAUFFMANN DOIG, Federico, 1990, Perú Antiguo: Pre-Incas. Una nueva perspectiva, Kompaktos, Lima.

o KAUFFMANN DOIG, Federico y Evaristo CHUMPITAZ, 1993, Exploración del Templo Pintado de El Ingenio, Nasca (Perú), en Baessler-Archiv, Neue Folge, Band XLI, pp. 39-72 (más el anexo ms. “Informe sobre la cerámica recuperada en el Templo Pintado de Nasca”, pp.1-23)

o KENT, Jonathan, ms., Del Cazador al Pastor en los Andes Centrales, Relación presentada al Simposio Pastoreo Indígena Alto-Andino, 45° Congreso Internacional de Americanistas, 1985, Bogotá.

o KING, Mary Elizabeth, 1965. Textiles and Basketry of the Paracas Period, Ica Valley, Peru. Ph.D. dissertation, Department of Anthropology, University of Arizona, Tucson. Ann Arbor: University Microfilms.

o KOBORI, Iwao, 1960, Human Geography of Methods of Irrigation in the Central Andes. En, Andesu, Andes, the Report of the University of Tokyo Scientific Expedition to the Andes in 1958, 74-97, 417-420. Bijitsu Shuppan sha, Tokyo.

o KOSOK, Paul, 1947, Pre-Inca Markings in Peru, en Life 23 (28 Julio), pp. 75-76.

o KOSOK, Paul, 1965, Life, Land and Water en Ancient Peru, Long Island University Press, New York.

o KOSOK, Paul y Maria REICHE, 1947, The mysterious markins of Nazca, en Natural History de Mayo, LVI, pp. 200-207, 237-238.

o KOSOK, Paul y Maria REICHE, 1949, Ancient Drawings on the desert of Peru, en Archaeology, vol. 2, n.4 (8), pp. 207-215, Andover Hall, Cambridge.

o KRISSEK, L.A., K.F. SHEIDEGGER, L.D. KULM, 1980, Surface sediments of the Peru-Chile continental margin and the Nazca Plate, en Geological Society of America Bulletin, 1, pp.321-330.

o KROEBER, Alfred L., 1937, Archaeological Explorations in Peru-Cañete Valley. First Marshal Field Archaeological Expedition to Peru, en Anthropology, Memoirs, vol. II, n. 4, Field Museum of Natural History, Chicago.

o KROEBER, Alfred, 1944, Peruvian archaeology en 1942. Viking Fund Publications in Anthropology, n. 4, Wenner-Gren Foundation, New York.

o KROEBER, Alfred L., 1953, Paracas Cavernas and Chavín, en University of California Publications en American Archaeology and Ethnology, vol. 40, n. 8, pp. 313-348, University of California Press, Berkeley and Los Angeles.

o KROEBER, Alfred L., 1956, Toward a Definition of the Nazca style, en University of California Publications in American Archaeology and Ethnology, vol.43, n.4, University of California Press, Berkeley.

o KROEBER, Alfred L. y Donald COLLlER, ms. sin título, Notas de campo de la expedición de Kroeber a Nasca en el 1926, Dep. of Anthropology, Field Museum of Natural History, Chicago.

o KROEBER, Alfred L. e William Duncan STRONG, 1924a, The Uhle Collections from Chincha, en University of California Publications in American Archaeology and Ethnology, vol.21, n.1, pp. 1-54, University of California Press, Berkeley.

o KROEBER, Alfred L. e William Duncan STRONG, 1924b, The Uhle pottery collections from Ica, con tres apéndices de Max Uhle, en University of California Publications in American Archaeology and Ethnology, vol. 21, n. 3, pp. 95-133, University of California Press, Berkeley.

o KROEBER, Alfred L., y Donald Collier,1998, The Archaeology and Pottery of Nazca, Peru: Alfred L. Kroeber’s 1926 Expedition. Editado por Patrick H. Carmichael, con unas Últimas palabras por Katharina J. Schreiber. Altamira Press, Walnut Creek.

o Krogman W.M., Isçan M.Y., 1986, The Human Skeleton in Forensic Medicine. C.C. Thomas, Springfield, Ill.

o LAMBERS, Karsten, 2004 The Geoglyphs of Palpa, (Peru): Documentation, Analysis, and Interpretation. Thesis presented to the Faculty of Arts of the University of Zurich for the degree of Doctor of Philosophy, Zurich.

o LANCHO R., Josué, 1981, Estudio sobre los geoglifos de Nasca, ms., Nasca.

o LANCHO R., Josué, 1986, Descripción y problemas de mantenimiento y rehabilitación de los acueductos de Nasca. Informe entregado al CONCYTEC (Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología).

o LANNING, Edward P., 1967, Peru before the Incas, Prentice Hall, Inc., Englewood Cliffs, New Jersey.

o LASAPONARA R., Masini N., Detection of archaeological crop marks by using satellite QuickBird, Journal of Archaeological Science, 34 (2007), pp. 214-221

o LASAPONARA R., Masini N., Identification of archaeological buried remains based on Normalized Difference Vegetation Index (NDVI) from Quickbird satellite data, IEE Geoscience and Remote Sensing Letters, vol. 3, 3 (2006), pp. 325-328

o LAURENCICH MINELLI, Laura, 1984, Antichi tessuti peruviani, Electa, Milano.

o LAVALLE, José Antonio (de) y José A. Gonzalez García (eds.), 1988, Arte Textil del Perú, Industria Textil Piura, Lima.

o LAVALLÉE, Danièle, 1985, Telarmachay. Chasseurs et pasteurs préhistoriques des Andes, en Recherche sur les civilisations. Synthèse, n. 20, Tomo 1, Paris.

o LAVALLÉE, Danièle y Luis Guillermo LUMBRERAS, 1986, Le Ande dalla Preistoria agli Incas, Rizzoli Editore, Milano.

o LECLERC, Anne Juillet y H. SCHRADER, 1987, Variations of upwelling intensity recorded in varved sediment, en Nature, 329, pp. 146-149.

297

o LECLERC, Anne Juillet y Michel FONTUGNE, 1990, Le Phenomène ENSO. EL Niño Southern Oscillation, en Grodzicki (ed.)Actas de la Conferencia “El Fenómeno El Niño a través de las fuentes arqueológicas y geológicas”, pp.11-25, MAA Instituto de Arqueología de la Universidad de Varsovia.

o LEHMANN, Heinz, 1934, Contribution a un Étude Critique des Styles des Vases de Nazca (Pérou), in Journal de la Société des Américanistes. Nouvelle Série -Tomo XXVI (fasc. 2), pp. 209-213, Paris.

o LESTER, 1966, Notes on the skeletons from Huaca Prieta, ms., Lima. o LINARES MALAGA, Eloy, 1970, El Arte Rupestre Mobiliar en el Sur del Perú, en Revista EspañoIa de Antropología Americana, Vol. 5, pp. 77-98, Ed. T.G. Porrua S.A., Madrid.

o LINARES MALAGA, Eloy, 1979, Como inventariar arte rupestre en los Andes Meridionales, La Paz.

o LINCH, Thomas, 1983, The Paleo-Indians, en Ancient South Americans, (ed. J. Jennings), pp.87-137, San Francisco.

o LIVERANI, Mario, 1976, La struttura politica, en Moscati Sabatino (ed.) L’ Alba della Civiltà. Società, Economia e Pensiero nel Vicino Oriente Antico, Vol.I, pp.277-414, UTET, Torino.

o LOPEZ DE CARAVANTES, Francisco, 1906 (1630), Noticias generales de las provincias del Perú, Tierra Firme y Chile. Al Consejo Real de las Indias..., en Juicio de limites entre Perú y Bolivia. Prueba peruana presentada al Gobierno de la República Argentina, Tomo IV, pp. 197-24O, Barcelona.

o LOTHROP, Samuel Kirkland, y Joy MAHLER, 1957, Late Nazca burials en Chaviña, Perú, en Papers of the Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, vol. L, n°2, Harvard University, Cambridge.

o LUMBRERAS, Luis G., 1969, De los pueblos, las culturas y las artes del antiguo Perú, Francisco Moncloa Editores, Lima.

o LUMBRERAS, Luis Guillermo, 1974, The peoples and cultures of Ancient Peru, VII ed., Smithsonian Institution Press, Washington.

o LUMBRERAS, Luis Guillermo, 1982, El Perú Prehispánico, en Nueva Historia General del Perú, pp. 11-40, Mosca Azul Editores, Lima.

o LUMBRERAS, Luis Guillermo,1980, El Imperio Wari, en Historia del Perú, T.II, pp. 10-90, ed. Mejía Baca, Lima.

o LUMBRERAS, Luis Guillermo,1981, Arqueología de la América Andina, Editorial Milla Batres, Lima.

o LUMBRERAS, Luis Guillermo,1988, Los tejidos en el antiguo Perú, En Arte textil del Perú, PP. 17-24, Textil Piura, Lima.

o LYON PATRICIA, 1966, Innovation Through Archaism; the origins of the Ica Pottery Style, en Ñawpa Pacha, n. 4, pp. 31-67, Institute of Andean Studies, Berkeley.

