La Droga Género

8/19/2019 La Droga Género

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La droga Género

Género

Hasta que punto somos todxs unxs drogadxs…

La creencia es un arma. Lxs heterosexuales construyen una cárcel amatoria.

Hemos isto como todo puede llegar a ser droga y como lxs capitalistas nos

proeen de diersas drogas. !s momento de considerar más pro"undamente

los a"ectos para anali#ar el régimen "armacopornográ$co en el que %iimos&.

!l éxito de la tecnociencia contemporánea es trans"ormar nuestra depresi'n

en (ro#ac) nuestra masculinidad en testosterona) nuestra erecci'n en *iagra)

nuestra "ertilidad/esterilidad en p+ldora anticonceptia) nuestro sida en

triterapia. ,in que sea posible saber qué iene antes) si la depresi'n o el

(ro#ac) si el *iagra o la erecci'n) si la testosterona o la masculinidad) si la

p+ldora o la maternidad) si la triterapia o el sida. !sta producci'n en auto-"eedbac es la propia del poder "armacopornográ$co en el cual iimos hoy

en d+a.

n poco de historia

urante el siglo 00) periodo en el que se llea a cabo la materiali#aci'n

"armacopornográ$ca) la psicolog+a) la sexolog+a) la endocrinolog+a han

establecido su autoridad material trans"ormando los conceptos de psiquismo)de libido) de conciencia) de "eminidad y masculinidad) de heterosexualidad y

homosexualidad en realidades tangibles) en sustancias qu+micas) en

moléculas comerciali#ables) en cuerpos) en biotipos humanos) en bienes de

intercambio gestionables por las multinacionales "armacéuticas. ,i la ciencia

ha alcan#ado el lugar hegem'nico que ocupa como discurso y como práctica

es precisamente gracias a su capacidad para inentar y producir arte"actos





ios: es decir nuestros cuerpos y nuestras prácticas tal como los

conocemos. (or eso la ciencia es la nuea religi'n/droga contemporánea

porque tiene la capacidad de crear) y no simplemente de describir) la

realidad. La testosterona corresponde) 1unto con la oxitocina 2parto inducido3)

la serotonina 2tratamientos por supuestas depresiones3) la code+na

2analgésico3) la cortisona 2anti-in4amatorio3) el estr'geno 2p+ldorasanticonceptias3) etc. al con1unto de moléculas disponibles hoy para "abricar

la sub1etiidad y sus a"ectos.

!l ob1etio de estas tecnolog+as "armacopornográ$cas es la producci'n de un

cuerpo su$cientemente d'cil como para poner su capacidad total y abstracta

de crear placer al sericio de la producci'n de capital.

Los comien#os de algunas de las drogas más comunes hoy d+a

!n 5678 se inenta la primera p+ldora antibaby a base de estr'genos

sintéticos -el estr'geno se conertirá pronto en la molécula "armacéutica más

utili#ada de toda la historia de la humanidad-. !n 5679) los laboratorios !li

Lilly 2ndiana) !stados nidos3 comerciali#an la molécula de metadona 2el

más simple de los opiáceos3 como analgésicos) conirtiéndose en los a;os

setenta en el tratamiento básico de sustituci'n en la adicci'n a la hero+na<

ese mismo a;o) el pseudo-psiquiatra norteamericano =ohn >oney inenta el

término %género&) di"erenciándolo del tradicional %sexo&) para nombrar lapertenencia de un indiiduo a un grupo culturalmente reconocido como

%masculino& o %"emenino& y a$rma que es posible %modi$car el género de

cualquier bebé hasta los dieciocho meses&.

Género

!l género 2"eminidad /masculinidad3 es una ecolog+a pol+tica La certe#a de ser

ar'n o mu1er es una $cci'n somático-pol+tica producida por un con1unto de

tecnolog+as de domesticaci'n del cuerpo) y técnicas "armacol'gicas y

audioisuales que $1an y delimitan nuestras potencialidades "uncionando

como $ltros que producen distorsiones permanentes de la realidad que nos

rodea. !l género "unciona como un programa operatio a traés del cual se



producen percepciones sensoriales que toman la "orma de a"ectos) deseos)

acciones) creencias) e identidades. no de los resultados caracter+sticos de

esta tecnolog+a de género es la producci'n de un saber interior sobre si

mismo) de un sentido del ?o sexual que aparece como una realidad

emocional eidente a la conciencia. %soy ar'n&) %soy mu1er&) %soy

heterosexual&) %soy homosexual&) son algunas de las "ormulaciones quecondensan saberes espec+$cos sobre uno mismo) actuando como los n@cleos

duros de la construcci'n pol+tico-simb'lica sobre los cuerpos en torno a los

cuales se aglutina todo un con1unto de prácticas y discursos.

