La condición humana derivada

de la Filosofía posmoderna

Introducción• En la modernidad la ciencia, la técnica y la razón

son concebidas como instrumentos para hacer progresar a la humanidad; sin embargo, sus ideales y utopías provocan un desencanto ante los proyectos de transformación de la sociedad, dando inicio así con la posmodernidad, periodo que se centra en la atención de la realización personal.

Modernidad y posmodernidad

• Mientras el modernismo se orienta hacia el futuro, el posmodernismo lo hace hacia el pasado, como en el caso de los movimientos étnicos que defienden su identidad nacional ante el avance tecnológico.

Modernidad• La modernidad puede

entenderse como la ruptura radical con el mundo cultural anterior; es una época radical y revolucionaria que comenzó a finales del siglo XVI, con el racionalismo cartesiano y terminó en el siglo XIX, con el positivismo.

• Se trató de impulsar la participación de la sociedad en la política y la mejora de la vida cotidiana mediante la búsqueda de la verdad y el uso de la razón, facultad que permite conocer lo existente y dirige el conocimiento hacia el progreso.

Principales características de la modernidad

Afirma la razón como medio de conocimiento de la realidad.

Lo universal tiene prioridad sobre los particular.Las ideas prevalecen sobre las experiencias.La sociedad está sobre el individuo.Busca fundamentos metafísicos y verdades

absolutas que den sentido y explicación a la vida y a la realidad.

Prevalece un optimismo acerca del progreso humano.

Vas tras lo mejor de la vida y por un camino cognoscible.

El modernismo pretendió realizar mejoras en la vida del ser humano por medio de la razón.

Posmodernidad• Emergió cuando el

hombre se sintió solo y aislado, como una alternativa de superación de la época moderna, que se extiende a todas las áreas y se opone al racionalismo, el individualismo y la falta de compromiso social.

• Emergió cuando el hombre se sintió solo y aislado, como una alternativa de superación de la época moderna, que se extiende a todas las áreas y se opone al racionalismo, el individualismo y la falta de compromiso social.

• La posmodernidad trató de entender el mundo y modificar lo que andaba mal, por ello cuestionó a la razón y se centró en la búsqueda de nuevos métodos para el desarrollo del conocimiento.

• La caída del Muro de Berlín en 1989, representó el surgimiento de la posmodernidad como un movimiento filosófico reactivo a los cambios sufridos en la sociedad ante el liberalismo y el capitalismo

Sus antecedentes fueron la filosofía de Carlos Marx (1818-1883) y de Friedrich Nietzsche (1844-1900).

Características del posmodernismo

1. Primacía de lo particular sobre lo universal.

2. Lo relativo predomina sobre lo absoluto.

3. La realidad está sobre las ideas y concepciones.

4. Las vivencias sobre los razonamientos.

El problema de la perdida del fundamento• El problema de la pérdida del fundamento

hace referencia al vacío que dejó el rompimiento del mundo ordenado de la razón, la pérdida de la centralidad de la religión y la diversidad de cosmovisiones durante la modernidad.

• De acuerdo con Nietzsche, el problema de la pérdida de fundamento se refiere a la pérdida de una base absoluta de la moralidad.

Pensamiento de Friedrich Nietzsche

Desarrolló la doctrina de la voluntad de poder. Influyó en diferentes disciplinas como la

Psicología, la Literatura y en cuestiones de moral.

Filósofo preferido de los nazis.La principal aportación de Nietzsche consistió en

replantear los valores que fundamentan la vida, pues de acuerdo con su teoría, el hombre mismo es quien determina el sentido de sus existencia y crea su propio destino a través del entendimiento y libre albedrío.

Ideas y frases:o Del superhombre: “Solo existe el

superhombre”o Del hombre: “Dios ha muerto y lo ha

matado el hombre”

Criticó las costumbres de su época en sus publicaciones, siendo las más importantes:

1. El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música (1872).

2. Humano, demasiado humano (1878).3. La gaya ciencia (1882).4. Así habló Zaratustra (escrito en forma de aforismo)

(1883-1885).5. Más allá del bien y del mal (1886).6. Genealogía de la moral (1887).7. El anticristo (1888).8. Ecce homo(1889).9. Crepúsculo de los ídolos (1889).