o LYON PATRICIA, 1978, Female supernaturals in ancient Peru, en Ñawpa Pacha, n. 16, pp. 95-140, Institute of Andean Studies, Berkeley.

o MACEDO, José Mariano, 1881, Catalogue d’ objets archéologiques du Pérou de l’ancien empire des Incas, Imprimerie Hispano-américaine, Paris.

o MACHARÉ, J. y L. ORTLIEB, 1992, Plio-Quaternary vertical motion and the subduction of the Nazca Ridge, central coast of Peru, en Tectonophysics, v. 205, n° 1-3

o MACKEY, Carol y Vogel Melissa, 2003 “La Luna sobre los Andes: una revisión del animal lunar” en: Moche: hacia el final del milenio. Santiago Uceda y Elías Mujica (eds.), Pontificia Universidad Católica del Perú. PUCP - Universidad Nacional de Trujillo, Lima: 325 – 342

o MACNEISH, Richard S., 1972, L’uomo preistorico delle Ande, en Le Scienze, n. 42, pp. 172-183, Edición italiana deScientific American, Milano.

o MACNEISH, Richard S., 1981, Synthesis and conclusions, en Prehistory of Ayacucho Basin, Peru, R.S. Mac Neish editor, pp. 199-257, University Michigan Press, Ann Arbor.

o MARTIN R., Saller K., 1957, Lehrbuch der Anthropologie in systema tischer Darstellung. Vol. 1. Fischer, Stuttgart.

o MASINI N., Lasaponara N., Investigating the spectral capability of QuickBird data to detect archaeological remains buried under vegetated and not vegetated areas, Journal of Cultural Heritage, 8, 1 (2007), pp. 53-60.

o MASINI N, Nuzzo L., Rizzo E., Investigations for the study and the restoration of the Rose Window of Troia Cathedral (Southern Italy), Near Surface Geophysics, 5 (2007), pp. 287-300

o MASINI N., Rizzo E., Lasaponara R., y Orefici G., Integrated remote sensing techniques for the detection of buried archaeological adobe structures: preliminary results in Cahuachi (Peru), Advances in Geosciences, 19 (2008), pp. 75-82.

o O.N.E.R.N. (Oficina Nacional Evaluaciòn Recursos Naturales), Mapa Ecològico del Perù. Guia Explicativa y Mapa, Lima, 1976.

o MASINI Nicola, E. Rizzo, R. Lasaponara, e G. Orefici, 2009, On the detection of adobe buried archaeological structures using multiscale remote sensing techniques : Piramide Naranja in Cahuachi (Peru), Geophysical Research Abstracts,Vol. 11.

o MASINI Nicola, E. Rizzo, R. Lasaponara, e G. Orefici, Integrated remote sensing techniques for the detection of buried archaeological adobe structures: preliminary results in Cahuachi (Peru), Advances in Geosciences, 19, 75-82, 2008.

o MASIERO R.,1999, Estetica dell’architettura, Il Mulino, Bologna.

o MASON, J. ALDEN, 1926, Dr. Farabee’s Last Journey, en Museum Journal, 17, 2, pp.128-165.

298

o MASSEY, Sarah A., 1983, Antiguo Centro Paracas-Animas Altas, en Culturas precolombinas: Paracas, pp.134-160, Colección Arte y Tesoros del Perú, Banco de Crédito del Perú, Lima.

o MASSEY, Sarah A., 1988, El desarrollo urbano del Valle Alto de Ica, en Actas y Trabajos VI Congreso Peruano: Hombre y Cultura Andina-Lima 1985, (ed. Francisco E. Iriarte Brenner), vol.3, pp. 18-30, Universidad Inca Garcilaso de La Vega, CONCYTEC, Lima.

o MASSEY, Sarah A., 1990, Paracas, en Inca-Perú, 3000 ans d’Histoire, (ed. Sergio Purin), pp. 144-155, Musées Royaux d’Art et d’Histoire, Bruxelles.

o MASSEY, Sarah A., 1991, Social and Political Leadership in the Lower Ica valley: Ocucaje Phases 8 and 9, en A. Paul (ed.) Paracas Art and Architecture, pp. 315-348, University of Yowa Press, Yowa City.

o MEINDL R.S., Lovejoy C.O., 1985, Ectocranial suture closure: a revised method fort he determination of skeletal age at death based on the lateral-anterior suture. Am. J.Phys. Anthropol. 68:57-66.

o MEJIA XESSPE, Toribio, 1942, Acueductos y Caminos Antiguos de la Hoya del Río Grande de Nasca, en Actas y Trabajos científicos del XXVII Congreso Internacional de Americanistas, Lima, 1939, Tomo 1, pp. 559-569, Librería e Imprenta GIL, Lima.

o MEJIA XESSPE, Toribio, 1976, Sitios arqueológicos del valle de Palpa, Ica, en San Marcos, 17, pp. 23-48, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.

o MENGHIN, Osvaldo F.A., 1952, Las pinturas rupestres de la Patagonia, Revista Runa, vol. v, Buenos Aires.

o MENGHIN, Osvaldo F.A.,1957, Los estilos del arte rupestre de Patagonia”, en Acta Prehistórica, vol. I y II, CAEP, Buenos Aires.

o MENZEL, Dorothy , 1966, The Pottery of Chincha, en Ñawpa Pacha, n. 4, pp. 77-144, Institute of Andean Studies, Berkeley.

o MENZEL, Dorothy, 1964, Style and Time in the Middle Horizon, en Ñawpa Pacha, n. 2, pp. 1-112, Institute of Andean Studies, Berkeley.

o MENZEL, Dorothy, 1967, Late Ica Figurines in the Uhle Collection, en Ñawpa Pacha, n. 5, pp. 15-46, Institute of Andean Studies, Berkeley.

o MENZEL, Dorothy,1968, New Data on the Wari Empire in Middle Horizon Epoch 2a, en Ñawpa Pacha, n. 6, pp. 47-114, Institute of Andean Studies, Berkeley.

o MENZEL, Dorothy, 1971, Estudios arqueológicos en los valles de Ica, Pisco, Chincha y Cañete, en Arqueología y Sociedad, n. 6, Museo de Arqueología y Etnología de La Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.

o MENZEL, Dorothy, 1976, Pottery Style and Society en Ancient Peru, University of California Press, Berkeley.

o MENZEL, Dorothy, 1977, The Archaeology of Ancient Peru and the Work of Max Uhle, R. H. Lowie Museum of Anthropology, University of California, Berkeley.

o MENZEL, Dorothy, John H. ROWE, Lawrence E. DAWSON, 1964, The Paracas Pottery of Ica: A Study in Style and Time, en American Archaeology and Ethnology, University of California Pub1ications Vol. 50, University of California Press, Berkeley.

o MENZEL, Dorothy y John H. Rowe, 1966, The Rol of Chincha in Late Pre-Spanish Peru, en Ñawpa Pacha, n. 4, pp. 63-76, Institute of Andean Studies, Berkeley.

o MENZEL, Dorothy y Francis RIDDELL, 1986, Archaeological Investigations at Tambo Viejo, Acarí Valley Peru, California Institute for Peruvian Studies, Sacramento.

o MERCER, John y Oscar PALACIOS, 1977, Radiocarbon Dating of the last glaciation in Peru, en Geology, vol. 5, pp.600-604.

o MOLLESON T.I., 1986, Skeletal age and paleodemography. In: Bittles A.H., Collins K.J.(Eds.), The biology of human ageing. Cambridge University Press, Cambridge, pp. 95-118.

o MÖRNER, N. A., 1986, Possible Super-ENSO in the past, en Abstracts, IAMAP/IAPSO Meeting, 31,44,68,94,118, Honolulu.

o MÖRNER, N. A., 1992, Present El Niño-ENSO events and past super-ENSO events; effects of change in the earth’s rate of rotation, en Paleo-ENSO Records International Symphosium, Extended abstracts, pp. 201-206, Lima.

o MORRISON, 1978, Pathways to the Gods: The Mistery of the Andes Lines, Andean Air Mail and Peruvian Times, Publishers, Lima.

o MOSCATI, Sabatino (ed.) L’ Alba della Civiltà. Società, Economia e Pensiero nel Vicino Oriente Antico, 3 Vol., UTET, Torino.

o MOSELEY, Michael E., 1983, Patterns of settlement and preservation in the Moche and Viru valleys, en Prehistoric Settlement Patterns: Essays in Honor of Gordon R. Willey, E.Z. Vogt y R. M. Leventhal (eds.), pp. 423-442, University of New Mexico Press, Alburquerque.

o MOSELEY, Michael E., Jorge E. TAPIA, D. SATTERLEE y James. B. RICHARDSON III, 1992, Flood events, El Niño Events, en Paleo-ENSO Records International Symphosium, Extended abstracts, pp. 201-206, Lima.

o MURRA, John V., 1972, El control vertical de un máximo de pisos ecológicos, en la economía de las sociedades andinas, en Iñigo Ortiz de Zuñiga, visita de la Provincia de León de Huánuco en 1562, Tomo 2, pp. 427-468, Huánuco.

o MURRA, John V., 1975, La función del tejido en varios contextos sociales y políticos, in Formaciones económicas y poIíticas del mundo andino, John V. Murra editor, pp. 145-170, Instituto de Estudios Peruanos, Lima.

