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EL SER HUMANO DEL SIGLO XXI EN LA CONTEMPLACIÓN, LA BELLEZA Y EL PROCESO DEL COACHING ONTOLOGICO Entre los años 1621 y 1622, Gian Lorenzo Bernini crea y muestra al mundo, lo que es probablemente una de las esculturas más bellas e impresionantes que existan. Si bien no es de las más conocidas frente a otros clásicos, el sólo observarla provoca en la mayoría de nosotros una profunda admiración. La mirada global nos da una señal hermosa y clara de una obra de arte en todas su expresión. Sin embargo, lo que la hace distinta, lo que la hace única, no es sólo su tremenda capacidad expresiva, su fuerza...sino algo más bello. En los detalles de esta obra se puede ver como Hades toma a Perséfone fuertemente con sus manos y presiona su piel, tanto en su muslo izquierdo, como en su estómago, mostrando con ello, lo perfecto de lo imperfecto de Perséfone, la vida, lo real, la luz y la sombra...lo verdadero, lo vivo. Lo que hace que la escultura de Bernini sea inolvidable y claramente bella para todos los que la ven, es justamente eso. La belleza de "la falla", de la arruga, de lo no liso. ¿En qué momento dejamos de ver como seres humanos en la falla, en la arruga, en la herida, lo bello de lo que somos? Cuando dejamos de emocionarnos con la verdadera belleza? El Rapto de Perséfone. Bernini, 1621-1622 Desde la mirada de La Ontología del Lenguaje (Rafael Echeverría), existe un momento relevante en la historia del hombre occidental, dónde empiezan a olvidarse dimensiones propias del ser, como lo son el mundo emocional y el mundo corporal. Decimos que esto es olvidado en el mundo occidental, por que sabemos desde las miradas religiosas, espirituales filosóficas y psicológicas del mundo oriental, siempre ha habido una necesidad de integrar estas dimensiones en su cotidianeidad.
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ELSERHUMANODELSIGLOXXIENLACONTEMPLACIÓN,LABELLEZAYELPROCESODELCOACHINGONTOLOGICOEntrelosaños1621y1622,GianLorenzoBerninicreaymuestraalmundo,loqueesprobablementeunadelasesculturasmásbellaseimpresionantesqueexistan.Sibiennoesdelasmásconocidasfrenteaotrosclásicos,elsóloobservarlaprovocaenlamayoríadenosotrosunaprofundaadmiración.Lamiradaglobalnosdaunaseñalhermosayclaradeunaobradearteentodassuexpresión.Sinembargo,loquelahacedistinta,loquelahaceúnica,noessólosutremendacapacidadexpresiva,sufuerza...sinoalgomásbello.EnlosdetallesdeestaobrasepuedevercomoHadestomaaPerséfonefuertementeconsusmanosypresionasupiel,tantoensumusloizquierdo,comoensuestómago,mostrandoconello,loperfectodeloimperfectodePerséfone,lavida,loreal,laluzylasombra...loverdadero,lovivo.LoquehacequelaesculturadeBerniniseainolvidableyclaramentebellaparatodoslosquelaven,esjustamenteeso.Labellezade"lafalla",delaarruga,delonoliso.¿Enquémomentodejamosdevercomosereshumanosenlafalla,enlaarruga,enlaherida,lobellodeloquesomos?Cuandodejamosdeemocionarnosconlaverdaderabelleza?ElRaptodePerséfone.Bernini,1621-1622DesdelamiradadeLaOntologíadelLenguaje(RafaelEcheverría),existeunmomentorelevanteenlahistoriadelhombreoccidental,dóndeempiezanaolvidarsedimensionespropiasdelser,comolosonelmundoemocionalyelmundocorporal.Decimosqueestoesolvidadoenelmundooccidental,porquesabemosdesdelasmiradasreligiosas,espiritualesfilosóficasypsicológicasdelmundooriental,siemprehahabidounanecesidaddeintegrarestasdimensionesensucotidianeidad.