El nihilismo

Nietzsche pensó que el hombre se engañaba sí mismo y evadía su realidad al vivir de la esperanza provocada por una promesa de salvación en otra vida.

No compartía la idea de formar gente con actitudes de abnegación, sacrificio y desinterés.

Ante esto encontró una solución: Si Dios ha muerto, la moral del cristianismo resultaba inoperante.

El eterno retornoEn esta teoría anuncia la eterna circularidad del tiempo.

Para Nietzsche, la vida se repetirá una y otra vez, con todo su esplendor y luminosidad, así como con sus miserias y calamidades.Su teoría:“Una doctrina de salvación o profecía que indica que algo debe repetirse eternamente como un devenir, que no conoce satisfacción, aburrimiento ni fatiga”

El SuperhombreSegún Nietzsche, en el hombre existen dos espíritus estéticos que se contraponen:

Apolíneo; De dios griego Apolo, quien suele ser claro, racional, mesurado, individual, reflexivo, con serenidad y se aprecia en las artes plásticas.

Dionisiaco; Del dios griego Dionisio, a quien describió como instintivo, primitivo, romántico, entusiasta, poderoso, con vitalidad y voluntad, capaz de aceptar la buena vida y dejarse llevar por ella; se aprecia en la tragedia o en la música.

Para Nietzsche, el superhombre puede crear una nueva cultura fundamentada en valores que beneficien la vida, ser una persona con voluntad de poder y rebeldía para no someterse a las leyes de los débiles; se define como una actualidad de carácter o temple que se afirma en la vida y se comporta de a cuerdo con sus valores vitales, dictados por sus impulsos.

La transmutación de los valores

Nietzsche criticó la moral tradicional. Criticó la racionalización de los filósofos. Rechazó al cristianismo porque a su parecer sólo

servía para crear abnegación y sufrimiento. Consideró que los teólogos cristianos, al hablar de

valores como humildad, debilidad, piedad, caridad, perdón a las ofensas y amor al prójimo, difundían una moral de esclavos y limitaban el valor básico del hombre.

En su ética indicó un cambio en la valoración de lo bueno y lo malo para poder vivir libremente.

Nietzsche consideró la existencia de falsos tipos de religiosidad, a lo que llamó neurosis religiosa.

Existencia auténtica e inauténtica

El existencialismo es un movimiento filosófico que pone en el centro de toda la reflexión filosófica el análisis de la condición de la existencia histórica del ser humano.

Heidegger es considerado uno de los principales representantes del existencialismo alemán, quien pensaba que la distinción entre la existencia auténtica e inauténtica no tiene vocación moral.

Habladurías

Avidez de novedades Ambigüedad

Pensamiento existencialista de Martin

HeideggerHeidegger se caracterizó por ser

agnóstico, es decir, que no aprobaba ni desaprobaba la existencia de Dios.

Fue discípulo de Edmund Husserl (1859-1938) de quien heredó la fenomenología, método que empleó en su filosofía.

Su teoría se limitó a ser una teoría del ser existente o “ser-ahí”.Sus obras más relevantes son: El ser y el tiempo, Kant y el

problema de la metafísica y La esencia del fundamento.

Ser para la muerte

La muerte representó para Heidegger “la ultima posibilidad”, puesto que, desde que nace, el ser comienza a morir y se dirige a la nada, por lo que vive con angustia, la cual es una forma de miedo o experiencia reveladora de la nada.

Afirmó que el humano es un ser posible que deja de ser, se anula y se vuelve nada.

Al afirmar que el hombre es nada, Heidegger propuso la aceptación de la muerte.

ExistenciaHeidegger empleó el concepto de existencia para dedicarlo a entes humanos, como algo propio de éstos. La estructura del “ser-ahí” contiene tres elementos:

El mundo, es decir, ¿qué es el mundo? El “qué o quién es en el mundo”, o bien, ¿Cuál es el ser? El “ser en el mundo”, ¿Cómo está el ser?