299

o MURRA, John V., 1980, Formazioni economiche e politiche nel mondo andino (ed. original v. 1975), Saggi di etnostoria, Einaudi, Torino.

o NEIRA AVENDAÑO, Máximo e Vera Penteado COELHO, 1970, Enterramientos de cabezas de la Cultura Nasca, en Revista do Museo Paulista, N.S. vol. xx, São Paolo.

o NEUDECKER, Angelika, 1979, Archäologische Forshungen im Nazca-Gebeit, Peru, Ludwig Maximilians Universitat zu München, München.

o NEWMAN M.T., 1943, A metric study of undeformed crania from Peru. Am. J. Phys. Anthropol., 1: 21-45.

o NIALS Fred. L., Eric DEEDS, Michael. E. MOSELEY, Sheila. G. POZORSKI, Thomas POZORSKI y Robert.A. FELDMAN, 1979a, El Niño: The catastrophic flooding of coastal Peru, en I, Field Museum National History Bulletin, 50 (7), pp. 4-14.

o NIALS Fred. L., Eric DEEDS, Michael. E. MOSELEY, Sheila. G. POZORSKI, Thomas POZORSKI y Robert.A. FELDMAN, 1979b, El Niño: The catastrophic flooding of coastal Peru, en II, Field Museum National History Bulletin, 50 (8), pp. 4-10.

o NUÑEZ JIMENEZ, Antonio,1986, Petroglifos del Perú, vol. 1, 2, 3, 4, Editorial Científico-Técnica, La Habana.

o O’NEALE, Lila.M., 1933, A Peruvian Multicolored Patchwork, en American Anthropologist 35, 1, pp. 87-94, Menasha.

o O’NEALE, Lila.M., 1936, Wide -Loom Fabrics of the Early Nazca Period, en Essays in Anthropology in Honor of Alfred Luis Kroeber, ed. R.H. Lowie, pp. 215-228, University of California Press, Berkeley.

o O’Neale, Lila M 1937. Archaeological Explorations in Peru, Part III: Textiles of the Early Nazca Period. Anthropology, Memoirs II(3). Chicago: Field Museum of Natural History.

o O’NEALE, Lila.M., 1942, Textile periods in ancient Peru, Part. II: Paracas Caverns and the Grand Necropolis, en University of California Publications in American Archaeology and Ethnology, n. 39 (2), pp. 143-202, University of California Press, Berkeley.

o ONERN (Oficina Nacional de Evaluación de Recursos Naturales), 1971, Inventario, Evaluación y Uso Racional de los Recursos Naturales de la Costa, Cuenca del Río Grande, vol. 1 y 2, ONERN, Presidente de la República, República del Perú, Lima.

o OREFICI, Giuseppe, 1983, Los Petroglifos de Chichitara, en Proyecto S. José, Informe final de la Campaña 1982, dactilografiado presentado al lNC de Lima.

o OREFICI, Giuseppe, 1984a, Arte Rupestre del área de Nasca, en Proyecto Nasca-Pueblo Viejo, Informe final de la Campaña 1983, dactilografiado presentado al INC de Lima.

o OREFICI, Giuseppe, 1984b, La Estación de Arte Rupestre en Pantiacolla, en Presencia Italiana en el Perú, pp. 343-388, Istituto Italiano di Cultura. Lima.

o OREFICI, Giuseppe,1984c, Proyecto Nasca Pueblo Viejo, Informe final de la Campaña 1983, dactilografiado presentado al INC de Lima.

o OREFICI, Giuseppe, 1985, Proyecto Nasca 1984-88, Informe final de la Campaña 1984, dactilografiado presentado al INC de Lima.

o OREFICI, Giuseppe, 1986a, Proyecto Nasca 1984-88, Informe final de la Campaña 1985, dactilografiado presentado al INC de Lima.

o OREFICI, Giuseppe, 1986b, I geoglifi di Nasca, en Atti del VII Convegno Internazionale di Americanistica, Circolo Amerindiano, Perugia.

o OREFICI, Giuseppe, 1986c, Cahuachi: sviluppo e decadenza di un centro teocratico”, en Atti del Convegno Internazionale “Archeologia, Scienza e Società ncll’America precolombiana”, Biella, 1985, pp. 111-116, CISRAP, Brescia.

o OREFICI, Giuseppe, 1987a, Proyecto Nasca 1984-88, Informe final de la Campaña 1986, dactilografiado presentado al INC de Lima.

o OREFICI, Giuseppe, 1987b, Hacia la antigua Nasca: una contribución italiana, Banco Continental, Lima.

o OREFICI, Giuseppe, 1988a, Proyecto Nasca 1984-88, Informe final de la Campaña 1987, dactilografiado presentado al INC de Lima.

o OREFICI, Giuseppe, 1988b, Avances preliminares del Proyecto de Investigaciones Arqueológicas “Nasca 1984-1988”, en Actas y Trabajos VI Congreso Peruano: Hombre y Cultura Andina-Lima 1985, (ed. Francisco E. Iriarte Brenner), vol.3:70-82, Universidad Inca Garcilaso de La Vega, CONCYTEC, Lima.

o OREFICI, Giuseppe, 1989a, Proyecto Nasca 1984-88, informe final de la Campaña 1988, dactilografiado presentado al INC de Lima.

o OREFICI, Giuseppe,1989b, Una expresión de arquitectura monumental Paracas-Nasca: El Templo del Escalonado, en Atti del Convegno Internaziunale “Archeologia, Scienza e Società nell’America Precolombiana”, Brescia 1988, pp. 191-201, CISRAP, Brescia. nazionale “Archeologia, Scienza e Società nell’America Precolombiana”, Biella 1985, pp. 13-18, CISRAP, Brescia.

o OREFICI, Giuseppe, 1990a, Proyecto Nasca 1989-94, Informe final de la Campaña 1989, dactilografiado presentado al lNC de Lima.

o OREFICI, Giuseppe, 1990b, La ricerca archeologica in Perù, in I Popoli del Sole e della Luna, pp.55-102, Fabbri Editori, Milano.

o OREFICI, Giuseppe, 1990c, Evidencias Arqueológicas de la Influencia de los cambios climáticos en la evolución de la Cultura Nasca, en El Fenómeno del Niño a través de las Fuentes Arqueológicas y Geológicas, pp. 102-118, Misión Arqueológica Andina, Instituto de Arqueología de la Universidad de Varsovia, Varsovia.

o OREFICI, Giuseppe, 1991-93, Proyecto Nasca 1989-94, Informe final de la Campaña 1991 dactilografiado presentado al INC de Lima.

300

o OREFICI, Giuseppe, 1992, Nasca: Archeologia per una ricostruzione storica, Jaca Book, Milano.

o OREFICI, Giuseppe, 1993a, Nasca: arte e società del popolo dei geoglifi, Jaca Book, Milano.

o OREFICI, Giuseppe, 1993b, I reperti provenienti dagli scavi del Progetto Nasca: elementi per un’analisi stilistica e cronologica, en Atti della giornata di studi - L’Americanistica Italiana e le collezioni Precolombiane in Italia , Verona, 20 aprile 1991( Mario Sartor editor), pp.89-110, CLEUP, Padova.

o OREFICI, Giuseppe, 1994a, “El Recinto de los Camélidos”. En Memorias del IV Congreso de la FIEALC (Federación Internacional de Estudios sobre América Latina y el Caribe). Centro de Estudios Latinoamericanos. Universidad de Varsovia.

o OREFICI, Giuseppe, 1994b, Proyecto Nazca 1982-1996. Informe Final de la Campaña 1994. Presentada al INC de Lima.

o OREFICI, Giuseppe, 1996, Proyecto Nazca 1982-1996. Informe Final de la Campaña 1995. Presentada al INC de Lima.

o OREFICI, Giuseppe, 1998, Proyecto Nazca 1999-2003.. Informe Final de la Campaña 1998. Presentada al INC de Lima.

o OREFICI, Giuseppe, Proyecto Nazca 1999-2003.. Informe Final de la Campaña 1999. Presentada al INC de Lima.

o OREFICI, Giuseppe 1999. Zeremonial- und Wohnarchitektur im Nasca-Tal, Nasca, Geheimisvolle Zeichen im Alten Peru, pp. 97-108. Edited by Judith Rickenbach. Museum Reitberg, Zurich.

o OREFICI, Giuseppe1998a. Max Uhle y las investigaciones arqueológicas en la región de Nasca. Indiana 15:217-255.

o OREFICI, Giuseppe 1998b. Proyecto Nasca 1982-98. Informe Final de la Campaña 1998.

o OREFICI, Giuseppe, y Andrea Drusini, 2003, Nasca: hipótesis y evidencias de su desarrollo cultural. Documentos e Investigaciones 2. Ediciones CISRAP, Brescia, Italia.