Volviendoalmundooccidental,decíamosqueexisteunhechotrascendentaldondelaexperiencia(emocionesycuerpo)seseparandelmundolingüístico.Estehechoseríaparamuchosautores(entreellosRafaelEcheverría)lainvencióndelaescritura.Antesdelaescrituraeloradoryrelatoseencontrabanunidos.Eloradorsesentabafrentealpúblicoycontodasucorporalidadyemocionalidaddabacuentadelasaventuras,guerras,valentíasyvivenciasdelosgrandeshéroes.Perocuandosemasificalaescritura,oradorytextoempiezanasepararse.Yanosentíamosenelcuerpolavalentíadelhéroe,sinoquepasamosaunestadiodistintodereflexión,dondenosempezábamosapreguntarquésignificabalavalentía,recayendoenelmundodelpensamiento.Conestonoestamosseñalandoalgonecesariamentenegativo.Quedudacabequeelmundodelpensamientoestremendamenterelevanteyfundamentalparalosseresoccidentales.Sinembargo,seríainteresantetambiénreconocerquedesdequizás,principiosdelsigloXX,oinclusounpocoantes,elmundooccidentalyaempezóamirarcómoeldominioemocionalyluegoeldominiocorporalerannecesariodeintegrar.Otromomentofilosóficorelevantedentrodelafilosofíaoccidentaldicerelaciónconlallegadadeloscásicospensadoresgriegos,PlatónyAristóteles.Conellosseinstalaotroconceptorelevantecomoloesladerivametafísica.Entérminosmuysimples,lametafísicasededicóateorizarsobreloqueeraelmundo.Lametafísicaabordatemascentralesdelafilosofía,comolosonlosfundamentosdelaestructuradelarealidadyelsentidoyfinalidadúltimadetodoser.Todoesto,centradonuevamenteenelpensamientoylateoría.Lagrandiferenciaentrelametafísicaqueplanteanestospensadoresgriegos,conlametafísicaqueplantealaOntologíadelLenguaje,esquelosprimerospensadoressosteníanqueel"ser"erainmutable,quenuestraalmanopodíasufrircambiosatravésdelavida.Enesemomentohistóricosecomprendíaqueellenguajesólodescribíalarealidad.Tuvieronquepasarvariossiglosparaquesepudieracomprenderqueademásdedescribir,ellenguajegenerabarealidad.Luegodelpensamientofilosóficogriego,pasanvariossigloshastaqueotropensador,RenéDescartesinstalaráloqueeshastahoyunapremisaquesesostieneconbastantefirmeza..."Pienso,luegoexisto".Pareceunafrasetanconocida,quequizásnolehemosdadotodalareflexiónquemerece,sobretodoenloquedicerelaciónconloquedejaafuera...nuevamenteelmundoemocionalyelmundocorporalcomoejescentralesdelasdimensionesdelserhumano.Esciertoquelafilosofíaestáavecesenunplanoquenovemoscomoimpactoenelmundocotidiano,perocreoqueestafrase(nolafrase,sinoqueelpensamientodetrásdeDescartes),hageneradounmundooccidentalquenoshallevadoalaconceptualizaciónyelsaberdesdelaracionalidadcomoaquelloqueesválido,dejandodeladonosólolasotrasdimensiones,sinoqueademás,porejemplo,ladimensiónespiritual.
Porotraparte,laderivametafísicaacercadelserseguíaplanteándosecomoestática.Nielalmanielserpodíancambiar.AntesdeDescartes(renacimiento,1596-1650),enlaedadmedia,cadaserhumanoestabadestinadoaserquieneraporellugaryorigendenacimiento.LaestructuradepoderdelaEdadMedia,sostenidaporelreyoreyescomoreceptoresdelmensajedeDios,teníacomoejequecadamiembrofuerasóloloqueyaestabadadoparaser.Elhijodelartesanodifícilmentepudieraescalarenalescalasocial.Podíaserungranartesano,peroartesanoalfin.TuvoquellegarNietzscheparaqueen1880pudieradeclararalmundolamuertedeDios.Nolamuertedelaespiritualidad,nolamuertedelodivino,sinoquelamuertedelometafísicocomoloentendíanPlatónySócrates.Nietzschepudoinstalarlaideadequeyaluegodelaedadmediayyaenlaedadmoderna,lossereshumanosteníanlaposibilidad,dadalamuertedelaestructuradivina,aquesualmapudierarevelarseymoverse,decidir,cambiaryparaNietzsche,tambiénelrebelarse.