La astuta serpiente, Martn GelabertEl libro del Gnesis (Cap. 3) se refiere a una extraa serpiente que no slo habla, sino que adems es muy astuta. Tanto que es capaz de engaar y seducir al ser humano para que rompa, nada menos, que con Dios, aquel que le haba regalado la vida y le haba colocado en un jardn maravilloso en el que se encontraban todo tipo de bienes. Esta conocida historia ha dado origen a una doctrina, la del pecado original, que hoy ha perdido el crdito teolgico que tuvo en otras pocas. Y, sin embargo, bien entendida, esta doctrina plantea una pregunta decisiva: dnde pongo yo mi corazn?, dnde est mi tesoro?, quin merece mi confianza? Esta pregunta nos invita a no perdernos en el follaje del pecado y a ir a las races del rbol de la vida. Ideas importantes El Pecado ms que una ofensa (Plano moral, en el obrar), tiene que ver con la relacin con Dios, es lo contrario a la fe Pecar, lo contrario de creer. La raz del pecado est en la desconfianza, de ah viene la ruptura con Dios. El pecado original (originante, el de Adn y originado, con el que nacemos todos). El nuevo Testamento nos ofrece el termino griego () hamartia. El ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, casi como un dios, con toda su libertad, para adherirse o rechazar a su Creador. El ser humano est llamado a la vida de Dios, a ser como un dios, el problema es que lo quiere lograr sin Dios, y no segn Dios. Perdieron para s y para todos sus descendientes, la gracia de la santidad y de la justicia originales. Despus del primer pecado, el mundo ha sido inundado de pecados, pero Dios no ha abandonado al hombre al poder de la muerte, antes al contrario, le predijo de modo misterioso que el mal sera vencido y el hombre levantado de la cada. Este es el comienzo de la historia de la salvacin, que culmina en Cristo muerto y resucitado vencedor del mal, es la primera y definitiva respuesta a los interrogantes fundamentales sobre nuestro origen y nuestro fin. El tema del pecado original tiene un abordaje positivo y esperanzador pese a su tenor negativo (la teologa del pecado original no es una teologa negativa, sino una teologa que nos abre a la esperanza. Fuera de este contexto resultara odiosa e incomprensible, p.61). En esta historia dramtica (el drama de la salvacin), Dios se revela como el Padre de la misericordia y del amor que ha creado al ser humano a su imagen (casi como un dios, pp.43ss) y que, a pesar del pecado, ha pronunciado por medio de su Hijo La Palabra de la gracia. De ah que aunque el ser humano viva bajo el signo del pecado, tiene la posibilidad de renacer y vivir bajo el signo del Espritu. Por medio de este Espritu se restaura internamente todo el hombre. Por eso, si la humanidad actual es imagen de un hombre viejo y decadente, puede ser tambin la imagen de uno nuevo: Cristo Jess. No por sus propias fuerzas, sino por iniciativa del amor de Dios manifestado en Jess, el Hombre de Dios (p.159).