o ORTLIEB, L. M. FOURNIER y J. MACHARÉ,1992, Sequences of Holocene beach ridges in northern Peru: Chronological framework and possible relationship with former El Niño events, en Paleo-ENSO Records International Symphosium, Extended abstracts, pp. 212-224, Lima.

o OWSLEY D.W., Jantz R.L., 1985, Long bone lengths and gestational age distributions of Post-Contact Period Arikara Indian perinatal infant skeletons. Am. J. Phys. Anthropol., 68:321-328.

o PANOFSKY, Erwin.,1972 (1939) Studies in Iconology: Humanistic Themes in the Art of the Renaissance. Harper and Row, New York

o PITLUGA, Phyllis Burton, 2003 Analysis of the Nazca Spirals en: Fountain y Sinclair (eds.): 331 – 338.

o PARRY J. T., 1992, The investigative role of Landsat TM in the examination of pre-proto-historic water management sites in northeast Thailand. Geocarto International, 4, 5 –24.

o PATTERSON, Thomas C.,1966, Pattern and Process in the Early Intermediate Period Pottery of the Central Coast of Peru, enUniversity of California Publications in Anthropology, (UCPA), vol. 3.

o PATTERSON, Thomas C., 1971, The Emergence of Food Production in Central Peru, en Prehistoric Agriculture, Stuart Streuver (ed.), pp. 181-208, Natural History Press, Garden City, N.Y.

o PAUL, Anne, (editor), 1991, Paracas: art & architecture. Object and Context in South Coastal Peru, University of Iowa Press, Iowa City.

o PAULSEN, Allison C., 1983, Huaca del Loro Revisited: The Nasca-Huarpa Connection, en Sandweiss D. (ed.), Investigations of the Andean Past, pp.98-221, Cornell Latin American Studies Program, Cornell University, New York.

o PEFAUR, V. Jaime, Evaristo LOPEZ T. y José DAVILA FLORES, 1981, Ecología de las Biocenosis de Lomas en Arequipa, in Boletín de Lima, n. 16-17-18, edición especial año 3, pp. 120-128, Los Pinos, Lima.

o PEREZ DE ARCE José, 1993, Siku “Revista Andina” Año 11, nr 2, Diciembre, Cusco, Perú

o PETERS, Ann H., 1987/88, Chongos: sitio Paracas en el Valle de Pisco, en Gaceta Arqueológica Andina, n°16, pp. 30-34, INDEA, Lima.

o PETERSEN, Georg, 1970, Minería y metalurgia en el antiguo Perú, en Arqueológicas n. 1, Publicaciones del Instituto de Investigaciones Antropológicas, Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima.

o PETERSEN, Georg,1980, Evolución y desaparición de las altas culturas Paracas-Cahuachi (Nasca), Universidad Nacional Federico Villareal, Lima.

o PEZZIA ASSERETO, Alejandro, 1962, La cultura Nazca, en Las Grandes civilizaciones del antiguo Perú, vol. 2, Lima.

o PEZZIA ASSERETO, Alejandro,1968, Ica y el Perú Precolombino. Arqueología de la Provincia de Ica, vol.1, Ojedas, Ica.

o PEZZIA ASSERETO, Alejandro,1969, Guía del mapa arqueológico-pictográfco del Departamento de Ica, Italperu, Lima.

o PIACENZA, Luigi, 1989, I resti botanici del centro cerimoniale di Cahuachi, Nasca-Perù, en Atti del Convegno Internazionale “Archeologia, Scienza e Società nell’America Precolombiana”, Brescia 1988, pp. 41-51, CISRAP, Brescia.

o PIASECKI, Karol,1987, Informe Preliminar sobre el análisis de los restos oseos humanos procedentes de las excavaciones del Proyecto Nasca en Cahuachi y Pueblo Viejo, en Proyecto Nasca 1984-1988, Informe Final de la Campaña 1986 (G. Orefici, 1987), pp. 1787-1813, dactilografiado presentado al INC de Lima.

301

o PIASECKI, Karol, 1989, La comparación de los rasgos cranioscópicos de las series craneales procedentes de México y de Perú, en Atti del Convegno Internazionale “Archeologia, Scienza e Società nell’America Precolombiana” Brescia 1988, pp. 247-248, CISRAP, Brescia.

o PIGAFETTA, G.,1984, Architettura ed estetica - Le teorie architettoniche nei sistemi delle arti moderne, Florencia, Alinea.

o POMA DE AYALA, Felipe Guamán, 1936 (1615), Nueva Coronica y Buen Gobierno (códice peruano ilustrado), Travaux et Mémoires de l’Institut d’Ethnologie, n. 23, Institut d’Ethnologie, Paris.

o POMA DE AYALA, Felipe Guamán, 1980 (1615), El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno por Felipe Guamán Poma de Ayala (Waman Puma), edición crítica de John V. Murra y Rolena Adorno, Siglo Ventiuno, México.

o PROULX, Donald, 1966, Report in Current Research, en American Antiquity, n. 35 (5) p. 775.

o PROULX, Donald, 1968, Local Differences and Time Differences in Nasca Pottery, en University of California Publications in Anthropology, Vol.5, University of California Press, Berkeley and Los Angeles, California. o PROULX, Donald, 1970, Nasca Gravelots in the Uhle Collection from the Ica Valley, Research Reports 5, Department of Anthropology, University of Massachusetts, Amherst. o PROULX, Donald, 1971, Headhunting in ancient Peru, en Archaeology, 24, 1, pp.16:21.

o PROULX, Donald, 1989, Nasca Trophy Head: victim of warfare or ritual sacrifice?, en Tkaczuk D.C. y Vivian B.C. (eds.) Cultures in Conflict: Current Archaeological Perspectives, pp. 73-85, Proceedings of the Twentieth Annual Conference of Chacmool 1989,The Archaeological Association of the University of Calgary.

o PROULX, Donald A., 2006 A sourcebookof Nasca Ceramic Iconography, Uiversity of Iowa Press, Iowa City.

o PULGAR VIDAL, Javier, 1967, Anàlisis geograffico sobre las ocho Regiones Naturales del Peru, Lima.

o PULGAR VIDAL, Javier, 1976, Quilcas, arte rupestre en el Perú, Lima.

o PULGAR VIDAL, Javier, 1987, Geografía del Perú. Las Ocho Regiones Naturales. La Regionalización Transversal. La Microregionalización, Peisa, Lima.

o QUILTER, Jeffrey y Terry STOCKER, 1986, Las Economías de Subsistencia y los Orígenes de las Sociedades Andinas Complejas, en Boletín de Lima, n. 46, año 8, pp. 15-26, Los Pinos, Lima.

o QUINN William H., Victor T. NEAL, Santiago E. ANTUNEZ DE MAYOLO, 1987, El Niño ocurrences over the

past four and a half centuries, en Journal of Geophysical Research, vol. 92, C13, 14449-14461.

o RANGEL FLORES, Victor (comp. ed), 1988, I Simposium Arquitectura y Arqueología, pasado y futuro de la construcción en el Perú, (Chiclayo 13-16 agosto 1987), Universidad de Chiclayo, Museo Bruning, Chiclayo.

o RAVINES, Rogger H. (ed.), 1978a,Tecnología Andina , Instituto de Estudios Peruanos, Instituto de Investigación Tecnológica, Industrial y de Normas Técnicas, Lima.

o RAVINES, Rogger H., 1978b, Un depósito de ofrendas del Horizonte Medio en la Sierra Central del Perú, en Ñawpa Pacha, n. 6, pp. 19-45, Berkeley, California.

o RAVINES, Rogger H., 1982, Panorama de la Arqueología Andina, Instituto de Estudios Peruanos, Lima.

o RAVINES, Rogger H., 1989, Arqueología Práctica, Editorial Los Pinos, Lima.

o RAVINES, Rogger H. y Duccio BONAVIA, 1972, Arte Rupestre, en Pueblos y culturas de la Sierra Central del Perú, Cerro de Pasco Corporation, pp. 128-139, Lima. o RAVINES, Rogger H. y William H. ISBELL, 1975, Garagay: sitio ceremonial temprano en el Valle de Lima, en Revista del Museo Nacional, 41, pp. 253-275, Lima o REICHE, Maria, 1949, Los dibujos gigantescos en el suelo de las pampas de Nazca y Palpa, Lima.

o REICHE, Maria, 1955 “Prehistoric Ground Drawings in Peru” En: Photographie und Forshung 6:4; 97-108, Stuttgart.

o REICHE, Maria, 1955a “Giant ground-drawing on the Peruvian desert”. En: Verbandlungen der XXXVIII Internationalen Amerikanisten Kongresse. Stutgart-Munchen.

o REICHE, Maria, 1965 “El pájaro anunciador del Inti Raymi”. En: Cultura y Pueblo 2: 6. Lima.

o REICHE, Maria, 1968, Secreto de la Pampa, Stuttgart.

o REICHE, Maria, 1974, Las Gigantescas Huellas de Nasca y Palpa, en Imagen, n. 3, Lima.

o REICHE, Maria, 1975 Peruvian Ground Drawings. Kunstraun, Munich.

o REICHE, Maria, 1974, Las Gigantescas Huellas de Nasca y Palpa, en Imagen, n. 3, Lima.

o REICHE, Maria, 1993, Contribuciones a la Geometría y Astronomía en el Antiguo Perú, Asociación María Reiche para las Líneas de Nasca, Epígrafe S.A., Lima.