La programaci'n de género es una tecnolog+a psico-pol+tica de modeli#aci'n

de la sub1etiidad que permite producir su1etos que se piensan y act@an

como cuerpos indiiduales) que se autocomprenden como espacios y

propiedades priadas con una identidad de género y una sexualidad $1a. La

programaci'n de género dominante parte de la siguiente premisa: unindiiduo A un cuerpo A un sexo A un género A una sexualidad.

Bo hay género masculino y "emenino sino más que "rente a un p@blico) es

decir como una construcci'n somato-discursia de carácter colectio) "rente

a la comunidad cient+$ca o la red.

Cnticonceptios

*iimos ba1o el control de tecnolog+as moleculares) de camisas de "uer#a

hormonales destinadas a mantener las estructuras de poder de género: las

chicas blancas de clase media hiperestrogenadas llorando por los chicos que

se las cogen y las de1an tiradas< las chicas no blancas y pobres amena#adas

sistemáticamente de iolencia o iolaci'n< los chicos blancos controlando sus

asquerosas pulsiones sexuales) los chicos no blancos perseguidos por el

poder estatal que criminali#a y castiga sus iolentas y asquerosas pulsiones

sexuales. ? el !stado sacando placer de la producci'n y del control de

nuestra repugnante sub1etiidad.

Ginec'logos y ginec'logas proponen a las bio-mu1eres -indi"erentes a la

a$rmaci'n de otro tipo de sexualidad 2ya sea anal) con dildos) o lésbica3- la

pastilla anticonceptia como método) elogiando sus irtudes) para %regular el

ciclo menstrual&) %me1orar la piel&) o %aliiar los dolores menstruales& sin



mencionar sus e"ectos secundarios) -excepto su interacci'n cancer+gena en el

caso de consumo de tabaco) donde el responsable parece más bien el tabaco

que la p+ldora-. La cuesti'n es administrar la dosis "armacopornográ$ca

necesaria de estr'genos y progesterona para trans"ormarnos en hembras

sumisas) de grandes senos) humor estable y depresio) sexualidad pasia o

"rigide#. Las nueas p+ldoras son asimismo instrumentos de belle#a y"emini#aci'n. ,e trata de un iolento método de re"emini#aci'n técnica de

las bio-mu1eres camu4ado ba1o la "orma de control de la natalidad y por tanto

inocentemente bienenido como táctica de liberaci'n sexual.

,exo

Buestras sociedades contemporáneas son enormes laboratorios sexo-

pol+ticos en los que se producen los géneros. !l cuerpo) los cuerpos de todxsy cada unx de nosotrxs son los preciosos enclaes en los que se libran

comple1as transacciones de poder. !so que llamamos sexo pero también el

género 2masculinidad y "eminidad3 y la sexualidad son técnicas del cuerpo)

extensiones biotecnol'gicas pertenecientes al sistema sexo-pol+tico cuyo

ob1etio es la producci'n y reproducci'n y expansi'n colonial de la ida

heterosexual humana sobre el planeta.

Dontrariamente a lo que suele creerse) la heterosexualidad se tratar+a de un

concepto econ'mico que designa una posici'n espec+$ca en el seno de lasrelaciones de producci'n y de intercambio basadas en la reducci'n del

traba1o sexual) de gestaci'n y crian#a y de cuidados de los cuerpos a

traba1o no remunerados. Lo propio de este sistema econ'mico-sexual es

"uncionar a traés de procesos semi'tico-técnicos) lingE+sticos y corporales)

de repetici'n regulada impuestos por conenciones culturales. !l capitalismo

resulta inimaginable sin la institucionali#aci'n del dispositio heterosexual.

Familia y (are1a

!l término "amilia) célula base de la sociedad) deria del lat+n "amulus

%con1unto de esclaos y esclaas& 2iccionario !timol'gico de Dorominas3.

