LA CELESTINA

Celestina. Pablo Picasso, 1903

Conjúrote, triste Plutón, señor de la profundidad infernal, emperador de la Corte dañada, capitán soberuio de los condenados ángeles, señor de los sulfúreos fuegos, que los heruientes étnicos montes manan, gouernador e veedor de los tormentos e atormentadores de las pecadoras ánimas, regidor de las tres furias, Tesífone, Megera e Aleto, administrador de todas las cosas negras del reyno de Stigie e Dite, con todas sus lagunas e sombras infernales, e litigioso caos, mantenedor de las bolantes harpías, con toda la otra compañía de espantables e pauorosas ydras; yo, Celestina, tu más conocida cliéntula, te conjuro por la virtud e fuerça destas vermejas letras; por la sangre de aquella noturna aue con que están escriptas; por la grauedad de aquestos nombres e signos, que en este   papel se contienen; por la áspera ponçoña de las bíuoras, de que este azeyte fue hecho, con el qual vnto este hilado: vengas sin tardança a obedescer mi voluntad e en ello te embueluas e con ello estés sin vn momento te partir, hasta que Melibea con aparejada oportunidad que aya, lo compre e con ello de tal manera quede enredada que, quanto más lo mirare, tanto más su coraçón se ablande a conceder mi petición, e se le abras e lastimes de crudo e fuerte amor de Calisto, tanto que, despedida toda honestidad, se descubra a mí e me galardone mis passos e mensaje. Y esto hecho, pide e demanda de mí a tu voluntad. Si no lo hazes con presto mouimiento, ternásme por capital enemiga; heriré con luz tus cárceles tristes e escuras; acusaré cruelmente tus continuas mentiras;   apremiaré con mis ásperas palabras tu horrible nombre. E otra e otra vez te conjuro. E assí confiando en mi mucho poder, me parto para allá con mi hilado, donde creo te lleuo ya embuelto. (Fernando de Rojas, La Celestina, tercer auto)

Texto

1499: se publica anónima la Comedia de Calisto y Melibea. 16 actos. 1501: se reedita acompañada de unos Preliminares en los que aparece:

una Carta de El autor a un su amigo, el nombre del autor –Fernando de Rojas– en unos versos acrósticos , el incipit, el argumento general y argumento de cada auto, y al fin lleva seis octavas del editor Alonso de Proaza.

1502: se imprime con un nuevo título, Tragicomedia de Calisto y Melibea e importantes novedades: 5 nuevos actos. interpolaciones varias, modificaciones, supresiones. prólogo en el que Rojas justifica los cambios.

Autor Fernando de Rojas nació en la

Puebla de Montalbán (Toledo) hacia 1475 en el seno de una familia de judíos conversos.

Estudió leyes en Salamanca y se estableció en Talavera de la Reina en 1507. Llegó a ser alcalde de la ciudad.

Se casó con una mujer también conversa y vivió toda su vida en un ambiente hostil, marcado en todo momento por el peligro, la inseguridad y la sospecha (su suegro fue procesado en 1525).

Murió en 1541

Género

Para algunos, es una obra de teatro pues es dialogada, está dividida en actos, tiene acotaciones, no existe narrador, son los personajes quienes hablan y sus palabras crean la realidad que los rodea. Obviamente, no sería representada sino que estaría destinada a la lectura pública, costumbre extendida en la época, sobre todo en ámbitos académicos.

Para otros, se trata de una novela humanística por su tratamiento del espacio y el tiempo, la existencia de escenas no dramáticas y el diseño de los personajes (con evolución psicológica e individualismo). Además, su extensión la haría irrepresentable.

Lenguaje y estilo Coinciden la lengua culta y la lengua popular. Los personajes hablan de una manera u otra dependiendo de su condición social

(aunque alguno de ellos, como Celestina, puede cambiar de registro según la situación en la que se encuentren)

Características del lenguaje culto o erudito de la obra: frases largas, latinismos, verbos al final de la oración, utilización de sentencias o citas de la Antigüedad.

Características del lenguaje popular: frases cortas, refranes, expresiones coloquiales, chistes, insultos.

Fernando de Rojas parodia en ocasiones el estilo utilizado en las novelas sentimentales de la época: el amor cortés y su código lingüístico resultan ridículos en una ciudad castellana del finales del siglo XV.

En La Celestina aparecen también, como recursos literarios: Monólogo (el conocido planto de Pleberio, por ejemplo). Aparte.

Lenguaje culto (recordad: utilizado como parodia por Fernando de Rojas): CALISTO: Y contigo vaya. ¡O todopoderoso, perdurable Dios! Tú, que guías los

perdidos y los reyes orientales por el estrella precedente a Belén truxiste y en su patria los reduxiste, humilmente te ruego que guíes a mi Sempronio, en manera que convierta mi pena y tristeza en gozo y yo, indigno, merezca venir en el deseado fin.