Para Heidegger el mundo forma parte de ser en el mundo.

Al ser lo define como “ser-ahí”, el “sido” o lo que para mi “he sido”, es decir, el pasado, lo vivido, puede ser también el auténtico que puedo ver y vivir ahora.

La existencia auténtica se da cuando el hombre asume su condición como tal, se responsabiliza y cuida de su existencia.

Para Heidegger estamos “en el mundo” como caídos, sin saber cual es nuestro origen y a sabiendas que vamos a morir. Ello implica estar “con”, por lo tanto, nos remitimos a nuestro propio ser, “el ser de quien es en el mundo y está en el mundo con los demás”.

El pensamiento débil de la posmodernidad

El pensamiento débil se opone al pensamiento unitario de la modernidad. Apuesta por la pluralidad y diferencia, aunque trata de dar sentido a la vida en común y plantea el abandono de la violencia y el control sobre la destrucción de la naturaleza.

Vattimo propone crear un pensamiento capaz de satisfacer las exigencias actuales, asumir una actitud filosófica opuesta al “pensamiento fuerte” de Heidegger, que reprima, ni limite la pluralidad existente y que permita que los sujetos que no tienen poder de algún tipo también puede ser libres.

Gianni VattimoGianni Vattimo (1936), filósofo y político posmoderno, estudió en la Universidad de Turín y en la de Heidelberg, se distinguió en la hermenéutica filosófica. Fue discípulo de Hans-Georg Gadamer y con influencias de los pensamientos de Nietzsche y Hiedegger, formuló la teoría del pensamiento débil.

Obras destacadas:

El concepto del hacer en Aristóteles (1961)Ser, historia y leguaje en Heidegger (1963)Schleiermacher, filósofo de la interpretación

(1968)El sujeto y la máscara: Nietzsche y el problema de

la liberación (1974).Las aventuras de la diferencia (1980).El pensamiento débil (1983).Más allá de la interpretación (1994).Creer que se cree (1996)

Vattimo considero que la cultura de hoy esta en peligro de olvidar el pensamiento y una visión global, lo que la convierte en un problema político.

Su pensamiento se centra en los siguientes puntos:

En la posmodernidad la sociedad se vuelve mas caótica y compleja, caos donde se encuentran las esperanzas de emancipación.

El ser humano no se conoce y es interpretado por el mismo y por los otros, es decir, pierde la centralidad en la relación con los otros.

La vertiginosa multiplicación de las comunicaciones conlleva a la transformación radical de la sociedad; el hombre pierde el sentido, al verse saturado por múltiples imágenes, la mercadería, la ciencia y la tecnología.

Para alcanzar la emancipación debe desaparecer la idea de una racionalidad central de la historia.

El fin de la modernidad

Para romper con la modernidad, Vattimo retomó la idea de la muerte de Dios y del final de la metafísica- aportaciones de Nietzsche y Heidegger-. Trató de dejar atrás la metafísica para concentrarse en el nihilismo.

A través de los medios de comunicación se favorece la multiculturalidad, por lo cual la realidad se interpreta desde diferentes puntos de vista.

En la modernidad, la historia se compone únicamente por puntos de vista y tiene un sentido progresivo, que ordena los acontecimientos en un progreso unitario, a través del cual sólo existen imágenes del pasado desde diferentes perspectivas.

El fin de la modernidad llega cuando se deja de hablar de la “historia como una entidad unitaria”.

En la posmodernidad, que marca la superación de la modernidad, la comunicación y los medios adquieren un carácter central. La posmodernidad abre camino a la tolerancia y a la diversidad.

Jean François Lyotard • Fue un filósofo francés que popularizó a la

posmodernidad. Realizó investigaciones acerca del saber, la ciencia y la sociedad; partió de la idea de que la posmodernidad era el fin de los “grandes relatos”, todo aquello que trató de explicar los acontecimientos desde una perspectiva filosófica durante la modernidad.

En su obra “La condición postmoderna” (1979), define a la posmodernidad como cierto estado de la cultura.