Familia deiene as+ no s'lo el con1unto de esclaos sino también la mirada

moral omnisciente y omnipresente que lo reduce todo al binomio +ctima y

ictimario donde quienes no pueden reconocer las "ormas de abuso



padecidas tal como las tipi$ca el D'digo (enal ser+an ad aeternitatem

2sobreiientes3 sospechosas de culpabilidad. Familia iene a querer decir

igilancia permanente sobre los cuerpos por alguien que e1erce sobre ellxs un

poder y que) porque e1erce ese poder) tiene la posibilidad no solo de igilar

sino también de constituir un saber sobre aquellxs a quienes igila: nadie

sabe más de os que mamá y papá -. !l abuso del +nculo apasionado que seentabla en el entramado "amiliar con las cr+as humanas) inmanente a tal

"orma de estructurar el parentesco) es casi imperceptible incluso hasta para

quien la padece) solo perceptible en el da;o) y los e"ectos 2las marcas3 con

las que se cargan dentro de ese ideal regulador que no s'lo determina qué

"ormas de amor son posibles y cuales otras no) sino que además determina

qué "ormas de odio no son posibles y aceptables socialmente: el tab@ de ya

no amar más a la propia "amilia o de sanamente- abandonarla.

,e dice que regresa la "amilia) que uele la pare1a. (ero la "amilia queregresa no es la que se "ue. ,u regreso no es más que una pro"undi#aci'n de

la separaci'n reinante) que sire para enga;ar) oliéndose ella misma el

enga;o. Dada uno puede testimoniar las dosis de triste#a que condensan

cada a;o las $estas "amiliares) sus traba1osas sonrisas) los apuros de er

disimular en ano a todo el mundo) ese sentimiento de que hay un cadáer

ah+) sobre la mesa) y que todo el mundo hace como si no pasara nada. La

"amilia no es tanto la as$xia de la in4uencia maternal o el patriarcado de las

trompadas sino este abandono in"antil a una c'moda dependencia) en la que

todo es conocido) este momento de indi"erencia "rente a un mundo en el que

nadie puede negar que se derrumba) un mundo en el que %olerse

aut'nomo& es un eu"emismo que signi$ca %haber encontrado un patr'n&. ,e

quisiera encontrar en la "amiliaridad biol'gica la excusa para corroer dentro

de nosotrxs cualquier determinaci'n ligeramente rompedora) para hacernos

renunciar) con el pretexto de que se nos ha isto crecer) un olerse ie1o

como por causa de la graedad que ya hay en la in"ancia. e esta corrosi'n)

es necesario preserarse. La pare1a es como el @ltimo escal'n de la gran

catástro"e social. !s el oasis en medio del desierto humano. ,e iene a

buscar en ella ba1o los auspicios de lo %+ntimo& todo lo que ha desertado tan

eidentemente de las relaciones sociales contemporáneas: el calor) la

sencille#) la erdad) una ida sin teatro ni espectador. (ero pasado el

atolondramiento amoroso) la %intimidad& termina en su deserci'n: ella mismaes un inento social) habla el lengua1e de la prensa "emenina y de la

psicolog+a) es como el resto blindado de estrategias hasta el hast+o. !n esto

no hay más erdad que en cualquier otra cosa) aqu+ también dominan la

mentira y las leyes de extran1er+a.



absurdo hoy tener como ob1etio conseguir el matrimonio GLI) "rente a las

comple1idades de las con$guraciones postcoloniales) de sexo) y ra#a. !s

preciso atacar esa $cci'n del matrimonio desde otro lugar que no sea la

legalidad. Bo hay una erdad sexual escondida deba1o de una gran capa de

represiones sociales. Bo se puede con$ar en el deseo) como anterior a un

con1unto de normas o acuerdos sociales) sino que el deseo se crea en esa redde relaciones) del mismo modo que no hay una identidad que precede las

sub1etiaciones normatias. esaprender tus propios deseos) aquello que

culturalmente aprendemos a desear) es una especie de tarea muy larga pero

"undamental.

!n realidad) la descomposici'n de todas las "ormas sociales es una

oportunidad. !s la condici'n ideal para una experimentaci'n masia) sala1e)

de nueos arreglos) de noedosas $delidades. !n la muerte de la pare1a)

emos nacer inquietantes "ormas de a"ectiidad colectia) ahora que el sexoes usado hasta la saciedad) que la irilidad y la "eminidad son unos ie1os

estidos apolillados) que tres decenios de continuas innoaciones

pornográ$cas han agotado los atractios de la transgresi'n y la liberaci'n. Lo

que hay de incondicional en los la#os de parentesco) contamos con hacerlo la

armadura de una solidaridad pol+tica tan impenetrable a la in1erencia estatal

como un campamento de gitanos. %Cutonom+a&) podr+a querer decir) también

aprender a pegarse en la calle) a ocupar casas ac+as) a no traba1ar) a

a"ectarse locamente con otrxs cuerpos y a robar en los almacenes.

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