8/18/2019 La Cultura Religiosa Mapuche

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La cultura religiosa

mapuche

La visión religiosa del pueblo mapuche se basaba en la existencia deun mundo poblado de espíritus y dioses. Sin embargo,este politeísmo se resumía bajo la existencia de un ser todopoderoso, creador de todas las especies vivas,llamado Pillán oNeguechén, quien habitaba en las alturas

celestiales y tenía la facultad de conceder la vida y la muerte. A estadeidad se asociaban manifestaciones de la naturalea, como lostruenos, el fuego, las erupciones volc!nicas y los sismos.

Mito m puche

Kaikai era una serpiente dueña de las aguas, o sea dueña del mar, delos lagos y delos ríos. Un día le provocó guerra a Trenten, gran serpiente dueña dela tierra. La serpiente del mar tenia una cabeza parecida a la delcaballo y quería aogar todas las vidas umanas y animales que abíaen la tierra, a trav!s del movimiento "uerte de su cola.

#rente a la "uria que desataba Kaikai, Trentren vió la posibilidad desalvar a sus protegidos encorv$ndose, aumentando así la altura de loscerros, invitando a los ombres a subir m$s alto cada vez, a lo m$salto del cerro, lo que logró con muco es"uerzo y con la ayuda de#uta %ao. &e pronto la serpiente mala izo subir m$s las aguas, tanalto que Trentren subió a su vez tanto el cerro, que todos quedaron

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cerquita del sol, y de esa vez su piel es oscura' entonces la serpientebuena pudo desprender una roca que lanzó con tanta "uerza queaptastó a Kaikai, terminando así el diluvio universal. ( todos losombres dieron gracias a )guenecen naciendo una gran rogativa.

K*+K*+ y T-)T-) representadas en los tetiles mapuce

Las serpientes Trentren y Kaikai est$n representadas simbolicamenteen la "a/a de la mu/er adulta 01+2+) T*+3-, ñimin4 dibu/o o "igura,tar54 atar, 6e4 lugar7 así como el ombre mapuce en acto de oraciónal "inalizar el diluvio y las trans"ormaciones del LUKUTU-L 0orantearrodillado7

LUKUTU-L 0-squema de la "igura7

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+m$genes

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8r c ón

Conjuro de machi: Fei tami ngillatufñ: Amomarituaimi. Teachi

kuñial em chumlaeimeu, entieni mi kutrankafel... (He aquí 

te conjuro: Te ira irre!oca"lemente. #te $o"re enermo no te

ha hecho nada , % t& lo ha hecho $adecer tanto...'.

Objetos sagrados

Aimimo, $ractica"an el culto a lo tteme, entre lo que e

$uede mencionar el cielo(huenu', el ol (ant)', el mar

(la!quen', el río (lenu', la $iedra (cura' % el agua (co'. Cada

tri"u in!oca"a a u totem re$ecti!o, cu%o nom"re era

utili*ado en lo a$ellido % del cual decendía de acuerdo a la

alian*a entre el +illn % el ttem.

"echas especiales

 Tam"i-n llamado iñoi Tri$antu (regrea la alida del /ol'. 0a

ceremonia comien*a ante que el /ol e oculte en el

hori*onte. Ha"itualmente e reali*a durante la noche del 12

de junio, % e e$era hata el amanecer la llegada del 3nue!o

/ol que regrea3 $or el oete. #l ritual, que in!oca a lo

ante$aado, e dirigido $or una machi o $or el lonko dellugar.

0a cele"racin del e Tri$antu (año nue!o 4a$uche' o"edece

al inicio de un nue!o ciclo en la naturale*a.

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 Todo ete enmeno et determinado $or la luna, $ue

nuetro ante$aado o"er!a"an la ae menguante de -ta

% de eta orma e a"ía que era el e Tri$antu:

3ragiñk)le5echi k)%en me5, e% 5iñotu% tri$an ant) $ige ke

u%3 lo que m o meno ignifca: Con la ae de la luna e

cuenta un recorrido del ol3

6e acuerdo a eta lgica e da inicio a la cele"racin del e

 Tri$antu, cu%o contenido no o"edece a una im$le

cele"racin. Tiene toda una e7$licacin $rounda % flofca

que orma $arte de la religioidad ma$uche.

¿Cómo es la ceremonia?

/a"iendo que el e Tri$antu e un cam"io de ciclo de la !ida,

cu%a clara eñal e el olticio de in!ierno, e $recio

reno!are, con!ocar nue!a uer*a.

#n la ceremonia e reali*a una $urifcacin con agua, con un

"año en que e dejan atr mucha coa.

#n la ruka e reali*a el ogn milenario, dan*an alrededor del

re5e ím"olo del cerro m alto. #l onido lo a$orta el kultrun,

que con u orma $ara"lica % u di"ujo e una metora dela tierra % la como!iin ma$uche.