302

o REICHE, Maria, 2003 Contribuciones a la geometría y astronomía en el Antiguo Perú, Asociación María Reiche para las líneas de Nasca, Epígrafe Editores, S.A., Lima.

o REICHEL-DOLMATOFF, Gerard, 1973, Desana. Le symbolisme universel des Indiens Tukano du Vaupès, Bibliothèque des Sciences Humaines, Gallimard, Paris.

o REID, James W., 1986, La Textilería Nazca. Homenaje, Agradecimiento e Invocación, en Arte y Tesoros del Perú, Nazca, pp. 44-110, Banco de Crédito del Perú, Lima.

o REGAL, Alberto, 1943, Los acueductos precolombinos de Nasca. Revista de la Universidad Católica del Perú 11(4-5): 210-213. Lima.

o REINDEL, Markus; Günther A. Wagner (eds.): “New Technologies for Archaeology: Multidisciplinary Investigations in Palpa and Nasca, Peru”. Heidelberg, Berlin, New York, 2009.

o REINDEL, Markus: “Landschafts- und Siedlungsgeschichte im Gebiet der Nasca-Kultur/Peru”. Geographische Rundschau, 56/3 (2004). S. 22-29.

o REINDEL, Markus: “Wüstenzeichnungen und Wasserkulte: Geoglyphen und Siedlungsgeschichte in Palpa”. Expeditionen in vergessene Welten: 25 Jahre archäologische Forschungen in Amerika, Afrika und Asien (AVA-Forschungen 10). Bonn, 2004. S. 17-46.

o REINDEL, Markus; Armin Grün: “The Nasca-Palpa Project: a cooperative approach of photogrammetry, archaeometry and archaeology”. Recording, modeling and visualization of cultural heritage. E. Baltsavias et al. (eds.). London, 2006. S. 21-32.

o REINDEL, Markus; Johny Isla: “Los Molinos und La Muña. Zwei Siedlungszentren der Nasca-Kultur in Palpa, Südperu / Los Molinos y La Muña. Dos centros administrativos de la cultura Nasca en Palpa, costa sur del Perú”. Beiträge zur Allgemeinen und Vergleichenden Archäologie, 21 (2001). Mainz. 2001. S. 241-319.

o REINDEL, Markus; Johny Isla Cuadrado: “Archäologisches Projekt ‘Paracas in Palpa’, Peru: Ausgrabungen und Forschungen im Jahr 2005”. Jahresbericht der Schweizerisch-Liechtensteinischen Stiftung für Archäologische Forschungen im Ausland (2005). Zürich und Vaduz, 2006. S. 30-59.

o REINDEL, Markus; Johny Isla Cuadrado; Karsten Lambers: “Altares en el desierto: Las estructuras de piedra sobre los geoglifos Nasca en Palpa”. Arqueología y Sociedad 17 (2006). S. 179-222.

o REINDEL, Markus; Johny Isla Cuadrado; Karsten Lambers: “Archäologisches Projekt ‘Paracas in Palpa’: Ausgrabungen und Forschungen 2004”. Jahresbericht der Schweizerisch-Liechtensteinischen Stiftung für Archäologische Forschungen im Ausland (2004). Zürich und Vaduz, 2005. S. 25-44.

o REINDEL, Markus; Karsten Lambers; Armin Grün: “Photogrammetrische Dokumentation und archäologische

Analyse der vorspanischen Bodenzeichnungen von Palpa, Süd-Peru”. Beiträge zur Allgemeinen und Vergleichenden Archäologie, 23 (2003). Mainz. 2003. S. 183-226. Karte der Bodenzeichnungen.

o REINDEL, Markus; Günther Wagner (eds.): “Neue naturwissenschaftliche Methoden und Technologien für die archaeologische Forschung in Palpa, Peru”. Publikation zur Feldkonferenz des Projektverbundes “Nasca: Entwicklung und Adaption archaeometrischer Techniken zur Erforschung der Kulturgeschichte”. Lima, 2004.

o REINDEL, Markus; Günther Wagner (eds.): “New Technologies for Archaeology: Multidisciplinary Investigations in Palpa and Nasca, Peru”. Heidelberg, Berlin, New York, 2009.

o REINHARD, Johan, 1985, The Nazca Lines a new perspective on their origin and meaning, Editorial Los Pinos, Lima.

o REINHARD, Johan, 1988, Las Líneas de Nazca, un nuevo enfoque sobre su Orígen y Significado, (Segunda edición en castellano), Editorial Los Pinos, Lima.

o REINHARD, Johann, 1996 The Nazca Lines: A New Perspective on their Origin and Meaning. Los Pinos, Lima.

o RICHARDSON, J.B.III, 1981, Maritime Adaptations on the Peruvian Coast: A Critique and Future Directions”, Relación presentada al 47th Annual Meeting of the Society for American Archaeology, San Diego, California.

o RICHARDSON, J.B.III, et al. 1990 Tempranas adaptaciones marítimas en los Andes. Estudio preliminar en el Sitio Ring o Anillo, Ilo-Perú, en Trabajos Arqueológicos en Moquegua, Perú, (eds. L. Watanabe, M. Moseley, F.Cabieses) vol.1, pp. 139-175, Lima.

o RICK, John, 1980, Prehistoric hunters of the High Andes, New York.

o RIDDELL, A. Francis y Rogger ROBINSON, 1986, Tambo Viejo: a Nasca site in the Acarí Valley, Peru”, Relación presentada al Annual Meeting of the Society for American Archaeology, New Orleans.

o RIDDELL, A. Francis y Lidio VALDEZ CÁRDENAS, 1988, Prospecciones Arqueológicas en el Valle de Acarí, Costa Sur del Perú, California Institute for Peruvian Studies, Sacramento.

o RIPPA BONATI, Maurizio, Andrea DRUSINI e Valentina VISCONTI DI MODRONE, 1989, Studio antropologico dei reperti provenienti dal sito archeologico di Pueblo Viejo, Nasca (Perù), en Atti del Convegno Internazionale “Archeologia, Scienza e Società nell’America Precolombiana”, Brescia 1988, pp. 53-82, CISRAP, Brescia.

o RIZZO E., D. Chianese D. y Lapenna V. , Integration of magnetometric, gpr and geoelectric measurements applied to the archaeological site of Viggiano (Southern Italy, Agri Valley-Basilicata)., Near Surface Geophysics, 3 (2005), pp. 13-19.

o ROARK, Richard Paul, 1965, From Monumental to Proliferous in Nasca Pottery, en Ñawpa Pacha , n. 3, pp. 1-92, Institute of Andean Studies, Berkeley, California.

303

o ROBINSON, David A. 1957, An Archaeological survey of the Nasca Valley, Peru., Master’s Thesis in Anthropology, Stanford University.

o ROMERO, H. y A. N. GARRIDO, 1985, Influencias genéticas del fenómeno El Niño sobre los patrones climáticos de Chile, en Investigación Pesquera, 32, pp. 19-35, Chile.

o ROSSEL CASTRO, Alberto, 1942, Sistema de irrigación antigua del Río Grande de Nasca, en Revista del Museo Nacional, Tomo XI, n. 2, Lima.

o ROSSEL CASTRO, Alberto,1977, Arqueología Sur del Perú, Editorial Universo, Lima.

o ROSSELLO TRUEL, Lorenzo, 1986, Función y significado de las líneas de Nasca, Lima.

o ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO, Maria, 1981, Recursos naturales renovables y pesca, siglos XVI y XVII, Instituto de Estudios Peruanos, Lima.

o ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO, Maria, 1989, Costa Peruana Prehispánica, edición corregida y ampliada de “Etnía y Sociedad, Costa Peruana Prehispánica”, 1977, Instituto de Estudios Peruanos, Lima.

o ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO, Maria, 1993, Origen religioso de los dibujos y rayas de Nasca, en Journal de la Société des Américanistes, T. LXXIX, pp. 189-202, Paris.

o ROWE, Ann Pollard, 1973, Interlocking Warp and Weft in the Nazca 2 Style, en Textile Museum Journal, vol. 3, n. 3, pp. 67-78, Textile Museum, Washington D.C.

o ROWE, Ann Pollard, 1979, Seriation of an Ica-Style Garment Type en JBPCTC, May 19, 20, 1973, pp. 185-219, Textile Museum.

o ROWE, Ann Pollard, 1986, Textiles from the Nazca Valley at the Time of the Fall of the Huari Empire”, en JBCAT, April 7, 8, 1984, pp. 151-153.

o ROWE, John H., 1954, Max Uhle, 1856-1944: a Memoir of the Father of Peruvian Archaeology, en American Archaeology, University of California Publications, vol. 46, n°1: 1-134, Berkeley and Los Angeles, California.