¿Cómomiralafilosofía(omejordicho,unapartedeella)nuestropasado(perocercanoaún)sigloXX?.UnodelosfilósofosmásdestacadosamijuiciotuvoqueverconMichelFoucault.FilósofocríticodelosmovimientosdelsigloXX,FoucaultdefinióalasociedaddelsigloXXcomounasociedaddedisciplina,dondeelcontrolyelordendominabanalmundo.Sesegmentabatodoyseencasillabaenalgúnlugar.Laciudadseordenabaentornoalosgrandescentrosdeesteorden:Hospitales,cárceles,industrias,etc.Cementeriosymanicomioslejos,enelmargendelaciudad,poniendolomarginal,enlamáximanegatividad.Paraloquenoscompeteanosotros,debemosmiraraesasociedaddeladisciplinaymirarcómoelsujetoeratambiénunsujetodeladisciplinaydelcontrol.Enmicaso,siendounadultode42años,puedoreconocercomoelparadigmadelsujetodeladisciplinaestáinsertoenmiesenciademiactuar,heredadoclaramenteporlaimagendeunpadreesforzado,trabajador,quecumplíasushorarioscomosuempresaleindicaba,cumplíaconlosobjetivosqueselesolicitaban,sinpodercuestionar.Noesquenosepudieracuestionar...noexistíalapreguntaporelcuestionamiento.Cadaunodenosotros,dependiendoalageneraciónalaquepertenezcamos,podemosmirarcómohaimpactado(ono)nuestrosujetodeladisciplina.ByungChulHan(CoreadelSur,1959)nospresentaensutesisdesulibroLaSociedaddelCansancio(PensamientoHerder2012)unamiradainteresantequeamijuicio,traeunamiradaquenospuedeserviralosquedeseamosseguirenelCoachingcomounadisciplinaounoficiodevida.DesdelamiradadeFoucaultparaChulHan,elsigloXXsecaracterizóademásdelasociedaddeladisciplina,tambiénporlarelevanciadelotro.ExistíamosenelsigloXXmirandoyobservandoaunotro.Laotredaderapartedenuestraexistencia.EstadosUnidosmirabaaLauniónSoviéticayviceversa.Elmundoestabadivididoentreunyoylootro,lootronegativo.ElmurodeBerlín,lacortinadehierro,IránconIrak,enfin,vivíamosconeltemoraserinvadidosporunotro.
¿YnuestrosigloXXI?¿QuénosdiceChulHan?AdiferenciadelsigloXXdondelanegatividaderaunelementocentraldenuestraestructuradefuncionamiento,elsigloXXInosdiceChulHanesunsiglodelexcesodepositividad.Hoyeldiscursoestáhechoparaquepodamostenertodoalamano.Todoesposible...siquieres,puedes.Esunsiglodelautoemprendimiento,llenodepersonasquecreemosqueelmundoesparanosotros,globalizadoysólodebemosencontraraquelloquenospermitalograrlafelicidadquebuscamos.Enesecontextoesquepasamosasersujetosderendimiento.EnelinconscientecolectivoquedacomounserhumanocomoBarackObama,contodoslosjuiciosquehabíadelélenelEstablishmentamericano,lograderrotaratodossusoponentesytransformarseenpresidentedelosEstadosUnidos.Siélpuede...porqueyono?Sinembargoestesujetoderendimientovivesuprofundacrisisexistencial.Sibieneldiscursocolectivoesdepositividad...¿quépasacuandofracasamos?Lovivimosensoledad.Elsistemanoestáparaacoger,contenernisostener.Esahídondeaparecenlasenfermedadesmásimportantesdeestesiglo,quesonlasdelaenfermedadmental.SóloenChile,el41%delaslicenciassonporasuntosmentales...odelalma.Stress,Burnout,TrastornosdeaprendizajeyporsupuestoladepresiónentreotrassonproducidassegúnHan,porelfracasodelsujetodelrendimiento...noscreemosdueñosdenosotrosmismos,perononosdamoscuentadequetambiénestamossiendoesclavos,yanodeotroscomoelsigloXX,sinoquemásgrave,denosotrosmismos.
PorotrapartenosdiceHan,vivimosenunmundollenodeestímulos.Quedudacabe,nonecesitamosserChulHanparadarnoscuentadeaquello.Ybueno,apesardesaberlo,aúnnosomoscapacesdehaceralgoconello.Lointeresanteesquenoessóloestalageneracióndel"multitask".Nuestrosantepasadosquevivieronsiendocazadores-recolectores,tambiénteníanunsinnúmerodeestímulosyhabilidadescomplementariasparapodersobrevivir.QuienhayaleídoelBestSeller"Deanimalesadioses"deYuvalNoahHararipodrádarsecuentadelmultitaskcerebraldenuestrosHomoSapien.