Lenguaje popular: PÁRMENO: ¡Más, nunca sea! ¡Allá yrás con el diablo! A estos locos dezildes lo que

les cumple; no os podrán ver. Por mi ánima, que si agora le diessen una lançada en el calcañar, que saliessen más sesos que de la cabeça! Pues anda, que a mi cargo ¡que Celestina e Sempronio te espulguen! ¡O desdichado de mí! Por ser leal padezco mal. Otros se ganan por malos; yo me pierdo por bueno. ¡El mundo es tal! Quiero yrme al hilo de la gente, pues a los traydores llaman discretos, a los fieles nescios. Si creyera a Celestina con sus seys dozenas de años acuestas, no me maltratara Calisto. Mas esto me porná escarmiento d' aquí adelante con él. Que si dixiere comamos, yo también; si quisiere derrocar la casa, aprouarlo; si quemar su hazienda, yr por fuego. ¡Destruya, rompa, quiebre, dañe, dé a alcahuetas lo suyo, que mi parte me cabrá, pues dizen: a río buelto ganancia de pescadores. ¡Nunca mas perro a molino!

El amor sentimental expresado por un lenguaje retórico esconde la pasión sexual en la que se igualan señores y criados.

La variedad lingüística muestra el poder de la palabra en la Tragicomedia. La palabra sirve para informar, comunicarse y relacionarse, pero también para

persuadir, convencer, engañar y dominar a los otros. Esto se ha relacionado con el modo de vida de la comunidad conversa,

acostumbrados a utilizar las palabras con cuidado, a saber ocultar sus sentimientos, a dominar el arte de la persuasión y a utilizar la ambigüedad como forma de protección y resistencia. MELIBEA: ¡O qué gracioso y agradable me es oýrte! Saludable es al enfermo la

alegre cara del que le visita. Parésceme que veo mi coraçón entre tus manos fecho pedaços. El qual, si tú quisieses, con muy poco trabajo juntarías con la virtud de tu lengua […]

PÁRMENO: Nunca te oý dezir mejor cosa. Mucha sospecha me pone el presto conceder de aquella señora y venir tan aýna en todo su querer de Celestina, engañando nuestra voluntad con sus palabras dulces y prestas por hurtar por otra parte […]

Los personajes Aparecen en dos grupos diferenciados:

Personajes de clase alta: Calisto, Melibea y sus padres (Pleberio y Alisa). Personajes de clase social popular: Celestina, Areúsa, Elicia, Sempronio y

Pármeno.

Celestina

Alcahueta, se la caracteriza como maga y hechicera, con un gran conocimiento de la vida y de los entresijos del corazón humano. Es la figura central en las relaciones del resto de los personajes de la obra. No obstante su sabiduría, se muestra cegada, no por la pasión amorosa, como los amantes, sino por la ambición, lo que la conducirá también a la muerte. El tipo de alcahueta contaba con antecedentes en la literatura castellana (Trotaconventos del Libro de buen amor). La maestría de Fernando de Rojas consiste en haber creado un personaje moderno, dotado de individualidad, intimidad personal y de intensa vida propia.

Calisto De saneada economía, ocioso, posee rentas y criados. Se comporta como un

enamorado cegado por la pasión. En pos de su objetivo, la conquista de Melibea, carece de escrúpulos, utiliza todas las artimañas que le pueden conducir a ese fin, habla con un lenguaje empapado por el estilo retórico de la literatura cortesana de la época y se ha visto en él una parodia del héroe de los libros sentimentales.CALISTO: En esto veo, Melibea, la grandeza de Dios.MELIBEA: ¿En qué, Calisto?

CALISTO: En dar poder a natura que de tan perfeta hermosura te dotasse e facer a mí inmérito tanta merced que verte alcançasse e en tan conueniente lugar, que mi secreto dolor manifestarte pudiesse. Sin dubda encomparablemente es mayor tal galardón, que el seruicio, sacrificio, deuoción e obras pías, que por este lugar alcançar tengo yo a Dios offrescido, ni otro poder mi voluntad humana puede conplir. ¿Quién vido en esta vida cuerpo glorificado de ningún hombre, como agora el mío? Por cierto los gloriosos sanctos, que se deleytan en la visión diuina, no gozan mas que yo agora en el acatamiento tuyo. Más ¡o triste!, que en esto diferimos: que ellos puramente se glorifican sin temor de caer de tal bienauenturança e yo misto me alegro con recelo del esquiuo tormento, que tu absencia me ha de causar.