o ROWE, John H., 1958, La seriación cronológica de la cerámica de Paracas elaborada por Lawrence E. Dawson, en Revista del Museo Regional de Ica, año IX, n.10, pp. 9-21, Ica.

o ROWE, John H., 1959a, Archaeological dating and cultural process, en Southwestern Journal of Anthropology, vol. 15, n°4, pp. 317-324, Alburquerque.

o ROWE, John H., 1959b, Tiempo, estilo y proceso cultural en la arqueología peruana, en Revista Universitaria, año XLV-II, n. 115, pp. 79-96, Cuzco.

o ROWE, John H., 1960a, Nuevos datos relativos a la cronología del estilo Nasca, en Antiguo Perú, Espacio y Tiempo, Semana de Arqueología Peruana, pp. 29-43, Ed. Juan Mejía Baca, Lima.

o ROWE, John H., 1960b, Cultural Unity and Diversification in Peruvian Archaeology, en Men and Cultures, Selected Papers of V International Congress of Anthropological and Ethnological Sciences, Philadelphia 1956, pp. 627-631,Philadelphia.

o ROWE, John H., 1961, Stratigraphy and Seriation, en American Antiquity, vol. 26, n°3:324-330.

o ROWE, John H., 1963, Urban Settlements in Ancient Peru, en Ñawpa Pacha, n. 1, pp. 1-27, Berkeley, California.

o ROWE, John H. y Dorothy MENZEL, 1967, Peruvian Archaeology - Selected Readings, Peek Publications, Palo Alto.

o SACHS, Curt, 1980, Storia degli strumenti musicali. America, Mondadori, Milano.

o SAMANIEGO, Lorenzo, 1975/76, Sechín: notas breves, en Arqueología PUC, Boletín del Seminario de Arqueología, Instituto Riva Aguero, Pontificia Universidad Católica del Perú, n. 17-18, pp. 101-l04, Lima.

o SAMANIEGO, Lorenzo, 1978, Apuntes de la arqueología del Casma, en El Hombre y la Cultura Andina, Tomo II, pp. 423-431, Lima.

o SÁNCHEZ, A., 1998, Informe del Sector Y17-EXP68. En: Proyecto Nasca 1999-2003. Informe Final de la Campaña 1998. Presentado al INC, Lima.

o SÁNCHEZ, A., 1999, Informe del Sector Y17-EXP75 En: Proyecto Nazca 1999- 2003. Informe Final de la Campaña1999. Presentada al INC de Lima.

o SÁNCHEZ, A., 2000, Relaciones Sociales Serrano Costeños durante el Intermedio Tardío en el valle medio del Río Lurín. Arqueologicas Nº 24 publicado por el Museo Nacional de Arqueología y Antropología del Peru. 129 - 147

o SAWYER, Alan R., 1961, Paracas and Nazca Iconography, en S. K. Lothrop et al. (eds.), Essays in Pre-CoIumbian Art and Archaeology, pp. 169-298, Harvard University Press, Cambridge.

o SAWYER, Alan R., 1966, Ancient Peruvian Ceramica: The Nathan Cummings collection, The Metropolitan Museum of Art, New York.

o SAWYER, Alan R., 1979, Painted Nasca Textiles, en Ann Pollard Rowe, Elizabeth P. Benson and Anne-Luise Schaffer (eds.), The Junius B. Bird Pre-Columbian Textile Conference, pp. 129-150, , The Textile Museum and Dumbarton Oaks, Washington D.C.

o SAWYER, Alan R. 1997. Early Nasca Needlework. London: Laurence King Publishing.

o SCHREIBER, Katherine J. y Josué LANCHO ROJAS, 1988, Los puquios de Nasca: un sistema de galerías filtrantes, en Boletín de Lima, n. 59, pp. 51-62, Editorial Los Pinos, Lima.

o SCHREIBER, Katherine J., 1995, The Puquios of Nasca. Latin American Antiquity 6 (3): 229-254.

304

o SCHREIBER, Katherine J., 2003, Irrigation and Society in the Peruvian Desert: The Puquios of Nasca. Lexington Books, Lanham, Maryland.

o SCHREIBER, Katherine J., 2006, Aguas en el desierto: los puquios de Nasca. Fondo Editorial, Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima.

o SCHREIBER, Katherine J., 2007,The Water Systems of the Nasca Culture. En Nasca Symposium 2006 im Zentrum für interdisziplinäre Forschung de Universität Bielefeld (ZiF), editado por Bernd Teichert y Christoph Rust, pp. 43-54. Dresdener Kartographische Schriften, Dresden, Alemania.

o SCHWAB, Federico, 1936, Max Uhle y la arqueología peruana, en Revista del Museo Nacional, Tomo V n°1:11-14, Lima.

o SEBRIER, M. y J. MACHARÉ, 1980, Observaciones acerca del Cuaternario de la Costa del Perú Central, en Bulletin de l’Institut Français d’Etudes Andines, IX, n.1-2, pp.5-22, Lima.

o SELER, Eduard, 1893, Peruanische Alterthümer, insbesondere altperuanische Gefässe, und Gefässe der Chibcha und der Tolima-und Cauca-Stämme, Goldschmuck, etc., Herausgegeben von der Verwaltung des Königlichen Museums für Völkerkunde zu Berlin, mit eurläuternden text von Dr. Seler, Dr. E. Mertens & Cie., Berlin.

o SELER, Eduard, 1922, Präparierte Feindesköpfe bei den Jivaro-Stämmen des oberen Marañon und bei den alten Bevohnern des Departments Ica and der Küste con Peru, Baesller-Archiv, Band VI, Berlin und Leipzig.

o SELER, Eduard, 1923, Die burltbemalten Gefasse von Nazca, en Gesammelte Ahhanlungen zur Amerikanishcen Sprach -und Altertunskunde, n. 4, pp. 160-438, Verlag Behrend und Co., Berlin.

o SERVER T.L., Validating prehistoric and current social phenomena upon the landscape of Peten, Guatemala. In LIVERMAN, D., MORAN, E. F., RINFUSS R. R., and STERN, P. C., (eds.), People and pixels: Linking Remote Sensing and Social Science, National Academy Press, Washington, D.C., 1998.

o SHADI SOLIS, Ruth, 1982, La Cultura Nievería y la interacción social en el mundo andino en la Época Huari, en Arqueológicas, n. l 9, pp. 5-108, Instituto Nacional de Cultura - Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima.

o SHADI SOLIS, Ruth, 1988, La interacción regional durante la Época Huari, en Victor Rangel Flores (comp. y ed), I Simposium Arquitectura y Arqueología, pasado y futuro de la construcción en el Perú (Chiclayo 13-16 agosto 1987), pp. 87-96,Universidad de Chiclayo, Museo Brüning, Chiclayo.

o SHEETS P. y Sever T., High tech wizardry, Archaeology, 41, 6 (1988), pp. 28-35.

o SHIMADA, Izumi, Carlos ELERA G. y Melody J. SHIMADA, 1982, Excavaciones efectuadas en el centro ceremonial de

Huaca Lucía-Chólope, del Horizonte Temprano, Batán Grande, Costa Norte del Perú: 1979-1981, en Arqueológicas, n. 19, pp. 109-210, Lima.

o SHOBLNGER, Juan, 1969, Prehistoria de Suramerica, Nueva Colección Labor, n. 95, Labor, Barcelona.

o SILVA CELIS, Eliecer, 1966, Los Petroglifos de El Encanto (Florencia-Caquetá), in Revista Colombiana de Antropología, vol. XII, Bogotá.

o SILVERMAN, Helaine, 1977, Estilo y Estado: el problema de la cultura Nasca, en Informaciones Arqueológicas, 1, pp. 49-78, Lima.

o SILVERMAN, Helaine, 1985, Cahuachi: simplemente monumental, in BoIetín de Lima, n. 41, pp. 85-95, Los Pinos, Lima.

o SILVERMAN, Helaine, 1987, Cahuachi: an Andean Ceremonial Center, I parte, Ph.D. dissertation (1986), Department of Anthropology, The University of Texas, Austin, 2 vol., U.M.I., Michigan.

o SILVERMAN, Helaine, 1988a Cahuachi: an Andean Ceremonial Center, II Parte, Ph.D. dissertation(1986), Department of Anthropology, The University of Texas, Austin, 2 vol., U.M.I., Michigan.

o SILVERMAN, Helaine,1988b, Cahuachi: Non-Urban Cultural Complexity on the South Coast of Peru, in Journal of Field Archaeology, vol. l5, n. 4, pp. 403-428, Published Quarterly by Boston University, Boston.

o SILVERMAN, Helaine, 1988c,Capturando la Historia del Antiguo Perú: la Captura de Cabezas-Trofeo Nasca., ms.

o SILVERMAN, Helaine, 1990a, The Early Nasca Pilgrimage Center of Cahuachi and the Nazca Lines: Anthropological and Archaeological Perspectives, en The Lines of Nazca, pp. 209-244, Anthony Aveni editor, The American Philosophical Society, Philadelphia.

o SILVERMAN, Helaine, 1990b, Beyond the Pampa: the Geoglyphs in the Valley of Nazca, en National Geographic Research, vol. 6 (4), pp. 435-456, Washington D. C.

o SILVERMAN, Helaine, 1991, The Paracas Problem, en Paracas, Art & Architecture: Object and Context in South Coastal Peru (Anne Paul editor):349-415, University of Iowa Press, Iowa City.

o SILVERMAN, Helaine, 1992, Estudio de los patrones de asentamiento y reconstrucción de la antigua sociedad Nasca, en Boletín de Lima, n. 82, pp.33-44, Los Pinos, Lima.

o SILVERMAN, Helaine, 1993, Cahuachi in the Ancient Nasca World, University of Iowa Press, Iowa City.

o SILVERMAN, Helaine, 2000, Los Wari en su contexto Local: Nasca y Sondondo. Boletin de Arqueología PUCP. Nº 4, 2000, 425-447

o SISTRI, Alessandro, 1985, Suoni dalle cose, en Uomini e suoni. Strumenti musicali del Museo Arti Primitive Dinz Rialto, pp. 11-12, Casa Usher, Firenze.