Ysiesoesasí,porquéentonceshemoscaídoenestasenfermedades.Unadelasrazonesporciertoes,comodiceHan,porelexcesodepositividad.Perosisumamoselexcesodepositividadyleañadimosunsinnúmerodeestímulosquenopodemosdigerir,podemossuponerqueloquenosfaltadiceHan,eslacontemplación.Essóloatravésdelacontemplaciónquepodemosentoncessalirdeesteestadomentalquenostieneelsigloxxi,siendosujetosderendimientosegúnHan.ParaFractal,esrelevantedeclararquecreemosqueparairsanandotambiénlacrisisdelserhumanodelsigloXXI,estremendamenteimportantevolveralvínculo.Posiblemente,nuestrapocacapacidaddecontemplaciónnospermitaunmayornúmeroderelacionamientoquedevínculo.Eltiempo,"lavidamisma"nonospermitedetenernos,observaralotrocomo"legítimootro"yvincularnosparasanarnos.Contemplaciónyvínculoestántremendamenterelacionadosparasanarelalmahumana.Desdeaquíquierovolveraretomar"ElraptodePerséfone"comentadoaliniciodeltexto.¿Porquéresultaqueesaesculturanosllamatantolaatención?¿Porquéesquelabellezanosóloestáenelglobal,sinoqueaúnmásparticularmenteenaquelloperfecto,queesmostrarla"falla",loquehacehumanaaPerséfone?Porqueparaqueexistavínculo,esunacondiciónfundamentalynecesarialavulnerabilidad.ElRaptodePerséfonenosmuestralobellodelovulnerable.ChulHanhaescritounsinnúmerodelibros.PerounodelosqueamimehallamadoprofundamentelaatenciónesLaSalvacióndeloBello.Entérminosmuysimples,Hancriticaaestesiglo(nuevamente)porhaberolvidadoloqueeslaverdaderabelleza.Hemosidoconstruyendounconceptodebellezamásrelacionadoalopulidoypulcroqueaaquelloquetienequeverconlafalla,laarruga,laherida.SibienamijuicioestanoesunatesispropiadeHan,yaqueGeorgeBatailleyalaprofundizabaenelsigloXX,esinteresantecomovuelvearesaltarlanecesitaddecuestionarnosloscanonesdebelleza.Hanponeejemplosdondehastalabellezadelopulcroylisoseencuentraentodoelmundotecnológico.UnIphonedejadeserbellocuandohayunafisuraenlapantalla.QueremosvolveraresaltarquecomoFractal,creemosquelabellezanoestáenlopulido,noestáenlopulcro,noestáenunapiernalisaypulidadePerséfone.LabellezadePerséfoneestáensuestómagosueltotomadoporHades.Estáenlahendiduradesumuslo,quehacequePerséfonemuestresuvulnerabilidad.¿YtodoestoquetienequeverconnuestradisciplinadelCoaching?Yapodránircomprendiendoconloleídohastaaquídelatesisquelesqueremosproponer.Nuestraescuelatieneunafrasequelacaracteriza:Elartedecrearvínculo.QueremosproponerleseinvitarlosaquepodamosmiraralserhumanodelsigloXXI,aaquelsujetoderendimientoynoirabuscarlolisoylopulido.Queremosinvitarlosacrearvínculosdesdelacontemplación,desdedondesepuedamirarencontemplaciónaesaalmahumana,darnoseltiempoparaquedepronto,observemosquesubellezanoestásolamenteensumaravillosaluz(queporsupuestolatiene)sinoqueademásensusombra,ensufalla,ensuherida,ensuhendidura.
Esahendiduradelalmaquesólopuedeaparecercuandopuedoconfiarycrearvínculo.Esahendiduraquesolomostraracuandoconfiemos,cuandotengamoslacertezaquemostrandonuestravulnerabilidad,noseremosjuzgadoscomoelsujetoderendimientoquehafallado,sinoqueesprecisamenteesaheridaeslaquedebeseracompañadaamorosayrespetuosamenteasersanada.AlejandroPuentesUslarDirectorEspecializaciónenConsultoríayCoachingOrganizacional.Psicólogo.DiplomaenInstitutoMatríztico.CoachOntológico.DiplomaenConsultoríaTranspersonal.MasterenRRHHyHabilidadesDirectivas.FacilitadorenAnálisisBioenergético.PsicoterapeutaenAnálisisBioenergético.