Para Lyotard, la tecnociencia debería generar bienestar y riqueza para la sociedad pero lo que en realidad hace es encaminarla a la “barbarie”; crítica la modernidad porque ha sido incapaz de cumplir con sus promesas de libertad, educación y mejora de vida.Considera que la sociedad no puede ni debe ser entendida como un todo. El ideal de Lyotard es así: una multitud de “pequeñas narraciones” en lugar del “dogmatismo inherente” a las metanarraciones o grandes ideas.La razón instrumental tiene como función crear el orden social y reproducir los mecanismos jerárquicos útiles para el buen funcionamiento del mundo. La razón es un instrumento social e individual de dominio sobres sí.Lyotard analizó a la sociedad actual posmoderna por el realismo del dinero que se acomoda a todas las tendencias y necesidades.También criticó el metadiscurso de la Ilustración del siglo XVIII, ya que era incapaz de conducir a la liberación.

Comparación entre modernidad y posmodernidad

La modernidad puede entenderse como la ruptura radical con el mundo cultural anterior.Se desarrollaron la ciencia, la cultura, la moralidad y las teorías del conocimiento.Se denomina la naturaleza por medio de la razón.

Entre sus características están:

La razón como medio de conocimiento de la realidad

Lo universal tiene prioridad sobre lo particular.Las ideas sobre las experiencias.La sociedad sobre el individuo.Busca fundamentos metafísicos y verdades

absolutas que den sentido y explicación a la vida y a la realidad.

Prevalece un optimismo acerca del progreso humano.

Va tras lo mejor de la vida y por un camino cognoscible .

La modernidad pretendió disminuir la desigualdad, pero dificultó el desarrollo de empresas trasnacionales que se enfocaron al consumo y a la explotación económica.

La Posmodernidad trató de entender el mundo social y alterar lo que anda mal, además cuestionó a la razón y se centró en la búsqueda de nuevos métodos para el desarrollo del conocimiento, para que la ciencia no deshumanice al hombre

Surge la Posmodernidad como alternativa de superación de la época moderna que se extiende a todas las áreas y se opone al racionalismo., el individualismo y la falta de compromiso social.

La caída del Muro de Berlín en 1989 marcó el inicio de la posmodernidad como un movimiento filosófico reactivo que intentaba explicar los cambios sufridos en la sociedad ante el liberalismo y el capitalismo. Sus antecedentes son la filosofía de Nietzsche y Heidegger.

Las características del posmodernismo son:

1. Primacía de lo particular sobre lo universal.2. Lo relativo predomina sobre lo absoluto.3. La realidad sobre las ideas y concepciones.4. Las vivencias sobre los razonamientos.

Filosofía y poderEl poder se refiere al encanto por un Estado del que todo se esperaba pero que en la posmodernidad se ha transformado en estructuras de poder que tienden a crecer sin mesura.

El poder ya no depende de las interpretaciones del ser humano sobre su existencia íntima sino de interpretaciones preponderantes de las estructuras de poder.

Michel Foucault

Es uno de los pensadores que más ha reflexionado en torno al tema del poder, influenciado principalmente por Nietzsche, sobre todo la idea de que la conducta humana está motivada por una voluntad de poder y que los valores tradicionales habían perdido su antiguo dominio opresivo sobre la sociedad.

Estudió los mecanismos del poder para poder dominar a los individuos , en su obra Historia de la época clásica (1961) realizó una investigación histórica sobre cómo nació y se desarrolló el concepto de “locura”.Da cuenta de cómo la locura no es una enfermedad en sí, es decir, no es algo natural, sino que es un constructo social para asignar a quienes no se comportan como la mayoría de las personas que conforman una sociedad.Criticó fuertemente a las instituciones sociales, pues las veía como instrumentos del Estado para mantener su poder sobre los individuos, es decir, todas las instituciones sociales son creadas para mantener el “orden”, pero este “orden” es determinado por aquellos que dirigen a la sociedad.

Para Foucault es una relación asimétrica constituida por dos elementos:

Autoridad Obediencia

En donde la autoridad sería nada sin alguien que la obedeciera, por lo que las autoridades hacen cualquier cosa por mantener su mandato.