305

o SKIBINSKI, Slawomir, 1989, Problematica del restauro e della tecnologia per salvaguardare le costruzioni del centro cerimoniale della Cultura Nasca a Cahuachi, Perú, en Atti del Convegno Internazionale “Archeologia, Scienza e Società nell’America Precolombiana”, Brescia 1988, pp. 99-106, CISRAP, Brescia.

o SKIBINSKI, Slawomir, 1991, Problemas de conservación de monumentos arqueológicos de piedras en el Perú y Ecuador, Universidad Nicolas Copernico, Torún.

o SNODGRASS A., 2004, Architettura, tempo Eternità, Milán, Bruno Mondadori

o SOLAR LA CRUZ, Félix, 1997, Nasca Filtering Galleries; galerías filtrantes. Universidad Abraham Valdelomar, Lima.

o STEWART T.D., Newman M.T., 1963, Anthropometry of South American Indians skeletal remains. Handbook of South American Indians, Vol. I. Cooper Square Publ., New York: 19-42.

o STOREY R., 1986, Perinatal mortality at Pre-Columbian Teotihuacan. Am. J.Phys. Anthropol. 69:541-548.

o STRÖER Gunnar, 2008, “Erstellung einer DB-gestützten Java-Applikation zur Ephemeridenberechnung von Sonne, Mond und Planeten und Überprüfung der astronomischen Theorie der Linien und Figuren in der Pampa von Nasca/Peru”, HTW Dresden, betreut durch: Prof. Dr. B. Teichert.

o STRONG, William Duncan, 1957, Paracas, Nazca and Tiahuanacoid Cultural Relationships en South Coastal Peru, en American Antiquity , Vol. 22, n.4, parte 2. Memoirs 13 of the Society for American Archaeology, Salt Lake City.

o TAFURI M.,1968, Teorie e storia dell’Architettura, Roma-Bari, Laterza.

o TELLO, Julio César, 1923, El Jaguar y la Luna, Lima.

o TELLO, Julio César, 1929, Antiguo Perú. Primera Época, Lima.

o TELLO, Julio César, 1942, Origen y desarrollo de las civilizaciones prehistóricas andinas, en Actas y trabajos científicos del XXVII° Congreso Internacional de Americanistas (Lima, 1939), tomo I: 589-720, Lima.

o TELLO, Julio César,1956, Arqueología del Valle del Casma, Lima.

o TELLO, Julio César,1959, Paracas. Primera Parte, Publicación del Proyecto 8b del Programa 1941-42, de The Institute of Andean Reasearch of New York. Empresa Gráfica T. Scheuch S.A., Lima.

o TELLO, Julio César, 1967, Paginas escogidas ( T. Mejía X. editor), Univ. Nac. Mayor de San Marcos, Lima.

o TELLO, Julio César y Toribio MEJÍA XESSPE, 1967, Historia de los Museos Nacionales del Perú, 1822-1946, en Arqueológicas, vol. 10, Lima.

o TELLO, Julio César y Toribio Mejía XESSPE, 1979, Paracas, Segunda Parte. Cavernas y Necrópolis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.

o THOMPSON, Lonnie G., Ellen MOSLEY-THOMPSON, J. F. BOLZAN y B. R. KOCI, 1985, A 1500 year record of tropical precipitacion in ice cores from the Quelccaya Ice Cap, Peru, en Science, vol. 229, pp. 971-973.

o TINTORI Giampiero, 1971, Gli strumenti musicali, vol. 1, pp. 468-478, UTET, Torino.

o TOMASZEWSKI, Andrzej Jacek, 1989, Artefactos líticos de Cahuachi y sus afuera. Una característica preliminar, en Proyecto Nasca 1984-88, Informe final de la Campaña 1988, (G. Orefici, 1989), vol I, pp.455-485, dactilografiado presentado al INC de Lima.

o TOPINARD P., 1876, Sur la plagiocéphalie. Bull. Soc. D’Anthropol. De Paris, XI :448.

o TRICART, J., C. LE CARPENTIER, P. USSELMANN, N. TEVES, 1969, Geomorfología de la Gran Lima. Informe Comisión de Aguas Subterráneas, Ministerio de Agricultura, Lima.

o UBBELOHDE DOERING, Heinrich, 1933, Ein Symbol der Grabhohle in der Nasca-Malerei, in Journal de la Societé des Américanistes, nouvelle série, Tomo XXV (fasc. 1), pp. 1-8, Paris.

o UBBELOHDE DOERING, Heinrich, 1958, Bericht über archäologische Feldarbeiten in Peru, en Ethnos, vol. 23, 2-4, pp.67-99, Stockolm.

o UBELAKER D.H., 1989, Human skeletal remains : excavation, analysis, interpretation (2nd ed.). Taraxacum, Eashington.

o UCEDA, Santiago, 1992, Evidencias de grandes precipitaciones en diversas etapas constructivas de la Huaca de la Luna, costa norte del Perú, en Paleo-ENSO Records International Symphosium, Extended abstracts, pp. 315-318, Lima.

o UHLE, Max, 1906, Aus meinem Bericht über die Ergebnisse meiner Reisé nach Sudamerika 1899-l901. Ueber die historische Stellung der feinen bunten Gefässe von Ica unter den übrigen prähistorischen Resten von Peru, en Internationaler Amerikanisten-Kongress, vierzehnte Tagung, Stuttgart l9O4, zweite Hälfte pp. 581:592. Stuttgart. Berlin, Leipzig.

o UHLE, Max, 1914, The Nazca pottery of ancient Peru, en Davenport Academy of Sciences, vol. XIII, pp. 1:16, Davenport, Iowa.

o UHLE, Max, 1924a, Conferencias del doctor Uhle, en Anales de la Universidad Central, tomo XXXII, Nº 249, abril-junio, pp. 162:203, Quito. o UHLE, Max, 1924b, Exploration at Chincha, A.L. Kroeber editor, en University California Publications in American Archaeology, vol. 21, n. 2, pp. 55-94, University of California Press, Berkeley.

306

o UHLE, Max, 1959, Wesen und Ordnung der altperuanischen Kulturen, Aus dem Nachlass herausgegeben von Gerdt Kutscher, Bibliotheca Ibero-Americana, Veröffentlichungen der Ibero-Amerikanischen Bibliothek zu Berlin, Band I, Colloquium Verlag, Berlin.

o URTON, Gary, 1981 - At the Crossroads of the Earth and the Sky: An Andean Cosmology. Latin American Monographs, No. 55. University of Texas Press, Austin.

o URTON, Gary, 1982, “Astronomy and Calendrics on the Coast of Peru.” en: Ethnoastronomy and Archaeoastronomy in the American Tropics. Ed. by A. Aveni and G. Urton; Annals of the New York Academy of Sciences, New York: 231-248.

o URTON, Gary, 1988, At the Crossroads of the Earth and the Sky: An Andean Cosmology, University of Texas Press, Austin.

o URTON, Gary, 1990, Andean Social Organization and the Maintenance of the Nazca Lines, en Anthony Aveni (ed.), The Nazca Lines, pp.175-206, American Philosophical Society, Philadelphia.

o VALCARCEL, Luis E., 1932, El Gato de Agua: sus representaciones en Pukara y Naska, en Revista del Museo Nacional, 2, T. 5, pp. 3-27, Lima.

o VALCARCEL, Luis E., 1971, Historia del Perú antiguo. Lima.

o VALDEZ CARDENAS, Lidio, 1988, Patrones de Subsistencia Nasca. Una perspectiva desde Kawachi y Tambo Viejo. Tesis presentado para optar la Licenciatura en Arqueología, Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, Ayacucho.

o VALDEZ CARDENAS, Lidio, 1992, El Proceso social Nasca visto desde el Valle de Acarí, en Ancient Images, Ancient Thought: The Archaeology of Ideology, en Actas de 23° Annual Chacmool Conference, pp. 199-207, The Archaeology Association, University of Calgary, Ed. S. Goldsmith, S. Garvie, D. Selin y J. Smith.

o VALDEZ CARDENAS, Lidio, 1994, Cahuachi: New Evidence for an Early Nasca Ceremonial Role, en Current Anthropology, vol. 35, N°5, pp. 675-679.