Melibea

De buena familia y conocedora de la literatura sentimental. No oculta su pasión y muere por ella. Las interpretaciones del personaje han variado desde quienes consideran que, como Calisto, es también un ejemplo de comportamiento inadecuado, cegada por la pasión y, por tanto, personaje también paródico, hasta quienes han resaltado la pureza de sus sentimientos, su carácter rebelde y la honestidad y sinceridad de su comportamiento, que contrasta con el de su amante.MELIBEA.-  ¡O la más de las tristes triste! ¡Tan tarde alcançado el plazer, tan presto venido el dolor!

[…]MELIBEA.-  ¿Oyes lo que aquellos moços van hablando? ¿Oyes sus tristes cantares? ¡Rezando lleuan con responso mi bien todo! ¡Muerta lleuan mi alegría! ¡No es tiempo de yo biuir1059! ¿Cómo no gozé más del gozo? ¿Cómo tuue en tan poco la gloria, que entre mis manos toue? ¡O ingratos mortales! ¡Jamás conocés vuestros bienes, sino quando dellos caresceys!

Pleberio y Alisa (padres de Melibea) Personajes de poco relieve. Se comportan como padres desconocedores

de los verdaderos sentimientos de su hija y, por ello, sorprendidos por los acontecimientos que descubrirán en el desenlace de la trama.

Sin embargo, Pleberio protagoniza un momento muy importante al enunciar el planto por su hija.

El mundo de los criados y de las prostitutas: Areúsa, Elicia, Sempronio y Pármeno

Refleja el dominio de los instintos, del interés egoísta y de la codicia. Cada uno de ellos tiene sus particularidades, pero, en conjunto, son conscientes de su posición de clase y, salvo Tristán y Sosia, odian a sus amos. Areúsa es muy inteligente y sabe expresar uno de los importantes conflictos

en La Celestina: la lucha de clases.

AREÚSA: Assí goze de mí, que es verdad, que estas, que siruen a señoras, ni gozan deleyte ni conocen los dulces premios de amor. Nunca tratan con parientes, con yguales a quien pueden hablar tú por tú, con quien digan: ¿qué cenaste?, ¿estás preñada?, ¿quántas gallinas crías?, llévame a merendar a tu casa; muéstrame tu enamorado; ¿quánto ha que no te vido?, ¿cómo te va con él?, ¿quién son tus vezinas?, e otras cosas de ygualdad semejantes. ¡O tía, y qué duro nombre e qué graue e soberuio es señora contino en la boca! Por esto me viuo sobre mí, desde que me sé conocer. Que jamás me precié de llamarme de otrie; sino mía. Mayormente destas señoras, que agora se vsan. Gástase con ellas lo mejor del tiempo e con vna saya rota de las que ellas desechan pagan seruicio de diez años. Denostadas, maltratadas las traen, contino sojuzgadas, que hablar delante dellas no osan. E quando veen cerca el tiempo de la obligación de casallas, leuántanles vn caramillo, que se echan con el moço o con el hijo o pídenles celos del marido o que meten hombres en casa o que hurtó la taça o perdió el anillo; danles vn ciento de açotes e échanlas la puerta fuera, las haldas en la cabeça, diziendo: allá yrás, ladrona, puta, no destruyrás mi casa e honrra. Assí que esperan galardón, sacan baldón; esperan salir casadas, salen amenguadas, esperan vestidos e joyas de boda, salen desnudas e denostadas. Estos son sus premios, estos son sus beneficios e pagos. Oblíganseles a dar marido, quítanles el vestido. La mejor honrra, que en sus casas tienen, es andar hechas callejeras, de dueña en dueña, con sus mensajes acuestas. Nunca oyen su nombre propio de la boca dellas; sino puta acá, puta acullá. ¿A dó vas tiñosa?  ¿Qué heziste, vellaca? ¿Por qué comiste esto, golosa? ¿Cómo fregaste la sartén, puerca? ¿Por qué no limpiaste el manto, suzia? ¿Cómo dixiste esto, necia? ¿Quién perdió el plato, desaliñada? ¿Cómo faltó el paño de manos, ladrona? A tu rufián lo aurás dado. Ven acá, mala muger, la gallina hauada no paresce: pues búscala presto; si no, en la primera blanca de tu soldada la contaré. E tras esto mill chapinazos e pellizcos, palos e açotes. No ay quien las sepa contentar, no quien pueda sofrillas. Su plazer es dar bozes, su gloria es reñir. De lo mejor fecho menos contentamiento muestran. Por esto, madre, he quesido más viuir en mi pequeña casa, esenta e señora, que no en sus ricos palacios sojuzgada e catiua.