o VAN HOEK, Maarten, 2005 - Los petroglifos de Muralla y Pakra, Valle de Pisco, Perú. Boletín SIARB, Nro. 19: 28-37 p. La Paz.

o VAUGHN, K. J., 2004. Households, crafts, and feasting in the Ancient Andes: the village context of Early Nasca craft consumption. Latin American Antiquity 15, 61e88.

o VAUGHN, K. J., 2005. Crafts and the materialization of chiefly power in Nasca. In: Vaughn, K.J., Ogburn, D.E., Conlee, C.A. (Eds.), The Foundations of Power in the Prehispanic Andes, Archeological Papers of the American Anthropological Association, vol. 14, Washington DC, pp. 113e130.

o VAUGHN, K. J., Neff, H., 2004. Tracing the clay source of Nasca polychrome pottery: results from a preliminary raw material survey. Journal of Archaeological Science 31, 1577e1586.

o VAUGHN, K.J., Conlee, C.A., Neff, H., Schreiber, K., 2006. Ceramic production in ancient Nasca: provenance analysis of pottery from the Early Nasca and Tiza cultures through INAA. Journal of Archaeological Science 33, 681 e 689.

o VISCONTI DI MODRONE, Valentina, 1986, Considerazioni di antropologia fisica su resti ossei umani di sepolture precolombiane della regione di Ica, in Atti del Convegno Internazionale “Archeologia, Scienza e Società nell’America Precolombiana”, (Biella 1985), pp. 13-18, CISRAP, Brescia.

o VISCONTI DI MODRONE, Valentina, 1988, Studio antropologico dei reperti preincaici provenienti dalla zona di Nasca (Perù), Tesis de Doctorado en Sciencias Naturales presentada en la Università degli Studi de Milano, dactilografiado.

o WALKER, G. T. y E. W. BLISS, 1932, World Weather, en Royal meteorological Society Memoirs 3, n° 36, pp. 53-84.

o WALLACE, Dwight T., 1959, Informe del reconocimiento del valle de Chincha, en Revista del Museo Regional de Ica, año X, n. 11, pp. 31-40, Ica.

o WALLACE, Dwight T., 1971a, Valles de Chincha y de Pisco, en Publicaciones del Inst. de Investigaciones Antropológicas, n. 13, Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima.

o WALLACE, Dwight T., 1971b, Sitios Arqueológicos del Perú (segunda entrega). Valles de Chincha y Pisco, en Arqueológicas, M.N.A.A., Lima.

o WALLACE, Dwight T., 1986, The Topará Tradition: An overview, en Perspectives on Andean Prehistory and Protohistory: Papers from the Second Annual Northeast Conference on Andean Archaeology and Ethnohistory, (eds. D.Sandweiss y P. Kvietok), pp. 35-62, Latin American Studies Program, Cornell University.

o WEISS, Pedro, 1958, Osteología Cultural. Prácticas cefálicas, Primera Parte, en Anales de la Facultad de Medicina, Tomo XLI, n. 4, pp. 505-625, Lima.

o WEISS, Pedro, 1961, Osteología Cultural. Praticas cefálicas, Segunda Parte, en Anales de la Facultad de Medicina, Tomo XLIV, n. 2, pp. 133-277, Lima.

o WELLS, L. E., 1987, An alluvial record of El Niño events from northern coastal Peru, en Journal of Geophysical Research , 92C, 14463-14470.

o WHEELER, Jane, 1984, La domesticación de la alpaca (Lama pacos L.) y la llama (Lama L.) y el desarrollo temprano de la ganadería autóctona de los Andes Centrales, en Boletín de Lima, n. 36, año 6, pp. 74-94, Los Pinos, Lima.

o WHEELER, Jane, Carmen Rosa CARLOSA e Denise POZZI-ESCOT, 1977, Estudio provisional de la fauna de las capas II y III de Telarmachay, en Revista del Museo Nacional, Tomo XLIII, pp. 97-l00, Museo Nacional de Antropología y Arqueología, Lima.

307

o WILLEY, Gordon, 1971, An introduction to American Archaeology: South America, vol. II, Englewood Cliffs, Prentice Hall Inc., New Jersey.

o WILLIAMS LEON, Carlos, 1978-80, Complejos de Pirámides con Planta en U, patrón arquitectónico de la Costa Central, en Revista del Museo Nacional, Tomo XLIV, pp. 95-110, Lima.

o WILLIAMS LEON, Carlos,1980, Arquitectura y Urbanismo en el antiguo Perú, en Historia del Perú, vol. 8, pp. 369-585, Ed. Juan Mejía Baca, Lima.

o WILLIAMS LEON, Carlos e Miguel PAZOS RIVERA, 1974, Inventario, Catastro y Delimitación del Patrimonio Arqueológico del Valle de Ica, Instituto Nacional de Cultura, Lima.

o WISSLER C., 1931, Observations on the face and teeth of the North American Indians. Anthropological Papers of the American Museum of Natural History, 33:1-33.

o WOO Y.L., Morant G.M., 1934, A biometric study of the “flatness” of the facial skeleton in man. Biometrika, 26:196-250.

o WURSTER, Wolfgang, 1982, Modelos arquitectónicos peruanos-Ensayo de interpretación, en Revista del Museo Nacional, Tomo XLVI, pp. 253-266, Lima.

o WURSTER, Wolfgang, 1989, Tumbas Arquitectónicas en el Valle de Topará, Sur Chico, Perú, en Atti del Convegno Internazionale “Archeologia, Scienza e Società nell’America Precolombiana”, Brescia, 1988, pp. 141-152, CISRAP, Brescia.

o YACOVLEFF, Eugenio e Jorge MUELLE, 1934, Un fardo funerario de Paracas, en Revista del Museo Nacional, vol. 3, n. 1 e 2, Lima.

o YACOVLEFF, Eugenio y Fortunato HERRERA, 1934-35, El mundo vegetal de los antiguos peruanos, en Revista del Museo Nacional, n. 3, pp. 241-322, n. 4, pp. 29-l02, Lima.

o YACOVLEFF, Eugenio, 1931, El Vencejo (Cypselus) en el Arte Decorativo de Nasca, en Wira Kocha, Revista de Estudios Antropológicos, n. 1, (1), pp. 25-35.

o YACOVLEFF, Eugenio, 1932a, La deidad primitiva de los Nascas, en Revista del Museo Nacional, tomo I, No 2, pp. l01:160 Lima.

o YACOVLEFF, Eugenio, 1933, La Jíquima, raíz comestible extinguida en el Perú, en Revista del Museo Nacional , pp. 51-66, Lima.

o YACOVLEFF, Eugenio,1932b, Las falcónidas en el arte y en las creencias de los antiguos peruanos, en Revista del Museo Nacional 1 (1), pp. 35-111, Lima.

o ZIOLKOWSKI, Mariusz S. y Robert M. SADOWSKl, 1989, Time and Calendars in the Inca Empire, B.A.R. International Series, n. 479, Birmingham.

o ZIOLKOWSKI, Mariusz S., 1988, Primer informe arqueo-astronómico acerca de Cahuachi, en Proyecto Nasca 1984-1988, Informe final campaña 1987, (G. Orefici, 1988), pp. 1251-1253, INC, Lima.

o ZIOLKOWSKI, Mariusz S., Mieczylaw F. PAZDUR, Andrzej KRZANOWSKI, Adam MICHCZYNSKI, 1994, Andes. Radiocarbon Database for Bolivia, Ecuador and Peru, Joint Publication Andean Archaeological Mission of the Institute of Archaeology, Warsaw University & Gliwice Radiocarbon Laboratory of the Institute of Physics, Silesian Technical University, Warszawa-Gliwice.

o ZIVANOVIC S., 1983, A note on the effect of asymmetry in suture closure in mature humanSkulls. Am. J.Phys. Anthropol. 60: 413-435.

o ZUIDEMA, R. Tom, 1964, The Ceque System of Cuzco: The Social organization of the Capital of the Inca, Ed,J. Brill, Leiden.

o ZUIDEMA, R. Tom, 1965, American social systems and their mutual similarity, en Bijdragen Tot de Taal, Land-en-Volkenkunde, n. 121, (1), pp. 103-119.

o ZUIDEMA, R. Tom, 1972, Meaning in Nazca Art, en Artstryck 1971, pp. 35-54, Goteborgs Etnografiska Museum, Goteborg.

o ZUIDEMA, R. Tom, 1973, Kinship and ancestor cult in three Peruvian Communities, en Boletín del Instituto Frances de Estudios Andinos, II (1), pp. 16-33.

o ZUIDEMA, R. Tom,1977, The Inca Kinship system: a new theoretical view, en Andean kinship and Marriage, pp. 240-281, Ralph Bolton e Enrique Mayer editores, Publicación especial de la American Anthropological Association, n. 7, Washington D.C.

o ZUIDEMA, R. Tom, 1977-1978, Shafftombs and the Inca Empire, en Journal of the Steward Anthropological Society , vol. 9 (1-2), pp. 133-178, Fall Spring.

308

309